چه زمانی کتاب مقدس و توسط چه کسی نوشته شده است. از کجا می دانیم که کتاب مقدس حقیقت را می گوید؟ با الهام از کتاب مقدس

کتاب مقدس کتاب کتاب است. چرا کتاب مقدس چنین نامیده شده است؟ چگونه است که کتاب مقدس یکی از پرخواننده ترین متون معمولی و مقدس روی کره زمین است؟ آیا کتاب مقدس واقعاً یک متن الهام گرفته است؟ عهد عتیق در کتاب مقدس کجاست و چرا مسیحیان باید آن را بخوانند؟

کتاب مقدس چیست؟

کتاب مقدس، یا کتاب مقدس، مجموعه کتابهایی است که توسط پیامبران و حواریون مانند ما ، با الهام از روح القدس نوشته شده است. کلمه "انجیل" یونانی است و به معنی "کتاب" است. موضوع اصلیکتاب مقدس نجات بشریت توسط مسیح ، پسر تجسم یافته خداوند عیسی مسیح است. V کتاب عهد عتیقاین کتاب از نجات در قالب انواع و پیشگویی هایی در مورد مسیح و پادشاهی خدا صحبت می کند. V عهد جدیدتحقق نجات ما از طریق تجسم ، زندگی و تعلیم انسان خدا ، که با مرگ او بر صلیب و قیامت مهر زده شده است ، بیان شده است. با توجه به زمان نگارش آنها ، کتابهای مقدس به عهد عتیق و عهد جدید تقسیم می شوند. از این میان ، اولی شامل مواردی است که خداوند قبل از آمدن منجی به زمین از طریق پیامبران الهام گرفته از خدا به مردم نشان داد ، و دوم - آنچه خداوند نجات دهنده و رسولانش بر روی زمین کشف و آموزش داده اند.

با الهام از کتاب مقدس

ما معتقدیم که پیامبران و حواریون نه بر اساس درک بشری خود ، بلکه بر اساس الهام از جانب خدا نوشته اند. او آنها را تصفیه کرد ، ذهن آنها را روشن کرد و اسرار غیرقابل دسترسی را برای دانش طبیعی ، از جمله آینده ، فاش کرد. بنابراین ، کتاب مقدس آنها با الهام الهی نامیده می شود. پطرس رسول مقدس می گوید: "این نبوت هرگز مطابق میل انسان بیان نشد ، اما مردان خدا آن را با روح القدس تحت تأثیر قرار دادند" (2 پط. 1:21). و پولس رسول کتابهای مقدس الهام گرفته از خدا را چنین می نامد: "تمام کتاب مقدس از خدا الهام گرفته شده است" (دوم تیموتوس 3:16). تصویر وحی الهی بر پیامبران را می توان با مثال موسی و هارون نشان داد. به موسی زبان بسته ، خدا برادرش هارون را واسطه کرد. خداوند در سرگردانی موسی ، چگونه می تواند اراده خدا را به مردم به مردم اعلام کند ، زبان بسته است ، خداوند گفت: "تو" (موسی) "تو برای او خواهی بود" [به هارون] "برای صحبت و گفتن ( کلمات من) در دهان او ، و من با لب های شما و با دهان او خواهم بود و به شما می آموزم که چه کار کنید. و او به جای شما با مردم صحبت خواهد کرد. بنابراین ، او دهان شما خواهد بود و شما به جای خدا برای او خواهید بود. »(خروج 4: 15-16). در حالی که به الهام گرفتن از کتابهای انجیل اعتقاد دارید ، مهم است که به یاد داشته باشید که کتاب مقدس کتاب کلیسا است. طبق برنامه خدا ، مردم دعوت می شوند که نه تنها ، بلکه در جامعه ای که خداوند در آن زندگی می کند ، نجات پیدا کنند. این جامعه کلیسا نامیده می شود. از نظر تاریخی ، کلیسا به عهد عتیق ، که یهودیان به آن تعلق داشتند ، و به عهد جدید ، که مسیحیان ارتدوکس به آن تعلق دارند ، تقسیم شده است. کلیسای عهد جدید ارث برد ثروت معنویعهد عتیق - کلام خدا. کلیسا نه تنها حرف کلام خدا را حفظ کرده است ، بلکه درک درستی از آن دارد. این به این دلیل است که روح القدس ، که از طریق پیامبران و حواریون صحبت می کرد ، همچنان در کلیسا زندگی می کند و آن را رهبری می کند. بنابراین ، کلیسا راهنمای صحیحی در مورد نحوه استفاده از ثروت مکتوب خود به ما می دهد: آنچه در آن مهمتر و مرتبط است ، و آنچه فقط معنی تاریخیو در زمان عهد جدید اعمال نمی شود.

خلاصه ای از عمده ترجمه های کتاب مقدس

1. ترجمه یونانی هفتاد مفسر (Septuagint). نزدیک ترین متن اصلی به کتاب مقدس عهد عتیق ، ترجمه اسکندریه است که به ترجمه یونانی هفتاد مفسر معروف است. این کار به خواست پادشاه مصر بطلمیوس فیلادلف در 271 قبل از میلاد آغاز شد. این فرمانروای کنجکاو که می خواست کتابهای مقدس قوانین یهود را در کتابخانه خود داشته باشد ، به کتابدار خود دیمیتری دستور داد که این کتابها را تهیه کرده و آنها را به معروف ترین و گسترده ترین زبان یونانی در آن زمان ترجمه کند. از هر قبیله اسرائیل ، شش نفر از بیشترین آنها افراد تواناو با یک نسخه دقیق از انجیل عبری به اسکندریه ارسال شد. مترجمان در جزیره فاروس ، نزدیک اسکندریه مستقر بودند و ترجمه را در مدت کوتاهی به پایان رساندند. از زمان حواریون ، کلیسای ارتدکس از کتابهای مقدس برای ترجمه هفتاد کتاب استفاده می کرد.

2. ترجمه لاتین ، Vulgate. تا قرن چهارم میلادی ، چندین ترجمه لاتین از کتاب مقدس وجود داشت ، که در میان آنها به اصطلاح ایتالیایی قدیمی ، که از متن هفتاد ساخته شده بود ، به دلیل وضوح و نزدیکی ویژه به متن مقدس از بیشترین محبوبیت برخوردار بود. اما پس از جروم مقدس ، یکی از باسوادترین پدران کلیسای قرن چهارم ، ترجمه خود از کتاب مقدس را در 384 منتشر کرد لاتینکلیسای غربی ، که توسط اصل عبری ساخته شده بود ، به تدریج شروع به کنار گذاشتن ترجمه ایتالیایی باستان به نفع ترجمه جروم کرد. در قرن شانزدهم ، شورای ترنت ترجمه جروم را در کلیسای کاتولیک روم با نام Vulgate به کار برد ، که در لغت به معنای "ترجمه مشترک" است.

3. ترجمه اسلاویایی کتاب مقدس با توجه به متن هفتاد مترجم توسط برادران مقدس تسالونیکی سیریل و متدیوس در اواسط قرن 9 بعد از میلاد ، در حین کار رسولی آنها در سرزمینهای اسلاوی انجام شد. هنگامی که شاهزاده موراوی روستیسلاو ، از مبلغین آلمانی ناراضی بود ، از امپراتور بیزانس مایکل خواست که مربیان توانای ایمان مسیح را به موراویا بفرستد ، امپراتور مایکل مقدسین سیریل و متدیوس را به این کار بزرگ فرستاد ، که زبان اسلاوی را کاملاً می دانستند و ، بازگشت به یونان ، شروع به ترجمه کتاب مقدس به این زبان کرد.
در راه به سرزمین های اسلاویبرادران مقدس مدتی در بلغارستان اقامت داشتند ، که توسط آنها نیز روشن شد ، و در اینجا آنها کارهای زیادی را در زمینه ترجمه کتابهای مقدس انجام دادند. آنها ترجمه خود را در موراویا ادامه دادند ، جایی که در حدود 863 به آنجا رسیدند. این کار پس از مرگ سیریل توسط متدیوس در پانونیا ، تحت حمایت شاهزاده وارسته کوکل ، که به دلیل درگیری های مدنی در موراویا بازنشسته شد ، تکمیل شد. با پذیرش مسیحیت در زمان شاهزاده مقدس ولادیمیر (988) ، انجیل اسلاوی ، ترجمه مقدس سیریل و متدیوس ، نیز به روسیه منتقل شد.

4. ترجمه روسی. وقتی با گذشت زمان ، زبان اسلاوی تفاوت قابل توجهی با روسی پیدا کرد ، برای بسیاری ، خواندن کتاب مقدس دشوار شد. در نتیجه ، ترجمه کتابها به روسی مدرن انجام شد. ابتدا ، با فرمان امپراتور اسکندر اول و با برکت کلیسای مقدس ، عهد جدید در سال 1815 با هزینه انجمن انجیل روسیه منتشر شد. از کتابهای عهد عتیق ، فقط مزمور ترجمه شد - به عنوان کتابی که بیشتر در عبادت ارتدکس استفاده می شد. سپس ، در زمان سلطنت اسکندر دوم ، پس از ویرایش جدید و دقیق تر عهد جدید در 1860 ، ظاهر شد نسخه چاپیکتابهای مثبت قانون عهد عتیق در ترجمه روسی در 1868. سال بعد ، کلیسای مقدس چاپ کتابهای تاریخی عهد عتیق و در سال 1872 - آموزش کتابها را برکت داد. در همین حال ، ترجمه روسی کتابهای مقدس فردی عهد عتیق اغلب در مجلات معنوی چاپ می شد. بنابراین نسخه کامل کتاب مقدس به زبان روسی در سال 1877 ظاهر شد. همه از ظاهر ترجمه روسی پشتیبانی نمی کردند و اسلوونیایی کلیسا را ​​ترجیح می دادند. سنت تیخون زادونسک ، کلان شهر فیلارت مسکو ، و بعدها - سنت تئوفان گوشه گیر ، سنت پاتریارک تیخون و دیگر کشیشان برجسته روسیه برای ترجمه روسی صحبت کردند. کلیسای ارتدکس.

5. سایر ترجمه های کتاب مقدس. بر فرانسویکتاب مقدس برای اولین بار در سال 1160 توسط پیتر والد ترجمه شد. اولین ترجمه کتاب مقدس به آلمانیدر 1460 ظاهر شد مارتین لوتر کتاب مقدس را در سالهای 1522-1532 دوباره به آلمانی ترجمه کرد. اولین ترجمه کتاب مقدس به انگلیسی توسط بده مقدس ، که در نیمه اول قرن 8 زندگی می کرد ، انجام شد. ترجمه انگلیسی امروزی در زمان پادشاه جیمز در سال 1603 انجام شد و در سال 1611 منتشر شد. در روسیه ، کتاب مقدس به بسیاری از زبانهای ملل کوچک ترجمه شده است. بنابراین ، Metropolitan Innokenty آن را به زبان Aleutian ، آکادمی کازان را به تاتاری و دیگران ترجمه کرد. موفق ترین در ترجمه و توزیع کتاب مقدس به زبانهای مختلف ، انجمنهای انجیلی انگلیس و آمریکا بودند. کتاب مقدس در حال حاضر به بیش از 1200 زبان ترجمه شده است.
همچنین باید گفت که هر ترجمه مزایا و معایب خاص خود را دارد. ترجمه هایی که می خواهند به معنای واقعی کلمه محتوای اصلی را منتقل کنند ، دشوار و درک آنها دشوار است. از سوی دیگر ، ترجمه هایی که درصددند فقط معنای کلی کتاب مقدس را در قابل فهم ترین و در دسترس ترین شکل منتقل کنند ، اغلب از نادرستی رنج می برند. ترجمه کلیسایی روسی از هر دو افراط اجتناب می کند و حداکثر نزدیکی به معنای اصل را با سبکی زبان ترکیب می کند.

کتاب عهد عتیق

کتابهای عهد عتیق در اصل به زبان عبری نوشته شده اند. کتابهای بعدی دوران اسارت بابل در حال حاضر دارای بسیاری از کلمات و عبارات آشوری و بابلی است. و کتابهایی که در دوران حکومت یونان نوشته شده است (کتابهای غیر شرعی) به زبان یونانی ، سومین کتاب عزرا به زبان لاتین نوشته شده است. کتابهای کتاب مقدس در ظاهر از دست نویسندگان مقدس خارج شده است ، مانند آنچه که اکنون می بینیم. در ابتدا ، آنها روی پوست یا پاپیروس (که از ساقه گیاهان در حال رشد در مصر و فلسطین ساخته شده بود) با عصا (چوب نی نوک تیز) و جوهر نوشته می شد. در حقیقت ، نه کتابهایی نوشته شد ، بلکه منشورهایی روی یک طومار یا کاغذ پاپیروس بلند بود که شبیه یک روبان بلند بود و بر روی یک شاخه پیچیده شده بود. معمولاً طومارها در یک طرف نوشته می شدند. متعاقباً ، روبان های کاغذی یا پاپیروس ، به جای چسباندن آنها در نوارها و طومارها ، برای سهولت استفاده شروع به دوختن در کتاب کردند. متن در طومارهای باستانی به همان اندازه بزرگ نوشته شده است با حروف بزرگ... هر حرف جداگانه نوشته شده است ، اما کلمات از یکدیگر جدا نشده اند. کل خط مثل یک کلمه بود. خود خواننده مجبور بود خط را به کلمات تقسیم کند و البته گاهی این کار را اشتباه انجام می داد. همچنین هیچ علامت و لهجه ای در نسخه های خطی باستانی وجود نداشت. و در عبری ، حروف صدادار نیز نوشته نمی شد - فقط صامت.

تقسیم کلمات در کتابها در قرن پنجم توسط دیکون کلیسای اسکندریه ، ایولالیوس معرفی شد. بنابراین ، کتاب مقدس به تدریج شکل مدرن خود را به دست آورد. با تقسیم مدرن کتاب مقدس به فصلها و آیات ، خواندن کتابهای مقدس و جستجوی مکانهای مناسب در آنها به یک کار آسان تبدیل شده است.

کتابهای مقدس در تمامیت مدرن خود بلافاصله ظاهر نشدند. زمان موسی (1550 قبل از میلاد) تا ساموئل (1050 قبل از میلاد) را می توان اولین دوره شکل گیری کتاب مقدس نامید. موسی الهام گرفته از خدا ، که مکاشفات ، قوانین و روایات خود را نوشت ، به لاویانی که صندوق عهد خداوند را حمل می کنند ، دستور زیر را داد: «این کتاب قانون را بگیرید و در سمت راست قایق بگذارید. صندوق عهد خداوند ، خدای شما »(تثنیه 31:26). نویسندگان مقدس بعدی همچنان به آفرینش های خود به پنج ضلعی موسی نسبت می دهند و دستور می دهند آنها را در همان مکانی که در آن نگهداری می شد - مانند یک کتاب.

کتاب مقدس عهد عتیقشامل کتابهای زیر است:

1. کتابهای حضرت موسی، یا تورات(شامل پایه های ایمان عهد عتیق): پیدایش ، خروج ، لاویان ، اعداد و تثنیه.

2. کتاب های تاریخ : کتاب یوشع ، کتاب داوران ، کتاب روث ، کتاب پادشاهان: اول ، دوم ، سوم و چهارم ، کتاب تواریخ: اول و دوم ، اولین کتاب عزرا ، کتاب نحمیا ، کتاب استر.

3. آموزش کتاب(محتوای اصلاح کننده): کتاب ایوب ، مزمور ، کتاب امثال سلیمان ، کتاب جامعه ، کتاب ترانه ها.

4. کتابهای نبوی(عمدتاً نبوی): کتاب اشعیا ، کتاب ارمیا نبی ، کتاب حزقیال پیامبر ، کتاب پیامبر دانیال ، دوازده کتاب از پیامبران "جزئی": هوشع ، جوئل ، آموس ، عبدیا ، یونس ، میکا ، نعوم ، حبقوق ، صفنیا ، حگی ، زکریا و ملاکی.

5. علاوه بر این کتابهای فهرست عهد عتیق ، نه کتاب دیگر نیز در کتاب مقدس وجود دارد ، به نام "غیر متعارف": توبیت ، جودیت ، حکمت سلیمان ، کتاب عیسی ، پسر سیراک ، کتابهای دوم و سوم عزرا ، سه کتاب مکابی. آنها به این دلیل نامیده می شوند که پس از تکمیل فهرست (کانون) کتابهای مقدس نوشته شده اند. مقداری نسخه های مدرنکتاب مقدس این کتابهای "غیرقانونی" را ندارد ، اما در انجیل روسی آنها وجود دارد. نامهای فوق از کتابهای مقدس برگرفته از ترجمه یونانی هفتاد مفسر است. در انجیل عبری و در برخی ترجمه های مدرندر کتاب مقدس ، چندین کتاب عهد عتیق نام های متفاوتی دارند.

عهد جدید

انجیل ها

واژه انجیل به معنی "خبر خوب" یا "خبر خوش ، شاد ، خوب" است. این نام نام چهار کتاب اول عهد جدید است که در مورد زندگی و آموزه های پسر تجسم یافته خداوند ، خداوند عیسی مسیح ، در مورد همه آنچه او برای ایجاد یک زندگی عادلانه بر روی زمین و نجات ما از گناهکاران انجام داد ، می گوید. مردم.

زمان نگارش هر یک از کتابهای مقدس عهد جدید را نمی توان با دقت کامل تعیین کرد ، اما کاملاً مسلم است که همه آنها در نیمه دوم قرن 1 نوشته شده اند. اولین کتابهای عهد جدید ، نامه های رسولان مقدس بود که به دلیل نیاز به ایجاد جوامع مسیحی تازه تاسیس در ایمان ایجاد شد. اما به زودی نیاز به ارائه سیستماتیک زندگی زمینی خداوند عیسی مسیح و تعالیم او شد. به دلایل متعددی می توان نتیجه گرفت که انجیل متی قبل از دیگران نوشته شده است و به هیچ وجه بعد از 50-60 سال. به گفته R.K. انجیلهای مرقس و لوقا کمی دیرتر نوشته شد ، اما در هر صورت زودتر از تخریب اورشلیم ، یعنی قبل از 70 بعد از میلاد ، و انجیل انجیل جان خداشناس انجیل خود را دیرتر از هر کس دیگری ، در پایان اول نوشت. قرن ، در حال حاضر در سن پیری رسیده است. برخی پیشنهاد می کنند حدود 96. آخرالزمان کمی زودتر توسط او نوشته شد. کتاب اعمال رسولان اندکی پس از انجیل لوقا نوشته شد ، زیرا همانطور که پیشگفتار آن نشان می دهد ، ادامه آن است.

هر چهار انجیل ، مطابق داستان زندگی و تعلیم مسیح نجات دهنده ، درباره او ، رنجهای او بر صلیب ، مرگ و دفن ، قیام باشکوه او از مردگان و عروج به. با تکمیل و توضیح یکدیگر ، آنها یک کتاب کامل را نشان می دهند که در مهمترین و اساسی ترین آنها هیچ گونه تضاد و اختلاف نظر ندارد.

نماد معمول چهار انجیل ، ارابه اسرارآمیز است که حزقیال نبی آن را در رودخانه چبار دید (حزق. 1: 1-28) و از چهار موجود تشکیل شده بود که در ظاهر شبیه یک مرد ، یک شیر ، یک گوساله و یک عقاب. این موجودات ، به صورت جداگانه در نظر گرفته شده ، نمادی برای بشارت دهندگان بودند. هنر مسیحی ، از قرن پنجم ، متیو را با یک مرد یا ، مارک با شیر ، لوک را با گوساله ، جان را با عقاب نشان می دهد.

علاوه بر چهار انجیل ما ، در قرون اول تا 50 کتاب مقدس دیگر نیز وجود داشت که خود را "انجیل" می نامیدند و منشاء رسولی خود را نسبت می دادند. کلیسا آنها را به عنوان "آخرالزمانی" طبقه بندی کرد - یعنی کتابهای غیرقابل اعتماد ، رد شده. این کتاب ها حاوی روایت های تحریف شده و مشکوک هستند. از جمله چنین انجیل های آخرالزمانی می توان به "اولین انجیل یعقوب" ، "داستان یوسف نجار" ، "انجیل توماس" ، "انجیل نیکودموس" و دیگران اشاره کرد. در آنها ، به هر حال ، افسانه های مربوط به دوران کودکی خداوند عیسی مسیح برای اولین بار ثبت شد.

از چهار انجیل ، محتوای سه انجیل اول از آن است متیو, نام تجاریو لوک- از جهات مختلف ، نزدیک به هم ، هم در خود محتوای روایت و هم در قالب ارائه ، منطبق است. انجیل چهارم از جاناز این نظر ، جدا از هم است و تفاوت قابل توجهی با سه مورد اول دارد ، هم در مطالب ارائه شده در آن ، و هم در سبک و شکل ارائه. در این رابطه ، سه انجیل اول را معمولاً سینوپتیک می نامند ، از کلمه یونانی "synopsis" ، که به معنی "ارائه در یک تصویر کلی" است. انجیلهای مجمع الجزایر تقریباً منحصراً درباره فعالیتهای خداوند عیسی مسیح در جلیل ، و انجیل انجیل جان - در یهودیه می گویند. پیش بینی کنندگان عمدتا در مورد معجزات ، مَثَلها و رویدادهای بیرونی در زندگی خداوند صحبت می کنند ، انجیل انجیل یوحنا درباره عمیق ترین معنای آن صحبت می کند ، سخنان خداوند را در مورد اشیاء والای ایمان ذکر می کند. با وجود همه تفاوتهای انجیل ، هیچ تناقض درونی در آنها وجود ندارد. بنابراین ، پیش بینی کنندگان و جان متقابلاً یکدیگر را تکمیل می کنند و فقط در کلیت خود تصویری جدایی ناپذیر از مسیح ارائه می دهند ، همانطور که توسط کلیسا درک و تبلیغ می شود.

انجیل متی

انجیل متی ، که نام لوی را نیز بر خود داشت ، یکی از 12 حواریون مسیح بود. او قبل از فراخواندن به رسول ، باج دار بود ، یعنی مأمور مالیات گرفتن ، و به همین دلیل ، البته ، از سوی هموطنانش - یهودیان - که از منشیان به خاطر خدمت به بردگان بی وفای مردم خود و ظلم و ستم ، بیزار بودند ، بیزار بود. مردم خود را با جمع آوری مالیات ، و در آرزوی خود برای سود اغلب بیش از آنچه آنها باید. متی در فصل 9 انجیل خود (متی 9: 9-13) در مورد فراخوانی خود صحبت می کند ، و خود را به نام متی صدا می کند ، در حالی که انجیلان مارک و لوک ، در مورد همان ، او را لوی می نامند. رسم بر این بود که یهودیان چندین نام داشته باشند. متی که به لطف خداوند به اعماق روح خود لمس کرد ، که با وجود تحقیر عمومی یهودیان و به ویژه رهبران روحانی قوم یهود ، کاتبان و فریسیان ، او را تحقیر نکرد ، تعلیم مسیح را با همه پذیرفت. قلب او و به ویژه عمیقا برتری آن را بر سنت ها و دیدگاه های فریسیان ، که مهر عدالت بیرونی ، خودپسندی و تحقیر گناهکاران را به همراه داشت ، درک کرد. به همین دلیل است که او با چنین جزئیاتی از سخنان متهم کننده قوی خداوند علیه
زیر دستان و فریسیان - منافقین ، که در فصل بیست و سوم انجیل او (مت 23) می یابیم. احتمالاً ، به همان دلیل ، او به ویژه نجات قوم یهود بومی خود را ، که در آن زمان از مفاهیم غلط و دیدگاههای فریسیایی بسیار اشباع شده بود ، مورد توجه قرار داد ، و بنابراین انجیل او در درجه اول برای یهودیان نوشته شد. دلایلی وجود دارد که معتقد باشیم این کتاب در اصل به زبان عبری نوشته شده و کمی بعد ، شاید توسط خود متی ، به یونانی ترجمه شده است.

متی پس از نوشتن انجیل خود برای یهودیان ، هدف اصلی خود را قرار می دهد تا به آنها ثابت کند که عیسی مسیح دقیقاً همان مسیح است که پیامبران عهد عتیق درباره او پیش بینی کرده بودند ، وحی عهد عتیق ، که توسط کاتبان و فریسیان مبهم بود ، تنها در مسیحیت است. معنی کامل آن را درک کرده و درک کرده است. بنابراین ، او انجیل خود را با شجره نامه عیسی مسیح آغاز می کند ، مایل است که منشاء یهودیان از داوود و ابراهیم را نشان دهد ، و تعداد زیادی از مراجع را به عهد عتیق ارجاع می دهد تا تحقق پیشگویی های عهد عتیق در مورد او را اثبات کند. هدف اولین انجیل برای یهودیان از این واقعیت آشکار است که متی ، با اشاره به رسوم یهودیان ، توضیح معنا و اهمیت آنها را لازم نمی داند ، مانند دیگر بشارت دهندگان. به همین ترتیب ، او برخی واژه های آرامی مورد استفاده در فلسطین را بدون توضیح ترک می کند. متیو مدت ها در فلسطین موعظه می کرد. سپس برای تبلیغ در کشورهای دیگر بازنشسته شد و به عنوان شهید در اتیوپی به زندگی خود پایان داد.

انجیل مرقس

مارک انجیلی نیز جان نام گرفت. او همچنین یک تبعه یهودی بود ، اما یکی از 12 حواریون نبود. بنابراین ، او نمی تواند همراه و شنونده ثابت خداوند باشد ، مانند متی. او انجیل خود را از کلمات و تحت هدایت پطرس رسول نوشت. خود او ، به احتمال زیاد ، فقط شاهد عینی بود روزهای گذشتهزندگی زمینی خداوند فقط یک انجیل مرقس درباره مرد جوانی می گوید که وقتی خداوند در باغ گتسمانی دستگیر شد ، به دنبال او رفت و خود را بر بدن برهنه اش با حجاب پیچید و سربازان او را گرفتند ، اما او ، حجاب را رها کرد. ، برهنه از دست آنها فرار کرد (مرقس 14: 51-52). در این مرد جوان ، سنت باستانی نویسنده انجیل دوم - مارک را می بیند. مادرش مریم در کتاب اعمال به عنوان یکی از زنانی که بیشتر به ایمان مسیح وقف شده است ، ذکر شده است. م homeمنان در خانه او در اورشلیم گرد هم آمدند. مارک متعاقباً در اولین سفر پولس رسول به همراه دیگر همراهش برنابا ، که برادرزاده مادرش بود ، شرکت می کند. او با پولس رسول در روم بود ، از آنجا نامه به کولسیان نوشته شده است. علاوه بر این ، همانطور که می بینید ، مارک همراه و همکار پطرس رسول شد ، که توسط سخنان خود رسول پطرس در اولین نامه خود به شورای تأیید می شود ، جایی که می نویسد: "منتخبین ، مانند شما ، کلیسا در بابل به شما و مارک ، پسرم سلام می کند "(اول پط. 5:13 ، در اینجا بابل احتمالاً نام تمثیلی روم است).

نماد "مقدس انجیل انجیل. نیمه اول قرن هفدهم

پولس رسول قبل از عزیمت دوباره او را به خود فرا می خواند و به تیموتی می نویسد: "مارک را با خود ببرید ، زیرا من برای خدمت به او احتیاج دارم" (دوم تیم 4: 11). طبق افسانه ها ، پطرس رسول مارک را اولین اسقف کلیسای اسکندریه کرد و مارک به عنوان شهید در اسکندریه به زندگی خود پایان داد. بر اساس شهادت پاپیاس ، اسقف هیراپولیس ، و همچنین جاستین فیلسوف و ایرنئوس لیون ، مارک انجیل خود را از سخنان پطرس رسول نوشت. جاستین حتی مستقیماً آن را "یادداشت های به یاد ماندنی پیتر" می نامد. کلمنت اسکندریه استدلال می کند که انجیل مرقس اساساً ضبط خطبه شفاهی پطرس رسول است که مرقس به درخواست مسیحیان مقیم روم انجام داد. محتوای انجیل مرقس نشان می دهد که آن برای مسیحیان غیر یهودی در نظر گرفته شده بود. در مورد رابطه تعالیم خداوند عیسی مسیح با عهد عتیق و ارجاعات بسیار کمی به کتابهای مقدس عهد عتیق بسیار اندک است. در عین حال ، کلمات لاتین را در آن پیدا می کنیم ، مانند سفته باز و دیگران. حتی موعظه بر کوه ، به عنوان توضیح برتری قانون عهد جدید بر عهد عتیق ، نادیده گرفته می شود. اما مارک توجه اصلی را در ارائه انجیل خود به روایتی قوی و واضح از معجزات مسیح نشان می دهد و در نتیجه بر عظمت و قدرت مطلق خداوند تأکید می کند. در انجیل خود ، عیسی "پسر داوود" نیست ، مانند متی ، بلکه پسر خدا ، حاکم و حاکم ، پادشاه جهان است.

انجیل لوقا

اوسبیوس قیصریه ، مورخ قدیم می گوید که لوقا از انطاکیه آمده است ، و بنابراین عموماً پذیرفته شده است که لوک ، منشأ خود را بت پرست یا به اصطلاح "پروسلایت" ، یعنی بت پرست ، می داند.

یهودیت را آشکار کرد از نظر ماهیت شغل ، او پزشک بود ، همانطور که از نامه پولس رسول به کولسیان مشهود است. سنت کلیسا به این واقعیت می افزاید که او همچنین نقاش بود. از آنجا که انجیل او شامل دستورات خداوند به 70 مرید است که با جزئیات کامل بیان شده است ، آنها نتیجه می گیرند که او متعلق به 70 شاگرد مسیح است.
شواهدی وجود دارد که پس از مرگ پولس رسول ، انجیل لوک موعظه کرد و دریافت کرد

انجیل لوک

شهادت در آخایا یادگارهای مقدس وی تحت امپراتور کنستانس (در اواسط قرن 4) به همراه یادگارهای رسول آندرو اولین نفر از آنجا به قسطنطنیه منتقل شد. همانطور که از پیشگفتار انجیل سوم مشاهده می شود ، لوقا آن را به درخواست مردی نجیب ، تئوفیلوس "محترم" ، که در انطاکیه زندگی می کرد ، نوشت و بعداً کتاب اعمال رسولان را برای او نوشت. ادامه روایت انجیل (لوقا 1: 1 -4 ؛ اعمال 1: 1-2 را ببینید). در انجام این کار ، او نه تنها از گزارشات شاهدان عینی در مورد خدمت خداوند استفاده کرد ، بلکه از برخی سوابق مکتوب موجود در مورد زندگی و آموزه های خداوند نیز استفاده کرد. به قول خودش ، این سوابق مکتوب توسط وی در معرض کاملترین تحقیقات قرار گرفت ، و بنابراین انجیل او با دقت خاصی در تعیین زمان و مکان وقایع و با ترتیب دقیق زمانی متمایز می شود.

انجیل لوقا به وضوح متأثر از پولس رسول بود که همراه و همکارش انجیل لوک بود. پولس به عنوان "رسول غیریهودیان" بیشتر از همه سعی کرد این را فاش کند حقیقت بزرگکه مسیح - مسیح - نه تنها برای یهودیان ، بلکه برای غیر یهودیان نیز به زمین آمد و او نجات دهنده تمام جهان ، همه مردم است. در ارتباط با این ایده اصلی ، که انجیل سوم به وضوح در کل روایت خود دارد ، شجره نامه عیسی مسیح به نیای همه بشریت ، آدم و خود خدا آورده می شود تا بر اهمیت او برای کل نژاد بشری تأکید شود ( لوقا 3: 23-38 را ببینید).

زمان و مکان نگارش انجیل لوقا را می توان تعیین کرد ، با توجه به این نکته که این کتاب زودتر از کتاب اعمال نوشته شده است ، و ادامه آن را تشکیل می دهد (به اعمال 1: 1 مراجعه کنید). کتاب اعمال با توصیف دو سال اقامت پولس رسول در روم به پایان می رسد (اعمال 28:30 را ببینید). این در مورد سال 63 بعد از میلاد بود. در نتیجه ، انجیل لوقا حداکثر تا این زمان و احتمالاً در روم نوشته شده است.

انجیل جان

انجیل یوحنای الهیات شاگرد محبوب مسیح بود. او پسر ماهیگیر جبل زبدی و سولومیا بود. ظاهراً زاودعی مردی ثروتمند بود ، زیرا کارگر داشت ، ظاهراً عضوی بی اهمیت از جامعه یهودی نبود ، زیرا پسرش جان با کاهن اعظم آشنایی داشت. مادرش سلیمیه در میان زنانی ذکر شده است که با اموال خود به خداوند خدمت کردند. انجیل یوحنا در ابتدا شاگرد جان تعمید دهنده بود. با شنیدن شهادت او درباره مسیح به عنوان بره خدا که گناهان جهان را از بین می برد ، بلافاصله به همراه اندرو از مسیح پیروی کرد (به یوحنا 1: 35-40-40 مراجعه کنید). با این حال ، او کمی بعد ، پس از صید معجزه آسای ماهیان در دریاچه جنسارت (گالیله) ، هنگامی که خود خداوند او را به همراه برادرش یعقوب فرا خواند ، شاگرد دائمی خداوند شد. به همراه پیتر و برادرش یعقوب ، او با نزدیکی خاصی به خداوند مفتخر شد انجام دهید ، در مهمترین و رسمی ترین لحظات زندگی زمینی با او باشید. این عشق خداوند به او در این واقعیت نیز بیان شد که خداوند ، روی صلیب آویزان شده بود ، پاک ترین مادر خود را به او سپرد و به او گفت: "مادرت را ببین!" (به یوحنا 19:27 مراجعه کنید).

یوحنا از طریق سامریه به اورشلیم رفت (به لوقا 9:54 مراجعه کنید). برای این کار ، او و برادرش یعقوب از خداوند نام مستعار "Boanerges" را دریافت کردند ، که به معنی "فرزندان تندر" است. از زمان تخریب اورشلیم ، شهر افسس در آسیای صغیر محل زندگی و کار جان شد. در زمان فرمانروایی امپراتور دومیتیان ، او به تبعید به جزیره پاتموس فرستاده شد ، جایی که آخرالزمان را نوشت (به مکاشفه 1: 9 مراجعه کنید). پس از بازگشت از این تبعید به افسس ، انجیل خود را در آنجا نوشت و در مرگ طبیعی (تنها یکی از حواریون) درگذشت ، طبق افسانه ، بسیار مرموز ، در پیری شدید ، در حدود 105 سالگی ، در زمان امپراتور ترایان به طبق سنت ، انجیل چهارم توسط یوحنا به درخواست مسیحیان افسسی نوشته شد. آنها سه انجیل اول را برای او آوردند و از او خواستند که آنها را با سخنان خداوند ، که از او شنیده بود ، تکمیل کند.

ویژگی متمایز انجیل یوحنا به وضوح در نامی که در دوران باستان به او داده شده بود بیان می شود. بر خلاف سه انجیل اول ، این انجیل عمدتاً انجیل روحانی نامیده شد. انجیل یوحنا با بیان آموزه الوهیت عیسی مسیح آغاز می شود و سپس شامل تعدادی از عالی ترین سخنرانی های خداوند است که در آنها کرامت الهی و عمیق ترین اسرار ایمان آشکار می شود ، مانند ، به عنوان مثال ، گفتگو با نیکودموس در مورد تولد دوباره توسط آب و روح و در مورد رستگاری مقدس (یوحنا 3: 1-21) ، گفتگو با یک زن سامری در مورد آب زنده و در مورد پرستش خدا در روح و حقیقت (یوحنا 4: 6 -42) ، گفتگویی در مورد نانی که از آسمان نازل شد و در مورد مراسم قیامت (یوحنا 6: 22-58) ، گفتگو در مورد شبان خوب (یوحنا 10: 11-30) و به ویژه در محتوای آن وداع گفتگو با شاگردان در شام آخر (یوحنا 13-16) با آخرین شگفت انگیز و به اصطلاح "دعای کاهن اعظم" خداوند (یوحنا 17). جان عمیقاً به راز والای عشق مسیحی نفوذ کرد - و هیچکس ، مانند او در انجیل خود و در سه نامه خود در مجلس ، آموزه های مسیحی را در مورد دو فرمان اساسی قانون خدا به طور کامل ، عمیق و قانع کننده فاش نکرد. - در مورد عشق به خدا و در مورد عشق به همسایه. بنابراین ، او را رسول عشق نیز می نامند.

کتاب اعمال و رسائل شورا

با گسترش و افزایش ترکیب جوامع مسیحی در مناطق مختلف امپراتوری پهناور روم ، طبیعتاً مسیحیان از نظم مذهبی ، اخلاقی و عملی س hadالاتی داشتند. رسولان ، که همیشه فرصتی برای بررسی شخصی این سوالات در محل نداشتند ، در نامه ها و نامه های خود به آنها پاسخ دادند. بنابراین ، در حالی که انجیل ها پایه های ایمان مسیحی را در بر می گیرند ، نامه های رسولی برخی از جنبه های تعلیم مسیح را با جزئیات بیشتری نشان می دهد و کاربرد عملی آن را نشان می دهد. به لطف نامه های رسولی ، ما شهادت زنده ای داریم که چگونه رسولان تعلیم می دادند و چگونه اولین جوامع مسیحی شکل گرفتند و زندگی کردند.

کتاب اعمالادامه مستقیم انجیل است. هدف نویسنده آن توصیف وقایعی است که پس از عروج خداوند عیسی مسیح رخ داده است و ارائه نمای کلی از ساختار اولیه کلیسای مسیح. به طور خاص ، این کتاب درباره کارهای مبلغانه رسولان پیتر و پولس می گوید. سنت جان کریستوستوم ، در سخنرانی خود در مورد کتاب اعمال ، اهمیت فوق العاده آن را برای مسیحیت توضیح می دهد ، و حقیقت آموزه های انجیل را با حقایقی از زندگی حواریون تأیید می کند: "این کتاب ، در بیشتر موارد ، اثبات قیامت. " به همین دلیل است که فصل های کتاب اعمال رسولان در کلیساهای ارتدکس در شب عید پاک قبل از آغاز جلال دادن قیامت مسیح خوانده می شود. به همین دلیل ، این کتاب به طور کامل از عید پاک تا پنطیکاست در طول نمازهای روزانه خوانده می شود.

کتاب اعمال درباره وقایع از عروج خداوند عیسی مسیح تا ورود پولس رسول به رم و یک دوره زمانی حدود 30 ساله را شامل می شود. در 1 تا 12 فصل فعالیتهای پطرس رسول در میان یهودیان فلسطین شرح داده شده است. فصلهای 13-28 - در مورد فعالیتهای پولس رسول در میان مشرکان و گسترش تعالیم مسیح در خارج از فلسطین. روایت کتاب با ذکر این نکته خاتمه می یابد که پولس رسول دو سال در روم زندگی کرد و آموزه مسیح را بی بند و بار در آنجا موعظه کرد (اعمال 28: 30-31).

نامه های کلیسای جامع

هفت نامه ای که توسط حواریون نوشته شده است به نام "کلیساهای جامع" نامگذاری شده است: یکی توسط یعقوب ، دو نفر توسط پطرس ، سه نامه توسط یحیی الهیات ، و دیگری توسط یهودا (نه اسکاریوتی). به عنوان بخشی از کتابهای عهد جدید نسخه ارتدوکس ، آنها بلافاصله پس از کتاب اعمال قرار می گیرند. آنها در زمانهای اولیه توسط کلیسا به عنوان سازگار خوانده می شدند. "کلیسای جامع" "ناحیه" است به این معنا که آنها نه به افراد ، بلکه به طور کلی به تمام جوامع مسیحی خطاب می شوند. کل ترکیب نامه های شورا برای اولین بار توسط مورخ Eusebius (آغاز قرن 4 بعد از میلاد) با این نام خوانده شد. نامه های شورا با نامه های پولس رسول از این جهت متفاوت است که دستورالعمل های کلی کلی تری دارد ، در حالی که محتوای پولس رسول متناسب با شرایط کلیساهای محلی است که وی به آنها خطاب می کند و دارای ویژگی خاصی است. به

نامه رسول یعقوب

این پیام برای یهودیان در نظر گرفته شده بود: "دوازده قبیله در پراکندگی" ، که یهودیانی را که در فلسطین زندگی می کردند مستثنی نمی کرد. زمان و مکان پیام مشخص نشده است. ظاهراً نامه توسط وی کمی قبل از مرگ ، احتمالاً در 55-60 سال نوشته شده است. محل نوشتن احتمالاً اورشلیم است ، جایی که رسول دائماً در آنجا اقامت داشت. دلیل نگارش این مصیبت ، مصائبی بود که یهودیان از پراکندگی غیر یهودیان و به ویژه برادران بی ایمان خود متحمل شدند. امتحانات آنقدر بزرگ بود که بسیاری شروع به دلسردی کردند و در ایمان دچار تردید شدند. برخی در مورد بلایای خارجی و علیه خود خدا غر زدند ، اما باز هم نجات آنها را از تبار ابراهیم می دیدند. آنها به نماز نادرست نگاه می کردند ، اهمیت اعمال خوب را دست کم نمی گرفتند ، اما با میل و رغبت معلم دیگران شدند. در همان زمان ، ثروتمندان بر فقرا برتری یافتند و عشق برادرانه سرد شد. همه اینها یعقوب را بر آن داشت تا شفای اخلاقی لازم را در قالب نامه به آنها بدهد.

نامه های رسول پطرس

نامه اول شورایپطرس رسول خطاب به "غریبه های پراکنده در پونتوس ، گالاتیا ، کاپادوکیا ، آسیا و بیطینی" - استانهای آسیای صغیر. برای "بیگانگان" لازم است عمدتا یهودیان مievingمن و همچنین مشرکان که بخشی از جوامع مسیحی بودند را درک کرد. این جماعت توسط پولس رسول تأسیس شد. دلیل نگارش نامه ، میل پیتر رسول برای "استقرار برادران خود" بود (نگاه کنید به لوقا 22:32) در صورت بروز اختلال در این جوامع و آزارهایی که از دشمنان صلیب مسیح بر آنها وارد شد. در میان مسیحیان و دشمنان داخلی در شخص معلمان دروغین ظاهر شده است. آنها با سوء استفاده از غیبت پولس رسول ، شروع به تحریف آموزه های او در مورد آزادی مسیحیت و حمایت از همه بی پروایی اخلاقی کردند (رجوع کنید به 1 پط. 2:16 ؛ پت. 1: 9 ؛ 2 ، 1). هدف از این نامه پطرس تشویق ، دلداری و تأیید در ایمان مسیحیان آسیای صغیر است ، همانطور که خود پطرس رسول اشاره کرده است: فیض خدا که در آن ایستاده اید (1 پط. 5:12).

نامه دوم به شورابرای همان مسیحیان آسیای صغیر نوشته شده است. در این نامه ، پطرس رسول با نیروی ویژه به م believersمنان در برابر معلمان دروغین فاسق هشدار می دهد. این آموزه های نادرست شبیه آموزه هایی است که پولس رسول در نامه های تیموتائوس و تیتوس ، و همچنین جود رسول در نامه خود به شورا نکوهش کرد.

هیچ اطلاعات موثقی در مورد تعیین نامه نامه شورای دوم وجود ندارد ، به جز مواردی که در خود نامه آمده است. چه کسانی "بانوی منتخب" و فرزندانش نامگذاری شده اند. فقط روشن است که آنها مسیحی بودند (تعبیری وجود دارد که "بانو" کلیسا است و "فرزندان" مسیحی هستند). در مورد زمان و مکان نگارش این نامه ، ممکن است تصور شود که در همان زمان نگارش اولین نامه و در همان افسس نوشته شده است. رساله دوم یوحنا فقط یک فصل دارد. در آن ، رسول شادی خود را از اینکه فرزندان معشوقه انتخاب شده در راه حقیقت حرکت می کنند ابراز می کند ، قول می دهد که به دیدار او برود و اصرار می کند که هیچ گونه ارتباطی با معلمان دروغین نداشته باشد.

نامه سوم به شورا: روبه روی گایا یا کای. دقیقاً مشخص نیست چه کسی بود. از کتاب مقدس رسول و سنت کلیسا معلوم است که این نام توسط چندین نفر حمل شده است (به اعمال رسولان 19:29 ؛ اعمال 20: 4 ؛ روم. 16:23 ، 1 قرنیان 1:14 ، و غیره مراجعه کنید) ، اما به چه کسی هیچ راهی برای تعیین آنها یا این پیام برای آنها نوشته نشده است. ظاهراً این پسر هیچ مقام سلسله مراتبی ایفا نمی کرد ، بلکه فقط مسیحی وارسته ، غریبه بود. در مورد زمان و مکان نگارش نامه سوم ، می توان فرض کرد که: هر دو این نامه ها تقریباً در یک زمان نوشته شده اند ، همه در یک شهر افسس ، جایی که یوحنای رسول در آنجا گذراند ، نوشته شده است. سالهای گذشتهزندگی زمینی او این نامه نیز تنها شامل یک فصل است. در آن ، رسول گایا را برای زندگی با فضیلت ، استحکام در ایمان و "راه رفتن در حقیقت" ، و به ویژه برای فضیلت خود در پذیرش بیگانگان در ارتباط با مبلغان کلام خدا ، ستایش می کند ، دیوترپس تشنه قدرت را محکوم می کند ، می دهد برخی اخبار و درود می فرستد.

نامه رسول جودا

نویسنده این نامه خود را "یهودا ، خادم عیسی مسیح ، برادر یعقوب" می نامد. از اینجا می توان نتیجه گرفت که این یک نفر با یهودا رسول از بین دوازده نفر است که یعقوب نامیده می شد ، و همچنین لووی (نباید با لاوی اشتباه گرفته شود) و تادئوس (مت. 10: 3 ؛ مرقس 3:18 را ببینید) ؛ لوقا 6: 16 ؛ اعمال 1:13 ؛ یوحنا 14:22). او پسر یوسف نامزد توسط همسر اول خود و برادر فرزندان یوسف - یعقوب ، بعدها اسقف اورشلیم ، ملقب به حق ، یوشیا و سیمون ، بعدها همچنین اسقف اورشلیم بود. طبق افسانه ها ، نام او یهودا بود ، هنگامی که توسط یحیای تعمید دهنده تعمید یافت ، نام تادئوس را دریافت کرد ، و نام لووی را دریافت کرد ، زیرا وارد صورت 12 رسول شد ، شاید برای متمایز کردن او از همان نام یهودا ایسکریوت که خیانتکار شد. روایت در مورد خدمت رسولان یهودا پس از عروج خداوند می گوید که او ابتدا در یهودیه ، جلیل ، سامریه و واکینگ ، و سپس در عربستان ، سوریه و بین النهرین ، ایران و ارمنستان ، جایی که به عنوان شهید درگذشت ، مصلوب شد روی صلیب و با تیرهای سوراخ شده دلایل نگارش نامه ، همانطور که از آیه 3 مشاهده می شود ، نگرانی یهودا "برای نجات عمومی ارواح" و نگرانی از تقویت آموزه های نادرست بود (یهودا 1: 3). سنت جود مستقیماً می گوید که او می نویسد زیرا افراد شریر به جامعه مسیحیان وارد شده اند و آزادی مسیحیان را بهانه ای برای فسق و فسق تبدیل کرده است. اینها بدون شک معلمان-عارفان دروغین هستند که تحت عنوان "مرگبار" بدن گناهکار ، فسق را تشویق می کردند و جهان را نه خلقت خدا ، بلکه محصول نیروهای پست تر دشمن با او می دانستند. اینها همان سیمونیان و نیکولائی ها هستند که جان انجیلی انجیل آنها را در فصل 2 و 3 آخرالزمان محکوم می کند. هدف از این نامه هشدار دادن به مسیحیان است که تحت تعلیم این آموزه های نادرست قرار نگیرند. این نامه به طور کلی به همه مسیحیان اختصاص داده شده است ، اما محتوای آن نشان می دهد که این نامه برای حلقه خاصی از مردم در نظر گرفته شده بود ، که معلمان دروغین به آنها دسترسی پیدا کردند. می توان با قاطعیت فرض کرد که این نامه در اصل خطاب به همان کلیساهای آسیای صغیر بوده است ، که بعداً پطرس رسول به آن نامه نوشت.

نامه های پولس رسول

از میان همه نویسندگان مقدس عهد جدید ، پولس رسول ، که 14 نامه نوشت ، بیشترین نقش را در ارائه آموزش مسیحی داشت. با توجه به اهمیت محتوای آنها ، آنها به درستی "انجیل دوم" نامیده می شوند و همواره توجه فیلسوفان و م believersمنان عادی را به خود جلب کرده اند. خود رسولان این خلاقیت سازنده "برادر محبوب" خود را که در زمان تبدیل شدن به مسیح جوانتر بود ، اما از نظر روح تعلیم و هدایای فضل برابر آنها نادیده نگرفتند (2 پت. 3: 15-16 را ببینید) به نامه های پولس رسول با افزودن یک مورد ضروری و مهم به آموزش انجیل ، باید موضوع دقیق ترین و کوشا ترین مطالعه هر فردی باشد که برای به دست آوردن دانش عمیق تری از ایمان مسیحی تلاش می کند. این حروف با ارتفاع خاصی از اندیشه دینی متمایز می شوند ، که نشان دهنده دانش و دانش گسترده کتاب مقدس عهد عتیق پولس رسول ، و همچنین درک عمیق وی از آموزه های عهد جدید درباره مسیح است. گاهی در یونان جدید یافت نمی شود کلمات لازم، پولس رسول گاهی مجبور می شد ترکیبات شفاهی خود را برای بیان افکار خود ایجاد کند ، که بعداً در میان نویسندگان مسیحی مورد استفاده گسترده قرار گرفت. چنین عباراتی عبارتند از: "زنده شدن" ، "دفن شدن در مسیح" ، "پوشیدن مسیح" ، "کنار گذاشتن پیرمرد" ، "نجات توسط غسالخانه اجتماع" ، "قانون روح زندگی "و غیره

کتاب مکاشفه یا آخرالزمان

آخرالزمان (یا به ترجمه از یونانی - مکاشفه) یحیی متکلم تنها کتاب نبوی عهد جدید است. این سرنوشت های آینده بشریت ، پایان جهان و آغاز زندگی ابدی جدید را پیش بینی می کند ، و بنابراین ، طبیعتاً ، در انتهای کتاب مقدس قرار می گیرد. آخرالزمان کتابی اسرارآمیز و درک آن دشوار است ، اما در عین حال ماهیت اسرارآمیز این کتاب است که چشم مسیحیان مievingمن و متفکران صرفاً کنجکاو را به خود جلب می کند و سعی می کنند معنی و اهمیت چشم اندازهای توصیف شده در آن را آشکار سازند. تعداد زیادی کتاب درباره آخرالزمان وجود دارد ، در میان آنها آثار پوچ زیادی وجود دارد ، به ویژه این در مورد ادبیات فرقه ای مدرن صدق می کند. علیرغم مشکل درک این کتاب ، پدران و معلمان روشنفکر روحانی کلیسا همیشه آن را با احترام زیادی به عنوان الهام از خدا تلقی می کردند. بنابراین ، دیونیسیوس از اسکندریه می نویسد: "تاریکی این کتاب مانع از تعجب من از آن نمی شود. و اگر من همه چیز را در آن درک نمی کنم ، فقط به دلیل ناتوانی من است. من نمی توانم درباره حقایق موجود در آن داور باشم و آنها را با فقر ذهنم بسنجم. من بیشتر با ایمان هدایت می شوم تا عقل ، من آنها را فقط از درک من پیشی می گیرم. " مبارک جروم به همان شیوه در مورد آخرالزمان صحبت می کند: "این کتاب به اندازه کلمات راز دارد. اما من چه می گویم؟ هر گونه تمجید از این کتاب در زیر شأن او خواهد بود. " در طول خدمت ، آخرالزمان خوانده نمی شود زیرا در قدیم خواندن کتاب مقدس در طول خدمت همیشه با توضیح آن همراه بود و توضیح آخرالزمان بسیار دشوار است (با این حال ، Typicon حاوی نشانه ای از خواندن آخرالزمان است به عنوان یک قرائت تصحیح کننده در دوره خاصی از سال).
درباره نویسنده آخرالزمان
نویسنده آخرالزمان خود را جان می نامد (نگاه کنید به مکاشفه 1: 1-9 ؛ مکاشفه 22: 8). طبق نظر رایج پدران مقدس کلیسا ، این یوحنای رسول ، شاگرد محبوب مسیح بود که به دلیل تعلیم و تربیت خود در مورد خدا کلام ، نام متمایز "خداشناس" را دریافت کرد. تألیف آن هم با داده های موجود در آخرالزمان و هم با بسیاری از علائم داخلی و خارجی دیگر تأیید می شود. انجیل و سه نامه این شورا نیز متعلق به قلم الهام گرفته از یحیی الهیات رسول است. نویسنده آخرالزمان می گوید که او برای گفتار خدا و شهادت عیسی مسیح در جزیره پاتموس بود (مکاشفه 1: 9). از تاریخ کلیسا مشخص است که از حواریون ، فقط یحیی الهیات در این جزیره زندانی بود. اثبات تألیف آخرالزمان رسول یحیی الهیات شباهت این کتاب با انجیل و نامه های او است ، نه تنها از نظر روح ، بلکه از نظر هجا و به ویژه در برخی از عبارات مشخصه. سنت قدیم نوشتن آخرالزمان را به پایان قرن 1 می رساند. به عنوان مثال ، ایرنئوس می نویسد: "آخرالزمان کمی قبل از این و تقریباً در زمان ما ، در پایان سلطنت دومیتیان ظاهر شد." هدف از نوشتن آخرالزمان این است که مبارزه آینده کلیسا با نیروهای شر را به تصویر بکشد. روش هایی را نشان دهید که شیطان با کمک بندگان خود با خیر و حقیقت مبارزه می کند. راهنمایی برای م believersمنان در مورد چگونگی غلبه بر وسوسه ؛ مرگ دشمنان کلیسا و پیروزی نهایی مسیح بر شر را به تصویر می کشد.

اسب سواران آخرالزمان

یوحنای رسول در آخرالزمان روشهای کلی فریب را آشکار می کند و همچنین نشان می دهد راه درستاز آنها اجتناب کنید تا به مرگ وفادار به مسیح باشید. به همین ترتیب ، قضاوت خدا ، که آخرالزمان در مورد آن مکرراً صحبت می کند ، آخرین قضاوت خدا و تمام قضاوت های خصوصی خداوند در مورد کشورها و مردم است. این شامل محاکمه همه بشریت در زمان نوح ، و محاکمه شهرهای قدیم سدوم و گوموره تحت فرمان ابراهیم ، و محاکمه مصر تحت فرمان موسی ، و محاکمه مضاعف یهودا (شش قرن قبل از میلاد مسیح و دوباره در دهه هفتاد میلادی ما بود. عصر) ، و محاکمه بر روی نینوا باستان ، بابل ، امپراتوری روم ، بیزانس و اخیراً روسیه). دلایلی که موجب عذاب عادلانه خداوند می شد همیشه یکسان بود: بی اعتقادی و بی قانونی مردم. در آخرالزمان ، اضافه کاری یا بی زمانی خاصی مشخص است. از این واقعیت ناشی می شود که یوحنای رسول سرنوشت بشر را نه از منظر زمینی ، بلکه از منظر آسمانی در نظر می گیرد ، جایی که روح خدا او را برد. در یک دنیای ایده آل ، جریان زمان در تخت متعالی متوقف می شود و زمان حال ، گذشته و آینده به طور همزمان قبل از نگاه معنوی ظاهر می شوند. بدیهی است ، بنابراین ، نویسنده آخرالزمان برخی از رویدادهای آینده را گذشته و گذشته را زمان حال توصیف می کند. به عنوان مثال ، جنگ فرشتگان در بهشت ​​و سرنگونی شیطان از آنجا - حوادثی که حتی قبل از خلقت جهان رخ داده است ، توسط یوحنای رسول توصیف می شود که در طلوع مسیحیت رخ داده است (کتب 12 چ.). قیام شهدا و فرمانروایی آنها در بهشت ​​، که تمام دوران عهد جدید را در بر می گیرد ، پس از محاکمه دجال و پیامبر دروغین (احیاء 20 چ) توسط آنها انجام می شود. بنابراین ، بیننده در مورد توالی زمانی رویدادها نمی گوید ، اما ماهیت آن را آشکار می کند جنگ بزرگشر با خوبی ، که به طور همزمان در چندین جبهه ادامه می یابد و جهان مادی و فرشته را به تصرف خود در می آورد.

از کتاب اسقف اسکندر (Mileant)

حقایق کتاب مقدس:

متوشالح اصلی ترین جگر طولانی در کتاب مقدس است. او تقریباً هزار سال زندگی کرد و در 969 سالگی درگذشت.

بیش از چهل نفر روی متون کتاب مقدس کار کردند ، که بسیاری از آنها حتی یکدیگر را نمی شناختند. با این حال ، هیچ تناقض یا ناسازگاری آشکاری در کتاب مقدس وجود ندارد.

از نظر ادبی ، خطبه در کوه ، که در انجیل نوشته شده است ، متن کاملی است.

کتاب مقدس اولین کتاب چاپ شده در آلمان در سال 1450 بود.

کتاب مقدس شامل پیشگویی هایی است که صدها سال بعد تحقق یافت.

کتاب مقدس سالانه در ده ها هزار نسخه چاپ می شود.

ترجمه کتاب مقدس توسط لوتر به آلمانی پایه و اساس پروتستانتیسم را بنا نهاد.

کتاب مقدس 1600 سال است که نوشته شده است. هیچ کتاب دیگری در جهان چنین اثر طولانی و دقیق نداشته است.

کتاب مقدس توسط اسقف کانتربری ، استفان لنگتون به فصل ها و آیات تقسیم شد.

برای خواندن کل کتاب مقدس 49 ساعت مطالعه مداوم طول می کشد.

در قرن هفتم ، یک انتشارات انگلیسی کتاب مقدس را با چاپ غلط هولناک منتشر کرد. یکی از احکام این چنین به نظر می رسید: "مرتکب زنا شوید". تقریباً کل تیراژ منحل شد.

کتاب مقدس یکی از کتابهایی است که بیشترین نظر و نقل را در جهان دارد.

آندری دسنیتسکی کتاب مقدس و باستان شناسی

گفتگو با کشیش شروع مطالعه کتاب مقدس

گفتگو با کشیش مطالعه کتاب مقدس با کودکان

"او به ما خوب خدمت کرده است ، این افسانه مسیح ..."

"همه چیز خوب خواهد بود!" - خدا گفت و زمین را خلق کرد. سپس آسمان و انواع موجودات را به صورت جفت آفرید ، همچنین پوشش گیاهی را فراموش نکرد ، به طوری که موجودات چیزی برای خوردن داشتند و البته ، به شکل و شمایل شخصی خود مانند انسان ، به طوری که در آنجا وجود داشت کسی بود که بر اشتباهات و نقض احکام خداوند تسلط داشت و مسخره می کرد ...

تقریباً هر یک از ما مطمئن هستیم که واقعاً چنین بوده است. کتابی که ظاهراً مقدس است ، و بی هنر نامیده می شود ، به ما اطمینان می دهد - "کتاب"، فقط به زبان یونانی اما این نام یونانی او بود که روی گوش چسبیده بود - "انجیل"، که به نوبه خود نام انبار کتابها آمده است - کتابخانه ها.

اما حتی در اینجا یک فریب وجود دارد که تعداد کمی یا هیچ کس به آن توجه نمی کند. م Belمنان به خوبی می دانند که این کتاب شامل: 77 کتابهای کوچکتر و عهد جدید و دو قسمتی. آیا هیچ کدام از ما این را می دانیم صدهاسایر کتابهای کوچک تنها در این کتاب بزرگ گنجانده نشده اند زیرا "سران" کلیسا - کاهنان اعظم - یک حلقه واسطه ، به اصطلاح میانجی بین مردم و خدا ، بنابراین بین خودشان تصمیم گرفته اند.

که در آن چندین بار تغییر کردنه تنها ترکیب کتابهای موجود در بزرگترین کتاب ، بلکه محتوای این کوچکترین کتابها.

من بار دیگر کتاب مقدس را تجزیه و تحلیل نمی کنم ، بسیاری از افراد شگفت انگیز که در آنچه در "کتاب مقدس" نوشته اند تأمل کرده اند ، چندین بار قبل از من آن را با احساس ، با احساس و با ثبات خوانده اند ، و به آنچه که دارند فکر کرده اند. در نوشته های آنها ، مانند "حقیقت کتاب مقدس" نوشته دیوید نادیس ، "انجیل خنده دار" و "انجیل خنده دار" نوشته لئو تکسیل ، "تصاویر کتاب مقدس ..." توسط دیمیتری بایدا و النا لیوبیموا ، " جنگ صلیبی"ایگور ملنیک.

این کتابها را بخوانید و از منظر دیگری با کتاب مقدس آشنا خواهید شد. بله ، و من بیش از حد مطمئن هستم که م believersمنان کتاب مقدس را نمی خوانند ، زیرا اگر آن را بخوانند ، محال است که این همه تناقض ، ناسازگاری ، جایگزینی مفاهیم ، فریب و دروغ را متوجه نشویم ، و از دعوت به نابودی صحبت نکنم. همه مردم زمین به عنوان قوم برگزیده خدا.

بله ، و این قوم خود چندین بار در روند انتخاب از بین رفتند ، تا اینکه خدای آنها گروهی از زامبی های کامل را انتخاب کرد که به خوبی تمام دستورات و دستورات او را آموخته بودند ، و از همه مهمتر ، آنها را به شدت دنبال می کردند ، که برای آنها با زندگی و ادامه آن مهربان بودند و ... دین جدید.

در این اثر ، می خواهم توجه شما را به این واقعیت جلب کنم آنچه در کتابهای کانون بالا ذکر نشده بود ،یا آنچه صدها منبع دیگر می گویند ، جالب تر از کتاب مقدس "مقدس" نیست. بنابراین ، حقایق کتاب مقدس و موارد دیگر را در نظر بگیرید.

اولین شکاککسی که به ناممکن بودن موسی به عنوان نویسنده پنتاتوک (و این چیزی است که مقامات مسیحی و یهودی به ما اطمینان می دهند) اشاره کرد ، یهودی فارسی خاص بود ، کیوی گابالکی ، که در قرن 9 زندگی می کرد. او متوجه شد که موسی در برخی کتابها در مورد شخص سوم شخص خود صحبت می کند. علاوه بر این ، گاهی اوقات موسی به خود چیزهای بسیار بی حیا می دهد: به عنوان مثال ، می تواند خود را به عنوان ملایم ترین فرد در بین همه مردم روی زمین توصیف کند (کتاب اعداد) یا بگوید: "... اسرائیل دیگر پیامبری مانند موسی نداشت"(تثنیه).

بعداً موضوع توسعه یافتبندیکت اسپینوزا ، فیلسوف مادی گرای هلندی ، که "رساله الهیاتی-سیاسی" معروف خود را در قرن 17 نوشت. اسپینوزا آنقدر ناسازگاری و اشتباهات فاحش را در کتاب مقدس "کنده" کرد - به عنوان مثال ، موسی مراسم تشییع جنازه خود را توصیف می کند - که هیچ تفتیش عقایدی نمی تواند از شک و تردیدهای فزاینده جلوگیری کند.

در آغاز قرن 18 م، ابتدا کشیش لوتر آلمانی ویتر ، و سپس پزشک فرانسوی ژان آستروک به این نتیجه رسیدند که عهد عتیق شامل دو متن با منابع اولیه متفاوت است. به این معنا که برخی از وقایع در کتاب مقدس دوبار بیان شده است ، و در نسخه اول ، نام خدا شبیه الوهیم و در نسخه دوم - یهوه است. معلوم شد که تقریباً تمام کتابهای موسوم به موسی در زمان اسارت یهودیان بابلی ، یعنی خیلی دیرترآنچه خاخام ها و کشیشان ادعا می کنند ، و به وضوح نمی تواند توسط موسی نوشته شود.

سری اکتشافات باستان شناسیدر مصر ، از جمله اعزامهای دانشگاه عبری ، هیچ اثری از چنین رویداد تاریخی کتاب مقدس مانند خروج قوم یهود از این کشور در قرن چهاردهم قبل از میلاد پیدا نشد. هیچ یک از منابع باستانی ، اعم از پاپیروس یا لوح میخی آشوری-بابلی ، هرگز به اسارت یهودیان در زمان مشخص شده اشاره نکرده است. ارجاعاتی به عیسی بعدی وجود دارد ، اما نه به موسی!

و پروفسور زایف هرتزوگ در روزنامه "هاآرتص" سالها تحقیقات علمی را در مورد مسئله مصر خلاصه کرد: "شاید شنیدن آن برای کسی ناخوشایند باشد و پذیرش آن دشوار باشد ، اما امروزه برای محققان کاملاً واضح است که قوم یهود در مصر برده نبوده و در بیابان سرگردان نبوده اند ..."اما قوم یهود در بابل (عراق امروزی) برده بودند و افسانه ها و سنت های بسیاری را از آنجا به دست آوردند ، سپس آنها را به صورت تجدید نظر شده در عهد عتیق شامل شدند. در میان آنها افسانه سیل جهانی وجود داشت.

ژوزفوس فلاویوس وسپاسیان ، مورخ و رهبر مشهور یهودی که ادعا می شود در قرن 1 بعد از میلاد زندگی می کرده است ، در کتاب خود "درباره قدمت قوم یهود" ، که اولین بار در سال 1544 منتشر شد ، علاوه بر این ، به زبان یونانی ، مجموعه ای از تعداد کتابهای به اصطلاح عهد عتیق به تعداد 22 واحد و می گوید که کدام کتابها در میان یهودیان مورد مناقشه نیستند ، زیرا از زمانهای قدیم منتقل شده اند. او در مورد آنها در کلمات زیر صحبت می کند:

"ما هزار کتاب نداریم که با یکدیگر موافق نباشند ، یکدیگر را رد نکنند." تنها بیست و دو کتاب وجود دارد که کل گذشته را پوشش می دهد و به حق الهی تلقی می شود. از این تعداد ، پنج مورد متعلق به موسی است. آنها حاوی قوانین و افسانه هایی در مورد نسل افرادی هستند که قبل از مرگ وی زندگی می کردند - این فاصله تقریباً سه هزار سال است. وقایع از مرگ موسی تا مرگ اردشیر ، که پس از خشایارشا در ایران پادشاهی کرد ، در سیزده کتاب توسط پیامبرانی که پس از موسی زندگی می کردند ، معاصر آنچه اتفاق می افتاد ، شرح داده شد. بقیه کتابها شامل سرودهایی برای خدا و دستورالعمل هایی برای مردم برای نحوه زندگی است. همه آنچه از اردشیر تا زمان ما اتفاق افتاده است شرح داده شده است ، اما این کتابها سزاوار همان ایمان قبلی نیستند ، زیرا نویسندگان آنها جانشین دقیق پیامبران نبودند. نحوه ارتباط ما با کتابهایمان در عمل مشهود است: قرنهای زیادی گذشته است ، و هیچ کس جرات نکرده است که چیزی به آنها اضافه کند ، یا چیزی را کم یا تنظیم کند. یهودیان به این آموزه الهی اعتقاد ذاتی دارند: باید به آن پایبند بود و در صورت لزوم ، با شادی برای آن مرد ... "

کتاب مقدس همانطور که می دانیم شامل 77 کتاب است که 50 کتاب از آنها عهد عتیق و 27 کتاب جدید است. اما ، همانطور که خود می بینید ، حتی در قرون وسطی ، تنها 22 کتاب به عنوان بخشی از به اصطلاح عهد عتیق شناخته شده است. فقط 22 کتاب! و امروزه قسمت قدیمی کتاب مقدس تقریباً 2.5 بار متورم شده است. و او با هزینه کتابهایی که حاوی گذشته ساختگی برای یهودیان بودند ، متورم شد ، گذشته ای که آنها نداشتند. گذشته از سایر کشورها سرقت شده و توسط یهودیان تصاحب شده است. به هر حال ، نام مردم - یهودیان - ماهیت آنها را دارد و به معنی "UD excising" ، یعنی - ختنه است. و UD است نام باستانیاندام تناسلی مرد ، که همچنین در کلماتی مانند چوب ماهیگیری ، میله ، رضایت معنی دارد.

تکامل کتاب مقدس ، به عنوان یک کتاب واحد ، چندین قرن طول کشید ، و این را خود روحانیت در کتابهای داخلی خود ، که برای روحانیت نوشته شده است ، و نه برای گله تأیید می کند. و این مبارزه کلیسایی تا به امروز ادامه دارد ، علیرغم این واقعیت که شورای قدس 1672 "تصمیم" صادر کرد: "ما معتقدیم که این کتاب مقدس الهی و مقدس توسط خدا ابلاغ شده است ، و بنابراین ما باید بدون هیچ استدلالی آن را باور کنیم ، نه آنطور که هرکسی می خواهد ، بلکه آنطور که توسط کلیسای کاتولیک تفسیر و منتقل شده است".

در هشتاد و هشتمین کانون رسولان ، شصتمین کانون شورای لائودیسه ، سی و سومین (24) کانون شورای کارتاژین و در سی و نهمین رساله شرعی سنت. آتاناسیوس ، در قواعد سنت. گرگوری متکلم و آمفیلوکیوس ایکونیوم ، فهرست کتابهای مقدس عهد عتیق و عهد جدید ارائه شده است. و این لیست ها کاملاً مطابقت ندارند. بنابراین ، در 85 مأمور رسولی ، علاوه بر کتابهای مقدس عهد عتیق ، کتابهای غیر شرعی نیز نامگذاری شده است: 3 کتاب مکابی ، کتاب عیسی پسر سیراخ ، و بین کتابهای عهد جدید - دو نامه از کلمنت روم و 8 کتاب تصمیمات رسولانه ، اما آخرالزمان ذکر نشده است. در آخرالزمان و در شصتمین قانون شورای لائودیکس ، در فهرست شاعرانه کتابهای مقدس St. گرگوری متکلم.

آتاناسیوس بزرگ در مورد آخرالزمان اینگونه صحبت کرد: "مکاشفه یوحنا در حال حاضر در بین کتابهای مقدس رتبه بندی شده است ، و بسیاری آن را غیر معتبر می نامند"... در فهرست کتابهای متعارف عهد عتیق توسط St. آتاناسیوس از استر ، که او ، همراه با حکمت سلیمان ، حکمت عیسی پسر سیراخ ، جودیت و کتاب توبیت ، و همچنین "شبان هرما" و "تعلیمات حواریون" نام برد ، نام برد. در میان کتابهایی که "توسط پدران برای خواندن توسط تازه واردان و مایل به اعلام کلمه تقوا" تعیین شده است ، حساب می شود.

در قانون 33 (24) دهم شورای کارتاژ ، فهرست زیر از قوانین متعارف است کتابهای کتاب مقدس: "مقدسات مقدس عبارتند از: پیدایش ، خروج ، لاویان ، اعداد ، تثنیه ، یوشع ، داوران ، روث ، پادشاهان چهار کتاب ؛ تواریخ دو ، ایوب ، مزمور ، کتابهای سلیمان چهارم. دو ده کتاب نبوی وجود دارد ، اشعیا ، ارمیا ، حزقیال ، دانیال ، توبیاس ، جودیت ، استر ، عزرا دو کتاب هستند. عهد جدید: چهار انجیل ، اعمال رسولان یک کتاب ، نامه های پولس چهار تا ده ، پطرس رسول دو ، یوحنای رسول سه ، یعقوب رسول یک ، یهودا رسول یک. آخرالزمان جان کتاب یکی است ".

به طرزی عجیب در ترجمه انگلیسیکتاب مقدس 1568 ، به اصطلاح کتاب مقدس "اسقف" ، فقط دو کتاب پادشاهان ذکر شده است. و این خود کتاب مقدس شامل 73 کتاب به جای 77 همانطور که اکنون تصویب شده است

تنها در سیزدهمکتابهای کتاب مقدس قرن به فصلها تقسیم شدند ، و فقط در ژویفصل های قرن به آیات تقسیم شد. علاوه بر این ، قبل از تشکیل کانون کتاب مقدس ، کلیسای کلیسا بیش از یک توده از منابع اولیه - کتابهای کوچک ، را انتخاب کردند و متون "صحیح" را انتخاب کردند ، که بعداً تا شد. کتاب بزرگ- کتاب مقدس. از تسلیم آنهاست که می توانیم برای مدت طولانی در امور قضاوت کنیم روزهای گذشتهدر عهد عتیق و جدید شرح داده شده است. بنابراین ، معلوم می شود که آن کتاب مقدس، که ممکن است بسیاری خوانده باشند ، تنها به عنوان یک کتاب واحد شکل گرفته است در قرن 18! و تنها تعدادی از ترجمه های روسی او به دست ما رسیده است که معروف ترین آنها ترجمه کلی است.

از کتاب والری ارچاک "کلمه و عمل ایوان مخوف" ، ما اولین ذکر کتاب مقدس را در روسیه آموختیم ، و معلوم شد که فقط سرودها: "در روسیه ، فقط لیست کتابهای عهد جدید و مزمور ( قدیمی ترین لیستانجیل گالیچ ، 1144). متن کامل کتاب مقدس برای اولین بار فقط در سال 1499 به ابتکار اسقف اعظم نووگورود گنادی گونوزوف یا گنزوف (1484-1504 ، صومعه چودوف کرملین مسکو) ترجمه شد که این کار را در ارتباط با بدعت یهودیان انجام داد. در روسیه از کتابهای مختلف خدمات استفاده می شد. به عنوان مثال ، انجیل Aprakos در دو نوع وجود داشت: aprakos کامل شامل کل متن انجیل است ، کوتاه فقط شامل انجیل یوحنا ، بقیه انجیلها در حجم بیش از 30-40 of از متن نیست. انجیل یوحنا به طور کامل خوانده شد. در عمل مقدس معاصر ، انجیل جان چ. 8 ، آیه 44 درباره شجره نامه خانواده یهودی خوانده نمی شود ... "

چرا کتاب مقدس سینودال نامیده می شود و چرا محبوب ترین آن است؟

ساده است. معلوم می شود که فقط کلیسا ROC شورای بالاترین سلسله مراتب کلیسا است ، این حق را به تشخیص خود دارد تفسیرمتون کتاب مقدس ، آنها را مطابق میل خود ویرایش کنید ، کتابهایی را از کتاب مقدس معرفی یا حذف کنید ، زندگی نامه افراد ظاهراً مقدس کلیساها را تأیید کنید و موارد دیگر.

بنابراین چه کسی این کتاب ظاهراً مقدس را نوشته است و چه چیزی در آن مقدس است؟

فقط به زبان روسی ترجمه های زیر کتاب مقدس وجود دارد: انجیل گنادی (قرن XV) ، کتاب مقدس Ostrog (قرن شانزدهم) ، انجیل الیزابت (قرن هجدهم) ، ترجمه کتاب مقدس معمار مکاریوس ، ترجمه کتاب مقدس سینودال (قرن نوزدهم) ، و در سال 2011 آخرین نسخه کتاب مقدس - کتاب مقدس با ترجمه روسی جدید منتشر شد. متن کتاب مقدس روسی ، که برای همه ما شناخته شده است و سینودال نامیده می شود ، ابتدا فقط در چاپ چاپ شد 1876 سال و این تقریباً سه قرن بعد ، پس از ظاهر شدن انجیل اصلی اسلاوی کلیسایی اتفاق افتاد. و این ، به شما یادآوری می کنم ، فقط ترجمه های روسی از کتاب مقدس است و حداقل 6 ترجمه شناخته شده در میان آنها وجود دارد.

اما کتاب مقدس به تمام زبانهای جهان و در ادوار مختلف ترجمه شده است. و به لطف این ، مترجمان به ارث برده اند و متون تقریباً یکسان کتاب مقدس هنوز برخی از نکات را به طرق مختلف منعکس می کنند. و در جایی که آنها فراموش کردند پاک کنند ، به عنوان مثال ، ذکرهای ممنوع از منطقه یا شرح آب و هوا ، یا نامها ، یا نامهای دیدنی ، متون اصلی باقی ماندند ، که حقیقت را بر آنچه در آن زمانهای نه چندان دور اتفاق افتاده روشن می کند ، به طور کلی و به یک فرد متفکر کمک می شود تا قطعات پراکنده موزاییک را در یک تصویر واحد و جامع قرار دهد تا تصویری کم و بیش کامل از گذشته ما به دست آورد.

اخیراً با کتابی از اریش فون دانیکن روبرو شدم "بیگانگان از فضا. یافته ها و کشفیات جدید "، که شامل مقالات جداگانه ای از نویسندگان مختلف در مورد منشا کیهانی بشر است. یکی از مقالات این کتاب ، متون اصلی کتاب مقدس نوشته والتر یورگ لنباین نام دارد. برخی از حقایقی که او پیدا کرده است ، می خواهم برای شما نقل کنم ، زیرا بسیاری از موارد به اصطلاح حقیقت متون کتاب مقدس را آشکار می کند. علاوه بر این ، این یافته ها با سایر حقایق مربوط به کتاب مقدس که در بالا ذکر شد ، بسیار مطابقت دارد. بنابراین ، لنگباین در مورد این واقعیت که متون کتاب مقدس پر از خطا است ، نوشت که به دلایلی م believersمنان هیچ توجهی به آنها نمی کنند:

"متون کتاب مقدس" اصلی "موجود امروزه مملو از هزاران هزار اشتباه اشتباه است که به راحتی قابل تشخیص و شناخته شده است. معروف ترین متن "اصلی" ، Codex Sinaiticus(Codex Sinai) ، حداقل شامل 16000 رفع، "تألیف" که متعلق به هفت مصحح مختلف است. برخی از قسمتها سه بار تغییر یافت و چهارمین متن "اصلی" جایگزین آنها شد. خداشناس فریدریش دلیتش ، گردآورنده فرهنگ لغت عبری ، فقط در این متن "اصلی" یافت می شود اشتباهاتکاتب حدود 3000…»

من مهمترین آنها را برجسته کرده ام. و این حقایق به سادگی قابل توجه است! جای تعجب نیست که آنها نه تنها متعصبین مذهبی ، بلکه حتی افراد عاقلی که به دنبال حقیقت هستند و می خواهند به تنهایی در مسئله ایجاد کتاب مقدس از همه چشم پوشی کنند ، از همه پنهان می شوند.

پروفسور روبرت کل از زوریخ در مورد مساله جعل در متون قدیم کتاب مقدس نوشت: "اغلب اتفاق می افتد که یک مکان و یک مکان توسط یک اصلاح کننده به یک معنا" اصلاح شده "و دیگری بر خلاف آن" تغییر مسیر "داده شود. در مکتب مربوطه دیدگاه های جزمی رعایت می شد ... "

"بدون استثنا ، تمام متون" اصلی "کتاب مقدس موجود امروزه کپی نسخه هستند ، و آنها ، احتمالاً ، به نوبه خود ، کپی نسخه هستند. هیچ یک از نسخه ها مشابه نسخه های دیگر نیست. حساب می شود بیش از 80،000 (!) مغایرت... از کپی به نسخه ، عناصر توسط کاتبان همدل به گونه ای متفاوت درک می شدند و بر اساس روح زمان دوباره کار می شدند. با وجود این همه تقلب و تناقض ، ادامه صحبت درباره "کلمه خداوند" ، هر بار انتخاب کتاب مقدس ، به معنای مرز با اسکیزوفرنی است ... "

من نمی توانم با لنگباین موافق باشم ، و با داشتن شواهد دیگر در این مورد ، نتیجه گیری های وی را کاملاً تأیید می کنم.

و در اینجا این واقعیت وجود دارد که انجیلان معروف متی ، مارک ، لوک و یوحنا عهد جدید خود را در کجا و کجا نوشتند. نویسنده معروف انگلیسی چارلز دیکنزدر قرن نوزدهم کتابی نوشت به نام تاریخچه کودک انگلستان.این به روسی به عنوان "تاریخ انگلستان برای کودکان (کودکان)" ترجمه می شود. این کتاب جالب در اواسط قرن 19 در لندن منتشر شد. و او درباره حاکمان انگلیسی می گوید ، که جوان انگلیسی باید آنها را به خوبی می شناخت. در این کتاب سیاه و سفید نوشته شده است که در زمان تاجگذاری شاهزاده خانم الیزابت اول ، چهار انجیلی و یک سنت پل در انگلیس زندانی بودندو تحت عفو آزادی دریافت کرد.

این کتاب در سال 2005 در روسیه منتشر شد. من یک قطعه کوچک از آن را ذکر می کنم (فصل XXXI): "... تاجگذاری به طرز باشکوهی پیش رفت و روز بعد یکی از درباریان ، طبق رسم ، دادخواستی برای آزادی چندین زندانی و در میان آنها چهار بشارت دهنده: متی ، مارک ، لوک و یوحنا ، و همچنین سنت پل ، که مدتی مجبور بود خود را با این زبان عجیب و غریب بیان کند که مردم نحوه فهم آنها را کاملاً فراموش کرده اند. اما ملکه پاسخ داد که بهتر است ابتدا از خود مقدسین بپرسید که آیا می خواهند آزاد باشند یا نه ، و سپس یک بحث عمومی عظیم در صومعه وست مینستر - نوعی مسابقات مذهبی - با شرکت برخی از برجسته ترین قهرمانان هر دو دین (منظور ما از ایمان دیگر به احتمال زیاد پروتستانیسم است).

همانطور که می توانید تصور کنید ، همه افراد عاقل به سرعت متوجه شدند که فقط کلمات قابل درک باید تکرار و خوانده شوند. در این راستا ، تصمیم گرفته شد تا یک مراسم کلیسایی را در دسترس همه انجام دهد زبان انگلیسی، و همچنین قوانین و مقررات دیگری تصویب شد که مهمترین علت اصلاحات را احیا کرد. با این وجود ، اسقف های کاتولیک و پیروان کلیسای روم آزار و اذیت نکردند و وزرای سلطنتی تدبیر و رحمت نشان دادند ... "

شهادت کتبی چارلز دیکنز (او این کتاب را برای فرزندان خود نوشت و به وضوح قصد فریب نداشت) ، که انجیلی ها در قرن 16 زندگی می کردند، که حدود 150 سال پیش در انگلستان منتشر شد ، نمی توان به راحتی آن را کنار گذاشت. این به طور خودکار منجر به این نتیجه غیرقابل انکار می شود که عهد جدید کتاب مقدس در اولین نوشته شده است ، در قرن 16! و بلافاصله مشخص می شود که این دین به اصطلاح مسیحی بر اساس یک دروغ بزرگ بنا شده است! این "خبر خوب" - بنابراین کلمه "انجیل" از یونانی ترجمه شده است - چیزی بیش نیست اختراعات بدبینانه، و هیچ چیز خوبی در مورد آنها وجود ندارد.

اما این همه ماجرا نیست. توصیف ساخت دیوارهای اورشلیم ، که در کتاب نحمیا آمده است ، از هر نظر با توصیف ساختمان کرملین مسکو (طبق رمزگشایی نوسوفسکی و فومنکو) ، که انجام شده است ، مطابقت دارد ... همچنین در قرن 16... این بدان معناست که نه تنها عهد جدید ، بلکه عهد عتیق ، یعنی کتاب مقدس کامل، در زمانهای اخیر نوشته شده است - در قرن 16!

حقایقی که من ذکر کرده ام احتمالاً برای هر فرد متفکر کافی است که شروع به حفاری کند و به دنبال تأیید باشد و درک خود را از آنچه در حال رخ دادن است کامل کند. اما حتی این برای شکاکان کاذب کافی نخواهد بود. مهم نیست که چقدر اطلاعات به آنها می دهید ، باز هم نمی توانید آنها را در هیچ چیزی متقاعد کنید! زیرا از نظر دانش آنها در سطح کودکان کوچک هستند ، زیرا بی خیال باور- بسیار راحت تر از می دانم! بنابراین ، شما باید با کودکان به زبان کودکانه صحبت کنید.

و اگر هر یک از خوانندگان عزیز اطلاعات بیشتری در مورد این موضوع داشته باشند ، و کسی چیزی برای تکمیل و گسترش حقایقی که من جمع آوری کرده ام داشته باشد ، اگر دانش خود را به اشتراک بگذارید ممنون می شوم! این مطالب برای یک کتاب آینده مفید خواهد بود ، مطالبی که برای نگارش این مقاله گرفته شده است. آدرس ایمیل من: [ایمیل محافظت شده]

الکساندر نواک

کتاب مقدس از کجا آمده است؟

کلمه "انجیل" در ترجمه از یونانی باستان به معنی "کتاب" (نک: کلمه "کتابخانه") است ، بنابراین این یک کتاب نیست ، بلکه مجموعه ای کامل از کتاب است. آنها به قول مسیحیان با الهام از روح القدس توسط مردم نوشته شده اند. و سپس افراد دیگر این کتابها را ذخیره و بازنویسی کردند ، زیرا هیچ نسخه ای ابدی نیست و تعیین کردند که کدام یک از کتابها در کتاب مقدس گنجانده شود.

نویسندگان کتاب مقدس در آن زندگی می کردند کشورهای مختلفدر زمانهای مختلف و به زبانهای مختلف- عبری و آرامی (عهد عتیق) و یونان باستان (عهد جدید) صحبت می کرد. اما نکته فقط در زبان به معنای دقیق زبانی کلمه نیست ، زبان فرهنگ نیز اهمیت کمتری ندارد. اگر کتاب مقدس از ژاپن سرچشمه گرفته باشد ، در صفحات آن شمشیرهای شکوفا شده ساکورا و سامورایی ، و اگر در استرالیا - سپس بومرنگ و کانگورو وجود دارد.

مردم نیز انجیل را انجیل می نامیدند. یک کتاب می تواند به کتاب مقدس تبدیل شود فقط در جامعه ای از م believersمنان که اقتدار آن را تشخیص داده ، قانون آن (ترکیب دقیق) را تعریف کرده ، تفسیر کرده و در نهایت آن را حفظ می کنند. مسیحیان معتقدند که همه اینها تحت تأثیر همان روح القدس رخ داده است ، که نویسندگان کتابهای کتاب مقدس را وادار به نوشتن کرد. به همین ترتیب ، ما هنوز هم امروز برای درک درست آنچه نوشته شده است به روح نیاز داریم. اما روح فردیت و آزادی انسان را از بین نمی برد - بلکه برعکس ، به آن اجازه می دهد تا به طور کامل نمایان شود. این بدان معناست که مرقس انجیل به طریقی کاملاً متفاوت با یوحنا ، اشعیا نبی ، نوشت - نه مانند ارمیا نبی. برای درک آنچه آنها گفتند ، باید ویژگی های شخصی هر یک از آنها و آنچه آنها را متحد می کند در نظر بگیرید.

در آن روزها ، هیچ دستگاه چاپ یا اینترنت وجود نداشت و کتابها با دست کپی می شدند ، معمولاً بر روی یک ماده بسیار کوتاه مدت - پاپیروس. باورش سخت است ، اما حتی در زمان حواریون ، هیچ جزئیات کتاب آشنایی مانند فهرست مطالب ، یادداشت ها ، علائم نگارشی و یا حتی فاصله بین کلمات ، حتی در روز حواریون وجود نداشت. اما یهودیان بین کلمات فاصله ایجاد کردند ، اما اکثر حروف صدادار را در نامه نشان ندادند. عبارت معروف "نمی توانید بخشیده شوید" در مقایسه با س questionsالاتی که ممکن است هنگام تفسیر متن کتاب مقدس ایجاد شود ، خجالت جزئی است.

بنابراین ، نسخه های خطی کتاب مقدس بسیار شبیه به هم نیستند - در واقع ، هرکسی که قبلاً یادداشت ها را کپی کرده است می داند که هیچ نسخه خطی کاملاً یکسانی در جهان وجود ندارد. نسخه های اصلی به ما نرسید ، و تحریف ها و ناهماهنگی ها ناگزیر در نسخه هایی از نسخه ها رخنه کردند ، و گاهی معنی کلمات قدیمی فراموش می شد ، و سپس یک کاتب دلسوز ، سعی می کرد پوچی ها یا نادرستی های متن را که در مقابل او قرار داشت تصحیح کند. او را حتی بیشتر از اصل دور کرد.

اما پس از آن ، شاید ، اصلاً یک انجیل واحد وجود نداشته باشد ، اما فقط تعداد زیادی نسخه خطی وجود دارد که از جهاتی مشابه و از جهاتی متفاوت از یکدیگر هستند؟ اگر جامعه ای از م believersمنان وجود نداشت که این مجموعه از کتابها را کتاب مقدس خود می دانستند ، آن را با دقت از نسلی به نسل دیگر منتقل می کردند ، در تفسیر و مطالعه آن مشغول بودند ، شاید در نهایت این اتفاق می افتاد. یعنی ، کتاب مقدس ، اول از همه ، کتابی است که در کلیسا متولد شده است ، اگرچه همه می توانند بدون توجه به اعتقادات و مذهب خود بخوانند و سعی کنند آن را درک کنند.

در میان هزاران نسخه خطی کتاب مقدس که به دست ما رسیده است ، هیچ دو مورد دقیقاً شبیه هم نیستند ، اما فقط می توان تعجب کرد که هیچ کدام از آنها آموزه های اساساً متفاوتی را پیدا نمی کنند - برای مثال ، آسمان و زمین توسط خدای واحد یا این خدا اجازه کشتن ، سرقت و شهادت شهادت دروغ را داده است. اگرچه نسخه یونانی استر یک سوم طولانی تر از عبری است ، اما این نسخه کاملما بسیاری از جزئیات اضافی را می بینیم ، اما دقیقاً همان داستان است.

بنابراین کتاب مقدس چیست؟