شکل گیری زبان ادبی روسی. زبان ادبی مدرن و روسی تاریخچه شکل گیری زبان ادبی روسی به طور خلاصه
- مبارزه و تعامل گرایش های مختلف ادبی و زبانی در دوران پس از پوشکین (1830-1850). توسعه زبان ادبی روسی در چارچوب یک هنجار پایدار. تدوین این هنجار (آثار N. I. Grech). روند کلی دموکراتیزه شدن زبان ادبی (گسترش زبان ادبی در گروه های مختلف اجتماعی به دلیل گسترش آموزش و افزایش تقاضای خواننده). پویایی سبک ها و فعال شدن دوره ای زبان کلیسای اسلاو در این فرآیند معنی می دهد. جدال احزاب نجیب و رازنوچینی در مناقشه زبانی این دوره. بی ثباتی سبک های ادبی در زبان گروه های مختلف غیر نخبه گرا در جامعه روسیه؛ اشباع زبان ادبی با عناصر بومی شهری و حرفه ای. توسعه گفتار علمی - فلسفی و روزنامه نگاری، غنی سازی واژگان زبان ادبی روسی. مواضع زبانی نادژالدین و تأثیر زبان حوزوی بر زبان ادبیات رازنوچین. ارزش V. G. Belinsky در تاریخ روزنامه نگاری و سبک روزنامه نگاری روسیه.
- روند شکل گیری سیستم سبک های زبان ادبی روسیه (نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم). تمایز سبک های عملکردی رشد نفوذ نثر روزنامه ـ روزنامه نگاری و علمی. فعال شدن اسلاویسم در شکل گیری اصطلاحات علمی: سبک علمی به عنوان هدایت کننده تأثیر اسلاوی کلیسا بر زبان ادبی. فصاحت قضایی و اهمیت آن در شکل گیری نظام سبکی زبان ادبی. تقویت و اشاعه روشهای ادبی مصنوعی ارائه در زبان ادبی روسی نیمه دوم قرن نوزدهم. توزیع کلمات خارجی و اصطلاحات وام گرفته شده در زبان ادبی نیمه دوم قرن نوزدهم. ترکیب و عملکرد وام ها عنصر قوم نگاری در روند ادبی روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم. و دخالت گویش ها و زبان عامیانه در کارنامه وسایل سبک ادبی. تغییرات جزئی در سیستم دستوری و هنجار تلفظ. رشد سواد در میان اقشار مختلف مردم و تقویت نقش معیار ادبی.
- زبان ادبی روسی در رژیم کمونیستی. زبان انقلابی مبارزه زبانی در چارچوب انقلاب فرهنگی. اصلاح املا 1917-1918 و اهمیت فرهنگی و تاریخی آن عناصر زبان خارجی، نئولوژیزم ها، توسعه مدل های واژه سازی با پسوندهای -izm، -ist، -abable-، archi-. کارکردهای اسلاوییسم؛ روحانیت ها و باستان گرایی ها. کلمات مرکب به عنوان نشانه های جهت گیری فرهنگی، ویژگی های شکل گیری آنها. مبارزه با بی سوادی، تغییر نخبگان محلی و حذف هنجار ادبی. زیبایی‌شناسی زبان دوران انقلاب در ادبیات آوانگارد. آزمایش های زبان توسط A. Platonov و M. Zoshchenko.
کاهش نقش استاندارد زبان با کاهش انحصار دولتی در سیاست فرهنگی (از اواخر دهه 1950). درک استاندارد ادبی به عنوان وسیله ای برای کنترل دولت بر خلاقیت و تلاش برای به روز رسانی زبان ادبی ("ادبیات روستا"، مدرنیسم در دهه 1960-1980، آزمایش های زبانی.
A. I. سولژنیتسین). فرسایش هنجار ادبی و در نتیجه بی ثباتی زبان ادبی مدرن روسیه.
1. IRLYA به عنوان یک رشته علمی مستقل - علم جوهر، منشأ و مراحل توسعه زبان ادبی روسیه - در نیمه اول قرن بیستم شکل گرفت. بزرگترین فیلولوژیست ها در ایجاد آن شرکت کردند: L.A. بولاخوفسکی، وی. وینوگرادوف، G.O. وینوکور، بی.ای. لارین، اس.پی. آبنورسکی، F.P. فیلین، L.V. شچربا، ال.پی. یاکوبینسکی موضوع مطالعه تاریخ زبان ادبی روسیه، زبان ادبی روسی است.
دوره بندی تاریخ زبان ادبی روسیهزبان ادبی یکی از اشکال فرهنگ ملی است، بنابراین، مطالعه شکل گیری زبان ادبی بدون در نظر گرفتن تغییرات در زندگی اجتماعی و اقتصادی روسیه، بدون ارتباط با تاریخ علم، هنر، غیر ممکن است. ادبیات، تاریخ اندیشه اجتماعی در کشور ما.
خود مفهوم «زبان ادبی» از نظر تاریخی قابل تغییر است. زبان ادبی روسی از زمان پیدایش و شکل گیری خود تا به امروز مسیر دشواری را طی کرده است. تغییر در زبان ادبی در طول قرن ها به تدریج و از طریق انتقال تغییرات کمی به تغییرات کیفی رخ داده است. در این راستا، در روند توسعه زبان ادبی روسی، دوره های مختلفی بر اساس تغییراتی که در زبان رخ می دهد، متمایز می شوند. در عین حال، علم زبان ادبی مبتنی بر تحقیق در مورد زبان و جامعه، بر توسعه پدیده های مختلف اجتماعی و تأثیر عوامل اجتماعی-تاریخی و فرهنگی-اجتماعی در توسعه زبان است. دکترین قوانین داخلی رشد زبان با دکترین توسعه زبان در ارتباط با تاریخ مردم منافاتی ندارد، زیرا زبان یک پدیده اجتماعی است، اگرچه طبق قوانین درونی خود توسعه می یابد. محققان از آغاز قرن نوزدهم به موضوع دوره‌بندی پرداختند (N.M. Karamzin، A.Kh. Vostokov، I.P. Timkovsky، M.A. Maksimovich، I.I. Sreznevsky).
A.A. شطرنجاو در "مقاله ای در مورد نکات اصلی در توسعه زبان ادبی روسیه تا قرن 19" و تعدادی از آثار دیگر، سه دوره در تاریخ زبان ادبی کتاب را در نظر می گیرد: قرن XI-XIV - کهن، قرن XIV-XVII - انتقالو قرن XVII-XIX - جدید(تکمیل روند روسی سازی زبان اسلاو کلیسا، همگرایی زبان ادبی کتابی و "گویش شهر مسکو").
امروزه هیچ دوره بندی واحدی از تاریخ زبان ادبی روسی مورد قبول همه زبان شناسان وجود ندارد، اما همه محققان در ساخت دوره بندی شرایط اجتماعی-تاریخی و فرهنگی-اجتماعی را برای توسعه زبان در نظر می گیرند. در قلب دوره بندی تاریخ زبان ادبی روسیه L.P. یاکوبینسکی، وی. وینوگرادوا، G.O. وینوکورا، بی. لارینا، دی.ای. گورشکووا، یو.اس. سوروکین و سایر زبان شناسان با در نظر گرفتن کارکردهای اجتماعی و زمینه های کاربرد زبان ادبی روسی، هنجارهای زبان ادبی روسی، رابطه آن با سنت ادبی و زبانی قدیمی، با زبان و گویش های ملی را رعایت می کنند.
در این راستا، بیشتر زبان شناسان چهار دوره را در تاریخ زبان ادبی روسیه تشخیص می دهند:
1. زبان ادبی مردم روسیه قدیمی، یازبان ادبی ایالت کیوان (قرن XI-XIII),
2. زبان ادبی مردم بزرگ روسیه، یازبان ادبی ایالت مسکو (قرن XIV-XVII)
3. زبان ادبی دوره شکل گیری ملت روسیه(هفدهم - ربع اول قرن نوزدهم)
4. زبان ادبی روسی مدرن(کووالفسکایا)
V.V. وینوگرادوفوی بر اساس تفاوت های اساسی زبان های ادبی در دوران پیش از ملی و ملی، تشخیص را ضروری دانست. دو دوره 6
1. - قرن XI-XVII: زبان ادبی روسی پیش ملیدوران؛
2. - XVII - ربع اول قرن نوزدهم: شکل گیری زبان ملی ادبی روسیه) که در اکثر کتاب های درسی مدرن در مورد تاریخ زبان ادبی روسیه منعکس شده است، در حالی که دوره بندی ارائه شده در بالا در هر یک از دو دوره اصلی حفظ می شود.
مسئله منشأ زبان ادبی روسی معمولاً با ظهور نوشتار در روسیه همراه است، زیرا زبان ادبی حضور نوشتار را پیش‌فرض می‌گیرد. پس از غسل تعمید روسیه، برای اولین بار، کتاب های دست نویس اسلاوی جنوبی در کشور ما ظاهر شد، سپس بناهای دست نویسی که بر اساس الگوی کتاب های اسلاوی جنوبی ایجاد شد (قدیمی ترین آثار باقی مانده از این قبیل است. انجیل اوسترومیر 1056-1057). برخی از محققان (L.P. Yakubinsky، S.P. Obnorsky، B.A. Larin، P.Ya. Chernykh، A.S. Lvov و غیره) بیان کردند. فرض در مورد حضور نوشتن در میان اسلاوهای شرقی قبل از غسل تعمید رسمی روسیهبا اشاره به اظهارات نویسندگان، مورخان عرب، گزارش مسافران کشورهای اروپای غربی.
محققانی که بر این باورند که نوشتن در میان اسلاوها قبل از فعالیت‌های اولین معلمان سیریل و متدیوس وجود داشته است به فهرست قرن پانزدهم زندگی کنستانتین فیلسوف اشاره می‌کنند که گزارش می‌دهد سیریل در اواسط قرن نهم در کورسون (چرسونز) بوده است. قرن و در آنجا یک انجیل و یک مزمور را یافت که به زبان روسی نوشته شده بود: "اکتساب tou evag҃gele و ψaltyr نوشته های روسی نوشته شده است." تعدادی از زبان شناسان (A. Vaian، T.A. Ivanova، V.R. Kinarsky، N.I. Tolstoy) به طور قانع کننده ای ثابت می کنند که ما در مورد نوشته های سریانی صحبت می کنیم: در متن متاتز، حروف r و s "با حروف ترش نوشته شده اند". می توان فرض کرد که در طلوع زندگی خود، اسلاوها، مانند سایر مردم، استفاده می کردند امضا نامه. در نتیجه کاوش های باستان شناسی در خاک کشورمان، اشیاء زیادی با نشانه های نامفهوم بر روی آنها یافت شد. شاید اینها ویژگی ها و بریدگی هایی بود که در رساله «درباره نوشته ها» توسط چرنوریز خربر، که به ظهور نوشتن در میان اسلاوها اختصاص دارد، گزارش شده است: «اول از همه، من کتاب نداشتم، اما با خطوط و برش هایی بخوان و گدااهو...». شاید در روسیه آغازی واحد برای نامه وجود نداشته باشد. افراد باسواد می توانستند هم از الفبای یونانی و هم از حروف لاتین استفاده کنند (حروف غسل تعمید، رومی و یونانی نیاز به گفتار اسلوونیایی بدون انصراف دارند - "درباره حروف" Chernorite Khrabr).
اکثر فیلولوژیست های قرن 18-20 اعلام و اعلام می کنند اساس زبان ادبی روسی اسلاوی کلیساکه همراه با پذیرش مسیحیت به روسیه آمدند. برخی از محققان بدون قید و شرط نظریه اساس اسلاو کلیسایی زبان ادبی روسیه را توسعه داده و توسعه می دهند (A.I. Sobolevsky، A.A. Shakhmatov، B.M. Lyapunov، L.V. Shcherba، N.I. Tolstoy و دیگران). بنابراین، A.I. سوبولفسکینوشته است: «همانطور که می‌دانید، از زبانهای اسلاوی، زبان اسلاو کلیسا اولین زبانی بود که کاربرد ادبی یافت»، «پس از سیریل و متدیوس، ابتدا زبان بلغاری‌ها، سپس صرب‌ها و روس‌ها به زبان ادبی تبدیل شد»48. . کامل ترین بازتاب و تکمیل فرضیه در مورد اساس کلیسای اسلاوونی زبان ادبی روسیه در آثار دریافت شد. A.A. شاخماتوواکه بر پیچیدگی فوق العاده شکل گیری زبان ادبی روسی تاکید کرد: به سختی می توان هیچ زبان دیگری در جهان را در روند تاریخی پیچیده ای که طی کرده است با زبان روسی مقایسه کرد. این دانشمند با قاطعیت زبان ادبی مدرن روسی را به اسلاوی کلیسایی ارتقا می دهد: "زبان ادبی روسی از نظر منشأ خود زبان اسلاوونی کلیسایی (در اصل بلغاری قدیم) است که به خاک روسیه منتقل شده است که برای قرن ها به زبان عامیانه زنده نزدیک شده است. به تدریج ظاهر خارجی خود را از دست داد.» اما. شاخماتوف معتقد بود که زبان بلغاری باستان نه تنها به زبان ادبی مکتوب دولت کیف تبدیل شد، بلکه تأثیر زیادی بر گفتار شفاهی "لایه های تحصیل کرده کیف" در قرن دهم داشت، بنابراین، زبان ادبی مدرن روسیه شامل بسیاری از کلمات و فرم های کلمه گفتار کتاب بلغاری باستان.
با این حال، بسیاری از محققان قرون 18 تا 20 (M.V. Lomonosov، A.Kh. Vostokov، F.I. Buslaev، M.A. Maksimovich، I.I. Sreznevsky) توجه را به تعامل پیچیده کتاب اسلاو کلیسا و عناصر گفتاری اسلاوی شرقی در ترکیب روسی باستان جلب کردند. بناهای تاریخی مثلا، M.V. لومونوسوفاو در مروری بر آثار شلوزر، بر تفاوت زبان سالنامه‌ها، «معاهدات روس‌ها با یونانیان»، «حقیقت روسی» و دیگر «کتاب‌های تاریخی» از زبان ادبیات کلیسا تأکید کرد. F.I. بوسلایفاو در گرامر تاریخی به وضوح عناصر اسلاوی کلیسایی محاوره ای و کتابی روسی را در «آثار باستانی» مقایسه کرد: زبان غالب اسلاو کلیسایی است. در نوشته های سکولار، به عنوان مثال، در تواریخ، در قوانین حقوقی، در اشعار باستانی روسی، ضرب المثل ها و غیره. زبان روسی غالب است، محاوره ای"54 در آثار یک زبان شناس نیمه دوم قرن 19 M.A. ماکسیموویچ: «با گسترش عبادت به این زبان (اسلاوونی کلیسا)، این زبان در بین ما نیز به یک زبان کلیسایی و کتاب تبدیل شد و از این طریق، بیش از هر کس دیگری، بر زبان روسی - نه تنها نوشتاری که توسعه یافت - تأثیر گذاشت. از آن، بلکه در زبان عامیانه. بنابراین، در تاریخ ادبیات روسیه تقریباً همان ارزش را داردمثل خودمان"
G.O. تقطیر کنندهدر مقاله تاریخی "زبان روسی" (1943)، ظهور نوشتار در میان اسلاوهای شرقی نیز با گسترش مسیحیت همراه است که برای کل جهان قرون وسطی معمول است و بر نزدیکی گفتار زنده اسلاوی شرقی و زبان اسلاو کلیسا، که به "زبان علمی و ادبی" رایج اسلاوها تبدیل شده است.
همانطور که اشاره شد V.V. وینوگرادوفدر گزارشی در چهارمین کنگره بین المللی اسلاوها، در زبان شناسی قرن 19-20، « مشکل دوزبانگی ادبی روسیه باستانیا دوگانگی زبانی،نیاز به یک مطالعه دقیق تاریخی دقیق"
S.P. آبنورسکیبر این باور بود که زبان ادبی روسی مستقل از زبان اسلاوونی کلیسای قدیمی نسخه روسی، که نیازهای کلیسا و تمام ادبیات مذهبی را بر اساس گفتار زنده اسلاوی شرقی برآورده می کند، توسعه یافته است. با بررسی متون روسکایا پراودا، داستان مبارزات ایگور، آثار ولادیمیر مونوماخ، دعای دانیل زاتوچنیک، دانشمند به این نتیجه رسید که زبان آنها زبان ادبی رایج روسی دوره قدیم است، همه عناصر زبان اسلاو کلیسا، که در بناهای تاریخی ارائه شده است، توسط کاتبان در تاریخ بعدی اضافه شده است. کار S.P. اوبنورسکی نقش مهمی در تعیین ویژگی های زبان بناهای سکولار روسیه باستان ایفا کرد، اما نظریه او در مورد منشأ زبان ادبی روسی را نمی توان اثبات کرد.
بی.ا. لارینبه همین مناسبت گفت: "اگر در روسیه باستان با دو زبان مخالف نیستید - روسی قدیمیو اسلاوی کلیسا، پس همه چیز ساده است. اما اگر بین این دو مبنا تمایز قائل شویم، یا باید اعتراف کنیم که در تعدادی از مهمترین و با ارزش‌ترین بناهای تاریخی با زبانی ترکیبی سروکار داریم و یا به حقایق بدیهی که مورد اعتراف برخی پژوهشگران قرار گرفته است. . من تأیید می کنم که این زبان روسی با ترکیب پیچیده است که مشخصه بناهای تاریخی قرن 12-13 است.
بی.ا. اوسپنسکیاو در گزارشی در نهمین کنگره بین المللی اسلاویسم در کیف در سال 1983، از اصطلاح " دیگلاسیا"برای تعیین نوع خاصی از دوزبانگی، یک موقعیت خاص دیگلاسیک در روسیه. با دیگلاسیا، او "چنین موقعیت زبانی را هنگامی که دو زبان مختلف (در یک جامعه زبانی) درک می شوند و به عنوان یک زبان عمل می کنند، درک می کند. در عین حال، از دیدگاه او، «برای عضوی از یک جامعه زبانی معمول است که نظام های زبانی همزیستی را به عنوان یک زبان درک کند، در حالی که برای یک ناظر خارجی (از جمله یک محقق زبان شناس) در این شرایط معمول است که ببیند. دو زبان مختلف.» Diglossia با موارد زیر مشخص می شود: 1) غیرقابل قبول بودن استفاده از زبان کتاب به عنوان وسیله ای برای ارتباط محاوره ای. 2) عدم کدگذاری زبان گفتاری؛ 3) عدم وجود متون موازی با محتوای یکسان. بدین ترتیب برای B.A. Uspensky diglossia روشی برای همزیستی دو سیستم زبانی در یک جامعه زبانی است، زمانی که عملکردهای این دو سیستم در یک توزیع اضافی مطابق با عملکرد یک زبان در یک وضعیت عادی (غیر دیگلاسیک) است.
در آثار B.A. اوسپنسکی، و همچنین در آثار مخالفانش (A.A. Alekseev، A.I. Gorshkov، V.V. Kolesov، و غیره)69، خواننده مطالب مهم و جالب زیادی برای قضاوت خود در مورد وضعیت زبان در روسیه پیدا می کند. قرن X-XIII. اما حل نهایی مسئله ماهیت زبان ادبی در این دوره غیرممکن است، زیرا ما بناهای سکولار اصلی را نداریم، هیچ توصیف کاملی از زبان تمام نسخه های خطی اسلاوی و فهرست آنها از 15-17 وجود ندارد. قرن ها، هیچ کس نمی تواند به طور دقیق ویژگی های گفتار زنده اسلاوی شرقی را بازتولید کند.
در ایالت کیوان عمل کرد سه گروه از این بناهای تاریخی:
- کلیسا،
- تجارت سکولار،
- بناهای سکولار غیر تجاری.
همه زبانهای اسلاوی (لهستانی، چکی، اسلواکی، صرب-کرواسی، اسلوونیایی، مقدونی، بلغاری، اوکراینی، بلاروسی، روسی) از یک ریشه مشترک می‌آیند - یک زبان پروتواسلاوی واحد که احتمالاً تا قرن‌های 10-11 وجود داشته است.
در قرون XIV-XV. در نتیجه فروپاشی دولت کیف، بر اساس یک زبان واحد مردم روسیه قدیم، سه زبان مستقل به وجود آمد: روسی، اوکراینی و بلاروسی که با شکل گیری ملت ها به زبان های ملی شکل گرفت. .
اولین متون نوشته شده به سیریلیک در میان اسلاوهای شرقی در قرن 10 ظاهر شد. در نیمه اول قرن X. اشاره به کتیبه روی کورچاگا (کشتی) از گنزدوو (نزدیک اسمولنسک) دارد. این احتمالاً کتیبه ای است که نشان دهنده نام مالک است. از نیمه دوم قرن X. همچنین تعدادی کتیبه که نشان دهنده تعلق اشیاء است حفظ شده است.
پس از غسل تعمید روس در سال 988، کتاب نویسی به وجود آمد. Chronicle در مورد "بسیاری از کاتبان" که زیر نظر یاروسلاو حکیم کار می کردند، گزارش می دهد.
1. بیشتر مطابقت دارد کتاب های مذهبی. نسخه‌های اصلی کتاب‌های دست‌نویس اسلاوی شرقی عمدتاً نسخه‌های خطی اسلاوی جنوبی بود که به آثار شاگردان خالقان خط اسلاوی سیریل و متدیوس بازمی‌گردد. در روند مکاتبات، زبان اصلی با زبان اسلاوی شرقی اقتباس شد و زبان کتاب روسی قدیمی شکل گرفت - نسخه روسی (نوع) زبان اسلاو کلیسا.
قدیمی ترین بناهای مکتوب کلیسایی باقی مانده شامل انجیل اوسترومیر 1056-1057 است. و انجیل فرشته 1092
ساخته های اصلی نویسندگان روسی بود نوشته های اخلاقی و زندگی. از آنجایی که زبان کتابی بدون دستور زبان، لغت نامه و کمک بلاغی تسلط یافت، پیروی از هنجارهای زبان به خواندن خوب نویسنده و توانایی او در بازتولید آن اشکال و ساختارهایی که از متون نمونه می دانست بستگی داشت.
دسته خاصی از آثار مکتوب باستانی هستند سالنامه ها. وقایع نگار، با تشریح وقایع تاریخی، آنها را در متن تاریخ مسیحیت گنجاند و این وقایع نگاری را با سایر بناهای فرهنگ کتاب محتوای معنوی متحد کرد. از این رو، سالنامه ها به زبان کتابی نوشته شده و با همان مجموعه متون نمونه هدایت شده اند، اما به دلیل ویژگی های مطالب ارائه شده (رویدادهای ملموس، واقعیت های محلی)، زبان سالنامه ها با متون غیرکتابی تکمیل شده است. عناصر.
جدا از سنت کتاب، یک سنت مکتوب غیرکتابی در روسیه توسعه یافت: متون اداری و قضایی، کار اداری و خصوصی، سوابق خانگی. این اسناد با متون کتاب هم در ساخت نحوی و هم از نظر صرف شناسی تفاوت داشتند. در مرکز این سنت مکتوب، کدهای قانونی قرار داشت که با روسکایا پراودا شروع می شد، که قدیمی ترین نسخه آن به سال 1282 باز می گردد.
اعمال حقوقی با ماهیت رسمی و خصوصی به این سنت ملحق می شود: قراردادهای بین ایالتی و بین الاصل، کمک های مالی، کمک ها، وصیت نامه ها، بیع ها و غیره. قدیمی ترین متن از این نوع، منشور دوک بزرگ مستیسلاو به صومعه یوریف (حدود 1130) است.
گرافیتی جایگاه ویژه ای را اشغال می کند. در بیشتر موارد، اینها متون دعایی هستند که بر روی دیوار کلیساها نوشته شده است، اگرچه گرافیتی و سایر مطالب (واقعی، زمانی، زمانی، عملی) وجود دارد.
نتیجه گیری اصلی
1. مسئله خاستگاه زبان ادبی روسیه قدیم هنوز حل نشده است. در تاریخ زبان شناسی روسیه دو دیدگاه قطبی در این زمینه بیان شد: در مورد اساس کلیسا اسلاوزبان ادبی روسی قدیمی و در مورد اساس زندگی اسلاوی شرقیزبان ادبی روسی قدیمی.
2. بیشتر زبان شناسان مدرن نظریه دوزبانگی را قبول دارنددر روسیه (با انواع مختلف)، که بر اساس آن در عصر کیوان دو زبان ادبی (اسلاوونی کلیسایی و روسی باستان) یا دو نوع زبان ادبی (کتاب اسلاوونی و یک نوع پردازش ادبی زبان عامیانه - اصطلاحات) وجود داشت. V.V. وینوگرادوا) در حوزه های مختلف فرهنگ استفاده می شود و کارکردهای مختلفی را انجام می دهد.
3. در میان زبان شناسان کشورهای مختلف وجود دارد نظریه دیگلاسیا(دو زبانه آبنورسکی)، بر اساس آن یک زبان ادبی اسلاوی قدیمی در کشورهای اسلاو در تماس با گفتار عامیانه زنده محلی (زیر لایه زبان عامیانه) کار می کرد.
4. سه نوع بنای تاریخی باستانی روسیه وجود دارد: کسب و کار(حروف "حقیقت روسی") که به طور کامل ویژگی های گفتار زنده اسلاوی شرقی قرن X-XVII را منعکس می کند. نوشتن کلیسا- بناهای یادبود زبان اسلاو کلیسا (زبان اسلاو کلیسای قدیم "نسخه روسی" یا نوع زبان ادبی اسلاویک کتاب) و نوشتن سکولار
5. بناهای سکولاردر اصل حفظ نشده است ، تعداد آنها کم است ، اما در این بناها بود که ترکیب پیچیده زبان ادبی روسیه قدیمی (یا نوع پردازش ادبی زبان عامیانه) منعکس شد که یک وحدت پیچیده از عناصر مشترک است. اسلاو، اسلاو قدیم و اسلاوی شرقی.
6. انتخاب این عناصر زبانی بر اساس ژانر اثر، موضوع اثر یا قطعه آن، پایداری یک یا آن نوع در نگارش دوره کیف، سنت ادبی، دانش نویسنده، تحصیلات کاتب و دلایل دیگر.
7. در آثار مکتوب روسیه باستان، گوناگون ویژگی های گویش محلیکه وحدت زبان ادبی را نقض نکرد. پس از فروپاشی دولت کیف و حمله تاتار-مغول، ارتباط بین مناطق شکسته شد، تعداد عناصر گویش در نووگورود، پسکوف، ریازان، اسمولنسک و سایر بناهای تاریخی افزایش یافت.
8. اتفاق می افتد بازآرایی لهجه ها: شمال شرقی روسیه از جنوب غربی جدا شده است، پیش نیازهایی برای تشکیل سه وحدت زبانی جدید ایجاد می شود: جنوبی (زبان مردم اوکراین)، غربی (زبان مردم بلاروس)، شمال شرقی (زبان مردم بزرگ روسیه).
تاریخ زبان ادبی روسی به عنوان یک رشته علمی مستقل در قرن بیستم پدید آمد. اگرچه مطالعه ویژگی های زبان ادبی روسی مربوط به دوره بسیار اولیه است، زیرا "ایده های عملی مبهم و یک طرفه، اما حیاتی موثر در مورد روند توسعه تاریخی زبان، همواره با تکامل ادبی روسیه همراه است. زبان و مقدم بر ظهور تاریخ علمی زبان ادبی روسیه است."
از قرن 18، مشاهداتی در مورد پیوندهای زبان ادبی روسی با سایر زبانهای اسلاو و اروپایی، ترکیب زبان اسلاو کلیسا، شباهت های آن با زبان روسی و تفاوت آن با آن انجام شده است.
برای درک ویژگی های ملی زبان ادبی روسی، ایجاد "گرامر روسی" توسط M.V. Lomonosov در سال 1755 بسیار مهم بود. انتشار "فرهنگ فرهنگستان روسیه" (1789-1794)، ظهور آموزه های M.V. Lomonosov در مورد سه سبک زبان ادبی روسی، که در بحث "در مورد سودمندی کتاب های کلیسا" بیان شد، " بلاغت» و «دستور زبان روسی»، زیرا نظریه خالق برای اولین بار با پیش بینی سبک پوشکین به عناصر اصلی زبان ملی ادبی روسیه اشاره کرد (4، ص 18).
مسئله منشا زبان ادبی روسی توسط کارشناسان حل نشده است، علاوه بر این، آنها استدلال می کنند که راه حل نهایی نزدیک نیست.
چنین علاقه شدید به مشکلات منشأ زبان ادبی روسیه با این واقعیت توضیح داده می شود که کل مفهوم توسعه بیشتر آن، شکل گیری زبان ادبی ملی از قرن 17 تا 19 میلادی (6، ص 53) بستگی به این یا آن درک از روند شکل گیری زبان ادبی روسیه قدیمی دارد.
تاریخ زبان ادبی روسی با آشکار بودن خود متقاعد می کند که این زبان به تغییرات مختلف در تاریخ مردم و بالاتر از همه در زندگی عمومی واکنش بسیار حساسی نشان می دهد که تاریخ ظهور و استفاده از بسیاری از کلمات و اصطلاحات خود را پیدا می کند. توجیه در رشد اندیشه اجتماعی بنابراین مثلاً در دهه 40-60 قرن 19 واژه هایی مانند سوسیالیسم، کمونیسم، مشروطه، ارتجاع، ترقی و... (5، ص 4) مورد استفاده عمومی قرار گرفت.
در نتیجه انقلاب اکتبر، ترکیب گویشوران بومی زبان ادبی به طور قابل توجهی گسترش یافت، زیرا در سال های اول پس از انقلاب، توده های کارگری که قبلاً فرصت این کار را نداشتند شروع به پیوستن به این گروه کردند. زبان ادبی
در دوران شوروی، نسبت زبان ادبی و گویش ها تغییر کرد. اگر گویش‌های قبلی تأثیر خاصی بر زبان ادبی داشتند، پس از انقلاب، به لطف توسعه قدرتمند فرهنگ و انتشار دانش از طریق مدارس، تئاتر، سینما و رادیو، جمعیت شروع به پیوستن پر انرژی به ابزارهای بیان ادبی کردند. . در این راستا، بسیاری از ویژگی های گویش های محلی به سرعت از بین رفت. بقایای لهجه های قدیمی در حال حاضر در روستاها عمدتاً در بین نسل های قدیمی حفظ شده است.
زبان ادبی روسی در دوران شوروی خود را از تأثیر اصطلاحات طبقاتی که در گذشته وجود داشت رها کرد و تا حدی بر هنجارهای زبان ادبی تأثیر گذاشت. (5 ص 415).
در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، مرورهای کتابشناختی منتشر شد که مطالعه زبان ادبی روسی را خلاصه می کرد. کوتلیارفسکی A.A. نوشتار روسی باستان: تجربه ارائه کتابشناختی تاریخ مطالعه آن. - 1881; Bulich S.K. مقاله در مورد تاریخ زبان شناسی در روسیه. - 1904; Yagich I.V. تاریخ فلسفه اسلاو. - 1910.
در قرن بیستم، تاریخ زبان ادبی روسیه مورد توجه ویژه قرار گرفت.
وینوگرادوف برای ایجاد علم زبان ادبی روسی کارهای زیادی انجام داد، فهرست آثار اصلی او در مورد تاریخ زبان ادبی روسیه و زبان نویسندگان شامل بیش از بیست اثر است (4، ص 19).
آثار G.O Vinokur اثر عمیقی در توسعه تاریخ زبان ادبی روسیه به جا گذاشت: "زبان ادبی روسی در نیمه اول قرن 18"، 1941. "زبان روسی"، 1945؛ "در مورد تاریخچه سهمیه بندی زبان نوشتاری روسی در قرن هجدهم." 1947; و غیره.
برای حل مشکلات منشأ زبان ادبی روسی، شکل گیری زبان ملی روسی، مطالعات L.P. یاکوبینسکی - "تاریخ زبان روسی قدیم"، منتشر شده در سال 1953، و "مقاله مختصری در مورد منشأ و توسعه اولیه زبان ادبی ملی روسیه"، منتشر شده در سال 1956.
موضوع منشأ زبان ادبی روسی، مشکلات شکل‌گیری زبان ملی روسی، تاریخچه زبان ادبی روسی دوره قدیم (ایالت مسکو) موضوع آثار F.P. Filin است (4، ص. 21).
غنا و قدرت زبان ادبی روسی به لطف تأثیر مداوم بر زبان ادبی زبان ملی زنده ایجاد شد. زبان پوشکین، گوگول، تورگنیف، سالتیکوف - شچدرین، ال. تولستوی و بسیاری دیگر از مفاخر کلمه مجازی روسی، درخشندگی، قدرت و سادگی فریبنده خود را در درجه اول مدیون منابع زنده گفتار عامیانه است.
بنابراین، تاریخ زبان ادبی روسیه، اول از همه، تاریخ یک روند مداوم و همیشه در حال توسعه پردازش ادبی ثروت زبان ملی و غنی سازی خلاقانه و پر کردن آنها به قیمت زبانی و سبکی جدید است. مقادیر (5، ص 46).
چقدر ما، روسی زبانان، به لحظه مهمی مانند تاریخ ظهور زبان روسی فکر می کنیم؟ از این گذشته ، چه تعداد راز در آن پنهان است ، چه تعداد چیزهای جالبی که اگر عمیق تر بگردید می توانید کشف کنید. چگونه زبان روسی توسعه یافت؟ از این گذشته ، گفتار ما فقط گفتگوهای روزمره نیست ، تاریخچه ای غنی است.
تاریخچه توسعه زبان روسی: به طور خلاصه در مورد اصلی
زبان مادری ما از کجا آمده است؟ چندین نظریه وجود دارد. برخی از دانشمندان (به عنوان مثال، زبان شناس N. Gusev) سانسکریت زبان روسی را در نظر می گیرند. با این حال، سانسکریت توسط دانشمندان و کشیشان هندی استفاده می شد. این زبان لاتین برای ساکنان اروپای باستان بود - "چیزی بسیار هوشمندانه و غیرقابل درک". اما چگونه سخنانی که علمای هند به کار می بردند ناگهان به سمت ما ختم شد؟ آیا واقعاً با هندی ها شکل گیری زبان روسی آغاز شد؟
افسانه هفت معلم سفید
هر دانشمندی مراحل تاریخ زبان روسی را متفاوت درک می کند: این منشأ، توسعه، بیگانگی زبان کتابی از زبان عامیانه، توسعه نحو و نقطه گذاری و غیره است. همه آنها می توانند به ترتیب متفاوت باشند (این است هنوز مشخص نیست که دقیقاً چه زمانی زبان کتابی از زبان عامیانه جدا شده است) یا تفسیر. اما، طبق افسانه زیر، هفت معلم سفیدپوست را می توان "پدران" زبان روسی در نظر گرفت.
در هند افسانه ای وجود دارد که حتی در دانشگاه های هند مطالعه می شود. در دوران باستان، هفت معلم سفیدپوست از شمال سرد (منطقه هیمالیا) آمده بودند. آنها بودند که زبان سانسکریت را به مردم دادند و اساس برهمنیسم را که بعداً بودیسم از آن زاده شد، پایه گذاری کردند. بسیاری بر این باورند که این شمال یکی از مناطق روسیه بوده است، بنابراین هندوهای مدرن اغلب برای زیارت به آنجا می روند.
یک افسانه امروز
به نظر می رسد که بسیاری از کلمات سانسکریت کاملاً منطبق هستند - چنین است نظریه قوم شناس مشهور ناتالیا گوسوا که بیش از 150 اثر علمی در مورد تاریخ و مذهب هند نوشت. اتفاقاً اکثر آنها توسط دانشمندان دیگر رد شده اند.
این نظریه توسط او از هوا خارج نشد. ظاهر او مورد جالبی بود. یک بار ناتالیا یک دانشمند محترم از هند را همراهی کرد که تصمیم گرفت یک سفر توریستی در امتداد رودخانه های شمالی روسیه ترتیب دهد. هندو هنگام برقراری ارتباط با ساکنان روستاهای محلی، ناگهان گریه کرد و از خدمات مترجم خودداری کرد و گفت که از شنیدن زبان سانسکریت بومی خود خوشحال است. سپس گوسوا تصمیم گرفت زندگی خود را وقف مطالعه این پدیده مرموز کند و در عین حال چگونگی توسعه زبان روسی را مشخص کند.
در واقع، واقعا شگفت انگیز است! طبق این داستان، نمایندگان نژاد نگروید فراتر از هیمالیا زندگی می کنند و به زبانی بسیار شبیه به زبان مادری ما صحبت می کنند. عارف و تنها. با این وجود، این فرضیه وجود دارد که گویش ما از سانسکریت هندی سرچشمه گرفته است. در اینجا آن است - تاریخچه زبان روسی به طور خلاصه.
نظریه دراگونکین
و در اینجا دانشمند دیگری است که تصمیم گرفت این داستان ظهور زبان روسی درست است. الکساندر دراگونکین، فیلولوژیست معروف، استدلال کرد که یک زبان واقعاً عالی از زبان ساده‌تر می‌آید، که در آن اشکال اشتقاقی کمتری وجود دارد و کلمات کوتاه‌تر هستند. ظاهراً سانسکریت بسیار ساده تر از روسی است. و نوشته سانسکریت چیزی نیست جز رون های اسلاوی که اندکی توسط هندوها اصلاح شده اند. اما بالاخره این نظریه این است که منشأ زبان کجاست؟
نسخه علمی
و در اینجا نسخه ای است که اکثر دانشمندان آن را تایید و قبول دارند. او ادعا می کند که 40000 سال پیش (زمان ظهور اولین انسان) مردم در فرآیند فعالیت جمعی نیاز به بیان افکار خود داشتند. اینگونه زبان متولد شد. اما در آن روزها جمعیت بسیار کم بود و همه مردم به یک زبان صحبت می کردند. پس از هزاران سال مهاجرت مردم اتفاق افتاد. DNA افراد تغییر کرده است، قبایل خود را از یکدیگر جدا کرده اند و شروع به صحبت متفاوت کرده اند.
زبان ها از نظر شکل، در شکل گیری کلمه با یکدیگر تفاوت داشتند. هر گروه از مردم زبان مادری خود را توسعه دادند، آن را با کلمات جدید تکمیل کردند و به آن شکل دادند. بعدها به علمی نیاز پیدا کرد که به توصیف دستاوردهای جدید یا چیزهایی که شخص به آن دست می یافت بپردازد.
در نتیجه این تکامل، به اصطلاح «ماتریس» در سر مردم به وجود آمد. زبان شناس معروف گئورگی گاچف با مطالعه بیش از 30 ماتریس - تصاویر زبانی از جهان - این ماتریس ها را با جزئیات مورد مطالعه قرار داد. طبق نظریه او، آلمانی ها به خانه خود بسیار وابسته هستند و این به عنوان تصویر یک آلمانی زبان معمولی عمل می کرد. و زبان و ذهنیت روسی از مفهوم یا تصویر جاده، راه آمده است. این ماتریس در ناخودآگاه ما نهفته است.
تولد و شکل گیری زبان روسی
حدود 3 هزار سال قبل از میلاد در میان زبان های هند و اروپایی، گویش پروتو اسلاوی برجسته بود که هزار سال بعد به زبان پروتو اسلاوی تبدیل شد. در قرون VI-VII. n ه. به چند گروه شرقی، غربی و جنوبی تقسیم شد. زبان ما معمولاً به گروه شرقی نسبت داده می شود.
و آغاز مسیر زبان روسی قدیم را تشکیل روس کیوان (قرن نهم) می نامند. در همان زمان، سیریل و متدیوس اولین الفبای اسلاوی را اختراع کردند.
زبان اسلاوی به سرعت توسعه یافت و از نظر محبوبیت قبلاً به یونانی و لاتین رسیده است. این (سلف روسی مدرن) بود که توانست همه اسلاوها را متحد کند ، در آن بود که مهمترین اسناد و آثار ادبی نوشته و منتشر شد. مثلاً «داستان کمپین ایگور».
عادی سازی نوشتار
سپس عصر فئودالیسم فرا رسید و فتوحات لهستانی-لیتوانیایی در قرن های 13-14 منجر به این واقعیت شد که این زبان به سه گروه از گویش ها تقسیم شد: روسی، اوکراینی و بلاروسی و همچنین برخی از گویش های میانی.
در قرن شانزدهم، در روسیه مسکو، آنها تصمیم گرفتند نوشتن زبان روسی را عادی کنند (در آن زمان به آن "پروستا مووا" می گفتند و تحت تأثیر زبان های بلاروسی و اوکراینی بود) - برای معرفی غلبه ارتباط آهنگسازی در جملات و استفاده مکرر از اتحادیه های "بله"، "و"، "الف". عدد دوگانه از بین رفت و انحراف اسم ها بسیار شبیه به امروزی شد. و ویژگی های مشخصه گفتار مسکو اساس زبان ادبی شد. به عنوان مثال، "akanye"، صامت "g"، پایان های "ovo" و "evo"، ضمایر اثباتی (خودت، تو و غیره). آغاز چاپ کتاب سرانجام زبان ادبی روسی را تأیید کرد.
دوران پیتر
تاثیر زیادی روی گفتار گذاشت. از این گذشته ، در این زمان بود که زبان روسی از "قیمت" کلیسا رها شد و در سال 1708 الفبای آن اصلاح شد تا به مدل اروپایی نزدیکتر شود.
در نیمه دوم قرن هجدهم، لومونوسوف هنجارهای جدیدی را برای زبان روسی وضع کرد و همه چیزهایی را که قبلاً آمده بود ترکیب کرد: گفتار محاوره، شعر عامیانه و حتی زبان دستوری. پس از او زبان توسط درژاوین، رادیشچف، فونویزین دگرگون شد. آنها بودند که تعداد مترادف ها را در زبان روسی افزایش دادند تا غنای آن را به درستی آشکار کنند.
سهم بزرگی در توسعه گفتار ما توسط پوشکین انجام شد که تمام محدودیت‌های سبک را رد کرد و کلمات روسی را با برخی از کلمات اروپایی ترکیب کرد تا تصویری کامل و رنگارنگ از زبان روسی ایجاد کند. او توسط لرمانتوف و گوگول حمایت می شد.
روندهای توسعه
چگونه زبان روسی در آینده توسعه یافت؟ از اواسط قرن نوزدهم تا آغاز قرن بیستم، زبان روسی چندین روند توسعه یافت:
- توسعه هنجارهای ادبی.
- نزدیک شدن زبان ادبی و گفتار محاوره ای.
- گسترش زبان از طریق گویش ها و اصطلاحات.
- توسعه ژانر "رئالیسم" در ادبیات، مسائل فلسفی.
کمی بعد، سوسیالیسم شکل گیری واژه زبان روسی را تغییر داد و در قرن بیستم، رسانه ها گفتار شفاهی را استاندارد کردند.
به نظر می رسد که زبان روسی مدرن ما، با تمام قواعد واژگانی و دستوری آن، از آمیزه ای از گویش های مختلف اسلاوی شرقی که در سراسر روسیه رایج بود، و زبان اسلاو کلیسا سرچشمه گرفته است. پس از همه دگردیسی ها، این زبان به یکی از محبوب ترین زبان ها در جهان تبدیل شده است.
بیشتر در مورد نوشتن
حتی خود تاتیشچف (نویسنده کتاب "تاریخ روسیه") کاملاً متقاعد شده بود که سیریل و متدیوس نوشتن را اختراع نکرده اند. مدتها قبل از تولد آنها وجود داشته است. اسلاوها نه تنها نوشتن را بلد بودند، بلکه انواع مختلفی از نوشتار داشتند. به عنوان مثال، ویژگی‌ها، برش‌ها، رونز یا کلاهک دراپ. و برادران دانشمند همین حرف اولیه را مبنا قرار دادند و به سادگی آن را نهایی کردند. شاید آنها برای سهولت در ترجمه کتاب مقدس، حدود دوازده نامه را پرتاب کردند. بله، سیریل و متدیوس، اما اساس آن یک نامه بود. این گونه بود که نوشتن در روسیه ظاهر شد.
تهدیدهای خارجی
متأسفانه زبان ما بارها در معرض خطر خارجی قرار گرفته است. و بعد آینده کل کشور زیر سوال رفت. به عنوان مثال، در آغاز قرن نوزدهم، تمام "کرم جامعه" منحصراً به زبان فرانسوی صحبت می کردند، لباس هایی به سبک مناسب می پوشیدند، و حتی منو فقط از غذاهای فرانسوی تشکیل می شد. اشراف به تدریج شروع به فراموش کردن زبان مادری خود کردند ، از ارتباط با مردم روسیه دست کشیدند و فلسفه و سنت های جدیدی به دست آوردند.
در نتیجه این معرفی گفتار فرانسوی، روسیه نه تنها زبان، بلکه فرهنگ خود را نیز از دست داد. خوشبختانه این وضعیت توسط نوابغ قرن 19 نجات یافت: پوشکین، تورگنیف، کارامزین، داستایوفسکی. آنها بودند که به عنوان میهن پرستان واقعی ، اجازه ندادند زبان روسی از بین برود. آنها بودند که نشان دادند چقدر زیباست.
مدرنیته
تاریخچه زبان روسی چند هجایی است و به طور کامل مطالعه نشده است. به طور خلاصه آن را توصیف نکنید. سالها طول می کشد تا مطالعه کنید. زبان روسی و تاریخ مردم واقعا چیزهای شگفت انگیزی است. و چگونه می توانید بدون دانستن گفتار بومی، فولکلور، شعر و ادبیات خود، خود را میهن پرست بنامید؟
متاسفانه جوانان امروزی علاقه خود را به کتاب و به خصوص ادبیات کلاسیک از دست داده اند. این روند در افراد مسن نیز مشاهده می شود. تلویزیون، اینترنت، کلوپ های شبانه و رستوران ها، مجلات و وبلاگ های براق - همه اینها جایگزین "دوستان کاغذی" ما شده است. بسیاری از مردم حتی نظر خود را ندارند و خود را در کلیشه های معمول تحمیل شده توسط جامعه و رسانه ها بیان می کنند. علیرغم این واقعیت که کلاسیک ها در برنامه درسی مدرسه بوده و هستند، افراد کمی آنها را حتی به صورت خلاصه می خوانند، که تمام زیبایی و اصالت آثار نویسندگان روسی را "می خورد".
اما تاریخ و فرهنگ زبان روسی چقدر غنی است! به عنوان مثال، ادبیات بهتر از هر انجمنی در اینترنت می تواند به بسیاری از سوالات پاسخ دهد. ادبیات روسی تمام قدرت خرد مردم را بیان می کند، باعث می شود شما نسبت به میهن خود احساس عشق کنید و آن را بهتر درک کنید. هر فرد باید درک کند که زبان مادری، فرهنگ بومی و مردم جدایی ناپذیر هستند، آنها یک کل هستند. و یک شهروند مدرن روسیه چه چیزی را می فهمد و در مورد آن فکر می کند؟ در مورد لزوم خروج هر چه سریعتر از کشور؟
خطر اصلی
و البته کلمات بیگانه تهدید اصلی زبان ما هستند. همانطور که در بالا ذکر شد، چنین مشکلی در قرن 18 مطرح بود، اما متأسفانه تا به امروز حل نشده باقی مانده است و آرام آرام ویژگی های یک فاجعه ملی را به خود می گیرد.
جامعه نه تنها به کلمات عامیانه مختلف، زبان های زشت و عبارات ساختگی علاقه زیادی دارد، بلکه دائماً از وام های خارجی در گفتار خود استفاده می کند و فراموش می کند که مترادف های بسیار زیباتری در زبان روسی وجود دارد. چنین کلماتی عبارتند از: "استایلیست"، "مدیر"، "PR"، "اجلاس"، "خلاق"، "کاربر"، "وبلاگ"، "اینترنت" و بسیاری دیگر. اگر فقط از گروه های خاصی از جامعه می آمد، آن وقت می شد با مشکل مبارزه کرد. اما متاسفانه واژه های بیگانه به طور فعال توسط معلمان، روزنامه نگاران، دانشمندان و حتی مسئولان استفاده می شود. این افراد این کلمه را به مردم منتقل می کنند، یعنی یک اعتیاد را معرفی می کنند. و این اتفاق می افتد که یک کلمه خارجی چنان محکم در زبان روسی قرار می گیرد که به نظر می رسد بومی است.
موضوع چیه؟
پس اسمش چیه؟ جهل؟ مد برای هر چیز خارجی؟ یا کمپینی علیه روسیه؟ شاید به یکباره و این مشکل باید هر چه زودتر حل شود وگرنه دیر می شود. به عنوان مثال، بیشتر به جای «مدیر» از کلمه «مدیر»، به جای «ناهار تجاری» و غیره از «ناهار تجاری» استفاده کنید. بالاخره انقراض یک قوم دقیقاً با انقراض زبان آغاز می شود.
درباره لغت نامه ها
اکنون می دانید که چگونه زبان روسی توسعه یافته است. با این حال، این همه چیز نیست. تاریخ فرهنگ لغت زبان روسی شایسته ذکر ویژه است. لغت نامه های مدرن از کتاب های دست نویس باستانی و بعداً چاپ شده تکامل یافته اند. در ابتدا آنها بسیار کوچک بودند و برای یک حلقه باریک از مردم در نظر گرفته شده بودند.
قدیمی ترین فرهنگ لغت روسی به عنوان مکمل کوتاهی برای کتاب آزمایشی نووگورود (1282) در نظر گرفته می شود. این شامل 174 کلمه از گویش های مختلف بود: یونانی، اسلاو کلیسا، عبری، و حتی اسامی خاص کتاب مقدس.
پس از 400 سال، لغت نامه های بسیار بزرگ تری ظاهر شدند. آنها قبلاً یک سیستم سازی و حتی یک الفبا داشتند. لغت نامه های آن زمان بیشتر جنبه آموزشی یا دایره المعارفی داشتند، بنابراین برای دهقانان عادی غیرقابل دسترس بودند.
اولین فرهنگ لغت چاپ شده
اولین فرهنگ لغت چاپی در سال 1596 ظاهر شد. این مکمل دیگری برای کتاب درسی دستور زبان کشیش لاورنتی زیزانیا بود. این شامل بیش از هزار کلمه بود که بر اساس حروف الفبا مرتب شده بودند. فرهنگ لغت توضیحی بود و منشأ بسیاری از اسلاوهای قدیم را توضیح داد و به زبان های بلاروسی، روسی و اوکراینی منتشر شد.
توسعه بیشتر فرهنگ لغت
قرن 18 قرن اکتشافات بزرگ بود. از لغت نامه های توضیحی نیز عبور نکردند. دانشمندان بزرگ (تاتیشچف، لومونوسوف) به طور غیرمنتظره ای علاقه فزاینده ای به منشا بسیاری از کلمات نشان دادند. تردیاکوفسکی شروع به نوشتن یادداشت کرد. در پایان، تعدادی فرهنگ لغت ایجاد شد، اما بزرگترین آنها «فرهنگ کلیسا» و پیوست آن بود. بیش از 20000 کلمه در فرهنگ لغت کلیسا تفسیر شده است. چنین کتابی پایه و اساس فرهنگ لغت هنجاری زبان روسی را گذاشت و لومونوسوف به همراه سایر محققان شروع به ایجاد آن کردند.
مهم ترین فرهنگ لغت
تاریخ توسعه زبان روسی چنین تاریخی مهم را برای همه ما به یاد می آورد - ایجاد "فرهنگ توضیحی زبان بزرگ روسی زنده" توسط V.I. Dahl (1866). این کتاب چهار جلدی ده ها بار تجدید چاپ شد و تا به امروز هم مطرح است. 200000 کلمه و بیش از 30000 گفته و واحد عبارت شناسی را می توان با خیال راحت به عنوان یک گنج واقعی در نظر گرفت.
روزهای ما
متأسفانه جامعه جهانی علاقه ای به تاریخ پیدایش زبان روسی ندارد. موقعیت فعلی او را می توان با حادثه ای مقایسه کرد که زمانی برای دانشمند فوق العاده با استعداد دیمیتری مندلیف اتفاق افتاد. از این گذشته، مندلیف هرگز نتوانست آکادمی افتخاری آکادمی علوم امپراتوری سنت پترزبورگ (RAS فعلی) شود. یک رسوایی بزرگ وجود داشت و هنوز هم: چنین دانشمندی را نمی توان در آکادمی پذیرفت! اما امپراتوری روسیه و جهان آن تزلزل ناپذیر بود: آنها اعلام کردند که روس ها از زمان لومونوسوف و تاتیشچف در اقلیت بودند و یک دانشمند خوب روسی به نام لومونوسوف کافی بود.
این تاریخچه زبان روسی مدرن ما را به این فکر می‌اندازد: چه می‌شود اگر روزی انگلیسی (یا هر زبان دیگری) جایگزین چنین روسی منحصربه‌فردی شود، چه؟ دقت کنید که چند کلمه خارجی در اصطلاحات ما وجود دارد! بله، اختلاط زبان ها و تبادل دوستانه عالی است، اما نباید اجازه داد که تاریخ شگفت انگیز گفتار ما از روی کره زمین ناپدید شود. مراقب زبان مادری خود باشید!
دوره مختصر سخنرانیدر مورد رشته "تاریخ زبان ادبی روسیه"
سخنرانی شماره 1
ویژگی های تاریخی زبانتاریخ زبان ادبی روسیه به عنوان یک علم. دسته های اصلی1. موضوع تاریخ زبان ادبی روسیه. موضوع دوره- تاریخچه توسعه زبان مادری، فرآیندهای توسعه آن، ماهیت آنها. توسل به آثار مکتوب باستانی به عنوان موضوع مطالعهدوره.
تاریخچه زبان ادبی روسی علم ماهیت، منشأ و مراحل توسعه زبان ملی روسیه، استفاده از آن در ثبت گفتارهای مختلف، تغییر این ثبت ها، تکامل آنها است. سنت های مطالعه تاریخ زبان ادبی روسیه:تاریخ زبان ادبی روسی به عنوان یک سبک تاریخی (در آثار V.V. Vinogradov، G.O. Vinokur و پیروان آنها A.I. Gorshkov، E.G. Kovalevskaya)، به عنوان یک ارتولوژی تاریخی (بنیانگذار جهت A.I. Sobolevsky، پیروان - N.I. Tolstoy، M.L. Remneva)، به عنوان زبان شناسی اجتماعی تاریخی (B.A. Uspensky، V.M. Zhivov).
مفهوم زبان ادبی. زبان ادبی به عنوان پدیده فرهنگ کتاب. پیشینه تاریخی و فرهنگی و شرایط شکل گیری زبان ادبی. مفهوم زبان ادبی و نوشتاری، زبان ادبی و زبان داستان. زبان ادبی و محاوره ای. ناهمگونی سبکی زبان ادبی، تغییر در ماهیت آن در روند توسعه تاریخی.
مفهوم هنجار زبان. هنجار کتاب به عنوان اساس زبان ادبی، هنجار زبانی به عنوان یک مقوله تاریخی. سیستم زبان و هنجار. انواع مختلف هنجارها ویژگی هنجار کتاب. پیوند آن با یادگیری و جذب آگاهانه، با سنت ادبی و زبانی. پیوند تاریخ زبان ادبی با تاریخ فرهنگ.
2. وضعیت زبانبه عنوان عاملی در توسعه زبان ادبی.گونه شناسی موقعیت های فرهنگی و زبانی: تک زبانی، دوزبانگی (زبان خارجی)، دیگلاسیا. Dآموزش عالی- همزیستی در جامعه دو زبان که در کارکردهایشان برابر هستند. دیگلوسیا- وضعیت زبانی پایدار، که با تعادل عملکردی پایدار زبان های همزیستی که در توزیع اضافی هستند مشخص می شود. نشانه هایی که دیگلاسیا را از دوزبانگی متمایز می کند: غیر قابل قبول بودن استفاده از زبان کتاب به عنوان وسیله ای برای ارتباط محاوره ای، فقدان مدون سازی زبان گفتاری و متون موازی با همان محتوا. تغییر وضعیت زبان در تاریخ توسعه زبان ادبی روسیه. شواهدی از وجود دیگلوسیا در روسیه باستان (B.A. Uspensky، V.M. Zhivov). استدلال علیه دیگلاسیا (V.V. Kolesov، A.A. Alekseev).
3. مراحل اصلی توسعه زبان ادبی روسی . دیدگاه های مختلف در مورد موضوع دوره بندی دوره تاریخ زبان ادبی روسیه: بی.ا. اوسپنسکی، A.M. کامچاتنوف و دوره بندی مورد قبول اکثر زبان شناسان.
پریود می کنم. زبان ادبی روسیه باستان (قرن XI-XIV) مرحله اولیه تاریخ ادبی و زبانی اسلاوهای شرقی است. دوره دوم. توسعه زبان ادبی روسی بر اساس سنت های ادبی و زبانی باستانی روسیه در زمینه تحکیم مردم روسیه (قرن XIV-XVII). دوره III. شکل گیری زبان ادبی روسی از نوع جدید (هجدهم - اوایل قرن نوزدهم). تجربیات در عادی سازی زبان ادبی روسی و ساختن سیستم سبکی آن. دوره چهارم توسعه زبان ادبی مدرن روسیه (از آغاز قرن نوزدهم) به عنوان یک سیستم عادی و جهانی واحد که در خدمت تمام حوزه های فعالیت فرهنگی است. شکل گیری سیستم گفتار شفاهی عادی شده به عنوان بازتابی از روند جابجایی گویش ها و زبان های بومی از حوزه ارتباطات شفاهی.
سخنرانی شماره 2
زبان ادبی روسیه باستان (قرن XI-XIV): منشا زبان ادبی روسی.
1. اولین نفوذ اسلاوی جنوبی (ایکس- XIقرن ها).پس از غسل تعمید روسیه (988)، نسخه بلغاری زبان اسلاویک قدیم - زبان اسلاوی جنوبی - پذیرفته شد و نوشتن به این زبان در حال گسترش است. جذب سنت کتاب اسلاوی جنوبی نه چندان به دلیل گرایش به بلغارستان، بلکه به دلیل نقش میانجی اسلاوهای جنوبی به عنوان رهبران نفوذ فرهنگی یونان بود: جهت گیری یونانی بود، نوشته بلغاری بود. بنابراین، مسیحیت، روسیه را وارد مدار جهان بیزانس می کند و زبان اسلاو کلیسا به عنوان ابزاری برای بیزانس کردن فرهنگ روسیه عمل می کند. همه موارد فوق به ما اجازه می دهد در مورد آن صحبت کنیم اولین نفوذ اسلاوی جنوبیو مرحله اولیه شکل گیری زبان ادبی اسلاوهای شرقی را با آن پیوند می دهد. در واقع، اولین تأثیر اسلاوهای جنوبی، غسل تعمید روسیه بر اساس الگوی شرقی و وام گرفتن از خط بلغاری باستان بود. زبان اسلاو کلیسای قدیم در اوایل در معرض تأثیر زبانهای قومی قرار گرفت و به نسخه های مختلف (بازبینی) تقسیم شد ، به ویژه ، تجدید نظر روسی از زبان اسلاو کلیسا در حال شکل گیری است. از سوی دیگر وجود آثار باستانی روسی در روس گواه وجود نوشتار به دو زبان است. سوال مهم این دوره این است که مشخص شود کدام یک از آنها زبان ادبی روسیه باستان است.
2. تاریخچه مجادلات علمی در مورد .
تاریخچه مجادلات علمی در مورد منشاء زبان ادبی روسیمرتبط با سنت مخالفت با نظریه منشأ اسلاوی قدیمی زبان ادبی روسی A.A. شاخماتوف و نظریه مبنای اصلی اسلاوی شرقی زبان ادبی روسی توسط S.P. آبنورسکی.
فرضیه A.A. شاخماتووا به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. در اثر "مقاله در مورد زبان روسی مدرن" A.A. شاخماتوف نوشت: "زبان ادبی روسی از نظر منشاء، زبان اسلاوونی کلیسایی (با منشأ بلغاری قدیم) است که به خاک روسیه منتقل شده است، که قرن ها به زبان عامیانه نزدیک شده و به تدریج ظاهر خارجی خود را از دست داده و از دست می دهد. به نظر او، "زبان بلغاری باستان در روسیه بیش از یک قرن به عنوان یک زبان خارجی تلقی نمی شد، پس از آن آنها به عنوان زبان خود به آن عادت کردند"، که به ما اجازه می دهد در مورد آن صحبت کنیم. "روسیه سازی" بنیاد اسلاوی جنوبی. برای اثبات این پایان نامه، A.A. شاخماتوف 12 نشانه از اساس زبان خارجی زبان روسی مدرن را ذکر می کند: 1) اختلاف نظر. 2) ترکیبی را، لادر ابتدای کلمه؛ 3) ترکیبی راه آهن vm. و; 4) افریختن sch vm. ساعت; 5) بدون انتقال [e] > [o]; 6) اولیه یو vm. در; 7) جامد s vm. نرم ( مفید، بی ادعا) 8) صداسازی اوه ایبه جای موارد کاهش یافته؛ 9) پاک کردن مصوت شنبه جای زمان کاهش می یابد. 10) اشکال دستوری با عطف اسلاوی کلیسایی (m. R.: -اگو، -یاگو; و R.: - او)؛ 11) واژه سازی اسلاو کلیسا. 12) واژگان اسلاو کلیسا.
در دهه 50. قرن 20 S.P. اوبنورسکی نظریه اساس اسلاوی شرقی زبان ادبی روسیه را مطرح کرد و پیشنهاد کرد که زبان روسی مدرن در اساس ژنتیکی آن قرض گرفته نشده است، بلکه روسی است. در آثار او، ما در مورد زبان ادبی روسیه باستان صحبت می کنیم، که از زمان نفوذ دوم اسلاوی جنوبی، شروع به اسلاوسازی کلیسا کرد، به طور دقیق تر، "تهمت" زبان روسی. کاستی های این نظریه: مشخص نیست که وزن مخصوص ابر لایه کلیسا اسلاو چیست. جهت گیری به طیف محدود ژانر از منابع سنت عامیانه شفاهی، که به عنوان مبنایی برای شکل گیری یک فرم فوق گویش - کوئینه عمل کرد. در نتیجه ، زبان اسلاو کلیسا "یخ زد" و فقط در حوزه فرقه استفاده شد و زبان روسی قدیمی تکامل یافت.
پس از انتشار آثار S.P. Obnorsky (1934)، یک بحث علمی آغاز شد، یک نگرش انتقادی به نظریه او ذکر شد (A. M. Selishchev، V. V. Vinogradov)، مفاهیم جدیدی ظاهر شد. مفهوم دیگلوسیا (B.A. Uspensky، A.V. Isachenko) که بر اساس آن زبان ادبی اسلاو کلیسا بود و گفتار عامیانه محاوره ای به موازات آن وجود داشت و یک فرم ادبی نبود. مفهوم دوزبانگی (F.P. Filin، به پیروی از M.V. Lomonosov) همزیستی زبانهای اسلاوی کلیسایی و زبانهای روسی قدیمی است که هر کدام انواع خاص خود را دارند. فرضیه V.V. وینوگرادوف - ایده وحدت زبان ادبی در سراسر کشور. دو نوع زبان ادبی روسی قدیمی: کتاب-اسلاوونی و ادبی عامیانه (به گفته V.V. Vinogradov).
سخنرانی شماره 3
زبان ادبی روسیه باستان (قرن XI-XIV): ویژگی های آثار مکتوب.
1. انواع آثار مکتوب کیوان روس.به طور سنتی مرسوم است که در مورد دو نوع بنای مکتوب کیوان روس صحبت شود: مسیحی و سکولار. بناهای یادبود ادبیات مسیحی به زبان اسلاو کلیسا ایجاد شد. ترجمه ادبیات مسیحیشامل انجیل، مزمور، مقدمه ها، پاتریکن ها می شود. ژانرهای ادبیات اصیل مسیحی"سفرها"، "زندگی ها"، "کلمات"، "آموزه ها" هستند. ترجمه ادبیات سکولار- اینها آثاری هستند که از لاتین، یونانی ترجمه شده اند ("تاریخ جنگ یهودیان" توسط I. Flavius، "عمل دیوگنی"). ادبیات اصیل سکولار- بناهای ادبی عامیانه ایجاد شده به زبان روسی قدیمی (تواریخ، تواریخ، "داستان سال های گذشته"، "داستان مبارزات ایگور"، "آموزه های ولادیمیر مونوماخ").
تنوع آثار مکتوب کیوان روس نیز نوع شناسی سنت های زبانی و انواع آنها را تعیین می کند که با نسبت عناصر مختلف زبانی در یک متن باستانی مشخص می شود.
انواع سنت های زبانی بر اساس اسلاوی کلیسا: استاندارد، پیچیده، فرمولیک، ساده شده، ترکیبی کلیسای اسلاوونی. زبان استاندارد کلیسای اسلاو، زبان انجیل، زندگی است. زبان پیچیده کلیسایی اسلاویک ارائه ای است که به صورت لفاظی، شاعرانه، عجیب و غریب، بیانی، واژگان باستانی تقویت شده است. زبان اسلاو کلیسایی فرمولی ("کلیشه ای") نقل قول یا بازنویسی مستقیم متون متعارف (کتاب مقدس) است (کریست بوسیدن، امضای کریست به نوعی و غیره). زبان ساده شده کلیسای اسلاو با گنجاندن عناصر زبان بومی مشخص می شود. زبان ترکیبی کلیسای اسلاویک یک الگوی راه راه است، جایگزینی معنی زبانی زبان اسلاو کلیسا با عناصر زبان بومی.
انواع سنت های زبانی بر اساس روسی قدیمی: استاندارد، گویشی، پیچیده، تجاری (فرمول)، زبان روسی قدیمی اسلاوی شده. زبان استاندارد روسی قدیمی یک سنت زبانی است که گرایش های عمومی زبان روسی قدیمی را نشان می دهد. زبان روسی قدیمی گویشی ویژگی های گویش خاصی را منعکس می کند. زبان پیچیده روسی قدیمی ارائه ای است که به صورت بلاغی، شاعرانه تقویت شده است، حاوی کاربرد نمادین و مجازی است، که بازتابی از سنت های فولکلور است. تجارت (فرمول) زبان روسی قدیمی مبتنی بر استفاده از کلیشه ها، عبارات استاندارد اسناد روسی قدیمی است (به شرکت بروید، سر خود را به پایین بیاندازید، صورت خود را بردارید و غیره). زبان روسی قدیم اسلاوی شده یک سنت زبانی است که در آن فقط برخی از اشکال به صورت غیر سیستمی اسلاوی شده اند.
2. وضعیت نوشتن تجاری در روسیه باستان
در روسیه باستان، نوشتن تجاری دارای یک سنت باستانی است، که توسط 3 توافق نامه اولگ با یونانی ها، که در "داستان سال های گذشته" یافت شده است، تأیید شده است. وضعیت مبهم نوشتن تجاری در تاریخ زبان ادبی روسیه (انزوا یا تنوع سبکی تعریف شده) ناشی از موقعیت اجتماعی بحرانی ظهور آن است. G.O. Vinokur استدلال هایی را ارائه می دهد که گواه انزوای زبان تجاری است: عملکرد فقط در زمینه اسناد تجاری ، محتوای اسناد تجاری به دلیل ماهیت استفاده ، ترکیب معنایی محدود واژگان محدود است. A.I. گورشکوف، A.M. کامچاتنوف معتقد است که هیچ زمینه کافی برای جدا کردن زبان تجاری از سیستم انواع زبان روسی قدیمی وجود ندارد، زیرا "این (زبان تجاری) از نظر اجتماعی مهم است، از نظر سبکی پردازش شده و انواع سفارشی استفاده از زبان روسی قدیمی. و در مراحل بعدی توسعه به تدریج پیوندهای خود را با «زبان واقعاً ادبی و تأثیر آن بر آن» تقویت کرد. صبح. کامچاتوف: «... قرن XI-XIV. تضاد مشخصه سه سبک زبان ادبی - مقدس، اسلاوی-روسی و تجاری.
ویژگی زبانی اسناد تجاری با ویژگی های محتوای آن مشخص شد، به عنوان مثال، بیانیه آفاناسی ماتویویچ سلیشچف: "وقتی آنها در مورد دزدی، در مورد دعوا، در مورد ریش پاره، در مورد چهره خون آلود صحبت می کردند. گفتار مربوطه نیز مورد استفاده قرار گرفت - گفتار زندگی روزمره ... نه تنها سبک، بلکه دقت محتوای سخنرانی تجاری، دقت مستند نیاز به استفاده از کلمات مناسب - کلمات روسی با معنای خاصی دارد. در واقع، این در مورد اشیاء، پدیده ها و مفاهیمی بود که به طور خاص روسی هستند. بنابراین، بناهای تجاری بر اساس زبان روسی قدیمی، ارتباط با سیستم اصطلاحی قانون شفاهی و عدم وجود تقدس است. بنابراین، می توان به ویژگی های زیر در نوشتن حقوقی تجاری روسیه باستان ("حقیقت روسی"، نامه های اهدایی و قراردادی) اشاره کرد: نشانه گذاری ژانر-عملکردی (استفاده برای اهداف عملی)، ترکیب معنایی محدود ساختار محتوا (استفاده از واژگان حقوقی: ویرا، ویدوک، پسلوح، تاتبا، گولونیچستوو، ادعا و غیره)، یکنواختی ساخت های نحوی (بندهای شرطی، ساخت های امری-مصدر، رشته جملات ساده)، وجود فرمول های زبانی و فقدان مجازی و بیانی. به معنای.
3. ویژگی زبانی آثار نوشتاری روزمره: نامه های پوست درخت غان (مکاتبات خصوصی) و گرافیتی (کتیبه های روزانه، وقفی، مذهبی).
سخنرانی شماره 4
وضعیت فرهنگی و زبانی روس مسکو در پایان قرن چهاردهم - اواسط قرن پانزدهم.
1. راه های توسعه زبان محاوره و ادبی در طول تشکیل دولت مسکو.
از نیمه دوم قرن چهاردهم، شاهزاده مسکو به سرعت شروع به توسعه کرد و همسایگان را ضمیمه کرد. مسکو مرکز معنوی و سیاسی روسیه است: "مسکو روم سوم است." گویش مسکو رنگارنگ می شود، از جمله وام گرفته شده از زبان های مردم همسایه. یکی از گویش های متعدی شکل می گیرد - مسکو کوینه، که اساس زبان مردم بزرگ روسیه شد. این زبان با زبان روسی قدیمی، به عنوان مثال، در واژگان آن متفاوت بود (به دلیل تغییر در ایدئولوژی، واقعیت ها). علاوه بر پیش نیازهای برون زبانی که منجر به بازسازی روابط بین زبان کتابی و غیرکتابی شد، دلایل درون زبانی نیز شناسایی شد که مشخصه زبان گفتاری ایالت مسکو تا قرن چهاردهم بود. از جمله آنها می توان به تغییر در سیستم واجی پس از فرآیند سقوط کاهش یافته ها اشاره کرد. از دست دادن دسته های دستوری (فرم آوازی، شماره دوگانه)؛ یکسان سازی انواع انحطاط در جمع. ساعت ها؛ استفاده از کامل بدون کوپولا. گسترش اتحادهای جدید در این وضعیت، زبان گفتاری و ادبی شروع به تفاوت با یکدیگر کردند: شکل‌های قبلی خنثی (عمومی) به طور خاص کتابی می‌شوند، یعنی. همبستگی های جدید اسلاو کلیسا و روسی زنده شکل می گیرد. پس اشکال روچ، نوژ، کمک، خدا، باک، موگل، من، چا و غیره. اکنون با اشکال گفتار محاوره ای مخالف هستند. بر این اساس، فاصله بین اسلاوی کلیسایی و روسی به عنوان یک زبان کتابی و غیرکتابی در حال افزایش است.
2. نفوذ دوم اسلاوی جنوبی.
یکی از موضوعات بحث برانگیز در تاریخ نگارش روسی، مسئله نقش به اصطلاح است تا قرن چهاردهم - زود قرن شانزدهم - دومین موج تأثیر بر فرهنگ کتاب روسیه از سمت فرهنگ مکتوب اسلاوی جنوبی (بلغارستان و تا حدی صربستان) پس از دوره مسیحیت روسیه (قرن X-XI). این اصلاحی بود در اصول ترجمه از زبان یونانی، زبان ادبی و املا، که در قرن چهاردهم انجام شد. پدرسالار بلغارستان Evfimiy Tarnovskiy، که بسیار سریع گسترش یافت. اجرای اصلاحات در نوشتار روسی با نام متروپولیتن سیپریان همراه است - یک صرب یا به گفته منابع دیگر، یک بلغارستانی که در جریان عمومی مهاجرت اسلاوهای جنوبی به روسیه مهاجرت کرده است. از این رو نام دیگری برای این فرآیند - کیپرانوفسکی در سمت راست است.
دومین تأثیر اسلاوی جنوبی به عنوان یک رویداد اصلی در تاریخ زبان ادبی روسیه برای اولین بار در قرن 19 توسط A.I. سوبولفسکی. کشف سوبولفسکی به طور گسترده ای شناخته شد. بی.ا. اوسپنسکی: «این پدیده مبتنی بر تمایلات تطهیر و ترمیم است: محرک فوری آن تمایل کاتبان روسی برای پاکسازی زبان اسلاوونی کلیسا از عناصر محاوره‌ای بود که در نتیجه روسی شدن تدریجی آن (یعنی انطباق با زبان محلی) در آن نفوذ کرده بودند. شرایط) اول از همه، A.I. سوبولفسکی توجه خود را به تغییرات در طراحی بیرونی نسخه های خطی جلب کرد، به نوآوری در گرافیک، تغییر در املای این آثار مکتوب در مقایسه با دوره های قبلی اشاره کرد. بر اساس این مطالب، او به این نتیجه رسید که نوشتن روسی در دوره پایان قرن چهاردهم - اوایل. قرن شانزدهم تحت تأثیر شدید نوشتار اسلاوی جنوبی قرار گرفت، از این رو این اصطلاح "نفوذ دوم اسلاوی جنوبی".در واقع، تمام تغییرات نشان داده شده، دست نوشته های روسی قدیمی را به آثار مکتوب بلغاری و صربستان همان دوران نزدیک کرد. در واقع، الگوی نسخه‌های خطی روسی، کتاب‌های کلیسایی تصحیح‌شده بلغارستان و صربستان است، جایی که در پایان قرن چهاردهم در آنجا بود. ویرایش کتاب های مذهبی به پایان رسید و بسیاری از شخصیت های برجسته کلیسا (متروپولیتن سیپریان، گریگوری تسامبلاک، پاخومی لوگوفت) وارد مسکو شدند. در ارتباط با رشد سیاسی و اقتصادی مسکو، اقتدار کلیسای مسکو، ادبیات کلیسا و از این رو نقش زبان اسلاو کلیسا نیز در حال رشد است. بنابراین، فعالیت ویرایش کتب کلیسا در مسکو در این دوره مناسب بود. تصحیح و بازنویسی کتاب ها در درجه اول به دلیل ترجمه کلیسای روسی از منشور استودیوم بود که تا پایان قرن یازدهم در بیزانس رواج داشت. و از آنجا به روسیه رسید، به حکومت اورشلیم، که در قرن چهاردهم در سراسر جهان ارتدکس برقرار شد. محافظه کاری و احترام به دوران باستان که برای کلیسا طبیعی بود، کاتبان را بر آن داشت که از یک سو سنت مکتوب متون باستانی را حفظ کنند و عمداً زبان کتابی را باستانی کنند و از سوی دیگر، در قرن چهاردهم بود که زبان های اسلاو در سیستم آوازی، همخوانی، لهجه شناسی و در اصطلاحات واژگانی- دستوری به طور قابل توجهی تغییر کرد که استفاده از بسیاری از نشانه ها در متون باستان غیرقابل درک شد. این حروف مانند @، \، #، >، i، s، ^، h هستند. بر اساس ایجاد تاریخ علمی زبان های اسلاو می توان به درک واقعی از کاربرد آنها دست یافت، اما کاتبان کلیسا در قرن چهاردهم هنوز حتی از تعیین چنین وظیفه ای دور بودند. و اکنون قوانین مصنوعی برای نوشتن این حروف در حال توسعه است که استفاده از آنها نامشخص شده است. در میان کاتبان روسی، این قوانین ساختگی با مقاومت کسل کننده اما سرسختانه روبرو می شود. بنابراین، هدف از ویرایش انجام شده توسط کاتبان این است که کتب کلیسا را به اصلی ترین، دقیق ترین، مطابق با نسخه اصلی یونانی بیاورند.
عواقب دومین نفوذ اسلاوی جنوبی:
1) بازسازی در گرافیک حروف یونانی (j، k، ^، i)، yus بزرگ، که از عمل ناپدید شد. ظاهر علائم و نمادهای ایدئوگرافیک (D.S. Likhachev به "تزیینات هندسی متن" اشاره می کند).
2) حذف iotation، یعنی. عدم وجود املا با j در موقعیت پسووکالیک قبل از a و #، اکنون ایوتاسیون نه با حرف "، بلکه با حروف a و # منتقل می شود: svo# (////// svoa)، dobraa، deacon (نوشتن حروف نهفته یک نمونه یونانی است).
3) املای ers از قوانین توزیعی پیروی می کند: در آخر کلمه همیشه ь، در وسط ъ وجود دارد. این قانون مصنوعی به دلیل همزمانی بازتاب های ریشه شناختی *ъ، *ь در یک واج بود که این حروف را هم آوایی و قابل تعویض می کرد.
4) توزیع در املای حروف i و i: i قبل از حروف صدادار نوشته می شود که با مدل یونانی نیز همراه است (این قاعده توسط املای مدنی پذیرفته شد و تا اصلاحات 1917-1918 حفظ شد).
5) انعکاس بازتاب ها و فرآیندهای زبان اسلاوونی کتاب (قوم سازی ها، اولین توافق کامل).
6) افزایش تعداد عناوین، بالانویس ها و علائم نگارشی.
7) پیدایش و گسترش شیوه نگارش آراسته بلاغی - سبک بافت کلمه- به عنوان راهی برای ساختن متنی که از آثار کلیسا سرچشمه می گیرد و سپس به آثار سکولار منتقل می شود. برای اولین بار در روسیه سبک بافندگیکاتب قرن چهاردهم - اوایل. قرن 15 اپیفانیوس حکیم در زندگی استفان پرم معرفی شد.
سبک بافت کلمهبرخاسته از ایده هزیکاسم در مورد ناشناخته بودن و نامناسب بودن خدا، یعنی. نام خدا را فقط می توان با امتحان روش های مختلف نامگذاری نزدیک کرد» (L.V. Zubova). هزیکاسم آموزه ای اخلاقی و زاهدانه است از راه وحدت انسان با خدا، عروج روح انسان به سوی معبود، «الوهیت فعل»، لزوم توجه دقیق به صوت و معناشناسی کلمه، که در خدمت نامگذاری جوهر موضوع است، اما اغلب قادر به بیان "روح موضوع" نیست، چیز اصلی را منتقل می کند. هشیخاست ها این کلمه را رد کردند: تفکر ارتباط مستقیم با خدا می دهد، بنابراین عیسیکاها را "خاموش" نیز می نامیدند. کلمه «فعل الهی» است.
اصطلاح "بافندگی کلمات" به اندازه کافی ماهیت سبک را بیان نمی کند. عبارت «کلمات بافی» حتی قبل از اپیفانیوس به معنای «تولید کلمات جدید» شناخته شده بود. در ترجمه های سرود بیزانسی با این عبارت مواجه می شویم: «کلمه بافی کلمه شیرینی». بنابراین ، نه اصطلاح "بافندگی کلمات" و نه سبک بلاغی آراسته برای قرن های XIV - XV. جدید نیستند انگیزه بازگشت به شکوفایی جدید است. به نظر می رسد شناسایی هشیخایی کلمه و ماهیت پدیده در خلاقیت کلامی نتیجه معکوس آن است - پلئوناسم که برای این دوره موجه بود ، زیرا وحدت یک ایده عالی با یک پایه در نامگذاری تجسم یافته بود. از ملموس بودن یک "چیز". و ژانر هاژیوگرافی واژگان مختلفی از معنای عمومی را انباشته کرد ، معنای کلی مهم بود و نه معانی کلمات فردی که مبنای توسعه چند معنایی و مترادف شد. علاوه بر این، تمرکز بر انتزاع، عاطفه، نمادگرایی، مجازی بودن ابزارهای بیان زبانی و ساخت و سازها است.
یک پیامد مهم دومین نفوذ اسلاوی جنوبیظهور جفت های همبسته اسلاویسم ها و روسییسم های همبستگی شد. وام گیری واژگانی مستقیم از روسی به اسلاوی کلیسا غیر ممکن شده اند. نوعی فرهنگ لغت دو زبانه روسی-اسلاوونی کلیسا در حال ایجاد است (من می گویم - می گویم، تبلیغات - گفتم، امروز - امروز، حقیقت - حقیقت). به این ترتیب، دومین نفوذ اسلاوی جنوبیانتقال به دوزبانگی را از پیش تعیین کرد.
به طور کلی، باید توجه داشت که حق قبرس، که در پس زمینه یک خیزش ملی رخ داد (قرن بین سال های 1380 و 1480، زمان بین نبرد کولیکوو و حذف کامل وابستگی روسیه به طلایی است. هورد) هنوز باعث ایجاد چنین شکافی در کلیسا و جامعه نشده است که بعداً توسط حق نیکونی قرن 17 ایجاد شد که در پس زمینه رعیت دهقانان رخ داد. در همین حال، به هر حال، هر دو در سمت راست، دو مرحله از روند یکسان شکل‌گیری زبان اسلاو کلیسای مدرن با املای مصنوعی و سایر ویژگی‌های باستان‌سازی نادرست آن هستند که در محیطی از غیبت کامل تاریخ اسلاو انجام شده است. زبان ها به عنوان یک علم
سخنرانی شماره 5
وضعیت زبان در نیمه دوم قرن پانزدهم تا شانزدهم.
1. باستان سازی زبان روزنامه نگارینیمه دوم قرن 15-16.
در نیمه دوم قرن پانزدهم، روند دولت سازی تحت تأثیر جهان بینی دو جنبش معنوی و مذهبی بود: ارتدکس عرفانی و عقل گرایی الهیاتی. از ایده های ارتدکس عرفانی توسط "بزرگان ولگا" به رهبری نیل سورسکی دفاع شد ، زیرا آنها با مالکیت زمین کلیسا و صومعه مخالفت کردند ، تزئین صومعه ها را محکوم کردند ، زهد را اعلام کردند ، جدایی از امور دنیوی از جمله سیاست را ادامه دادند و به توسعه ایده های خود ادامه دادند. هزیکاسم در پیام های خود ، "بزرگان ولگا" موضوعات مذهبی و اخلاقی را ترجیح می دادند ، نگرش انتقادی نسبت به کتاب مقدس ابراز می کردند ، بنابراین به دلیل نحوه نگارش آنها ، رعایت دقیق هنجارهای زبان اسلاو کلیسا و عدم وجود افراط در بلاغت مربوط بود. . ماکسیم گرک و آندری کوربسکی از سبک ارائه "بزرگان ترانس ولگا" پیروی کردند. ایوسف ولوتسکی (ایوان سانین، 1439-1515) ایدئولوگ یکی دیگر از گرایش های کلیسایی و سیاسی اواخر پانزدهم - نیمه اول قرن شانزدهم، به نام "یوسفیسم" است، نویسنده آثار واضحی با ماهیت روزنامه نگاری است. نظرات حامیان آن مستقیماً مخالف است: آنها از نقض ناپذیری عقاید کلیسا و نفوذ سیاسی کلیسا دفاع می کنند، از مالکیت زمین کلیسا و صومعه دفاع می کنند، از مفهوم سلطنت مطلقه، زیبایی شناسی آیین حمایت می کنند. "یوزفیت ها" توجه زیادی به شرح وقایع خاص ، جزئیات زندگی روسیه داشتند ، بنابراین ، هم لفاظی سرسبز کتاب-اسلاو و هم عناصر زبان روزمره محاوره ای در آثار آنها منعکس شد. ایوان مخوف به سبک "یوسفیت" می نوشت.
2. انواع سبکی ادبیات سکولار و نوشتن تجاری در روسیه مسکو.
ویژگی های ادبیات سکولار روسیه مسکووی- تقویت اهمیت اجتماعی - سیاسی. بنابراین، آن دسته از آثاری که تمایلات سیاسی داشتند و هدفشان تجلیل و اعتلای دولت جوان مسکو بود، با استفاده از زبان اسلاو کلیسا ساخته شده اند ("افسانه نبرد مامایف"، "داستان تسخیر قسطنطنیه"). . این ادبیات کم کم با ادبیات کلیسایی-مذهبی هم تراز شد و همزمان اقتدار زبان ادبی عامیانه بالا رفت. علاوه بر این، نوع زبان ادبی عامیانه می تواند نه در عناصر ساختاری، بلکه در تکنیک بلاغی متفاوت باشد: وجود / عدم وجود آراستگی بلاغی («سفر آن سوی سه دریا» آ. نیکیتین اثری از نوع زبان ادبی عامیانه است. بدون ابزار بیان بلاغی).
به طور کلی می توان موارد زیر را از ویژگی های خاص ادبیات سکولار در این دوره دانست: شرطی شدن معنایی در انتخاب سنت زبانی; متناوب زمینه ها، مشخصه زبان های اسلاو کلیسا و روسی قدیمی، در چارچوب یک اثر؛ اختلاط عمدی عناصر زبانی سنت های مختلف بسته به زمینه؛ تقویت اقتدار زبان ادبی عامیانه.
گسترش تابع زبان تجاری روسیه مسکووی. انواع ژانرها: از منشورها (نامه های خصوصی) تا قوانین دولتی، که منعکس کننده زبان استاندارد تجاری دستور است. نزدیک شدن زبان تجاری به زبان ادبی (فهرست مقالات). تهاجم عنصر عامیانه- محاوره ای در حوزه نویسندگی تجاری (نامه ها، سخنرانی های "پرشکوه"، سخنرانی های "پرسش جو"). در دسترس بودن فرمول های زبان استاندارد - فرم های اولیه و نهایی (کتاب های امتناع و مرخصی، دادخواست). تسلط بر واژگان خارجی و گسترش مباحث و ساختار زبان تجاری ("Vesti-Kuranty"، فهرست مقالات).
سخنرانی شماره 6
وضعیت فرهنگی و زبانی جنوب غربی روسیه (اواسط قرن شانزدهم). تأثیر سنت کتاب جنوب غربی روسیه بر سنت کتاب مسکو.
1. ویژگی های موقعیت فرهنگی و زبانی جنوب غربی روسیه.
تا اواسط قرن شانزدهم. در روسیه جنوب غربی، وضعیت دوزبانگی ایجاد شده است، زمانی که دو زبان ادبی همزیستی دارند: زبان اسلاو کلیسایی نسخه روسی جنوب غربی و "پروستا مووا". در قلب "زبان ساده" زبان رسمی روحانی در جنوب غربی روسیه است که به طور رسمی در ایالت لهستان-لیتوانی به عنوان زبان دادرسی قانونی به رسمیت شناخته شده است. این زبان به تدریج کارکردهای یک زبان تجاری را از دست داد و به یک زبان ادبی تبدیل شد. برخلاف زبان اسلاوونی کتابی روس مسکویی، در ترکیب خود یک لایه محاوره ای بدون شک را نشان می دهد که به دلیل اسلاوی شدن (نسخه اوکراینی "زبان ساده") و پولونی سازی ("زبان ساده" بلاروسی) به طور مصنوعی "کتابی" است. در نیمه دوم قرن شانزدهم. اعتبار «زبان ساده» در حال افزایش است: در حال مدون شدن است (فرهنگ لغات L. Zizania و P. Berynda). ایجاد آثار علمی، روزنامه نگاری؛ کتاب های کتاب مقدس را به زبان ساده ترجمه کنید. زبان اسلاو کلیسا در این زمان جایگاه زبان کلاس آموخته را می گیرد: دستور زبان های اساسی لورنس زیزانیا و ملیتیوس اسموتریتسکی ظاهر می شود. گرایش به لاتین در دستور زبان (ساخت و اشکال) و واژگان (وام گیری-لاتینیسم) در نتیجه تأثیر فرهنگ کاتولیک اروپای غربی؛ حضور پولونیسم ها و اوکراینی ها از طریق تجارت سکولار و زبان روزمره اجتماعی افراد تحصیل کرده. این گونه بود که نسخه جنوب غربی زبان اسلاو کلیسا شکل گرفت. بنابراین، نسخه جنوب غربی زبان کتاب اسلاوونی و "زبان ساده (روسی)" واسطه های ادبی و زبانی تأثیر اروپای غربی هستند.
2. التکرار "باروک روسیه"
در اواسط قرن هفدهم. اوکراین دوباره با روسیه متحد می شود و از یک مرکز فرهنگی به یک منطقه پیرامونی تبدیل می شود. کاتبان محلی به مسکو نقل مکان کردند: سیمئون پولوتسکی، سیلوستر مدودف، کاریون ایستومین، بعداً فئوفان پروکوپویچ. میراث خلاقانه آنها لتکرار "باروک روسیه"، که با نثر موقر، رساله، خطابه، منظوم و نمایشنامه نمایش داده می شود. زبان این ادبیات کتاب اسلاوونی است، اما هم با زبان اسلاو کلیسایی نسخه روسی و هم با زبان اسلاو کلیسایی نسخه روسی جنوب غربی متفاوت است. با وجود لاتینیسم ها، پولونیسم ها، اوکراینی ها، نام های قهرمانان و خدایان باستانی از اسلاو کلیسای "قدیمی" متمایز می شود. این زبان با زبان اسلاو کلیسایی نسخه روسی جنوب غربی در تعداد کمتری از پولونیسم ها و استان گرایی ها متفاوت است.
سخنرانی شماره 7
وضعیت فرهنگی و زبانی در نیمه اول قرن هفدهم. شکل گیری سنت دستوری اسلاوی شرقی.
روند استانداردسازی زبان ادبی با توسعه چاپ کتاب همراه است. در سال 1553، حیاط چاپ در کیتای گورود تأسیس شد. در نیمه دوم قرن شانزدهم. اولین کتاب های چاپ شده در مسکو ظاهر می شوند. تایپوگرافی کمک کرد
توسعه املای یکنواخت؛
تقویت نقش وحدت بخش زبان ادبی در ارتباط با گویش های سرزمینی؛
گسترش زبان ادبی در سراسر ایالت و در میان تمام گروه های اجتماعی افراد باسواد.
گرامر قبل از شروع چاپ وجود داشت: در قرن XI - XIV. ترکیبات واژگانی- دستوری خاص (مرحله ای پیش از ملی در توسعه سنت دستوری) در قرن 16-17 ظاهر شد. - دستور زبان ترجمه شده (مرحله پیش از ملی توسعه سنت دستوری). بنابراین، در دهه 20. قرن شانزدهم دیمیتری گراسیموف دستور زبان لاتین دوناتوس (قرن چهارم قبل از میلاد) را ترجمه کرد.
آثار دستور زبان منتشر شده در این دوره در روسیه غربی نیز به سمت دستور زبان یونانی گرایش دارند. در سال 1596 کتاب دستور زبان "Adelfotis" (adelfotis از یونانی "برادری") منتشر شد که توسط دانش آموزان مدرسه برادری Lviv منتشر شد که اولین کتابچه راهنمای مطالعه تطبیقی دستور زبان اسلاو و یونانی شد. تصادفی نیست که گرامر کامل "گرامر زبان یونانی-اسلاوونی خوب-کلامی" نامیده می شد و حاوی دسته های دستوری مشابه نمونه های یونانی بود (حروف صدادار بلند و کوتاه، صامت های نیمه مصوت و بی صدا).
دستور زبان «آدلفوتیس» مبنای کار دستوری دیگری شد. این گرامر لاورنتی زیزانی در مورد هنر کامل اسلوونیایی هشت قسمت کلمه بود که در سال 1591 در ویلنا منتشر شد، که «آموزه هشت بخش کلمه» را برای دوران باستان تشریح کرد. برخی از بخش های دستور زبان زیزانیا به گونه ای ارائه شده است که متن به زبان اسلاو کلیسا با ترجمه ای به «زبان ساده» همراه است. این ویژگی گرامر منعکس کننده تمرین مدرسه جنوب غربی روسیه است. بین اشکال زبان اسلاو کلیسا و "زبان ساده" در سطوح مختلف تضاد وجود دارد: املا (kolikw - kolkw، چهار - chotyri)، واژگانی (غلظ - vhdane، شناخته شده - آواز) و دستوری (جوجه تیغی - zhebysmy نوشت. ). مرتبط با کلمات اسلاو کلیسا با منشاء یونانی در "زبان ساده" کلمات مرکب ردیابی آنها هستند که در ساختار آنها می توان آنها را به عنوان کلمات اسلاوی در نظر گرفت (ریشه شناسی - کلمات واقعی). بنابراین، تقابل اشکال زبان اسلاو کلیسا و "زبان ساده" در برخی موارد مخالف کتاب و محاوره است، در برخی دیگر - مخالفت یونانی و اسلاو. بنابراین، لاورنتی زیزانی به وضوح به دنبال تضاد ظاهر املایی کلماتی است که در زبان اسلاو کلیسا و "زبان ساده" منطبق هستند. ویژگی های خاص دستور زبان: اسامی خاص و متداول متمایز (برخلاف «آدلفوتیس»)، 5 وعده، 4 حالت (نشان دهنده، ندا، دعا، نامعین). برنامه گرامر - "Lexis، یعنی گفته ها به طور خلاصه از زبان اسلوونیایی به گویش ساده روسی جمع آوری و تفسیر می شوند" (1061 کلمه).
در آغاز قرن هفدهم. به نظر می رسد کامل ترین و کامل ترین کار در دستور زبان اسلاو کلیسا. این «گرامر نحو صحیح اسلوونی» است که در سال 1619 توسط Meletiy Smotrytsky در شهر Evie منتشر شد. دستور زبان شامل بخش های زیر بود: "املا"، "ریشه شناسی"، "نحو"، "عروض". اصطلاحات دستور زبان معرفی شده است: کلمات هجا هستند، گفتار یک کلمه است، کلمه یک جمله است، ریشه شناسی صرف شناسی است، اجزای کلمه بخشی از گفتار هستند. در دستور زبان اسموتریتسکی 8 "قسمت کلمه" وجود داشت: "قسمت های یک کلمه هشت است: نام. Mhvalue. فعل مشاركت كننده معتادان Predlog. سایوز. حرف ندا". در این صورت صفت جزء اسم است. اصطلاح "ارتباطات" توسط M. Smotrytsky برای اولین بار معرفی شده است. بنابراین، تقسیم باستانی (یونانی-رومی) فرهنگ لغت به بخش های گفتار به دستور زبان اسلاوی-روسی اسموتریتسکی منتقل شد. دسته بندی های دستوری خاصی ذکر شده است: 7 جنسیت (عمومی، مذکر، مؤنث، خنثی، همه، گیج، عمومی). 4 صدا (واقعی، منفعل، وسط، تعلیق)؛ 4 زمان گذشته (گذرا، گذشته، گذشته، غیر محدود)؛ مفهوم افعال متعدی و غیر متعدی و همچنین افعال شخصی، غیرشخصی، سرسخت (بی قاعده)، ناکافی را معرفی می کند. در همان زمان، M. Smotrytsky ساختارهای گرامری فردی را به "زبان ساده" ترجمه می کند و در نتیجه آن را به روشی خاص کدگذاری می کند.
در سال 1648، نسخه اصلاح شده گرامر توسط Melety Smotrytsky در چاپخانه مسکو چاپ شد. هنگام صدور مجدد فرم کجا، ابیمو غیره ، از آنجایی که آنها با گفتار محاوره ای مسکو اسپراوچنیکوف بیگانه بودند ، کتابی تلقی شدند و در متن حفظ شدند. بنابراین، اشکال "زبان ساده" که برای توضیح اشکال اسلاو کلیسایی "گرامر" ملتیوس اسموتریتسکی در نظر گرفته شده است، به رتبه اشکال اسلاوونی کلیسایی هنجاری منتقل شدند. این تجدید نظر همچنین بر بسیاری از قواعد دستوری، به ویژه پارادایم انحطاط، تأثیر گذاشت و آنها را به سنت‌های گفتار بزرگ روسی محاوره نزدیکتر کرد. این تغییرات همچنین مربوط به سیستم لهجه است که در نسخه قبلی هنجارهای تلفظ روسی غربی را منعکس می کرد.
در کل، دستور زبان ملیتیوس اسموتریتسکی مجموعه ای اساسی از قواعد دستوری زبان اسلاو کلیسا و یک مدل هنجاری برای کتاب های مذهبی است. این رساله بود که مبنای عادی سازی دستوری نسخه رسمی زبان اسلاو کلیسا تا زمان M.V. Lomonosov که خود این دستور زبان را مطالعه کرد ، شد.
همراه با دستور زبان های اشاره شده در قرن شانزدهم. لغت نامه های کلیسای اسلاو - "روسی" در روسیه غربی ظاهر می شود. برای درک اهمیت این پدیده، توجه به این نکته کافی است که در شرایط روسیه چنین لغت نامه هایی فقط در نیمه دوم قرن هجدهم منتشر می شد.
علاوه بر «Lexis» L. Zizania که در بالا ذکر شد، باید به «واژه زبان روسی اسلوونیایی و نام‌های ترجمه» پاموا بریندا (ویرایش اول - کیف، 1627) اشاره کرد. تقریباً 7000 کلمه در فرهنگ لغت وجود دارد و این تعداد باورنکردنی به نظر می رسید. در عین حال، "گفتار روسی" ("prosta mova") با "Volyn" (اوکراینی) و "لیتوانیایی" (بلاروسی) در تضاد است: tssl. phten - گاو نر. pven - روشن. خروس. "Lexicon" اثر P. Berynda در واژگان خود گسترده تر است. پیوست به فرهنگ لغت فهرستی از نام های خاص موجود در کلیسا "قدیس ها" است که تفسیر نام های یونانی، یهودی، لاتین را ارائه می دهد.
سخنرانی شماره 8
سنت های جدید در توسعه زبان ادبی در نیمه دوم قرن هفدهم. گسترش کارکردهای زبان کلیسای اسلاو.
1. نیکونوفسکایا در سمت راست(سرXVIIکه در.).
تغییر زبان اسلاو کلیسا تحت تأثیر ایدئولوژی جنوب غربی نتیجه نیاز به عادی سازی زبان است که در اواسط قرن هفدهم بیان شده است. در اجرای کتاب جدید درست تحت رهبری پاتریارک نیکون. نگرش های زبانی داوران - ویرایش کتاب ها بر اساس نمونه های یونانی. بنابراین، املا به مکاتبات یونانی آورده شد: آگل، عیسی. نسخه نیکون تغییرات در لهجه نام ها را تنظیم کرد: Avvakum (vm. Avvakum); مایکل (vm. Michael); in case management: forever and ever (vm. forever and ever); در مسیح (تفکر در مورد مسیح)؛ در استفاده از شکل های کلمه قدیمی: من، تو (vm. mi, ti); با این حال، مخالفان اصلاحات - مخاطبان واقعاً ارتدوکس - املای عیسی به عنوان ضد مسیحی تلقی می شد. به نظر آنها، تغییر شکل یک کلمه، نامگذاری چیزی مستلزم تحریف ماهیت مفهوم مسیحیت است. خداوند نویسنده متن است و متن قابل تغییر نیست. عبارت باید درست باشد، یعنی. مسیحی بنابراین، نگرش متفاوت به شکل زبانی کلمه دلیلی شد برای انشعاب کلیسا در زمان پاتریارک نیکون بین مخالفان اصلاحات ("معتقدان قدیمی") و حامیان آن ("معتقدان جدید").
همبستگی زبان اسلاو کلیسایی جنوب غربی روسیه و زبان اسلاو کلیسایی روسیه مسکو تأثیر مستقیم اولی را بر دومی تعیین می کند که در فرآیند نیکون و کتاب پس از نیکون اتفاق می افتد: صوری. ویژگی های زبان اسلاو کلیسایی نسخه روسی جنوب غربی به زبان اسلاو کلیسایی نسخه بزرگ روسی منتقل می شود، در نتیجه، اشاره شده است. تحصیلات نسخه یکپارچه همه روسی کتاب زبان اسلاوونی.
2. فعال سازی در حال استفاده اسلاوی کلیسا.
قرن 17 - زمانی که زبان ادبی روسی شروع به شکل گیری می کند. این فرآیند مشخص می شود
ظهور زبان اسلاوونی کلیسایی "یادگرفته شده" تحت تأثیر سواد جنوب غربی روسیه؛
دموکراتیزاسیون ادبیات و زبان ادبی، ظهور ژانرهای جدید، که با تغییرات اجتماعی و اقتصادی دوران همراه است. جنوب غربی روسیه
در توسعه زبان ادبی در این دوره در مسکو، روندهای جدیدی مشاهده می شود: 1) نزدیک شدن به زبان گفتاری مردم. 2) الگوبرداری از زبان اسلوونیایی که منجر به انزوای آن و ظهور پدیده های جدید - شبه اسلاویسم ها شد. به عبارت ساده تر، گرایش های دموکراتیک جدید در سیستم زبان اسلاو کلیسا در حال ظهور است. بیان واضح آنها آثار موعظه و ادبیات جدلی مؤمنان قدیمی (شسس فئودور، اپیفانیوس، کشیش اعظم آواکوم و غیره) است. "ویاکانیه" ("محاوره"، در مقابل فصاحت اسلاو کلیسا) سبک اصلی آثار کشیش آواکوم است. آواکوم عمداً ناهماهنگی سبکی ایجاد می کند که محاوره ای کاهش یافته و اسلاوی کلیسایی را ترکیب می کند. ویژگی اصلی سبکی متون او خنثی سازی اسلاویسم است که در آن عبارات بومی در فرمول های کلیسایی-کتابی ساخته می شود. اسلاونیسم های کلیسایی در همسایگی با عبارات محاوره ای جذب می شوند ( پر از تور آمد خدای ماهی...) ، یعنی شبه اسلاویسم ظاهر می شود.
گرایش های مشابهی نیز در ژانرهای ادبی که ارتباط چندانی با زبان اسلاوی ندارند - در داستان های سکولار قرن هفدهم تا هجدهم متجلی می شود. ("داستان فرول اسکوبیف" ، "داستان دادگاه شمیاکین" ، "داستان غم و بدبختی" و غیره) که با ظهور آنها آغاز می شود. fشکل گیری ادبیات دموکراتیک (پوساد، تجارت و صنایع دستی).. از ویژگی های اصلی آثار این ادبیات می توان به ماهیت سبک ساز واژگان محاوره ای روزمره و بیان عاطفی، عدم وجود هنجارهای یکپارچه نظام دستوری، تأثیر هنر عامیانه شفاهی (تکنیک ها و فرمول های سبک حماسی، ضرب المثل ها و ... اشاره کرد. گفته ها، نوعی نثر قافیه).
یکی دیگر از جلوه‌های مدل‌سازی کتاب اسلاو، استفاده تقلید از آن است. نمونه های نیمه اول قرن هفدهم گواهی بر استفاده تقلید آمیز از زبان اسلاوونی کتاب است. (نامه ای از مجموعه دست نویس ثلث اول قرن هفدهم). در نیمه دوم قرن هفدهم. تعداد تقلیدها در زبان اسلاویک کتاب در حال افزایش است که با کاهش اقتدار کلیسا، ادبیات کلیسا و زبان اسلاو کلیسا همراه است. اینها آثار طنزی هستند که در آن اسلاونیسم های کلیسا اغلب برای دستیابی به یک اثر کمیک استفاده می شود ، جایی که استفاده از فرمول های قدیمی پخش می شود ("افسانه پسر دهقان" ، "خدمت به میخانه" ، "داستان یرش یرشوویچ" ، و غیره.).
امکان استفاده تقلید از زبان کتاب اسلاو شواهدی از آغاز تخریب دیگلوسیا است. علاوه بر این، همزیستی متون موازی به زبان اسلاوی کلیسایی و روسی (مثلاً در قانون 1649) نشانه روشنی از دوزبانگی و نقض اصل diglossia است. از سر. قرن 17 در روسیه - وضعیت دوزبانگی. روند بعدی جابجایی زبان اسلاو کلیسا توسط زبان روسی به حاشیه است.
سخنرانی شماره 9
پیش نیازهای شکل گیری نوع جدیدی از زبان ادبی (ربع اول قرن 18): سیاست فرهنگی و زبانی پیتر اول.1. هدف از اصلاحات پیتر.
دوره اولیه شکل گیری یک زبان کتاب ادبی جدید با دوره پترین مرتبط است که دهه آخر قرن هفدهم را در بر می گیرد. - ربع اول قرن 18. سکولاریزاسیون فرهنگ روسیه یک دستاورد رادیکال دوران پترین است. از مظاهر اصلی این فرآیند می توان به ایجاد مؤسسات آموزشی جدید، تأسیس آکادمی علوم، انتشار اولین روزنامه روسی Vedomosti (1703)، معرفی مقررات عمومی (1720)، جدول رتبه ها اشاره کرد. (1722)، افزایش تعداد کتب چاپی و لغت نامه های روسی-خارجی. ساخت زبان یک واقعیت جدایی ناپذیر از اصلاحات پیتر است. V.M. ژیوف: «تضاد دو زبان به عنوان تضاد بین دو فرهنگ تصور شد: زبان کتاب قدیمی (سنتی) وحشیانه، روحانی (کلیسا)، ناآگاه در اندیشه‌های اصلاح‌طلبان پتر کبیر، و زبان کتاب جدید اروپایی، سکولار و روشنفکر شوند.»
2. اصلاح گرافیک به عنوان اولین مرحله از تحولات پیتر در زمینه زبان.
ایجاد حروف مدنی روسی (1708 - 1710) ابتکار خود پیتر اول بود. فعالیت برای ایجاد الفبای جدید توسط پیتر اول به همراه کارمندان چاپخانه مسکو (موسین پوشکین، اف. پولیکارپوف) انجام شد. ، از سال 1708، زمانی که فرمانی صادر شد "با الفبای جدید برای چاپ یک کتاب هندسه به زبان روسی، که از یک لشکرکشی نظامی و سایر کتاب های مدنی برای چاپ با همان الفبای جدید فرستاده شد." در 29 ژانویه 1710، پیتر الفبای جدیدی را تصویب کرد - یک فونت چاپ شده مدنی، که روی جلد آن نشان داده شده بود: "تصاویر حروف باستانی و جدید اسلاوونی چاپ شده و دست نویس". پیتر در پشت جلد نوشته است: «این حروف باید در کتاب‌های تاریخی و کارخانه‌ای چاپ شوند و سیاه‌شده‌اند، از آنها در کتاب‌هایی که در بالا توضیح داده شد استفاده نکنید». تا ماه مه 1710، در الفبای "تازه اختراع" - شهروند - 15 نسخه چاپ شد، از جمله اولین نسخه: "هندسه زمین اسلاو"؛ "روش های قطب نما و خط کش"؛ "تحسین ها یا نمونه هایی از نحوه نامه نگاری به افراد مختلف" و غیره. نمونه ای از استفاده استاندارد از تایپ مدنی و تمرین املایی کتاب های تازه چاپ شده، دست نوشته حروفچینی «آینه صادقانه جوانی» یا «نشانه هایی برای رفتار روزمره، جمع آوری شده از نویسندگان اوایل قرن هجدهم» است.
پارامترهای اصلاح الفبای سیریلیک توسط پیتر:
تغییر در ترکیب الفبایی: در ابتدا، پیتر دستور می دهد که 9 (طبق گفته V.M. Zhivov) / 11 (طبق گفته A.M. Kamchatnov) حروف سیریلیک حذف شود: و (مانند). w (امگا)؛ z (زمین)؛ q (بریتانیا)؛ f(فرت)؛ من (ایژیتسا)؛ k(xi); j (psi)؛ ^ (لیگاتور "از")؛ @ (ما بزرگ)؛ # (ما کوچکیم). اما در الفبای تصویب شده نهایی در سال 1710 موارد زیر باقی مانده است: و (مانند); z (زمین)؛ q (بریتانیا)؛ f(فرت)؛ k (xi).
تنظیم نامه ها e، e، i(حرف e وارد می شود؛ به جای >، "- i؛ به جای ~ - e)؛
ویرایش اشکال خود حروف (حروف گرد قانونی برخلاف سیریلیک مربع)؛
معرفی نامگذاری جدید اعداد (به جای حروف، اعداد عربی)؛
حذف عناوین و رونوشت ها
نوع مدنی تازه معرفی شده و نیم منشور کلیسا از نظر کارکردی با یکدیگر مخالفت کردند: همانطور که کتب کلیسا را یک شهروند نمی توانست چاپ کند، کتاب های مدنی نیز نمی تواند توسط یک نیمه منشور کلیسا چاپ شود. تقسیم الفبا به کلیسایی و مدنی گواه دوزبانگی (همزیستی دو زبان زنده کتابی) و فرهنگ دوگانه (تضاد سکولار و معنوی در کتاب های چاپی) است.
3. جنبه دوم تحولات زبانی پیتر اول - اصلاح زبان.
در سال 1697، پیتر اول در اروپا "آنچه می نویسند، چگونه می گویند" را کشف کرد. بنابراین اصل اصلی ساخت زبان در این دوره، شکل گیری زبان ادبی جدید بر پایه عامیانه بود. هدف اصلی انتقال از زبان ترکیبی کلیسای اسلاو به زبان روسی "ساده" است. راه ایجاد یک زبان ادبی جدید ترکیبی از واژگان اروپایی شده و ریخت شناسی روسی شده است.
گرایش های اصلی در ساخت زبان در دوره پترین:
غنی سازی واژگان زبان مادری با واژگان اروپایی شده.
ایجاد مورفولوژی روسی شده.
جابجایی زبان دستوری روسیه مسکو.
با ظهور فعالیت های ترجمه قدرتمند، که مشکل سیاست کارکنان دولت را نیز حل کرد. ظهور ادبیات ترجمه به این معنی بود که نه تنها واژگان خارجی وارد زبان روسی شد، بلکه محتوای جدید نیز مستلزم ایجاد اشکال جدید زبان مادری بود، همانطور که توسط فرمان حاکم نشان داده شده است: "... برای ترجمه واضح تر، و لازم نیست که گفتار را از گفتار در ترجمه دور نگه دارید، ... به زبان خود تا حد امکان واضح بنویسید ... ".
با روند سازماندهی مجدد سیستم اداری، سازماندهی مجدد امور دریایی، توسعه تجارت، شرکت های کارخانه، که در نتیجه آن شکل گیری یک سیستم اصطلاحی جدید از گروه های موضوعی مختلف آغاز می شود.
1) عمل‌گرایانه: وام‌گیری‌های واژگانی عمدتاً ناشی از وام گرفتن چیزها و مفاهیم جدیدی است که سخنرانان برای مدون شدن باید به آنها تسلط پیدا کنند.
2) نشانه‌شناسی: استفاده از وام‌گیری نشان‌دهنده جذب نظام جدید ارزش‌ها و رد ایده‌های سنتی است.
در همان زمان، کارکرد دوم در مواردی ظاهر شد که وام‌گیری‌ها در متن با یک براق (به یونانی "زبان، گفتار") همراه بود، یعنی. تفسیر یک کلمه نامفهوم از طریق معادل یک زبان معین آشنا برای خواننده (به عنوان مثال، در "مقررات عمومی یا منشور" (1720)).
به طور کلی، روند استقراض در این دوره مشخص می شود
1) هم افزونگی (وجود براق) و هم نارسایی (مترجمان همیشه قادر به تعیین مفاهیم و اشیاء جدید با انتخاب کلمات از کاربرد روسی نبودند).
2) ردیابی موفق ( محصول"کار"، Sonnestand"انقلاب" و غیره)؛
3) جابجایی موقت از استفاده فعال از کلمات روسی ( ویکتوریابجای پیروزی, نبردبجای نبرد, نام خانوادگیبجای یک خانواده, استحکاماتبجای قلعهو غیره.)؛
4) گذار به واژگان منفعل واقعیت های ناپدید شده ( سنا، پادگان، مجلسی، کافتانو غیره.).
بنابراین، استفاده گسترده از وام ها، وظیفه اصلی زبانی پیتر را حل نکرد. یکی از ویژگی های پایدار سیاست زبان آن زمان شکایت در مورد نامفهوم بودن اسناد قانونی بود (تعدادی از وام ها برای اولین بار در قوانین قانونی ظاهر می شوند). بنابراین، در "مقررات نظامی" (1716)، علاوه بر آن وام هایی که براق هستند، تعدادی از عناصر واژگانی مشابه وجود دارد که خواننده باید به تنهایی آنها را درک می کند. ثبت اختراع، افسر، مقاله، اجرا). برای وضعیت زبان دوران پترین، نه تنها دوزبانگی به عنوان نشانه ای از اهمیت محلی مرتبط است، بلکه چند زبانه بودن مرتبط با ظاهر واژگان خارجی است.
یکی دیگر از نشانه های بارز ساخت زبان این زمان است عدم وجود هنجارهای مورفولوژیکی یکنواخت: استفاده غیرسیستماتیک از عناصر روسی، محاوره ای و اسلاوونی کلیسا (نامه ها و مقالات پیتر اول، داستان های آغاز قرن 18). از یک طرف، تأثیر سنت کتاب اسلاوونی سابق در ویژگی های صرفی زبان ایجاد شده منعکس شد. در 19 آوریل 1724، پیتر اول فرمانی به سنود در مورد جمع آوری آموزه های کوتاه نوشت، جایی که او دستور داد: «فقط بنویس تا روستایی بداند، یا دو: روستایی ساده است، اما در شهر برای شیرینی آن ها زیباتر است. که گوش می دهند...». این تصور به وجود می آید که عناصر اسلاوی کلیسایی مشخص شده به عنوان یک آراستگی بلاغی، یا به عنوان یک وظیفه اجتماعی-فرهنگی در فعالیت های شاعران و نویسندگان، و نه به عنوان اهمیت فرهنگی عمومی تلقی می شوند. بنابراین، اسلاو کلیسا دیگر یک زبان جهانی نیست. از سوی دیگر، ایجاد مورفولوژی روسی شده تلاشی برای ویرایش متون مطابق با خط مشی زبان جدید است. ویرایش صرفی شامل جایگزینی فرم‌های آئوریست و ناقص با شکل‌های l بدون کوپولا، شکل‌های مصدر با -t، اشکال 2 l است. واحدها چ به -ش، اشکال دوتایی به صورت جمع، همزیستی فرم های ندائی و اسمی در خطاب. ویرایش نحوی در جایگزینی ساختارهای "ذره بله + شکل زمان حال" با اشکال ترکیبی حالت امری، دو منفی منفرد، ساختارهایی با اسم در جنسیت بیان شد. n. در مورد عبارات توافق شده.
اختلال سبکی زبان ادبیبه عنوان ناهمگونی ژنتیکی ابزارهای بیان زبانی در ترکیب آن. ترکیبی بودن گفتار نشانه شکل گیری گویش فرهنگی است.
دو نوع گفتار ادبی: زبان روسی اسلاوی و گویش متوسط مدنی. زبان روسی اسلاوی اسلاوی کلیسایی "سکولاریزه" است: ترکیبی از دستور زبان اسلاو کلیسایی و مقدار کمی از زبان عامیانه وام گرفته شده (خطبه های فئوفان پروکوپویچ، استفان یاورسکی، آثار علمی ترجمه شده، پیشگفتار "واژه نامه سه زبانه" فئودور پولیکارپوف). ایجاد میانجیگری مدنیبه عنوان یک زبان ادبی نوشتاری قابل دسترس و قابل درک از نوع جدید - محیط اصلی زبانی پیتر اول. ترکیب پیچیده این زبان ادبی: روسی محاوره ای، محاوره ای، عناصر اسلاوونی کلیسا، وام های اروپایی، شکل گیری های مصنوعی، نئولوژیسم ها، محاسبات، نویسنده های فردی واژگان (ترجمه کتاب های فنی، رمان های ترجمه شده، نمایشنامه ها، شعرهای صمیمی، نامه ها، روزنامه ها).
نقش زبان "نظم" در توسعه زبان ادبی: قبلاً با اسلاو کلیسا مخالف بود، اکنون به سمت حاشیه می رود. در شرایط جدید، ادبی بودن متون با نشانه های کتاب گرایی همراه نیست و با پارامترهای برون زبانی تعیین می شود. در نتیجه امکان وجود متون غیر ادبی در زبان ادبی ایجاد می شود. زبان جدید ویژگی چند کارکردی را به دست می آورد: گنجاندن در فرهنگ زبان مناطقی که خارج از محدوده عملکرد آن بودند (ادبیات معنوی، قانون گذاری، کار اداری).
بنابراین، سیاست فرهنگی پیتر اول منجر به تغییر اساسی در وضعیت زبان شد:
زبان "اجباری" روسیه مسکویی: خارج از کاربرد و در رقابت با زبان سنتی کتابی.
اسلاو کلیسا چند کارکردی خود را از دست می دهد: فقط زبان عبادت.
یک زبان ادبی نوشتاری از نوع جدیدی در حال شکل گیری است - یک گویش متوسط مدنی.
زبان ادبی جدید با بی نظمی سبکی، ترکیبی از کهنه و جدید، خود و دیگران، کتابی و محاوره ای متمایز می شود.
بارگذاری...