Анна Керн: Животът в името на любовта Сисоев Владимир Иванович

"ГЕНИЙ НА ЧИСТА КРАСОТА"

"ГЕНИЙ НА ЧИСТА КРАСОТА"

„На следващия ден трябваше да замина за Рига заедно със сестра ми Анна Николаевна Вулф. Той дойде сутринта и на раздяла ми донесе екземпляр от втора глава на Онегин (30), в неизрязани листи, между които намерих четирикратно сгънат лист хартия със стихове:

Спомням си един прекрасен момент;

Ти се появи пред мен

Като мимолетно видение

Като гений на чистата красота.

В умората на безнадеждна тъга,

В тревогите от шумната суматоха,

И мечтаеше за сладки черти.

Годините минаха. Бунтовни пориви на бури

Разсеяни стари мечти

Твоите небесни черти.

В пустинята, в мрака на затвора

Дните ми се проточваха тихо

Без божество, без вдъхновение,

Без сълзи, без живот, без любов.

Пробуждането дойде в душата:

И ето те отново,

Като мимолетно видение

Като гений на чистата красота.

И сърцето ми бие от възторг

И за него те възкръснаха отново

И божество и вдъхновение,

И живот, и сълзи, и любов!

Когато щях да скрия един поетичен подарък в кутията, той дълго ме гледаше, после трескаво го грабна и не искаше да го върне; Отново се молих за тях; какво мина в главата му тогава, не знам."

Какви чувства е изпитвал тогава поетът? Срам? Вълнение? Може би съмнение или дори разкаяние?

Дали това стихотворение беше резултат от мигновено очарование - или поетическо прозрение? Мистерията на гения е страхотна ... Просто хармонична комбинация от няколко думи и когато те прозвучат във въображението ни веднага възниква, сякаш материализираща се от въздуха, светлина женски образпълен с омайно очарование ... Поетичен любовно посланиевъв вечността...

Много литературоведи са подлагали това стихотворение на най-задълбочен анализ. Споровете за различните версии на тълкуването му, започнали в зората на 20-ти век, все още продължават и вероятно ще продължат.

Някои изследователи на творчеството на Пушкин смятат, че това стихотворение е просто палава шега на поета, който решава да създаде шедьовър само от клишетата на руската романтична поезия от първата третина на 19 век любовни текстове... Наистина от сто и три негови думи повече от шестдесет са изтъркани баналисти („нежен глас“, „бунтовни пориви“, „божество“, „небесни черти“, „вдъхновение“, „сърце бие в възторг“, и др.). Нека не приемаме сериозно тази гледна точка за шедьовър.

Според повечето учени на Пушкин изразът „гений на чистата красота“ е открит цитат от стихотворението „Lalla-Rook“ на В. А. Жуковски:

О! Не живее с нас

Геният на чистата красота;

Само понякога го посещава

Нас от небесни висини;

Той е прибързан като сън,

Като въздушен сутрешен сън;

И в света възпоменание

Не е отделен от сърцето си!

Той е само в чисти моменти

Битието идва при нас

И носи откровения

Полезен за сърцата.

За Жуковски тази фраза беше свързана с цяла поредица от символични образи - призрачно небесно видение, "прибързано като сън", със символи на надежда и сън, с темата за "чисти моменти на битие", откъсващи сърцето от „тъмният земен регион”, с темата за вдъхновението и откровенията на душата.

Но Пушкин вероятно не е знаел това стихотворение. Написано за празник, даден в Берлин на 15 януари 1821 г крал на ПрусияФридрих по повод пристигането от Русия на дъщеря му Александра Фьодоровна - съпругата на великия княз Николай Павлович, тя се появява в печат едва през 1828 г. Жуковски не го е изпратил на Пушкин.

Всички образи обаче, символично концентрирани във фразата "гений на чистата красота", отново се появяват в стихотворението на Жуковски "Бях млада муза" (1823), но в друга изразителна атмосфера - очакването на "дарящия на песнопения“, копнеж за гения на чистата красота – с блещукането на неговата звезда.

Бях млада муза

Срещнах се в подлунната страна,

И вдъхновението полетя

От небето, неканено, при мен;

Всичко земно водено

Това е животворящ лъч

И за мен по това време беше

Животът и поезията са едно цяло.

Но дарителят на песнопения

Не съм ме посещавал от дълго време;

Неговото добре дошло завръщане

Трябва ли да чакам кога отново?

Или завинаги моята загуба

И вечно ли арфата няма да звучи?

Но всичко от красиви времена

Когато той беше на разположение за мен,

Всичко от сладко, тъмно, ясно

Запазих отминалите дни -

Цветя на уединена мечта

И животът е най-хубавите цветя, -

Поставих на твоя свещен олтар,

О, гений на чистата красота!

Жуковски предоставя символиката, свързана с „гения на чистата красота“ със своя коментар. Тя се основава на концепцията за красота. „Красивата... няма име или образ; той ни посещава в най-добрите моменти от живота ни”; „Тя ни се явява само като минути, за да може единствено да се изрази, да ни съживи, да издигне душата ни“; „Красиво е само това, което не е красиво... Красивото се свързва с тъгата, със стремежа „към нещо по-добро, тайно, далечно, което е свързано с него и което съществува за теб някъде. И този стремеж е едно от най-неизразимите доказателства за безсмъртието на душата."

Но най-вероятно, както за първи път отбеляза известният филолог академик В. В. Виноградов през 30-те години на миналия век, образът на „гений на чистата красота“ възниква в поетическото въображение на Пушкин по това време не толкова в пряка връзка със стихотворението на Жуковски „Лала-Рук“ или „Бях млада муза“, колко под впечатлението от статията му „Мадоната на Рафаел (От писмо за Дрезденската галерия)“, публикувана в „Полярна звезда за 1824 г.“ и възпроизвеждаща широко разпространената по това време легенда за създаването на известната картина „Сикстинска Мадона“: „Казват, че Рафаел, след като изтегли платното си за тази картина, дълго време не знаеше какво ще има върху нея: вдъхновението не дойде. Един ден той заспа с мисълта за Мадона и със сигурност някой ангел го събуди. Той скочи: тя е тук,крещейки, той посочи платното и нарисува първата рисунка. И всъщност това не е картина, а визия: колкото по-дълго гледаш, толкова по-ярко се убеждаваш, че нещо неестествено се случва пред теб... Тук душата на художника... с удивителна простота и лекота, предаде на платното чудото, което се случи в неговите вътрешности... аз... явно започнах да усещам, че душата се разпространява... Беше там, където можеше да бъде само в най-добрите моменти от живота.

С нея беше геният на чистата красота:

Той е само в чисти моменти

Битието лети към нас

И ни носи видения

Недостъпно за мечтите.

... И просто се стига до идеята, че тази картина се е родила в момента на чудо: завесата се отвори и тайната на небето се разкри пред очите на човека ... Всичко, и самият въздух, се обръща в чист ангел в присъствието на тази небесна, минаваща девойка."

Алманахът „Полярна звезда“ със статията на Жуковски е донесен в Михайловское от А. А. Делвиг през април 1825 г., малко преди пристигането на Анна Керн в Тригорское, и след като прочетете тази статия, образът на Мадона се утвърди в поетическото въображение на Пушкин.

„Но Пушкин беше чужд на моралната и мистичната основа на този символизъм“, заявява Виноградов. - В стихотворението „Спомням си един прекрасен момент“ Пушкин използва символиката на Жуковски, като го сваля от небето на земята, лишавайки го от религиозната и мистична основа ...

Пушкин, сливайки с образа на поезията образа на любима жена и запазвайки повечето от символите на Жуковски, с изключение на религиозните и мистичните

Твоите райски черти...

Дните ми се проточваха тихо

Без божество, без вдъхновение...

И за него те възкръснаха отново

И божество, и вдъхновение...

изгражда от този материал не само творба с нова ритмична и образна композиция, но и различна семантична резолюция, чужда на идейно-символичната концепция на Жуковски.

Не трябва да забравяме, че Виноградов прави такова изявление през 1934 година. Това е период на широко разпространена антирелигиозна пропаганда и триумф на материалистическия възглед за развитието на човешкото общество. Още половин век съветските литературни критици не засягат религиозната тема в творчеството на А. С. Пушкин.

Редовете „в тишината на безнадеждна тъга“, „в далечината, в тъмнината на затвора“ са много съгласни с „Еде“ от Е. А. Баратински; Някои рими Пушкин заимства от себе си - от писмото на Татяна до Онегин:

И то точно в този момент

Не си ли ти, мила визия...

И тук няма нищо изненадващо – творчеството на Пушкин е пълно с литературни реминисценции и дори преки цитати; обаче, използвайки редовете, които му харесват, поетът ги преобразява до неузнаваемост.

Според изключителния руски филолог и пушкински учен Б. В. Томашевски, това стихотворение, въпреки факта, че рисува идеализиран женски образ, несъмнено се свързва с А. П. Керн. „Не е за нищо, че самото заглавие„ K *** “е адресирано към любимата жена, дори ако тя е изобразена в обобщен образ на идеална жена.

Това показва и списъкът със стихотворения от 1816-1827 г., съставен от самия Пушкин (той е запазен сред неговите документи), който поетът не е включил в изданието от 1826 г., но възнамерява да включи в двутомната си стихосбирка ( тя е публикувана през 1829 г.). Стихотворението „Спомням си един прекрасен момент...“ тук има заглавие „На A. P. K [ern], директно указващо този, на когото е посветено.

Н. Л. Степанов, доктор по филология, очертава интерпретацията на това произведение, формирано по времето на Пушкин и превърнало се в учебник: „Пушкин, както винаги, е изключително точен в своите стихотворения. Но, предавайки действителната страна на срещите си с Керн, той създава произведение, което разкрива вътрешния свят на самия поет. В тишината на усамотението на Михайлов срещата с А. П. Керн събуди у изгнания поет както спомени за последните бури в живота му, така и съжаление за изгубената свобода, и радостта от срещата, която преобрази монотонното му ежедневие, и преди всичко , радостта от поезията."

Друг изследовател, Е. А. Маймин, особено отбеляза музикалността на стихотворението: „Това е като музикална композициядадени едновременно и реални събитияв живота на Пушкин и идеалният образ на "гениалният чиста красота", заимстван от поезията на Жуковски. Всеизвестната идеалност в решаването на темата обаче не отменя живата непосредственост в звученето на стихотворението и в неговото възприемане. Това усещане за жива непосредственост идва не толкова от сюжета, колкото от завладяващата, единствена по рода си музика от думи. В стихотворението има много музика: мелодична, трайна във времето, продължителна музика на стихове, музика на чувства. И както в музиката, в едно стихотворение се появява не пряк, осезаем образ на любимия, а образът на самата любов. Стихотворението се основава на музикални вариации на ограничен набор от образи-мотиви: прекрасен момент – гений на чистата красота – божество – вдъхновение. Сами по себе си тези образи не съдържат нищо непосредствено, конкретно. Всичко това е от света на абстрактните и възвишени понятия. Но в общото музикално оформление на стихотворението те се превръщат в живи понятия, живи образи."

Професор Б. П. Городецки пише в своето академично издание „Лирика на Пушкин“: „Мистерията на това стихотворение е, че всичко, което знаем за личността на А., е в състояние да предизвика в душата на поета чувство, което се е превърнало в основа на неизразимо красиво произведение на изкуството, по никакъв начин и по никакъв начин не ни приближава до разбирането на мистерията на изкуството, което прави това стихотворение типично за голямо разнообразие от подобни ситуации и е способно да облагороди и облагороди красотата на чувствата на милиони хора...

Внезапната и краткотрайна поява на „мимолетно видение“ в образа на „гений на чистата красота“ проблесна сред тъмнината на затвора, когато дните на поета се проточиха „без сълзи, без живот, без любов“, можеха да се възродят в душата му „и божество, и вдъхновение, / и живот, и сълзи, и любов “само в случай, че всичко това вече е преживяно от него по-рано. Преживявания от този вид се състояха в първия период на изгнанието на Пушкин - именно те създадоха онова духовно преживяване, без което последвалата поява на „Сбогом“ и такива огромни прониквания в дълбините на човешкия дух като „Заклинание“ и „За бреговете на отечеството далечни“. Те създадоха и онова духовно преживяване, без което стихотворението „Помня един прекрасен момент“ не би могло да се появи.

Всичко това не трябва да се разбира твърде опростено, в смисъл, че за създаването на поемата истинският образ на А. П. Керн и отношението на Пушкин към нея са били от малко значение. Без тях, разбира се, нямаше да има стихотворение. Но стихотворението във вида, в който съществува, нямаше да съществува, дори ако срещата с А. П. Керн не беше предшествана от миналото на Пушкин и целия труден опит от неговото изгнание. Истинският образ на А. П. Керн сякаш отново възкресява душата на поета, разкрива му красотата не само на безвъзвратно отминалото минало, но и на настоящето, което директно и точно е посочено в стихотворението:

Пробуждането дойде в душата.

Ето защо проблемът на стихотворението „Спомням си един прекрасен момент“ трябва да бъде решен, сякаш го обръщаме по друг начин: не случайна срещас А. П. Керн събуди душата на поета и накара миналото да оживее в нова красота, но, напротив, процесът на съживяване и възстановяване на душевните сили на поета, който започна малко по-рано, напълно определи всички основни характеристикии вътрешното съдържание на стихотворението, причинено от среща с A.P. Kern."

Литературният критик A.I.Beletsky преди повече от 50 години за първи път плахо изрази идеята, че главният геройтова стихотворение изобщо не е жена, а поетическо вдъхновение. „Абсолютно второстепенен – пише той – ни изглежда въпросът за името на една истинска жена, която след това се издига до висините на поетическото творение, където изчезнаха истинските й черти, а самата тя се превърна в обобщение, в ритмично подредена словесно изразяване на някаква обща естетическа идея... това стихотворениее ясно подчинена на друга, философска и психологическа тема, а основната му тема е темата за различните състояния вътрешен мирпоет във връзката на този свят с действителността”.

Професор М. В. Строганов отиде най-далеч в идентифицирането на образа на Мадона и „гениалността на чистата красота“ в това стихотворение с личността на Анна Керн: „Стихотворението „Спомням си един прекрасен момент...“ беше написано, очевидно, за една нощ - от 18 до 19 юли 1825 г., след съвместна разходка на Пушкин, Керн и Вулфс в Михайловское и в навечерието на заминаването на Керн за Рига. По време на разходката Пушкин, според спомените на Керн, говори за тяхната „първа среща с Оленини, изрази ентусиазъм за нея и в края на разговора каза:<…>... Изглеждахте като такова невинно момиче ... „Всичко това е включено в този спомен за „прекрасния момент“, на който е посветена първата строфа на стихотворението: както първата среща, така и образът на Керн като „девствен“ . Но тази дума – девствена – означава на френски Богородица, Непорочната Дева. Ето как става едно неволно сравнение: „като гений на чистата красота”. И на следващата сутрин Пушкин донесе на Керн стихотворение ... Утрото се оказа по-мъдро от вечерта. Нещо обърка Пушкин в Керн, когато й предаде стиховете си. Очевидно той се съмняваше: може ли тя да бъде този идеален модел? Ще им се появи ли тя? - И той искаше да отнеме стихотворенията. Не успя да вземе и Керн (точно защото не беше от този тип жена) ги отпечата в алманаха на Делвиг. Цялата последваща „нецензурна“ кореспонденция между Пушкин и Керн очевидно може да се разглежда като психологическо отмъщение на адресата на стихотворението за неговата прекомерна бързина и възвишеност на посланието.

Разглеждайки това стихотворение през 80-те години от религиозно-философска гледна точка, литературният критик С. А. Фомичев вижда в него отражение на епизоди не толкова от истинската биография на поета, колкото от биографията на вътрешните, „три последователни състояния на душата " Именно от това време се произнася философски възгледкъм това парче. Доктор по филология В. П. Синнев, изхождайки от метафизичните идеи на епохата на Пушкин, които тълкуват човека като "малка вселена", подредена според закона на цялата вселена: триипостасно, богоподобно същество в единство земна обвивка(„Тяло“), „душа“ и „божествен дух“, видях в „чудесния момент“ на Пушкин „всеобхватна концепция за битието“ и като цяло „целият Пушкин“. Въпреки това и двамата изследователи признаха „живата условност на лирическото начало на стихотворението като истински източник на вдъхновение“ в лицето на А. П. Керн.

Професор Ю. Н. Чумаков се обърна не към съдържанието на стихотворението, а към неговата форма, по-специално към пространствено-времевото развитие на сюжета. Той твърди, че "значението на стихотворението е неделимо от формата на неговото изразяване ..." и че "формата" като такава "самата ... действа като съдържание ...". Според Л. А. Перфилиева, автор на най-новия коментар към това стихотворение, Чумаков „вижда в поемата безвремевата и безкрайна космическа ротация на независимата Пушкинова Вселена, създадена от вдъхновението и творческата воля на поета“.

Друг изследовател на поетическото наследство на Пушкин, С. Н. Бройтман, разкрива в това стихотворение „линейната безкрайност на семантичната перспектива“. Същата Л. А. Перфилиева, след като внимателно проучи статията си, заявява: „Като отдели „две смислови системи, две сюжетни серии“, той допуска тяхното „вероятно множество“; като важен компонент на сюжета изследователят приема „провидението“ (31)“.

Сега нека се запознаем с доста оригинална гледна точка на самата Л. А. Перфилиева, която също се основава на метафизичен подход към разглеждането на това и много други произведения на Пушкин.

Абстрахирайки се от личността на А. П. Керн като вдъхновител на поета и адресат на това стихотворение и от биографичните реалности като цяло и изхождайки от факта, че основните цитати на стихотворението на Пушкин са заимствани от поезията на В. А., както и други негови образи романтични произведения) се появява като неземна и нематериална субстанция: „призрак“, „видение“, „сън“, „сладък сън“, изследователят твърди, че Пушкин "Гений на чистата красота"се явява в своята метафизична реалност „пратеникът на небето” като тайнствен посредник между авторското „аз” на поета и някаква отвъдна, висша същност – „божество”. Тя смята, че авторското „аз“ в стихотворението означава Душата на поета. А "Мимолетно видение"За душата на поета "Гений на чистата красота"- това е "моментът на Истината", божественото Откровение, което в един миг озарява и пронизва Душата с благодатта на божествения Дух. V "Умора на безнадеждна тъга"Перфилиева вижда болезнеността на душевното битие в телесната обвивка, във фразата „Дълго време ми звучеше нежен глас“- архетипната, първична памет на душата за Небето. Следващите две строфи „описват Битието като такова, белязано от досадна продължителност за душата“. Между четвърта и пета строфа невидимо се проявява провидението или „Божественият глагол“, в резултат на което "Пробуждането дойде в душата."Именно тук, в интервала на тези строфи, е поставена „невидима точка, която създава вътрешната симетрия на циклично затворената композиция на стихотворението. В същото време това е повратна точка-връщане, от която „пространството-времето” на малката Вселена на Пушкин внезапно се обръща, започва да тече към себе си, връщайки се от земната реалност към небесния идеал. Пробудената душа възвръща способността да възприема божества.И това е актът на второто й раждане – връщане към божественото начало – „Възкресение”.<…>Това е придобиването на Истината и завръщането в Рая...

Засилването на звученето на последната строфа на стихотворението бележи пълнотата на Битието, триумфа на възстановената хармония на „малката вселена” – тялото, душата и духа на човек като цяло или лично на самия поет-автор, че е "цял Пушкин".

Обобщавайки своя анализ на творчеството на Пушкин, Перфилиева предполага, че „независимо от ролята, която А. според автора на статията, посветена на природата на вдъхновението), „Пророкът“ (посветен на провидението на поетическото творчество) и „Издигнах си паметник, неръчно направен...“ (посветен на нетленността на духовното наследство). Между тях „Спомням си един прекрасен момент...“ наистина, както вече беше отбелязано, е стихотворение за „пълнотата на битието“ и за диалектиката на човешката душа; и за "човека като цяло", като за Малката Вселена, подредена според законите на Вселената."

Изглежда, предвиждайки възможността за появата на такава чисто философска интерпретация на редовете на Пушкин, вече споменатият Н. Л. Степанов пише: „В тази интерпретация стихотворението на Пушкин губи жизнената си конкретност, онова чувствено и емоционално начало, което така обогатява образите на Пушкин, дава те са земен, реалистичен характер... В крайна сметка, ако изоставим тези специфични биографични асоциации, биографичния подтекст на стихотворението, тогава образите на Пушкин ще загубят жизненото си съдържание, ще се превърнат в условно романтични символи, което означава само темата на творческото вдъхновение на поета. Тогава можем да заменим Пушкин с Жуковски с неговия абстрактен символ на „гения на чистата красота“. Това ще изчерпи реализма на стихотворението на поета, ще загуби онези цветове и нюанси, които са толкова важни за лириката на Пушкин. Силата и патосът на творчеството на Пушкин е в сливането, в единството на абстрактното и реалното."

Но дори използвайки най-сложните литературни и философски конструкции, е трудно да се оспори твърдението на Н. И. Черняев, направено 75 години след създаването на този шедьовър: „С посланието си„ До *** “Пушкин я увековечи (А. П. Керн. - СРЕЩУ.)точно както Петрарка увековечи Лора, а Данте увековечи Беатрис. Ще минат векове, а когато множеството исторически събитияи историческите личности ще бъдат забравени, личността и съдбата на Керн, като вдъхновител на музата на Пушкин, ще предизвика голям интерес, ще предизвика полемика, предположения и ще бъде възпроизведена от романисти, драматурзи, художници.

100 хиляди - на чисто листче На следващия ден дойде и нашият герой отново беше пред погледа на възвишеното. Този път собственикът не беше сам: до него седеше пълничък мъж с дълъг мръсен нос и в пенсне: „Е, Вълко, да продължим. Чух, че си добър

LONE "GENIUS" В една от американските художествени галерии не можете да видите нищо, по същество, незабележима картина. На масата седи семейство: съпруг, съпруга и дъщеря, а до масата е лицето на слуга. Семейството тържествено пие чай, а съпругът държи чаша в дясната си ръка в московски стил, като чинийка. Имайте