De menos perfecto para más perfecto. La evolución social es el desarrollo del más bajo al más alto, desde menos perfecto para el más perfecto.
"La dirección del desarrollo para la cual la transición de la más baja a la más alta, de menos perfecta a la más perfecta, se llama en el progreso de la ciencia (la palabra de origen latino, lo que significa literalmente" movimiento hacia adelante "). El concepto de progreso es lo opuesto al concepto de regreso. Para la regresión, el movimiento de la más alta a la más baja, los procesos de degradación, regresan a las formas y estructuras que se han agotado. El progreso en una de las regiones de la vida pública no se complementa necesariamente por el progreso en otras áreas. Lo que se considera progresivo hoy, mañana puede dar la vuelta a la catástrofe, en esta contradicción. El progreso en la vida de uno de los países no implica necesariamente el progreso en otros países y regiones. Progresivo para una persona puede no ser progresivo por otro.
Una de las primeras teoría del progreso público, presentó el filósofo francés Anne Robert Turgo (1727-1781). Su contemporáneo francés filósofo-enluctor-iluminador Jacques Antoine Condore (1743-1794), por lo que representa los criterios del progreso público: Hist, escribió, representa la imagen de cambios ininterrumpidos, la imagen del progreso de la mente humana, el camino de lo social. Progreso.
Hegel consideró el progreso no solo por el principio de la mente, sino también el principio de los eventos mundiales. Esta fe en curso se percibe y K. Marx, quien creía que la humanidad va a un mayor dominio de la naturaleza, el desarrollo de la producción y la persona misma. XIX y siglos XX. Marcado por eventos tormentosos que dieron nueva información sobre el progreso y el retroceso en la sociedad.
Los socialistas: los utopistas presentan un criterio de progreso moral. Saint-Simon consideró, por ejemplo, que la sociedad debería tomar tal forma de una organización que hubiera llevado a la implementación de un principio moral: todas las personas deben tratarse entre sí como hermanos. Contemporáneo socialista-Utopistas El filósofo alemán Friedrich Wilhelm Shelling (1775-1854) escribió que la decisión de la cuestión del progreso histórico se complicó por el hecho de que los partidarios y los opositores de la fe en la mejora de la humanidad estaban enredados plenamente en las disputas sobre los criterios de progreso. El progreso de la ciencia y la tecnología, que, como escribió Schelling, desde un punto de vista histórico es el retroceso de Rady. Shelling ofreció su solución al problema: solo la aproximación gradual al dispositivo legal puede servir como un criterio para establecer el progreso histórico del género humano. Otro punto de vista sobre el progreso público pertenece a G. Hegel. El criterio de progreso, vio en la conciencia de la libertad. A medida que aumenta la conciencia de la libertad, hay un desarrollo progresivo de la sociedad.
En el siglo XX. Aparecieron las teorías sociológicas, que abandonaron una visión optimista sobre el desarrollo de la sociedad, característica de las ideas de progreso. En su lugar, ofrecen las teorías de un ciclo cíclico, las ideas pesimistas del "fin de la historia", los desastres globales ambientales, energéticos y nucleares.
Las teorías cíclicas también tenían un cierto valor positivo. Han despertado la cronología (listas de 30 dinastías de los reinos antiguos, mediados y nuevos en Egipto), identifique ciertas tendencias para cambiar las formas políticas de gobierno (estudiar el Aristóteles de la historia de las 158 de las políticas griegas), para llevar a cabo Paralleles entre la historia de diferentes pueblos y épocas, y así sucesivamente. Por lo tanto, las teorías cíclicas contribuyeron a la formación de un método histórico comparativo en público.
Doomes históricos o, a medida que los investigadores escriben, "Sunset Europe" se percibe como la muerte de la "civilización cristiana de Occidente" con todos sus avances culturales y tecnológicos ".
(L. N. BOGOLYUBOV)
Esta declaración de L. TOLSTOY, el gran escritor ruso está asociado con la comprensión de uno de los criterios de progreso, el desarrollo de la mente humana. Según Tolstoy, con el tiempo, la mente se convierte en el principal factor del progreso. Estoy de acuerdo con el autor, porque antes de que la persona se desarrolle debido a la necesidad de supervivencia, hizo armas de un palo y una piedra para protegerse contra los animales salvajes, y ahora la humanidad está progresando en diversas industrias de la ciencia con su conocimiento, la mente desarrollada.
El progreso es la dirección del desarrollo, que se caracteriza por la transición de menos perfecta a más perfecta. Para el progreso, la mente es muy importante. Si la humanidad es seguida por las leyes de animales, puede ocurrir un fenómeno, progreso de regresión inversa.
Recientemente, la humanidad ha logrado un gran paso en el campo del progreso. Hace otro siglo 1.5, la gente no podía imaginarse volando en el cielo, y ahora el desarrollo del espacio exterior ya es activamente.
Anteriormente, la gente no podía usar su mente para plenamente, ahora la persona que él mismo surge con inteligencia artificial, sobre la base de su conocimiento. Estos descubrimientos están directamente relacionados con el progreso comprometido a expensas de la mente, el nivel más alto. actividad cognitiva hombre.
Por su vida, una persona hace su progreso individual. Por ejemplo, en la escuela, enseñamos varias disciplinas: mejorar nuestra mente.
Por lo tanto, se puede decir que el progreso ya no se puede llevar a cabo sin razón, de lo contrario se convertirá en regresión. La mente debe desarrollarse constantemente si existe una mente desarrollada, entonces existirá el progreso.
Actualizado: 2019-02-27
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Palabras clave: progreso, regresión, desarrollo extensivo e intensivo, revolución, evolución, inconsistencia del progreso.
La sociedad nunca se detiene. En el mundo es imposible solucionar un solo objeto que estaría en absoluto. Preocupaciones sociales y actores sociales, toda la sociedad. El antiguo filósofo griego Heráclito sobre el desarrollo dijo: "Todo fluye, todo cambia. En un río, no puedes entrar dos veces, los flujos de agua no son los mismos, y la persona ya es diferente".
Algunas personas pasan la mayor parte de sus vidas, fingiendo que no. No tomando, hace miles de esfuerzo para cambiarlo y esto, para la implementación de muchos años de carrera en busca del ideal que quiera, y que casi nunca se adapte a la realidad, a lo que es.
Pocas mujeres pueden tener el cuerpo perfecto todas sus vidas; De hecho, incluso los mismos modelos. Y aún más: hay aquellos que en lugar de centrarse en su obsesión al recibir cuerpo perfectoAgransan una vida ideal: un hogar ideal, un marido perfecto y algunos de ensueño.
La sociedad varía. Por la dirección de los cambios, puede asignar:
Progreso: desarrollo de menos perfecto a más perfecto, complicación, mejora;
Regrese: la transición de más perfecta a menos perfecta, simplificación, deterioro.
Progreso público contradictorio. Por lo tanto, el progreso en un campo puede ser encendido de regreso a otro. Por ejemplo, el progreso de la física nuclear ha llevado a la creación de armas nucleares. El grado de defensa de los estados aumentó. Pero el mundo se ha vuelto más vulnerable. arma nuclear Puede estar en manos de terroristas, etc. El progreso público lleva a mejoras en todas las esferas de la vida, no siempre es beneficioso para todos. El progreso se lleva a cabo no lineal. En ciertos períodos de desarrollo social, los fenómenos congestivos, las crisis son posibles. El desarrollo público se lleva a cabo por espirales: el progreso sigue los períodos de regresión, pero en general, el progreso está por delante y borra el efecto negativo de los pasos estancados.
De hecho, la perfección absoluta tampoco existe. La vida es momentos, los momentos para disfrutar de la máxima felicidad al aceptarse es el primer paso que debemos superar. Aquellos que entienden que el mayor atractivo es a veces en la imperfección. Si se está preguntando por qué, la respuesta es simple: cualquier imperfección pequeña nos hace únicos y únicos, y está ahí la magia.
Habiéndose aceptado en cada uno de nuestros matices, con nuestras deficiencias y nuestras perfecciones, en primer lugar, ganará el equilibrio consigo mismo. Posteriormente, el saldo vendrá con el mundo en sí y con otros. Quien no se acepta, desarrolla una sensación de incertidumbre sobre su personalidad. De hecho, hay muchas personas que, habiendo recibido sobre la base de ejercicios que limitan las dietas e incluso pasan por el funcionamiento, detectan que aún no se acepta. También se debe tener en cuenta que a veces esta necesidad de "superación personal" se introdujo desde la infancia. La presencia de una madre estricta o un padre serio nos hace finalmente mostrar que la incertidumbre en sí misma, donde creemos que la perfección puede ser nuestra única respuesta.
- La inseguridad crea insatisfacción a su vez.
- Nadie es más feliz para tener un cuerpo perfecto.
Difícil de comprensión científica son criterios de progreso. Entonces, en la política, pueden tener el desarrollo de la democracia, lo que aumenta la transparencia de los procesos políticos (elecciones, la toma de decisiones por el poder), el desarrollo de la sociedad civil y el estado legal. En la economía, los criterios de progreso pueden reconocer el desarrollo de la producción, el poder de compra de la población, un aumento en el bienestar humano. Para progresar criterios en esfera social Es posible incluir un aumento en la esperanza de vida promedio, el estado de la salud pública, un aumento en el nivel general de la educación de los miembros de la sociedad, etc. Más complicado con criterios en la esfera espiritual. Las culturas de diferentes naciones son simplemente incomparables. ¿Es posible decir que la cultura europea está más desarrollada que el este (o viceversa)? Por supuesto que no. Las culturas son diferentes. Y sin embargo, el nivel de desarrollo de la ciencia, la educación es posible. Obviamente, por ejemplo, en la antigüedad, donde el curso de la escuela fue de 1 a 3 años y sugirió el estudio de las acciones y la alfabetización matemáticas elementales, la formación se desarrolló menos que hoy. Actualmente, la educación, de hecho, dura la vida de una persona, incluso después de graduarse de la universidad, continúa participando en la autoevaluidez, aumenta sus calificaciones.
De ahí la gran aventura en nuestras vidas. Donde solo los problemas emocionales más favorables, en y en la autoestima, promoverán su camino de la vida Con gran honestidad, abierta para todo lo que ofrece sus vidas, porque, a su vez, pueden dar muchas de sus vidas.
¿Qué significa ser más humano? Está claro que todos somos personas que todos nacemos, estamos desarrollando, y tratamos de aprender de todos los aspectos que nos rodean. Para lograr este nivel importante con el que debe ponerse en contacto con todos los demás, es necesario, en primer lugar, contáctenos: llevarnos.
Por velocidad, el desarrollo ocurre:
Evolución: cambios lentos, suaves y graduales;
Revolucionario - Desarrollo rápido, con toldo.
El desarrollo evolutivo es más preferible porque no conduce a la inestabilidad en la sociedad, no rompe las formas de relaciones sociales rápidamente establecidas. "Vas a callar, serás más", una expresión, justa y con respecto al progreso público.
La adopción no se limita al hecho de que estamos contentos con nuestro cuerpo, con nuestra apariencia. Por lo tanto, la adopción de cada uno de los aspectos de nuestra vida, nuestro y nuestro real es inferior.
- La adopción también acepta nuestro pasado, nuestros triunfos, pero también nuestros errores.
- Es necesario hacer fallas, integrándolas para recibir capacitación.
Según el criterio de la fundación de desarrollo (causas, entidades), puede asignar:
Amplio: el desarrollo de cuantitativos, el estilo, debido al aumento en cualquier cosa. Por ejemplo, el desarrollo extensivo será mejorado a los estudiantes en la escuela debido a un aumento en el número de lecciones;
Intensivo - desarrollo debido a cambios cualitativos, mejoras. Ejemplo: desarrollo del desempeño estudiantil debido al uso de tecnologías de enseñanza más avanzadas.
Entonces, uno de los dos: O bien el profesor Martínez es un genio absoluto en esta área, o golpea la misma trampa que ellos. Ya hay debates abiertos sobre la cadena superior de la criptopolis, pero ni siquiera entran en detalles técnicos, el examen de patentes muestra al menos en mi opinión de que hay mucho ruido y algunas nueces.
Hay deficiencias, errores y interpretaciones incorrectas solo en la descripción anterior, lo que hace que la criptografía en su conjunto. Por ejemplo, afirma que el cifrado asimétrico se puede romper por grueso. "Potencia áspera" es cómo deben decir los criptólogos "Probemos todas las llaves". En el caso de un sistema de llave abierta, la forma de atacarlos es generalmente para tratar de resolver el problema matemático en el que basan su seguridad. Pero nadie está tratando de destruir el sistema, tratando de usar todas las llaves posibles.
El desarrollo social "normal" es un descanso permanente con los pasados, las transformaciones tormentas y los cambios. Contradicciones sociales, conflictos, confrontación de todo tipo. fuente de desarrollo social..
Problemas revolución se necesita un lugar central en la teoría del cambio social Marx. Revolución socialen su interpretación no es solo una transición de uno, menos progresista. formación pública a otro, más progresivo, no solo una profunda transformación cualitativa de las relaciones sociales, sino también un determinado métodotal transformación; esto es rápido, agudo, conflicto y totalcambio en las relaciones sociales. Este método de cambio social Marx se consideró históricamente inevitable y deseable, ya que le permite acelerar el progreso social. Ese es el significado de su famosa tesis: "Revoluciones - Locomotoras de la historia".
Además de lo social, se considera Marx. revolución económica, industrial y política., una revolución social aproximada es entonces desde la primera, luego con la segunda, luego con el tercero. Pero especialmente de cerca, conecta la revolución social con la política, es decir con la conquista. el poder del Estado La clase progresiva y el establecimiento de su dictadura revolucionaria para reprimir a otros, clases de reacción.
Social y político reforma Presentado marx artificial freno de desarrollo social, el resultado de concesiones forzadas y (o) engaño por parte de las clases o debilidad y indecisión dominantes de las clases oprimidas. Su desarrollo social ideal en la "prehistoria" de la sociedad, que se construyó sobre la propiedad privada y la explotación de una persona por parte de una persona, es una "revolución continua", la constante revolucionamiento de la compañía para el rápido ataque de la "genuina". Historia, comunismo.
Sociología M. Weber: Teoría conocimiento social; Teoría de la acción social y la teoría de la sociedad; Teoría del desarrollo; La teoría del capitalismo. (Zborovsky)
Max Weber (1864-1920) - Sociólogo alemán, filósofo social e historiador; El fundador de la comprensión de la sociología y la teoría de la acción social, nació en Erfurt. Su padre era abogado, dejando a la familia de industriales y comerciantes comprometidos en el negocio textil de Westfalia. Madre era una mujer muy educada y cultural, mucho estaba comprometido en los problemas de la religión y temas sociales
OBRAS PRINCIPALES: "Economía y sociedad" y "ética protestante y el espíritu del capitalismo", "estudios críticos en la ciencia lógica de las ciencias culturales", "en algunas categorías de" comprensión "sociología", "objetividad del conocimiento socio-científico y socio-político "", "Política como reconocimiento y profesión", "sectas protestantes y el espíritu del capitalismo", "el significado de la" libertad de la evaluación "en la ciencia sociológica y económica".
Teoría de la acción social
El concepto de "acción social" en la interpretación de Weber se derivó de la acción en general, bajo el cual se entiende este comportamiento humano, en el curso de los cuales el individuo actual se asocia con él o, más precisamente, invierte un significado subjetivo en Pego. Por lo tanto, la acción es entender al hombre de su propio comportamiento.
Siguiendo este juicio, es inmediatamente una explicación de lo que la acción social es: "" Social ", llamamos una acción de este tipo según lo previsto. persona actuada o personas que actúan con la acción de otras personas y se centran en Pego "[Weber. 1990].
la acción social incluye dos puntos: a) Motivación subjetiva del individuo (individuos, grupos de personas); b) Orientación en otros (otros), que Weber llama "expectativa" y, sin qué acción no puede considerarse social. Su tema principal es un individuo. Los equipos (grupos) Sociología solo pueden considerarse derivados de los componentes de sus individuos. Ellos (colectivos, grupos) no son una realidad independiente, sino, más bien, formas de organizar acciones de individuos individuales.
La acción social en el Weber actúa en cuatro tipos: un chieresional, valor-racional, afectivo, tradicional.
La acción de Celemental es una acción, que se basa en la expectativa de cierto comportamiento de los objetos. mundo externo y otras personas y el uso de esto que esperan como "condiciones" o "herramientas" para lograr su objetivo racionalmente suministrado y reflexivo "
La acción de valor-racional se basa "sobre la fe en un incondicional, estético, religioso o cualquier otro, el valor autosuficiente de ciertos comportamientos como tales, independientemente de lo que conduzca a"
La acción afectiva es una acción debida a los efectos o
estado emocional Individual. Según Weber, aficionados a Dei.
"Ubicado en la frontera y, a menudo, más allá del límite del hecho de que" significativo ",
orientado de forma nativa; Puede que no sepa los obstáculos de reacción.
en una irritación completamente inusual "
La acción tradicional es una acción basada en un largo hábito. Weber escribe: "La mayoría del comportamiento cotidiano habitual de las personas está cerca de este tipo que ocupa un cierto lugar en la sistematización del comportamiento ..."
Entendiendo la sociología
M. Sociología de Weber, y para él, sus seguidores e investigadores, define como una comprensión.
el objeto específico de la comprensión de la sociología Weber proclama no interior O la actitud externa de una persona como tal, tomada por sí misma, y \u200b\u200bsu acción. La acción es siempre una actitud clara (o entendida) hacia uno u otro objeto, la relación, que se caracteriza por el hecho de que asume la presencia de cierto punto subjetivo.
Revelando las características principales de la comprensión de la sociología, Weber se detiene a PA tres de ellas, caracterizando la existencia del comportamiento humano y el significado que se le adjunta. En este sentido, escribe: "Es específicamente importante entender la sociología, en primer lugar, el comportamiento, que, en primer lugar, en un sentido activo subjetivamente, está correlacionado con el comportamiento de otras personas, y en segundo lugar, también está determinado por Este comportamiento significativo y, en tercer lugar, tal vez basado en este (subjetivo) del supuesto sentido, se explica claramente "
En la comprensión de la sociología Weber, el problema del valor y la evaluación ocupa un lugar importante.
Como se puede ver, la comprensión en la sociología M. Weber está estrechamente relacionada con la categoría del tipo perfecto, que sirve como un sistema básico para todo el sistema. conceptos científicosque opera el científico. El tipo perfecto es una manifestación de un tipo de "época", diseño de pensamiento, un esquema teórico peculiar, que, estrictamente hablando, no se extrae de la realidad empírica. Por lo tanto, no es por casualidad que Weber llama al tipo perfecto de utopía. Indica: "Por su contenido, este diseño es de la naturaleza de la utopía obtenida por medio de un fortalecimiento mental de ciertos elementos de la realidad"
Los diseños típicos ideales son de particular importancia para la ciencia empírica, y esta circunstancia Weber enfatiza específicamente. Indica la necesidad de abandonar la reclamación del tipo perfecto sobre el desempeño de la funcionalidad, tal como lo demuestran la sociología empírica se niega. "La ciencia empírica no puede enseñar a nadie lo que debería hacer, ella solo indica que él puede, y con ciertas circunstancias sobre lo que quiere comprometerse"
"El" tipo perfecto "en nuestra comprensión ... hay algo, a diferencia del juicio de evaluación, completamente indiferente y no tiene nada que ver con cualquier otra, no una" perfección "puramente lógica"
Tipo de dominación
M. Weber hizo una gran contribución al desarrollo de la sociología de la gestión y la sociología del poder y lo hicieron principalmente debido al desarrollo de las enseñanzas sobre el contenido y los tipos de dominación. Bajo la dominación, entendió la expectativa mutua: aquellos que ordenan son que se cumplirán sus órdenes, y obedecerán; Aquellos que obedecen que las órdenes tendrán un personaje que satisfaga sus expectativas. Por lo tanto, todos los científicos razonables sobre la dominación son razonándose sobre la dominación legítima, G.E. Tal, que es reconocido por personas gestionadas.
Weber habla sobre los tres tipos de dominación legítima asignados de acuerdo con los tres motivos principales de obediencia. Primer motivo- Intereses de obee, es decir,. sus consideraciones de compromiso. Esta es la base llamada Tipo de dominación "legal" de Weber, que se puede encontrar en los estados de Bourgeois desarrollados, Inglaterra, Francia, los Estados Unidos y otros tipos puros de dominación legal es la burocracia. Weber primera B. literatura cientifica Desarrolló este concepto. Consideró la gestión burocrática como dominación a través del conocimiento, en la que su (gestión) fue específicamente racional. El segundo tipo es legítimo. El dominio se basa en otra motivación de la obediencia, la fe no solo en la legalidad, sino también en la Sacredidad de las órdenes y autoridades existentes. Se basa en los nraws todos los días, los hábitos para ciertos comportamientos. Este tipo de Weber llama a la dominación tradicional. El tipo más puro de dicha dominación (el tipo perfecto en la web-RU) es el patriarcal ("Sr." - "Temas" - "SERVIDORES").
Tercer tipo de dominación Tiene una base afectiva para la motivación, recibió el nombre del nombre carismático de Weer. El concepto de carisma en un sociólogo alemán es muy amplio. Escribió: "" Carisma "se debe llamar a la calidad de la personalidad reconocida como extraordinaria, debido a que se estima como dotada por fuerzas y propiedades sobrenaturales, superhumanas o, al menos específicamente especiales y propiedades inaccesibles para otras personas.
Tres tipos de dominación corresponden aproximadamente a tres de los cuatro tipos de acción social. El tipo legal de dominación se correlaciona con la acción del celínculo, tradicional, con una acción tradicional, carismática, con acción afectiva.
El problema del progreso es uno de los más difíciles en la filosofía, durante muchos siglos, atrae la atención del pensamiento humano. Progreso - Este es un desarrollo que está acompañado por un aumento en la organización del objeto o sistema, la transición de menos perfecta a más perfecta, desde la más baja a la más alta. El concepto de progreso opuesto regresión - Desarrollo, acompañado de una disminución en la organización del objeto o sistema, la transición de más perfecta a la menos perfecta, desde la más alta a la más baja.
Las interpretaciones filosóficas de la idea de progreso están en gran parte relacionadas con aquellos valores que se basan en los filósofos, por lo tanto, en la historia de la filosofía, se encuentran las opiniones opuestas directamente con respecto al contenido, la naturaleza y las condiciones de progreso.
La idea del progreso apareció en filosofía antigua. Los griegos hablaron sobre la posibilidad de progreso en la esfera intelectual y la ató con un aumento en el conocimiento. Se suponía que se suponía que el progreso intelectual iría acompañado por el progreso de la moral, porque en la antigua visión del mundo, el conocimiento del bien le garantiza. Al mismo tiempo, los conceptos de progreso en la sociedad aparecieron en la antigüedad. Entonces, por ejemplo, el historiador Hesíodo representó la historia como un movimiento descendente. La edad de oro, donde reinaba la moral piadosa y alta, pero su opinión, poran, se quedó atrás. Entonces vino edad de plataEn el que comenzó la caída de la moralidad y la piedad. Ahora el momento de la Edad del Hierro: el tiempo de colapso completo de la moralidad. En la antigua filosofía, no hubo idea del desarrollo lineal de la sociedad, para los filósofos griegos, el espacio del espacio es cíclicamente, por lo tanto, el desarrollo progresivo o regresivo de la historia pensó en los ríos de un ciclo de espacio cerrado, que fue Ser inevitablemente cambiado por uno nuevo, y la historia debería haber comenzado de nuevo.
La idea del desarrollo lineal de la historia se pronuncia claramente en la filosofía medieval. Según la cosmovisión cristiana, la historia es una línea, cuyo comienzo es la caída de las primeras personas, y el fin es la segunda venida de Cristo, una cancha terrible y la ofensiva del Reino de Dios en la Tierra. La idea del progreso en toda la posterior filosofía europea occidental se basa en la idea cristiana de la linealidad del proceso histórico.
La iluminación argumentó la fe en progreso es similar a la fe en Dios. La mayoría de los filósofos de este tiempo se han evaluado positivamente el progreso y lo ató con el desarrollo de la mente. En la cosmovisión de los ilustradores, así como en una mirada medieval a la historia, el desarrollo de la sociedad tiene su propia corona, solo ahora no es el reino de Dios, sino el reino de la mente. El logro del Reino de Dios es posible gracias a la vida justa, y el reino de la mente es creado por personas por la iluminación.
Filosofía del siglo XIX finales. Crites las ideas de los ilustradores, incluida la idea del progreso. Un número creciente de filósofos se inclina a los pensamientos sobre la ilusión del progreso y la falta de sentido de esta idea. La crítica del progreso tiene motivos. En los siglos XVIII-XIX. En el progreso de la tecnología y la ciencia vio la única manera para el mejor futuro. Pero las ilusiones progresivas se disiparon rápidamente, la decepción en progreso se asocia principalmente con la decepción en las posibilidades de la ciencia y la tecnología, con las que los problemas humanitarios de la humanidad no lograron resolver.
La decepción en curso empujó a los filósofos para crear conceptos no lineales de desarrollo social. Entonces, B. a finales de XIX. en. Friedrich Nietzsche Insistí en la falsedad de la misma idea de progreso, argumentando que el progreso es una ilusión, la ilusión de la mente de que la historia no puede desarrollarse linealmente, ya que su objetivo no está al final, sino en las mejores muestras más avanzadas. Según Nietzsche, es incorrecto creer que las etapas posteriores de la cultura son más valiosas que las anteriores, y no hay avances en el mundo de la cultura y los valores espirituales, este mundo se completa en cada momento del tiempo. Para explicar cómo ocurre la historia, Nietzsche propuso una idea de retorno eterno.
Oswald Spengler También niega el concepto de progreso histórico y ofrece un concepto cíclico de la historia. La idea del patrón histórico, reemplaza la idea del destino, y la idea del progreso es la idea de un ciclo. La historia no se desarrolla linealmente, representa una serie de culturas independientes, únicas y cerradas. Cada cultura – el cuerpo tiene un destino individual y un alma, experimentando períodos de ocurrencia, floreciente y muriendo. El alma de la cultura se expresa en los símbolos, gracias a lo que esta cultura puede ser comprendida. Por ejemplo, la antigua cultura de Spengler llama a la cultura de Apollo, la idea principal de esta cultura es una forma, equilibrio, armonía y el símbolo principal es una estatua. La cultura europea occidental, Spengler, llama a la cultura de Faust, su idea principal es infinita, la forma arquitectónica principal es la catedral gótica, y lo más importante logro científico - matemáticas. Todas estas ideas, imágenes y formas expresan el alma del hombre occidental y la esencia de la cultura de Faustsky. Según Spengler, había ocho culturas independientes en la historia ". Árabe, maya, babilonia, indio, egipto, antiguo, chino, europeo occidental. Todos ellos son iguales, ninguno de los cultivos puede preferir el otro.
Arnold toynbee En su concepto, el ciclo histórico asigna ya más ocho, sino 21 unidades culturales e históricas. En los tiempos modernos, en su opinión, coexisten la civilización india, china, islámica, rusa y occidental. Cada civilización es un sistema holístico, todos los elementos que están interconectados. La civilización pasa las etapas de ocurrencia, dormitorios, descomposición y muerte, y luego reemplaza al otro. El mismo destino espera y todo. civilización moderna. Según Toynby, la civilización es un desafío abandonado por la mente divina a diferentes pueblos, una respuesta específica a estos desafíos y determina el contenido del proceso histórico.
A pesar de la crítica de la idea de progreso, las teorías comprometidas con ella permanecen en la filosofía moderna. Por ejemplo, Karl jaspers Se adhirió al concepto lineal de la historia, que se desarrolla progresivamente. Jaspers enfatizó la unidad de la humanidad y la siguiente de esta comunidad. camino histórico. El principal tema histórico es la cuestión de si la Vera es posible para todas las naciones. Tal fe unificadora, según el filósofo alemán, debería ser la fe filosófica. La fe filosófica es diferente de los religiosos. Si la religión anuncia una fe de revelación, entonces, en la filosofía de la fe existe en la alianza con el conocimiento, lo que representa un acto especial de voluntad. La fe filosófica de la NA puede ser un dogma, porque es la conciencia del ser y sus orígenes, busca entenderse a sí mismo. Es la fe filosófica, según Karl Jaspers, puede unir a la humanidad. Cada época histórica es única, pero en diferentes culturas hay una formación de situaciones cercanas al Espíritu, que se convierten en requisitos previos para similares procesos históricos. Como Jaspers cree, sobre los 800. ANTES DE CRISTO. Simultáneamente en la India, China, Grecia y Persia se forman movimientos espirituales, determinó la aparición de la humanidad moderna. En este momento, surge la filosofía, y con él el fenómeno de la fe filosófica. Este momento histórico Jaspers llama a la "Era axial". Después de eso, la historia de la humanidad encuentra la unidad, y las culturas locales se vierten en un solo proceso histórico.
En conceptos defendiendo la naturaleza progresiva de la historia, uno de los principales es el tema de los criterios de progreso. La misma sociedad, dependiendo del criterio elegido, puede considerarse progresivo o tan regresivo. Jean Jacques Rousseau presentó la tesis de que el progreso de la ciencia y el arte trae daño irreparable a una persona, destruye la armonía e integridad de su existencia natural, por lo tanto, la iluminación francesa enfatizó la polémica naturaleza del progreso. Sociedad – por lo tanto, un sistema complejo, se utiliza un criterio integral para determinar la progresividad o la regresiva del desarrollo social. Cada uno de los subsistemas públicos requiere su propio criterio. Así, en la esfera económica, se aplica el criterio del desarrollo de las fuerzas productivas, en el grado político de la libertad de personalidad, en el nivel social, el nivel de armonización de las relaciones humanas y de la sociedad, el grado de coherencia de sus intereses, en Lo espiritual: la posibilidad de la autorrealización humana, el grado de espiritualidad y la sociedad humanista. Pero ninguno de estos criterios es suficiente, y el progreso en algunos subsistemas públicos no conduce automáticamente al progreso en otros.
- Ver el párrafo 6.5.
- Ver los párrafos 7.7 y 7.9.
- Ver el párrafo 6.2.
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