Arijska jezična skupina. Iranska grupa

U SSSR-u - u Tajik SSR, Sjeverna Osetian Assr i Južni Osetian ao, neka druga područja Kavkaza i središnje Azije. Ranije je postojao u obliku pojedinih žarišta, također u sjevernom crnoj moru, Turkmenistanu, istočnom Turkestanu, na istočnoj pamiri. Ukupan broj govornika od 81 milijun ljudi.

Povijesna i genetska klasifikacija dijeli iranski jezici za 2 glavne skupine: zapadni i istočni, s članstvom svakog od njih na sjevernim i južnim podskupinama (za istočnu skupinu, članstvo nije sasvim jasno). Sjeverni zapadni iranski jezici uključuju: a) mrtvo - sredinu, pahufyansky, b) dnevni - kurdski, Belujsky, Talysh, Gilansky, Mazandan, broj malih glupih jezika Irana, Irak, Turska i jezici Parachi i Ormuri; Na jugu: a) mrtvi - drevni ustrajniji, srednji percidan, b) živi - perzijski, Tajik, Dari (Farsi-Kabuli), Khazar, Kumzari, brojni mali jezici i iranski dijalekti. Northern Istočni iranski jezici uključuju: a) mrtav - Schitski, Alansky, Sogdysky, Khorezmisian, b) Živi - Osetian, Yagnobsky; Na jugu: a) mrtvi: Bactrian, Saki Jezici (ili dijalekti): Khotansky, Tumshuky, itd., B) Živi: Afganistan (Pashto) i brojni jezici koji čine areal grupu, poznatu kao Pamir Jezici: Shugnan-Rushurysky Jezična skupina, Yazguliam, Vakhan, Ishkashimsky (za neke znakove, Mundzhansky i Jiyg su u susjedstvu njima). Dead Avestan ima niz zapadnih i orijentalnih znakova.

Tipološki, iranski jezici su heterogeni. U vokalizam, drevni žicarni jezici - Avestia i stari Parsidi - zadržavaju korelaciju trajanja, koja na jezicima sljedećih razdoblja gubi svoj položaj, držeći se samo u dijelu nazvanih parova (u Belujskom, Yagnobskyju, Shullo-Ruryan grupa), krećući se u korelaciju održivosti (glavni dio jezika) ili potpuno nestajanje (Mazandransky). U konsonantizmu - 4 vrste sustava: 1. vrsta - blizu praasystem (drevni jezici, kao i perzijski, Tajik, Tatsky, Gilansky, Mazandan, dio kurdskih dijalekata); Ostali tipovi - s kasnijim korelacijama: 2. - aspiracija (sjeverni kurdski dijalekti, East-Beluji dijalekti, Parachi); 3. - cerebralnost (Afganistan, Mundzhansky i Jiidgi, Vakhan, Ishkashash, Parachi, Ormuri, Belujsky, Khazar; i Yazguliam i Shullo-Ruryan grupa); 4. - trajno (osetian). U morfologiji, drevno anlistični jezici zadržavaju fleksibilnu formaciju i ablaut korijena i stavljanja; Deklinacija i listakes su višedimenzionalni. Tropic sustavi broja (jedini, dvostruki, višestruki), ljubazni (muški, ženski, medij). Ime je višesmjerna fleksivna paradigma. U glagolu, lice i broj izraženi su fleksijom, prigovor o imovine - mediji (verzija) također je fleksibilna, imovina - pasivni (vlastiti ključ) suženo. Karakteristike vrsta (trajanje; singlast, cjelovitost; performanse, uvjet) izražene su vrstama baza (odnosno, sadašnjosti, auxilet, savršeno), vremenska kategorija - vrsta fleksije i povećanje. Pažnja je povezana s vrstama baza i fleksija. Koncepti analitičkih struktura.

Na kasnijim jezicima - ujedinjenje vrsta formiranja u ime i glagolu, smrt Ablaut. Binarni sustavi broja (na svim jezicima), rodu (relikvije medija samo u Saki i SUGHD); Na brojnim jezicima, rod umire (perzijski, tajik i drugi). Pojednostavljenje sustava zdjelice s restrukturiranjem u mnogim jezicima u aglutinacijskom načelu (u osetian - pod bijelom utjecajem; Gilyansky, Mazandan, Talysh, Belujsky, itd.). Uznemirujući slučajeve (perzijski, tadžik, tatsky, itd.) S aglutinacijom privodnog broja. Pazi se (u Perzianu, Tajik, Sangseari, Gilyansk, Belujsky, Parachi, Kurdish i drugi) i prepošodnici (na nekoliko jezika) neodređeni članak. U glagol - novim analitičkim i sekundarnim oblicima savijanja na temelju zajednica. Lice i broj izraženi su fleksibilnim (novim i starim), organizacijama, odvojenim pokazateljima, ligamentima, pomoćnim glagolima; Zalog - prisutnost sekundarnih obveza, karakteristika vrsta - analitički oblici, izvrsnost, složeni glagoli; Vremenska kategorija - Vrste temelja, završetaka, građevinski oblik općenito, rjeđe po povećanju (Yagnobsky jezik).

Sintaksa brojnih jezika karakterizira izafault dizajn s prijedlogom navedenog, ukrašenog posebnim pokazateljem (perzijski, tajik, kurdska, avromani, itd.). U mnogim jezicima - ergativna (ili ergativna) izgradnja prijedloga s prijelaznim glagolima u prošlim vremenima s objektom (Afganistan, Mundzhansky, Kurdska, itd.) Ili subjektivno (Yazguliam, Rushansky i sur.) Konzultacije glagola.

Periodizacija iranskih jezika na drevnim, srednjim i novim razdobljima temelji se na ekstralizacijskim znakovima (kulturno-povijesni i sur.). Za jezične znakove odabire se 2 razdoblja: drevni (drevni parsijan, afestian, središni, skitski jezici) i naknadni (svi ostali jezici).

Prvi spomenici drevnog Perzijskog pisanja su klinički natpisi (počevši od 6 c. BC). Avestatian himni koji su prenosili mnogo stoljeća su hezingly, zabilježeni oko 4 c. OGLAS Posebna abeceda na temelju srednjeg pecida. Spomenici središnje održavanja (od 2-3 stoljeća. Ad), parfyansky (od 1 c. Prije Krista), Sogdia (iz 4. stoljeća) i djelomično Khorezmian (iz 3. stoljeća prije Krista) jezici su napisali sorte aramejskim slovima (dio Krorezmijskih tekstova dostigli su arapske spise od 12-13 stoljeća. U arapskoj abecedi). Khothoskin jezik (iz 7. stoljeća) koristio je vrstu brah, Bactrian (oko 2 stoljeća) - grčka abeceda, Perzijski, Dari, Afganistan, Belukhsky koriste sorte arapske abecede.; Tadžik, Osetian, Tatsky - abeceda na temelju ruske grafike. Kurdi SSSR-a koriste rusku grafiku, dio Kurda Sirije i Iraka - latinski, ostatak - arapski. Drugi jezici su praktički sigurni.

Proučavanje živih jezika počela je od kraja 17. stoljeća, starih - iz 18. stoljeća. Na prijelazu od 19-20 stoljeća. Konsolidirani rad "Grundriss der Iranischen Filologie" sažima prethodna istraživanja. U 20. stoljeću Otvoreni su novi spomenici mrtvi jezici (uključujući one nepoznate ranije) proučavali su (i otvoreni) live jezici. Generalizacija materijala iz povijesnih i genetskih pozicija - u djelima I.M. Naranča; S povijesnim i tipološkim - u "iskustvu povijesnog i tipološkog proučavanja iranskih jezika" (t. 1-2, 1975).

Književnost

Narančasta i.m. Uvod u iransku filologiju. M., 1960; 2 ed., M., 1988.
Narančasta i.m. Iranski jezici, M., 1963.
Narančasta i.m. Iranski jezici u povijesnoj rasvjeti. M., 1979.
Eseji o povijesti proučavanja iranskih jezika. M., 1962.
Iranski jezici, u knjizi: jezici Azije i Afrike, Vol. 2. M., 1978.
Osnove iranske lingvistike, Kn. 1. Stariji jezici, Kn. 2. Srednji pobjednici, Kn. 3. Newranian Jezici: Zapadna skupina, Kaspijski jezici, Kn. 4. Newranian Jezici: Istočna skupina. M., 1979-1987.
Grundriss der Iranischen Filologie. BD. 1. ABT. 1-2. Strassburg, 1895-1904.
Rukohvat Der Orientalistik. Abt. 1. BD. 4. Abschn. 1. Leiden - Köln, 1958.

D. I. Edelman

Iranski jezici

(Lingvistički enciklopedijski rječnik, - M., 1990. - P. 200-201)

Podrijetlo

Iranski jezici sačuvani u južno-indijskoj pomoćnoj regiji pokazuju odsutnost određenog supstrata, za razliku od iranskih jezika zapadnog Irana i indijskih jezika Indije. Opći supstrat primjereno je nadopunjen svim indoirskim jezicima navodno je povezan s davaričke kulture BMAKA. Također, postoji prijenos nekih geografska imena Iz južne industrijske regije u Indiju (Wed. Avet. Harōuua-, haljine. Harava- "Areya" ~ dr. Saráyu-; test. HARAXᵛitī-, Dr.Per. Harauvati- "Aahozia"

Jezik

Nema spomenika drevna doba Dartasky jezici tradicionalno se smatraju posebnim oduzimanjem indoji, međutim, suvremene studije pokazuju da je dodjela pretka Darodskog odvijala u eri, u korelaciji s podjelom Pirunce i Prauransky, darovsky za neke parametre zauzimaju privremenu poziciju između unutarnjeg i iranskog. Stoga se Darque jezici treba smatrati zasebnom granom indoiranaca.

Sa stajališta relativne kronologije, dodjeljivanje prepisa Nuristanskih jezika treba pripisati većoj antici od raspada Indoranovih vlastitih jezika (unutarnji, Drakque i Iranski). Dakle, dodjela arhaičnih Nuristanskih jezika može se smatrati najstarijim phrarskim jezikom.

Kultura i religija

Materijalna i duhovna kultura drevnih ariusa (indoirani) obnovljena je na temelju dokaza najstarijih književnih spomenika Indoariusa (Veda) i Iranaca (Avesta), kao i povijesnih dokaza o drevnim indoranskim narodima, arheološkim podacima, Podaci o kasnim epskim legendama (Mahabharata, Ramayana, Shah-non) i etnografske studije suvremenih arhaičnih naroda za indoire.

Duhovna kultura

Praindoran religija se rekonstruira na temelju očuvanih podataka vedske religije (indoarija) i zoroastrizma (iranski narodi), glavni izvori za obnovu su Rigwed i Avesta. Usklađenost indijskog adidiva (Veda) sedam iranskih vrhovnih duhovnih duhova Amespentama (AmSpandam), kao što je poglavlje Adidiv, Varuna Iranski Ahuramazda; Satelitska varuna - mitra (dr.-Ind. Mitra-, Aveest. Miθra-) - Iranski sunčan Bog Metre; Apstraktna imena amenta, personificiranje moralnih i vjerskih pojmova, predstavljaju donekle paralelno ometenih imena indijanskog Adidiv (Mithra - prijateljski prijateljski, prijatelj, Arianaman iz Adidiev je najbolji prijatelj) - svi ovi znakovi ukazuju na ukupnu drevnu plast indoarry uvjerenja. U Osetian Epiju, Narts je također preživio parcele i slike koje imaju izravnu sukladnost u drevnoj literaturi Indije i Irana. Švedski znanstvenik s.vikander pokazao je da će se opće značajke indijskog epa Mahabharata i perzijskog Shakhnme popeti na jedinstvenu indoransku epsku baštinu. , U kasni XIX. Stoljeće je postojalo nepotvrđenu hipotezu da su indoran ideje o sedam vrhovnih bogova bile pod utjecajem babilonsko-asirski kult od sedam vrhovnih božanstava: sunce, mjesec i pet planeta.

U vedskoj religiji, mit blizanca o progenitoru ljudi Wivasvante (brat varuna i pramac sunca, koji je živio neko vrijeme na zemlji kao jednostavan smrtnik) i njegovu djecu - blizanci Yama i Ima (ili Yami) (Dr.-Ind. Yama-, Aveest. Yima-, vidi Yamu i Jamshid). Ova opcija, koja ima iranski paralelno, smatra se jednim od najstarijih u Vedama, ona odražava, očito, inačicu dvostrukog mita. Jama je bio prvi mrtav na Zemlji, on je prvi put otvorio vrata zagrobnog života i postao Bog smrti i sjene pokojnika.

Osetijanska religijska i epska tradicija puta duše u zagrobnom životu i epska tradicija duše u zagrobnom životu i epska tradicija duše duše u zagrobnom životu i dokazi o kraljevstvu mrtvih su u Mnogo načina. Takvi mitovi su se očito odrazili u slikama borbe ljudi s mariffa na Schitski sarkofaga.

U religiji indoiranaca razdoblja indoirskog jedinstva iu najbližoj eri, bilo je očito elementima šamanizma, a brojna obilježja vjera šamana podudara se s tim među narodima Sibira. Tradicija epohe Indoranske zajednice je mit o ptici Garuda (Sen, Simurg).

Sačuvan do našeg vremena s religijama koje proizlaze iz indoirskog tla su hinduizam, jainizam, budizam, religija Kalaš i Kafirov Gindukusch i zoroastrizam.

vidi također

Napišite recenziju o članku "Indoirani"

Bilješke

Linkovi

• Bongard-Levin G. M., Granttsky E. A. - m.: Misao, 1974. - 206 str.

Izbacivanje indoiranaca

Prva stranka bila je: phrt i njegovi sljedbenici, teoretika rata, vjeruju da postoji znanost o ratu i da u ovoj znanosti postoje njegovi nepromjenjivi zakoni, zakoni pokreta za podnošenje, zaobići, itd Perfani i sljedbenici zahtijevali su povlačenje U dubinama zemlje, povlači se o točnim zakonima propisanim zamišljenom teorijom rata, au svakom odlasku iz te teorije viđeni su samo barbarstvo, neobrazovanje ili zlobnost. Njemačke knezove, Volzogen, Vinzinterde, i drugi, uglavnom Nijemci pripadaju ovoj stranci.
Druga stranka je prvo bila protiv pala. Kao i uvijek postoje predstavnici drugog ekstrema s jednim ekstremom. Ljudi ove stranke bili su oni koji su još uvijek s Wilnom tražili uvredljivu u Poljskoj i slobodu od svih naprijed sastavljenih planova. Osim činjenice da su predstavnici ove stranke bili predstavnici hrabrih akcija, bili su u isto vrijeme predstavnici nacionalnosti, što je posljedica toga postao čak i jednostran u sporu. To su bili Rusi: Bagracija, koja je počela ustati u Yermolov i druge. U ovom trenutku, poznata šala Yermolov bila je uobičajena, kao da je tražila suverena o jednoj milosti - proizvodnju u Nijemcima. Ljudi ove stranke su rekli, sjećajući se SUVOROV-a, koji se ne smiju ne smijati, ne kazniti karticu s iglama, nego se boriti, pobijediti neprijatelja, ne pustiti ga u Rusiji i da ne daju čopovu.
Od strane treće strane, na koje je suverena imala pouzdanu, pripada sudu u oba smjera. Ljudi ove stranke, uglavnom ne vojni i kojima je pripadao Araksheevu, pomislio je i rekao da govore uobičajeno ljudi koji nemaju uvjerenja, nego i koji žele da se čini za one. Rekli su da, bez sumnje, rat, osobito s tako genijima, kao što je Bonaparte (ponovno nazvan Bonaparte), zahtijeva duboka razmatranja, duboko znanje Znanost iu ovom slučaju psa je genijalno; Ali u isto vrijeme, nemoguće je ne prepoznati da su teoretičari često jednostrani, i stoga im ne vjeruju, potrebno je slušati činjenicu da su protivnici pune kažu i na ono što ljudi govore praktično, iskusni u vojnom gospodarstvu, a od svih uzeti prosjek. Ljudi ove stranke ustrajali su na tome da držeći dris logor prema planu phara, promijeni kretanje drugih vojski. Iako je ovaj način nije postigao radnju, niti drugu svrhu, ali ljudi ove zabave izgledali su tako boljim.
Četvrti smjer bio je u smjeru da je najistaknutiji predstavnik bio veliki vojvoda, nasljednika Cesarevicha, koji nije mogao zaboraviti svog opustosky razočaranja, gdje je, kao izgled, ostavio prije straže u pomoćniku i prstenovima, računajući mlade Crush francuski, i, nakon što je neočekivano u prvoj liniji, Nasil je napustio općenito zbunjenost. Ljudi ove stranke imali su u svojim presudama i kvaliteti i nedostatku iskrenosti. Bojali su se Napoleona, vidjeli su moć u njemu, slabosti i izravno ga izrazili. Rekli su: "Ništa osim tuge, oluje i umrla, od svega toga neće izaći! Tako smo napustili Vilnu, napustili Vitebsk, ostavi i Drissu. Jedna stvar koja ostaje pametna učiniti je zaključiti svijet, i što je prije moguće dok nas ne izbacite iz St. Petersburga! "
Pogled je snažno čest u vrhunskim sferama vojske, našao sam se podršku i u St. Petersburgu, te u kancelar rumeantsev, iz drugih državnih razloga koji su također stajali za mir.
Petove su bile Barclay de Tolly, ne kao osoba kao vojni ministar i glavni zapovjednik. Rekli su: "Što nije ni (uvijek tako započeto), ali on je iskren, dobra osoba, i to je bolje ne. Dajte mu pravu moć, jer rat ne može uspješno ići bez jedinstva šefova, a on će pokazati što može učiniti, dok se pokazao u Finskoj. Ako je naša vojska dogovorena i snažna i povučena na drissu, ne trpite pohranjuju, onda smo obvezni samo za Barclay. Ako će sada biti zamijenjeni Barclay Benigsenom, onda će sve umrijeti, jer je Benigsen već pokazao nesposobnost 1807. godine, kazali su ljudi ove stranke.
Šesti, Benigsenists, rekao je, naprotiv, da još nije bilo ni jedan mali i iskusniji benigsen, i, bez obzira koliko, sve isto dođe k njemu. I ljudi ove stranke tvrdili su da je sve naše povlačenje do drissa imao sramotan poraz i kontinuirani broj pogrešaka. "Što više pogrešaka to čine", rekli su: "Što je bolje: barem, radije će razumjeti da tako ne može ići. I ne trebate nikakvu Barclay, nego čovjek poput Benigsena, koji se već pokazao u 1807 metara, koji je dao pravdu Napoleona, a takva osoba koja bi bila spremna prepoznati vlast, a postoji samo jedan benigsen. "
Sedmi - postojale su osobe koje su uvijek tu, osobito s mladim državama, a koje su bile posebno mnogo s carom Alexanderom, - pojedincima generala i veličine pomoćnika, strastveno odani suveri ne kao cara, ali kao osoba obožava Iskreno i nezainteresirano, dok mu je obožavao Rostov 1805 metara, a ne samo sve vrline u njemu, već i svim kvalitetama čovjeka. Ove osobe, iako su se divili skromnost suverenog, odbili su zapovijedati vojnike, ali osudili ovu pretjeranu skromnost i poželjeli samo jednu i inzistirali su da se divan suveren, ostavljajući prekomjerno nepovjerenje u sebe, najavio je otvoreno da je postao na čelu vojnicima, bili bi sjedište stana zapovjednika i, gdje je potreba, s iskusnim teoretičarima i praktičarima, on će posuditi svoje trupe, koje će ga donijeti više stanje entuzijazam.
Osmi, najveća skupina ljudi, koja se u svom velikom broju odnosila na druge, kao 99 do 1 MU, sastojala se od ljudi koji nisu željeli svijet, bez rata, niti uvredljive pokrete, niti obrambeni logor tijekom Drissa, ne bilo gdje Bilo je to, niti suverena, niti suverena, ni puna, ni Benigsen, nego oni koji žele samo jedan, i najznačajniji: najveće koristi i zadovoljstva za sebe. U toj mutnoj vodi, presijecaju i zbunjeni intrige, koji su bili Kisheli u glavnom stanu suverenog, mogli bi biti na mnogo načina da imaju vremena u takvom da će biti nezamislivo u drugom trenutku. Jedan, ne želeći samo izgubiti svoj povoljan položaj, sada se složio s pučnosti, sutra sa svojim protivnikom, dan nakon sutra je tvrdio da nije imao mišljenje o poznatom temu, samo kako bi se izbjegla odgovornost i zadovoljiti suverenu. Drugi koji je htio steći pogodnosti bio je pozornost suverena, glasno je vikala da je suverena nagoviještena dana prije, tvrdio i viknuo u vijeću, udarajući se u prsa i uzrokujući nerazum u dvoboj i pokazujući da je spreman biti žrtva opće koristi. Treći se jednostavno tvrdio, između dva savjeta iu odsutnosti neprijatelja, jednokratnu naknadu za njegovu vjernu službu, znajući da ga više ne odbija. Četvrto nehotice, sve je naišlo na suverena, otežano radom. Peti, kako bi se postigao dugotrajan cilj - večera na suverenu, žestoko je tvrdila da je ispravnost ili neprikladno mišljenje otkriveno i za to LED više ili manje snažne i pravedne dokaze.
Svi ljudi ove stranke uhvaćeni su rubalni, križevi, redovima iu ovom podizanju samo na smjeru bivše kraljevske milosrđa, i upravo primijetili da je vrijeme pretvoreno u jedan smjer, jer je sve to letjelica vojske počeo Puhati na istu stranu, tako da je suverena teže da ga je pretvoriti u drugu. Među neizvjesnošću situacije, s prijetećom, ozbiljnom opasnosti koja je povezala sve posebno zabrinutoj prirodi, među ovom vrhom intriga, ponosa, sukoba različitih pogleda i osjećaja, s teško od svih tih osoba, ova osmi, najveća stranka Ljudi su angažirali osobni interesi vezani uz veliku konfuziju i temeljitost zajednički uzrok, Bez obzira na postavljeno pitanje, tako i roj tih trutova, bez povlačenja iznad prethodne teme, odletjeli su u novi i njegov zujanje utopljeni i zamračeni iskreni, raspravljajući glasovi.
Od svih tih stranaka, u to vrijeme, kad je princ Andrei došao u vojsku, još jednu, devetu stranku, koji je počeo podizati glas. Bila je to stranka ljudi starog, inteligentnog, države-of-one koji su doživjeli, bez dijeljenja bilo kojeg kontradiktornog mišljenja, kako bi se svirali sve što je učinjeno u sjedištu glavnog apartmana i razmislite o sredstvima za Izlazak iz ove nesigurnosti, neodlučnosti, zamršenosti i slabosti.
Ljudi ove zabave govorili su i smatrali da se sve loše odvijalo uglavnom od prisutnosti suverenog s vojnim dvorištem pod vojskom; da je vojska prebačena na neodređeno, uvjetno i fluktuirajuća oštrina odnosa, što je prikladno za dvorište, ali štetno u vojsci; da suvereni trebaju vladati, a ne upravljati vojnikom; da je jedini izlaz iz ove odredbe je odlazak suverenog sa svojim dvorištem od vojske; da je jedna prisutnost suverena paralizirala pedeset tisuća vojnika potrebna kako bi se osigurala njegova osobna sigurnost; Koji je najgori, ali neovisni zapovjednik-u-glavni će biti bolji od najboljih, ali povezan s prisutnošću i moći suverenog.
U to vrijeme, kao što je princ Andrei živio bez posla u Drissu, Shishkov, državni tajnik, bivši jedan od glavnih predstavnika ove stranke, napisao je pismo osobi koja je pristala potpisati Balaš i Arakcheev. U pismu, koristeći podatke od suverenog za njega da svađaju o općem tijeku poslova, s poštovanjem i pod izgovorom potrebe za suverenom da inspirira ljude u glavnom gradu za rat u glavnom gradu, ponudio suverenu napustiti vojsku.
Animacija suverena naroda i privlačnost da štiti domovinu - najviše (koliko je to proizvela osobna prisutnost suverena u Moskvi) animacija ljudi, koja je bila glavni razlog Proslave Rusije, predstavila je suverena i prihvatila ga kao izgovor za napuštanje vojske.

H.
Ovo pismo još nije bilo podneseno od strane suverene, kada je Barclay večera predao Bolikonskom, da suverena osobno vidi Princa Andrew, kako bi ga pitao o Turskoj i da se princ Andrei mora pojaviti u Benigsenovom stanu u šest sati večer.
Istog dana, država suverena primila je vijest o novom kretanju Napoleona, što bi moglo biti opasno za vojsku, - vijesti, naknadno neizbježno. U istom jutro, pukovnik Misho, kružeći s suverenim rasiponskim utvrdama, tvrdio je suverenu da je utvrđeni kamp ovoga, uređen u pučnosti i još uvijek kuhar D "? UVR" ohm taktika uništiti Napoleona, - da je ovaj kamp glupost i smrt ruske vojske.
Princ Andrei došao je u stan generala Benigsen, koji je okupirao malu predstavljenu kuću na samoj obali rijeke. Ni Benigsen, ni suverena ne bi bila tamo, ali Chernyshev, Flegin's Agudutans, prihvatio je Bolkonsky i izjavio ga da je suverena otišla s generalom Benigsenom i s Marquisom Pauluchijem, drugi put ovaj dan zbog zaobilaš jačanje kampa za sušenje, u pogodno je počelo sumnjati u sumnju.

Iranski narodi šire se s područja Kavkaza u središnju Aziju; 3/4 ih čine Tajiks, koji imaju bliske ljude u sjevernom Iranu. Drugi u broju iranskih naroda su Osetini koji su pod jačim utjecajem Rusa nego drugim planinskim narodima. Turkic-azerbajdžanski u svojoj kulturi bliže Irancima.

Osetini (402 tisuće ljudi) je glavno stanovništvo Sjeverne Osetije (oko 335 tisuća ljudi), oni također žive u Kabardino-balkariji, Stavropol - teritoriju, Karachay-Cherkessia. Podijeljeni smo u dvije supecadičke skupine: Ione i Ditigtsev (potonji su usredotočeni uglavnom na sjeverozapadno od Osetia). Glačno dijalekt temeljio se na osetinski književni jezik.

Kurdi (4,7 tisuća ljudi) žive uglavnom na području Krasnodar. U bivšoj SSSR-u broj kurdskih ljudi dostigao je 152,7 tisuća ljudi. (Kavkaza i središnja Azija). Kurdi su autonomno stanovništvo Kurdistanskog dijela Irana (5,5 milijuna ljudi), Turska (6,5 milijuna ljudi), Irak (4 milijuna ljudi), Sirija (720 tisuća ljudi). Ukupan broj kurda prelazi 17 milijuna ljudi. Vjernici Kurdi su musliman sunit, iako među njima postoje muslimani-shiiti i kršćani.

Tats (19,4 tisuća ljudi) žive u južnim regijama Dagestana (12 tisuća ljudi) i malim skupinama u drugim republikama Sjevernog Kavkaza. Oko 10 tisuća letjelica živi u Azerbejdžanu. Svi tats su podijeljeni religioznom osnovom za tri skupine: tatti-muslimani (šiiti), tati-judaisti (planinski Židovi) i tati kršćani (monofisati).

Minsk Židovi (Juhurova samopouzdanje) je etnolinguistička skupina u sklopu Židova, kao i profesionalnu skupinu etnocense u sastavu Tatova (11.3 vas, s. Ljudi u Dagestunu, Kabardino-Balkaria, Čečeniji, Ingushetia). Govore u Tat jeziku s Makhachkala-Nalchik, Derbent, Kubanovim razgovorima.

Broj ljudi koji žive u Ruskoj Federaciji koji govorenice na jezicima iranske skupine indoeuropskih jezična obiteljTu su i Tajiksi (38,2 tisuća ljudi), srednjoazijski (Bukhara) Židovi (etnolinguistička skupina Židova, 1,4 tisuće ljudi, govore Sjeverni Diacki), Talyshi (0,2 tisuće ljudi), Belukhi (0,3 tisuće ljudi), Irana (Perzijanci) (Perzijanci) ( 2,6 tisuća ljudi), Afganistanci (Pushtuns) (0,9 tisuća ljudi).

Izvor: Yu. P. Platonov. Ljudi svijeta u ogledalu geopolitike (struktura, dinamika, ponašanje): studije. Priručnik. - Spb.: Izdavačka kuća S.-Petersburg. Sveučilište. - 432 s .. 2000 (Izvornik)

Više o temi iranskoj grupi:

1. Dodatak 1 Tekst fokus grupe. Raspravlja se o pripadnost karakteristikama čitanja u određenoj etničkoj skupini.

Indoeuropska obitelj

Iranska grupa

(više od 10 jezika; najveća blizina otkriva indijsku skupinu s kojom je ujedinjena u Generalni indoire, ili Aryan, Group; i i - plemenski samokokritelj u drevnim spomenicima, iz Itana i Alanlaning Skvers)

Perzijski (farsi)

Službeni status: Iran.

Ukupan broj prijevoznika: Više od 60 milijuna

Pisanje: Arapska abeceda

Stari granični spomenici - modni clipstick natpisi Achhemanide vi-vi vi. PRIJE KRISTA e.

Dari (farsi kabuli)

Službeni status: Afganistan

Ukupan broj prijevoznika: 15 milijuna (ocjena 2006)

Pisanje: Arapska abeceda

Većina stručnjaka smatra se lokalnom afganistanskom verzijom Perziana. Od iranske verzije perzijskog Dari razlikuje se u glavnom fonetskom (uglavnom vokalizam), postoje i male razlike u rječniku i gramatici.

Postoji stajalište prema kojem Afganistanski Perzijski nije zaseban dijalekt. Naziv Dari koristi neki znanstvenici Tadžikistana i Irana, uključujući Mahmoud Povnicatta djeluje riječ "Dari" Perzijski. Također je mišljenje da se Dari ne bi trebao zvati "afganistan perzijski", kao Dari drevni Afganistan i ime "Afganistan". Lingvisti preferiraju ime "Eakoperside" (farsi) za jezik koji se koristi u Teheranu, i zapadnjački (dari) za iranski jezik i ostatak Afganistana. Ime afganistanskog jezika službeno je promijenjen u Dari iz političkih razloga 1964. godine.

Paštu (paštu, afganistan)

Službeni status: Afganistan

Ukupan broj prijevoznika: od 40 do 50 milijuna.

Pisanje: Arapska abeceda

Paštu, kao i drugi istočni iranski jezici (Pamir), predstavlja više arhaični stupanj razvoja jezika od zapadnog perziana, zadržavajući kategoriju roda i razliku u izravnom i neizravnom slučaju. U fonetici i rječniku vidljivi su utjecaj susjednih indijskih jezika.

Belujsky (siledžija).

Službeni status: Beloozhistan (teritorij između Afganistana, Irana i Pakistana)

Ukupan broj prijevoznika: 7,5 milijuna

Pisanje: Arapska abeceda, ćirilica

Najstariji spomenici pripadaju XVIII. Stoljeću.

Početkom 1930-ih, abeceda na temelju latinskog stvorena je za Belukhi SSSR. Na toj abecedi objavljeno je Buvwari, objavljena je stranica u lokalnim novinama, objavljeni su prijevodi ideoloških radova. No, krajem 1930-ih, izdavaštvo knjige u Belukhskyu u SSSR-u zaustavljen.

Tadžik

Službeni status: Tadžikistan

Ukupan broj prijevoznika: Više od 6 milijuna ljudi.

Pisanje: Na temelju ćirilice

Razlike s zapadnom (iranskom) opcijom perzijskog jezika zabilježene su u vezi XV stoljeća. Tadžik U usporedbi s Perzijom je veći arhaični vokabular i individualnih fonetskih fenomena, nešto bolje očuvanje nasljeđe klasičnog razdoblja (IX-XV stoljeća) s druge strane, prošao je značajan leksički i gramatički utjecaj turskog (prvenstveno uzbekistanski) i iz XX stoljeća. i ruski jezici.

Dijalekti: sjeverni i jug

kurdski

Distribucijsko područje: Bliski istok, Transcaucazija, Mala Azija, Sirija, Irak

Ukupan broj prijevoznika: 13-20 milijuna

Pisanje:

Trenutno, "Kurdski jezici" najčešće se namiješaju po četiri jezika:

· Kurmanji, ili sjeverno-zemlja (Turska, Sirija, Irak, Iran, zemlje post-sovjetskog prostora, EU);

· Supil ili središnja zemlja (Istočni Irak, Iran);

· Južni četvrti jezik;

U srednjem vijeku, oni su značajno utjecali Perzijski i arapski jeziciTu su i zaduživanje s turskog jezika. Pouzdanost s perzijskim jezikom bio je uzrok brojnih cripsa iz njega (proces stvaranja nastavljenja).

Povijesno gledano, Kurde su koristile arapsku abecedu. U 1920-ima i 1930-ih, latinizirani kurdski abecede stvoreni su u Turskoj i SSSR-u. Godine 1946. abeceda sovjetskih Kurda prenesena je na ćiriličnu osnovu. U Iraku i Iranu se još uvijek koristi arapsko pisanje.

Osetinski

Službeni status: Južna Osetija, Sjeverna Osetija

Ukupan broj prijevoznika: 500 000

Addijeljenje: Željezo (istočni) i digor (zapadni).

Osetini su potomci Alanova skita.

Na temelju veliki broj Spomenici se mogu pretpostaviti da su osetinski preci - Kavkaski Alans - napisali iz III-IV stoljeća. Do druge polovice XVIII stoljeća ne postoji informacija o osetianskom pisanju. Kako bi se širio kršćanstvo među osetinima do kraja XVIII stoljeća, počeo se pojavljivati \u200b\u200bhrvatski prijevodi vjerskih tekstova. Godine 1798. objavljena je prva osetinska tiskana knjiga (katekizam), regrutirana od ćirilične abecede. Još jedan pokušaj stvaranja pisanja dogodio se 20 godina kasnije s druge strane kavkaskog raspona: Ivan Yalguisiidze objavio je nekoliko crkavih knjiga u Osetian, koristeći gruzijsku abecedu Hutsurija.

Suvremeni osetinski pisanje nastalo je 1844. na temelju ćirilice.

Tatsky

Službeni status: Dagestan

Broj zvučnika u Rusiji cca. 3 tisuće ljudi

Klasificiran kao "jezik u ozbiljnoj opasnosti od nestanka" prema kriterijima "atlasa jezika svijeta u opasnosti", objavio je UNESCO

Tats su podijeljeni u tatov muslimani i "planinske židove".

Postoje informacije da je u srednjem vijeku, shirvana Hagani napisala nekoliko pjesama na tatskom koristeći perzijsku grafiku. Do 1928. godine, muslimanski tatami, mogao bi se koristiti za bilježenje ukusne govore.

Nakon toga, Muslimanska tatsky je postao praktički glupost. Prije spajanja Transcaucazije Rusko carstvo tati koji se koriste kao pisani jezik U osnovi Farsi, čak i razgovorni dijalekt tatov-muslimana također ima tako ime do sada na apsheronu. Pisanje na temelju Azerbejdžanije Latin se koristi rijetko i sporadično. Do 1928. godine, Minsk Židovi su koristili hebrejsku abecedu prilagođenu za tatsky jezik. U 1928-1938, korištena je latinska abeceda, a od 1938. - abeceda na bazi ćirilike.

Talyshsky

Službeni status: Lankaran (grad u Azerbajdžanu)

Ukupan broj govora: 200 000

Živih jezika do Talysh najbliže Tatsky. Neki lingvisti razmatraju tatian jezik samo na dijalektu talysh.

Godine 1929. stvoreno je latinski pisanje za SSSR taljenje. Godine 1938. prebačen je u ćirilične zaklade, ali nije primio raspodjelu iz više razloga (uključujući političko - kao rezultat staljinističkog proširenja socijalističkih nacija).

Kaspijski (Gilyansky, MazanDran) dijalekti

Gilansky

Službeni status: Glilyan (provincija Iran)

Ukupan broj govora: 3.267 milijuna (1993, rodno), svi prijevoznici dvojezični (drugi - farsi)

Podijeljen je na 2 dijalekta: Rashti i Mountain Gilansky ("Gilyashi").

Mazanransky

Aril distribucija: Iran.

Ukupan broj govora: od 3 do 4,5 milijuna (nativo), svi prijevoznici dvojezični (drugi - farsi)

Pismo:arapsko-perzijska (perzijska abeceda)

Među živim iranskim jezicima Mazandransky ima jednu od najdužih pisanih tradicija, od 10 do 15 stoljeća, kada je Mazendaran uživao u relativnoj neovisnosti

Bogata literatura je stvorena na mazandranskom jeziku, posebice, Marzbobb ime (kasnije je ovaj rad preveden na perzijski), pjesma Amir Phasevari. Međutim, iz 15. stoljeća. Došlo je do pada uporabe mazanranskog jezika, jer je lokalna uprava počela se kretati u 17 V. Napokon prebačen na perzijsku.

Mazandransky je najbliži rođak Gilyansky (Gilyaki), sa značajnim sličnostima u rječniku i gramatici. Oba ova jezika, za razliku od perzijskog, nisu bili pogođeni utjecajem susjednih arapskih i turskih jezika.

11) PAMIR jezici (Shugnansky, Rushanu, Bartanat, Sarykblansky, Huftrije, Oroshorsky, Yazguliam, Ishkashimsky, Vakhansky) - ne-pisani jezici Pamira.

Distribucijsko područje: U Pamiru, podijeljenom između Tadžikistana, Pakistana, Kine, Afganistana.

Yagnobsky

Aril distribucija: Tadžikistan

Ukupan broj zvučnika:13,5 tisuća ljudi.

Pisanje: Na temelju ćirilice

Mrtav:

13) Starog ustrajava - jezik kliničkih natpisa agemendi ere (Darius, Xerxes, itd.) VI - IV stoljeća. PRIJE KRISTA e.

14) AVESTIAN - Još jedan drevni ratnički jezik, koji je došao u popise srednjih perceida u Svetoj knjizi "Aves-TA", gdje se prikupljaju vjerski tekstovi kulta Zoroastaraca, odlomci Zaratushtra (u grčkom: Zoroistra).

15) Pehlevie-srednji percidual Jezik III - IX stoljeća. n. e., očuvan u prijevodu "Avesta" (ovaj se prijevod naziva "ZIND", gdje je afestian jezik za dugo vremena bio pogrešno nazvan Zeenda).

16) Midyan - rod sjeverozapadnih iranskih dijalekata; Pisani spomenici nisu sačuvani.

17) Partiansky je jedan od drugih perceidnih jezika III. Stoljeća. PRIJE KRISTA e. - III. Stoljeće. n. uobičajeni u parfia jugoistočno od kaspijskog mora.

18) SOGDIAN SOGDIANA u dolini Zeravshan, prvi Millennium N. e.; Predak Yagnobsky jezik.

19) Khorezmyyysky - Khorezm Jezik za donji tok Amu Daria; Prvi je početak drugog tisućljeća N. e.

20) Skagljivi jezik skitnika (Alanov) koji su živjeli u stepama duž sjevernog crnoga mora i istočno do kineskih granica u prvom tisućljeću prije Krista. e. i prvi Millennium n. e.; Sačuvano u vlastitim imenima u grčkoj opremi; Predak osecijskog jezika.

21) Bactraky (kushansky) - jezik drevnog bakta RII za gornji protok amu-Darya, kao i jezik kushan kraljevstva; Početak prvog tisućljeća n.e.

22) Sakski (Khotansky) - u središnjoj Aziji iu kineskom Turkestanu; iz v - x stoljeća n. e. Bilo je tekstova napisanih indijskim pisanim brahmima.

Bilješka. Većina modernih irana pobratiti žive i mrtve iranske jezike u sljedeće skupine:

A. zapadni

1) Jugozapadni: drevni i srednji perceid, suvremeni perzijski, tajik, tatsky i neki drugi.

2) Sjeverozapad: Midy, Parfyansky, Belukh-nebo (Bulchi), Kurdska, talysh i drugi kaspiani.

Zvijer

1) Jugoistočno: Saki (Khotansky), Pushtu (pash), Pamir.

2) sjeveroistočno: Schitski, Sogdian, Khorez-Misk, Osetian, Yagnobsky.

Iranski jeziciskupina jezika koji pripadaju indoranskoj grani indoeuropske jezične obitelji. Završeni kruti niz ili s vanrativnim starcima u Iranu, Afganistan, Tadžikistan, u sjeveroistočnom dijelu Iraka (Kurdistan), istočni dio Turske (duž granica s Iranom, Irakom i Sirijom, u Ruska Federacija (Republika Sjeverna Osetia - Alania), u Gruziji (Južna Osetia). Odvojite područja iranskog govornog područja dostupni su u Turkmenistanu, Azerbejdžanu, Indiji, Kirgistanu, Kini, Oman, Ujedinjenim Arapskim Emiratima, Pakistanu, Siriji, Uzbekistanu. Skupina iranskih jezika ima više od 50 jezika, dijalekata i dijalektnih skupina. Broj govora na iranskom jeziku nije točno utvrđen, prema 1999. godini, njihov više od 100 milijuna. Povijest iranskih jezika podijeljena je u tri glavna razdoblja: 1) drevna (od početka II tisuća do Oglas za 4-3 stoljeća. Oglas); 2) medij (od 4-3 stoljeća. BC do 8-9 stoljeća. AD); 3) Novo (od 8-9 stoljeća. Oglas u sadašnjost). Na temelju genetske klasifikacije, iranski jezici su podijeljeni u dvije velike skupine - zapadni (u kojima su na sjeverozapadnoj i jugozapadnoj podskupini jasno dodijeljeni) i istočni (koji također ima podjelu na sjeveroistočnu i jugoistočnu podskupinu, ali Nije tako jasno kao u zapadnoj skupini). Zapadna jezična skupina nastavlja povijesnu liniju za razvoj jezika i dijalekata zapadnog dijela iranske gorje, gdje se šire na sredinu i tisuću prije Krista. Istočna siranska skupina jezika vraća se na iranske narječje središnje Azije i susjednih regija. Za jezike jugozapadne skupine uključuju: od jezika drevnih i srednjih razdoblja - drevni perzijski i srednji percidual (Pekhlevija); od moderni jezici Sovr. Perzijski, Tajik, Dari, Tatsky, Khazar, Luristan i Bakhtiyar grupa dijalekata, grupa narječja laristana, Farci dijalekti, Kumzari, grupa Bashkardi dijalekta, grupa char-amaki dijalekta. Sjeverozapadni jezici uključuju: od antičkog razdoblja - sredinom; od prosjeka - parfyansky; I moder - Belujsky, Kurdska, Gilansky, Mazandan, Talysh, Sempansky, grupa dijalekata Tati, Parachija, Ormuryja, grupe dijalekata središnjeg Irana. Sjeveroistočni iranski jezici uključuju: od antičkog razdoblja - skit; Od srednjeg perioda - Alansky, Sogdian, Khorezmisian; Moderno - Osetian i Yagnobsky; Jugoistočni iranski jezici uključuju: od srednjeg razdoblja - Saki jezici (ili dijalekti), Bactrian, Khotansky, Tumshukyy i sur.; Moderne - Pushta (Afganian), Pamir jezici (Shullo-Ruryan Group, Wahan, Yazguliam, Ishkashimsky, Mongzhansky i Jija).

Tipološki, iranski jezici su heterogeni. Stariji jezici u morfološkom tipu su fleksibilni sintetički s razvijenim oblicima sustava deklinacije i skrivanja. Na medijskim jezicima, fleksibilni sintetski tip već je vidljiv tragovi raspadanja drevnog sustava. Na novonastanskim jezicima sačuvana je fleksibilna analitička vrsta u Pushrtu, ali iu visoko modificiranom obliku u usporedbi s starom martyjem. Većina modernih iranskih jezika su fleksibilno-analitički s elementima aglutinacije. Omjer fleksibilnog I. analitički oblici u različiti jezici Noodynakovo. Većina iranskih jezika (drevni Parsida, Afestian, Khotańsk, Sogdiana, Perzijska, Tajik, Dari, Tatsky, Gilansky, Mazan, Ossetian, Yagnobsky, itd.) Od tipološkog stajališta odnose se na jezike nominacije. Središnje održavanje, Parfyan, Kurdish, Zauxi, Gausto, Belujsky, Talysh, Sempansky, Pushta, Ormuri, Parachi su jezici mješovitog tipa (nominirativni dizajn s prijelaznim glagolima u svakom trenutku i nagib i netransparentnim u sadašnjosti , BP. Express. I bočno; s prolaznim glagolima u prošlim vremenima, izgradnja ponude ergavati ili ergata u obliku ergata). Iranski jezici imali su veliki utjecaj na jezike i kulture susjednih naroda.