El concepto de personalidad en psicología. El concepto de personalidad en psicología social.
Decimos de una persona: “¡Qué personalidad!”, pero no podemos decir lo mismo de otra. Esto significa que en nuestra conciencia existe una comprensión ordinaria de lo que es. Pero en la ciencia existe una definición específica del concepto de personalidad. Este es el tema de estudio de muchas ciencias que estudian al hombre y la sociedad: historia, filosofía, ética, pedagogía. También existe el concepto de personalidad en psicología: el estudio de la psique humana. Y cualquier ciencia también puede interpretarlo como una categoría, es decir, como un conjunto de rasgos individuales que cambian según la cultura y la época en cuyo contexto se considera este problema.
¿Qué es la personalidad?
El concepto de personalidad en psicología se interpreta de la siguiente manera: es un conjunto estable de hábitos, preferencias que se desarrollan a lo largo de la vida, la experiencia social y cultural del individuo y los conocimientos adquiridos por él. Incluso el comportamiento cotidiano de una persona puede caracterizarla como una personalidad separada. Un individuo siempre ocupa su posición en la sociedad y cumple el papel que se le asigna. En psicología, se entiende como la función social de una persona (por ejemplo, el papel de una madre como individuo es criar a un hijo, el papel de un emprendedor es gestionar una empresa y tomar decisiones, etc.).
Psicología general de la personalidad
La psicología general es una amplia rama del conocimiento que conecta una variedad de áreas. El tema de su estudio son los patrones generales y universales de la vida mental. ¿Cómo caracteriza el concepto de personalidad? En psicología general, bajo este término se suele entender a la persona como el conjunto de todas sus manifestaciones sociales, y se la considera exclusivamente en el contexto de las relaciones sociales. Es esta ciencia la que interpreta la personalidad en el sentido más amplio, estudiando el problema en todos sus aspectos. También considera los procesos de pensamiento, el carácter, el temperamento, las motivaciones, las habilidades y otros factores de una persona.
Definición de personalidad en la ciencia psicológica.
El concepto de personalidad en psicología no está claramente definido ni es estable. Pero en muchos diccionarios psicológicos respetados por la comunidad científica se puede encontrar su definición como un sistema completo de cualidades de un individuo, que se forma en el curso de la comunicación y las actividades conjuntas de las personas.
El concepto de personalidad en psicología es objeto de un serio debate científico. El hecho es que las diferentes direcciones de esta ciencia interpretan el concepto de diferentes maneras y se centran en diferentes aspectos clave. Por un lado, una personalidad es cualquier persona que se desarrolla en la sociedad e interactúa con los demás. En este sentido, algunas áreas de la psicología incluyen en la definición conceptos subjetivos como independencia y responsabilidad.
Por otro lado, además de las características sociales, un individuo también tiene necesidades y requerimientos biológicos inherentes a cualquier ser vivo. Resulta que la definición del concepto de "personalidad en psicología" debería combinar principios biológicos y sociales en una persona.
Existe toda una dirección que trabaja en estos problemas y estudia los conceptos básicos de la psicología de la personalidad. Gracias a la investigación ya podemos hablar de la existencia de cientos de conceptos y teorías con las que podemos estudiar al ser humano.
¿Qué es la personalidad? Conceptos básicos
También vale la pena considerar los conceptos básicos de la psicología de la personalidad:
Estructura de la personalidad
La personalidad consta de muchos componentes. Veamos brevemente solo los principales:
Personalidad en psicología social.
La psicología social es una de las ramas básicas del conocimiento psicológico. Ella tiene su propio enfoque para el estudio de este problema y tampoco se ignora el concepto de personalidad. A la psicología social le interesa cuando se la incluye en el sistema de relaciones sociales. Esta ciencia examina las características de la interacción entre el individuo y la sociedad. Resulta que para revelar el concepto de personalidad en psicología social, es necesario estudiar las conexiones y relaciones sociales reales en las que entra.
Personalidad en la psicología rusa (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev)
Nuestros científicos ven la personalidad como un producto de la historia. Su desarrollo está determinado, ante todo, por el lugar que ocupa en la sociedad. Al mismo tiempo, son de especial importancia las actividades conjuntas y la comunicación entre personas en el proceso de esta actividad.
Tradicionalmente, el concepto de personalidad en la psicología rusa incluye todo tipo de cualidades humanas que surgen como resultado de la vida en sociedad. Así, en psicología social, la personalidad no es tanto un individuo en sí mismo, sino, ante todo, un representante de la sociedad humana, indisolublemente ligado a ella.
El problema de la personalidad en la psicología extranjera (S. Freud, E. Fromm, K. Rogers)
El concepto de personalidad en la psicología extranjera se interpreta de manera un poco diferente: ya no es un producto de las relaciones sociales, sino un fenómeno independiente que surge por sí solo. Por tanto, existe otra interpretación de la autoconciencia y la autoestima de una persona: cuanto más se percibe a sí misma separada de la sociedad, más claramente puede reconocerse a sí misma como individuo. ¿Qué se sigue de esto? La psicología occidental entiende la personalidad como un sujeto proclive al autoconocimiento, al conocimiento y a la autoevaluación.
Es especialmente importante comprender este tema para las personas que se esfuerzan constantemente por superarse y están interesadas en diversas formaciones. Es muy difícil desarrollar el respeto por uno mismo si no se percibe a sí mismo como un individuo y no sólo como un ser humano. Pero esta información también será útil para los principiantes que recientemente han comenzado a estudiar las enseñanzas y el concepto de personalidad en psicología social.
En el lenguaje común, la palabra "personalidad" se utiliza para describir el "rostro social" de una persona. De aquí proviene la palabra “personalidad”. Por “rostro social” entendemos no sólo lo que a menudo se denota con el término “imagen” (imagen de una persona), sino también la participación en determinadas relaciones sociales. Puedes encontrar algo como este uso de la palabra “personalidad” en la vida cotidiana:- “Petrov, aún no has madurado como persona” (Petrov no está preparado para una inclusión amplia, fructífera y duradera en las relaciones sociales);
- “Teniente, es urgente aclarar la identidad del delincuente buscado” (su nombre completo, datos externos, edad, educación, profesión, contactos, características psicológicas, biografía, etc.);
- “El fallecido era una persona notable” (sus características personales son interesantes, sus conexiones sociales son ricas, el fallecido participó en eventos importantes, sus méritos fueron ampliamente reconocidos, etc.);
- “Se observaron personas sospechosas en el patio” (se descubrieron personas con características externas cuestionables y comportamiento inusual).
A menudo se identifican las palabras “persona” y “personalidad”. Por ejemplo, uno podría decir: “El difunto tenía una personalidad maravillosa”, pero más a menudo se podría escuchar: “El difunto tenía una personalidad maravillosa”. De hecho, ambas opciones son correctas. Lo que pasa es que tratamos tan a menudo y tanto con las personalidades de otras personas que para nosotros las personalidades se convierten en las personas mismas.
No podemos saberlo todo sobre otra persona. Quizás la otra persona piense muy mal de nosotros. Pero exteriormente esto no se manifiesta de ninguna manera, y eso nos basta. Quizás nuestro interlocutor en Internet nos esté mintiendo sobre su sexo y edad, pero estamos contentos con el hecho de que el interlocutor es realmente beneficioso. Es interesante que en latín "personalidad" se denota con la palabra "persona". El significado principal de esta palabra entre los romanos era “máscara teatral” o “rol teatral” (correspondiente a la máscara).
En psicología en general, el término “personalidad” también se utiliza para referirse al “rostro social” de una persona. Diferentes psicólogos estudian diferentes y, por lo tanto, en las definiciones de personalidad hay una referencia a diferentes fenómenos mentales. Ejemplos:
La personalidad es un conjunto de relaciones sociales realizadas en diversas actividades (Leontiev).La personalidad es un conjunto de condiciones internas a través de las cuales se refractan todas las influencias externas (Rubinstein).
La personalidad es un individuo social, un objeto y sujeto de las relaciones sociales y del proceso histórico, que se manifiesta en la comunicación, en la actividad, en el comportamiento (Hansen).
El concepto de personalidad denota al individuo humano como miembro de la sociedad y generaliza los rasgos socialmente significativos integrados en ella (Kon).
La personalidad es el tema del comportamiento social y la comunicación (Ananyev).
La personalidad es una persona como individuo social, sujeto de conocimiento y transformación objetiva del mundo, ser racional, con habla y capaz de trabajar (Petrovsky).
La personalidad es una persona como portadora de conciencia (Platonov).
La personalidad es un concepto integral que caracteriza a la persona como objeto y sujeto de relaciones biosociales y une en él lo universal, socialmente específico e individualmente único (Parygin).
Como puede ver, sólo en la definición de K.K Platonov no hay una palabra sobre lo social. La definición de Rubinstein también llama la atención: generalmente trata de influencias externas.
La idea de que la personalidad es una cierta integridad espiritual de una persona también es bastante popular en psicología. Entonces A.G. Kovalev planteó la cuestión de la apariencia espiritual holística del individuo, su origen y estructura como una cuestión de síntesis de estructuras complejas:
Temperamento (estructura de propiedades naturales),
Orientaciones (sistema de necesidades, intereses, ideales),
Habilidades (sistema de propiedades intelectuales, volitivas y emocionales).
En este enfoque, la personalidad se considera como un cierto núcleo integral de una persona, que surge de una interconexión estable de las propiedades mentales del individuo. Este núcleo proporciona un nivel de actividad estable y constante, asegurando la mejor adaptación del individuo a los estímulos influyentes debido a la mayor adecuación de su reflejo. Esta idea no encaja bien con la comprensión común de la palabra "personalidad". Quizás aquí sería mejor una palabra diferente.
En la psicología clásica rusa se han hecho muchos esfuerzos por estudiar la integridad y la unidad de la personalidad. Por ejemplo, V.N. Myasishchev concluyó que la unidad de la personalidad se caracteriza por: dirección (relaciones dominantes: con las personas, con uno mismo, con los objetos del mundo exterior), nivel general de desarrollo (en el proceso de desarrollo aumenta el nivel general de desarrollo de la personalidad), personalidad estructura y dinámica de la reactividad neuropsíquica (disponible no solo en la dinámica de la actividad nerviosa superior, sino también en la dinámica objetiva de las condiciones de vida). Hoy en día, el problema de la unidad de la personalidad no está tanto en la mente de los psicólogos. Por el contrario, se puede afirmar que hoy en día una persona y su personalidad se consideran más a menudo como sistemas muy dinámicos, con abundancia de contradicciones y conflictos internos.
Si usamos un poco de ironía, podemos imaginar cosas como ésta. La “personalidad integral clásica” nunca duda de lo que está haciendo, no siente remordimiento por una acción equivocada y siempre actúa de manera predecible. Con tres rublos extra en el bolsillo (a precios de 1961), no tiene dudas de cómo gastarlos: comprar un libro o un kilo de carne. Ella es una persona tan completa. La “personalidad moderna” lo duda todo, sus acciones están influenciadas por muchos factores. Al hacer su elección, puede sopesar los pros y los contras, o puede actuar confiando completamente en la intuición, en los consejos de amigos o en la información de Internet. La primera persona siempre avanza y se desarrolla. El segundo se degrada muy a menudo y rápidamente (por ejemplo, por embriaguez).
En psicología solía haber mucha controversia sobre cómo se relacionan los conceptos de “personalidad” e “individualidad”. Algunos han sinónimo de estos conceptos. De hecho, si la personalidad es una “persona social”, entonces no todos pueden tener la misma personalidad. Por eso hablamos de personalidades, para separar a unas personas de otras según propiedades características importantes. Otros (por ejemplo, Ananyev y sus seguidores) ven la individualidad como algo más, paralelo a la personalidad. La “personalidad” y la “individualidad” son dos constructos y herramientas teóricas. Al estudiar a una persona con un instrumento, obtenemos una imagen. Usando una herramienta diferente, obtenemos una imagen diferente. En cualquier caso, cuando hablamos de individualidad, hablamos más de la unicidad individual de una persona, de sus valores más íntimos y del significado de sus actividades.
Si en el uso común el concepto de "personalidad" incluye todas las diferentes características de una persona, entonces en psicología la "personalidad" generalmente incluye solo propiedades mentales:
Habilidades (disposición para demostrar éxito en un área particular),
Temperamento (características dinámicas del comportamiento),
Carácter (actitud hacia diferentes aspectos de la vida, por ejemplo, hacia la amistad o el trabajo),
Cualidades volitivas (disciplina, libertad interior),
Esfera emocional (tendencia a determinadas emociones, emocionalidad general),
Motivación (predominio de determinadas necesidades, motivos),
Enfoque (intereses e inclinaciones en determinadas áreas),
Valores y actitudes sociales (algunos principios básicos) y otros.
En psicología, la personalidad se considera un fenómeno puramente humano. Los animales, por supuesto, también comprenden las características individuales de los demás y una estructura social compleja (por ejemplo, monos o ratas). Sin embargo, en los animales tales características son inherentes principalmente a los instintos. El hombre, gracias a su inteligencia y a su discurso desarrollado, es capaz de construir sistemas sociales muy complejos y una adaptación flexible de los individuos a ellos. Una persona también es capaz de planificar a largo plazo el desarrollo de su personalidad (qué tipo de educación recibirá, cómo se desarrollarán su carrera y sus relaciones con otras personas, qué estatus solicita y qué recursos serán necesarios para mantenerlo). El estado).
el propio individuo como sujeto activo de relaciones sociales y actividad con propósito, así como la cualidad sistémica del individuo, determinada por su actividad consciente en el sistema de conexiones sociales y desarrollándose en condiciones de interacción y comunicación. Los historiadores de la psicología han enfatizado repetidamente que el concepto de "personalidad", que tiene un estatus categórico básico en el marco de la ciencia psicológica, fue interpretado en construcciones teóricas de diferentes escuelas y direcciones científicas de maneras fundamentalmente diferentes. Por ejemplo, A.V. Petrovsky, notando la ambigüedad de la comprensión de la esencia psicológica de la personalidad por parte de numerosos investigadores y rastreando la trayectoria histórica del progreso científico en el estudio del contenido psicológico de este concepto, señaló: “en “psicología hormica” (V. McDougall), en psicoanálisis (S. Freud, A. Adler) la personalidad fue interpretada como un conjunto de impulsos inconscientes irracionales. En realidad, el conductismo eliminó el problema de la personalidad, que no tenía cabida en el sistema mecanicista “S-R” (“estímulo-respuesta”). Los conceptos de K. Lewin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, muy productivos en cuanto a soluciones metodológicas específicas, revelan una cierta limitación, que se manifiesta en el fisicalismo, la transferencia de la mecánica al análisis de la personalidad. manifestaciones (K. Lewin), en el indeterminismo en la “psicología humanista” "y el existencialismo. En la psicología empírica occidental se han producido avances notables en el campo de la psicoterapia de la personalidad, la formación en comunicación, etc. En la psicología rusa, una persona como persona se caracteriza por un sistema de relaciones condicionadas por la vida en sociedad, de la que es sujeto. En el proceso de interacción con el mundo, una personalidad que actúa activamente actúa como un todo, en el que el conocimiento del entorno se lleva a cabo en unidad con la experiencia. La personalidad se considera en la unidad (pero no en la identidad) de la esencia sensorial de su portador: el individuo y las condiciones del entorno social (B. G. Ananyev, A. N. Leontiev). Las propiedades y características naturales del individuo aparecen en la personalidad como sus elementos socialmente condicionados... La personalidad se caracteriza por la actividad, es decir, el deseo del sujeto de ir más allá de sus propios límites, ampliar el alcance de su actividad, actuar más allá de los límites. de los requisitos de la situación y prescripciones de roles (motivación para el logro, riesgo, etc.). P.). La personalidad se caracteriza por la dirección: un sistema dominante estable de motivos, intereses, creencias, ideales, gustos, etc., en el que se manifiestan las necesidades humanas, estructuras semánticas profundas (“sistemas semánticos dinámicos” según L. S. Vygotsky), determinando su conciencia y comportamiento, relativamente resistente a las influencias verbales y transformado en las actividades conjuntas de grupos y colectivos (el principio de mediación activa), el grado de conciencia de su relación con la realidad: relaciones (según V.N. Myasishchev ), actitudes (según D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirashvili), disposiciones (según V. A. Yadov), etc.” Hoy en día, la idea de personalidad más científicamente "avanzada" en el marco de la psicología social doméstica se denomina concepto de personalización (V. A. Petrovsky), en cuyo marco existe una visión de la personalidad como la unidad de tres hipóstasis de la existencia de la personalidad y la personalidad misma: a) como un conjunto relativamente estable de cualidades intraindividuales: complejos sintomáticos de propiedades mentales que forman su individualidad, motivos, orientaciones de la personalidad, estructura de la personalidad, características de temperamento, habilidades, etc.; b) como la inclusión de un individuo en el espacio de conexiones interindividuales, donde las relaciones e interacciones que surgen en un grupo pueden interpretarse como portadoras de la personalidad de sus participantes; c) como la representación ideal de los individuos en las actividades de la vida de otras personas, incluso fuera de sus contactos reales, como resultado de cambios significativos realizados por el individuo en las formaciones semánticas de los interlocutores, su esfera de necesidades afectivas y las características de actividad conductual. Al mismo tiempo, una persona experimenta una necesidad natural, socialmente determinada, de "ser una persona", es decir, de estar, en la mayor medida posible, "idealmente representada" en la mente de otras personas, en primer lugar, por aquellos. de sus propias características, facetas de la individualidad que él mismo valora en sí mismo. Es obvio que la necesidad de “ser persona” sólo puede satisfacerse si existe la capacidad adecuada. También es fácil comprender que una brecha, una "bifurcación" entre estas necesidades y habilidades puede conducir a graves perturbaciones en el proceso de desarrollo personal, distorsionar cualitativamente la línea de crecimiento personal y alterar la dirección general del movimiento hacia la verdadera personalidad. madurez.
Está bastante claro que el volumen de investigaciones empíricas relacionadas de una forma u otra con el problema de la personalidad es verdaderamente enorme. Al mismo tiempo, como bien señala G. M. Andreeva, “el problema de la personalidad no es sólo un problema de todo el conjunto de las ciencias psicológicas... Actualmente, el interés por los problemas de las capacidades de la personalidad humana es tan grande que casi todas las ciencias sociales recurren a este tema de investigación: el problema de la personalidad está en el centro del conocimiento tanto filosófico como sociológico; la ética, la pedagogía y la genética se ocupan de ello”1. No es casualidad que el término personología se utilice ampliamente en la psicología extranjera, abarcando no sólo todo el espectro de los conceptos psicológicos reales de la personalidad, sino también ideas sobre ella provenientes de ciencias afines.
En este sentido, una tarea necesaria, aunque bastante difícil, es aislar con precisión las particularidades socio-psicológicas del estudio de la personalidad. Desde el punto de vista de G. M. Andreeva, “la psicología social, utilizando la definición de personalidad dada por la psicología general, descubre cómo, es decir, en primer lugar, en qué grupos específicos, la personalidad, por un lado, asimila las influencias sociales ( a través de cuál de los sistemas de su actividad), y por otro lado, cómo, en qué grupos específicos realiza su esencia social (a través de qué tipos específicos de actividades conjuntas)”2. Para resolver este problema, según G. M. Andreeva, es necesario estudiar los problemas grupales tradicionales de la investigación sociopsicológica, pero al mismo tiempo considerarlos desde un ángulo “personal” y no “grupal”, y al mismo tiempo por separado. estudiar una serie de problemas específicos: actitud social, identidad social del individuo, etc.
En la psicología social extranjera, junto con el desarrollo de los tres problemas identificados por G. M. Andreeva, la mayoría de los estudios sociopsicológicos actuales sobre la personalidad están relacionados de una forma u otra con el concepto de sí mismo del individuo. Hay que decir que el concepto de autoconcepto es interpretado de manera bastante amplia por varios autores, sin embargo, si generalizamos las opiniones más comunes, se puede caracterizar como la totalidad de las ideas que un individuo tiene sobre sí mismo, o, en otras palabras, la suma de identificaciones personales significativas.
Con cierto grado de convención, se puede argumentar que el autoconcepto se forma sobre la base de la información recibida de dos fuentes: interna (autopercepción) y externa (contactos sociales).
El término "autopercepción" fue propuesto por el psicólogo D. Bem para denotar la tendencia de las personas (basada en el reflejo de sus propias preferencias estables y patrones de comportamiento) a sacar una conclusión general sobre una u otra de sus características personales. Por ejemplo, si una persona reacciona periódicamente violentamente ante el desacuerdo con su propio punto de vista, puede caracterizarse a sí mismo como irascible, emocional, etc. Al mismo tiempo, como creía el propio D. Bem, “muchos aspectos importantes del propio El “yo” tiene referentes internos claros en forma de fuertes creencias, actitudes y preferencias afectivas, por lo que existe la posibilidad de que la autopercepción como fuente de conocimiento sobre uno mismo sea aplicable principalmente a aspectos menores, más que significativos, del propio “yo”. ”1.
Las fuentes externas de información a partir de las cuales se forma el autoconcepto individual son bastante diversas, pero las principales son dos: la evaluación reflejada y la retroalimentación.
La evaluación reflejada sugiere que las personas ven su entorno social como una especie de "espejo" y se evalúan a sí mismas en función de las reacciones de los demás. En este caso, la referencialidad del sujeto percibido por él como “espejo” es esencial para el individuo (esto también es cierto cuando recibe retroalimentación). Que esto sea así lo demuestran claramente los resultados de un experimento realizado por un grupo de psicólogos sociales en una universidad estadounidense. A uno de los dos grupos experimentales, formado por estudiantes católicos, se le mostró una fotografía del Papa con el ceño fruncido, mientras que al otro se le mostró una fotografía de un completo desconocido que también fruncía el ceño. Al grupo de control, que estaba formado por estudiantes que no eran seguidores del catolicismo, se le presentó la misma fotografía del Papa que el primer grupo experimental. Luego, “se pidió a los estudiantes que calificaran algunos de sus propios rasgos de personalidad. Los católicos devotos a quienes se les mostró una fotografía del Papa con el ceño fruncido se calificaron a sí mismos con mayor dureza que los estudiantes que vieron la misma fotografía pero no eran católicos estrictos, o aquellos católicos a quienes se les mostró una fotografía de un extraño.”2
Este experimento también demostró claramente cómo la evaluación reflejada, como fuente de información sobre uno mismo, está sujeta a distorsiones atributivas, proyectivas y de otro tipo en la percepción subjetiva del individuo. Es bastante obvio que el “fruncido ceño” del Papa en la fotografía no tenía ni podía tener nada que ver con los sujetos. Sin embargo, la reacción de aquellos estudiantes para quienes el Papa era una figura de referencia fue como si la desaprobación expresada de forma no verbal hacia el líder de la Iglesia católica estuviera dirigida a ellos personalmente.
Desde este punto de vista, la retroalimentación en la mayoría de los casos es una fuente de información más confiable, ya que presupone una reacción bastante directa y específica del entorno social a determinadas acciones del individuo y sus cualidades personales. Al mismo tiempo, junto con la retroalimentación directa, existen formas indirectas. Así, por ejemplo, las invitaciones (o, por el contrario, las no invitaciones) a cooperaciones comerciales, actividades de ocio conjuntas, etc., son una especie de retroalimentación.
Bajo la influencia de información externa e interna, se forma un elemento tan importante del autoconcepto desde un punto de vista práctico como la autoestima. Según la opinión casi unánime de los psicólogos sociales especializados en una variedad de áreas aplicadas, desde el asesoramiento organizacional hasta el familiar, “las personas con alta autoestima tienen una idea clara de las cualidades personales que poseen, piensan bien en sí mismas y establecen las condiciones adecuadas. metas para sí mismos, utilizan la retroalimentación para mejorar la autoestima y afrontar con éxito situaciones difíciles. Por otro lado, las personas con baja autoestima tienen conceptos menos claros de sí mismos, piensan mal de sí mismos, a menudo eligen objetivos poco realistas o evitan cualquier objetivo por completo, tienden a ser pesimistas sobre el futuro y también tienden a tener sentimientos emocionales más desfavorables. reacciones a las críticas u otros tipos de retroalimentación negativa y están más preocupados por su propio impacto social en otras personas".
Una confirmación bien conocida de la validez de la última afirmación es el hecho de que los estudiantes verdaderamente problemáticos en casi todas las escuelas, que son realmente propensos a comportamientos destructivos y antisociales, por regla general, valoran extremadamente bajas sus cualidades no sólo intelectuales, sino también morales. . No es casualidad que uno de los especialistas más famosos del mundo en el campo de la psicoterapia de niños y adolescentes, V. Satir, considerara el aumento de la autoestima como uno de los principales medios para modificar la conducta problemática.
Sin embargo, la importancia de la autoestima es grande no sólo en relación con los niños y las relaciones entre padres e hijos, sino también en un contexto sociopsicológico mucho más amplio. En este sentido, parece completamente natural que una gran cantidad de estudios en psicología social extranjera hayan tenido como objetivo estudiar el mecanismo de mantenimiento de la autoestima en el proceso de interacción interpersonal. Uno de los conceptos más interesantes que describe tales mecanismos fue desarrollado por E. Tesser. Trató de comprender cómo los logros de otras personas importantes afectan la autoestima de un individuo (vale la pena agregar que las relaciones de importancia interpersonal se consideran dentro de este concepto principalmente, pero no exclusivamente, en términos de preferencias de atracción). E. Tesser llegó a la conclusión de que la reacción ante el éxito de una pareja depende no sólo del grado de atractivo y referencialidad, sino también de en qué medida la esfera de actividad en la que se logra este éxito corresponde a la del individuo. autodeterminación. Dependiendo de la combinación de estos dos factores, habrá un efecto de comparación o un efecto de reflexión. La diferencia entre ellos en el concepto de E. Tesser se formula de la siguiente manera: “El efecto de comparación. Cuando otra persona nos supera en una actividad o cierto tipo de comportamiento relevante para nuestra autodefinición, entonces cuanto mayor sea su éxito y más estrecha sea nuestra relación, mayor será la amenaza a nuestra autoestima. Sentimos celos, frustración e incluso ira. Efecto de reflexión. Cuando otra persona nos supera en actividades o comportamientos que son irrelevantes para nuestra autodeterminación, entonces cuanto mayor sea su éxito y más estrecha sea nuestra relación, más favorable se reflejará en nuestra autoestima. El proceso de reflexión nos hace sentir positivos y orgullosos del éxito de la otra persona."1
El concepto de E. Tesser ha sido confirmado en varios estudios. La experiencia de la vida cotidiana también atestigua su justicia. La compra de un coche nuevo por parte de un vecino con el que se mantiene una buena relación tiene muchas más probabilidades de provocar envidia y frustración en las personas (siempre que también sean conductores) que una compra similar por parte de un extraño que vive en otra calle.
En general, las principales disposiciones del Autoconcepto, aunque lejos de agotar el contenido temático de la psicología social de la personalidad, permiten al psicólogo social práctico simplificar significativamente el aspecto procesal de la evaluación de las características personales de ciertos miembros de una comunidad en particular y proporcionarle “claves” interpretativas que le permitan sacar conclusiones confiables basadas en la información obtenida en el proceso de observación participante y externa, entrevistas y otros métodos relativamente simples y económicos de investigación de la personalidad.
Esto es tanto más importante cuanto que un psicólogo social práctico que trabaja con grupos y organizaciones, resolviendo problemas de gestión aplicados y orientados a la práctica, debe basarse en desarrollos teóricos psicológicamente verificados, incluso en el campo de la psicología social del individuo, sin que le resultará simplemente imposible resolver incluso los problemas más “pasajeros” y momentáneos de un apoyo profesionalmente adecuado a la vida grupal.
PERSONALIDAD
una persona que tiene al menos el conjunto más mínimo y primitivo de cualidades y habilidades que le permiten sobrevivir, actuar y ser competitivo en una sociedad particular; un individuo que tiene al menos una identidad mínimamente expresada y/o articulada basada en características (criterios) socioculturales, étnicas, confesionales, ideológicas y/u otras. (Kosolapov N.A., pág. 103)
PERSONALIDAD
Persona; Personlichkeit) - aspectos o hipóstasis del alma que vive en el mundo real; Para una personalidad en desarrollo, es fundamental separarse de los valores colectivos, en particular de los heredados o ya realizados por la persona.
“Basta, por ejemplo, observar atentamente a alguien en diferentes circunstancias para descubrir cuán dramáticamente cambia su personalidad al pasar de un entorno a otro, revelando cada vez un carácter claramente definido y claramente diferente del anterior”.<...>De acuerdo con las condiciones y necesidades sociales, el carácter social se orienta, por un lado, a las expectativas y exigencias del entorno empresarial, por otro lado, a las intenciones y aspiraciones sociales del propio sujeto. Por lo general, el carácter doméstico se forma, más bien, de acuerdo con las necesidades espirituales del sujeto y sus necesidades de conveniencia, por lo que sucede que personas extremadamente enérgicas, valientes, testarudas, testarudas y desvergonzadas en la vida pública, en el hogar y en la familia resultan ser bondadosos, suaves, dóciles y débiles. ¿Qué personaje es el verdadero, dónde está la verdadera personalidad? Una persona así no tiene ningún carácter real, no es en absoluto individual, sino colectivo, es decir, corresponde a las circunstancias generales, cumple con las expectativas generales. Si fuera un individuo, tendría el mismo carácter a pesar de todas las diferencias de actitud. No sería idéntico a cada actitud dada y no podría ni querría impedir que su individualidad se expresara de una manera y no de otra en tal o cual estado. En realidad, es individual, como todo ser, pero sólo de forma inconsciente. Mediante su identificación más o menos completa con cada actitud dada, engaña al menos a los demás, y a menudo a sí mismo, en cuanto a cuál es su verdadero carácter; se pone una máscara que sabe que corresponde, por un lado, a sus propias intenciones, por otro, a las afirmaciones y opiniones de su entorno, y ahora prevalece uno u otro momento" (PT, párr. 697-698).
PERSONALIDAD
un fenómeno de desarrollo social, una persona viva específica con conciencia y autoconciencia. La estructura de la personalidad es una formación sistémica holística, un conjunto de propiedades, relaciones y acciones mentales socialmente significativas de un individuo que se han desarrollado en el proceso de ontogénesis y determinan su comportamiento como el comportamiento de un sujeto consciente de actividad y comunicación. La personalidad es un sistema funcional dinámico autorregulado de propiedades, relaciones y acciones que interactúan continuamente y que se desarrollan en el proceso de ontogénesis humana. La formación central de la personalidad es la autoestima, que se basa en la evaluación del individuo por parte de otras personas y su evaluación de estos otros. En un sentido amplio y tradicional, la personalidad es un individuo como sujeto de relaciones sociales y actividad consciente. La estructura de la personalidad incluye todas las características psicológicas de una persona y todas las características morfofisiológicas de su cuerpo, hasta las características del metabolismo. La popularidad y persistencia de esta comprensión ampliada en la literatura parece deberse a su similitud con el significado corriente de la palabra. En sentido estricto, es una cualidad sistémica de un individuo determinada por la participación en las relaciones sociales, formada en actividades conjuntas y comunicación.
Según A.N. Leontiev, la personalidad es una formación cualitativamente nueva. Se forma a través de la vida en sociedad. Por lo tanto, sólo una persona puede ser persona, y sólo después de alcanzar cierta edad. En el curso de la actividad, una persona entabla relaciones con otras personas: relaciones sociales, y estas relaciones se vuelven formadoras de personalidad. Desde el punto de vista de la persona misma, su formación y su vida como individuo se presentan principalmente como desarrollo, transformación, subordinación y resubordinación de sus motivos. Este concepto es bastante complejo y requiere explicación. No coincide con la interpretación tradicional, en sentido amplio. El concepto restringido nos permite aislar un aspecto muy importante de la existencia humana asociado con la naturaleza social de su vida. El hombre como ser social adquiere nuevas cualidades que están ausentes si se le considera como un ser aislado y no social. Y cada persona a partir de un momento determinado comienza a hacer una determinada contribución a la vida de la sociedad y de los individuos. Por eso, junto a los conceptos de personalidad y personal, aparece el concepto de socialmente significativo. Aunque esto significativo puede resultar socialmente inaceptable: un delito es tanto un acto personal como una hazaña. Para concretar psicológicamente el concepto de personalidad, es necesario responder al menos a preguntas sobre en qué consiste la nueva formación llamada personalidad, cómo se forma la personalidad y cómo se manifiesta el crecimiento y funcionamiento de su personalidad desde la posición del propio sujeto. Los criterios para una personalidad madura son:
1) la presencia de jerarquía en los motivos en cierto sentido, como la capacidad de superar las propias motivaciones inmediatas por el bien de otra cosa, la capacidad de comportarse indirectamente. Se supone que los motivos gracias a los cuales se superan los impulsos inmediatos son de origen y significado social (simplemente el comportamiento indirecto puede basarse en una jerarquía de motivos formada espontáneamente, e incluso en una “moralidad espontánea”: el sujeto puede no ser consciente de qué es exactamente lo que le obliga a actuar de cierta manera", pero actuar de forma bastante moral);
2) la capacidad de gestionar conscientemente el propio comportamiento; este liderazgo se lleva a cabo sobre la base de motivos, metas y principios conscientes (a diferencia del primer criterio, aquí se asume precisamente la subordinación consciente de los motivos: la mediación consciente del comportamiento, que presupone la presencia de autoconciencia como autoridad especial del individuo). En términos didácticos, todas las propiedades, relaciones y acciones de un individuo se pueden combinar condicionalmente en cuatro subestructuras funcionales estrechamente relacionadas, cada una de las cuales es una formación compleja que desempeña un papel específico en la vida:
1) sistema de regulación;
2) sistema de estimulación;
3) sistema de estabilización;
4) sistema de visualización. En el curso del desarrollo social humano, los sistemas de regulación y estimulación interactúan constantemente y, sobre su base, surgen propiedades, relaciones y acciones mentales cada vez más complejas que dirigen al individuo a resolver los problemas de la vida. La unidad de la personalidad a lo largo de todo el camino de la vida está garantizada por la continuidad de la memoria de metas, acciones, relaciones, afirmaciones, creencias, ideales, etc. La psicología occidental considera a la personalidad como un "ser enteramente mental". En psicología hormica y psicoanálisis, la personalidad se interpretaba como un conjunto de impulsos inconscientes irracionales. Los conceptos de K. Levin, A. Maslow, G. Allport y K. Rogers, que son muy productivos en términos de soluciones metodológicas específicas, también muestran ciertas limitaciones. Pero en el campo de la psicoterapia de la personalidad, la formación en comunicación y otros, los éxitos de la psicología empírica occidental son muy notables. En la psicología rusa, la personalidad se considera en la unidad (pero no en la identidad) y la esencia sensorial de su portador: el individuo y las condiciones del entorno social. Las propiedades y características naturales del individuo aparecen en la personalidad como sus elementos socialmente condicionados. La personalidad es el vínculo mediador a través del cual la influencia externa se conecta con su efecto en la psique del individuo. El surgimiento de una personalidad "de calidad sistémica se debe a que el individuo, en actividades conjuntas con otros individuos, cambia el mundo y a través de este cambio se transforma a sí mismo, convirtiéndose en una personalidad. Una personalidad se caracteriza por:
1) actividad: el deseo del sujeto de ir más allá de sus propios límites, ampliar el alcance de la actividad, actuar más allá de los límites de los requisitos de la situación y las prescripciones del rol;
2) orientación - un sistema dominante estable de motivos - intereses, creencias, ideales, gustos y otras cosas en las que se manifiestan las necesidades humanas;
3) estructuras semánticas profundas (sistemas semánticos dinámicos, según L. S. Vygotsky), que determinan su conciencia y comportamiento; son relativamente resistentes a las influencias verbales y se transforman en las actividades de grupos y colectivos conjuntos (el principio de mediación de actividades);
4) el grado de conciencia de su relación con la realidad: actitudes, actitudes, disposiciones, etc. Una personalidad desarrollada ha desarrollado la autoconciencia, lo que no excluye la regulación mental inconsciente de ciertos aspectos importantes de su actividad. Subjetivamente, para un individuo, la personalidad aparece como su Yo, como un sistema de ideas sobre sí mismo, construido por el individuo en los procesos de actividad y comunicación, que asegura la unidad e identidad de su personalidad y se revela en la autoestima, en un sentido de autoestima, nivel de aspiraciones, etc. La imagen del Yo representa cómo el individuo se ve a sí mismo en el presente, en el futuro, qué le gustaría ser si pudiera, etc. Correlacionando la autoimagen con las circunstancias reales de la vida del individuo le permite cambiar su comportamiento y alcanzar los objetivos de la autoeducación. Apelar a la autoestima y el respeto por uno mismo de un individuo es un factor importante en la influencia dirigida sobre el individuo durante la educación. La personalidad como sujeto de relaciones interpersonales se revela en tres representaciones que forman una unidad:
1) la personalidad como un conjunto relativamente estable de sus cualidades intraindividuales: complejos de síntomas de propiedades mentales que forman su individualidad, motivos y orientaciones de la personalidad; estructura de personalidad, características temperamentales, habilidades;
2) personalidad como la inclusión de un individuo en el espacio de conexiones interindividuales, donde las relaciones e interacciones que surgen en un grupo pueden interpretarse como portadoras de las personalidades de sus participantes; Así es como, por ejemplo, se supera la falsa alternativa al entender las relaciones interpersonales ya sea como fenómenos grupales o como fenómenos personales: lo personal actúa como grupo, el grupo como personal;
3) la personalidad como la “representación ideal” de un individuo en las actividades vitales de otras personas, incluso fuera de su interacción real; como resultado de transformaciones semánticas de las esferas de necesidades intelectuales y afectivas de otros individuos, implementadas activamente por una persona. Un individuo en su desarrollo experimenta una necesidad socialmente determinada de ser persona: colocarse en la vida de otras personas, continuar su existencia en ellas y descubre la capacidad de ser una persona, realizada en actividades socialmente significativas. La presencia y características de la capacidad de ser persona se pueden identificar mediante el método de la subjetividad reflejada. El desarrollo de la personalidad se produce en las condiciones de socialización del individuo y su educación.
PERSONALIDAD
Un complejo estable de rasgos socialmente significativos inherentes al individuo y socialmente condicionados. L. es una persona en su conjunto, la conciencia y la autoconciencia le son inherentes. El condicionamiento social de los rasgos de personalidad indica la necesidad de estudiarlo en el contexto de las condiciones sociales.
PERSONALIDAD
Inglés personalidad; de lat. persona - máscara de actor; rol, posición; rostro, personalidad). En las ciencias sociales, L. es considerada como una cualidad especial de una persona que adquiere en un entorno sociocultural en el proceso de actividad y comunicación conjunta. En los conceptos filosóficos y psicológicos humanistas, L. es una persona como valor por el cual se lleva a cabo el desarrollo de la sociedad (ver I. Kant). Con toda la variedad de enfoques para comprender L., tradicionalmente se destacan los siguientes. aspectos de este problema: 1) la versatilidad de la fenomenología de L., reflejando la diversidad objetivamente existente de manifestaciones humanas en la evolución de la naturaleza, la historia de la sociedad y su propia vida; 2) el estatus interdisciplinario del problema de la literatura, ubicado en el campo de estudio de las ciencias sociales y naturales; 3) la dependencia de la comprensión de la vida de la imagen de una persona, abierta u oculta, existente en la cultura y la ciencia en una determinada etapa de su desarrollo; 4) la discrepancia entre las manifestaciones del individuo, L. y la individualidad, estudiadas en el marco de las direcciones biogenética, sociogenética y personogenética de la ciencia humana moderna, que son relativamente independientes entre sí; 5) dividir un enfoque de investigación que dirige a un especialista a comprender el desarrollo de la vida en la naturaleza y la sociedad, y una actitud práctica dirigida a la formación o corrección de la vida de acuerdo con los objetivos fijados por la sociedad o fijados por una persona específica que contacta con un especialista.
El foco de atención de los representantes de la orientación biogenética está en los problemas del desarrollo humano como individuo con ciertas propiedades antropogenéticas (inclinaciones, temperamento, edad biológica, género, tipo de cuerpo, propiedades neurodinámicas de n.s., impulsos orgánicos, impulsos, necesidades, etc. .), que pasan por diversas etapas de maduración a medida que el programa filogenético de la especie se implementa en la ontogénesis. La base de la maduración de un individuo son los procesos adaptativos del cuerpo, que son estudiados por la psicofisiología, la psicogenética, la neuropsicología, la gerontología, la psicoendocrinología y la sexología diferencial y relacionada con la edad. (Ver también Constitución Humana.)
Representantes de diferentes corrientes de orientación sociogenética estudian los procesos de socialización humana, el desarrollo de normas y roles sociales, la adquisición de actitudes sociales (ver Actitud) y orientaciones de valores, la formación del carácter social y nacional de una persona como miembro típico. de una comunidad determinada. G.O. está desarrollando los problemas de socialización o, en un sentido amplio, de adaptación social humana. en sociología y psicología social, etnopsicología, historia de la psicología. (Ver también Estructura básica de la personalidad, Personalidad marginal, Psicología social.)
El foco de la orientación personogenética está en los problemas de la actividad, la autoconciencia y la creatividad de L., la formación del yo humano, la lucha de motivos, la educación del carácter y las habilidades individuales, la autorrealización y la elección personal, la constante buscar el sentido de la vida. El estudio de todas estas manifestaciones de L. lo realiza la psicología general de L.; Varios aspectos de estos problemas se tratan en el psicoanálisis, la psicología individual, la psicología analítica y humanista.
La separación de las direcciones biogenética, sociogenética y personogenética revela un esquema metafísico para determinar el desarrollo de la vida bajo la influencia de dos factores: el medio ambiente y la herencia (ver Teoría de la convergencia). En el marco del enfoque histórico-cultural del sistema-actividad, se está desarrollando un esquema fundamentalmente diferente para determinar el desarrollo de la personalidad, en el que las propiedades de una persona como individuo se consideran requisitos previos "impersonales" para el desarrollo de personalidad, que puede recibir desarrollo personal en el transcurso de la vida.
El entorno sociocultural es una fuente que alimenta el desarrollo de la personalidad, y no un “factor” que determina directamente el comportamiento. Al ser una condición para la implementación de la actividad humana, conlleva aquellas normas sociales, valores, roles, ceremonias, herramientas, sistemas de signos con los que se encuentra el individuo. Los verdaderos fundamentos y motor del desarrollo de la literatura son las actividades conjuntas y la comunicación, a través de las cuales se realiza el movimiento de la literatura en el mundo de las personas y su introducción a la cultura. La relación entre el individuo como producto de la antropogénesis, un individuo que ha dominado la experiencia sociohistórica y un individuo que transforma el mundo, tal vez. Lo transmite la fórmula: "Uno nace como individuo. Uno se convierte en individuo. Se defiende la individualidad".
En el marco del enfoque de actividad sistémica, L. se considera como un conjunto relativamente estable de propiedades mentales, como resultado de la inclusión del individuo en el espacio de conexiones interindividuales. En su desarrollo, un individuo experimenta una necesidad socialmente condicionada de ser L. y descubre la capacidad de convertirse en L., que se realiza en actividades socialmente significativas. Esto determina el desarrollo del hombre como L.
Las habilidades y funciones formadas durante el desarrollo se reproducen en L. cualidades humanas formadas históricamente. El dominio de la realidad por parte del niño se lleva a cabo en sus actividades con la ayuda de los adultos. La actividad del niño siempre está mediada por los adultos y dirigida por ellos (de acuerdo con sus ideas sobre la educación adecuada y las habilidades pedagógicas). A partir de lo que ya posee el niño, los adultos organizan sus actividades para dominar nuevos aspectos de la realidad y nuevas formas de comportamiento (ver Actividades para niños).
El desarrollo de L. se lleva a cabo en la actividad (ver Actividad líder), controlada por un sistema de motivos. El tipo de relación mediada por actividad que una persona desarrolla con el grupo (o persona) más referencial es un factor determinante en el desarrollo (ver Teoría de las relaciones interpersonales mediada por actividad).
En general, el desarrollo de L. m. b. presentado como el proceso y resultado de la entrada de una persona a un nuevo entorno sociocultural. Si un individuo ingresa a una comunidad social relativamente estable, en circunstancias favorables pasa por 3 fases de su formación en ella como L. La primera fase, la adaptación, implica la asimilación de los valores y normas actuales y el dominio de los medios correspondientes y formas de actividad y, por lo tanto, hasta cierto punto comparando a un individuo con otros miembros de esta comunidad. La segunda fase, la individualización, se genera por la intensificación de las contradicciones entre la necesidad de "ser como todos los demás" y el deseo de L. de una máxima personalización. La tercera fase, la integración, está determinada por la contradicción entre el deseo del individuo de estar idealmente representado por sus características y diferencias en la comunidad y la necesidad de la comunidad de aceptar, aprobar y cultivar sólo aquellas de sus características que contribuyen a su desarrollo y de ahí el desarrollo de sí mismo como L. Si no se elimina la contradicción, se produce la desintegración y, como consecuencia, el aislamiento de L., o su desplazamiento de la comunidad, o la degradación con un regreso a etapas anteriores de su desarrollo.
Cuando un individuo no logra superar las dificultades del período de adaptación, desarrolla cualidades de conformidad, dependencia, timidez e incertidumbre. Si en la segunda fase del desarrollo un individuo, al presentar a su grupo de referencia las propiedades personales que caracterizan su individualidad, no logra una comprensión mutua, esto puede contribuir a la formación de negativismo, agresividad, sospecha y engaño. Al completar con éxito la fase de integración en un grupo altamente desarrollado, el individuo desarrolla humanidad, confianza, justicia, autoexigencia, confianza en sí mismo, etc., etc. Debido a que la situación de adaptación, individualización, integración con el La entrada secuencial o paralela del individuo se reproduce muchas veces en diferentes grupos, se consolidan las correspondientes nuevas formaciones personales y se forma una estructura estable de L.
Un período particularmente significativo en el desarrollo etario de una personalidad es la adolescencia (adolescencia) y la primera juventud, cuando la personalidad en desarrollo comienza a distinguirse como un objeto de autoconocimiento y autoeducación. Al evaluar inicialmente a quienes lo rodean, L. utiliza la experiencia de tales evaluaciones, desarrollando la autoestima, que se convierte en la base de la autoeducación. Pero la necesidad de autoconocimiento (principalmente en la conciencia de las propias cualidades morales y psicológicas) no puede hacerlo. identificado con la retirada al mundo de las experiencias internas. El crecimiento de la autoconciencia, asociado con la formación de cualidades de una persona como la voluntad y los sentimientos morales, contribuye al surgimiento de creencias e ideales persistentes. La necesidad de autoconciencia y autoeducación se genera, en primer lugar, por el hecho de que una persona debe darse cuenta de sus capacidades y necesidades de cara a futuros cambios en su vida, en su estatus social. Si existe una discrepancia significativa entre el nivel de necesidades de L. y sus capacidades, surgen experiencias afectivas agudas (ver Afectos).
En el desarrollo de la autoconciencia en la adolescencia juegan un papel importante los juicios de otras personas y, sobre todo, la evaluación de los padres, profesores y compañeros. Esto plantea serias exigencias al tacto pedagógico de padres y profesores y requiere un enfoque individual para cada niño en desarrollo.
Realizado en la Federación de Rusia desde mediados de los años 1980. El trabajo de actualización del sistema educativo presupone el desarrollo del niño, adolescente y joven, la democratización y humanización del proceso educativo en todo tipo de instituciones educativas. Se produce así un cambio en la finalidad de la educación y la formación, que no es la totalidad de conocimientos, habilidades y habilidades, sino el libre desarrollo de la personalidad humana. Los conocimientos, habilidades y habilidades conservan su importancia extremadamente importante, pero ya no como un objetivo, sino como un medio para lograr un objetivo. En estas condiciones, pasa a primer plano la tarea de formar una cultura básica de la literatura, lo que permitiría eliminar las contradicciones en la estructura de la literatura entre la cultura técnica y humanitaria, superar la alienación de una persona de la política y asegurar su actividad activa. inclusión en las nuevas condiciones socioeconómicas de la sociedad. La implementación de estas tareas presupone la formación de una cultura de autodeterminación de L., una comprensión del valor intrínseco de la vida humana, su individualidad y singularidad. (A. G. Asmolov, A. V. Petrovsky.)
Añadido del editor: La traducción casi generalmente aceptada de la palabra L. k&kpersonality (y viceversa) no es del todo adecuada. La personalidad es, más bien, individualidad. En la época de Pedro, una muñeca se llamaba persona. L. es individualidad, egoísmo o yo, que está cerca del ruso. la palabra "yo". Un equivalente más exacto de la palabra "L". en Inglés idioma no existe. La inexactitud de la traducción está lejos de ser inofensiva, porque los lectores tienen la impresión o la creencia de que L. está sujeto a pruebas, manipulación, formación, etc. Una L. formada externamente se convierte en la presencia de quien la formó. L. no es producto de un colectivo, ni de adaptación a él, ni de integración en él, sino la base de un colectivo, de cualquier comunidad humana que no sea una multitud, un rebaño, un rebaño o una manada. La comunidad es fuerte por la diversidad de las leyes que la constituyen. Un sinónimo de L. es su libertad junto con un sentimiento de culpa y responsabilidad. En este sentido, L. es superior al Estado, a la nación, no es propensa al conformismo, aunque no es reacia al compromiso.
En Rusia la tradición filosófica de L. es un milagro y un mito (A. F. Losev); “L., entendido en el sentido de L. puro, es para cada yo sólo un ideal: el límite de las aspiraciones y la autoconstrucción... Es imposible dar el concepto de L.... es incomprensible, dice más allá de los límites de cada concepto, trascendental a cada concepto. Sólo es posible crear un símbolo de la característica fundamental de L... En cuanto al contenido, puede que no sea racional, sino que sólo se experimenta directamente en la experiencia de la autocreatividad. , en la autoconstrucción activa de L., en la identidad del autoconocimiento espiritual" (Florensky P. A .). M. M. Bakhtin continúa el pensamiento de Florensky: cuando nos ocupamos del conocimiento de L., generalmente debemos ir más allá de los límites de las relaciones sujeto-objeto, en las que sujeto y objeto son considerados en epistemología. Esto debe ser tenido en cuenta por los psicólogos que utilizan frases extrañas: “subjetividad de L.”, “sujeto psicológico”. Respecto a esto último, G. G. Shpet dijo abiertamente con sarcasmo: “Un sujeto psicológico sin permiso de residencia y sin un organismo fisiológico es simplemente un nativo de un mundo desconocido para nosotros... si lo tomamos por una persona real, seguramente involucrará a un Un milagro aún mayor: ¡un predicado psicológico! Hoy en día, por las páginas de la literatura psicológica deambulan cada vez más sujetos filosófica y psicológicamente sospechosos y sus sombras. Un sujeto sin escrúpulos, un sujeto sin alma: lo más probable es que no sea del todo normal, pero sí familiar. Y un sincero ", el sujeto concienzudo y espiritualizado es divertido y triste. Los sujetos pueden representar, incluyendo todo tipo de abominaciones, y L. - personificar. No es casualidad que Losev asociara el origen de la palabra L. con una cara, y no con una apariencia. , persona, máscara. L., como milagro, como mito, como unicidad, no necesita una divulgación extensa. Bakhtin notó razonablemente que L. puede revelarse en un gesto, en una palabra, en una acción (o tal vez ahogarse) .A. A. Ukhtomsky sin duda tenía razón cuando dijo que L. es un órgano funcional de la individualidad, su estado. Cabe agregar: un estado de alma y espíritu, y no un título honorífico de por vida. Después de todo, ella puede perder la cara, distorsionar su rostro, perder su dignidad humana, que le es arrebatada por la fuerza. Ukhtomsky se hizo eco de N.A. Bernstein, diciendo que L. es la síntesis suprema del comportamiento. ¡Supremo! En L. se logra la integración, la fusión y la armonía de lo externo y lo interno. Y donde hay armonía, la ciencia, incluida la psicología, guarda silencio.
Entonces, L. es un misterioso exceso de individualidad, su libertad, que no se puede calcular ni predecir. L. es visible inmediata y completamente y, por tanto, se diferencia del individuo, cuyas propiedades están sujetas a divulgación, prueba, estudio y evaluación. L. es objeto de sorpresa, admiración, envidia, odio; un tema de percepción y representación artística imparcial, desinteresada y comprensiva. Pero no es un tema de interés práctico, de formación, de manipulación. Lo anterior no significa que los psicólogos estén contraindicados para pensar en L. Pero pensar, y no definirlo o reducirlo a la jerarquía de motivos, la totalidad de sus necesidades, la creatividad, la intersección de actividades, afectos, significados, el sujeto. , el individuo, etc., etc.
Aquí hay ejemplos de pensamientos útiles sobre L. A. S. Arsenyev: L. es una persona confiable, cuyas palabras y hechos no difieren entre sí, que decide libremente qué hacer y es responsable de los resultados de sus acciones. L. es, por supuesto, un ser infinito que respira física y espiritualmente. L. se caracteriza por la conciencia del conflicto entre moralidad y moralidad y la primacía de esta última. El autor insiste en el valor, y no en la dimensión de mercado monetario, de L. T. M. Buyakas destaca otras características: L. es una persona que ha emprendido el camino de la autodeterminación, superando la necesidad de buscar apoyo en el apoyo externo. L. adquiere la capacidad de confiar plenamente en sí misma, tomar decisiones independientes, tomar su propia posición, estar abierta y preparada para cualquier nuevo giro en el camino de su vida. L. deja de depender de valoraciones externas, confía en sí misma y encuentra en sí misma apoyo interno. Ella es libre. No se puede utilizar ninguna descripción de L. exhaustivo. (V.P. Zinchenko.)
Personalidad
un conjunto de características, rasgos y predisposiciones conductuales y cognitivas relativamente estables que un individuo tiende a exhibir en una variedad de situaciones, diversas condiciones ambientales, cuando interactúa con otras personas y que subyacen a las diferencias individuales.
Personalidad
La personalidad es un fenómeno del desarrollo social, una persona viva con conciencia y autoconocimiento. El término denota características o rasgos estables de una persona que determinan su pensamiento y comportamiento en diferentes situaciones. La implicación es también que diferentes personas se comportan de manera diferente en situaciones similares, y la diferencia de comportamiento es producto de diferencias en sus personalidades. La personalidad se distingue de otros estados de más corta duración (como el estado de ánimo) por su estabilidad en el tiempo. Dadas estas premisas, se puede concluir que una persona debe comportarse de manera coherente en diferentes situaciones. Por ejemplo, una persona extrovertida mostrará signos de comportamiento extrovertido dondequiera que vaya. Quienes se oponen a este punto de vista argumentan que el comportamiento no permanece constante en el tiempo, sino que depende de las características de una situación determinada.
PERSONALIDAD
Uno de los "títulos de capítulo" clásicos de la psicología. Es decir, un término tan difícil de definir y con una gama de uso tan amplia que un autor sabio lo utiliza como título de un capítulo y luego escribe libremente sobre él, sin asumir ninguna responsabilidad por las definiciones, si se presentan en el texto. Para no repetir aquí la locura de varias docenas de autores imprudentes (G.W. Allport, desde 1927, logró recopilar alrededor de 50 definiciones diferentes de la literatura, y solo Dios sabe cuántas de ellas se pueden encontrar hoy), caracterizaremos este término. no por definición, sino más bien de acuerdo con su papel en la teoría de la personalidad. Este enfoque parece ser el mejor ya que el significado del término para cada autor tiende a estar influido por su predisposición teórica y las herramientas empíricas utilizadas para evaluar y probar la teoría. El procedimiento más sencillo sería presentar algunas de las tendencias generales más influyentes y describir cómo cada una caracteriza el término.
Teorías de tipos. La más antigua de ellas es la teoría de Hipócrates, que usted
propuso una hipótesis sobre cuatro temperamentos principales: colérico, sangvi
nico, melancólico y flemático. Aquí se usó polo
supuesto, como en todas las teorías de tipos posteriores, de que cada individuo es
representa un cierto equilibrio de estos elementos básicos. Mayoría
la teoría tipológica completa fue la teoría de V.G. Sheldon, quien afirmó
dio (pero de manera no concluyente) que los tipos de cuerpo están estrechamente relacionados con el desarrollo de la personalidad.
Ver teoría constitucional para discusión. Sin embargo, el enfoque de Carl Jung
y en realidad pertenece a las teorías psicoanalíticas (ver más abajo), a veces se clasifica como una teoría de tipos debido a su énfasis en clasificar a los individuos en tipos, como introvertido-extrovertido.
Teorías de rasgo. Todas las teorías de este tipo se basan en el supuesto de que la personalidad de una persona es un compendio de rasgos o formas características de comportarse, pensar, sentir, reaccionar, etc. Las primeras teorías de los rasgos eran poco más que listas de adjetivos, y la personalidad se definía mediante enumeración. Enfoques más recientes han utilizado el análisis factorial en un intento de aislar las dimensiones subyacentes de la personalidad. Quizás la teoría más influyente aquí sea la de R.B. Cattell, basándose en un conjunto de rasgos profundos que se creía que cada individuo tenía bastantes y que tienen “influencias estructurales reales que determinan la personalidad”. Según Cattell, el propósito de la teoría de la personalidad es construir una matriz individual de rasgos a partir de la cual se puedan hacer predicciones sobre el comportamiento.
Tenga en cuenta que los enfoques de tipo y rasgo son complementarios y, de hecho, se podría argumentar que son dos caras de la misma moneda. Las teorías de tipos se ocupan principalmente de lo que los individuos tienen en común; las teorías de rasgos se centran en lo que los diferencia. Sin embargo, por supuesto, conducen a interpretaciones muy diferentes del término básico personalidad.
3. Teorías psicodinámicas y psicoanalíticas. Reúne muchos enfoques, incluidas las teorías clásicas de Freud y Jung, las teorías sociales
teorías psicológicas de Adler, Fromm, Sullivan y Horney, enfoques más modernos de Laing y Perls y otros. Entre ellos hay muchos
diferencias, pero todos contienen una importante idea central común: la personalidad en todos ellos se caracteriza a través del concepto de integración. Generalmente se pone un fuerte énfasis en los factores del desarrollo, con el supuesto implícito de que la personalidad adulta se desarrolla gradualmente con el tiempo, dependiendo de cómo se integren los diversos factores. Además, se pone gran énfasis en los conceptos de motivación, de modo que ninguna consideración de los problemas de personalidad se considera teóricamente útil sin una evaluación de los síndromes motivacionales básicos. Sinónimo – personaje (2).
Behaviorismo. La base de esta dirección fue la extensión de la teoría del aprendizaje al estudio de la personalidad. Aunque no hay influencia
teoría puramente conductista de la personalidad, esta dirección estimuló
Otros teóricos a una consideración cuidadosa del problema integral:
¿Cuál de los comportamientos consistentes exhibidos por la mayoría de las personas es consecuencia de tipos, rasgos o dinámicas básicos de personalidad y cuáles?
una consecuencia de la constancia del medio ambiente y la secuencia del azar
¿Refuerzos emergentes? No es sorprendente que los científicos mencionados a continuación, que han sido influenciados en diversos grados por el conductismo, no vean la personalidad misma en su búsqueda de respuestas a estas preguntas y, hasta cierto punto, cuestionen la necesidad del término personalidad.
Humanismo. Esta dirección surgió como reacción a lo que resucitó.
aceptado como el predominio del psicoanálisis y el conductismo en psicología. Ejército de reserva
Pensadores como Maslow, Rogers, May y Frankl se centraron en la fenomenología, que enfatizaba la experiencia mental subjetiva, el holismo en oposición al reduccionismo del conductismo y la importancia del deseo de autorrealización (2). Los principales problemas del humanismo se refieren a la dificultad de comprobar científicamente muchos de sus conceptos teóricos, pero sigue siendo un enfoque importante para el estudio de la personalidad y el comienzo ideal del movimiento del potencial humano.
Teorías del aprendizaje social. Muchas consideraciones teóricas con esto.
Los puntos de vista surgen del problema de relacionar la influencia del medio ambiente con la influencia de las propiedades dadas por la naturaleza. Sin embargo, el concepto de personalidad se considera aquí como aquellos aspectos de la conducta que se adquieren en un contexto social. El destacado teórico Albert Bandura basa su posición en la noción de que, aunque el aprendizaje es una influencia crítica, se necesitan factores distintos de las simples relaciones respuesta-estímulo para explicar el desarrollo de comportamientos sociales complejos (como los roles) que esencialmente constituyen la personalidad de una persona. refuerzos. En particular, los factores cognitivos como la memoria, la retención de la memoria y los procesos de autorregulación son importantes, y muchos estudios se han centrado en modelar y observar.
La enseñanza como mecanismo que puede dar resultados teóricamente satisfactorios.
Descripción comprensible del comportamiento consistente en contextos sociales.
Situacionismo. Esta dirección, cuyo fundador fue Walter Michel, se deriva del conductismo y la teoría de la sociedad.
aprendiendo. Sus seguidores creen que cualquier patrón de comportamiento estable observable está determinado en gran medida por las características de la situación más que por cualquier tipo o rasgo interno de personalidad. De hecho, el concepto mismo de rasgo de personalidad, desde este punto de vista, no es más que una construcción mental de un observador que intenta dar algún significado al comportamiento de los demás, y existe sólo en la mente del observador. La constancia del comportamiento se atribuye más a la similitud de las situaciones en las que una persona tiende a encontrarse que a la coherencia interna.
Interaccionismo. Esta posición es ecléctica. Acepta que hay algo de verdad en todo lo anterior, teorías con un enfoque más limitado, y sostiene que la personalidad surge de las interacciones de ciertas cualidades y predisposiciones y la forma en que el entorno influye en la forma en que estas cualidades y tendencias de comportamiento son expresado. No es del todo obvio que, según este punto de vista, la personalidad exista como una “cosa” separada. Más bien, se vuelve propio.
una especie de término general para patrones complejos de interacción.
Es interesante observar que se considera que los enfoques teóricos anteriores representan dos generalizaciones diferentes con respecto al término personalidad en sí, ya que las posiciones 1 a 3 representan una construcción teórica fundamentada, una "entidad" interna hipotética con un papel causal en el comportamiento y, desde una perspectiva teórica, un auténtico papel explicativo. Las posiciones 4 a 8 se consideran un factor secundario que se infiere de la coherencia del comportamiento, mientras que otras operaciones y procesos desempeñan un papel causal importante en la determinación del comportamiento y, por lo tanto, como concepto, no está respaldado por argumentos sólidos.
Además de los anteriores, por supuesto, existen otros enfoques teóricos que, cada uno a su vez, han sido el foco de la ciencia (por ejemplo, ver existencialismo, teoría de campos). Pero las teorías mencionadas deberían ser suficientes para dar una idea de la variedad de significados que puede expresar el término personalidad. El término también aparece en una variedad de formas compuestas, las más comúnmente utilizadas se detallan a continuación.
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En la ciencia psicológica existen varios conceptos para designar a una persona: sujeto, individuo, personalidad.
En primer lugar, la psicología siempre considera a una persona como sujeto(participante, intérprete) del proceso histórico y social en su conjunto, sujeto actividad específica, sirviendo como fuente de conocimiento y transformación de la realidad objetiva. La actividad en sí misma en este caso actúa como una forma de actividad humana, permitiéndole mejorar el mundo que lo rodea y a él mismo.
En segundo lugar, la psicología ve a una persona como individual generalmente significa que él:
- es un representante único de otros seres vivos, que se diferencia de los animales en el desarrollo filo y ontogenético específico de una especie especial;
- es un representante separado de la comunidad humana, que tiene características de psique y comportamiento inherentes únicamente a él.
Ambos significados del concepto están interrelacionados y describen a una persona como un ser único. Las características más generales de un individuo son: la integridad y originalidad de su organización psicofisiológica; sostenibilidad de todos sus esfuerzos en el proceso de interacción con el medio ambiente.
En la vida cotidiana, cuando se habla de la individualidad de una persona, se refieren a su originalidad. Generalmente en una palabra
La “individualidad” define cualquier rasgo dominante de una persona en particular que la hace diferente de quienes la rodean. Cada persona es individual, pero la individualidad de algunos se manifiesta muy claramente, mientras que de otros apenas se nota.
En tercer lugar, la ciencia psicológica considera al hombre. como una persona. Lo que destaca en una persona es, ante todo, su esencia social. Fuera de la sociedad, fuera de un grupo social y profesional, una persona no puede convertirse en individuo, no desarrollará una apariencia humana: es decir, La naturaleza crea al hombre, pero la sociedad lo moldea.
La personalidad de una persona como miembro de la sociedad está en la esfera de influencia de diversas relaciones que se desarrollan principalmente en el proceso de producción y consumo de bienes materiales.
La personalidad también está en el ámbito de las relaciones políticas. La psicología del individuo depende de si es libre u oprimido, tiene derechos políticos o no, si puede votar o ser elegido, discutir cuestiones de la vida pública o ser ejecutor de la voluntad de la clase dominante.
La personalidad está en el ámbito de acción de las relaciones ideológicas. La ideología como sistema de ideas sobre la sociedad tiene un gran impacto en una persona, moldeando en gran medida el contenido de su psicología, cosmovisión y actitudes individuales y sociales.
Al mismo tiempo, la psicología de un individuo también está influenciada por las relaciones de las personas del grupo al que pertenece. En el proceso de interacción y comunicación, las personas se influyen mutuamente, como resultado de lo cual se forma una comunidad de puntos de vista, actitudes sociales y otros tipos de actitudes hacia la sociedad, el trabajo, las personas y sus propias cualidades. Al mismo tiempo, en un grupo una persona adquiere cierta autoridad, ocupa una determinada posición y desempeña determinados roles.
La personalidad no es sólo un objeto de las relaciones sociales, sino también su sujeto, es decir. enlace activo. Al entablar relaciones con las personas, los individuos crean la historia, pero no la crean arbitrariamente, sino por necesidad, bajo la influencia de leyes sociales objetivas. Sin embargo, la necesidad histórica no excluye ni la originalidad del individuo ni su responsabilidad por su comportamiento ante la sociedad.
De este modo, personalidad- esta es una persona específica que es representante de un determinado estado, sociedad
y grupos (sociales, étnicos, religiosos, políticos, de género, de edad, etc.), conscientes de su relación con las personas que lo rodean y con la realidad social, incluidos en todas las relaciones de esta última y dedicados a un tipo de actividad único y dotado de características individuales y socio-psicológicas específicas.
El desarrollo personal está determinado por varios factores. Estos suelen incluir: la fisiología única de la actividad nerviosa superior, las características anatómicas y fisiológicas, el medio ambiente y la sociedad, las actividades socialmente útiles. La eficacia de una comprensión correcta de todas las acciones y comportamientos individuales y sociales de una persona depende de cuánto los conozcamos y tengamos en cuenta las particularidades de su manifestación.
Peculiaridades de la fisiología de la actividad nerviosa superior. La personalidad es la especificidad del funcionamiento de su sistema nervioso, expresada en una amplia variedad de características: la originalidad del trabajo de todo el sistema nervioso, la relación entre los procesos de excitación e inhibición en la corteza cerebral, la manifestación del temperamento, emociones y sentimientos, comportamiento y acciones, etc.
Características anatómicas y fisiológicas. personalidad: estas son sus características que dependen de la estructura anatómica y fisiológica del cuerpo humano, lo que tiene un grave impacto tanto en su psique como en su comportamiento, y en la susceptibilidad de este último a las influencias de las circunstancias y de otras personas. Por ejemplo, la mala visión y audición de una persona afecta naturalmente sus acciones y acciones y debe tenerse en cuenta en el proceso de comunicación e interacción.
Las características anatómicas y fisiológicas se basan en pasta, representando las características anatómicas y fisiológicas innatas del cuerpo que facilitan el desarrollo de habilidades. Tal es, por ejemplo, la inclinación como sistema nervioso móvil, que conduce al desarrollo de muchas habilidades en cualquier tipo de actividad asociada a la necesidad de responder adecuadamente a situaciones cambiantes, adaptarse rápidamente a nuevas acciones, cambiar el ritmo y el ritmo de trabajar y establecer relaciones con otras personas. En consecuencia, esto puede manifestarse específicamente en el curso de actividades conjuntas con ellos y, por supuesto, debe tenerse en cuenta.
Los factores más importantes en la formación de la personalidad son el medio ambiente y la sociedad. Fuera de la sociedad, fuera de un grupo social y profesional, una persona no puede convertirse en individuo, no desarrollará una apariencia humana: es decir, La naturaleza crea al hombre, pero la sociedad lo moldea.
Generalmente aislado entorno natural-geográfico, lo cual tiene una gran influencia en el desarrollo personal. Se sabe, por ejemplo, que las personas que crecieron en el Extremo Norte son más autocontroladas, más organizadas, saben valorar el tiempo y tienen una actitud correcta hacia lo que les enseñan.
Las características naturales de un individuo le son inherentes desde el nacimiento, incluidas la actividad y la emocionalidad. La actividad del individuo se expresa en el deseo de diversos tipos de actividades, manifestación de uno mismo, la fuerza y velocidad de los procesos mentales, reacciones motoras, es decir. actúa como una característica social de la actividad humana y puede variar desde alta energía, rapidez en los movimientos, trabajo y habla hasta letargo de comportamiento, pasividad de la actividad mental, el habla y los gestos. La emocionalidad se manifiesta en diversos grados de excitabilidad nerviosa de un individuo, la dinámica de sus emociones y sentimientos que caracterizan su actitud hacia el mundo que lo rodea.
Macro ambiente, aquellos. La sociedad, en el conjunto de todas sus manifestaciones, también tiene una gran influencia en la formación de la personalidad. Por ejemplo, una persona que creció en una sociedad totalitaria, por regla general, se desarrolla y se cría de manera diferente que un representante de un estado democrático.
microambiente, aquellos. grupo, microgrupo, familia, etc., es también un determinante importante de la formación de la personalidad. Es en el microambiente donde se establecen las características morales y moral-psicológicas más importantes de una persona, que, por un lado, deben tenerse en cuenta y, por otro, mejorarse o transformarse en el proceso de formación y educación. .
Actividades socialmente útiles, aquellos. trabajar, comunicación con otras personas, en las condiciones en las que se desarrolla una persona, educación Y autoeducación también forman sus cualidades personales más importantes.
Los factores en la formación de la personalidad y las características de las acciones y hechos de un individuo en la sociedad permiten componerla.
características psicológicas, aquellos. describir la integridad de su contenido y mostrar los detalles de la influencia mutua de sus cualidades individuales y sociales, que se manifiesta en el proceso de comunicación, interacción y relaciones con otras personas.
Al mismo tiempo, es necesario tener en cuenta la singularidad del origen y desarrollo de las características psicológicas del individuo, formadas en el proceso de socialización. Esto es necesario porque, por un lado, existe una conexión directa entre las características específicas de la formación de determinadas cualidades humanas y su funcionamiento en el entorno social. *, por otro lado, también existe una cierta correlación entre las cualidades socio-psicológicas reales de una persona y el funcionamiento específico de sus características psicológicas individuales. **.
Las características psicológicas de una personalidad como descripción de todo el complejo de rasgos característicos inherentes a ella tiene su propia estructura interna jerarquizada, cuyo foco principal se centra en resaltar sus propiedades y aspectos mentales y, sobre esta base, comprender todas sus características. que tienen origen tanto individual como social.
El hombre es una criatura muy compleja. Actuamos de esta manera y no de otra manera, en absoluto por instinto. Nuestros motivos no siempre son claros. Para predecir el comportamiento de una persona es necesario conocer su carácter, temperamento y, por supuesto, sus rasgos de personalidad. ¿Qué es? Existe más de una definición de personalidad en psicología. Esta pregunta es compleja, lo que significa que hay suficientes opiniones. en psicología social: esto es con lo que han trabajado y están trabajando muchos psicólogos destacados. Este es el lado social de una persona, es precisamente lo que la hace parte de la sociedad.
El concepto de personalidad en psicología.
Como ya se mencionó, los científicos dan respuestas muy diferentes a las preguntas relacionadas con la personalidad. No es raro observar fuertes diferencias de opinión. Sin embargo, observamos que todas las teorías utilizadas hoy en día tienen una base científica.
El concepto de personalidad en psicología se basa en gran medida en el hecho de que una persona no es más que una combinación de varios tipos de cualidades adquiridas y puramente sociales. Al mismo tiempo, se pone gran énfasis en el hecho de que las cualidades personales no incluyen aquellas que tienen una conexión directa con la fisiología y no están asociadas con la vida en sociedad.
A veces, el concepto de personalidad en psicología contiene una indicación de que los psicológicos tampoco se refieren a cualidades personales. Estamos hablando de procesos mentales asociados a procesos cognitivos,
El concepto de personalidad en psicología se basa en cualidades estables que se forman sólo en la sociedad. Es decir, en el proceso de interacción y comunicación con otras personas. hazlo individual, único, original.
Con base en lo anterior, podemos concluir que la personalidad es una persona considerada en un sistema de características mentales que están socialmente condicionadas y solo pueden manifestarse en relaciones y conexiones sociales. Estas características deben ser estables.
El concepto de personalidad en psicología tiene una estrecha conexión con conceptos como "individualidad", "individual", sin embargo, digamos de inmediato que en ningún caso pueden identificarse: hay suficientes diferencias.
Si consideramos a una persona como la totalidad de absolutamente todas las cualidades disponibles (tanto sociales como naturales), entonces será un individuo. Podemos decir que un individuo es un solo ser humano.
La individualidad es un concepto bastante limitado. Se refiere a esa combinación de características únicas de una persona que la hacen diferente al resto de personas.
¿En qué consiste la personalidad de una persona? Por supuesto, tiene su propia estructura. Muy a menudo, los psicólogos incluyen el carácter, las emociones, las cualidades volitivas, el temperamento, la motivación y las habilidades. Estos últimos no son más que seres humanos individuales estables. Muchas veces son ellos quienes determinan nuestro éxito a la hora de intentar realizarnos en determinado tipo de actividades.
El temperamento (principalmente) determina la velocidad de nuestra reacción ante ciertos fenómenos del mundo circundante. La forma en que actuamos en determinadas situaciones depende en gran medida del carácter. A menudo subyace a la elección, la toma de decisiones, etc. Las cualidades volitivas determinan cómo una persona avanza hacia sus metas, cómo está decidida a lograr ciertos logros. La motivación y las emociones están asociadas con la necesidad de actividad, y las actitudes sociales son la forma en que una persona percibe la vida misma y a otras personas.
Finalmente, observamos que sólo las personas tienen personalidad. Ningún otro organismo vivo lo posee. También observamos que un niño que creció fuera de la sociedad (los niños Mowgli) no es una persona.
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