Przeczytaj powyższy tekst i wykonaj zadania A1 - A5; B1 - B4; C1.

Minęło jeszcze kilka lat. Startsev stał się jeszcze bardziej otyły, otyły, ciężko oddychający i już chodzi z odrzuconą głową. Kiedy on, pulchny, czerwony, dosiada trójki z dzwoneczkami i Panteleimonem, też pulchny i ​​czerwony, z mięsistym karkiem, siada na pudle, wyciągając się prosto do przodu, jak drewniane ramiona i krzyczy do nadjeżdżających: „Trzymaj się!” , Wtedy obraz robi wrażenie , i wydaje się, że to nie człowiek jedzie na koniu, ale pogański bóg. Ma ogromną praktykę w mieście, nie ma czasu odetchnąć, a ma już posiadłość i dwa domy w mieście, a wybiera sobie trzeci, bardziej dochodowy, a kiedy mówią mu we wzajemnym Towarzystwo Kredytowe o jakiś dom przeznaczony na licytację, potem wchodzi do tego domu bez ceremonii i przechodząc przez wszystkie pokoje, nie zwracając uwagi na rozebrane kobiety i dzieci, które patrzą na niego ze zdumieniem i strachem, szturcha we wszystkie drzwi patyk i mówi:

– Czy to jest biuro? Czy to jest sypialnia? I co wtedy?

Oddycha ciężko i ociera pot z czoła.

Ma wiele kłopotów, ale mimo to nie rezygnuje z miejsca ziemstwa; zapanowała chciwość, tu i tam chcę nadążać. W Dyaliżu iw mieście jego imię to już po prostu Ionych. – Dokąd idzie Ionych? lub: „Czy mam zaprosić Ionych na konsultację?”

Prawdopodobnie dlatego, że jego gardło spuchło tłuszczem, jego głos się zmienił, stał się cienki i szorstki. Zmienił się również jego charakter: stał się ciężki, drażliwy. Kiedy przyjmuje chorego, zwykle wpada w złość, niecierpliwie puka kijem w podłogę i krzyczy nieprzyjemnym głosem:

– Przepraszam, że odpowiadam tylko na pytania! Nie mów!

Jest samotny. Żyje znudzony, nic go nie interesuje.

Przez cały czas, gdy mieszka w Dyaliżu, miłość do Kitty była jego jedyną radością i prawdopodobnie ostatnią. Wieczorami gra w winiarni w klubie, a potem siada samotnie przy dużym stole i je obiad. Służy mu lokaj Iwan, najstarszy i najczcigodniejszy, serwują mu lafitę nr 17, a już wszyscy - brygadziści klubu, kucharz i lokaj - wiedzą, co lubi, a czego nie lubi , starając się jak najlepiej go zadowolić, w przeciwnym razie, co dobrego, nagle się zdenerwuje i zacznie pukać kijem o podłogę.

Podczas kolacji od czasu do czasu odwraca się i interweniuje w jakiejś rozmowie:

– O czym mówisz? A? Kogo?

A kiedy zdarza się, że w sąsiedztwie przy jakimś stole dyskutuje się o Turkinach, pyta:

– Co ty mówisz o Turkinach? Czy chodzi o te, na których twoja córka gra na fortepianie?

To wszystko, co można o nim powiedzieć.

A Turkinowie? Iwan Pietrowicz nie zestarzał się, nie zmienił się w najmniejszym stopniu i jak wcześniej żartuje i opowiada dowcipy; Vera Iosifovna nadal chętnie czyta swoje powieści gościom z serdeczną prostotą. A Kitty gra na pianinie codziennie przez cztery godziny. Widocznie postarzała się, chwali i co jesień wyjeżdża z matką na Krym. Odprowadzając ich na dworcu, Iwan Pietrowicz, gdy pociąg rusza, ociera łzy i krzyczy:

– Do widzenia proszę!

I macha chusteczką. (AP Czechow „Ionych”)

Wykonując zadania A1 - A5, zapisz liczbę odpowiadającą numerowi wybranej przez Ciebie odpowiedzi.

A1. Określ gatunek utworu, z którego pochodzi fragment. 1) powieść; b) przypowieść; 3) esej; 4) historia.

A2. Jakie miejsce zajmuje ten fragment w pracy? 1) otwiera narrację; 2) kończy historię; 3) jest kulminacją historii miłosnej; 4) pełni rolę odcinka wtyczki.

A3. Główny temat tego fragmentu to 1) temat wewnętrznej emancypacji jednostki; 2) zadzwoń „ mały człowiek»Świat filisterski; 3) temat duchowej degradacji osoby; 4) temat zubożenia „szlachetnych gniazd”.

A4. Od czego zależy styl życia i zachowanie bohatera na tym etapie rozwoju fabuły? 1) pragnienie wymazania z pamięci dramatu nieudanej miłości; 2) dążenie do nowych osiągnięć zawodowych; 3) troska o biednych i potrzebujących; 4) utrata przewodnictwa duchowego i dążenie do wzbogacenia.

A5. W jakim celu autor porównuje bohatera z pogańskim bogiem? 1) ujawnia brak człowieczeństwa w bohaterze; 2) nadaje mu cechy bohaterskie; 3) zauważa swoją atrakcyjność zewnętrzną; 4) podkreśla skalę osobowości bohatera.

Podczas wykonywania zadań B1-B4 należy udzielić odpowiedzi w formie słowa, frazy lub cyfr.

B1. Wskaż termin, który w krytyce literackiej nazywany jest środkiem artystycznego przedstawienia, który pomaga autorowi opisać bohatera i wyrazić jego stosunek do niego („chudy”, „surowy”, „ciężki”, „drażliwy”, „nieprzyjemny”).

Odpowiedź: ____________________.

B2. Wymień sposób tworzenia wizerunku bohatera na podstawie opisu jego wyglądu (1 - 6 linijek fragmentu).

Odpowiedź: ____________________.

B3. Od akapitu zaczynającego się od słów „Ma dużo kłopotów…” wypisz kombinację słów, która otwarcie wyraża stanowisko autora w stosunku do bohatera.

Odpowiedź: ____________________.

B4. W akapicie zaczynającym się od słów „A Turkinowie?…” odnajdujemy słowo, którego powtórzenie wskazuje na bezruch stagnacji życia Turkinów.

Odpowiedź: ____________________.

Aby wykonać zadanie C1 udziel spójnej odpowiedzi na pytanie w ilości nieprzekraczającej 4-6 zdań.

C1. Przed czym ostrzega Czechow w swojej twórczości i jacy bohaterowie rosyjskiej klasyki przypominają Ionych Czechowa?

————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

Klucze odpowiedzi na pytania zadań A

Praca nie.

Jak w to przejście ujawnia się postać głównego bohatera opowieści?

Minęło jeszcze kilka lat. Startsev stał się jeszcze bardziej otyły, otyły, ciężko oddychający i już chodzi z odrzuconą głową. Kiedy on, pulchny, czerwony, jedzie w trójkę z dzwoneczkami i Panteleimonem, też pulchny i ​​czerwony, z mięsistym karkiem, siada na pudle, wyciągając się prosto do przodu, jak drewniane ramiona i krzyczy do nadjeżdżających ludzi: „Trzymaj się! ”, Wtedy obraz robi wrażenie. i wydaje się, że to nie człowiek podróżuje, ale pogański bóg. Ma ogromną praktykę w mieście, nie ma czasu odetchnąć, a ma już majątek i dwa domy w mieście, a wybiera sobie trzeci, bardziej dochodowy, a kiedy w Towarzystwie Wzajemnego Kredytu mówią go o jakiś dom przeznaczony na licytację, potem bezceremonialnie idzie do tego domu i przechodząc przez wszystkie pokoje, nie zwracając uwagi na rozebrane kobiety i dzieci, które patrzą na niego ze zdumieniem i strachem, szturcha we wszystkie drzwi kijem i mówi: - Czy to jest biuro? Czy to jest sypialnia? A potem co?I jednocześnie ciężko oddycha i ociera pot z czoła.Ma wiele kłopotów, ale nadal nie rezygnuje z miejsca zemstvo; zapanowała chciwość, tu i tam chcę nadążać. W Dyaliżu iw mieście jego imię to już po prostu Ionych. - "Gdzie idzie Ionych?" lub: „Czy mam zaprosić Ionych na konsultację?” Prawdopodobnie dlatego, że miał spuchnięte gardło, jego głos się zmienił, stał się cienki i szorstki. Zmienił się również jego charakter: stał się ciężki, drażliwy. Przyjmując pacjentów zwykle wpada w złość, niecierpliwie puka kijem w podłogę i krzyczy nieprzyjemnym głosem: „Przepraszam, że odpowiadam tylko na pytania! Nie mów, jest sam. Żyje znudzony, nic go nie interesuje, przez cały czas życia w Dialiżu miłość do Kitty była jego jedyną radością i prawdopodobnie ostatnią. Wieczorami gra w winiarni w klubie, a potem siada samotnie przy dużym stole i je obiad. Służy mu lokaj Iwan, najstarszy i najczcigodniejszy, serwują mu lafitę nr 17, a już wszyscy - brygadziści klubu, kucharz i lokaj - wiedzą, co lubi, a czego nie lubi , starają się go zadowolić, w przeciwnym razie, co dobrego, nagle się zdenerwuje i zacznie walić kijem w podłogę.Podczas kolacji od czasu do czasu odwraca się i interweniuje w jakiejś rozmowie: - O czym ty mówisz? A? A kiedy zdarza się, że przy jakimś stoliku w sąsiedztwie pojawia się dyskusja o Turkinach, pyta: - O jakich Turkinach mówisz? Czy chodzi o te, na których jego córka gra na fortepianie? Tyle można o nim powiedzieć.

Pokaż pełny tekst

Ten fragment pokazuje rezultat duchowego zubożenia osobowości Startseva Dmitrija Ionycha.

Bohatera interesują tylko dobra materialne, a chciwość pokonała go, mimo przyzwoitej pensji. Ionych kontynuuje pracę „tu i tam”, tylko po to, by zarobić na jeszcze jeden dom.

4. ZBOŻA I ROŚLINY

Można powiedzieć, że surowe nagranie „Skrzypce Rotszylda” jest zalążkiem przyszłej historii. Szkic („Żona grabarza umiera…”) już zapowiada motywy, które zostaną zawarte w tekście końcowym: śmierć żony Jakuba, jej „miara” podjęta za życia, ewidencja kosztów trumny , wspomnienie wierzby, dziecka o blond włosach.

Jednak w zarysie, jak widzieliśmy, wszystko skupia się wokół śmierci żony przedsiębiorcy pogrzebowego; a w opowiadaniu punkt ciężkości zostaje przesunięty na myśli przedsiębiorcy pogrzebowego o życiu, które „marnowało się na próżno, nie dla szczypty tytoniu”.

Zeszyty Czechowa to ogród, w którym powoli hoduje swoje projekty, swoje byliny... Ogrodnik projektów brzmi poetycko. Ale - nie do końca dokładne.

Pszenica wyrasta z ziarna pszenicy. Ziarno od samego początku skazane jest na odtworzenie siebie, gatunku, właściwości. Roślina, w dzisiejszym języku, jest zaprogramowana w ziarnie.

Dlatego nie do końca słuszne jest nazywanie szorstkiej nuty ziarnem opowieści – jest inny stosunek między szkicem a tekstem końcowym. Tutaj z ziarna pszenicy może wyrosnąć coś zupełnie innego.

Gdyby wszystkie właściwości ziarna twórczego były przygotowane - jaki byłby wtedy proces myślenia figuratywnego? Czy po prostu pisarz odsłania to, co ukryte, ułożone od samego początku? A myśleć obrazami to tylko realizować dane?

Oto jeden z nielicznych artykułów o notebookach.

Autor - I. Bityugova. Jej artykuł ( I. Bitiugowa. Notatniki to kreatywne laboratorium. w sob. "Wspaniały artysta". Rostów nad Donem, Rostów pr. wydawnictwo, 1960.) - poważna praca, choć z pewnymi nieścisłościami w wyjaśnieniu projektów notatek. Tutaj interesuje nas jedno: jak interpretowany jest związek między designem a pracą.

I. Bityugova daje szkic historii „Ionych”. „Filimonowowie to utalentowana rodzina, jak mówią w całym mieście. On, urzędnik, gra na scenie, śpiewa, pokazuje sztuczki, żartuje ("Witam, proszę"), ona pisze liberalne opowiadania, naśladuje - "Jestem w tobie zakochana... ach, mój mąż zobaczy!" - tak mówi do wszystkich przed mężem. Chłopiec z przodu: zgiń, nieszczęsny! Po raz pierwszy w rzeczywistości wszystko to w nudnym szarym mieście wydawało się zabawne i utalentowane. Za drugim razem też. Po 3 latach poszedłem po raz trzeci, chłopak był już z wąsami i znowu: „Jestem w tobie zakochany… och, mój mąż zobaczy!”, Znowu ta sama imitacja: „umrzeć, nieszczęśliwy”, a kiedy wyszedłem z Filimonovów, wydawało mi się, że na świecie nie ma już nudnych i pozbawionych talentów ludzi ”(I, 85, 7).

Mamy przed sobą ten sam rodzaj nagrania, co do opowiadania „Skrzypce Rotszylda”. Nie notatka, szczegół, ale zapis fabuły, próba uchwycenia dzieła od początku do końca. Na pierwszy rzut oka zarysowane są już tutaj wszystkie główne motywy „Ionych”. I. Bityugova mówi coś takiego:

„Historia została już napisana prawie w całości zwięźle, pozostaje jej uzupełnienie o wydarzenia zewnętrzne.

Porządek pracy nad powstaniem dzieła, którego przykładem może być opowieść „Ionych”, świadczy o istnieniu w pełni już ukształtowanej idei przed rozpoczęciem pracy” (s. 215).

Dalej autor pisze, że w innych przypadkach pomysł się zmienił, nie zauważając, że praca nad opowiadaniem „Ionych” wcale nie była tak „harmonijna”. Generalnie wyrażenie „harmonia pracy nad stworzeniem dzieła” nie jest zbyt trafne. W rzeczywistości praca ta okazuje się dużo bardziej kontrowersyjna, nieprzewidywalna, pełna niespodzianek. I nie polega to tylko na tym, że artysta uzupełnia streszczenie wydarzeniami zewnętrznymi.

Praca myśli pisarza, ruch obrazu odbywa się zarówno w formie dodawania, jak i - przesunięć, przemyśleń, usuwania jednego obrazu przez drugi, czasem - w antyobrazie. W definicji „harmonii pracy” zostaje wygładzony opór materiału.

Najważniejsze jest to, że nie tylko pełny tekst powstaje z zarysu roboczego, ale sama „edukacja” odbywa się w formie przekształcenia wcześniej zarysowanego ( W niektórych zeznaniach pisarzy dotyczących ich twórczości ten punkt wydaje się być pomijany. „... W punkcie wyjścia”, mówi dramaturg V. Rozov, „jak w ziarnie, wszystko, cały rozwój sztuki, jest ukryty. Tak jak małe nasionko zawiera kiełek, kwiat i owoc, tak cała zabawa jest opisana w punkcie wyjścia. I bez względu na to, jak mały jest punkt, znany tylko Tobie, cały rozwój Twojej sztuki wyrośnie z niego "(V. Rozov. Proces tworzenia (artykuł jest zapisem rozmów autora)." Pytania literackie, 1968, nr 8, s. 92). Oczywiście trudno dyskutować z pisarzem o jego własną twórczość. Rzeczywiście, praca jest ukryta w oryginalnym „ziarnku” – cała rzecz jednak, jak się stamtąd wywodzi, jest wydedukowana. Sam ten proces jest czasami rysowany w sposób bardziej bezpośredni i jednoliniowy, niż ma to miejsce w rzeczywistości.).

Pisarz stara się objąć całe dzieło w jego postrzeganej integralności za pomocą streszczenia notatki. Ale wstępny zarys nie obejmuje jeszcze wszystkiego. Zgrubny szkic jest zarówno „ziarnem”, jak i tylko punktem wyjścia; nie może być natychmiastowo uchwycona. Ostateczny tekst nie tylko ucieleśnia, urzeczywistnia wymyślone, ale także – w trakcie realizacji – często kwestionuje projekt.

Przeczytajmy jeszcze raz szkic „Filimonowowie to utalentowana rodzina…”. Nie ślizgamy się, nie ślizgamy się „po przekątnej”, ale uważnie, linijka po linijce, będziemy czytać – tekst Czechowa, a zwłaszcza jego zeszyty, na ogół nie nadają się do płynnego czytania. Brevity, siostra talentu, ma na celu zwiększenie uwagi i wrażliwości czytelnika. Zasadniczo zwięzłość to zaufanie. Czechow uczy nie tylko nowego pisania, ale także czytania.

Filimonovowie to rodzina, która wydawała się zabawna i interesująca na tle „nudnego szarego miasta”. Po trzeciej wizycie bohater już myśli, że nie ma na świecie ludzi nudniejszych i pozbawionych talentu.

Filimonowowie (w opowiadaniu Turkini) swoją figlarną banalnością wyzwalają nudę miasta. Są symbolem i uosobieniem tej szarej nudy. Takie jest główny pomysł zarys.

Ale - nie historia.

Zobaczmy, jak zarysowane są kontury pracy w zeszytach.

Oto jeden z pierwszych wpisów:

„Chłopiec lokaj: umrzyj nieszczęśliwy!” (I, 83, 4). Ta postać wejdzie następnie do streszczenia (I, 85, 7),

"Cześć proszę.

Jakie masz pełne prawo rzymskie ”(I, 84, 1).

To z repertuaru właściciela Filimonowa (w opowiadaniu - Iwana Pietrowicza Turkina).

I wreszcie, ten zapis nutowy, w którym uchwycono „prawie całą” historię („pozostaje uzupełnić wydarzeniami zewnętrznymi”).

Ale w rzeczywistości wszystkie powyższe zapiski wiążą się tylko z jedną stroną historii - brakuje im wizerunku samego Ionych. Nieznany nam bohater opowiada o Filimonovach. Ma niewiele wspólnego z Ionych, może z wyjątkiem oburzenia Filimonowów.

Z wizerunkiem Ionych związana jest kolejna grupa notatek – na przecięciu tych dwóch linii powstaje opowieść. W 1897 r. Czechow pisze w zeszycie: „Poważny, workowaty lekarz zakochał się w dziewczynie, która bardzo dobrze tańczy i dla jej przyjemności zaczął uczyć się mazura” (I, 72, 3).

Ta notatka nie zbliżyła się do wizerunku Ionych. L. M. Dolotova, komentując historię dla nowego Kompletna kolekcja prace i listy Czechowa w 30 tomach po raz pierwszy zwróciły uwagę na to, że w „workowatym doktorze” przepowiadane są niektóre cechy dr. Dmitrija Ionych Startseva. Przypomnijmy, że w III rozdziale Ionych przybywa do Turkinów, by prosić o rękę Jekateriny Iwanowny. Pojawia się w złym momencie - "Szła do klubu na wieczór taneczny" (IX, 294). Potem idzie też do klubu - „Ubrany w cudzy frak i biały sztywny krawat, który ciągle puchł i chciał zsunąć się z kołnierzyka…”.

W notatce wszystkie sprzeczności, paradoks sytuacji polega na tym, że „poważny, workowaty” lekarz, zakochany, „zaczął studiować mazurka”. Ta sprzeczność pogłębi się w historii.

Druga notatka dotyczyła Ionych: „Rachunki kredytowe pachniały tłuszczem” (I, 76, 14) ( Poślubić także z dopiskiem o rachunkach kredytowych odcinek w „Stepie”: Jegorushka patrzy na kupę pieniędzy – „Spojrzał na nią obojętnie i poczuł tylko paskudny zapach zgniłych jabłek i nafty wydobywający się z hałdy” (VII, 42) .). Ten szczegół - pieniądze, które zarobił lekarz - ma długą historię.

W pracach o Czechowie niejednokrotnie zauważano, że wizerunek Ionych był w pewnym stopniu antycypowany przez wizerunek Toporkowa z opowiadania „Kwiaty późne” (1882). Toporkow spogląda na leżące na biurku kartki, wspomina swoją młodość, pełną trudów i trudów: „Czy naprawdę tylko za pięć rubli i pań przeszedł tę drogę pracy?” (I 468). Te pięciorublowe banknoty stają się symbolem jego życia pozbawionego wielkiego celu. W finale opowieści bohater zostaje na chwilę wskrzeszony przez duszę, po czym wraca do dawnego życia: „uzdrawia panią i ratuje pięć rubli” (I 469).

Do historii sięga historia rachunków kredytowych, oddzielonych od czasu pracy nad „Ionych” o około 15 lat. Przekonaliśmy się już o długim trwaniu twórczej pamięci Czechowa.

Ten szczegół ("Rachunki kredytowe pachniały tłuszczem") nie jest tylko zawarty w tekście opowieści - rozwija się w opisie obrazkowym:

„Miał jeszcze jedną zabawę, w którą angażował się niepostrzeżenie, krok po kroku, było to - wieczorami wyciągać z kieszeni skrawki papieru zdobyte przez praktykę i tak się złożyło, że kartki - żółte i zielone, który pachniał perfumami, octem, kadzidłem i tranem - wepchnięto go do wszystkich kieszeni po siedemdziesiąt rubli ”(IX, 298).

W decydującym momencie rozmowy z Jekateriną Iwanowną – cztery lata po jej odmowie, gdy nagle w jego duszy znów zaczęło się rozgrzewać coś w rodzaju miłości – w tym momencie „Startsev przypomniał sobie karteczki, które wyjął z kieszeni w wieczory z taką przyjemnością, a płomień w duszy zgasł ”(IX, 301).

Detal – „z rachunków kredytowych unosił się zapach tłuszczu” nie tylko odchodzi w przeszłość, do „Spóźnionych kwiatów”, ale okazuje się też ważnym szczegółem wspierającym rozwój fabuły opowieści” Ionych”, w biografii duszy bohatera.

I ostatni wpis do historii, dokonany w 1898 r., najwyraźniej już na krótko przed tym, jak Czechow zaczął ją pisać:

Rękopis opowiadania „Ionych”

„Ionych. Otyły. Wieczorami je obiad w klubie przy dużym stole, a jeśli chodzi o Turków to pyta: – O jakich Turkach mówisz? O tych, których córka gra na fortepianie.

Bardzo dużo praktykuje w mieście, ale też nie porzuca ziemstwa: chciwość zwyciężyła ”(III, 31, 3).

Przed nami dwa rzędy wpisów: jeden o Filimonovach, drugi o Ionych.

Zapisy pierwszego rzędu idą w jednym kierunku, są stabilne i niezmienne: „Umieraj nieszczęśliwy!”, „Jakie masz pełne rzymskie prawo”.

Rekordy drugiego są modyfikowane: najpierw „lekarz workowaty”, potem – weksle, a na końcu „chciwość zwyciężyła”.

Twórcza historia opowiadania „Ionych” nie jest uzupełnieniem streszczenia wydarzeniami zewnętrznymi, ale znacznym przesunięciem akcentów, przesunięciem środka ciężkości: najważniejszą rzeczą w tej opowieści są nie Filimonow-Turkins, ale Ionych samego siebie ( VV Golubkov porównuje szkice notatek i ostateczny tekst opowieści w swojej książce „Sztuka A. P. Czechowa”. M., Uchpedgiz, s. 105-107.).

Wewnętrzna logika szkicu w zeszycie jest w przybliżeniu następująca: co to za nudne szare miasto, jeśli zawiłe wulgarne Filimonowowie są najbardziej utalentowaną rodziną.

W opowieści - inny przebieg rozwoju myśli figuratywnej i inny związek między bohaterem a otoczeniem. Fabuła „Ionych” to historia jego stopniowego duchowego otępienia i twardnienia. I co jest ważne: im więcej Ionych schodzi, tym bardziej zdecydowanie beszta miasto, mieszkańców, środowisko.

Od jego nieudanego swatania minęły cztery lata – „Tył, otył i niechętnie chodził, bo miał duszność” (IX, 297). A wraz z tą „aprobatą” nasila się jego złość na mieszkańców miasta:

„Startsev odwiedzał różne domy i spotykał wielu ludzi, ale do nikogo się nie zbliżył. Mieszczanie irytowali go swoimi rozmowami, poglądami na życie, a nawet wyglądem. Doświadczenie nauczyło go krok po kroku, że grając w karty ze zwykłym człowiekiem lub jedząc z nim przekąskę, jest osobą spokojną, zadowoloną, a nawet nie głupią, ale po prostu trzeba z nim porozmawiać o czymś niejadalnym, na przykład o polityce lub nauka, jakby stał się ślepym zaułkiem lub zaczynał taką filozofię, głupią i złą, że pozostaje tylko machnąć ręką i odejść ”(IX, 297-298).

Ionych machał ręką na otaczających go ludzi, na wszystko - z wyjątkiem rachunków kredytowych.

D. Ovsyaniko-Kulikovsky, jeden z najbardziej wnikliwych badaczy Czechowa okresu przedrewolucyjnego, pisał, że sens opowiadania „Ionych” wcale nie sprowadza się do osławionego „środowiska utkniętego”: sprawa jest przedstawiona niejako odwrócona: nie wychodzi do walki z otoczeniem, sama idea walki nawet mu nie przychodzi do głowy; z drugiej jednak strony wszystkie jego stosunki ze społeczeństwem są mimowolnym, nieumyślnym wyrazem jakiegoś pozoru „walki” z nim, albo lepiej, nie walki, ale tylko protestu, a ponadto takiego, który w żaden sposób nie można podciągnąć pod stereotypową ideę „świeżego” człowieka o wzniosłych uczuciach i szlachetnych aspiracjach, który przeciwstawia się wulgarności i chamstwu obyczajów „środowiska” (D. Ovsyaniko-Kulikovsky. Nasi pisarze ( Eseje i charakterystyki literackie). I, A. P. Czechow, „Dziennik dla wszystkich”, 1899, nr 3, s. 260.).

„Z jednej strony sympatyzujemy ze Startcewem i jesteśmy gotowi przyznać, że ma powody, by gardzić mieszkańcami miasta S. Ale z drugiej strony dochodzimy do wniosku, że prawdopodobnie niektórzy (a może wielu) ci, którymi gardzi, mogą być pod innymi względami o wiele lepsi od niego i że w rzeczywistości nie ma on moralnego prawa do traktowania ludzi z nieskrywaną pogardą dla tego, że są „przeciętnymi” i rutynowymi ludźmi, których natura nie obdarzyła ich z takim umysłem jak on "( Tamże, s. 267.).

Czechow pisał o „istotie, która decyduje o losie każdej opowieści” (XV, 265). Istota „Ionych” tkwi w relacji między bohaterem a otoczeniem, lekarzem i rodziną Filimonow-Turkin, uosabiającą całe miasto.

Znamy historie współczesnych Czechowowi, gdzie otępienie duchowe i umysłowe, zatwardzenie bohatera wiąże się z poddaniem się bagnom filistera. Taki schemat nie dotyczy opowiadania „Ionych”. Im bardziej lekarz jest zły, rozgoryczony przez swoich pacjentów, rozmówców, wspólników, tym bardziej się oddala – i to nie tylko od środowisko, ale także od siebie samego, tego pierwszego, który potrafi kochać, czuć, żyć.

We fragmencie z notatnika („Utalentowana rodzina Filimonowa”) ostatnie słowa: „Kiedy opuściłem Filimonowa, wydawało mi się, że na świecie nie ma już nudnych i pozbawionych talentów ludzi” - te słowa narratora-postaci są wynikiem, który wyjaśnia istotę rodziny Filimonov.

W tej historii Ionych myśli i czuje, jakby to samo:

„Wszystko to irytowało Startseva. Siedząc w powozie i patrząc na ciemny dom i ogród, które kiedyś były mu tak drogie i drogie, przypomniał sobie naraz wszystko - i powieści Very Josifovny, hałaśliwą grę Kotika i dowcip Iwana Pietrowicza , i tragiczną pozę Pavy, i pomyślał, że jeśli najbardziej utalentowani ludzie w całym mieście są tak przeciętni, to jakie powinno być miasto ”(IX, 301-302).

Paradoksem tej opowieści jest jednak to, że bezlitosne zdanie, które Ionych Turkin wypowiada w myślach i we własnej osobie – na całe miasto, zamienia się w zdanie dla niego samego. I zrywa nie tylko z Kateriną Iwanowną, Kitty, ale - z miłością, z umiejętnością kochania. Zaczynając od Turkinów, tonie znacznie niżej niż Turkinowie. I w istocie traci jakiekolwiek prawo do ich osądzania.

Porównajmy ostatnie słowa o Ionych i Turkinach.

„Minęło kilka lat. Startsev stał się jeszcze bardziej otyły, otyły, ciężko oddychający i już chodzi z odrzuconą głową. Kiedy on, pulchny, czerwony, jedzie w trójkę z dzwoneczkami, a Panteleimon, również pulchny i ​​czerwony, z mięsistym karkiem, siada na pudle, wyciągając się prosto, jak drewniane ramiona do przodu i krzyczy do nadjeżdżających ludzi: „Trzymaj się twoje prawo!” imponujące i wydaje się, że to nie człowiek jedzie, ale pogański bóg ”(IX, 302).

"Not a man" - to wynik Ionych. Podobieństwo do Panteleimona, jakbyśmy mówili o jakiejś szczególnej rasie i jakby mimochodem wspomnieli „proste, jak drewniane ręce”, a dalej, po kilku akapitach, opisał dziwny głos Ionych, chudy i szorstki (jego gardło). spuchł tłuszczem ), - wszystko podsumowuje: Ionych przestał być mężczyzną. Pod koniec opowieści wyczerpuje się. A jego opis kończy się słowami: „To wszystko, co można o nim powiedzieć” (IX, 303).

A oto ostatni obraz tej historii, poświęcony rodzinie Turkinów.

— A Turcynie? Iwan Pietrowicz nie zestarzał się, nie zmienił się w najmniejszym stopniu i jak wcześniej żartuje i opowiada dowcipy; Vera Iosifovna nadal chętnie czyta swoje powieści z serdeczną prostotą. A Kitty gra na pianinie codziennie przez cztery godziny. Widocznie postarzała się, chwali i co jesień wyjeżdża z matką na Krym. Odprowadzając ich na dworcu, Iwan Pietrowicz, gdy pociąg rusza, ociera łzy i krzyczy:

Do widzenia proszę!

I macha chusteczką ”(IX, 303).

Oczywiście słowa o czytaniu powieści Very Iosifovny: „z prostotą serca” są wstrzemięźliwie ironiczne, a fraza: „nadal żartuje ze wszystkiego” – niesie też nie proste informacje, ale też ukrytą, prześmiewczą intonację. Turcy się nie zmienili, wszyscy są tymi samymi pretensjonalnymi i banalnymi ludźmi; ale - ludzie. A Ionych nie jest mężczyzną.

Katerina Iwanowna „chlubi się” - więc możesz powiedzieć o osobie. A „gardło spuchnięte od tłuszczu Ionych” – bardziej naturalne jest powiedzenie o kapłonie, który jest karmiony na rzeź.

Szczególnie bogate w ton są ostatnie słowa opowieści - o Iwanie Pietrowiczu, który rozstając się na stacji, „ociera łzy i krzyczy:

To nie tylko przypomnienie - in ostatni raz- o wulgarnej żartobliwości Turkina, jego oklepanym humorze. Płacze, żegnając się z rodziną, kocha ich, choć na swój sposób, ale potrafi kochać i dlatego jest niezmiernie wyższy od Ionych.

Dlatego ma rację D. Ovsyaniko-Kulikovsky, mówiąc, że mieszczanie pod innymi względami mogą być lepsi od głównego bohatera; myliła się też I. Bitjugowa, która nie dostrzegała ogromnej odległości między zarysem opowieści a tekstem końcowym.

Wróćmy do jednej z oryginalnych notatek:

"Cześć proszę.

Jakie masz pełne rzymskie prawo ”(I, 84, 1) - i porównaj z ostatnimi słowami historii:

„...ociera jej łzy i krzyczy:

Do widzenia proszę! I macha chusteczką ”.

To, co zaplanowano jako przejaw wulgarnego i żartobliwego dowcipu, humor do wynajęcia, zostało napełnione nowym znaczeniem, emocjonalnie skomplikowane i wzbogacone.

Roślina wydała owoce, których nie przewidziano w zbożu.

Czechow powiedział:

„Żywe, prawdziwe obrazy tworzą myśl, ale myśl nie tworzy obrazu” ( Te słowa, wypowiedziane w rozmowie z L. Avilovą, cytuje w swoich wspomnieniach „A. P. Czechow w moim życiu ”. Dość kontrowersyjne w swojej ogólnej koncepcji wspomnienia te dostarczają wielu interesujących materiałów na temat szczegółów. (A. P. Czechow we wspomnieniach współczesnych. M., GIHL, 1960, s. 203).).

Twórcza historia dzieła nie jest bezpośrednim tokiem myśli, ale żywym i sprzecznym rozwojem. Często przybiera formę „przemyślenia projektu” i „przekształcenia obrazu”.

Zeszyty pomagają wyobrazić sobie drogę od przygotowań do pracy, pełną nieoczekiwanych zwrotów, zmian, marnotrawstwa z wcześniej zaplanowanej drogi twórczej.

Jednym z głównych tematów twórczości Czechowa jest obnażanie „wulgarności człowieka wulgarnego”, zwłaszcza w życiu codziennym i nastrojach inteligencji. Temat „Ionych” to obraz śmiertelnej siły filisterstwa i wulgarności. Czechow przygląda się historii wykształconego, sprawnego lekarza Dmitrija Ionych Startseva, który z prowincjonalnej dziczy przemienił się w nietowarzyskiego i nieczułego egoistę. Opowieść toczy się na tle prowincjonalnego miasteczka z jego monotonnym i nudnym, filisterskim życiem. Pokazując stopniowe odradzanie się swojego bohatera, Czechow podaje tylko krytyczne epizody swojego życia, trzy stopnie w dół. Na początku historii, gdy Startsev został właśnie mianowany zemstvo (lekarz, młody, energiczny, wesoły, kocha pracę i swój pierwszy zawód lekarza. Startsev w swoim rozwoju i zainteresowaniach (znacznie wyższych niż mieszkańcy miast).

Jest zdolny do szczerych uczuć, miłości, rozumie poezję natury, do której ma dostęp (nastroje romantyczne. Ale już wtedy Czechow wskazuje na te cechy swojego bohatera, które zostaną rozwinięte, a następnie zamienią go w „Ionych”, przede wszystkim praktycyzm i roztropność Tak więc, na przykład, kiedy Startcew wśród miłości do Kotika przyjeżdża do Turków, aby się oświadczyć, nie zapomina o materialnej stronie sprawy. „I prawdopodobnie dadzą dużo posagu” pomyślał. Uczucie miłości było szczere, ale nie głębokie. od Jekateryny Iwanowny niespodziewana odmowa, „żal mu było swoich uczuć, tej jego miłości”, ale jego ciężki nastrój szybko minął. W ciągu jednego roku w ziemstwie Startsev zdołał rozwijać prywatną praktykę i ciągnęło go do spokojnego życia.

Minęły cztery lata. Czechow podejmuje te aspekty życia Startcewa, o których mówił wcześniej, i pokazuje, jak następuje więdnięcie, dewastacja duszy ludzkiej. Wcześniej Startsev kochał pracę i pracował z wielką przyjemnością w szpitalu ziemstwa, teraz ma dużo praktyki w mieście, a goni tylko rubla, tracąc zainteresowanie i współczucie dla chorych. Krąg jego zainteresowań został bardzo zawężony i obecnie zajmuje się wyłącznie grą hazardową i zyskiem. O głębi jego duchowej dewastacji świadczy jego stosunek do dziewczyny, którą niedawno kochał. Teraz, spotykając się z Jekateriną Iwanowną, odczuwa tylko niepokój i niewytłumaczalny strach o siebie, o swoje dobrze odżywione, wymierzone życie: „Dobrze, że się z nią nie ożeniłem”.

Minęło jeszcze kilka lat życia „bez wrażeń, bez myśli”. Startsev stał się jeszcze bardziej otyły, otyły, ciężko oddychał i chodził, „odrzucając głowę do tyłu”. Pragnienie zysku w końcu go opanowało i wyparło inne uczucia. „Nie ma czasu na oddychanie”, mimo ogromnej prywatnej praktyki nie rezygnuje z miejsca zemstvo: zwyciężyła go chciwość, „chcę utrzymać się tu i tam”. Stał się gruboskórny i niewrażliwy na smutek innych. Przechodząc przez pokoje domu na sprzedaż, ignorując rozebrane kobiety i dzieci, szturcha patykiem i pyta: „Czy to jest biuro?

Czy to jest sypialnia? I co wtedy?

„Kiedy ktoś w klubie opowiada o Turkach, pyta: „Mówisz o tych, na których gra na pianinie twoja córka?” Tylko osoba, która osiągnęła ostatni stopień duchowej pustki, może mówić o dziewczynie, którą kiedyś kochał, nawet jeśli miłość przeminęła. Co doprowadziło do tego Startseva? Czechow twierdzi: filisterskie środowisko, wulgarne i nieistotne, niszczy to, co najlepsze w człowieku, jeśli w samym człowieku nie ma pewnego „ideologicznego antidotum” i wewnętrznego świadomego protestu. Historia Startseva skłania do zastanowienia się, co zmienia człowieka w duchowego potwora.

Moim zdaniem najgorszą rzeczą w życiu jest upadek jednostki w bagno filistynizmu i wulgarnego filistynizmu. W opowiadaniu „Ionych” widzimy, jak wulgarność środowiska mieszczańskiego dosłownie wciąga człowieka, zamieniając go w bezdusznego, miękkiego filistra. Początek tej historii wprowadza nas w nudną i monotonną atmosferę prowincjonalnego miasteczka S.

Dumą tego miasta była rodzina Turkinów, uważana za najbardziej wykształconą i kulturalną. Powodem tego były liczne talenty rodziny Turkinów. Tak więc Iwan Pietrowicz jest uważany za słynnego żartownisia.

Jeden z jego „żartów” – „cześć proszę” – jest dobrze znany każdemu z nas, ponieważ stał się rodzajem aforyzmu. Jego żona Vera Iosifovna jest również wybitną osobą: pisze powieści, które wzbudzają niewątpliwe zainteresowanie wśród jej gości.

Ich córka Katerina Iwanowna zdecydowanie postanawia studiować w Konserwatorium, bo w opinii otoczenia jest wybitną pianistką. Kiedy w mieście pojawia się młody lekarz ziemstw Dmitrij Startsev, mamy okazję spojrzeć na tę wybitną rodzinę oczami świeżej osoby.

Zużyte dowcipy ojca rodziny, powieści jego żony, pod którymi warto zasnąć, i dzwonienie córki na fortepianie, która uderza w klawisze z taką siłą, jakby chciała prowadzić ich w środku — to były ich talenty. Czytelnik od razu może sobie wyobrazić, jak przeciętni byli mieszkańcy miasta, jeśli rodzina Turków była w nim najbardziej kulturalna. Będąc w tym mieście młody lekarz, który pozytywnie wyróżniał się spośród mieszkańców uczciwością, ciężką pracą i chęcią załatwienia szlachetnej sprawy, nie może nie zauważyć niższości otaczających go ludzi. Przez długi czas drażnili go pustymi rozmowami, bezsensownymi zajęciami, Dmitrij Startsev dochodzi do wniosku, że z tymi ludźmi można tylko grać w karty, jeść i rozmawiać o najzwyklejszych rzeczach. A jednocześnie, jak większość mieszkańców prowincjonalnego miasteczka, podziwia talenty rodu Turkinów... Najgorsze jest to, że ten człowiek, który z początku całym swoim zapałem przeciwstawiał się otaczającej go wulgarności ulegać wpływowi środowiska, w którym upadł.... Zakochuje się po raz pierwszy w życiu.

A córka znanej nam już rodziny, Katerina Iwanowna, staje się przedmiotem jego adoracji. Gorące uczucie bohatera przyćmiewa wszystko przed nim. Idealizuje Katerinę Iwanownę, spełnia wszystkie jej zachcianki. A kiedy proponuje jej małżeństwo, jest prawie pewien, że zostanie jego żoną.

Przez głowę przemyka mu myśl: posag prawdopodobnie otrzyma dużo i będzie musiał przenieść się z Dyaliża do miasta i podjąć prywatną praktykę. Ale Katerina Iwanowna odmawia Startsevowi. I co?

Widzimy, że ten człowiek cierpi nie dłużej niż trzy dni… Jego życie wraca do poprzedniej rutyny, a wspominając ukochaną dziewczynę, myśli: „Ile jednak kłopotów”.

Pożegnawszy się z marzeniami o miłości i szlachetnej służbie ludziom, bohater opowieści czerpie przyjemność tylko z grania w śrubę i obliczania dziennej opłaty. W rzeczywistości jego życie jest wypełnione tym samym znaczeniem, co życie reszty mieszkańców miasta. „Szalona gra w karty, obżarstwo, pijaństwo, ciągłe gadanie o tym samym” – wszystko to okazuje się silniejsze niż Doktor Startsev, a on zamienia się w zwiotczałego Ionych.

„Jak się tu miewamy? - odpowiada na pytanie Kateriny Iwanowny, gdy spotyka ją kilka lat później. - Nie ma mowy. Starzejemy się, tyjemy, upadamy. Dzień i noc - dzień wolny, życie toczy się mgliście, bez wrażeń, bez myśli... Zysk w ciągu dnia, a wieczorem klub, towarzystwo hazardzistów, alkoholików, świszczących oddechów, których nie mogę znieść. Co jest dobre?

„Z tych słów jasno wynika, że ​​Startsev doskonale rozumie, że się poniża, ale nie ma siły, by wyrwać się z tego błędnego koła. Dlatego odpowiadając na pytanie o kompozycję trzeba powiedzieć, że nie tylko filisterskie środowisko zamieniło Startseva w Ionych, ale i on sam był za to winny. Brak woli bohatera, niechęć do zmiany czegokolwiek w swoim życiu stal główny powód fakt, że zmienił się w pulchną, czerwoną, duszność. A potem widzimy, że Ionych zamierza kupić sobie kolejny dom dla dwójki, która jest już w jego posiadaniu. To mówi nam, że sens życia Ionych był bardziej osobistym dobrem niż pragnieniem przynoszenia korzyści ludziom, jak to było na początku, kiedy przyjmował ludzi w szpitalu nawet w weekendy i święta.

Wydaje mi się, że Czechow chciał tą historią powiedzieć, jak bardzo filisterskie środowisko wpływa na człowieka: zmienia się nie tylko wygląd zewnętrzny człowieka, jego sposób życia, ale potrafi też całkowicie zmienić skalę swoich wartości moralnych.

Fabuła opowieści „Ionych” jest prosta. Oto historia nieudanego małżeństwa Dmitrija Ionych Startseva. Fabuła zbudowana jest wokół dwóch wyznań miłosnych (tak jak w „Eugeniuszu Onieginie” Aleksandra Puszkina). Najpierw doktor Startsev wyznaje Kotikowi miłość, oświadcza się jej i otrzymuje stanowczą odmowę, a cztery lata później mówi Ionychowi o swojej miłości. Ale teraz obojętnie wysłuchuje jej wyznania. Ale w rzeczywistości historia jest historią całego życia bohatera, przeżytego bezsensownie.
Jaki był powód, dla którego bohater rozstał się ze swoimi ideałami moralnymi, pogrążył się w wulgarnym, filisterskim życiu? Jaka jest przyczyna choroby, której nazwa to degradacja osobowości człowieka? W opowiadaniu „Ionych” AP Czechow najdobitniej pokazał proces przemian w duszy ludzkiej pod wpływem środowiska i minionych lat, jako pierwszy ujawnił społeczne przyczyny tej choroby.
Przede wszystkim pisarz zwraca naszą uwagę na społeczeństwo prowincjonalnego miasta S. Pośrednio charakteryzuje, unikając bezpośrednich ocen, posługując się przykładem rodziny Turkinów – „najbardziej wykształconych i utalentowanych”, według

Lokalni mieszkańcy. Stopniowo poznając Turków, rozumiemy, jacy naprawdę są beztalenci i nudni. Cały talent Iwana Pietrowicza polega na tym, że mówi swoim niezwykłym językiem: „większość”, „nieźle”, „bardzo dziękuję”.

Jego żona, Vera Iosifovna, pisze powieści o tym, co nie istnieje i czego nie może być w rzeczywistości. Córka Jekaterina Iwanowna, z domu Kitty, zostanie pianistką i jest pewna, że ​​czeka ją wspaniała przyszłość. Rozumiemy, że tak nie jest prawdziwe życie, ale jego imitacja: szczera osoba prowadząca pełnoprawne życie duchowe nie będzie flirtować z manierą, jak Wiera Iosifowna, i uśmiechać się tylko oczami, jak Iwan Pietrowicz. Jej pustkę dopełnia zbiorowy portret pozostałych mieszkańców miasta: można z nimi tylko porozmawiać o czymś jadalnym. A. P. Czechow, pokazując „najlepszą” rodzinę w mieście, zmusza nas za Startsevem do konkluzji: „Skoro najbardziej utalentowana rodzina jest tak przeciętna i głupia, to jak wygląda całe miasto?” Jeszcze bardziej prymitywni niż Turkinowie, bo w tej rodzinie wciąż są oznaki wykształcenia i inteligencji.
I w to życie prowincjonalnego miasta S. los wnosi… młody lekarz Dmitrij Ionych Startsev. Pełen siły, pasjonat swojej pracy, muzyka brzmi w jego duszy. Żyje oczekując szczęścia, miłości, wszystkiego, co charakterystyczne dla młodości. Startsev z całych sił stara się być użyteczni ludzie cały swój czas poświęca pracy lekarza ziemstwa, która jest sensem jego życia.
Rzadko bywa w mieście, prawie z nikim się nie komunikuje. Mieszkańcy drażnią go swoją nieukrywaną głupotą i ograniczonością umysłową. Cokolwiek mówił, wszystko jest przez nich odbierane jako osobista zniewaga: każdy czuł w swoich słowach wyrzut wobec siebie, a wszystko, o czym mówią, jest „nieciekawe, niesprawiedliwe, głupie”.
Ale mijają cztery lata jego życia, a przed nami pojawia się zupełnie inny doktor Startsev. Odpoczywa do pracy, działalność lekarza ziemstwa woli dobrze płatną prywatną praktykę. Hobby młodości - zarówno miłość, jak i chęć przynoszenia korzyści społecznych - przeradza się w egoistyczne obowiązki i całkowitą niewrażliwość na ludzi
Najtrudniejsza okazuje się dla bohatera próba życia i czasu. Sprzeciw Startcewa wobec otaczającego go świata wulgaryzmów był tymczasowy, zewnętrzny, powierzchowny. Czechow nie pokazuje nam zmiany w uczuciach swojego bohatera, prawie nie używa swojego wewnętrznego monologu. Zmiany postaci Startcewa ukazane są za pomocą jednego powtarzającego się szczegółu - to pojazd lekarza. Najpierw chodził do miasta na piechotę, śpiewając romans „nie miał jeszcze własnych koni”. Rok później miał już własną parę koni i woźnicę Panteleimona w aksamitnej kamizelce, a cztery lata później - trojkę z dzwoneczkami, znak luksusu w prowincjonalnym mieście S. Woźnica Panteleimon również zmienia się ze swoim właścicielem, co wzmacnia negatywne wrażenie ewolucji wizerunku Startseva. Zanim mieszczanie czuli w Startsewie coś „obcego”, teraz nazywają go na swój sposób „Ionych”. Jego zainteresowania stały się równie „znajome”: gra w karty, kiedy wraca do domu, chętnie przelicza otrzymane pieniądze, ma dwa domy w mieście, a trzeci opiekuje się... Oto rezultat jego życia: „Jest samotny. Żyje znudzony, nic go nie interesuje”.
Odpowiedzialność za to, że taki los spotkał Startseva, spoczywa zarówno na nim samym, jak i środowisku, które wywarło na niego zgubny wpływ. Dobre skłonności człowieka nie mogą kiełkować na podstawie wulgarności i filistynizmu, jeśli człowiek nie opiera się wpływowi środowiska za pomocą swoich mocnych przekonań i wewnętrznej siły.

Eseje na tematy:

1. Jednym z głównych tematów twórczości Czechowa jest obnażanie „wulgarności człowieka wulgarnego”, zwłaszcza w życiu codziennym i nastrojach inteligencji. Motyw "Ionych" - obraz ...
2. W literaturze rosyjskiej pisarze dość często poruszali tematy istotne dla każdej epoki. Problemy podnoszone przez klasyków, takie jak ...
3. A.P. Czechow często w swoich opowiadaniach opisywał nam osoby, które tym lub innym stereotypem zachowania rozczarowały opinię publiczną. Dobrze ...
4. W opowiadaniu „Ionych” (1898) A.P. Czechow przedstawił „zwykłą” historię jednego człowieka, który stopniowo tracił duchowość. Dlaczego bohater, który ...