در این فصل ، شما دو مفهوم جدید را به شما معرفی می کنیم: "کد اجتماعی شخصی" و "چشم انداز اجتماعی". بیایید با اولین مفهوم شروع کنیم: ما کد اجتماعی شخصی را کدگذاری می کنیم از طریق زیرمجموعه ها ، که به کمک آن شخصی افراد را طبق سلسله مراتب طبقه بندی و توزیع می کند. به عنوان مثال ، کسی افراد مهم را در بالا ، افراد بی اهمیت را در پایین ، افرادی را که می توان به راست اعتماد کرد ، افرادی را که نمی توان به چپ اعتماد کرد ، افرادی را که دوستشان نزدیک است ، افرادی را که خیلی دور دوست ندارند قرار می دهد. کد اجتماعی شخصی یک شخص ، عامل اصلی ایجاد یک چشم انداز اجتماعی است.

ما چشم انداز اجتماعی یک فرد را کل نمایندگی داخلی او از افراد و گروه های اطراف می نامیم. از طریق استفاده مداوم از رمز اجتماعی شخصی ، نوعی منظره خیالی پیرامون فرد ، از جمله افراد و گروه هایی از مردم ، بوجود می آید. در پس زمینه این چشم انداز جامعه یا همه بشریت قرار دارد. این چشم انداز اجتماعی الگویی از جهان بشریت است. بر اساس مفهوم "چشم انداز اجتماعی" ، برنامه نویس IL توانایی کار موثرتر با سیستم های اجتماعی را دارد.

تمرین

من (لوکاس درکس) به یوهان کمک کردم تا آنچه را "اعتماد اصلی" می نامد ، توسعه دهد. یوهان معتقد است که این ویژگی است که در درجه اول برای او در روابط با "زنان مسلط" ضروری است. تاکنون زنان در زندگی کاملاً پیگیرانه بر او تسلط داشته اند. با استفاده از چندین تکنیک ، یوهان به تعدادی از منابع عالی پی برد و فهمید که بسیار به هدفش نزدیک شده است. با این حال ، دقیقاً چگونه لازم است رفتار خود را نسبت به "زنان مسلط" تغییر دهد؟

تغییر چشم انداز اجتماعی او می تواند در این مورد به او کمک کند. معلوم شد که "زنان غالب" توسط جوهان در جبهه راست کدگذاری می شوند. با این حال ، زیرساخت های حیاتی نه تنها به این سمت ، زنان غالب نیز در این نزدیکی بودند. یوهان وقتی این موضوع را تثبیت کرد ، دریافت که جبران کردن به چپ و حذف ، "فضای" زیادی به او می دهد. فضایی که برای جبران "اعتماد اساسی" کافی باشد. این واقعیت که یوهان چندین بار از زیر راست به چپ دور منتقل کرده است ، این کار تغییر را بسیار تسهیل می کند. پس از آن ، بر اساس "سازگاری با آینده" و آزمایش محیط ، من توانستم تعیین کنم که این نتایج به چه نتایج منجر می شود ، چه چیزی باعث خان می شود. معلوم شد که این بار یوهان به هدف خود رسیده است.

^ تصویب ها و کدهای اجتماعی درس های یادگیری

در جامعه ما ، مردم هنگام صحبت در مورد روابط اجتماعی ، به طور گسترده از مفاهیمی مانند بالا ، پایین ، چپ ، راست ، نزدیک و دور استفاده می کنند. این س arال مطرح می شود ، آیا این مفاهیم "استعاره های معتبری" هستند (نگاه کنید به فصل 21 ، "استعاره ها") یا "اقلام" (نگاه کنید به فصل 6 ، "گزارش") ، یا هر دو؟ به عبارت دیگر ، آیا این استفاده از کلمات فقط یک "روش گفتار" است یا بازتولیدهای فرعی مورد استفاده را تولید می کند؟

در دو جلسه آموزشی ، مکاتبات موجود در کدهای اجتماعی را بررسی کردیم: آیا بسیاری از افراد برای انواع مختلف روابط اجتماعی کدگذاری یکسانی را از طریق روش انجام می دهند؟ تمرینات انجام شده نشان داد که این موضوع قابل تحقیق است ، اگرچه روش دقیق هنوز به طور کامل توسعه نیافته است. ما دریافتیم که مکاتبات زیادی بین رمزگذاری های استفاده شده با استفاده از زیر متغیرها وجود دارد. به خصوص وقتی صحبت از افرادی می شود که درگیر شدن عاطفی خاصی مانند عشق ، نفرت ، احترام یا همدلی با آنها وجود دارد.

در سال 1993 ، ما اولین جلسه آموزشی خود را در زمینه مکاتبات و تفاوت در کدهای اجتماعی انجام دادیم. کار با 24 دانشجوی دوره NLP انجام شد که با مفهوم "کدهای اجتماعی" آشنا نبودند. از همه اعضای گروه خواسته شد تا مکانهایی را برای چهار نوع خاص از افراد با قرار دادن آنها در محیط اطراف خود تعیین کنند. از آنها خواسته شد تا تصویر حاصل را با استفاده از طرح های ویژه تولید کنند. این طرح تصویری بود ، مکانی مرکزی که مفهوم "خودم" در آن اشغال کرده بود و در اطراف مناطقی با انواع خاصی از مردم وجود داشت. در این تصویر ، دایره نمایانگر افق است. قرار بود انواع افرادی که از مرزهای بالاتر افق بیرون می زنند در خارج از دایره قرار بگیرند ، بقیه در داخل دایره قرار می گیرند. به گفته آنها ، از 24 شرکت کننده در آزمایش ، سه نفر نمی توانند به وضوح تصویر مورد نظر را در صفحه دو بعدی نشان دهند. 21 شرکت کننده با این کار کنار آمدند.

با این حال ، همه با تعریف روشنی از مفاهیم "بالا پایین" و "نزدیک نزدیک" در رابطه با تصویر خود مشکل داشتند. از شرکت کنندگان س followingال زیر پرسیده شد: کجا - چپ / راست ، عقب / جلو ، بالا / پایین ، دور / نزدیک - افراد ناخوشایند ، افراد خوب ، افراد قوی و افراد ضعیف را قرار دادید؟ برای نشان دادن این مکانها روی نمودار ، از آنها خواسته شد از حروف N ، A ، S و Z استفاده کنند.

این تکلیف به صورت شفاهی داده شد و شرکت کنندگان فرصت کافی برای تأمل داشتند. اگر شرکت کنندگان در آزمایش از ما خواستند با جزئیات بیشتری توضیح دهیم که مثلاً منظور ما از کلمه "قوی" چیست ، "به آنها پاسخی ندادیم. ما می خواستیم به آنها این فرصت را بدهیم تا معنی خود را از این کلمات تعیین کنند. نتایج آزمایش الگوی (طرح) زیر را نشان داد.

و شرکت کنندگان در آزمایش افراد ناخوشایند را در جلو و 10 شرکت کننده دیگر را در عقب قرار می دهند. افراد ناخوشایندی که در پشت قرار گرفته اند کمتر از کسانی که در جلو قرار می گیرند قرار می گیرند. فقط 2 نفر از 11 شرکت کننده در زیر افق قرار داشتند. همه شرکت کنندگان در آزمایش در مقابل افراد خوشایند قرار گرفتند ، در حالی که در سمت راست دو برابر تعداد افراد خوشایند در سمت چپ وجود داشت. علاوه بر این ، افراد خوشایند به جای مرتفع تر ، در پایین تر قرار داشتند. افراد ضعیف 19 از 21 شرکت کننده در زیر افق قرار گرفتند. در همان زمان ، 16 نفر از این 21 نفر افراد ضعیف را در پشت چپ قرار دادند (کم). در مقابل ، از هر 21 نفر ، 11 نفر افراد نیرومند را در جبهه میانی - بلند قرار می دهند.

در همان سال ، ما این آموزش را با گروه 51 نفر از کارآموزان NLP که از روش کار و مفاهیم استفاده شده نیز بی اطلاع بودند ، تکرار کردیم. نتایج این آزمایش تقریباً با نتایج اولین جلسه آموزشی همزمان بود. در رابطه با تأثیر آشکار بر نتایج این آزمایش ، استعداد طراحی و مفهوم فضا ، ما خود را به نتایج زیر محدود کردیم:

وظیفه قرار دادن انواع افراد در یک فضا به طور شهودی توسط حدود 90٪ افراد به راحتی قابل درک است. در کنار این واقعیت که اطلاعاتی در مورد پانورامای اجتماعی دریافت کردیم ، همچنین ایده ای از روند کلی برنامه نویسی فضایی به دست آوردیم. صلح اجتماعی.

مکاتبات بین افراد ثابت شده است ، اما تفاوت های قابل توجهی نیز یافت شده است. چشم انداز اجتماعی می تواند مفهوم بسیار مناسبی باشد هنگامی که به عنوان یک خط زندگی شخصی در NLP مشاهده شود ، یعنی تولید مثل یک نوع ذاتی برای هر فرد. در کنار تأثیرات سطح فرهنگی که منجر به انطباق می شود ، تأثیرات عملی نیز وجود دارد. به عنوان مثال: ما همیشه تلاش می کنیم افراد خطرناک را در معرض دید خود قرار دهیم. پشت سر گذاشتن آنها بسیار خطرناک است. بنابراین ، ما اغلب با افراد قوی و ناخوشایند که کمی نزدیکتر به وسط جلو هستند ، ملاقات می کنیم. ما ترجیح می دهیم افراد دلپذیر را نزدیک به خودمان ترجیحاً در کنار خود ببینیم. اینگونه است که ما اغلب افراد خوب را جای می دهیم. شکی نیست که کد اجتماعی یک شخص بر اساس بسیاری از باورهای اجتماعی او که بسیار بسیار ضمنی است ، بنا شده است. در پایان این فصل ، ما در مورد برخی از موارد استفاده از چشم انداز اجتماعی صحبت خواهیم کرد.

^ ما و آنها: مکانیزم های درون گروهی / خارج از گروه

همانطور که در فصل 18 ("طبقه بندی و سلسله مراتب") بحث شد ، روند تفکر ما در به میزان بیشتریتوسط توابع اساسی شناختی "توزیع" و "تقسیم مطابق با سلسله مراتب" تعیین می شود. طبقه بندی و تقسیم بندی مشابه مطابق با سلسله مراتب در تفکیک مفاهیم "ما" و "آنها" اعمال می شود: پدیده ای که روانشناسان اجتماعی آن را "مکانیزم های گروه / خارج از گروه" می نامند. این شکل از تفکر به عنوان یک حیوان اجتماعی در انسان ذاتی است. نقشه بین انسانی واقعیت نیاز به ترسیم مشخص دارد ، اما هزینه این ترسیم اغلب غالباً زیاد است. مکانیسم ذهنی مفهوم "تعلق" به یک گروه و متعلق نبودن به گروه دیگر ، بدون شک نیروی محرک بسیاری از خونریزی ها و سایر پدیده های غم انگیز است. ما برنامه نویسان IP برای طرح این س ourselvesال از خود به تخیل و آرمان گرایی زیادی احتیاج نداریم: آیا می توان از توانایی همزیستی مسالمت آمیز الگو گرفت؟ برخورد متعادل با مفاهیم "آنها" و "ما" بدون شک یکی از پیش نیازهای این امر است. نام روزمره این توانایی "depolarization" است. چگونه خود را نشان می دهد؟

واقعیت ذهنی قطبش با کدگذاری از طریق زیرشکلها همراه است ، که در آن گروه "دیگر" تفاوت چشمگیری با گروه "خود" دارد. چقدر قرمز با آبی متفاوت است و سمت چپ با سمت راست متفاوت است. به نظر می رسد که جهت و فاصله (مکان) زیر متداول ها هنگام کدگذاری تمایز بین "ما" و "آنها" اغلب حیاتی هستند.

اگر بخواهیم بدانیم که گروه خاصی از مردم در چشم انداز اجتماعی کسی کجا را اشغال می کنند ، می توانیم در مورد آن به شرح زیر س askال کنیم: ”وقتی به این گروه X فکر می کنید ، کجا آن را می بینید؟ در چه جهتی و در چه مسافتی؟ " فرمول ممکن دیگر این است: "وقتی به این گروه X فکر می کنید ، با کدام نقطه یا کدام جهت آن را بیشتر در احساسات خود مرتبط می کنید؟"

جهت و مکان فقط به حالت بصری محدود نمی شود. جنبه های شنیداری نیز می توانند بسیار مهم باشند: ”آیا وقتی به گروه X فکر می کنید صدایی می شنوید؟ آنها از کجا آمده اند؟ آیا آنها از درون شما صدا می کنند یا از بیرون می آیند؟ " این نوع س questionsالات نسبتاً جدید هستند. ما می توانیم چشم انداز اجتماعی را در نظریه زمینه های اجتماعی توسط کورت لوین و همچنین در اصول جامعه شناسی و جامعه شناسی (sociogram) تشخیص دهیم. در عین حال ، زیر متغیرهای بصری غالب هستند. ویلیام جیمز ، در كتاب Variants of Religious Experience (De varianten van religieuze ervaring) ، از اوایل سال 1902 به "حس حضور" اشاره كرد. ما می توانیم شخصی را در کنار خود احساس کنیم ، حتی اگر آن شخص در کنار ما نباشد. گام بعدی در مطالعه پانورامای اجتماعی جنبه جنبشی را لمس می کند: "گروه X را در کجا احساس می کنید؟"

در صورتی که افرادی که در مورد مکان احتمالی گروه ها فکر می کنند با مشکل روبرو شوند ، می توانیم ابتدا از آنها درمورد محل اقوام خود س askingال کنیم. شناسایی این مکان ها اغلب به اندازه کافی آسان است. "پدر من پشت سر من است ...". باید دقت شود تا از ایجاد تردید در مورد چنین اطلاعاتی جلوگیری شود. وقتی مردم زیاد به چیزی فکر می کنند ، گاهی اوقات نمی توانند اطلاعات عینی در مورد آن بدهند. می توانید از این طریق به آنها در این زمینه کمک کنید: "آنچه را که شهود به شما می گوید انجام دهید" یا "تصور کنید که این را می دانید". افرادی که تجربه یافتن خطوط زندگی شخصی را دارند ، به طور کلی با نمای اجتماعی مشکلی ندارند ، گرچه مورد دوم "مبهم" تر است.

بیایید مثالی بزنیم. شرکتی که مرل در آن کار می کند با شرکت دیگری ادغام شده است. با این حال ، مرل از این بابت اصلا خوشحال نیست. ملل همیشه هنگام صحبت در مورد کارگران کارخانه دیگری "آنها" و هنگام صحبت در مورد کارگران شرکت قبلی خود "ما" می گفت. این تفاوت بین "آنها" و "ما" تأثیر بسیار منفی روی مرل دارد. روشن می شود تا زمانی که مرل برای احساس این تفاوت آنقدر "قوی" است ، نمی تواند به طور عادی با "آنها" کار کند.

ارتباط در گروه / خارج از گروه برای Merel مشخص است. البته ، او اختلافات بسیار بیشتری را بین مردم می بیند: فقیر ثروتمند ، زن و مرد و بالاتر از همه: افراد دارای فرزند و افراد بدون فرزند. اما این تفاوت ها مربوط به این مورد نیست ، زیرا "آنها" فرزندان كوچكی نیز دارند ، اما این نمی تواند به مرل ، كه بسیار مشتاق بچه دار شدن است ، كمك كند.

زیر متدهای خاص و حیاتی که توسط آنها تمایز بین "آنها" و "ما" را رمزگذاری می کند ، رنگ و مکان هستند. "آن ها هستند" از رنگ آبیو خیلی دور علاوه بر این ، "آنها" اغلب در سمت چپ قرار دارند و اندازه کمی دارند: اگر ملل "آنها" را با رنگ گرمتر رنگ آمیزی کرده و آنها را کمی نزدیک کند ، چه اتفاقی برای او می افتد؟ در همان زمان ، او یک "احساس غیر معمول" دارد. "حالا دیگر نمی دانم که" ما کی هستیم! " او با تعجب فریاد می زند. "اگر همه چیز خیلی نزدیک باشد چگونه می توانیم آنها را کنترل کنیم؟"

همانند سایر زیرمحدوده ها ، مشکلات محیطی بلافاصله پس از تغییر زیرساخت های مهم بوجود می آیند. برنامه نویس NL می پرسد ، "چگونه می توانید اطمینان حاصل کنید که در رابطه با این واقعیت که دیگر نمی دانید" ما "چه کسانی مشکل دارند ، دچار مشکل نمی شوید؟ شاید اکنون ما "آنها و ما" باشیم؛ آیا این ممکن است؟ " و: "چه پیامدهای منفی می تواند با این واقعیت همراه باشد که دیگر نمی توانید همه چیز را کنترل کنید؟" پس از برخی جستجوها ، مشخص شد که ، در این حالت ، فضای بزرگی ظاهر شده است ، بنابراین مرزهای بین "آنها" و "ما" بیشتر محو می شود. همچنین از نظر احساسات درونی تغییرات زیادی ایجاد شده است. آنچه جالب تر است ، این است که یک احساس واضح "همبستگی با همه مردم" وجود داشت. اکنون ملل می بیند که چقدر تنگ نظر بود و بسیار خوشحال است که دیگر آنطور نیست.

مکانیسم های درون گروهی / خارج از گروه مشکلات زیادی را بین افراد ایجاد می کند. تصویر منفی "خارج از گروه" توسط اعضای گروه آنها برانگیخته و پشتیبانی می شود: آنها می آموزند که "طرف مقابل را" تحقیر کنند و به خاطر آن به یکدیگر پاداش دهند.

نژادپرستی ترکیبی از طبقه بندی و تقسیم بندی طبق سلسله مراتب براساس قومیت است: آنها متفاوت هستند و بدتر هم هستند ، ما متفاوت هستیم و بهتر هستیم. برای نژاد پرستی ، یک فرد باید جمعیت یک کشور یا بخشی از جهان را به عنوان یک گروه خاص درک کند. این تنها در صورت دستیابی به حذف ، تعمیم و تحریف در شکل گیری مفهوم مربوط به این گروه از افراد قابل دستیابی است. علاوه بر این ، جنبه سلسله مراتبی - "آنها از وضعیت بدتری برخوردارند" - زمینه را برای رفتارهای قوم مدارانه فراهم می کند. جدا کردن به معنای ایجاد شرایط برای تقسیم بندی طبق سلسله مراتب است.

مقابله با تعصب و تعصب نتیجه "کدگذاری از طریق زیر متغیرها" است (نگاه کنید به فصل 15 ، "زیر متغیرها"). هنگام کدگذاری با استفاده از زیر متغیرها ، منظور از این است که برخی از زیرمجموعه ها را منزوی کنیم تا بتوانیم یک مفهوم را بهتر بشناسیم (کلیشه سازی ، مانند مورد کارتون ها). خط زندگی شخصی قدرتمندترین مثال برای کدگذاری از طریق متغیرها در NLP است (نگاه کنید به فصل 15 ، زیر متغیرها). به این ترتیب افراد می توانند بین گذشته ، حال و آینده تفاوت قائل شوند. با این وجود همه جا شاهد کدگذاری هستیم. کدگذاری با استفاده از زیر متغیرها تحولی در واقعیت در برخی از زیرمجموعه ها است تا بتوان مفاهیم مربوطه را بهتر شناخت. یک نژادپرست باید بتواند بومیان را از اروپاییان متمایز کند و احتمالاً باید از نظر ذهنی آنها را حتی از آنچه که هستند واقعی تر تصور کند. با این حال ، همراه با تغییر در ویژگی های خارجی یک عضو "خارج از گروه" ، روش های تشخیص دیگر اغلب استفاده می شود. شاید در چشم انداز اجتماعی نژادپرست ، بومی به عنوان چیزی مبهم تر تولید شود.

برای یک برنامه نویس IL که به قوم گرایی علاقه مند است ، منطقی است که مدل استفاده از تعصب و تعصب را انجام دهد. سوال اصلی این است: چگونه شخص تعصب خاصی را "ایجاد" می کند؟ چشم انداز اجتماعی ابزاری است که می توان با آن مدل سازی کرد. یک پروژه حتی جالب تر از مدل سازی بدون شک موارد زیر است: آیا شخصی وجود دارد که بتواند از تعصب بسیار منفی خلاص شود؟ او چطور این کار را انجام داد؟ و چه کاری انجام شد که وی از دیدگاه قوم گرایانه خلاص شد و یاد گرفت رنج گروهی را که در ابتدا مورد تبعیض قرار گرفته اند برابر ببیند؟ این فرد در برابر تغییر در شخصیت اجتماعی خود که همزمان اتفاق افتاده و در مقابل واکنش منفی اعضای گروه سابق خود که چنین تغییراتی با آنها رخ نداده است ، چگونه واکنش نشان داده است؟ آیا نمونه هایی در این امتیاز وجود دارد؟ آیا آفریقای جنوبی وجود دارد که موفق شده سیستم آپارتاید را کنار بگذارد؟ آیا نازی های سابق وجود دارند که یهود ستیزی را کنار بگذارند؟ دقیقاً چه عواملی از نظر ذهنی تغییر کرده است؟ آیا آنها موفق شده اند تنش ، سوicion ظن و نابرابری را به پذیرش ، اعتماد و برابری تغییر دهند؟

^ تبعیض مثبت

بیایید ابتدا به نمونه ای از اقدام مثبت نگاه کنیم: ارزیابی مثبت تر از گروه دیگر نسبت به گروه خود.

تانیا ، متخصص کشورهای در حال توسعه که اغلب به آفریقا سفر می کند ، آفریقایی ها را در پانورامای اجتماعی خود از بالا ، نزدیک و در سمت چپ اروپایی ها قرار داد ، اروپایی ها را در سمت راست ، کمی پایین و دورتر قرار داد. علیرغم این واقعیت که این به دلیل نگرش بیش از حد مثبت او به آفریقایی ها است ، اما این مسئله نیز خود را دارد طرف منفی: حتی اگر دلیل خوبی برای این کار وجود داشته باشد نمی تواند از آفریقایی ها عصبانی شود. هنگام تلاش برای تأثیرگذاری بر اوضاع با تغییر مستقیم زیر متغیرها ، وضعیت زیر بوجود آمد: آفریقایی ها به سمت راست منتقل شدند و یا بالاتر از اروپایی ها یا پشت سر آنها قرار گرفتند. با این حال ، این نتیجه مطلوبی را به همراه نداشت. درخواست مخلوط کردن آفریقایی ها و اروپایی ها در ابتدا غیر امیدوار کننده به نظر می رسید ، زیرا می تواند با موانع زیست محیطی همراه باشد. با این حال ، ثابت شد که این یک راه حل سریع برای این مشکل است. پس از "سازگاری با آینده" ، تانیا تصمیم گرفت که اکنون کاملا قادر به عصبانیت از آفریقایی است. چند ماه بعد که به آفریقا بازگشت ، عصبانی شد و بدین ترتیب احترام همتای آفریقایی خود را جلب کرد.

^ آیا با کمک یک تکنسین فنی می توان یک پدیده را به عنوان نژادپرستی تغییر داد؟

درهم تنیدگی ارزشها ، اعتقادات ، شخصیت اجتماعی و تجارب معنوی و دینی ، که تا حد زیادی رفتار قومگرایی را تعیین می کند ، امکان استفاده از فنون تغییر را زیر سال می برد. نژادپرستی چنین پدیده ای کاملاً ریشه دار به نظر می رسد ... اما آیا واقعاً چنین است؟ آیا ما ، برنامه نویسان HJI ، قبلاً با چنین شرایطی روبرو نشده ایم که خوش بینی نسبت به امکان تغییر به طور کامل پاداش داده شود؟ الگوسازی از افرادی که با موفقیت بر اعتیاد ، تجربیات آسیب زا ، اختلال شخصیت متعدد و از دست دادن خود غلبه کرده اند ، به ما کمک می کند تا روش هایی را برای کمک به افرادی که قادر به مقابله خود با چنین مشکلاتی نیستند ، ایجاد کنیم. به همین ترتیب ، می توانیم از آن افرادی الگو بگیریم که خود به خود توانستند از عقاید قومگرایی خود خلاص شوند. به عنوان مثال ، بیلم می گوید: ”من در مترو آمستردام کنار چهار آفریقایی ایستاده بودم. آنها با تمام وسایل خود ایستادند و یکدیگر را سرگرم کردند: آنها خندیدند ، شوخی کردند ، سعی کردند خود را با هلندی بد توضیح دهند. ناگهان احساس کردم مقاومت درونی ام شروع به ذوب شدن می کند. جریان گرمی از قفسه سینه ام عبور کرد ... من همدردی کردم که چگونه احساس تعلق با همه مردم در من بوجود آمده است. دیگر ترس در من وجود نداشت. و بعداً ، هنگام تعطیلات در اسلو ، دو دختر سیاه پوست سوار اتوبوس شدند. آنها هلندی بودند و به طور تصادفی کنار من نشستند. و من ناگهان احساس خشنودی کردم. "

بسیاری از افراد ابتدا باید بر ترس خود از افراد خارج از گروه غلبه کنند تا بعداً احساسات دوستانه را یاد بگیرند. با این حال ، با کاهش ترس و نفرت از روس ها چه باید بکنیم؟ آیا شما از قبل می توانید احساسات دوستانه ای نسبت به آنها نشان دهید یا این در گذشته است؟ آیا از زمان ظاهر شدن ژیرینوفسکی گذشته است؟

کمک به مردم برای غلبه بر ترس ، عملی روزانه دهها هزار برنامه نویس IL است. بیگانه هراسی نیز نوعی ترس است ، بنابراین می توان بر آن غلبه کرد.

از نظر ما تغییر در تبعیض منفی ، نژادپرستی و قوم گرایی فراتر از محدوده فناوری NLP موجود نیست. البته در این حالت تمایل به تغییر نیز باید از طرف خود شخص باشد. با این حال ، احتمال این امر بسیار کمتر است. در مورد شخصی که نمی خواهد از دیدگاه های نژادپرستانه خود خلاص شود ، حتی مشکلات جدی تری نیز بوجود می آید. این س questionال اخلاقی را به وجود می آورد: آیا ما حق شستشوی مغزی نژادپرستان را داریم؟ آیا نباید به مدل آنها از دنیا احترام بگذاریم؟ NLP پدیده ای ایدئولوژیک نیست بلکه عملی است. بنابراین ، هیچ پاسخی بدون ابهام برای این سوال وجود ندارد. هر خواننده ای باید خودش جوابش را بدهد.

ما بر روی افرادی تمرکز می کنیم که خود می خواهند دیدگاه های نژادپرستانه ، جنسیتی یا دیگر تبعیض آمیز خود را تغییر دهند. بزرگترین مشکلی که در انجام این کار با آن روبرو هستیم ، قصد مثبت قطبش شدید "درون گروهی / خارج از گروه" است. اولاً ، این به فرد کمک می کند تا از یک آگاهی شخصی قوی برخوردار باشد: من عضو گروه X هستم و قطعاً به گروه Y تعلق ندارم. به نظر می رسد شخصیت اجتماعی شامل تمام گروه هایی است که فرد به طور پویایی خود را در پانورامای اجتماعی خود با آنها مرتبط می کند. به عبارت دیگر ، دموکراسی گروهی مفاهیم خود و موقعیت خود را در بر می گیرد. تعلق نفسانی به یک گروه همان تعلق داشتن به آن نیست. که در مورد دوماعضای دیگر گروه "در اطراف شما" هستند.

دوم ، ما در سطح معنوی با نیت های مثبتی روبرو هستیم: "خدا ما را به جنگ مقدس علیه گروه Y فراخوانده است. آنها گناهکار هستند ، ما برگزیدگان هستیم. " مقاصد مثبت در سطح منطقی "شخصیت" و "معنویت" نیاز به گزینه های بسیار قوی دارند. بنابراین ، اگر "نفرت شما از فریتز" برای شما بسیار عزیز است ، برای احساس شخصی شما بسیار مهم است و ارتباط نزدیکی با تجربه معنوی شما دارد ، دیدن نوع خود در آلمان ها برای شما دشوار خواهد بود. (Michael Masuchs "Waar komt toch die Nederlandse moffenhaat vandaan؟")

با این حال ، به محض ایجاد انگیزه قوی ، می توانید با الگوهای تغییر کار کنید. در همان زمان ، هر بار یک الگوی مشخص آشکار می شود: افرادی که با صدای بلند X را اعلام می کنند ، اغلب این کار را نمی کنند تا اعتقاد خود به غیر X را فریاد بزنند. به عبارت دیگر ، حتی یک نژادپرست متعصب نیز غالباً بخشی دارد که خلاف آن را باور دارد. بنابراین وجود دارد عدد بزرگنژادپرستاني كه درصدد جايگزين كردن اين باور هستند كه گروه تبعيض پذير برتر است.

در عمل NLP ، ما مرتباً با افرادی روبرو می شویم که می خواهند نگرش خود را نسبت به گروه های خاصی تغییر دهند. این ممکن است پدوفیل هایی باشد که می خواهند جهت گیری جنسی خود را تغییر دهند و از جذابیت خود برای کودکان خلاص شوند. این ممکن است یک روانشناس باشد که از روانپزشکی که باید با آنها کار کند متنفر است. یا استادیاری که نقاشی های هنرمندان را تحقیر می کند ، اما مجبور است در دوران تحصیل خود درباره آنها صحبت کند.

اگر به دنبال فرآیندهای قابل مقایسه در NLP باشیم ، می توانیم آنها را در روند کار با قطعات پیدا کنیم. آیا این اتفاق نمی افتد که بعضی از قسمت ها از یکدیگر متنفر باشند ، اما پس از فرآیندهای دقیق (نگاه کنید به فصل 16 ، "بخش") مذاکرات احساس همدردی با یکدیگر می کنند؟

گرچه ممکن است در نگاه اول تفاوت زیادی بین کار با قطعات داخلی و گروه های خارجی وجود داشته باشد ، اما در واقعیت اینگونه نیست. به هر حال ، طبقات اجتماعی ، گروه های جمعیتی ، نژادها یا جنسیت مانند یک قسمت در یک فرد هستند.

در هنگام کار با قربانیان خشونت جنسی و سایر خشونت آمیزترین تغییرات ، که در آنها احساسات خنثی جایگزین نفرت می شود ، مشاهده می کنیم. در همان زمان ، منابع از دست رفته به قسمتهای تهاجمی آنها اضافه می شود. به عنوان یک قاعده ، این منجر به تغییر قابل توجهی در وضعیت روحی می شود: از نفرت به همدردی. تکنیک های مشابه در مورد مشتریانی که اردوگاه های کار اجباری را گذرانده اند نیز اعمال می شود. هنگام کار با یک چشم انداز اجتماعی ، از این واقعیت پیش می رویم که گروه در درک ذهنی فرد چیزی بیشتر از یک قسمت نیست. یک شخص مانند گروه دیگری مانند دیگران به یک گروه فکر می کند. و این واقعیت که بعضی اوقات این گروه یک دشمن عمومی یا متجاوز هستند ، هیچ نقشی در NLP ندارد. از این گذشته ، مشتری می تواند از نظر بصری ، گروه و همچنین فرد را نمایندگی کند. مدل Inside-Outside ، ساخته شده توسط Anneke Meyer ، از کاربرد عملی این ایده استفاده می کند که آنچه را که در مورد اطرافیان دوست ندارید با بخشی از شما منطبق است (نگاه کنید به بخش شانزدهم ، فصل 16).

^ آنها یا ما: نتیجه گیری جهان درونی

در چشم انداز اجتماعی یک فرد ، مفاهیم "در گروه" و "خارج از گروه" را می یابیم. این فرمول ها ، به عنوان یک قاعده ، مستقیماً با مکانی که این فرد در رابطه با این گروه ها اشغال می کند ، همزمان هستند. "در گروه" در اطراف این شخص است: او در این مفهوم است. "خارج از گروه" خارج است. وقتی فردی گروه را ترک می کند ، قاعدتاً موقعیت خود را تغییر می دهد و فراتر از مفهوم "در گروه" می رود.

وابستگی Kinesthetic به گروه خود می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد. "انسجام" گروهی به دلیل "انزوا" در پانورامای اجتماعی نمایان می شود اجزای تشکیل دهنده"و از طریق" ما حس می کنیم "قوی احساس می شود.

مشکلات در روابط درون گروهی / خارج از گروه گسترده است. آنها از ترجنس گرایی گرفته تا مصرف مواد مخدر هستند.

چشم انداز اجتماعی یک سطح کاری است که می توان در آن در روابط درون گروهی / خارج از گروه مداخله کرد.

به عنوان مثال ، یک ژنرال آمریکایی را در نظر بگیرید ، که در دهه نود ، مجبور است با ارتش از اتحاد جماهیر شوروی سابق در مورد تخریب سلاح های هسته ای... در طول جنگ سرد ، بخشی در آن شکل گرفت که مفهوم "شوروی" را بازتولید می کند. این قسمت از او متنفر است و به او اعتماد ندارد.

او می تواند این قسمت را تجسم کند. در همان زمان ، او تعداد زیادی را می بیند سربازان شورویبا یک لباس سبز ، که در مقابل آن چندین نفر خاکستری چاق قرار دارند: ژنرال های شوروی. او آنها را دور و چپ ، درست بالاتر از سطح چشم ، می بیند. آنها به سمت او حرکت می کنند ، اما نزدیک نمی شوند.

اگر این ژنرال آمریکایی بخواهد احساسات خود را تغییر دهد ، لازم است این تصویر را تغییر دهد. برای انجام این کار ، ما باید دو روش را با هم ترکیب کنیم: کار با زیر متغیرها و کار با قطعات. در همان زمان ، ما در وهله اول در مورد تغییر زیرمجموعه هایی هستیم که اتحاد جماهیر شوروی رمزگذاری می شود. برای اینکه این تغییر عملی شود ، باید کار با دو قسمت مختلف انجام شود:

(الف) مفهوم تعمیم یافته "خارج از گروه" (اتحاد جماهیر شوروی) ؛

(ب) بخش متنفر که "ایجاد" می کند ، به عقاید قومی معتقد است یا از آنها حمایت می کند.

^ غلبه بر نفرت

نشانه: وجود احساسات قوم گرایانه مسدود کننده. مشتری قسمت کوچکی دارد که می خواهد این احساسات را تغییر دهد. هنگام کار با بخشی که در برابر احساس نفرت به شدت مسدود کننده مقاومت می کند ، می توانیم از همان تکنیک هایی استفاده کنیم که هنگام کار با یک فرد تعمیم یافته منحصر به فرد مورد استفاده قرار می گیریم. مراحل زیر را می توان تشخیص داد:

1. همراهی مشتری با "قرار گرفتن در معرض بی صدا"

از مشتری بخواهید یک تفکیک بصری-حرکتی را از احساس نفرت خود ایجاد کند. "تصور کنید که چه چیزی را با این مورد دیگر مرتبط می کنید ، از هر وسیله مناسب استفاده کنید تا زمانی که ببینید تصویر کامل است."

ممکن است از مشتری بخواهید فیلمی را تصور کند ، به عنوان مثال "انتقام آمریکا". این به مشتری کمک می کند تا تصویر را بهتر تولید کند.

اجازه دهید مشتری تا زمانی که حوصله اش سر نرود ، یا تا زمانی که گزارش کند که "نسبت به طرف مقابل" احساس شفقت کرده است ، به کار خود ادامه دهد.

^ 2. به دنبال قصد مثبت برای نفرت خود قسمت X

در این حالت ، ما در مورد قصد مثبت بخشی صحبت می کنیم که به چنین تصوری از "خارج از گروه" منفور کمک می کند. "هدف مثبت بخشی که به این واقعیت کمک می کند که شما اتحاد جماهیر شوروی را اینگونه می بینید چیست؟" (در نتیجه ، در این مورد ما در مورد قصد مثبت اتحاد جماهیر شوروی صحبت نمی کنیم). هدف مثبت بخشی که "خارج از گروه" منفور را از این طریق بازتولید می کند ، اغلب کاملاً قابل درک است: "من مجبورم از شوروی به گونه ای نمایندگی کنم که در صورت آمدن با آنها کنار بیایم. تا بتوانید از کشور خود دفاع کنید. از آنجا که این وظیفه من است. برای امنیت خانواده و عزیزانم. "

در این حالت با انگیزه های شخصی و معنوی نیز روبرو هستیم.

به عنوان مثال: "با نفرت از آلمانی ها ، احساس می کنم یک هلندی هستم." یا: "از کاتولیک های متنفر ، احساس نزدیکی به خدا می کنم."

^ 3. جستجوی قصد مثبت قسمت تعمیم یافته "خارج از گروه" Y ، که توسط احساس نفرت هدایت می شود

حال می توانیم از مشتری بخواهیم که در مورد نیت خیر احتمالی "خارج از گروه" که احساس نفرت او به آن معطوف شده است ، خیال پردازی کند: "شوروی ها در حقیقت می خواهند به چه چیزی برسند؟" پاسخ ممکن است به این شکل باشد: "بله ، آنها در تلاشند جهان را بهبود بخشند ، صادقانه ثروت را تقسیم کنند و ...".

^ 4. جلب توجه مشتری به روابط محیطی با "خارج از گروه"

این مرحله تعریف هدف است. معمولاً این مرحله مقدم بر همه مراحل دیگر است ، اما انجام آن در این مرحله آسان تر است ، زیرا احتیاج به مقاومت زیادی ندارد. "می خواهید در رابطه با این گروه چه احساسی داشته باشید؟ چه چیزی به شما کمک می کند تا نیمه راه او را ملاقات کنید؟ " به عنوان مثال یک ژنرال آمریکایی پاسخ می دهد: "من می خواهم آنها را به عنوان همکار خود ببینم ، اما نه دوست. فقط یک رابطه تجاری ، همانند کارگزار شما ... "شناسایی موانع احتمالی در برابر ظهور چنین دیدگاهی می تواند کمک کند. با برقراری ارتباط با قطعات ، این موانع را برطرف کنید (به بخش 16 ، بخش 16 مراجعه کنید).

^ 5. یافتن منابع از دست رفته برای قسمت X و قسمت Y

قسمت X متنفر برای دریافت احساسات جدید به چه چیزی نیاز دارد؟ ما توجه شما را به این واقعیت جلب می کنیم که قصد مثبت قسمت متنفر در این مورد نباید از بین برود. با این وجود می توان این نیت خیر را با شرایط فعلی تطبیق داد. به عنوان مثال: ژنرال دیگر نیازی به تسویه حساب با اتحاد جماهیر شوروی ندارد. اتحاد جماهیر شوروی دیگر کشور ، خانواده و عزیزانش را تهدید نمی کند. می توانید از قسمت متنفر برای کار خوب تشکر کنید و او را دعوت کنید که سعی کند با روند روزگار سازگار شود. آیا او این را می خواهد؟ آیا می توانید روی آن حساب کنید؟ این قسمت X برای انجام این کار به چه مواردی نیاز دارد؟ چنین دارایی لازم می تواند "اعتماد" باشد. این منبع را می توان یافت و به بخش متنفر X انتقال داد (به بخش 9 ، "انتقال منابع" مراجعه کنید).

علاوه بر این ، منابع مورد نیاز واحد "خارج از گروه" Y را می توان یافت. "چه عواقب منفی برای اتحاد جماهیر شوروی می تواند برای بهبود جهان از طریق تهدیدات باشد؟ چه چیزی برای دستیابی صلح آمیز به آن نیاز دارد؟ " حتی اگر این س directlyال به طور مستقیم قابل پاسخ نباشد ، به ایجاد دیدگاه جدیدی در گروه Y کمک می کند.

چه منابعی برای واحد خارج از باند مورد نیاز است؟ (اتحاد جماهیر شوروی برای ایجاد امکان همکاری تجاری به چه مواردی نیاز دارد؟)

^ 6. سازگاری با زیر متغیرها

غالباً ، تغییر در زیر متراژها به خودی خود اتفاق می افتد و در این حالت "حرکت" ویژه آنها مورد نیاز نیست. با این حال ، در صورت لزوم ، می توان نمایندگی جدیدی بدست آورد که مطلوب تر و سازگار با محیط زیست باشد.

^ توجه ویژه به مفهوم "بالا پایین"

چشم انداز اجتماعی به ما امکان دسترسی به برنامه های فکری را می دهد که بشر به عنوان حیوانات اجتماعی تا حد زیادی توسعه داده اند. در اندیشه های خود ، مردم قادر به دستکاری کل ملت ها تنها با یک حرکت چشم خود هستند. یک خبر و اسرائیلی ها دوباره شروع به جنگ می کنند. فقط یک اظهار نظر "پیت یک همجنس باز است" ، و همه چیز کاملاً متفاوت ارائه می شود. یک عبارت رها شده "او نسبت به ایدز واکنش مثبتی دارد" و نگرش نسبت به فرد به طرز چشمگیری تغییر می کند. خبر "او هشت میلیون به ارث برد" و تصویر یک شخص کاملاً متفاوت می شود. شناخته شده است که تعیین زیر متغیرهای "بالا پایین" تقریباً برای همه افراد معنای خاصی دارد. یک جابجایی جزئی به سمت بالا می تواند عواقب زیادی به همراه داشته باشد. بنابراین ، ما به شما توصیه می کنیم که این نمادها را با احتیاط فراوان اداره کنید.

^ مدیریت سایر احساسات اجتماعی

احساس گناه ، حسادت ، تکبر ، شرم ، عاشق شدن ، حسادت و تحسین احساسات اجتماعی هستند. آنها با عوامل محرک اجتماعی واکنش نشان می دهند. با این حال ، عوامل محرک فقط کافی نیستند. برای برانگیختن عواطف اجتماعی ، لازم است که سیستم زیر متغیرها را در چارچوب چشم انداز اجتماعی یک فرد فعال کنید. سیستم زیر متغیرها باید برای احساسات خاص اجتماعی کدگذاری کند. استیو و كونیرا آندریاس ، در كتاب Het hart van de geest (جوهر روح) ، به خوبی احساسات گناه و شرم را توصیف می كنند. آنها همبستگی قابل توجهی در احساس گناه و شرم در مردم پیدا کردند.

ساختار گناه مانند ساختار شرم است ، فقط ساختار گناه شامل این واقعیت است که شخص اشتباهی کرده است. مهمترین تفاوت گناه و شرم در پاسخ به این س ofال است که هنجارهای چه کسی نقض شده است. شکستن هنجارهای خود منجر به احساس گناه می شود ، در حالی که هنجارشکنی دیگران باعث احساس شرم می شود. هنگامی که زیر متغیرهای هر دو تجربه تغییر می کنند ، مشتری با محتوای هنجارهای نقض شده روبرو می شود. و در عین حال ، او باید تصمیم بگیرد که با کدام هنجارها می خواهد در زندگی خود کنار بیاید و با کدام آنها نیست. بخشی از کارهای گناهکار و شرم آور شامل سوال در مورد انتخاب جدید هنجارها است.

با این حال ، همراه با نفرت ، گناه و شرم ، مشکلات زیادی می تواند احساسات اجتماعی ارزشمندی مانند عشق را برای مردم به ارمغان آورد. به عنوان مثال ، عشق غیرقابل پاسخ می تواند شخص را از بین ببرد.

^ شکستن طلسم

از این الگو (تکنیک) می توان برای خلاص شدن از شر ارتباطات محدود اجتماعی استفاده کرد. به عنوان مثال ، اگر کسی می خواهد از محبتهای بی پاسخ خلاص شود.

^ 1) یک رابطه مشکل ساز برقرار کنید

چه کسی بیش از آنچه دوست دارید در زندگی شما تأثیرگذار است؟ بیایید این شخص را X بنامیم.

2. مشخص کنید که کدام یک از مشخصات اجتماعی برای X مهمترین است

زیر متدهای مهم این تعیین ها را پیدا کنید. اگر انبوهی از اجزای سینتیک با نمایشی همراه باشد ، که ، به عنوان یک قاعده ، با احساس عشق اتفاق می افتد ، در این صورت تفکیک بصری-حرکتی می تواند به یک مرحله میانی در این مورد تبدیل شود. برای انجام این کار ، از مشتری بخواهید که بصری خود را با نمایشی از نشانه های مهم نشان دهد. بنابراین ، اگر مفهوم "عشق / دوست نداشتن" برای کسی یک ویژگی مهم باشد و این مفهوم با استفاده از فاصله و مکان در تصویر بازتولید شود ، در این صورت این فرد خودش و شخص دیگری را در مرکز و کنار یکدیگر می بیند. در همان زمان ، مشتری ، در حالی که هنوز در حالت تفکیک بینایی-حرکتی است ، از لحاظ بصری نشان دهنده تغییر در زیر متراژها است. بعد از اینکه این تمرین پنج بار انجام شد ، نوبت به آزمایش محیط می رسد.

^ 3 محیط زیست را آزمایش کنید

اگر اکنون X را متفاوت معرفی کنید ، چه چیزی از دست خواهید داد؟ آیا خطر از دست دادن شانس وجود دارد؟ آیا می توانید هوشمندانه عمل کنید؟

^ شماره 4 به مشتری اجازه می دهد تا خود را با پخش جدید مرتبط کند

اگر دیگر هیچ مانع زیست محیطی وجود ندارد ، از مشتری بخواهید که به حالت اولیه خود برگردد و تولید مثل جدید X را انجام دهد. آیا او از نتیجه راضی است؟

^ 5. بوم شناسی را امتحان کنید و خود را با آینده سازگار کنید

از مشتری بخواهید که دوباره با نمایندگی جدید X ارتباط برقرار کند و ببینید آیا این نمایندگی X عواقب منفی برای او دارد یا خیر. اگر مشتری احساس خوبی داشته باشد ، اکنون می تواند از این نمایندگی جدید استفاده کند. تحت شرایط خاص ، او همچنین می تواند به نمایندگی قبلی خود بازگردد.

^ بازی اجتماعی

افراد یکدیگر را نه تنها به دسته ها تقسیم می کنند ، بلکه با تعیین های مختلف یکدیگر را نیز متصل می کنند. این نامگذاری ها را می توان با استفاده از زیرمجموعه های خاص کدگذاری کرد. به عنوان مثال اصطلاح فقیر و غنی را در نظر بگیرید. وقتی می شنوید کسی بسیار ثروتمند است ، به یاد می آورید. این چگونه باعث تغییر ایده شما در مورد یک شخص می شود؟

^ تجربه: ثروت ناپذیر

به یکی از همکاران خود فکر کنید. تصور کنید می شنوید که این همکار سه میلیون به ارث برده است. این تأثیر شما بر برداشت شما از همکارتان چگونه خواهد بود؟

اگر مفهوم "فقیر ثروتمند" برای شما تعیین مهم است ، شما همچنین این نامگذاری را از طریق زیرمجموعه های واضحی مانند "بزرگ-کوچک" یا "بالا-پایین" رمزگذاری می کنید. خوب ، خوب ، ثروتمند ، افسانه ثروتمند ، غیرقابل توصیف ثروتمند ... دقیقاً تغییر شکل مهم چنین تعیین اجتماعی چیست؟

وقتی برچسب اشتباه به مردم می زنید یا مسدود کردن راه انجام آن ، مشکلات بوجود می آیند. به عنوان مثال تصور کنید که در مقابل فردی ثروتمند خجالتی هستید و می خواهید یاد بگیرید چگونه با این فرد راحت رفتار کنید. با کشف زیرشکلی مهم که از طریق آن اصطلاح "فقیر ثروتمند" را رمزگذاری می کنید ، این فرصت را دارید که طرز فکر شما درباره آن شخص را تغییر دهید. اگر شخص ثروتمند را بیشتر و بالاتر از فقیر کدگذاری کنید ، می توانید مشاهده کنید که اگر فرد ثروتمند را پایین بیاورید و او را کوچکتر نشان دهید چه اتفاقی می افتد.

همانند سایر زیرمجموعه ها (خطوط زندگی شخصی ؛ به لیست اصطلاحات مراجعه کنید) ، در این مورد نیز می توان تصوری دقیق از زیر متراژها داشت. اولین برداشت اغلب مهمترین است. بنابراین ، مهارت برنامه نویس IL این است که سوالات را به گونه ای تنظیم کند که بتواند به اولین واکنش کاملاً تمیز از طرف مشتری دست یابد.

شناسایی نامگذاری های مهم اجتماعی تقریباً به همان روش های شناسایی زیر متدهای مهم گروه های متناظر انجام می شود.

^ آزمایش: طراحی های اجتماعی

1. علامت گذاری تأیید را ارائه دهید

برخی از نمادهای زیر را به یک شرکت کننده در آزمایش پیشنهاد دهید و از آنها بخواهید که برای هر نمادی که ممکن است با آنها ارتباط مستقیم داشته باشد ، سه نمونه از افراد را ارائه دهند:

عشق نفرت؛

بی قدرت بودن (قوی تر از شما ؛ موقعیت شما در رابطه با این تعیین چیست: فکر می کنید چقدر قوی هستید؟) ؛

قوی-آسیب پذیر (قویتر از شما ؛ موضع خود شما در این مورد چیست؟) ؛

قابل اطمینان-خطرناک

محرمانه-خصمانه ؛

Rich1poor (موقعیت شخصی) ؛

موفق-ناموفق (موقعیت شخصی).

^ 2. بقیه تعیین ها را تنظیم کنید

از شرکت کننده در مورد سایر کنوانسیون های مهم اجتماعی س Askال کنید و همین کار را با آنها انجام دهید. می توانید از فرمول های زیر استفاده کنید: "انزجار ،" چه ویژگی هایی را در افراد مهمترین می دانید؟ "انزجار ، به دلیل ویژگی های آنها این است که اتفاق می افتد؟"

^ 3. جایگاه مهمترین برچسبهای اجتماعی در چشم انداز اجتماعی را پیگیری کنید

موقعیت مکانی آنها را با موقعیت مکانی در چشم انداز اجتماعی شخص مقابل مقایسه کنید.

^ 4- برچسب های مهم اجتماعی را به ترتیب سلسله مراتبی مرتب کنید

این سلسله مراتبی از ارزشهای اجتماعی (یا معیارهای اجتماعی) ایجاد می کند.

^ مالک بیش از مالک: ذهنیت سلطه اجتماعی

در دوران باستان ... وقتی یک ببر دندانه شمشیر به طور غیر منتظره ... دنبال چه کسی می دوید؟ اوراگ یا یومیکیت چه کسی را دنبال می کنید؟ توفان قدرتمند است ، اما Yummikit بسیار چابک تر است. اگر اکنون کل قبیله با وحشت پراکنده شود ، و اوراگ در جنگل ناپدید شود ، در حالی که یوممیکیت از آن طرف دشت فرار می کند ، چه می شود؟

در زندگی اجتماعی امروز ، ما با همین معضلات روبرو هستیم: چه کسی به شما اجازه می دهد خود را هدایت کنید؟ چه کسی را دنبال می کنید؟ به راستی ، در لحظات تهدیدکننده زندگی با انتخاب روبرو هستیم: آیا موافق هستید یا مخالف؟ به کی رای خواهی داد؟ چه کسی در جلسه شما را پشتیبانی خواهد کرد و چه کسی به شما کمک نخواهد کرد؟

سلطه اجتماعی ، رهبری ، قدرت ، اعتبار اجتماعی رابطه مستقیمی با عملکرد شناختی "تفکر سلسله مراتبی" دارند. سلسله مراتبی که در سر رهبران و کسانی که از آنها پیروی می کنند حکمرانی می کند. این منجر به رفتار رهبری می شود. یک رهبر می تواند در تشویق طرفدار خود برای ارتباط اجتماعی با او ، بسیار فعال باشد. با انجام این کار ، طرفدار باید از کدگذاری قوی از طریق زیرمجموعه ها استفاده کند تا کاملا مطمئن باشد که از رهبر درست پیروی می کند. برای دستیابی به این هدف ، او باید رهبر را در مرکز چشم انداز اجتماعی خود قرار دهد و او را بلند قد ، قدرتمند ، قدرتمندتر از بقیه معرفی کند. افراد تمایل دارند فقط یک رهبر را با یک تعیین اجتماعی خاص مرتبط کنند ، این امر انتخاب آنها را برای آنها آسان می کند. کنار آمدن با دو قهرمان جهان دشوار است. یا با دو رئیس جمهور. اگر دو رهبر برابر وجود داشته باشد ، طرفداران آنها باید سخت تلاش کنند تا به انتخاب نهایی برسند. در ورزش هم همین مسئله را می توانیم ببینیم. از میان شانزده اسکیت باز ، که هرکدام عالی هستند ، کسی را که از طریق زیر متغیرها بیشترین کد را کسب می کند باید انتخاب شود. این تفاوت که صدم ثانیه است ، از نظر ذهنی به متر تبدیل می شود. از این گذشته ، تقسیم ثانیه با زیر متغیرهای مفهوم "قهرمان" قابل مقایسه نیست.

به نظر می رسد که مفهوم "رهبری" مربوط به زمینه است. قهرمان اسکیت سرعت به طور خودکار نخست وزیر نیست. تعاریف اجتماعی که افراد در یک موقعیت به یکدیگر می دهند ، با توصیفاتی که در موقعیت دیگر به یکدیگر می کنند ، مشابه نیست. به عنوان مثال ، Yummikit رهبر است در زمانی که انفجار تنش اجتماعی در جمعیت ایجاد می شود ، که می تواند ناشی از خیانت یا سرقت باشد. اگر تهدیدی از سوی قبایل دشمن یا جانوران وحشی وجود داشته باشد ، اوراگوس رهبر است. بنابراین ... اگر ببر دندانه شمشیر حمله کرد او را دنبال کنید! هنگام کدگذاری از طریق زیر متغیرها ، متن همیشه مهم است. بنابراین ، باید تشخیص داد که وقتی صحبت از ورزش می شود ، چه زمانی مربوط به سیاست است ، چه زمانی مربوط به هنر است و چه زمانی مربوط به چیز دیگری است.

در مطالعه روانشناختی مفهوم "رهبری" ، توجه زیادی به عواملی می شود که به فرد امکان می دهد رهبر شود. تا حدودی کمتر به عواملی توجه می شود که شخص را به حامی شخصی تبدیل می کند (براون 1988). علی رغم این واقعیت که به نظر می رسد برخی از مردم "رهبران متولد شده" هستند - افرادی با شخصیت یک رهبر - اگر طرفداران تمایلی نداشته باشند ، هیچ چیز نخواهند بود. بنابراین ، رهبری باید نوعی تعامل باشد که در آن روابط سلسله مراتبی هم رهبران و هم پیروان آنها را تحت تأثیر قرار می دهد. آنها تقريباً با استفاده از تقويت هاي مهم اجتماعي يكديگر و خودشان را تقسيم مي كنند. و اگر این اتفاق نیفتد ، درگیری ایجاد می شود: رهبر و طرفداران او شروع به متهم کردن یکدیگر به وابستگی یا نافرمانی ، عدم وفاداری یا سو abuse استفاده از قدرت می کنند.

سلسله مراتب در گروه تحت تأثیر دو شکل مختلف تعامل است:

(الف) تعامل بین رهبر و حامی وی ؛

(ب) تعامل بین حامی و حامی.

می توان گفت متا پیام در تعامل رهبر و حامی عبارت است: "من استاد هستم" ، و متا پیام در تعامل حامی و حامی عبارت: "او استاد است".

برای توسعه رهبری دموکراتیک ، اولویت باید با تعامل بین طرفدار و حامی باشد. در این صورت طرفداران می پذیرند تصمیم مشترکدر مورد قرار دادن رهبر در بالای سلسله مراتب خود.

سلطه اجتماعی در برخی عوامل ژنتیکی ریشه دارد: یک گله حیوان تنها در صورت داشتن رهبرانی باتجربه ، قوی و باهوش می تواند زنده بماند. مطالعات انجام شده توسط یودی بورگون نشان داده است که جذابیت جسمی حتی از سلطه تأثیر اجتماعی بیشتری در انسان دارد (Burgoon 1991). به افراد جذاب بیشتر نگاه می شود و بیشتر به آنها گوش می شود. رهبران زشت به طور قابل توجهی از رقبای خوش تیپ خود پایین ترند. از نظر بیولوژیکی می توان نتیجه گرفت که تولید مثل از نظم اجتماعی در گله مهمتر است.

قدرت بدنی نیز عامل رهبری در افراد است. با این حال ، به نظر می رسد رشد در این مورد از اهمیت بیشتری برخوردار است ، شاید به این دلیل که مفهوم "کم-بالا" اغلب زیرمدیریت حیاتی رهبری است. البته این به خاطر این واقعیت است که ما در کودکی معمولاً در شخص بزرگسالان به طور قابل توجهی "بلندتر" با رهبری تماس می گیریم. جان گان معتقد است که پرخاشگری روش دیگری برای دستیابی به جایگاه بالاتر در سلسله مراتب است. وی دریافت كه افرادی كه دست به پرخاشگری می زنند ، به طور كلی موفق به دستیابی به كنترل ، قدرت و شهرت نمی شوند. عدم قدرت می تواند افراد را به سمت رفتارهای بسیار پرخاشگرانه سوق دهد (Gum 1991). اگر کوچک و زشت هستید ، بهتر است یک حامی باشید ، در غیر این صورت مجبور به جنگ و مبارزه خواهید شد.

در کنار ظاهر فرد ، عامل بسیار مهم دیگر در رهبری کیفیت سیستم عصبی مرکزی وی است. ما این کیفیت را با تفکر ، سرعت حرکتی و کلامی تعریف می کنیم (Derb en Sinclair 1990). ما با داشتن یک مغز بسیار سریع و یک دستگاه حرکتی متناظر ، می توانیم خیلی سریع حریفان خود را شکست دهیم. یک واکنش سریع ، توانایی سریع صحبت کردن و تصمیم گیری از مزایای بزرگ است. توانایی کلامی ، لحن صدا ، فن بیان و تسلط به زبان نیز ارتباط زیادی با رهبری دارد. در فصل 21 ("استعاره ها") ما در مورد عملکرد آنها در برقراری ارتباط با قدرت صحبت خواهیم کرد: رهبران خوشحال می شوند که به استعاره متوسل شوند.

در عین حال ، رهبری تا حد زیادی از توانایی تمرکز انتخابی سود می برد. این ظرفیت برای توجه انتخابی ذاتاً به درجات مختلف به همه داده می شود. شخصی که این توانایی را تا حد زیادی دارد ، می تواند تمام توجه خود را معطوف اهداف شخصی کند بدون اینکه حواس وی به کاری که دیگران می گویند یا مشغول گفتن هستند ، منحرف شود. این "قدرت اراده" است: توانایی پایبندی به خط خود.

با برخورداری از این خصوصیات طبیعی ، شخص می تواند به طور مستقل ویژگی های دیگری را نیز در خود پرورش دهد. موریس و باری گروهی از 281 رهبر دانشجویی را مورد مطالعه قرار دادند. اعتقادات اعضای این گروه کمتر از عقاید اعضای گروههای کنترل غیر منطقی است. ایده های رهبران دانشجویی بسیار آینده نگر بود. اعضای این گروه به طور متوسط ​​4.6 سال برای آینده دیدند (موریس و باری 1992). برنامه نویسان NL این اطلاعات را از طریق کار درمانی با جدول زمانی دریافت می کنند. یک چشم انداز از آینده می تواند به فرد اجازه دهد تا به یک رهبر شناخته شده تبدیل شود ، خصوصاً اگر این چشم انداز با احساس رئالیسم عالی و ... ظاهر مناسب همراه باشد.

تحقیقات از دیدگاه روانشناسی اومانیستی نشان می دهد که افراد با انگ، که آبراهام مزلو آن را "خود واقعی سازی" می نامد ، به دنبال هدایت سازمانها نیستند. شاید , برخی از افراد که برای رهبری تلاش می کنند ، ناشی از درگیری های داخلی آنها است. ممکن است آنها برای جبران احساس حقارت خود به رهبری نیاز داشته باشند ، همانطور که اغلب به نظر ما می رسد؟ اما به هر حال ، اگر کسی به آن نیاز داشته باشد ، این بخشی از "نرم افزار" تفکر او درباره رهبر است. اگر قصد مدل سازی رهبری را داریم ، باید توجه خود را به آن جنبه هایی معطوف کنیم که قابل مطالعه هستند. رهبران کوچک ، غیرجذاب ، تنبل و کم توان چگونه این کار را انجام می دهند؟ آیا آنها دید کافی و واقع بینانه دارند؟

مثال

درس شروع می شود. شرکت کنندگان در یک حلقه نشستند ، در حالی که استادیار ، در مورد چیزهای معمولی صحبت می کند. در این لحظه ، همه یکدیگر را می بینند و از یکدیگر ایده می گیرند ، که براساس شناخت زیر متغیرهای مهم اجتماعی مهم شخصی هر یک از شرکت کنندگان است. طبق تحقیقات کالما ، ما با مشاهده یک شخص قادر به تشخیص سلطه اجتماعی هستیم (کالما 1991). چنین موضعی مطابق با سلسله مراتب ، صرفاً مبتنی بر اطلاعات غیرکلامی ، به سختی می تواند تحت تأثیر آنچه می خواهیم درباره مردم بدانیم یا آنچه از آنها انتظار داریم باشد. در نتیجه ، اگر در روند ارائه ، همه افراد حاضر درباره چیزی صحبت کنند ، این تأثیر بسیار ناچیزی بر موقعیت وی در نردبان سلسله مراتبی خواهد داشت. یافته های حاصل از تحقیقات ریچاردز و همکارانش اهمیت بیان غیر کلامی در رابطه با سلطه اجتماعی را برجسته می کند. ریچارد و همکارانش به آنجا آمدند نتیجه گیری زیر(ریچاردز حدود سال 1991):

1. 
   مردان تصاویر متفاوتی از زنان مسلط و تابع تشکیل می دهند.
2. 
   این تصاویر بیشتر براساس نشانه های غیرکلامی ساخته شده اند.
3. 
   زنان مسلط و تابع تفاوت آشکاری در رفتار و شکل ظاهری از خود نشان می دهند.
4. 
   مردان تمایل دارند از زنان تابع بهره برداری کنند.

این احتمال وجود دارد که زنان نیز تصاویر متفاوتی از مردان ماچو و مردان تابع تشکیل دهند و اساساً این تصاویر را بر اساس اطلاعات غیرکلامی بنا کنند. تفاوت بین جنسیت در سلطه اجتماعی امروز فضای تحقیقاتی زیادی را در اختیار ما قرار داده است. این اختلافات است که ، به عنوان یک قاعده ، به این واقعیت کمک می کند که ما بیشتر اوقات چهره یک رهبر را به یک مرد مرتبط می کنیم تا با یک زن.

بدیهی است که مدتها قبل از آنکه کسی در گروه چیزی یا لال بگوید ، ظاهر او همه چیز را در مورد او گفته بود. در این حالت ، تأثیر سیگنالها به طور قابل توجهی بیش از هر چیزی است که آنها را دنبال می کند ، حداقل در مورد سلطه اجتماعی.

در فرآیند شناختن هر یک از شرکت کنندگان ، تعیینات مهم اجتماعی را فعال می کنند. بر اساس این نامگذاری های اجتماعی ، همه افراد اطراف خود را به دسته ها تقسیم می کنند. پس از آن ، همه "نمای گروه" را بدست می آورند. در این تصویر ، شما همچنین مکان خاصی را به خود اختصاص می دهید ، و بر اساس مشخصات مهم اجتماعی خود را با اطرافیان مقایسه می کنید: اینها از من خوش شانس ترند و اینها کمتر هستند. اینها کمی بزرگتر از من هستند و اینها هنوز خیلی جوان هستند. شما می دانید با چه کسی و در چه رده اجتماعی هستید. پس از ارائه و بحث اول ، تصاویر برخی از شرکت کنندگان مشخص و واضح تر می شود. آنها هر چه بالاتر و پایین می روند ، نزدیکتر یا دورتر می شوند. کسی در برابر پس زمینه کلی برجسته می شود ، دیگران ادغام می شوند و در عمق تاریک برنامه نویسی ناخودآگاه از طریق زیر متغیرها از بین می روند.

در بحث ها متوجه می شویم که ما به اکثریت تعلق داریم یا به اقلیت. بنابراین ، می توانیم صد در صد "رفتار خود را تعیین کنیم. و در حالی که ما کسی را متقاعد می کنیم تا او را از نقطه نظر خود متقاعد کند ، کوچکترین واکنشهای غیرکلامی وی بر درک ما از عقیده وی تأثیر می گذارد. ما می توانیم "تغییر دیدگاه" او را مشاهده کنیم و درعین حال زیر متغیرهای گروه خود را به او منتقل کنیم. "جانسن مشکلی نداره!" (استفاده از پانورامای اجتماعی برای آموزش گروهی ؛ آموزش رهبری و رفتار گروهی / خارج از گروه به طور مفصل در The Social Panorama: NLP and Group Processes (Derks، 1995).

لوکاس درکس (19 نوامبر 1950 ، اوستربک ، هلند) - روانشناس اجتماعی ، مربی ، هنرمند ، موسیقی دان ، نویسنده. یکی از "پیشگامان NLP اروپا" که بیشترین سهم را در توسعه NLP در اروپا داشته است.

مدرسه را تمام کرد هنرهای زیبااز سال 1973 تا 1976 ، لوكاس در گالری هنری KunstenHuis در بیلتوون به آموزش نقاشی و نقاشی پرداخت. در سالهای 1980 و 1983 نمایشگاههای نقاشی لوکاس درکس برگزار شد.

در سال 1976 ، لوکاس خود را در مطالعه روانشناسی اجتماعی غرق کرد و در سال 1982 مدرک کارشناسی ارشد روانشناسی دریافت کرد. در تمام این مدت ، او در حال بررسی مدل های مختلف NLP بوده است. کارهای اصلی وی در آن زمان معطوف به مطالعه رفتار بازدیدکنندگان در موزه های هنرهای زیبا و استفاده عملی از تکنیک های تجسم بود.

از سال 1993 ، لوكاس در توسعه روشي جديد در زمينه سيستم هاي اجتماعي - مدل اجتماعي پانوراما - مشاركت داشته است. تحقیقات در مورد رابطه منطقه عملی NLP با روانشناسی اجتماعی از وی شده است فعالیت اصلیدر دهه های اخیر.

کتاب (2)

پانورامای اجتماعی

پانورامای اجتماعی الگویی از نقشه برداری ناخودآگاه از روابط اجتماعی ، برای ایجاد تغییرات و ایجاد ارتباطات هماهنگ است. لوکاس درکس ، روانشناس اروپایی ، نویسنده و خالق این روند است. این مدل در چارچوب روان درمانی اختراع شده است.

به منظور استفاده از مدل پانورامای اجتماعی ، مفهوم شخصیت پردازی معرفی شده است. شخصی سازی یک تصویر یا شکل از یک شخص ، یک شی object یا چیز دیگری است که در شبکه عصبی یک شخص نشان داده شده است.

جوهر NLP. کلیدهای رشد شخصی

The Essence of NLP منظره ای پانوراما از منظر غنی برنامه نویسی عصبی-زبانی را به خواننده ارائه می دهد. همراه با مفاهیم اساسی ، Jaap Hollander و Lucas Derks به تفصیل در مورد جنبه های این مدل از تجربه ذهنی انسان ، و همچنین پیشرفت های مختلف جدید مانند مدل سازی بین فرهنگی ، تأثیر فرایندهای گروه و معنویت در NLP توضیح می دهند.

اطلاعات با روشی قابل دسترس و با توجه ویژه به مباحثی مانند تشخیص ، پیشنهادات مثبت و منفی و همچنین انتقاد از NLP با ماهیت ایدئولوژیک و علمی ، ارائه می شود.

برخی هویت را "بخشی از شخص که تغییرناپذیر است" تعریف می کنند. برخی دیگر معتقدند که ساختار خود فرد ناپایدار است. در یک مجموعه سه قسمتی ، چندین پدیده تغییرپذیری از خود را کشف می کنیم. در این مقاله اول به شناسایی خواهیم پرداخت ، مقاله بعدی به قدرت و تسلیم تمرکز می کند ، در حالی که مقاله آخر به نقش مربیان در رشد شخصیت می پردازد.

شناسایی

با وجود معانی بسیاری که به این واژه داده می شود ، "هویت بخشی" با مفهوم بسیار مشابه در تمام شاخه های محبوب روانشناسی استفاده می شود. این سطح توافقی شگفت آور در مورد معنای شناسایی نشان می دهد که این کلمه بیانگر یک روند پایدار است. اما مهم نیست که چقدر مفهوم جامد باشد ، این پدیده به سختی قابل توجه است. این به شناخت اجتماعی ناخودآگاه ما تعلق دارد ، بخشی از دستگاه ذهنی ما است که به نظر می رسد به همان اندازه قدرت توهمی است.

شناخت اجتماعی بسیار تأثیرگذار است زیرا تفکر در مورد "مردم" اصلی ترین فعالیت انسانی است که بیشتر رفتارها را پیش می برد. ولی شناخت اجتماعیتوهمی چون حیوانات اجتماعی هر چقدر هم مشغول باشیم ، فقط قسمت ناچیزی از افکار عمیق به سطح آگاهی می رسد.

تحولات اخیر در زبانشناسی شناختی دریچه ای را به سمت ناخودآگاه انسان به طور کلی و به سمت تفکر اجتماعی ناخودآگاه به طور خاص باز می کند. با استفاده از این ایده ها و برخی مهارت های مدل سازی در NLP ، می توانیم روش را روشن کنیم اشعه ایکس، فرآیند شناسایی.

مثال غم انگیز

تصور کنید که کودک هستید. وقتی مادرت بگوید ، "اوه پسرم ، تو دقیقاً شبیه برادر کوچک من ادی هستی ، در ذهنت چه خواهی کرد! خوب ، کسی که در سن 13 سالگی درگذشت. " و شما فکر می کنید ، "هی! احتمالاً به همین دلیل است که مادربزرگ من گاهی نام من را با اد اشتباه می کند. " "متاسفم ، عزیزم ، منظورم تو هستی ، البته! خوب ، به طور طبیعی ، من می دانم که تو کیستی ، عشق من! " - مادر ادامه خواهد داد.

حالا شما به این ایده آلوده شده اید! آیا این شما را مجبور می کند که خود را به تصویر ذهنی خود از این عموی مرده متصل کنید؟ پسری که هرگز ندیده اید؟ آیا این تصویر را با تصویر خود مرتبط خواهید کرد؟ آیا وقتی رو به آینه می نشینید که با نمونه غم انگیز او رو در رو می شوید ، این باعث می شود که یک روز دست و پا بزنید؟ و ممکن است این باور را داشته باشید که برخی از ویژگی های شخصیتی را نیز با او دارید. شما شروع به خیال پردازی درباره او می کنید. شما حتی با او صحبت می کنید اما شما همچنین ترس دارید که ممکن است به سرنوشت مشابهی دچار شوید!

و وقتی همه چیز به یک پیشگویی خودکفا تبدیل می شود ، شما نیز در سنین پایین می میرید ... شاید در مراسم خاکسپاری شما روانشناس کودک برای نزدیکان شما توضیح دهد: "او بیش از حد با عموی متوفی خود همذات پنداری کرد!"

شناسایی چیست؟

من تعجب می کنم که تعریف من تا چه اندازه با ایده های شما همخوانی دارد؟

شناسایی فرایند تفکر در مورد شخص X است به گونه ای که گویی فرد دیگری Y است.

اصطلاح خنثی "تفکر" در این تعریف می تواند در معنای آن متفاوت باشد ، از اعتقاد کامل شخص X به اینکه او همان شخص همان شخص Y است (در یک انتهای مقیاس) گرفته تا مشاهده برخی شباهت ها بین X و Y (در انتهای دیگر مقیاس). علاوه بر این ، ما همچنین باید بین مواردی که شخص X است که معتقد است او شخص Y است ، از مواردی که در آن شخص Z است که معتقد است افراد X و Y یکسان هستند ، تشخیص دهیم.

اکثر دانشمندان بر این باورند که از یک سو می توان فرد را عمداً و آگاهانه "شناسایی" کرد یا از طرف دیگر ، در نتیجه پویایی ناخودآگاه شناسایی کرد. به عنوان مثال ، وقتی بازیگری در تئاتر نقشی بازی می کند ، می توان آن را شناسایی عمدی و آگاهانه نامید؛ با این حال ، وقتی کسی باور کند که آنها عیسی مسیح هستند و با تسلیم در برابر این اعتقاد ، مطابق آن عمل می کند ، آن طرف سکه را نشان می دهد. در چنین حالتی ، این شخص احتمالاً در حال شناسایی است و قصد ندارد این کار را انجام دهد.

شناسایی هوشیار و ناخودآگاه به خودی خود مسئله ساز نیستند. در واقع ، شناسایی می تواند به همان اندازه طنز آمیز باشد که دردناک نیز باشد. در اصل ، شناسایی وقتی عمدی به نظر می رسد و وقتی عمدی نباشد ، بسیار جدی است. بازی در نقش ، تقلید ، تقلید و شوخی می تواند بسیار سرگرم کننده باشد. اما اختلال شخصیت شکافته ، در رحمت ارواح شیطانی ، "کانالیزه شدن" یا داشتن یک خلسه متوسط ​​سرگرم کننده محسوب نمی شود.

شناسایی و آموزش

علاوه بر همه اینها ، شناسایی یک ابزار عالی برای یادگیری است. NLPers وقتی از استادان کار خود الگو می گیرند از آن استفاده می کنند. بسیاری از هنرمندان و دانشمندان بزرگ با خلاقیت های هوشمندانه خود شناسایی شده اند و بنابراین مهارت را تولید می کنند. یادگیری با قرار گرفتن در کفش شخص دیگری به عنوان "یادگیری با شناسایی" ، "یادگیری اجتماعی" یا "یادگیری با الگو" شناخته می شود. و اکثر جامعه شناسان با NLP موافقند که ظرفیت فوق العاده ای در این روش یادگیری وجود دارد. روانشناسان کودک متوجه شده اند که کودکان از طریق شناسایی به طور خودکار و در سنین پایین یاد می گیرند.

بنابراین ، شناسایی به خودی خود مشکلی ندارد ، اما در بعضی مواقع می تواند به ناراحتی روانی بسیار جدی منجر شود. به عنوان مثال ، اگر با کمک آن آموزش بسیار اجتماعی ، فردی اشکال رفتاری را بیاموزد که خطرناک است. در واقع ، از طریق شناسایی ناخودآگاه ، افراد می توانند درسهایی بیاموزند که پیامدهای مخربی در زندگی آنها به همراه دارد. خانواده درمانی هلینگر متخصص در مقابله با مشکلاتی است که ناشی از شناسایی با مثالهای نادرست است.

در جایی که بسیاری از روان شناسان رشد ، توانایی انسان برای شناسایی را نتیجه انحصاری سازماندهی مواد ژنتیکی ما می دانند ، دیگران معتقدند که این امر با گفتن نیاز به آموزش شناسایی به همه افراد آموخته می شود. در جامعه NLP ، دیدگاه آخر ارجح است. وقتی این چیزی است که باید آموخت ، برخورد با مشکلات شناسایی (مانند اوتیسم) واقع بینانه می شود. با این حال ، آموزش مشتری ، بیمار یا دانش آموز در مورد شناسایی نیاز به درک دقیق مراحل انجام شده دارد.

اگر می خواهید مدلهای مفیدی از فرآیند شناسایی ایجاد کنید ، به یک ابزار مدل سازی نیاز دارید: مجموعه ای از تفاوتهای مربوطه که می تواند مشاهدات شما را راهنمایی کند. در این مقاله ، ما از یک مدل NLP به نام "پانورامای اجتماعی" به عنوان ابزاری استفاده خواهیم کرد.

چشم انداز اجتماعی

برای پیمایش در دنیای اجتماعی ، مردم به یک نقشه ذهنی نیاز دارند. چنین نقشه ای باید تصویری ساده از وقایع در حال تغییر باشد که زندگی اجتماعی را تشکیل می دهند. اما چقدر باید ساده ، کلی و انتزاعی باشد؟

کلمه "رابطه" سطح ساده مربوط به یک نقشه اجتماعی مفید را نشان می دهد. "روابط" تعمیم تعدادی از تعاملات است که صورت می گیرد. "من با شما رابطه دارم" به این معنی است که من در رابطه با تماس مداوم و در حال تغییر خود افکار خود را ثابت و پایدار کرده ام. بنابراین س isال این است که ، مردم چگونه نمایندگی افراد در این سطح از روابط را دارند؟

در طی دهه گذشته مشخص شده است که نقشه های شناختی که مردم می سازند سازه های مکانی هستند (Fauconnier، 1997، 2002). کارت های اجتماعی ما نیز همین است. آنها مانند یک منظره داخلی سه بعدی ساخته شده اند که از تصاویر انتزاعی از مردم تشکیل شده است. انتزاع در حدی است که ما هنوز هم می توانیم تشخیص دهیم که چنین تصویری نماینده چه کسی است.

"من" در مرکز این "چشم انداز اجتماعی" است ، همه افراد قابل توجهدر موقعیت های خود در اطراف خود قرار می گیرند.

موقعیت دقیق محل قرارگیری تصاویر دیگران در چشم انداز اجتماعی کسی از اهمیت بالایی برخوردار است. این منجر به اصل چشم انداز اجتماعی می شود: نگرش برابر با موقعیت است. یا دقیق تر: کیفیت روابط اجتماعیتا حد زیادی توسط نقطه ای تعیین می شود که تصویر یک شخص در فضای ذهنی به آن نشان داده می شود.

بنابراین ، در حالی که همه افراد واقعی جهان به همه جهات می خزند ، آنها می آیند و می روند تا در نهایت ناپدید شوند. این منظره درونی تصاویر اجتماعی حتی بعد از مرگ آنها را به عنوان اشیای تغییرناپذیر نشان می دهد.

مدل سازی جمعیت

کاوش چیزی مشابه در پانورامای اجتماعی از الگوهای اصلی جریان خارج می شود علوم اجتماعی... اگر می خواهیم خود را به سمت روش شناسی او سوق دهیم ، به مفهوم جدیدی نیاز داریم. پانورامای اجتماعی را می توان محصولی از آنچه ما "مدلسازی مدل جمعیت" می نامیم ، دانست. این را می توان با مدل سازی یک حرفه ای مقایسه کرد که در NLP استاندارد است. مدل جمعیت بخشی از مطالعه کمی و کیفی ویژگی های بخشی از تجربه ذهنی است. این مدل پدیدارشناختی نیست ، بلکه عملی است. برای توصیف مفید تلاش می کند. هدف احتمال آن نیست ، اما وقتی مدل "کار می کند" ، لزوماً تمایل به انعکاس "واقعیت" (روانی ، جسمی یا آماری) دارد.

تفاوت های کمی در مدل های جمعیتی وجود دارد که به دلیل راهنمایی هایی که در طول کاربرد عملی ارائه می دهند ، انتخاب شده است. بنابراین ، چنین الگویی نه در حقیقت واقعی بلکه در جهت گیری حداکثری در عمل است.

غالباً ، یک شبیه ساز جمعیت با فرض چگونگی ساختار عمومی این سهم از تجربه در یک گروه شروع می کند. بعلاوه ، با مصاحبه مصنوعی سازی می شود تعداد زیادیفاعل، موضوع. این افراد در چارچوب برنامه ، مانند در هنگام مذاکره ، روان درمانی یا آموزش ، مصاحبه می شوند.

قبل از چشم انداز اجتماعی ، اصطلاحاً "جدول زمانی شخصی" نمونه دیگری از مدل سازی جمعیت بود. در مورد جدول زمانی شخصی ، این فرضیه این بود که مردم زمان را در فضای خطی نشان می دهند.

محققان پس از چندین سال کار با این فرضیه ، توانسته اند لیستی از بسیاری از الگوهای فرهنگی و جهانی چگونگی نمایش انسان از زمان را تهیه کنند. ثابت شده است که این مدل برای درک و تغییر مشکلات مرتبط با برنامه ریزی و انگیزه در طول زمان بسیار مثمر ثمر است.

به همین ترتیب ، ما (Derks و Ouboter) با استفاده از این فرضیه که مردم به طور کلی "مکان ها" ، "مسیرها" و "فضا" را در محیط خود تشخیص می دهند ، تجربه گروهی "محیط" را مدل می کنیم. هر یک از این سه عنصر را می توان به خصوصیاتی مانند امنیت ، تعلق ، قابلیت دستیابی ، زیبایی ، آرامش و ... نسبت داد. در آینده ، ما امیدواریم که از این مدل برای تسهیل بحث محیط زیست استفاده کنیم.

کار با یک چشم انداز اجتماعی

کار بالینی با "چشم انداز اجتماعی" پتانسیل این مفهوم را برای درک و تغییر رفتار اجتماعی نشان می دهد. نمایش های پانورامای اجتماعی را نشان می دهد مشخصات کلینقشه های اجتماعی افراد و به اصلاح این نقشه ها برای تغییر رفتاری که به آنها بستگی دارد کمک می کند.

وقتی ما چیزی را در منظره اجتماعی خود تغییر می دهیم ، بلافاصله روابط موجود را تغییر می دهد. زیرا نگرش و نمایش آن یکسان است.

وقتی به شخصی فکر می کنیم چیزی بیشتر از فعال سازی ساختار ذهنی ما در آن شخص نیست. به عبارت دیگر ، ما نمی توانیم با "افراد واقعی" فکر کنیم. ذهن فقط می تواند ساختارهای اجتماعی را که خودمان ایجاد کرده ایم پردازش کند. NLP بر این فرض استوار است که ما همچنین نمی توانیم با اشیا real واقعی فکر کنیم ، نمی توانیم چیزی غیر از اختراعات ذهنی خودمان بدانیم. ما فقط نقشه خود را می شناسیم ، نه قلمرو خود را.

شخصیت پردازی ها

وقتی معتقدیم چیزی شی something است ، به طور خودکار ویژگی های زیادی از جمله مکان ، اندازه ، شکل و وزن را به آن نسبت می دهیم. بنابراین ، در بازنمایی ذهنی ما از یک شی ، این ویژگی ها به طور خودکار فرض می شوند. اگر چیزی فاقد یکی از این صفات باشد ، دیگر نمی تواند یک شی باشد. به عنوان مثال ، اگر اندازه ای نداشته باشد ، پس چه اندازه ای است؟ وقتی هیچ شکلی نیست ، می تواند آدم عادیمدام آن را یک چیز می نامید؟ و وقتی جایی نیست ، بدون مکان ، اصلاً وجود دارد؟ بنابراین ، چیز باید جایی باشد و چیزی باشد.

ما باید آنچه را که در جهان فیزیکی شرط لازم تلقی می شود بپذیریم: هر جسمی باید در مکان خاصی باشد. این به طور خودکار به سیستم عامل ذهنی ما ترجمه و تعمیم داده می شود ، و همچنین اطمینان حاصل خواهد کرد که ما شروع به ایجاد "عینیت" می کنیم: ساختارهای ذهنی که نمایانگر اشیا هستند. برای وجود ، باید "عینیت" ها را اشغال یک مکان خاص در فضا دانست.

ما سازه های نمایانگر مردم (اشیا social اجتماعی) را "شخصیت پردازی" می نامیم.

شخصیت پردازی دارای تمام خصوصیات عینیت است ، زیرا افراد نیز شی هستند. و دقیقاً مانند اشیا ، افراد باید وجود داشته باشند تا بتوانند وجود داشته باشند. اما برخلاف اشیا ، آنها باید برخی ویژگیهای اضافی را نیز داشته باشند تا به طور واقعی شخص را نشان دهند: تواناییها ، احساسات ، خودآگاهی ، ارتباطات معنوی ، اهداف ، عقاید و نامها. بنابراین این خصوصیات و بسیاری از ویژگیهای دیگر باید برای شخصیت پردازی نمایندگی یک شخص واقعی در نظر گرفته شوند. اگر یکی از این خصوصیات (عوامل شخصیت سازی) در ساختار وجود نداشته باشد (به عنوان مثال هیچ احساسی مطابق با این شخصیت سازی وجود ندارد) ، این "دیگر" به عنوان یک گونه نابرابر در نظر گرفته می شود. دیگران می توانند "ربات" ، "حیوان" ، "بیگانه" یا "انسان نما" باشند.

توانایی های ذهنی برای "عینی سازی" و "شخصیت پردازی" بسیار اساسی است. با این حال ، آنها بسیار دشوار هستند ، و همه آنها را به طور خودکار کامل یاد نمی گیرند. افرادی که فقط از افراد دیگر عینی می گیرند ، گاهی اوقات به دلیل عدم توانایی در شخصیت پردازی می توانند این کار را انجام دهند.

مخلوط کردن انواع مختلف شخصیت پردازی ها

کودک ، پس از یادگیری نحوه شخصی سازی ، این کار را به صورت خودکار انجام می دهد. او حتی ممکن است شروع به شخصی سازی اشیا non غیر زنده کند و با آنها طوری رفتار کند که گویی دارای خصوصیات انسانی هستند. این "شخصیت پردازی بیش از حد" در دسته های شخصیت پردازی "کاذب" ، "استعاره" یا "نمادین" قرار می گیرد.

از طریق تبدیل چیزهای غیر اجتماعی به چیزهای اجتماعی ، مردم می توانند هوش اجتماعی خود را برای مشکلات غیر اجتماعی بکار گیرند.

در مدل پانورامای اجتماعی ، پنج دسته از شخصیت پردازی ها از هم متمایز شده اند: شخصیت پردازی دیگران ، شخصی سازی شخصی ، شخصیت پردازی یک گروه ، شخصیت پردازی های معنوی و شخصیت پردازی های استعاری.

شناسایی نتیجه ترکیبی از دو شخصیت از هر دسته است. به عنوان مثال ، وقتی می توانم خواهرم و مادرم را یکی ببینم ، می توانم دو شخصیت دیگران را با یکدیگر شناسایی کنم. یا می توانم آخرین پاپ پل را همان خدا یا گروهی از فرشتگان ببینم. در چنین حالتی ، من شخصیت های معنوی و گروهی را شناسایی می کنم.

چشمگیرترین آنها آمیزه های شخصی سازی شخصی با شخصیت پردازی دیگران و شخصیت پردازی های معنوی است. در حالت اول ، "من" معتقد هستم که "من" شخص دیگری است. در حالت دوم ، "من" توسط "روح" یا "خدا" اسیر می شود.

در مدل پانورامای اجتماعی ، کلمه "شخصی سازی شخصی" به معنای تجربه خود شخص یا به عبارت دیگر ، یک ساختار ذهنی از تصاویر ، احساسات ، صداهایی است که باعث ایجاد هویت می شود.

شباهت های ساختار شخصیت پردازی شخصی و شخصیت پردازی دیگران از روشی است که هر دو رشد می کنند. کودک گام به گام می آموزد که چه چیزی شبیه دیگران است و چه متعلق به همان گونه است. بنابراین ، او شروع به این باور می کند که دیگران دقیقاً یکسان هستند و در درون خودشان هم همین را تجربه خواهند کرد. در عمل ، این بدان معنی است که کودک احساسات را به دیگران نسبت می دهد ، زیرا خودش احساساتی را تجربه می کند. و به همین ترتیب ، دیگران به خودآگاهی ، نیات ، اعتقادات ، ارتباطات معنوی و تعدادی از خصوصیات دیگر نسبت داده می شوند. مانند عینی سازی ، شخصی سازی نیز به عنوان بخشی از یک فضای سه بعدی احساس می شود که از هر چیز دیگری بسته است. اما شخصیت پردازی جهت نگاه دارد. قسمتها و چشمهای جلو و عقب وجود دارد (در یک سطح خاص).

شناسایی در چشم انداز اجتماعی

در اصل ، هر شخصیتی جایگاه منحصر به فرد خود را در چشم انداز اجتماعی دارد ، به استثنای شخصیت پردازی هایی که دو یا سه گانه نمایش داده می شوند (دو موقعیت و سه موقعیت). استثنا Another دیگر این است که دو شخصیت در یک مکان قرار بگیرند - موقعیت های مشترک.

بیش از یک دهه کار با مدل پانورامای اجتماعی ، سازوکار فرآیند شناسایی به تدریج آشکار شده است. مدل پانورامای اجتماعی به ما امکان توصیف دقیق این مکانیسم ها را می دهد. بنابراین وقتی شخص X با شخص Y همذات پنداری می کند واقعاً چه اتفاقی می افتد؟

همانطور که در بالا گفته شد ، شناسایی نه با "افراد" بلکه با "شخصیت پردازی" افراد صورت می گیرد. بنابراین ، اگر ببینیم که شخص X با شخصی همذات پنداری می شود ، می توانیم آن را به صورت زیر ترجمه کنیم: یک شخصیت متعلق به شخص X مخلوط شده یا با یکی از شخصیت های وی برای دیگران جایگزین شده است.

همجوشی اصطلاحی زبانی شناختی است که برای توصیف فرآیند ارتباط دو افکار با یک ایده واحد جدید به کار می رود (Fouconnier، 2002). جایی که کوستلر برای توصیف همان فرآیند مخلوط کردن از اصطلاح "دو طرفه" استفاده کرد ، NLPers از "ادغام" صحبت می کند. از نظر NLPer ، تکنیک Anchor Collapse روش مشابهی برای مخلوط کردن دو ایده غیر مرتبط قبلی است.

مدل سازی شناسایی

مشتریان در درمان منبع عظیمی از اطلاعات شناسایی هستند. به عنوان یک مشاور ، برای من آسان است که از مشتریان خود بپرسم: "شخص X در فضای ذهنی شما کجاست؟" انجام این کار با هزاران نفر ارتباط قوی بین مکان و هویت را ثابت کرده است.

ماهیت شناسایی مدل سازی با استفاده از یک چشم انداز اجتماعی را می توان به عنوان یک الگوی ساده فرموله کرد: شناسایی به این معنی است که دو شخصیت موجود در آن همان مکان را در فضای ذهنی اشغال خواهند کرد. به عبارت دیگر ، شخصیت های X و Y در همان مکان شناسایی قرار می گیرند.

کاملترین نوع شناسایی نتیجه این واقعیت است که شخصیت X ، کاملاً و برای همیشه با شخصیت Y متحد شده است ، دیگر نمی تواند به تنهایی جداگانه در نظر گرفته شود.

گاهی اوقات به سادگی مثال زیر است. مشتری شکایت دارد که به اجبار مانند مادرش رفتار می کند و در واقع شخصیت پردازی مادر در اطراف کل بدن مشتری قرار دارد. یا ، به همین ترتیب ، مشتری ممکن است یکی از اقوام بسیار مهم را در جایی از سر یا سینه خود پیدا کند.

اما در موارد دیگر ، همه چیز بسیار پیچیده تر است. این پیچیدگی اغلب به این دلیل است که لازم نیست شناسایی چیزی غیر قابل تغییر باشد. و همچنین شناسایی می تواند بعضی اوقات فقط شامل برخی از قسمتهای شخصیت پردازی باشد.

در تمام نمونه های آسان تر شناسایی ، فرد آگاه است که دیگران تأثیر زیادی در هویت و رفتار او دارند. اما در این موارد ، با این وجود فرد از تفاوت بین خود و دیگری آگاه است.

به عبارت دیگر ، برای اینکه بتوانید دو شخصیت را به طور جداگانه تجربه کنید ، باید حداقل تا حدی در مکان های مختلف پیش بینی شود. برای تجربه "یکسان بودن" آنها باید در همان مکان باشند. وقتی آنها بر روی همان مکان پیش بینی می شوند ، در مدل پانورامای اجتماعی "مکان مشترک" نامیده می شود. مکانهای معمول هنگامی کشف می شوند که مشتری شخصیت دیگران را در اطراف ، درون یا تا حدی در بدن خود پیدا کند.

هنگامی که در چنین مواردی "احساس خود" وجود داشته باشد ، ذات جنبشی هویتی است که اغلب در داخل شکم یافت می شود ، فرد متقاعد می شود که شخص دیگری است ، که بسیار خنده دار محسوب می شود تا زمانی که شامل یکی از موارد کسانی که دوستشان داری ...

که در زندگی معمولیاین بدان معناست که بازیگری که کاملاً با نقش خود همذات پنداری می کند معتقد است که تجربه شخصی وی در همان مکان شخصی سازی شخصیتی که به تصویر می کشد واقع شده است. با این حال ، اگر او هنوز هم بداند که خودش است و شخصیتی نیست که بازی می کند ، شخصیت پردازی نقش در مفهوم او از خودش لحاظ نمی شود ("مرکز او" ، همانطور که بازیگر باتجربه کیت جان استون می گوید).

کسانی که گمان می رود روح آنها را گرفته است می توانند توجه داشته باشند که مکان این روح در بدن اوست و همچنین شامل احساس خود او نیز می شود. چنین فردی در هنگام تحمل روحیه تمایل به فراموشی برای هویت خود خواهد داشت و پس از پایان این تصرف ادعا می کند که برای هویت روحیه فراموشی دارد.

بنابراین ، در اصل ، شناسایی وقتی بوجود می آید که شخصیت پردازی دیگری در همان مکان شخصی سازی شخصی پیش بینی شود. روش دقیق این اتفاق ، تغییرات مختلف شناسایی را تعیین می کند.

هنگامی که ساختار شناسایی را با جزئیات بررسی می کنیم ، می بینیم که می تواند بسیار پویا باشد (به این معنا که فرد نیازی به نگه داشتن دو شخصیت در یک مکان در یک زمان ندارد). در مورد بازیگر کاملاً قابل درک است که او دائماً درگیر نقش خود نمی شود. او معمولاً خیلی راحت قادر به ورود و خروج از آن است.

به نظر می رسد سندرم شخصیت شکافی (SPD) از همان الگوهایی تشکیل شده است که در بازیگران از نقشی به نقش دیگر می بینیم. با این حال ، بازیگران احساسی از خود "واقعی" خود را حفظ می کنند ، در حالی که شخصی که مبتلا به CPD تشخیص داده می شود ، چنین نیست. بازیگران ، مانند افراد مبتلا به CPD ، با نقش های بالقوه خود احاطه شده اند. این هویت های نقش باید "بپوشند" تا بتوانند با آنها شناخته شوند. احساس بازیگر از خود خواسته آسان است ، در حالی که برای شخصیتی که دارای انشعاب شخصیت است غیر ممکن است.

برای آزمایش این فرضیه ، ارزش بررسی موارد بیشتری را دارد. در حال حاضر ، عقیده منطقی به نظر می رسد که تفاوت بین "شناسایی داوطلبانه" مشاهده شده در بازیگران و "شناسایی اجباری" مشاهده شده در افراد با شکاف شخصیتی ، در خود سینتستیک قوی یا غایب وجود داشته باشد.

شناسه شمارنده

روند مخالف شناسایی ، شناسایی متقابل است ، جایی که شخص X بسیار متقاعد شده است که با شخص Y متفاوت است (به عنوان مثال پسری که نمی خواهد مانند پدر پرخاشگر خود باشد). مشکلاتی که این شخص X اغلب دارد ، ناشی از انکار برخی از منابع واقعاً ضروری وی است ، که وی آن را بخشی از شخص Y می داند. این می تواند چنین پسری را از توانایی دفاع از خود یا رفتار قاطعانه محروم کند ، زیرا اگر این کار را انجام دهد ، او بیش از حد مانند پدرش خواهد بود.

شخصیت پردازی شخصی که شخص با او شناسایی می شود ، غالباً مستقیماً در مقابل او ، کمی بالاتر از سطح چشم فرد و در فاصله 5 تا 50 متر ، انجام می شود. شخصیت غیرقابل شناسایی مانند قطب نمای اجتماعی خود مانند شمال عمل می کند. و از آنجا که این مکان مطابق با جایی است که باید خود-تصویر باشد ، ما اغلب مشاهده می کنیم که چگونه خود-تصویر قدرت خود را از دست می دهد ، زیرا به تصویری لکه دار از شخصیتی تبدیل می شود که شخص با آن ضد شناسایی است.

موقعیت دوم درک و شناسایی

شناسایی باید با مفهوم "موقعیت دوم درک" مرتبط باشد ، که در NLP استفاده می شود. NLPers ورود به موقعیت ادراکی دوم را عملی برای درک دیدگاه شخص مقابل می داند: قرار گرفتن در کفش آنها و در عین حال اتصال به تجربه ذهنی (خیالی) خود. NLPers (و مشتریان آنها) این کار را برای به دست آوردن دیدگاه های متعدد در مورد موقعیت های اجتماعی و تقویت روابط انجام می دهند. هنگامی که مشاهده می کنیم افراد وارد موقعیت دوم درک می شوند ، بدیهی می شود که شناسایی درگیر در این فرآیند ، در بهترین حالت ، می تواند به صورت پرش های دقیقه به جلو و عقب به محل شخصیت پردازی دیگری توصیف شود. و هرچه شخصیت پردازی دیگری نزدیکتر باشد ، انجام آن آسان تر به نظر می رسد.

ورود به موقعیت ادراکی دوم می تواند به عنوان یک تکنیک یا مهارت اجتماعی تلقی شود ، اما همچنین می تواند کاری باشد که افراد هنگام مواجهه با شخصی که خود را مهمتر از خود می دانند مجبور به انجام آن می شوند.

بعضی اوقات ، در چارچوب آموزش NLP ، با مشارکت کننده ای روبرو می شویم که توانایی ورود به موقعیت ادراکی دوم را ندارد. بیشتر افرادی که این سختی را دارند مرد هستند. زنان غالباً از این توانایی بیش از حد رنج می برند و برخی به سختی می توانند در موقعیت اول درک قرار گیرند. این افراد به مشاورانی تبدیل می شوند که می دانند شما چه احساسی بهتر از خود دارید.

هر دوی این "علائم" ممکن است یک دلیل مشابه داشته باشند: ممکن است یک ضعف در تجربه شخص باشد. در مقاله بعدی ، نگاه دقیق تری به این پدیده ها خواهیم داشت.

نتیجه

شناسایی از دو شخصیت واقع در یک مکان در منظره اجتماعی کسی ناشی می شود. عبارت "وارد شدن به جای کسی" را نباید استعاره ای از یک مهارت اجتماعی دانست ، بلکه به عنوان توصیف نزدیک یک مکان مشترک در تخیل تلقی می شود. وقتی از موقعیت دوم درک استفاده می کنیم ، واقعاً ایستادن یا نشستن در همان مکان از اتاق که تصویر دیگری در آن نمایش داده می شود ، بسیار مفید است. این شاید نشان دهد که چگونه قرار گرفتن در موقعیت شخصی می تواند آموزش و بهبود یابد.

در مقاله بعدی ، نحوه ارتباط شناسایی با قدرت را بررسی خواهیم کرد. شخصی که تصویر شخصی از خود در مقایسه با دید دیگران در فضای اجتماعی خود بسیار کوچک است ، در معرض اسیر شدن توسط شخصیت های دیگران است.

ترجمه شده توسط داریا پارخومنکو ، M.A.NLP

سلام بر همه امروز من در مورد کتاب فوق العاده لوکاس درکس ، پانورامای اجتماعی برای شما صحبت خواهم کرد.

دانلود کتاب Lucas Derks Social Panoramas:
قالب DOCX
قالب FB2
قالب PDF

چشم انداز اجتماعییکی از زبانهایی است که با آن می توانیم با ناخودآگاه ارتباط برقرار کنیم. زبانی که از فضای اطراف ما استفاده می کند. در این فضا ، شما می توانید همه چیز را تصور کنید - و نه تنها اجتماعی (خانواده ، دوستان ، دشمنان ، رئیسان و همکاران) ، بلکه همه چیز را به طور کلی - خودتان ، قطعات ، اشیا and و پدیده های اطراف ما ، حوادث گذشته ، مشکلات و راه حل های آنها ، و خیلی بیشتر. و مهمتر از همه ، همه این ایده ها می توانند تغییر ، بهبود یابند - و در نتیجه ، زندگی شما تغییر می کند و بهبود می یابد. چطور؟ پاسخ این سوال را در کتاب خواهید یافت ، زیرا انبوهی از مثالها و الگوریتمهای روشنی در آن وجود دارد.

این کتاب به احتمال زیاد مورد توجه متخصصان روانشناسی و روان درمانی قرار خواهد گرفت و این کتابی نیست که من برای خیلی از مبتدیان توصیه کنم.

بیایید ببینیم که چشم انداز اجتماعی در کدام زمینه های زندگی قابل استفاده است. بیایید فهرست مطالب را مرور کنیم:

— م Compلفه های دنیای اجتماعی- فصل اول کتاب اختصاص دارد مبانی نظریپانورامای اجتماعی ، توضیحی در مورد مفاهیم اساسی و مفاد اساسی که در کل کتاب استفاده خواهد شد.

— مدل پانورامای اجتماعی- این فصل به این س ofال اختصاص داده شده است که یک چشم انداز اجتماعی چیست ، چه قوانینی را دنبال می کند و چه فرصت هایی را ایجاد می کند. و با شروع این فصل ، ما شروع به استفاده از امکانات تغییر در چشم انداز اجتماعی برای بهبود روابط اجتماعی می کنیم.

— خودآگاهی- این فصل به "من" ما اختصاص داده شده است: شخصیت ، فردیت ، جوهر ما - آن را همانطور که می خواهید بنامید. شما خواهید آموخت که چگونه "من" در بدن ما و در چشم انداز اجتماعی نشان داده می شود و می توانید آن را پیدا کرده و با آن آشنا شوید. شما یاد خواهید گرفت که چگونه می توانید به راحتی و به راحتی بر تعارضات داخلی غلبه کنید و یک تصویر واحد از خود جمع کنید ، درک از خود و ایده های خود را تغییر دهید ، بفهمید من کی هستم ، عزت نفس را بالا ببرم ، و همه اینها فقط به منظور احساس بهتر و م moreثرتر. در ارتباطات و زندگی ، بلکه فقط برای یافتن خود ، دوست داشتن خود ، سرانجام بازگرداندن هماهنگی و یکپارچگی معنوی و در نتیجه یافتن خوشبختی و لذت از بودن در این دنیا.

— ایجاد نیرو- فصل چهارم به قدرت اختصاص یافته است: تحسین بیش از حد از آن و سرکوب بیش از حد دیگران. و اگر نمی توانید هنگام فراخواندن از روی فرش ، از عهده اداره کردن خود برآیید ، یا به عنوان یک رئیس ، احساس می کنید که از زیردستان خود فاصله دارید ، تکنیک های ساده در این فصل به شما کمک می کند روابط برقرار کنید و با همه مردم در یک سطح برابر باشید.

— روابط گروهی- فصل پنجم پانورامای اجتماعی به روابط گروهی اختصاص دارد. آیا احساس می کنید غریبه هستید ، از گروه خود دور هستید؟ یا شاید برعکس ، خیلی نزدیک است و دوست دارید دور شوید؟ شاید گروههایی از مردم از آنها متنفر باشید یا از آنها می ترسید؟ یا تعصب دارید؟ این فصل به شما کمک می کند تا اختلافات را حل کنید و در هر جامعه ای احساس راحتی کنید.

— پانورامای خانوادگی- خانواده شاید یکی از مهمترین گروههای زندگی ما باشد. و احتمالاً به همین دلیل است که متناقض ترین است. اختلافات بین فرزندان و والدین ، ​​زن و شوهر ، اقوام دور و نزدیک به ما. دلبستگی یا دوری بیش از حد اعضای خانواده ، درگیری و کشمکش ، محرومیت یکی از اعضای خانواده ، غلبه یکی بر دیگری یا تسلیم. همه مشکلات قابل توصیف نیستند. اما یک راه حل وجود دارد. مثل همیشه ، همه چیز در ذهن ما رمزگذاری شده است. و با تغییر این رمزگذاری ها ، جای خود را در سیستم تغییر می دهیم و در نتیجه کل سیستم خانواده را تغییر می دهیم. روابط عادی می شوند ، ساخته می شوند ، نظم صحیح ظاهر می شود. و چگونه می توان بزرگ و بزرگ برت هلینجر را با صورتهای فلکی خانوادگی اش به خاطر نیاورد. و به همین ترتیب ، لوكاس درك به ما نشان می دهد كه چگونه با تغییر نگاه به خانواده ، رابطه خود را با او نیز تغییر می دهیم. و او این را با مثالها و تکنیکهای مشخص نشان می دهد.

— چشم انداز معنوی- در این فصل ، لوکاس درکس به معنای واقعی کلمه مقدس نگاه کرد. چگونه روانشناسی می تواند در امور صرفاً معنوی کمک کند؟ کمک کنید تا با غم از دست دادن کنار بیایید ، با مردگان صلح کنید ، حالت ارتباط با خدا را تقویت کنید و حتی وسواس و جن گیری را تجربه کنید.