Poesía Farsi. Poesía persa

- Mi elección determinó el caso. Fui al Instituto de Asia y África por la Rama India, pero luego, en el distante 1971, la distribución de Windows-Aucess de idiomas de los solicitantes no dependía. Como resultado, estaba en persa y muy ardiendo. Sin embargo, como escribió el poeta Nizami, el hecho de que el sabor a vinagre puede ser azúcar. Así que salió. Se encontraron libros interesantes y se reunieron buenas enseñanzas. Cuando I, Excelente y Mrnitsa, entró en la Escuela de Graduados del Instituto de Estudios Orientales de la Academia Rusa de Ciencias, el profesor de directores científicos Magomed-Nuri Osmanovich Osmanov comenzó a conocer el hecho de que dijo: "No conoces la lengua persa. ! " Sus lecciones de "lectura cercana" de poemas recuerdo con la gratitud toda mi vida.

- ¿Cuál es el lugar de la poesía persa en el mundo moderno?

- aproximadamente lo mismo que cualquier otra tradición poética respetable. Desde desde el siglo XIX, los clásicos persas se han vuelto activamente las lenguas occidentales, los lectores y los admiradores están ubicados en cada generación. En cuanto a los estudios académicos, hay un trabajo bastante activo aquí, tanto en Irán como en más allá. Muchos textos conservados aún no se han publicado y no se han introducido en uso científico, por lo tanto, una descripción moderna de los fondos de las bibliotecas manuscritos se convierte en especial importancia, en la era de las tecnologías digitales.

- Si necesitabas enamorarse rápidamente de una persona desconocida en la poesía persa, ¿cómo lo harías?

- No lo habría hecho por nada. Forzado al amor está condenado por la definición. Pero aquellos que ya han amado la poesía persa en las traducciones rusas, sugeriría "leer", para ampliar mis ideas sobre la historia y la cultura de Irán, y tampoco olvide que cada traducción sea el fruto de la co-autoría, y Preste atención a los traductores de nombres. Y para aquellos que son jóvenes, curiosos y no perezosos, el Consejo es uno: amar a la poesía persiana, es necesario enseñar a Persa. Le daré un ejemplo del traductor de Osipa del Remer. Lea Omar Khaiaam en la traducción al inglés de Fitzgerald, publicó una versión poética rusa en 1922 y se dio cuenta de que se enamoró de sus oídos. Luego defendió al persa a aprender, y en 1938 su famosa traducción de trescientos zapatos del original al ruso ya estaba lanzado.

- ¿Qué es lo más interesante, o importante, terrible, divertido, sabías que trabajaba con la poesía persa?

- Lo más interesante es importante, y terrible, y divertido, resultó estar conectado para mí con el proceso de traducción. El clásico persa se calcula en el lector sofisticado. Incluso a los autónomos de la tradición, surgieron dificultades hermenéuticas; Entonces, el poeta Jami se reuniría con Nizami en el Paraíso, finalmente le preguntará sobre el significado de miles de lugares vagües. Así que lo más interesante e importante es resolver el significado de la siguiente línea incomprensible, lo peor: cuando todos los recursos se agotan, y el significado no está construido, y lo gracioso es si de repente afortunado y entienda cómo es realmente .

- Si tuviera la oportunidad de hacer un tema completamente diferente ahora, ¿qué elegirías y por qué?

- En el Indo-Generalismo, los estudios se han realizado durante mucho tiempo en la reconstrucción del "lenguaje poético indoeuropeo". Habría aprendido el antiguo griego, sánscrito, antiguo ryarland, tranquilizó a Avestan y buscaría la antigua poesía de los conocidos de los arquetipos para mí en el material persas de las combinaciones de fórmulas.

1. John Renard. Diccionario histórico del sufismo. - Rowman & Littlefield, 2005. - P. 155.

   "Quizás el sufí más famoso que sea conocido por muchos musulmanes, incluso hoy en día por su título, solo es el Séptimo Siglo XIX Persian Mystic Rumi»

2. Annemarie Schimmel. "El misterio de los números". - Oxford University Press, 1993. - P. 49.

   Un hermoso símbolo de la dualidad que aparece a través de la creación fue inventado por el gran poeta místico persa, Jalal al-Din Rumi, quien compara la palabra creativa kun de Dios (escrita en árabe KN) con una cuerda torcida de 2 hilos (que en inglés German German Zwirn ¸ Ambas palabras derivadas de la raíz "dos").

3. Ritter, h.; Bausani, A. Enciclopedia del Islam - "ḏJalāl al-Dīn Rūmī B. Bahā 'al-Dīn Sulṭān al-'Ulamā' Walad B.Usayn b. Aḥmad ḵhaṭībī" / Bearman, Th. BIANQUIS, C. E. E. BOSWORTH, E. VAN DONZEL Y W. P. Heinrichs. - Brill en línea, 2007.

   ... conocido por el Sobriquet Mawlānā (Mevlânâ), poeta persa y fundador de la Orden de Derviches de Mawlawiyya.

4. Julia Scott Meisami. Adelante a Franklin Lewis, Rumi pasado y presente, este y oeste (edición revisada). - Publicaciones de unworld, 2008.
5. Frederick Hadland Davis. "Los místicos persas. Jalálu" D-DÍN RÚMÍ ". - Adamant Media Corporation, 30 de noviembre de 2005. - ISBN 1402157681.
6. AnneMarie Schimmel, "Yo soy viento, eres fuego", p. 11. Ella se refiere a un artículo de 1989 por Fritz Meier:

   Los tajiks y los admiradores persas aún prefieren llamar a Jalalddin "Balkhi" porque su familia vivió en Balkh, día actual en Afganistán antes de emigrar hacia el oeste. Sin embargo, su hogar no estaba en la ciudad actual de Balkh, desde mediados del siglo VIII, un centro de cultura musulmana en (Mayor) Khorasan. Más bien, como ha demostrado MEIER, fue en la pequeña ciudad de Wakhsh al norte del Oxus que Baha "Uddin Walad, el padre, vivió y trabajó como jurista y predicador con inclinaciones místicas. Franklin Lewis, Rumi: pasado y presente, este y oeste: la vida, las enseñanzas y la poesía de Jalâl al-Din Rumi, 2000, pp. 47-49.

   Lewis ha dedicado dos páginas de su libro al tema de Wakhsh, que afirma ha sido identificado con la ciudad medieval de Lêwkand (o lâvakand) o Sangtude, que está a unos 65 kilómetros al sureste de Dushanbe, la capital del actual Tayikistán. Él dice que está en la orilla este del río Vakhshshâb, un afluente importante que se une al río Am Dary (también llamado Jayhun y nombró el Oxus por los griegos). Avisa, afirma: "Bahâ al-Din puede haber nacido en Balkh, pero al menos entre 1204 y 1210 (Shavvâl 600 y 607), durante los cuales nació Rumi, Bahâ al-Din residió en una casa en Vakhsh (BAH 2: 143 [\u003d bahâ "uddîn walad" s] libro, "ma`ârif"). Vakhsh, en lugar de que Balkh fue la base permanente de Bahâ al-Din y su familia hasta que Rumi tenga alrededor de cinco años (MEI 16- 35 ) [\u003d De un libro en alemán por el erudito Fritz Meier-Note insertado aquí]. En ese momento, en aproximadamente el año 1212 (AH 608-609), los Valads se mudaron a Samarqand (FIH 333; MEI 29-30, 36 ) [\u003d Referencia a los "discursos" de Rumi "y al libro de Fritz Meier insertado aquí], dejando atrás la madre de Baâ al-Din, quien debe haber estado al menos setenta y cinco años".
7. William inofensivo Místicos.(Oxford University Press, 2008), 167.
8. Arthur John Arberry. El legado de Persia. - Clarendon Press, 1953. - P. 200. - ISBN 0-19-821905-9.
9. Frye, R. N. La Enciclopedia del Islam es "Darī" (versión de CD). - Publicaciones Brill.
10. Enciclopedia de Biblioteca e Información Ciencia, Volumen 13 (Eng.). Libros de Google.. Fecha de referencia 18 de agosto de 2010.
11. , de. 249.
12. Salter de Pahlavi. - Artículo de Enciclopedia Iránica. Philippe Gignoux
13. Abdolhossein Zarrinkub. Naqde adabi. - Teherán, 1959. - P. 374-379.
14. Abdolhossein Zarrinkub. Naqde adabi. - Teherán, 1947. - P. 374-379.
15. Armenia en III - IV siglos. // la historia mundial. - T. 2, cap. Xxv.:

    ... Armenia recibió un sistema de escritura, no solo diferente de Irán, sino también mucho más asequible para las personas que los iraníes; Este último debido a su complejidad era bastante comprensible solo para los escribas profesionales. Esto se explica en parte por la riqueza de la literatura armenia en comparación con el Persa Medio.

16. Charles-Henri de Fouchécur. Irán VIII. Literatura persa (2) clásica. (Eng.). Enciclopedia Iránica (15 de diciembre de 2006). Fecha de referencia 8 de agosto de 2010. Archivado el 28 de agosto de 2011.

    La distinción entre la poesía y la prosa siempre ha sido bastante deliberada en la literatura persa, con la poesía dada el orgullo del lugar. Se distinguió claramente de la prosa no solo en términos de rima y ritmo, sino también en el juego artístico entre significado o significados explícitos y matices implícitos.

17. , pag. 2: "La clasificación prevalente de las escuelas literarias clásicas en Asia Central, Transcaucásica, Persiana e India se originó con Y. E. Bertel cuyo énfasis principal parece haber estado en las contribuciones étnicas y regionales»
18. , pag. 2: "La nomenclatura correspondiente de los historiadores literarios persa, es decir," Khorasani, Azerbayjani, Eraqi ", y" Hendi ", por otro lado, denota más que cualquier otra cosa, una diferenciación cronológica.
19. Peter Chelkowski. Literatura en Pre-Safavid Isfahan - p. 112 (Eng.). Fecha de referencia 18 de agosto de 2010. Archivado el 19 de junio de 2012.

    Los tres estilos literarios principales que se siguen consecutivamente, se conocen consecutivamente como: Khurasani, Iraki y Hindi. Los períodos de tiempo de cada estilo son igualmente flexibles. Dentro de las divisiones geográficas amplias de entonces, nos encontramos con ciertas "escuelas literarias", que reflejan peculiaridades e idiosincrasias regionales, Andre, como entidades de provinces, como provincias o pueblos. Por ejemplo, hay: la Escuela Azerbayjani, la Escuela Tabriz, o la Escuela Shirvan.

20. C. E. BOSWORTH. 'AǰAM (eng.) (enlace inaccesible). Enciclopedia Iránica (Deceptia 15, 1984). Fecha de referencia 8 de agosto de 2010. Archivado el 5 de mayo de 2012.
21. Rypka, Jan. Los poetas y los escritores de prosa de los últimos períodos de saljuq y mongoles, en la historia de Cambridge de Irán, volumen 5, los períodos de saljuq y mongol. - Enero de 1968.

    «Una de las características llamativas de la Escuela transcaucásica Es su técnica complicada ".

22. Peter Chelkowski. Literatura en Pre-Safavid Isfahan International Society para estudios iraníes Estudios iraníes, vol. 7, no. 1/2. - Taylor & Francis, Ltd. En nombre de la sociedad internacional para estudios iraníes, 1974. - P. 112-131.

    "Los tres estilos literarios principales que se siguen consecutivamente, son conocidos consecutivamente como: Khurasani, Iraki y Hindi. Los períodos de tiempo de cada estilo son igualmente flexibles. Dentro de las divisiones geográficas amplias de entonces, nos encontramos con ciertas "escuelas literarias", que reflejan peculiaridades e idiosincrasias regionales y se identifican con entidades de la visión a las provincias o ciudades. Por ejemplo, hay: la Escuela Azerbayjani, la Escuela Tabriz, o la Escuela Shirvan.»

23. Muḥammad amīn riyāḥī. Sharvānī, Jamāl Khalīl, FL. 13 centavos., Nuzhat al-Majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī; Tā'līf Shudah Dar Nīmah-'i Avval-i Qarn-I Heftum, Tashih Va Muqaddimah Va Sharm-I Hal-I Gūyandigān VA TAWZIḥḥḥT VA FIHRSTHā. - Teherán: intishārāt-i zuvvār, 1366. - 764 p.
24. Peter Chelkowski. Literatura en Pre-Safavid Isfahan International Society para estudios iraníes Estudios iraníes, vol. 7, no. 1/2. - Taylor & Francis, Ltd. En nombre de la sociedad internacional para estudios iraníes, 1974.

    Azerbayján se convirtió en el heredero del estilo Khurasani.

25. Francois de Blois.

    "El punto del anéctico está claro que los diwans de estos poetas contenían Eastern iraní. (I.E. SOGDIAN ETC.) Palabras que fueron incomprensibles para un Persa occidental. Al igual que Qatrán, que aprovechó a un visitante educado del este, Nasir, para determinar su significado.

26. , pag. 7-8: «El término" Transcaucasiano "en la clasificación de Bertel, y" Azerbaiyáni "en la clasificación persa, se refiere a la poesía por grupo de poetas asociados principalmente con los Shirvanshahs caucásicos que, en el transcurso de los siglos undécimo y duodécimo disfrutaron de un Independencia relativa del Imperio Saljuqid. Algunos historiadores literarios trazan los orígenes de este estilo a Qatrán de Tabriz (ca. 1009-1072), cuya dicción se toma para representar ciertas características del pre-mongol iraniano-azerí».
27. Minorsky. "Marand" en la Enciclopedia de Islam / P. Bearman, th. BIANQUIS, C. E. E. BOSWORTH, E. VAN DONZEL Y W. P. Heinrichs. - 1991. - T. 6. - P. 504.

    "Según una de las autoridades de Al-Tabari (III, 1388), los Shaykhs of Maragha que elogiaron la valentía y la habilidad literaria (Adab) de Ibn Bai'th también citaron sus versículos persa (BI'l-FDRISIYYA). Este importante pasaje, ya citado por BARTHOLD, BSOS, II (1923), 836-8, es evidencia de la existencia de la existencia del cultivo de la Persia a principios del siglo IX. Ibn Bai''th debe haber sido iránicizados en una medida considerable, y, como se ha mencionado, se basó en apoyo de los elementos no árabes en sus Rusakhs ('Uludj Rasatikhi') "

28. Jamal-Din ḵAlil Šarvāni. Nozhat al-Majāles, 2do Ed / Moḥammad Amin Riāḥi. - Teherán, 1996.
29. Tabari. La historia de Tabari, 2ª edición. - Publicaciones de Asatir, 1993. - T. 7.

    حد ثني انه انشدني بالمراغه جماعه من اشياخها اشعارا لابن البعيث بالفارسيه وتذكرون ادبه و شجاعه و له اخبارا و احاديث »طبري, محمدبن جرير, تاريخ طبري, جلد 7, چاپ دوم, انتشارات اساطير, 1363.

30. Copia de archivo del 8 de mayo de 2012 en la máquina de rayos. Richard Davis. Epigramos persas malvados broordenos. - Editores de mago, 1998. - ISBN 0-934211-52-3.

    Al preparar las breves notas sobre los poetas individuales, mi deuda principal es el Dr. Zabihollah Safa's Tarikh-e Adabiyat Dar Irán ("Historia de la literatura en Irán", 5 vols., Teherán, reimpreso 1366/1987). También he hecho uso del Dr. La introducción de Mohammad amin Riahi a su edición de la Antología del siglo XIV de Rubaiyat, el Nozhat al-Majales ("Placer de las Asambleas"), así como el uso de material de otras fuentes ".

31. Peter Chelkowski. "Espejo del mundo invisible". - Nueva York: Museo Metropolitano de Arte, 1975. - P. 6. - 117 p.

    "El carácter fuerte de Nizami, su sensibilidad social, y su genio poético se fusionó con su rico patrimonio cultural persa para crear un nuevo estándar de logros literarios. Usando temas de la tradición oral y registros históricos escritos, sus poemas unitan a Irán pre-islámicos e islámicos. »

32. Anna Livia Beelaert. ḴQāni šervāni. (Eng.). Enciclopedia Iránica.. Fecha de apelación 3 de septiembre de 2010. Archivado el 5 de mayo de 2012.

    Khaqani se observa por su extremadamente rico, se observa para su suya y aludiendo a una amplia gama de campos de Saber Modo, en un grado aún más alto que otros poetas persas clásicos, tanto en la forma en que absorbe y transforma la poesía de sus predesores y En su amor por la paradoja.

33. : "La cercanía geográfica de los territorios subeectos al Šarvānšāh alentó el flujo de intelectuales y poetas de un tribunal a otro. También es posible hablar de una cierta similitud de inspiración y de estilo entre los poetas nacidos y educados en estas áreas, hasta el punto de definirlas como pertenecientes a la 'escuela de Azerbaiyán' (rypka, HIST. Irán encendido.., PP. 201-9). La complejidad del lenguaje y de las técnicas de composición, la originalidad y la multiplicidad de los temas, la presencia de arqueamientos persas y, al mismo tiempo, una amplia gama de préstamos del vocabulario árabe se encuentran entre las características estilísticas que son comunes a los poetas en Este contexto cultural en comparación con otros planos contemporáneos al estilo khorasani.
34. Nozhat al-Majāles (Neopl.) . Enciclopedia Iránica archivada el 28 de agosto de 2011.

    "Nozhat al-Mājales es, por lo tanto, un espejo de las condiciones sociales en ese momento, lo que refleja la propagación total de la lengua persa y la cultura de Irán a lo largo de esa región, evidenciado claramente por el uso común de los idiomas hablados en los poams, así como las profesiones de Los algunos de los poetas (ver más abajo). La influencia de la idioma de Northwestern Pahlavi.Por ejemplo,, por ejemplo, que había sido el dialacto hablado de la región, se observa claramente en los poams contenidos en esta antología.

35. Nozhat al-Majāles (Neopl.) . Encyclopædia iranica. Fecha de apelación 30 de julio de 2010. Archivado el 28 de agosto de 2011.

    "En contraste con los poetas de otras partes de Persia, que en su mayoría pertenecían a escalones más altos de la sociedad, como los académicos, los burócratas y los secretarios, un buen número de poetas en las áreas noroeste se elevó de entre las personas comunes con antecedentes de clase trabajadora y con frecuencia usaban expresiones coloquiales en su poesía. Se les conoce como portador de agua (SAQQQā '), distribuidor de gorriones (' ofori), Saddler (Sarrāj), guardaespaldas (jāndār), oculista (kaḥḥāl), fabricante de mantas (Leḥāfi), etc., que ilustra el uso general de Persia En esa región "

36. Nozhat al-Majāles (Neopl.) . Encyclopædia iranica. Fecha de apelación 30 de julio de 2010. Archivado el 28 de agosto de 2011.

    Esta mezcla de culturas ciertamente dejó su región, lo que resulta en el valor. creación de una gran cantidad de nuevos conceptos y términos.Los ejemplos de los cuales se pueden notar en los poemas de ḵāqāni y Neẓāmi, así como en los diccionarios ".

37. , pag. 2: "Las imágenes cristianas y el simbolismo, las citas de la Biblia y otras expresiones inspeccionadas por las fuentes cristianas ocurren con tanta frecuencia en las obras de Khagani y Nizami, en particular, que una comprensión de sus obras es casi imposible sin un conocimiento profundo del cristianismo».
38. : "La complejidad de los temas, la preesencia de arqueismos persas y, en el sememollo, una amplia gama de préstamos del vocabulario árabe A entre las características estilísticas que son comunes a los poetas en este contexto cultural en comparación con otros contemporáneos más cercanos a los khorasani. ESTILO "
39. Francois de Blois. Literatura persa: una encuesta biobibibliográfica: volumen V poesía del período pre-mongol Volumen 5 de la literatura persa, 2ª edición. - Routledge, 2004. - P. 187.

    "El punto del antectordeo está claro que el diwans De estos poetas contenían palabras iraníes orientales (es decir, SOGDIAN, etdian) palabras que fueron incomprensibles para un persa occidental como Qatrán, que aprovechó a un visitante educado del este, Nasir, para determinar su significado.

40. Muḥammad amīn riyāḥī. Sharvānī, Jamāl Khalīl, FL. 13 centavos., Nuzhat al-Majālis / Jamāl Khalīl Sharvānī; Tā'līf Shudah Dar Nīmah-'i Avval-I Qarn-I Heftum, Tashih Va Muqaddimah Va Sharm-I Hal-I Gūyandigān VA TAWZYḥT VA FIHRSTHā AZ MUḥAMMAD AMYN RIYḥḥḥ. Ver indroducción. - Teherán: intishārāt-i zuvvār, 1366.
41. Novoselsty A. P. CAPÍTULO III. Asia y África del Norte en los siglos X-XIII. Los estados de los Samanidos y Gaznevids // Instituto de Estudios Orientales de la Academia Rusa de Ciencias del Este. En 6 volúmenes. Volumen 2. Este en la Edad Media. Historia. - Literatura oriental, 2009. - T. 2. - ISBN 978-5-02-036403-5, 5-02-018102-1.

    "Muchos más tarde, ya en el momento de la UNMBEMAMENTO, en las nuevas condiciones, esta comunidad, parte de la cual (en Azerbaiyán y Maverannah) se sometió a Turkization, comenzó a decaer a dos personas independientes: persas y tayikos. Nada como esta en IX-X, y en los siglos XI-XIII. No hubo, y los tayikos de ese poro, el nombre general de la masa de la población de habla iraní asociada con una sola cultura, la autoconciencia étnica y el lenguaje ".

42. Rypka. Historia de la literatura de Irán. - P. 201-209.

    La cercanía geográfica de los territorios subeectos a la Šarvānšāh alentó el flujo de intelectuales y poetas de un tribunal a otro. También es posible hablar de una cierta similitud de inspiración y de estilo entre los poetas nacidos y educados en ellos como pertenecientes a la "Escuela Azerbaiyán".

43. Rypka, Jan. Historia de la literatura iraní. - Reidel Publishing Company, enero de 1968. - P. 76.

    "La tendencia centrípeta es evidente en la unidad de la literatura peresiana desde los puntos de vista del lenguaje y el contenido, y también en el sentido de la unidad cívica. Incluso el Nizami caucásico, Althogh, que vive en la periferia lejana, no manifiesta un espíritu diferente y apostrofiza a Irán como el corazón del mundo »alineado el 28 de agosto de 2011.

44. Neẓāmī. "Encyclopædia Britannica. 2009. Encyclopædia Britannica Online. 28 de febrero de 2009

    El mayor poeta épico romántico en la literatura persa, que trajo un estilo coloquial y realista a la épica persa. …. Nezami es admirado en tierras de habla persa por su originalidad y claridad de estilo, aunque su amor por el lenguaje por su propio bien y de aprendizaje filosófico y científico hace que su trabajo sea difícil para el lector promedio.

45. Julie Scott Meisami. El Haft Paykar: un romance persa medieval. - Oxford University Press (Oxford World "S Classics), 1995. - ISBN 0-19-283184-4.

    "Abû Muhammad Ilyas ibn Yusuf Ibn Zaki Mu'ayyad, conocido por su nombre de Pen de Nizami, nació alrededor de 1141 en Ganja, la capital de Arran en Transcaucasian Azerbaiyán, donde permaneció hasta su muerte en 1209. Su padre, quien tenía Migrado a GANJA de QOM en North Central Irán, puede haber sido un funcionario; Su madre era hija de un cacique kurdo; Habiendo perdido a ambos padres al principio de su vida, Nizami fue criado por un tío. Estaba casado tres veces, y en su poema lamenta la muerte de cada una de sus esposas, así como consejos profuros para su hijo Muhammad. Vivió en una era de la inestabilidad política y la intensa actividad intelectual, que sus poemas reflejan; Pero poco se sabe sobre su vida, sus relaciones de sus clientes, o las fechas precisas de sus obras, ya que las cuentas de los biogramas posteriores están coloreados por las muchas leyendas acumuladas alrededor del poeta. »

46. YAR-PUTETER, EHSAN. Poesía persa en los períodos de Timurid y Safavid - Historia de Cambridge de Irán. - Cambridge: Cambridge University Press, 1986. - P. 973-974.
47. Sanjay Bumbroo. El olvido de la lengua persa dejará el vacío en la historia de Sikh (Eng.). Chandigarh, India - Punjab. La tribuna. Fecha de referencia 18 de agosto de 2010. Archivado el 3 de enero de 2008.

    Dijo que las fuentes persas habían sido importantes para los investigadores de la historia de Sikh. Además, agregó que los escritos persa de Bhai Lal estaban absolutamente en sintonía, Sikh Spirite, que proporcionó la clave para desbloquear los secretos espirituales y los vuelos místicos del Sikhism a través de sus poemas.

    Dando breves hechos históricos sobre Bhai Nand Lal, Balkar Singh dijo que era uno de los 52 poetas en la corte de Guru Gobind Singh. El hijo de Diwan Chajju Ram, Mir Munshi o Secretario Jefe del Gobernador de Ghazni, Bhai Lal, en poco tiempo, adquirió una gran eficiencia en idiomas persa y árabes.

    Después de la muerte de sus padres, decidió regresar a Multan, donde se casó con una niña Sikh, que solía recitar a Gurbani y conocía a Gurmukhi. Dejando atrás a su familia, se fue a Anandpur Sahib y recibió las bocinas de Guru Gobind Singh. Después de alojarse durante algún tiempo, se fue a servir como Mir Munshi bajo el Príncipe Mauzzam (más tarde para convertirse en Emperador Bahadur Shah), debido a un conocido de su padre, llamado Wasif Khan.

    Aurangzeb deseaba convertirlo al Islam porque tenía los versos tan hermosamente interpretados del Corán. Temiendo la persecución, Bhai Lal y su familia se fueron para el norte de la India. Dejando a su familia en Multan, una vez más llegó a quedarse con Guru Gobind cantar en Anandpur Sahib en 1697. Más tarde, regresó a Multan, donde abrió una escuela de educación superior en persa y árabe.

    El profesor Singh dijo que las siete obras de Bhai Lal, en la poesía persa incluyeron Diwan-e-Goya, Zindgi Nama, Ganj Nama, Joti Bigaas, Arzul Alfaaz, Tausif-O-Sana y Khatima, y \u200b\u200bDastural-Insha, además de tres en Punjabi.

48. Ashk Dahlén, Kingship and Religion en un MediaVal Fürstenspiegel: El caso del Chahār Maqāla de Nizāmi'aruzi, Orientalia suecana., Vol. 58, Uppsala, 2009.
49. Nizam al-mulk Abdol Hossein Saeedian, "Tierra y gente de Irán" pag. 447.

Rudaki

Sabio, filósofo, un poeta hábil, cuya creatividad estaba en los orígenes de la gran poesía persa. Para la mayor parte de su vida, era un poeta de la corte en Bukhara en el patio de los Samanidos. Sin embargo, al final de la vida, la suerte se apartó de él, el poeta fue excomulgado del patio, regresó a su aldea natal, donde vivió a su pobre anciano y poeta no reconocido.

Tumba de Rudaki en Penndzhikette / Fuente de foto: Wikipedia.org

El talento de Rudakov apreció solo años después. Sus poemas permanecieron en la conciencia de todo el pueblo, y durante muchos siglos cobraron vida en colecciones de otros poetas perdosos que escribieron respuestas e imitaciones sobre ellos, y sus sabios aforismos a este día decoran el habla persa.

¿Por qué llevar a un amigo para ser ofendido? Él se ofenderá pronto.
La vida es: hoy - alegría, y mañana - dolor y dolor.
Amigo de un amigo, sin ofender, no vergüenza, no un insulto;
Cuando te pega, te olvidarás de una pelea.
¿Es una cosa mala más fuerte que cien bien?
¿Ulzel debido a la rosa espinosa vive toda su vida en vergüenza?
Ule para buscar tus nuevas cosas favoritas ¿Deberíamos nosotros a diario?
Es un amigo enojado? Pidiendo adiós, ¡no tiene sentido en esta disputa!
Mi vida le dio consejos a mi pregunta en respuesta.
Pensando, entenderás que cada vida es consejos:
"Felicidad alienígena, tu envidio no te atreves,
¿No es tú mismo para los demás, envidia?
Todavía dijo la vida: "Mantienes tu ira.
Quien desató el idioma, él está asociado con una cadena de problemas ".
¡Oh, dolor a mí! Sudibins no conocí el miedo:
Ser un esposo del cónyuge malvado que cambia a los esposos.
No inspiro miedo, ven a ella con LEV;
Y tengo miedo de las moscas que me senté junto a ella.
Aunque ella está soldada de mí y grosera,
Espero que no muera, salvo el resto de los días.
Sabemos: Solo Dios no es tan muerto,
¡No estás sentado con nadie, pero lo doloroso de la deidad!
Quién dirá: "¡El día se levanta!" - En el sol lo indicará.
Pero solo en ti lo indicarás primero.
Eres todo lo que una persona en los últimos días glorificó,
¡Y ustedes son las próximas palabras laudatorias!

FIRDUSI.

Firdosi - poeta, filósofo, el creador del mayor trabajo en la historia de la literatura persa, Shakhnama, que cubrió la historia de la Junta de Dinastías iraníes e influyó en la cosmovisión de todo el pueblo.

Funerario Firdoysi. Imagen de Gazanfara Halykova (1934) / Fuente Foto: Wikipedia.org

Después de dos siglos de dominación árabe, se estaba ocurriendo un aumento cultural en Samanid Irán y el crecimiento de la autoconciencia nacional, como resultado de los cuales los iraníes mostraron un interés extraordinario en el pasado histórico de su pueblo y buscó recrearlo en obras literarias.

Según la leyenda, Firdosi se prometió a un dinar de oro para cada bates escritos, que era una cantidad muy grande. Pero el gobernante supuestamente no aprobó el trabajo del poeta y le pagó con plata. Firdusi le pareció un insulto a su talento, se alejó del patio y hasta el final de su vida vivió en la pobreza. Según la misma leyenda, Shah Mahmoud Gaznevi, escuchando accidentalmente el verso desde Shakhnam, dedicado a sí mismo, se apresuró pronto a descubrir el nombre del autor para otorgarlo generosamente. Pidió un rico regalo para Sediusi, pero murió en la víspera. En ese momento, cuando un camello camello con regalos de Shaha estaban en algunas puertas de la ciudad, el cuerpo del poeta tuvo lugar a través de otros.

Sabía una cuerda para restaurar bellamente,
Acres de la otra brillaba elocuentemente,
E incluso en este brillo fue muchas fuerzas.
Lo que hice, nadie lo hizo.
Trabajé incansablemente treinta años
Y la grandeza de Irán recreaba en la canción.
Todo en el mundo cubrirá el polvo del caldero,
Solo dos no conocen ni la muerte, no hay apagado:
Sólo el caso del héroe, sí, mi discurso.
Tomar un siglo, sin saber el final.

Nizami

Uno de los poetas más grandes de la literatura medieval del este, el poeta más grande romántico en la literatura épica persa, que llevó al lenguaje épico hablado y estilo realista. Nizami debido a su talento logró unir dos costumbres fundamentalmente diferentes en la poesía: Doislavsky y Islámico Irán.

Leyly y Medezhnun. Miniatura XVI Siglo desde Hams Manuscript / Fuente Foto: Wikipedia.org

El principal avance literario fue el "Pizhasteritsa" ("Hams"): una colección de cinco poemas amor-épicos, que, en conjunto, dibujan una imagen ideal del mundo con un regla ideal. En el futuro, los Penchants sentaron el comienzo de la escritura de respuestas e imitaciones, tal tradición se convirtió en una de las principales características distintivas de la poesía persa de la Edad Media.

Sucede que el amor se pasará.
Ni el corazón no se toca, ninguna mente.
Eso no es amor, sino la diversión juvenil.
No hay amor para conjurar derechos sin rastro.
Ella viene a vivir para siempre,
Hasta que el hombre se convierta en el suelo.

Omar khayam

No hay un poeta persa, cuya fama podría eclipse la gloria de Omar Khayama.

El mundo occidental descubrió su trabajo después de la salida "Ruba'yat" en la traducción de E. Fitzgerald, pero en Irán, Hayyam es conocido como un destacado científico, filósofo, matemático, astrónomo y fugas. Los poemas de Jayama eran demasiado peligrosos y libres para la cosmovisión islámica, por lo que escribió para un círculo cercano de amigos y estudiantes y no buscaba un reconocimiento universal como poeta.

Monumento a Highama en Bucarest / Fuente Foto: Wikipedia.org

Sin embargo, hizo una gran contribución a la poesía persa, expresando las ideas de marcación filosófica en forma de un quatrain, "Ruba" (del esclavo árabe "" - cuatro), en el que dos primeras líneas forman la tesis, la Tercera línea sin rima - antítesis, y la última línea es la instrucción y la idea principal.

No lo maligieran a los demás y no te enojes,
Somos invitados en este mundo brillante.
Y si algo está mal, ¡compéntrele!
Sé sombrío y sonríe.

Frío piensa tu cabeza.
De hecho, todo es natural en el mundo:
Mal, agotado por ti,
Serás recordado seguro.

¿Quién fue una vida quebrantada, lo logrará?
La comedor de sal PONE por encima aprecia la miel.
Las lesiones de la OMS son lil, se ríe sinceramente,
Quién murió, él sabe que vive.

Vine al sabio y le pregunté:
"¿Que es el amor?" Él no dijo nada"
Pero lo sé, muchos libros están escritos:
La eternidad escribe sola, y otros - ese momento
Se incendiará, luego se derrite como la nieve,
¿Que es el amor? "¡Esto es toda una persona!"
Y luego miré justo en mi cara,
¿Cómo puedo entenderte? "¿Nada o todo?"
Dijo que sonríe: "¡Tú mismo dio la respuesta!:
¡Nada o todo! - ¡Medio aquí no lo es! "

Aunque no es nuevo, te recordaré de nuevo:
En cara y amigo y enemigo.
Eres el Sr. Inscript Word,
Y las palabras dijeron: eres sirviente.

Saadi

El futuro poeta es temprano huérfano y, sin terminar la educación, la primera mitad de la vida gastada en viajes a Oriente Medio en busca de respuestas a sus preguntas. Saadi había pasado a unos 25 años de distancia de sus lugares nativos, se reunió con personas completamente diferentes que formaban su cosmovisión. Su vida estaba llena de aventuras.

Una hoja de manuscritos con líneas de poema de "BUTANANE" / FOTURAL FUENTE: Wikipedia.org

Regresando a Shiraz, Saadi creó dos mejores instrumentos de "Bustan" y "Gulistan", en la que expresó su opinión sobre la ética y la moralidad, basada en su propia experiencia y observaciones durante los viajes. Saadi en sus obras argumenta sobre la amistad y la enemistad, considera las acciones de una persona en ciertas circunstancias de la vida y, evitando categóricas, ofrece dos opciones para el permiso de la misma situación, dejando el derecho a elegir el derecho.

Discurso - El regalo más alto; Y, la sabiduría del giro.
No matas mi estúpida palabra.
Poco para evitar la vergüenza;
Crups Ambra es mejor que un montón de Sora.
Ignorante de Chatro, sobre Sage, Run,
Por el pensamiento elegido de salvado.
Cien flechas lanzaron un mal tirador, al pasado;
Déjame sola, pero en el objetivo es Nakonimo.
No sabe al que calumba una fila
Ese calumnia lo mata.
¡No te tristes, no escucho las enfermedades!
Después de todo, dicen que las paredes tienen orejas.

Hafiz

El gran poeta persa, que creó la imagen de un nuevo héroe, dispositivo libre con un fuerte comienzo personal capaz, a pesar de todos los peripéticos del destino, para mantener su dignidad humana y el deseo de felicidad. La poesía persa en el trabajo de Hafiz alcanzó el apogeo de la complejidad del idioma y la metaforicidad de las imágenes.

El Mausoleo de Hafisole en Shiraz se ha convertido en un sitio de peregrinación / Fuente Foto: Melli.org

Shamseddin Mohammed (nombre real del poeta) vivió en Shiraz. Desde su juventud, se estiró al conocimiento y se ganó la vida para ganarse la vida leyendo el sutrónico del Corán, un lector profesional se llamó Hafiz (Pers. "El que lee por corazón). Cuando ganó la fama del mayor maestro de la gacela en su vida, el apodo Hafiz no solo se convirtió en un seudónimo literario, sino también por el nombre del nominativo, lo que significa que el poeta popular.

No interrumpas, mis pechos, tu desgarro Start:
¡Los golpes del corazón les dejan a todos los alma en mí!
Nos dirás: "Türchanka que conozco bien, -
¡De Samarkand Género ella! Pero cometiste un error, hermano:
Esa chica me entró fuera de la línea de Rudak:
"Creek Moloman nos trae ese aroma virgen"
Dime: ¿Quién sabe el resto bajo las tormentas del cielo?
Sobre Vinolrypius, da vino! Aunque me alegraré.
¿No engañes si buscar calma enamorado?
Después de todo, no hay medicamentos del amor, decimos ancianos.
¿Eres débil? De la embriaguez para aclarar! Pero si es un fuerte sobrio,
¡Deje, encender los corazones, estropear el libertinaje!
Sí, creo que es hora de que las personas vuelvan a revertir:
El mundo necesita volver a crear, de lo contrario, ¡es el infierno!
¿Pero qué con el poder de dar a Hafiz una lágrima de la suya?
En el flujo de lágrimas, flota por Rosinka al azar.

Entró en la mezquindad personalizada. En el mundo no hay
Ni la honestidad ni la lealtad vían.
El talento se encuentra con la mano extendida,
Bloqueo de la moneda de cobre.
De la pobreza y la protección maliciosa,
El marido científico se vaga en la luz.
Pero el ignorante ahora florece:
¡No toca: ¡El VMIG pondrá la respuesta!
Y si alguien pone el verso como
Ringing Creek o Dawn, -
Si este poeta como Sanai, habilidad -
Y el pastel no se le dará al poeta.
I Wispers Wispers: "Encontrado del mundo,
Cierre en ti mismo, clasificando esto.
En sus paredes como la flauta,
En paciencia y resistencia - Ascet ".
Y mi consejo: "¡Cayó - comienza primero!"
Hafiz, sigue este consejo.

El curso astuto del destino es invisible y considerado.
Después de todo, los sordos están a su alrededor, y todos están ciegos.
Deja que el sol y la luna, el pie de los que dominan.
También están esperando la cama, desde la arcilla, la cripta oscura.
¿Kolchuga sale de las flechas arrogantes?
¿Escudo reflejas los golpes del malvado destino?
Eres una cerca con una pared de acero sólido.
Pero vendrá el día, y la muerte rompe la grieta del hardware.
Vida al aire libre Iniciar sesión ama,
Para que tu camino no te guíe en las pasiones del Vertol.
En la rueda del destino, ¡parece mucho polvo!
Desde la codicia de la carrera, aprecie su pan escaso.

Soy un ermitaño. Antes de jugar y espectáculos, no hay caso.
Antes del universo, si su callejón es, no hay caso.
¡Hola Alma! ¡Me preguntarías al menos una vez que necesito!
Antes de eso, en cuanto a las puertas del paraíso, me molesto, no hay caso.
¡Belleza Padyshai! Aquí estoy - Mendigo, Derviche, Pogorel ...
Antes de los conceptos: riqueza, dignidad, honor, no hay caso.
Solicitud para comerme; antes del otro
Kohl No puedo decirlo antes, no hay caso.
Nuestra sangre que quieres. Usted traiciona saqueando.
Antes de las pertenencias de las cosas pobres, donde llevarlas, no hay caso.
La mente del amigo es como el tazón de Jamshid que reflejaba el mundo.
Y vino a ti o no este mensaje, no hay caso.
Estoy agradecido a las perlas. Deja que el mar
Esta arena de lijado decidió interrelación, no hay caso.
Lejos, un préstamo! Conmigo amigos! Antes de lo que se decidiera
Teniendo en cuenta con los enemigos, eres lima, "no hay caso.
Estoy enamorado de Dervish. Kohl Sultanha no me olvidó
A las oraciones, antes de que sean ascendidas al cielo, no me importa.
Soy Hafiz. Mi valor esta conmigo. Antes de Slander y Navalov,
Lo que está chispeado por una envidia despreciable y venganza, no hay caso.

Por el precio de los tristes pensamientos y tristeza.
Tendrás el pan urgente apenas.
Zyurdie, que en el futuro, solo las maldiciones son dignas.
Solo una persona rara encuentra un tesoro que trabaja como toda la era, es rico.
El lechero, diluido con agua, el ruidoso de otros bienes elogia a los suyos.
Si el ave escapó de la jaula, su paraíso en todas partes en cada rama.
No importa cómo la parte superior sea alta, la ruta lo tiene seguro.
Elogio excesivo es más peligroso que Hula.

Quieres inteligente - Whim Olvide:
Todos los caprichos son divertidos insignificantes.
Bueno, si vives un sueño, algunos,
Sueña para encontrar tranquilidad, ¡verdad!
Todas las preocupaciones mundanas - Esencia vacía:
Todo en este mundo es Vytyny, Slylyvo.
Todos nos dieron el último sueño del sueño.
¡Oh, si hubiera esperado que seamos gloria!

Jami

Poeta persa-místico, sufí y filósofo. Es el último representante importante del período clásico de la poesía persa-tayik, después de lo cual comenzó el desarrollo de separación de alfabetificadores persa y tayikos. Jami es el autor de "Semeritsa", que consta de siete poemas - Masnavi, cinco de los cuales fueron la respuesta a los "patatasí" y dos: la autoría de Jami. Además, dejó dos sofás (una colección de obras) de gacelas líricas y un gran número de obras prosaicas, tanto del arte como filosófico.

Yusuf y zulech. Miniatura del siglo XV desde el manuscrito de obras de Jami / Fuente Foto: Wikipedia.org

Insoportable muku tomam
Uno que envidia a los demás.
Todo el anhelo de la vida y la respiración del mal,
Apretado por el nodo de su alma.

Rumi.

Rumi, también conocido bajo el pseudónimo Moulin, es un destacado poeta persa-sufí.

La familia Rumi por una serie de razones políticas se vio obligada a huir de Maly Asia (ron), donde después de un largo guardia se estableció en la corte de Turks-Seljuk. Jalaladdin Rumi recibió una buena educación y lenguas persa y árabes perfectamente propiedad. Después de la muerte del Padre, Rumi penetra en los sentimientos sufíes, lo que causó la desaprobación del clero. En los últimos años, Rumi se ha dedicado a la creatividad literaria y a las actividades de predicación.

Tomb Rui en Kone / Fuente Foto: Wikipedia.org

Rumi en sus obras revela la idea de la grandeza de una persona, independientemente de su situación pública y su estado. Me expreso por un lenguaje muy metafórico y use formas poéticas complejas, promovió las ideas de sufismo.

Cuando confiaban en no decir
Y la verdad que él conoce el corazón.
Sí, el corazón es que de la verdad dudará,
Ese no fue el límite de los milagros.

Así es como el malentendido
Crea amistad para reemplazar la hostilidad,
¿Cómo puede estar enojado por generar en los corazones?
Una cosa en diferentes idiomas.
Ellos caminaban juntos a los turbos, persetaban, árabes y griegos.
Y aquí hay una persona amable.
Publiks una moneda presentada
Y esas discordias entre ellos elaboran
Aquí perse, entonces el otro dijo: "Vamos a ir
Al mercado y Angur * ¡Lo conseguiré! "
"Vreash, PLUT, - en los corazones interrumpió a su árabe, -
¡No quiero Angur! ¡Quiero eInab! "
Y el Turuck los interrumpió: "¿Qué ruido,
¿Mis amigos? ¡Si el Yund no es mejor! "
"¡Qué eres para la gente! - Griego exclamólos -
Filtro del personal ¡Vamos a comprar y comer! "
Y así estaban en la resolución,
Pero, sin darse cuenta del otro, surgieron.
No sabía, llamando a las uvas,
¿Qué hay de lo mismo que dicen?
La ignorancia en ellos está malicublada,
Daños a los dientes y costillas causadas.
Oh, si hubiera una posición con ellos,
Él los caminó de una manera.
"En tu dinero", les diría, -
Compra que necesitas todo el cuarto.
Mi moneda es contable
¡Y otra vez el mundo está entre ustedes Welvory!
Contabilidad, aunque no comparto
¡La compra completa deseada!
Las palabras de los inéditos son la guerra.
Mi w - unidad, paz y silencio ".

Explicación de cita:
* - Angur (Taj.), EiB (Árabe.), Llorando (turco), personal (griego) - Uvas

Amir Khosrov Dehlevi

En el siglo XI, el Islam se extendió al noroeste de la India, lo que llevó a la interacción cultural indo-iraní. En el siglo XIII, debido a la invasión mongol, muchos representantes de la cultura iraní emitieron a la India. Entre ellos estaba Amir Hosro Dehlevi.

Alexander visita el sabio de Platón. Miniatura de Hams Dehlevi / Fuente Foto: Wikipedia.org

La proximidad a la Orden Sufi Dervish "Chishti" se reflejó en su trabajo; Elogió en los versos Jefe de la Orden de Nizamadddin Aulia, llamándolo un mentor espiritual.

Basado en el "Precio de Patente" por Nizami, Dehlevi escribió 10 poemas, algunos de los cuales fueron la respuesta a las obras ya existentes. Combinando hábilmente las parcelas perianas y la realidad india, el poeta logró crear un ambiente completamente nuevo, parece que, una tradición literaria persiana inquebrantable.

Vine a este mundo, en ti ya enamorado,
De antemano el destino en la harina condenada.
Busco con ustedes reuniones, buscando una iluminación,
Pero el orgullo no puede olvidar en cualquier momento.
Acerca de Smoy y tirar las cubiertas gruesas,
¡Para que el corazón cayó sobre el Niet y Dios perdido!
Lanzar la arrogancia, la abertura de la cara,
Así que ese orgullo me lleva a la morada del paraíso.
Y si no me honras,
Saldré de este mundo, que se ha convertido en la vida del infierno.
No, no le darás a nadie a nadie de ahora en adelante,
Vivir en su hermit cautivo en el desierto.
Y lo que fue asistido por la HOSRA en respuesta a los gemidos:
"¿Will y su turno, Nadya, sobre el enamoramiento!"

Nasir josra

Uno de los destacados representantes de la literatura clásica en Farsi fue el seguidor del ismailismo Nasir Hosra. Lideró un estilo de vida que celebra y, de acuerdo con sus propias palabras, viajó mucho, bebió mucho vino, pasó sus días en pasión.

NAMIRA HOSIROVA NOMBRE WETS STREET EN EL CENTRO DE TEHERAN / FUENTE PHOTO: KOJARO.COM

Sin embargo, en medio de la vida, se resuelve genial para cambiar su estilo de vida y va a peregrinarse a lugares sagrados. A tal turno, su destino le indicó, en el que alguien le pidió que fuera en busca de la verdad, señalando a Ka'aba. El propio Hoshrov se describió más tarde que se despertó de un sueño de cuarenta años.

Que tu vida para todos los demás tiempos.
Date a los demás como racimos de uvas.
Pero si no hay un alma tan grande en ti.
Ese poco le dejó brillar como una lámpara.
No llore a la gente ni un literal.
¡Necesitas escuchar a cualquier gente para escuchar!
Santo - ¡Cura! Sufrimiento - Misericordia!
Tormento de la tierra a veces rígido infierno.
Eres una riqueza de la juventud, como una bestia, Ucroty,
Padre y madre siempre sirven a otchaeya.
No olvides que la madre nos llegó.
Oceta levantó a su hijo nativo.
Tan miedo a descuidado
En sus viejos corazones arrojan al menos una gota de veneno.
Además, es una mamada: te convertirás en un antiguo.
No rompas lo mismo, hermano, error sagrado.
Entonces, vivir para todos. No pienses en ti mismo -
Y tu lote brillará como el premio más alto.

Para la elocuencia del caballo del círculo.
Este es un horizonte interno de ser.
¿Quién es el jinete? - Alma.
La mente hace uroka
Pensamiento - la silla habitual,
¡Y la victoria es tuya!

Problemas que se envolvieron
El hecho de que no tenga fuerza.
Cuando participas en el salto de la disputa,
No caliente, y no se cae pronto.
En el Consejo de Gorky, ¿qué amigo nos da?
Afuera - amargura, en el núcleo - miel.

Materiales

Canciones Shiraza

(Poesía Persia Folk en Translations of A.revich)

"... para el brillo del ojo de la gacela, daré vida y honor"

Camino de la hora en la carretera de la montaña sinuoso. - y en un pequeño pase
La mirada abre Shiraz, que iraníes desde la antigüedad llamaron a la ciudad.
ROSES Y SOLOVYOV. Rosas realmente muchas, llenan el aroma central.
Calle y afueras, donde las tumbas de los grandes poetas medievales están enterrados en colores.
Saadi y Hafiz. Y Solovyov en Shiraz ya no escuchará, excepto en
Parque Universitario o en la famosa Grove Orange. Sí, y sobre plumas
¿Dices iraníes? Después de todo, para ellos los nightingaments son poetas y cantantes populares, creadores.
Folklore poético. Sin embargo, sería mal entendido que afuera.
Shiraza o, digamos, toda la provincia de las Faras vive sin canciones. En arroz
Gylyan Fields, en las montañas de Horasan, en las estepas de la parte central del país en cualquier
La época del año se puede escuchar como un pastor o un viajero solitario en un burro vierte
En la canción, anhelo, y a su alrededor, ni alma ... pero en la farsa, ¿dónde fue el nombre?
Todos los países: Parsina (Persia), las tradiciones populares son más fuertes, folclore
Diversas y voces de los cantantes, aparentemente, la llamada. No por casualidad por lo tanto
Es aquí donde las canciones grabaron más que en otras partes de este gran país.

Poesía popular Irán siglos desarrollados en estrecha relación con
literatura clásica. A veces no solo el lector, sino también el investigador no es
puede decir exactamente qué elementos vinieron a escribir poesía del folklore
Y qué, por el contrario, de la poesía cayó al folclore. Y folclore y en la literatura.
Nos encontramos con los nombres e imágenes de Farhad, Leyla, Medeznun, Yusef y otros;
Las parcelas de cuartos populares llegaron a Omar Khayam y, de una manera nueva.
Significado, folklore enriquecido.

Literatura Persiana-Tayik - Esta es una enorme riqueza espiritual,
Lo que fue apreciado por los clásicos de Europa occidental y ruso.
Literatura. No es por casualidad de que el homenaje a ella le diera Goethe, quien bajo
Su influencia escribió su famoso "Sofá Occidental" y MERIT.
Algunos poetas iraníes en el desarrollo de la literatura mundial pueden ser
Sin verse, ponlo arriba. Y A. Pushkin, como saben, fueron "Gafiz y
Saadi ... Nombres familiares. "Y no solo los nombres. Pushkin lo sabía bien y los apreciaba.
creación. El Espíritu del Este, la imagen de la literatura persa está imbuida.
Muchas de sus obras.
La poesía clásica de Irán estudió seriamente L. Tolstoy. Especial
Me gustó las historias y me dijeron a Saadi en temas morales. Algunos
Se usó al elaborar sus "libros rusos para leer".
Horbitating Hafiz durante mucho tiempo ve a A. Fetom, quien se fue
Hermosos arreglos de sus gacelos. Finalmente, "Motivos persas" S. Yesaenin
En su espíritu y el lirismo están asociados con Hauphysian, aunque llamando a los nombres de los poetas.
FIRDOI, KHAYAMA Y SAADI.
Alta literatura artística persa-tayik en muchos aspectos.
Explicado por sus ricas fuentes. Entre ellos se les puede llamar a la escritura.
Literatura de ancho antiguo, la llamada poesía de Shubite creada por
Poetas iraníes en árabe en los siglos VIII-IX, y, por supuesto, oral
Creatividad, generalizada entre los pueblos que viven en el territorio.
Estados iraníes desde la antigüedad.

Conocimiento con el folklore Irán mostróese samoa
Su forma poética común es docacy (cuadrusas).
Científico ruso A. A. Romashevich, posteriormente profesor de Leningrado
Universidad, durante sus viajes a South Irán, logró grabar.
Cuatrocientos cuartos, cuyas traducciones junto con el texto persa y
La transcripción fue publicada. El científico creía que el origen de esto.
La forma poética se remonta al Distant Casasulman Pasado. En muy
Negocios, en la "Avesta" - El Sagrado Libro de Zoroastrianos (Zoroastrianos, o
Fireplongs son los confesores del zoroastrismo, una antigua religión Irán al siglo VII.
El fundador fue Zoroaster (Zarathushtra).) - Parte de los poemas consistieron (
Romachevich) desde varios cuatro accidentes cerebrovasculares, y cada línea (verso)
contenido en mi once Slogs. Tal es la poética y la gente.
Trimestre.

Dobidad puede atribuirse a la familia lírica de poesía.. Quatrain estos ne.
Solo describe el hecho o evento, pero expresar y actitud a ella, dar
Evaluación. Sus artistas, más a menudo cantantes desafortunados, cantaron sobre el amor, sobre la belleza
Amado, sobre la alegría de salir de ella, sobre el sufrimiento del amor no correspondido,
Sobre los deseos exclusivos, sobre la lealtad y, por el contrario, sobre la infidelidad del amado.
Los personajes principales de las canciones de amor son jóvenes, niños y niñas. Sus pensamientos
Los sentimientos y experiencias son el contenido principal de los cuartos de canciones. Juntos
Con eso, los barrios populares de la gente están completamente saturados con material doméstico, en
Son claramente audibles una variedad de circunstancias de la vida, triste.
Los motivos que causaron su aparición.

DAID no se declara, y venga. Al cantar, el intérprete tiene un gran
La capacidad de manejar libremente el tamaño poético. En la undécima subsistencia.
Proteger la tercera línea, por regla general, no contiene once, sino trece
Slots. Y a veces, aunque rara vez, hay poemas más largos o en absoluto.
Corto, siete sílabas. El hecho de que los cuartos populares no encajen en
Marcos de Aruza, aparentemente, es una de las razones por las que los iraníes
Nunca los llames "Robai" (Roby, en árabe, persa y
Quatrain de poesía de habla turca, como regla, contenido filosófico,
Escrito de acuerdo a las leyes de Arza. Forma común de un poema que tiene
Su autor.), Aunque tienen muchos otros signos generales con Robia. Antes
Total, Quatrains, como Roby, obras bastante independientes,
que contiene pensamiento completado. Incluso en los casos donde iraníes.
Los folkloristas están tratando de hacer una especie de canción de quatrasiones individuales.
en un cierto tema y la "soledad", "lealtad",
"Separación", "Alien", cada cuarteto de tal canción continúa viviendo su
La vida sigue siendo independiente e independiente de los vecinos.

Canción Felicitaciones personificando Fenómenos de la Naturaleza, plantas, animales,
Aplicar con ellos como criaturas razonables. El propio cantante o su letrico.
A el héroe le gusta a sí mismo o el que se basa, los sujetos vivos o
Incluso la naturaleza inanimada: "Soy un pez", "Soy un pájaro blanco", "I - Pistachio
Árbol "," Somos granos en una granada "," Somos dos ciprés inactivos "," usted -
Pequeña paloma, y \u200b\u200bsoy Falcon "," Si eres Pearls, entonces soy ámbar "," si eres
Plata, luego soy oro ". En la poesía Persa Folk, estas personificaciones y
Bigote adquirir belleza e imágenes únicas.

Toda la gama de relaciones humanas y naturales. era profundo y en
Un alto nivel poético fue desarrollado por Omar Highyam y encontró un brillante
Encarnación artística en sus robos.

El lector puede familiarizarse con toda la diversidad de la poesía folclórica iraní. En esto a él
Traducciones expresivas de Alexander Revil, transmitiendo convincentemente.
Profundidad y características del folclore, sus imágenes, tonalidad lírica,
Simplicidad y al mismo tiempo la riqueza de la lengua persa, ¿cómo usas?
Iranianos más allá de la literatura escrita.

A. shoiste

Quatrain - Daity

¡Sobre la niña! Puedo compararme con la luna,
Como un pico "Alef", el Stan Rial se elige,
Puedo llamarte shahinee todas las bellezas
Para el tío tuyo sobre un labio suave.

Tu crees que no crees, tomaste mi corazón,
Todos ustedes tomamos, estoy enamorado de estos ojos ...
Cechnoze, me lanzas miradas, ¿no?
Causó mi corazón y te parece que no?

Dios, ¿qué debo hacer con mi alma obsesionada?
Paz olvidada, rompiendo después de mi amada,
Ella no necesita otras flores, su fragancia es mágica,
Solo a la rosa busca, nada con nada, mía.

Te di una rosa, eres una inhalación,
Ocultar esta rosa en el pecho, debajo de la guardia de chal,
¿Irás el camino de la estepa, no estarás sola,
Llegando con una rosa, solo un chal está un poco abierto.

Descubriré tu boca y por la parte superior de los escalones,
Tu boca me hace, como si la dulzura de la fruta,
Tu boca es Kaaba, y yo mismo soy el peregrino.
Y durante la noche cien veces para preparar el santuario.

... la luna que il una estrella, ay, no me conozco,
Pero con la ayuda de mi creador, pronto se convertirás,
Aunque en el cielo sube, te encontraré allí.

Bendito amanecer y despertar mig
En tus brazos, ¡Oh, como ese momento es genial!
En la cama, me siento, cubre tu beso.
Y los pétalos de rosa giran una cara suave.

Mira, la novia, la medianoche viene,
En la pala de paja canta
Intenta el misterio del corazón,
Nadie los superará y el agua.

Abandonaré el Arkan, iré a ti como Ginn,
Para el dosel, me subiré a Palankin,
Vamos a que cien leones le protegen
Pero soy tu beso de Torva aunque b uno.

Se sentaría contigo lado a lado en la mesa
Y tu cabello sería escático
Soy la voluntad del cielo se volvió más rica Suleyman.
En ese día, cuando te trajo a la casa de mi padre.

La vida será dada por los labios punzantes su
No a la luz del magnífico de nuestro amor,
Murí del amor, perdí la razón,
Y se llama a los perecedios: culpable de sí mismo.

Una novia necesita un esposo rico, se ve en el infierno,
Sus oídos carecen de aretes de diamantes,
No me abrazaré, ella no tiene pobre hombre.
Ella sueña con el fabuloso prometido de Schiraza.

Conocí la pizarra en Willow,
Sólo Guria y Peri son tan hermosos.
Ojos, como dos estrellas, y la cara es.
Que en medio del mes de orgulloso.

Saludos a usted, sobre granos de granada,
Le daré vida, eres más caro para mi hermano,
De cien uno lo elegí
No me traicionemos, mantenme lealtad a Santa.

Sobre mi pizarra, alimenta al niño,
Por un momento de la cuna, fuera, ¡Oh, qué tan bueno eres!
Kohl quiere que vivas a tu bebé a años de edad
¡Déjame en mi cama al menos una vez, mi alma!

Miro la seda de tus chadas: espiratas el espíritu en el pecho,
Miro la belleza de Salvar - ¡Espera, no vayas!
Algunos ricos sucesivos llevaron a mi novia,
¿Sigues vivo, mi pobre amigo es Mehdi?

CADRU de mi linda Nisa, malvada, rota,
Honrar mi corazón golpeado.
¡Ax! ¡Me gradué de toda su familia!
CADRU mi linda desglose, encontró su muerte.

Licitación de la novia, la luna de la luna, vino,
En sedas y terciopelo ella vino a mí.
Aunque quiera que b en un sueño lo vea,
Ella reveló, y no vino en un sueño.

Mi alma, ven, estoy fusionado contigo,
Vuelve a mi casa, él se aflora sin ti,
Vuelve en mi casa, ven a mis brazos,
Bueno, te afeitas? Ahora, ¿qué es tan vergüenza?

Estás ahí, estoy aquí, y la confusión del alma y la ansiedad,
Tienes mucha paciencia, y tengo un poco.
Puedo darle a tu paciencia y puedo regalar.
Encontraré el azul de tu umbral.

Vamos a hacerme, olvídate de todo,
Vamos, como un hermano con una hermana, nos rasgaremos juntos,
Después de todo, la vida es tan corta y el destino se está convirtiendo.
Aún así - ¡No dejes que el Señor! - En la separación, moriremos.

Entonces, la frente está agrietada para que la luz se desvanece, ¿a quién lo juro?
¿Cubrirá las mejillas amarillas, a quien juro?
¡Oh, si pudiera poner la frente sobre mis rodillas lindas!
Pero la frente está agrietada, pero no hay lindo, ¿a quién lo juro?

Despierta al amanecer, incienso Kudri OHO,
Y los ojos negros del párpado en un antimonio azulado,
Y si te deseas un agradable hacer Allah,
No me olvides, de la mejor forma, venga delante de mí.

Eres leve, mi tierna, la luz de mis ojos,
Eres mi azúcar egipcio, puro diamante,
Siéntate, siéntate a mi lado, novia,
Te robaste mi sueño, me quedaría dormido al menos una hora.

Guerra en tu callejón, llama a tu casa,
Haga clic en: "Se ve más bien, estoy esperando un ángulo".
Si los vecinos me dicen: "Mi novia duerme", -
Sobre usted engendrá una paloma blanca.

Mi primo, mi flor dopey,
¿Qué noche no vendrás al umbral?
Si oro por ti una palabra desagradable,
Puedes en el pecho, no dudes en ponerme mi espada.

Te gusta una flor cuando vas desde el jardín de flores.
Cómo el azúcar eres cuando vas de Reed,
Pero para mí, todos ustedes son hermosos y luego
Cuando eres del bazar, un poco cansado, vas.

El corazón en los lavamanos de otras personas no consigue
En él, solo tienes una pasión de Negasics,
Luego te atormentas mi corazón,
No quiero robarlo.

Primero, amo a tu kusak y una albornoz,
Y en segundo lugar, tú, desde la cabeza hasta el dedo del pie.
Y en tercer lugar, me encanta sentarme con usted cerca
Y el ex amor vamos a enviar al infierno.

Mi amigo es mío, ¿dónde estás ahora?
El alma agregó amargura de las pérdidas.
Oh, si te conociera Woy,
El palacio de oro construiría, creyera.

Me perdí muchos problemas debido a ti,
Mi alma rechazó la luz por ti,
TAN ME ENCENDIDO Y ME HUMILIADO
Toda mi vergüenza, no hay disputa, - por ti.

Para ti, yo, delgado mi, apresurado,
En la mejilla, la montaña ama, corrió,
Escuché que quieres vender el lunar.
Después de todo, puedes llegar tarde y me apresuré.

Favorito, soy insulto y reproche,
Tengo un alma durante mucho tiempo,
Deja que le pregunte a Fate las cientos de bellezas.
Todo me cayera tu mirada mágica.

Favorito vencer a la esquina,
Cómo curarme, ella no es buena.
Medicamentos de pacientes con fugas de los médicos,
Una fecha viene enamorada.

Mi novia esta en el techo plano
Amo mi amor por saber mi
La veo, me siento, de Dios,
Mi conversación con su alma conduce.

Eres como una flor, deja que te huele respirar.
Déjame respirar, ven a mi pecho,
El corazón tiene un solo deseo:
Te pregunto, sé mi esposa.

No abriré mis almas en un borde alienígena:
Bueno, ¿a quién tengo una reunión allí, que entendería mi alma?
Mi amigo está en mi propio íntimo - Cerradura en el corazón,
He lanzado la llave durante mucho tiempo, no le doy a nadie.

Eres hermosa, mi luz, como Sulna en una roca,
Oh, estoy delgado, fumas Nargile.
Ojos sin dormir todo lo que has privado
Así que abrazo, una vez que lo sostengas en la cabina.

En la maldita vida, agitaría mi mano.
Pero es imposible, querido, separando contigo,
Mi corazón con tu amado, ¿cómo ser yo? No sé
¿Qué tan en la forma en que voy sin querida?

De las mujeres siempre espera la traición,
Astucia de la oscuridad en la creación de sobrenatural,
Ella es nuestra compañera en medio perro,
Y así, toda su vida sigue su propio camino.

Querida, querida, mucho me preocupo.
Mira en mis ojos, porque se ahogan en lágrimas,
Si tú, querida, no vendrás a la cabeza de
No estoy mirando con la cama, en el testigo de Allah.

- Oh alto, oh dulce, eres de Kerman,
¿Qué tomas para dos besos, digamos sin engaño?
- De pie mi beso cuánto todo el Samarcanda con Bukharoy,
Aquí está el precio de un beso, ¿qué decidió: Poltuman?

Hussein dijo: Un ramo de rosas que era,
Atado a un costoso seriamente que estaba
¡Acerca de las mujeres para mujer! Nunca llegó
Cuando el enfermo, como el perro, yo estaba.

Virgo, estás en el chadra blanco de Kandahar Mila,
Tu crees que no crees, tomaste mi corazón,
Todos ustedes tomamos, estoy enamorada de estos ojos,
En este cuello de cristal y mármol de la chela.

Quiero hacerte un planeta, a tu manera,
Ser antimonio de los ojos hermosos, trajo un poco,
Deja mi cabeza entre tu pinchada
Quiero envolver, como si tus pechos suaves.

Él mismo una mirada, mi linda paloma,
En la cabeza de sí misma a la arena de la erupción,
Solo si no puedes pagarme a pagar,
Sombrero masculino tiro y nacepick bufanda.

Soy de dulce hola, dos clavos enviaban ella,
Para dar al corazón a dar y paciencia en su totalidad.
Ai, mi amado! Hizo una buena acción!
Poco a ella, que delgado, alto, tan inteligente!

Rose toma a favor y oler inhales.
En Kudri, tu rosa es bastante atascada,
Si en rizos de su rosa no se mantendrá,
Entre las cejas, ponga el cable de apriete.

Cada pozo en Zuren es su sonido, felicitaciones,
No hay hechos para ninguna enfermedad, contrapartes,
My Favorite Kill a un amigo está listo,
Pero con la ayuda de Dios será salvada, felicitaciones.

Sé una víctima de tus ojos negros de antimonio.
Usted no mantuvo los juramentos, en la ya limitada por nosotros.
¿Cómo te miras a los ojos? ¿Realmente no se avergüence?
Tal vez naciste en el país de incorrecto?

Ah, ojos negros, ¿construyes los ojos?
Al bromeando mi mente, chateas los cuentos de hadas.
Bromeando mi mente, atrapaste inteligentemente,
¿Por qué le das amor a la publicidad?

Mi hermosa mujer quiero decirte
¿Qué corazón logró unirse a usted mismo?
Déjame ser cien bellezas escritas,
A tus ojos negros, me apresuro de nuevo.

Alto, delgado, tu espíritu, interpreta, no débil,
Me plantaste en un escupido, como Kebab,
Me planté en un escupitajo, el reloj no se apoderé,
La esperanza de la gracia de Allah alimenta a tu esclavo.

Chica, Allah tease no apto,
¿Por qué disuelves tu latón?
Todavía no cambió los dientes de leche
Un pájaro libre condujo a la mazmorra.

Ah, ¡qué cara y un molino! ¡Qué aspecto mágico!
Eres la muerte en el amor, perdiste la vergüenza!
¿Por qué estás, el corazón del Arkan me insertó?
Mira, y el terrible corte no tendrá miedo.

Mis amados grumes hoy,
Muy mirada está enojada hoy.
Uno que recriminela
El caso sagrado hará hoy.

Tomé una rosa de tus manos favoritas,
Ralentizando una rosa, todo si
Toda una rosa, presionó los siglos,
Después de todo, tomé un regalo de mis manos favoritas.

Yo diré sin dudarlo, musulmanes,
Sobre lindo, sobre uno de sus defectos,
No hay fallas en él, solo incorrectas,
Lo contaré sin dudarlo.

Esperanza para los juramentos - problemas,
El pie no servirá como apoyo del agua.
La cuerda de jet de leche no va a atar
El héroe nunca vendrá del cobarde.

Tengamos belleza, la hija de Bogdyman,
Deslumbrante, dulce, pruteuchnaya,
De todos modos, no hay confianza en las palabras femeninas,
Para una mujer es la guerrera de Shaitan.

Te convertirás en trigo, me convertirás en un segador,
Te convertirás en una gacela, me convertirás en un catcher,
Y si te sientas en el techo,
Ala a tu molino, un divertido mensajero.

¿Quién sobrevivió al amor, esa muerte no tiene miedo?
Almohadillas y prisiones, créeme, no tiene miedo,
Él es como un lobo hambriento, bueno, ¿qué tiene ella una pastora?
Deja que el pastor del mal, como demonios, no tiene miedo.

Para que la cara sea para Decoke, Take-Ka Belil y Rumba,
Los ancianos morirán y junns willoky mi drogo
Tus rizos en los ringlets, extendí mis trenzas,
Todos ellos me dejan alcanzar el arcaneso.

Tu hermano te delepo, mi luz,
Mis ojos no son anticipados para mí en peligro,
Los ojos no necesitan ser anticipados, sin antimonio que luches,
Como un kebab, iré a la escupida.

Pájaro blanco, conmigo eres duro y orgulloso,
En la distancia voló de mí, no sé dónde.
En la distancia voló de mí, no pienso en un momento,
Lo que el problema cuelga sobre el amado amigo.

Estás en el techo, dispersas rosas a los pies,
Yo raye oro si pudiera
¡Qué hay oro! ¡Esa plata! - Patética basura!
Tendré la vida y el alma a ti, Dios ve.

Peri, Peri, bueno, ¿cuál es tu vida no dulce?
- En el día más aturdido, mi madre dio a luz,
La leche del mal funcionamiento fue alimentada, levantada,
Y él siete, le di al villano para siempre.

Detrás del Seryl Charth Solonchak se encuentra las arenas,
En el amado Percy es como las frutas IIV,
Tienes trece años, querida, conmigo envuelto,
Y en catorce años, caigamos a mí a la boca.

Eso es hermoso, en cuyo corazón amor es profundo,
Él es como Farhad, en cuyas vergüenzas de Kirk,
Si es, como león, es poderoso y magro,
Ciertamente se reunirá con su ancho.

Entre yo y usted - una pared sólida,
Entre yo y tú, el envidioso de la oscuridad,
Yo mismo vino a ti a última hora o temprano,
No necesito un mensajero, te necesitas.

Como Mullah, lee todo el Corán, mi amigo,
Puedes curar el corazón de las heridas, mi amigo,
Todo el negocio de los hombres, como Sheikh, desmonte,
Y en mi verdadero Chub, mi amigo.

Te gusta un cilindro de cipreses, mucho de la recta,
Tus ojos son conducidos locos
Estos labios tiernos y dientes blancos.
Como una tienda de Shiraza donde los dulces son oscuridad.

Novia, eres como una jarra, tacto delgado,
Usted en el corazón entró, y respirando humo,
Usted en el corazón del Maestro ingresó completamente
Allí las raíces de las letras y las ramas se movieron.

Mi alma, no importa cuánto grites,
Tu Nefhery aún cubrió,
Entonces para que un dobladillo corto para alargar,
Para que tu pierna no eligiera a nadie.

Soy una pelea de baberfers, mi flor,
Con tus ojos, moriré por Chad, mi flor,
No, tal vez, no tocaré el chadra,

Estoy en el olor inmediatamente encuentra mi flor.