ما عاشق چت هستیم ما روزانه به طور متوسط ​​30 مکالمه داریم. 1/5 زندگی ما صحبت می کنیم. در یک سال، مکالمات شما به 66 کتاب 800 صفحه ای می رسد. مردان 20000 کلمه در روز صحبت می کنند، زنان 30000 کلمه.

هیچ چیز به اندازه دهان ما خارج از زمان باز نمی شود. مشکلات زیادی ایجاد می کند. اما در مواقعی که لازم است (شهادت) نمی خواهد حرفش را باز کند. هر کس به زبان مسلط شود، تبدیل به یک فرد بالغ می شود. "زیرا همه ما گناه زیادی می کنیم. هر که در کلام گناه نکند، آن شخص کامل است، قادر است تمام بدن را افسار کند. (یعقوب 3:2)

چرا مراقب حرف هایت باش

1. زبان زندگی من را هدایت می کند.حرف هایم سرنوشتم می شود. «همه چیز را لفظ معین می کند، اساس کلام را از لفظ سرچشمه می گیرد، اما هر که در گفتار ناصادق باشد، در همه چیز ناصادق است». (هندوئیسم. قوانین مانو 4.256)مثال ها:

• عادت آزار رساندن به دیگران شما را محکوم به یک زندگی درگیری می کند.
• شکایت ها و اتهامات مداوم دیگران منجر به بی مسئولیتی و در نتیجه بیهودگی در تجارت می شود.
• فحش دادن به طور قابل اعتماد شما را از ظاهر افراد شایسته در محیط خود محافظت می کند.
• اگر در زبان خود به شدت مادی گرا باشید، هیچکس برای آرمان ها با شما مبارزه نمی کند.
• اگر با شعار صحبت کنید، افراد احمق شما را احاطه خواهند کرد.
• کسانی که به دیگران الهام می‌دهند، خودشان درک مثبت‌تری از واقعیت دارند. آنها می توانند کارهای بیشتری انجام دهند، از قدرت دیگران لذت ببرند.
• کسانی که صمیمانه صحبت می کنند با افراد صادق ملاقات خواهند کرد.
• گفتن حقیقتملاقات مستقیم، باز و مردم شجاعکه عاشق حقیقت هستند

2. با یک کلمه می توانید هر چیزی را که در تمام عمرتان جمع آوری کرده اید نابود کنید.یک کلمه اضافی می تواند شما را از داشتن یک دوست محروم کند. یک کلمه اشتباه می تواند یک کودک روحانی را بکشد، یک تیم را نابود کند، باعث فروپاشی قلب یک فرد شود. یک کلمه می تواند زنده کند، تشویق کند، جان یک فرد را نجات دهد. یک رسوایی کامل با یک کلمه شروع می شود. یک کلمه می تواند محرک طلاق باشد. یک کلمه می تواند یک رابطه را بازسازی کند. یک کلمه می تواند تاریخ را تغییر دهد.

معلم مقدس چراغ را با کلمه روشن کرد،
و تاریکی در معبد خود انسان شکست خورد
و اتاق گرانبها باز شد.
و ما در تأمل در این عظمت شگفت زده شدیم
بزرگی فراتر از توصیف
(سیک. آدی گرانت، بلاوال م. 5)

او پاسخ داد و به او گفت: نوشته شده است که انسان تنها با نان زنده نخواهد ماند، بلکه با هر کلامی که از دهان خدا بیرون می آید. (مت 4:6)

3. زبان من به همه نشان می دهد که من کی هستم.. و من آدم نسبتاً متناقضی هستم. «با آن خدا و پدر خود را برکت می‌دهیم و با آن افرادی را که شبیه خدا ساخته شده‌اند نفرین می‌کنیم.» (یعقوب 3:9)یک لحظه دارم خدا را می ستایم و لحظه دیگر فریاد می زنم خفه شو! ستایش خداوند بالاترین هدف زبان است. هدف دوم شهادت به حق است. چرا می‌توانیم با بچه‌ها این‌قدر محبت کنیم و بعد با آنها بداخلاق باشیم؟ زبان دل را نشان می دهد. من می توانم برای مدتی تظاهر کنم و سپس زبانم قطعاً مرا از دست می دهد. هر که گستاخانه صحبت کند دلش بد است. کسی که همه جا مشکلات را می بیند ترس در دل دارد. کسی که زیاد حرف می زند دلش ناآرام است. کسی که از همه انتقاد می کند کینه ای در دل دارد. برعکس، کسی که به نرمی صحبت می کند، قلبی عاشق دارد. کسانی که راست می گویند قلب های صمیمی دارند.

چگونه زبان را کنترل کنیم؟

1. قلب جدید.از کجا باید تهیه کرد؟ والدین واقعی تولد دوباره از طریق برکت به معنای به دست آوردن قلبی جدید است. انقلاب حق، انقلاب وجدان و انقلاب دل. انقلاب قلب مهمترین انقلاب تاریخ بشر است. با مشکلاتی که در سازمان ما وجود دارد، ما دل باخته ایم. اکنون مهم است که با روح مون هیونگ جین ارتباط برقرار کنید و دوباره قلب را پیدا کنید. جوهر قلب جدید، قلب نجات است. چنین دلی نمی تواند در مورد اینکه اصل چیست، والدین راستین چیست، سکوت کند. اگر واقعاً با خدا پیوند داشته باشیم، مشکلات سازمانی نباید ما را خیلی نگران کند. البته، ما به گذشته نگاه می کنیم تا ببینیم با چه کسی کشور صلح و اتحاد جهانی را می سازیم، اما اگر به تصمیم آنها وابسته باشیم، در هر صورت دیگر مال ما نیست. شما باید بدون نگاه کردن به دیگران تصمیم بگیرید و سپس ببینید چه کسی با شماست و چه کسی با شما نیست و چه کاری می توان انجام داد تا او را وادار کنید. شهادت به حقیقت از خود آغاز می شود. من نمی توانم شهادت بدهم، عمدتاً به این دلیل که خودم مطمئن نیستم، خودم شک، تلخی، کینه و رویاهای محقق نشده در قلبم دارم. شما نمی توانید شهادت دهید. خب خدا قبول کنه اما در مورد قلب شما چطور؟ حمل همه آن در خود چگونه است؟ آیا من آن را می خواهم؟

2. از خدا کمک بخواهید.برای کنترل خود نیاز به نیروی ماوراء طبیعی است. بسیار ساده، به خودی خود، انجام آن بسیار دشوار خواهد بود. حضور روح خدا در صحبت کردن به زبانهای ناشناخته نیست، بلکه در کنترل زبان شماست. برای تابش الهی، شما نیاز به دریافت الهی بیشتری دارید. آنچه در اطراف می چرخد ​​به اطراف می آید. شخص باید کلام خدا را در خود بگذارد (سنت هوندوخوه). «خداوندا، نگهبانی بر دهان من قرار ده و درِ دهان من را نگهبان». (مصور ۱۴۱:۳)

3. فکر کنید، سپس صحبت کنید.نیاز به گوش دادن بیشتر برای گفتن عجله نکن این قانون مهم. اگر بیشتر گوش کنید، عجولانه صحبت نمی کنید، یعنی عجولانه عصبانی نمی شوید. «بنابراین، ای برادران عزیز من، هر کس در شنیدن سریع، در سخن گفتن دیر، و در عصبانیت کند باشد. به من سوگند می‌دهم: از دهان من عدالت بیرون می‌آید، سخنی تغییر ناپذیر، که هر زانویی در برابر من خم خواهد شد، و هر زبانی به من سوگند یاد خواهد کرد. (یهودیت و مسیحیت. اشعیا 45:22-23)

کشیش جان پاولوف

16. درباره گناهان زبان و لفظ

جایی در عهد جدید وجود دارد که یعقوب رسول در مورد گناهان کلام بحث می کند. می گوید زبان اگرچه عضوی کوچک در بدن انسان است، اما اغلب کارهای بدی انجام می دهد. پیامبر زبان را آتشی برافروخته از جهنم، زینت دروغ و شری پر از زهر مهلک می نامد که هیچ یک از مردم نمی توانند آن را کاملاً رام کنند. ای برادران و خواهران، این سخنان به خوبی نشان می دهد که گناهان زبان ما چقدر سنگین است. و این اصلاً تعجب آور نیست: به هر حال، هدیه کلمه یکی از عالی ترین موهبت های خداوند به انسان است و بنابراین گناهانی که این هدیه را منحرف می کنند، گناهان بسیار بدی هستند.

انسان بر خلاف حیوانات گنگ موجودی کلامی است. حتی خود نام "انسان" را برخی از کلمه "slovek" - یعنی موجودی کلامی - گرفته اند. اما نکته اصلی حتی در این نیست، بلکه در این است که خدا و خالق ما خدای کلمه است. «کلمه» یکی از نام های خداوند است. در انجیل می خوانیم: «در ابتدا کلمه بود». و به همین دلیل، گناهان زبان و کلام، گناهان کبیره هستند، زیرا آنها شخصاً به او، به کلام فروپاشی، به شخص دوم تثلیث مربوط می شوند.

هدیه کلمه یک هدیه اسرار آمیز است و می دانیم که کلمه می تواند داشته باشد قدرت بزرگ. همانطور که می دانیم خود جهان ما توسط کلام خدا آفریده شده است. داوود پادشاه و مزمورنویس می گوید: «آسمان ها به وسیله کلام خداوند آفریده شد. و این هدیه کلمه که به ما داده شده است، می توانیم هم برای خیر و هم برای بد استفاده کنیم. خداوند آن را به انسان داد تا از آن به نفع خود استفاده کند. اما افسوس که اغلب ما از آن برای شر استفاده می کنیم. و البته شیطان همیشه سعی می کند ما را به این امر متقاعد کند که خوب می داند که گناهان کلام برای انسان بسیار خطرناک و مصیبت بار است. این گناهان چیست؟ بیایید سعی کنیم به طور خلاصه موارد اصلی را فهرست کنیم.

اولین چنین گناهی سخن گفتن بیهوده است. صحبت بیهوده زمانی است که ما در مورد هیچ چیز زیاد صحبت می کنیم و موهبت گفتار را صرف پوچی و پوچی می کنیم. مردم همیشه با این گناه گناه می کنند، آنها آماده هستند که با هر کسی و در هر مکان بیهوده صحبت کنند - چه در خانه، چه در محل کار، در یک مهمانی یا مثلاً در کلیسا. بسیاری می توانند ساعت ها با تلفن صحبت کنند. کاملاً بدیهی است که بیشتر این گفتگوها به طور خاص به صحبت های بیهوده اشاره دارد، زیرا این گفتگوها به معنای واقعی کلمه هیچ است - طبق ضرب المثل مشهور: او تمام روز را تا عصر صحبت می کند، اما چیزی برای گوش دادن وجود ندارد. با این حال، موهبت الهی کلمه بسیار بزرگتر از آن است که بتوان آن را بی فکر، بی هدف و بی معنی هدر داد. چنین اتلاف بی هدف گناه است. در انجیل، مسیح می گوید که برای هر کلمه بیهوده در قیامت آخر، مردم پاسخ خواهند داد. جواب حرفهای بیهوده خود را چگونه بدهیم؟ بالاخره ما دریاهای کامل یا اقیانوس هایی از این قبیل کلمات خواهیم داشت؟

بعلاوه، بیهودگی برای زندگی معنوی انسان بسیار مضر است. روح را خالی می کند و لطف خدا را از آن بیرون می کند. پدران مقدس به این مقایسه اشاره کردند: اگر در اغلب اوقات در حمام گرم باز شود، گرما به سرعت از بین می رود. برای ما هم اتفاق می افتد: فیض، مثلاً از طریق دعا یا عشای ربانی به روح وارد می شود، اما ما با غرق در صحبت های بیهوده، به سرعت آن را محو می کنیم و روح دوباره خالی می شود ...

اگر گناه کلام فقط به بیهودگی محدود می شد، آن وقت نصف مشکل بود. با این حال، بیهودگی به دنبال آن است و به راحتی با تعدادی از گناهان دیگر و اغلب گناهان کبیره مخلوط می شود. مانند محکومیت. در واقع، اغلب اوقات این اتفاق می افتد موضوع اصلیگفتگوهای ما ما عادت داریم همه و همه چیز را محکوم کنیم: بستگان، همسایگان، روسا، همکاران، سیاستمداران و هرکسی. در این میان، بسیاری از پدران مقدس، به عنوان مثال، سنت آمبروز اپتینا، می گویند که از همه دستورات انجیل، مهم ترین دستور "قضاوت نکنید" است. نکوهش نزد خدا نفرت انگیز است، گویی نکوهش همسایه است. وقتی محکوم می کنیم، این یا آن شخص را در پیشگاه خدا متهم می کنیم، به او اطلاع دهید. و در این امر مانند شیطانی هستیم که در کتاب آسمانی درباره او آمده است که شبانه روز در پیشگاه خدا تهمت می زند، یعنی کلاهبردار است. خداوند به ما دستور داده است که یکدیگر را دوست بداریم و در عوض یکدیگر را محکوم و به او تقبیح می کنیم. علاوه بر این، این تقبیحات تقریباً همیشه نادرست هستند، به این دلیل ساده که قضاوت ما در مورد هر شخصی در بیشتر موارد اشتباه و نادرست است.

گناهان زبانی با محکوم کردن ختم نمی شود. گناه محکومیت به راحتی برای ما تبدیل به تهمت مستقیم می شود و سپس ما شروع به توهین، نامگذاری و سرزنش مردم با الفاظ فحش می کنیم و فراموش می کنیم که برای همه اینها به معنای واقعی کلمه جهنم آتشین تهدید می شویم. زیرا در انجیل نوشته شده است: هر که به برادر خود بگوید: «سرطان» تابع سنهدرین است. و هر که بگوید: «دیوانه» گرفتار جهنم آتشین است. این اتفاق می افتد که در حالت عصبانیت، شخص به جایی می رسد که دیگران و حتی گاهی اوقات نزدیک ترین افراد به خود را نفرین می کند. فحش دادن چیز وحشتناکی است، مخصوصاً وقتی والدین به فرزندانشان فحش می دهند. چنین لعن و نفرینی می‌تواند اثر داشته باشد، دشمن می‌تواند به قولی حرف جنون آمیز پدر یا مادر را بگیرد و از طریق آن حق و دسترسی به شخص را برای فعالیتش که همیشه شر و تباهی به همراه دارد، به دست آورد. افسوس که نمونه های زیادی از زندگی وجود دارد که صحت آنچه گفته شد را تأیید می کند.

گناه بعدی، همچنین بسیار رایج زبان، زبان ناپسند است. ای مرد چه کسی تو را مجبور به سخنان زشت می کند؟ آیا واقعاً برای شما غیرممکن است که مانند یک انسان بدون کلمات و عبارات زشت و ناپسند صحبت کنید؟ و به هر حال، مردم اغلب بدون دلیل آشکار، حتی برای یک کلمه قرمز، بلکه دقیقاً از روی یک عادت بد بی مغز، فحش می دهند. آیا باید گفت که زشت و فحش گناه کبیره است؟ بالاخره اگر حتی برای یک حرف بیهوده هم جواب دادن در پیشگاه خداوند برای ما آسان نباشد، پس چگونه جواب سخنان بد و زشت را خواهیم داد؟

یکی دیگر از گناهان زبان را باید گناهان دروغ و ریا ذکر کرد. مانند گناه نکوهش، دروغ و ریا نیز در ذات خود شیطانی ترین گناهان هستند، زیرا این ویژگی ها عمیقاً در ذات شیطان است که در انجیل پدر دروغ نامیده می شود. او همچنین پدر نفاق است، زیرا از آنجایی که فرشته تاریکی است، همیشه شکل فرشته نور به خود می گیرد. و کسى که به دروغ و ریا عادت دارد بداند که بدین وسیله مانند شیطان شده و با او خویشاوندى کرده است.

پس به اختصار گناهان زبان را برشمردیم. همان طور که می بینید، واقعاً در میان آنها گناهان بد و کبیره بسیار است. باز هم بگوییم: کلمه موهبت بزرگی از جانب خداوند است و هر موهبت بزرگی بسته به نحوه استفاده از آن می تواند هم خیر بزرگ و هم شر بزرگ ایجاد کند. این کلمه است - می تواند ایجاد کند، یا می تواند نابود کند، می تواند التیام بخشد، یا می تواند بکشد، می تواند برکت بیاورد، یا شاید یک نفرین. برادران و خواهران همیشه این را به خاطر بسپاریم، در استفاده از کلمه بسیار مراقب و دقت باشیم. بیایید سعی کنیم زبان خود را مهار کنیم و تا آنجا که ممکن است از ارتکاب گناهانی که از آنها صحبت کردیم جلوگیری کنیم. البته لگام زدن زبان می تواند بسیار سخت باشد و یعقوب رسول مستقیماً می گوید که این اثر متعلق به کامل است. اما ما فقط به کمال مسیحی دعوت شده ایم که توسط خود پروردگار و خالق ما فراخوانده شده است. بنابراین، اگر ما سخت کار کنیم و تلاش کنیم، خداوند به ما کمک خواهد کرد و کم کم یاد خواهیم گرفت که از موهبت کلمه آنطور که باید استفاده کنیم - برای خیر و نجات. آمین

همه باید این عبارت را شنیده باشند زبان من دشمن من است. و حقیقت دارد. گاهی اوقات چیزهایی می گوییم که بعداً به شدت پشیمان می شویم. ما از زبان خود عصبانی می شویم و به این فکر می کنیم که چگونه آن را مهار کنیم. در سریال «زبان من...» در مورد چگونگی دست کشیدن از دعوا صحبت خواهیم کرد زبان خودچگونه آن را به خود تبدیل کنید بهترین دوستچطوری پیدا کنم زبان متقابلاز جانب مردم مختلفبدون توجه به جنسیت و خلق و خو

«کلمه ای که از دل گفته می شود مستقیماً به قلب می رود».

درس 1. چگونه با زبان خود دوست شویم.

امروز به ماهیت زبان خواهیم پرداخت. بیایید با آفتاب پرست چخوف شروع کنیم. شرایط کاملاً کنجکاو است - یک سگ خاص انگشت صنعتگر را گاز گرفت (او با سیگار سوزان در بینی او را فرو کرد) و آنها تغییر نمی کنند، رنگ موقعیتی شرایط تغییر می کند (سگ می تواند به طور نامفهومی مال کسی یا ژنرال باشد. ). خوب، اوچوملوف، رئیس پلیس بیچاره چطور؟

هوم! .. خوب ... - اوچوملوف به سختی می گوید، سرفه می کند و ابروهایش را حرکت می دهد. - خب... سگ کیه؟ اینجوری نمیذارمش من به شما نشان خواهم داد که چگونه سگ ها را رها کنید! وقت آن است که به چنین آقایانی که نمی خواهند از مقررات اطاعت کنند توجه کنید! همین که جریمه اش کنم حرومزاده از من یاد می گیرد که سگ و گاوهای ولگرد دیگر یعنی چه! من مادر کوزکین را به او نشان می دهم! .. الدیرین، - نگهبان رو به پلیس می کند، - ببینید سگ کیست و یک پروتکل تنظیم کنید! و سگ باید کشته شود. دریغ نکن! باید دیوونه باشه... میپرسم این سگ کیه؟

به نظر می رسد این ژنرال ژیگالوف است! - می گوید یکی از جمعیت.

ژنرال ژیگالوف؟ هوم!.. پاشو الدیرین کت من... وحشت، چقدر داغه! باید قبل از باران باشد... فقط یک چیز را نمی فهمم: چطور می توانست گازت بگیرد؟ - اوچوملوف خریوکین را خطاب قرار می دهد. - چیزی که او به انگشت می رسد؟ او کوچک است و شما بسیار سالم هستید! حتما انگشتت را با میخ شکسته ای و بعد این فکر به ذهنت رسیده که آن را کنده کنی. شما ... افراد شناخته شده ای! من تو را می شناسم، لعنتی!

زبان من دشمن من است! درست است، آه، چقدر حق با مارتین لوتر بود که گفت: "برای اینکه بدانید درخت چه میوه ای است، باید آن را تکان دهید." در لحظات آشفتگی، زبان یک فشارسنج مشخص است. بس کن بس کن بس کن!!! از این مکان در جزئیات بیشتر ... فشارسنج چیست، در مورد چه چیزی صحبت می کنیم؟

خوب. به ترتیب بریم

بنابراین، اصل زبان. به بهترین و مفصل ترین وجه در رساله یعقوب رسول آمده است. من متن کامل کتاب مقدس را نمی دهم - هر کسی می تواند کتاب مقدس را باز کند و بخواند (یعقوب 3: 1-12). اما به شما توصیه می کنم که به آیه هشتم دقت کنید: «اما لسان لسان رام نمی کند: شرّی است غیرقابل کنترل». بلیمی! بله، این یک خبر عالی است! از آنجایی که این شغل غیرممکن است (یعقوب دو بار در مورد آن صحبت می کند)، بنابراین، باید از انجام یک کار بیهوده دست بردارید، زیرا تکرار همان اعمال با امید به نتیجه ای متفاوت، نشانه دیوانگی است. نفس عمیق بکشید و احساس خوبی داشته باشید - نیازی به مبارزه با زبان نیست! به دلیل اقدام نامناسب

جیمز نمونه‌هایی از اسب‌ها و کشتی‌ها را به عنوان مثال می‌آورد، اما ما این نمونه‌ها را تجزیه و تحلیل نمی‌کنیم، زیرا اکثر آنها تصور کمی از مدیریت کشتی‌ها و اسب‌ها دارند. بنابراین، ما همه چیز را به ریل های مدرن تر منتقل خواهیم کرد. کاماز! مثال عالی! ژاکوب مدرن این را می گوید: "کاماز ماشین بسیار سنگینی است، نمی توان آن را متوقف کرد یا سعی کرد آن را نگه داشت. اما کاماز مستقل نیست! رفتار آن در جاده ها به راننده بستگی دارد. اگر راننده عادی، هوشیار و محترم باشد. - همه چیز خوب است، کاماز برای کسی نیست، آسیبی نمی رساند، اما اگر یک دیوانه مست در حال رانندگی باشد ... همه به هوا!

کلمات طلایی! و چرا هیچ کس آنها را به معنای واقعی کلمه نمی خواند، و همچنین کلمات دیگر همان جیمز: "آیا آب شیرین و تلخ از یک چشمه جاری می شود؟"

بیایید نگاهی به منابع بیاندازیم. اول اینکه منبع چیست. به عنوان یک زمین شناس، من می گویم که این یک راه طبیعی است سطح زمینآب های زیرزمینی آن ها، آنچه در داخل تحت فشار است ریخته می شودبه محض اینکه سوراخ مناسبی پیدا کرد. یا یک مناسبت مناسب.

به عبارت دیگر، سعی می کنیم زبان را مهار کنیم - همانطور که بود، سعی می کنیم سوراخی را وارد کنیم پوسته زمین. معنی؟ آنچه در داخل تحت فشار است دلیل دیگری برای بیرون آمدن پیدا می کند. بنابراین، توجه به آنچه تحت فشار است منطقی است. آب شیرین یا تلخ؟

بنابراین، سؤال بر این است که محتوای داخلی یا حالت را به دلخواه خود جایگزین کنید. زبان چطور؟ و زبان دشمن نیست، فقط صدای آنچه در درون است است.

ساده است - با زبان دعوا نکنید، بهتر است در نهایت مراقب مغز خود، جهان بینی خود، رابطه خود با خدا باشید.

به هر حال، کلمات در درجه دوم افکار هستند. و خود مرد همان چیزی است که فکرش را می کند. و همه ناکامی ها و بدبختی های ما چیزی بیش از این نیست که ما با دنیای بیرون ناهماهنگ هستیم و دلیل این امر افکار منفی یا فقط بی فایده در ذهن ما پرسه می زنند. و اگر می خواهیم زندگی خود را برای بهتر شدن تغییر دهیم، ابتدا باید تفکر خود را تغییر دهیم. با تغییر تفکر، خودمان و در نتیجه دنیای اطرافمان را تغییر خواهیم داد.

چی کار باید بکنیم؟ به سخنان خردمندان گوش دهید:

1. پولس رسول "سرانجام، برادران من، هر آنچه که راست است، هر چه محترم است، هر چه عادلانه است، هر چه دوست داشتنی است، هر چه باشکوه است، به این چیزها توجه کنید."
2. موسی موسی: مواظب باش که فکر ناشایست تو به قلبت راه نیابد.
3. یوگی ها مراقب بی قیدی در فکر باشید. افکار خود را به شدت دنبال کنید. با رد هر بدی در افکار، با فکر پاک به کمال بکوشید.
4. من نمی دانم چه کسی، اما به درستی تایید کرد: مراقب افکار خود باشید، آنها تبدیل به کلمات شما می شوند. مراقب کلماتت باش، آنها وارد مراقب عادات خود باشید، آنها شخصیت شما را شکل می دهند. مراقب شخصیتت باش چون سرنوشتت را رقم میزنه"
5. مارکوس اورلیوس "زندگی ما چیزی است که افکار ما آن را می سازند"

چگونه می توان این را عملی کرد؟

صاحب ازوپ، زانتوس گنگ و مغرور، که یک فیلسوف به حساب می آید، از او می خواهد که بهترین خوراکی ها را برای دوستش بیاورد. ازوپ به آشپزخانه می رود و با زبانی برمی گردد. "چرا زبان؟" زانت می پرسد. برده پاسخ می دهد: "چون هیچ چیز بهتری در دنیا وجود ندارد." - ما با زبان خود خدایان را برکت می دهیم، به عشق خود اعتراف می کنیم، شعر می گوییم، سخنان حکیمانه می گوییم. چیزی نیست زبان بهتر».

صاحب می گوید: "باشه." "حالا بدترین چیزی را که داریم برای ما بیاور."

همانطور که حدس زده اید یا به خاطر داشته اید، ازوپ دوباره زبان را می آورد و به صاحب احمق و بداخلاق توضیح می دهد که چرا: با زبانی که دروغ می گوییم و تهمت می زنیم، نفرین می کنیم و شایعه پراکنی می کنیم - هیچ چیز بدتر از زبان نیست.

مهمان زانت از خرد برده ابراز تعجب می کند، خود زانت به طور کامل درک نمی کند که چگونه این چیزی می تواند در عین حال بدترین و بهترین موجود موجود باشد و ما مخاطبان مهم ترین درس را دریافت می کنیم. زبان در واقع یک اندام منحصر به فرد است بدن انسانو موضوع ارائه شده توسط ازوپ سینمایی با بسیاری از متون کتاب مقدس نزدیک است.

در به تصویر کشیدن یونانیان باستان، هرگز آنها را آنطور که بودند به تصویر نمی‌کشیم. به احتمال زیاد ما حتی برای انجام آن تلاش نمی کنیم و بعید است که بتوانیم آن را انجام دهیم. اجرای Aesop توسط Kalyagin بیشتر شبیه یک مسیحی قبل از میلاد بود تا یک حکیم بدبین. از طریق منشور پیروزی بعدی مسیحیت و از طریق رویاهای رنسانس در مورد یک مرد ایده آل، ما یونانیان باستان را می بینیم. خوب است.

اگر فیلم مشابهی را تماشا می‌کنید، می‌توانید فوراً به دنبال موارد مشابه در کتاب مقدس باشید. شما نیازی به جستجوی طولانی نخواهید داشت. تمثیل های سلیمان و رساله یعقوب با درخشش درخشانی از تداعی ها چشمک می زند.

انسان بیشتر از همه با دهان و زبان گناه می کند. به گفته خداوند، این چیزی است که واقعاً انسان را نجس می کند - بر خلاف هر چیزی که خورده می شود. «هرچه وارد دهان شود به شکم می رود و بیرون می ریزد. اما آنچه از دهان بیرون می آید از دل بیرون می آید - این انسان را نجس می کند» (متی 15: 17-18). خداوند به توضیح آن ادامه می دهد در باره از دل می آید: افکار شیطانی، قتل، زنا، دزدی...

ظاهرا احساسش کرد مردم عاقلدر زمان های قدیم، حتی بدون شنیدن کتاب مقدس، یک بار مانند اسپارتی ها، «پول کلمه» را معرفی کردند و یاد گرفتند که کم، اما دقیق و دقیق صحبت کنند. دهان باز غیرقابل کنترل انسان یک سطل زباله است که هوا را آلوده می کند یا حتی یک محل دفن تشعشعات پاره شده را آلوده می کند. هر چیزی که در دل زندگی می کند (خدا، هر چه آنجاست!)، بیرون می آید و هم گوینده و هم شنونده را نجس می کند.

التماس می کنم از این منظر به «آزادی بیان» نگاه کنید، احساس ناراحتی خواهید کرد.

هنگامی که اشعیا در سال مرگ اوزیا پادشاه، خداوند صبایوت را بر تخت بلند و رفیع دید (نگاه کنید به: اشعیا 6)، اولین واکنش پیامبر به این رؤیا، تعجب عجیبی بود: «و گفتم: وای بر من! من مردم! زیرا من مردی لب ناپاک هستم و در میان قومی لب ناپاک زندگی می کنم و چشمانم پادشاه، خداوند صبایوت را دیده است» (اشعیا 6: 5).

باید فکر کرد که در میان گناهان اسرائیل فقط تهمت و زبان ناپسند نبود. قتل و ستم بر فقرا و محکومیت بیگناهان به رشوه و انواع فحشا از هر روزه گرفته تا مراسم تشریفاتی وجود داشت. این واقعیت که همه اینها اتفاق افتاده است از سخنان خشم آلود پیامبران و حتی خود اشعیا روشن است. اما در اینجا پیغمبر خود و همه مردم را «لبهای ناپاک» می نامد و این ویژگی همه جهات گناه را در بر می گیرد.

در واقع، «زبان در میان اعضای ما چنان جایگاهی دارد که تمام بدن را نجس می کند و دایره زندگی را شعله ور می کند و خود از جهنم ملتهب می شود» (یعقوب 3: 6).

ما وسوسه می‌شویم و وسوسه می‌شویم، فریب می‌دهیم و از طریق کلمه فریب می‌خوریم. در واقع، ما در تورهای نازک بافته شده توسط لب های حیله گر، از جمله لب های ما، گیر می افتیم و گرفتار می شویم. هیچ گناهی بدون حرف مرتکب نمی شود. شخص زنا می کند، دزدی می کند، دزدی می کند، می کشد، با زبان خود به خود کمک می کند. و بدون این «پارو»، «قایق گناهان» می‌ایستاد. و اگر «با لفظ از گناه دوری نمی‌شود» (امثال 10: 19)، یعنی اگر نمی‌خواهی گناه کنی، اما حرف می‌زنی، گناه می‌کنی، در مورد ارتکاب عمدی چه بگوییم. شر؟ بالضروره همراه با گناه در کلام است. در این مورد، زبان "زیور بی عدالتی" است (یعقوب 3: 6).

بدیهی است که شفا از جانب پرهیز حاصل خواهد شد. ما با پرهیز بیشتر و بیشتر فقط کارهای روزه را می فهمیم، یعنی «به زبان، نه از دهان»، یعنی انجیل را برمی گردانیم. اما معلوم می شود که پرهیز زبان، ریشه اصلاح کل نگر یک فرد است. "زیرا همه ما گناه زیادی می کنیم. کسی که در کلام گناه نمی کند، انسان کاملی است که می تواند حتی تمام بدن را مهار کند.» (یعقوب 3: 2).

شما نمی توانید غذا بخورید، اما با عصبانیت مانند مرغ غوغ می کنید. یا همانطور که دیمیتری روستوفسکی گفت می توانید در تصویر یک خرس روزه بگیرید. آن پنجه می مکد و با نارضایتی در لانه غوغا می کند. مانند او همه غرغر و عاشق غر زدن در روزه هستند.

خیر، اندیشه پروردگار و اندیشه خردمندان کاملاً روشن است. باید از زبان شروع کنیم.

ما به مبتدیان توصیه نمی کنیم که به کلیسا بروند، و این همه از نظر موارد خارجی است. یک دامن بلند بپوشید. Akathist را بخوانید. سیگار کشیدن را ترک کن. چیزی بیشتر...

و می توانید با فصل سوم رساله یعقوب شروع کنید. «در اینجا، آن را بخوانید و آن را خوب سفت کنید. و اگر می خواهید از قلب یاد بگیرید. اگر نه درک کنید کهاینجا، تو هیچ جا نمی روی."

«اینک ما لقمه را در دهان اسب‌ها می‌گذاریم تا از ما اطاعت کنند و بر تمام بدنشان حکومت کنند. اینک کشتی‌ها، هر چقدر هم که بزرگ باشند و هر چقدر بادهای شدیدی بجویند، با سکان کوچکی به جایی می‌روند که سکاندار می‌خواهد» (یعقوب 3: 3-4).

یعنی اگر می خواهی استاد زندگیت بشی، اول استاد زبانت باش. شورا در بالاترین درجهخلاق و پربار، بر کل تأثیر می گذارد زندگی بعدیدر صورت اعدام

به ازوپ برگردیم. گفت با زبان بهترین کارها و در عین حال بدترین کارها را انجام می دهیم. همچنین گفته شد که ازوپ در سینما بیشتر شبیه یک واعظ مسیحی است تا خود یک شخصیت تاریخی و این خوب است. حقیقت خوب است. و در اینجا یک موعظه مسیحی است که تقریباً شش قرن پس از روزهایی که ازوپ در این زمین زندگی می کرد به گوش می رسید.

«با آن (زبان) خدا و پدر را درود می فرستیم و با آن مردمانی را که شبیه خدا آفریده شده اند نفرین می کنیم. از همین دهان یک برکت و یک نفرین می آید: برادران من نباید اینگونه باشد. آیا آب شیرین و تلخ از یک چشمه جاری می شود؟ برادران من، درخت انجیر زیتون را نمی تواند تحمل کند، یا تاک انجیر. به همین ترتیب، یک چشمه نمی تواند آب شور و شیرین بریزد» (یعقوب 3: 9-12).

همانطور که می بینیم، اندیشه رسول با سخنان حکیم غلام یکسان است. این به این دلیل است که انجیل سال های شورویاز مسیرهای نرفته راه خود را باز کرد و برای مثال در سخنرانی قهرمانان فیلم به فردی با لباس های غیرعادی رسید. بالاخره مردم باید این را بدانند و فکر کنند، حتی اگر به اجبار فرصت خواندن کلام خدا را از آنها سلب کنند.

لازم است، زیرا «زندگی و مرگ در قدرت زبان است» (امثال 18:22).

ازوپ، اشعیا، یعقوب، و سرانجام - مسیح که خدای همه چیز است.

به نظر می رسد کافی است آنچه را که شنیده اید در قلب خود اعمال کنید و بدن خود را از محدود کردن بزرگ ترین اعضای بدن که از نظر اندازه، بلکه مهم ترین عضو بدن - زبان است، مهار کنید.

بزرگترین نیاز ما به مدیریت صحیح زبان و مهار آن است. موتور زبان، قلب است. هر چه قلب پرتر باشد، زبان بیرون می ریزد. اما برعکس، احساس قلبی که از طریق زبان بیرون می ریزد، تقویت می شود و در قلب ریشه می کند. بنابراین زبان یکی از مهم ترین عوامل شکل گیری شخصیت ماست.

احساسات خوب ساکت هستند. سرازیر شدن از طریق کلمات به دنبال احساسات خودخواهانه تری است تا آنچه را که عشق به خودمان را چاپلوسی می کند و آنچه را که تصور می کنیم به ما نشان می دهد بیان کند. سمت بهتر. پرحرفی در موارد بزرگ ناشی از نوعی خودبزرگ بینی غرورآفرین است که بر اساس آن، با تصور اینکه ما بیش از حد آگاه هستیم و نظر ما در مورد موضوع گفتار رضایت بخش ترین است، به طور غیرقابل مقاومتی مجبور به صحبت کردن هستیم و با گفتار فراوان. با تکرارهای مکرر، همین عقیده را در دل دیگران نقش می بندد، تحمیل می شود به گونه ای که معلمان ناخوانده هستند و در آرزوی داشتن گاه شاگرد افرادی هستند که موضوع را بسیار بهتر از معلم درک می کنند.

اما آنچه گفته شد، در مواردی صدق می کند که موضوعات گفتاری کم و بیش در خور توجه باشد. در بیشتر موارد، پرحرفی با صحبت های توخالی بی چون و چرا است. و در چنین حالتی هیچ کلمه ای برای توصیف کامل بدی های ناشی از این عادت بد وجود ندارد. کلاً پرحرفی درهای روح را می گشاید که گرمای دل تکریم فوراً از آن بیرون می آید، چه بیشتر بیهوده حرف زدن.

پرحرفی توجه را از خود منحرف می کند و دلسوزی ها و آرزوهای پرشور معمولی شروع به خزش در قلب می کند و در نتیجه مورد توجه قرار نمی گیرد و گاهی اوقات با چنان موفقیتی که وقتی صحبت های خالی تمام می شود، نه تنها رضایت، بلکه تصمیم به اعمال پرشور ظاهر می شود. در قلب.

بیابان دریچه ای برای نکوهش و تهمت، حامل اخبار و آراء نادرست، بذرپاش اختلاف و نزاع است. ذائقه کار فکری را سرکوب می کند و تقریباً همیشه به عنوان پوششی برای کمبود دانش صحیح عمل می کند. پس از پرحرفی، وقتی کودک از خود راضی می گذرد، همیشه احساس مالیخولیا و تنبلی خاصی باقی می ماند.

آیا این گواه بر این نیست که روح با اکراه متوجه می شود که دزدیده شده است؟

یعقوب رسول که مایل بود نشان دهد که برای یک فرد سخنگو چقدر سخت است که از هر چیز زیان آور، گناه آلود و مضر خودداری کند، گفت که نگه داشتن زبان در محدوده مناسب، دارایی تنها مردان کامل است: "اگر کسی در کلام گناه نکند، این مرد کامل است، او می تواند تمام بدن را مهار کند." (یعقوب 3، 2).

زبان به محض اینکه برای لذت خود شروع به صحبت کرد، مانند اسبی لجام گسیخته در گفتار می دود و نه تنها خوب و شایسته، بلکه بد و مضر را نیز به زبان می آورد. بنابراین، این رسول او را "شیطان مقاومت ناپذیر، پر از سم مهلک" می نامد ( یعقوب 3، 8). به گفته وی، سلیمان نیز در قدیم گفته است: "از پرحرفی نمی توانی از گناه فرار کنی" (Prov. 10، 19). و بیایید با جامعه بگوییم که به طور کلی، کسی که زیاد صحبت می کند، دیوانگی خود را آشکار می کند، معمولاً فقط "دیوانه کلمات را چند برابر می کند" (Eccl. 10، 14).

خودتان را در مصاحبه های طولانی با کسی که به حرف شما گوش نمی دهد پخش نکنید قلب خوبمبادا با خسته کردن او، خود را نزد او مکروه کنی، چنانکه مکتوب است: "ضرب کلمات زشت خواهد بود" (آقا 20، 8). مراقب باشید که تند و با لحن بلند صحبت کنید، زیرا هر دو به شدت نفرت انگیز هستند و باعث می شوند مشکوک شوید که بسیار بیهوده هستید و بیش از حد به خود فکر می کنید.

هرگز در مورد خود، در مورد امور یا بستگان خود صحبت نکنید، مگر در مواقع ضروری، اما در عین حال تا حد امکان کوتاه و سریع صحبت کنید. وقتی می بینید که دیگران بیش از حد در مورد خودشان صحبت می کنند، خود را مجبور کنید که از آنها تقلید نکنید، اگرچه سخنان آنها فروتنانه و سرزنش کننده به نظر می رسد.

در مورد همسایه و اعمال او، از سخن گفتن امتناع ورزی، بلکه همیشه در جایی و زمانی که برای صلاح او لازم است، کوتاه بگو.

هنگام صحبت کردن، به یاد داشته باشید و سعی کنید فرمان سنت را انجام دهید. فلاسیه که می گوید: «از پنج قسم در گفتگو با دیگران، سه قسم را با احتیاط و بی باکی به کار ببرید. چهارمی را به ندرت استفاده کنید و پنجمی را کاملاً رد کنید.

یکی از نویسندگان سه مورد اول این را می فهمد: بله، نه، به خودی خود یا البته. منظور چهارمی مشکوک و پنجمی کاملاً ناشناخته است. یعنی هر چه می دانی راست است، راست است یا باطل، و بدیهی است، با قاطعیت در مورد آن صحبت کن که درست است یا دروغ، یا آشکار. در مورد آنچه مشکوک است بهتر است چیزی نگویید و در صورت نیاز بدون پیش داوری شبهه صحبت کنید. در مورد چیزهایی که نمی دانید صحبت نکنید.

یکی دیگر می گوید: ما پنج تکنیک یا نوبت گفتار داریم: آوازی، وقتی کسی را صدا می کنیم. پرسشگر هنگام پرسیدن؛ پسندیده یا التماس کننده، وقتی بخواهیم یا بخواهیم؛ قطعی، زمانی که نظر قاطعی در مورد چه چیزی ابراز می کنیم. دستور دادن، زمانی که ما مقتدرانه و مقتدرانه فرمان می دهیم.

از این پنج، همیشه سه مورد اول را آزادانه استفاده کنید، چهارمی - تا حد امکان کمتر، و پنجمی را اصلاً لمس نکنید.

از خدا با تمام محبت صحبت کن، مخصوصاً از محبت و خوبی او، اما با ترس، فکر کن که در این هم خطا نکنیم، و بگوییم که این کفر به خدا نیست و دل ساده شنوایان را آشفته کند. بنابراین، بیشتر دوست داشته باشید که به صحبت های دیگران در این مورد گوش دهید و سخنان آنها را در خزانه های درونی قلب خود قرار دهید.

هنگامی که آنها در مورد چیز دیگری صحبت می کنند، اجازه دهید فقط صدای صدا برای شنوایی شما جذاب باشد، و نه فکر برای ذهن، که تزلزل ناپذیر به سوی خدا می ایستد. حتی زمانی که لازم است به سخنان کسی که در مورد چیزی صحبت می کند گوش دهید تا بفهمید موضوع چیست و پاسخ مناسبی بدهد و سپس در بین سخنان شنیده شده و گفته شده، چشم خود را به بهشتی بیندازید، جایی که خدای شما در آن است و فکر کنید: علاوه بر این، از عظمت او و اینکه بر حسب آنچه در اندیشه های دل، در گفتار و حرکات و کردار شما می گذرد، چشم از شما بر نمی دارد و به شما خیره می شود یا خیر.

هنگامی که نیاز به صحبت دارید، از قبل در مورد آنچه به دلتان می‌آید تا قبل از ورود به زبانتان بگویید خوب فکر کنید، خواهید دید که بسیاری از این حرف‌ها به گونه‌ای است که خیلی بهتر است از دهانتان بیرون نیاید. اما در عین حال این را بدانید که حتی از آن چه که گفتن به نظر شما خوب است، برای دیگری بسیار بهتر است که در تابوت سکوت مدفون بماند. گاهی اوقات شما خودتان بلافاصله پس از پایان مکالمه متوجه این موضوع خواهید شد.

سکوت قدرتی بزرگ در نبرد نامرئی ما و امیدی مطمئن برای پیروزی است. سكوت نسبت به كساني كه به خود تكيه ندارند و تنها به خدا توكل مي كنند بسيار مهربان است. پاسدار نماز مقدس و یاور شگفت انگیزی در اعمال فضایل و در عین حال نشانه حکمت معنوی است. اسحاق قدیس می‌گوید: «نگهداری از زبان نه تنها ذهن را به سوی خدا بالا می‌برد، بلکه در اعمال آشکاری که بدن انجام می‌دهد، در خفا قدرت زیادی برای انجام آن‌ها به ارمغان می‌آورد. در کارهای پنهانی نیز روشنگری می کند، اگر تنها با علم سکوت را رعایت کند» («فیلوکالیا» در ترجمه روسی، sl. 31, p. 208). در جای دیگر او را چنین می ستاید: «وقتی تمام اعمال این زندگانی را در یک طرف بگذاری و سکوت را در طرف دیگر، آنگاه می یابی که بر ترازو بیشتر می شود. توصیه های خوبی برای ما وجود دارد. اما وقتی کسی به سکوت نزدیک می‌شود، نگه داشتن آنها برای او زائد خواهد بود.

او در جای دیگر سکوت را «عصر عصر آینده» می نامد. او می گوید: «کلمات ابزار دنیا هستند» (همان، ج 42، ص 263). قدیس بارسانوفیوس آن را بالاتر از خداشناسی قرار می دهد و می گوید: "اگر تقریباً خداشناسی می کنید، پس بدانید که سکوت سزاوار تحسین و جلال است" (همان، Rep. 36). بنابراین، اگرچه اتفاق می افتد که «دیگری ساکت است، زیرا چه چیزی را نداردگفتن؛ متفاوت... چونمنتظر یک زمان مناسب برای حرف او "( آقا 20.6) وگرنه به دلیلی دیگر، «تجلیل به خاطر انسان یا غیرت برای این فضیلت سکوت، یا به این دلیل که با خدایی که در دلش پنهان است گفتگو می کند، که توجه ذهنش نمی خواهد از او دور شود». قدیس اسحاق، ج 76، ص 546)، اما به طور کلی می توان گفت که هر که ساکت است خود را عاقل و دانا نشان می دهد. آقا 19، 28، 20:5).

برای اینکه به سکوت عادت کنید، یکی از مستقیم ترین و ساده ترین راه ها را به شما نشان می دهم: این کار را انجام دهید - و خود کار هم به شما یاد می دهد که چگونه آن را انجام دهید و هم در این امر به شما کمک می کند. برای حفظ غیرت برای چنین کاری، بیشتر به عواقب زیانبار پرحرفی بی رویه و عواقب نجات بخش سکوت محتاطانه فکر کنید. وقتی به مرحله چشیدن ثمرات نجات بخش سکوت رسیدید، دیگر نیازی به درسی در این زمینه برای شما نخواهد بود.

قدیس نیکودیموس کوهنورد مقدس

"دشنام نامرئی"