„Opowieść o minionych latach”, „Instrukcja” Władimira Monomacha. Cechy literatury staroruskiej

(1053-1125)

Jestem chudy, mój dziadek Jarosław, błogosławiony, chwalebny, ochrzczony Wasilij, rosyjskie imię Wołodymyr, mój ukochany ojciec i moja matka Mnomachi ... i lud wieśniacki dzielący, ile obserwujesz dzięki swojej łasce i odbierasz modlitwę wszystkim kłopoty! Siedząc na saniach, myśl w duchu i chwal Boga, chociaż byłem grzesznym dniem, żeby cię przeprowadzić. Tak, moje dzieci, czy ktoś inny, słysząc tę ​​gramatykę, nie śmiejcie się, ale on kocha moje dzieci, ale weźcie to do serca i nie bądźcie leniwi, aby zacząć, tylko pracujcie.

Po pierwsze, dzieląc się Bogiem i duszą, miejcie w sercu bojaźń Bożą i czyńcie niewybaczalne jałmużny, czyli początek wszelkiego dobra. Jak ktoś nie lubi czytać i pisać, to nie będzie nieśmiały, ale powie coś takiego: daleko, ale siedząc na saniach, powiedzieli bzdury.

Usretosza, bo słyszałem od moich braci na Wołzu, którzy postanowili: „Chodź do nas, weźmy żonę Rostisławicza i zabierzmy im volosta; jeśli nie pójdziesz z nami, będziemy zdani na siebie, a ty na swoim. I rex: „Jeśli jesteś zły, nie mogę iść ani przejść przez krzyż”.

A kiedy się oderwałam, wzięłam Psałterz, westchnęłam z żalem, a potem go wyjęłam: „Smutna jesteś, duszo moja? Zawstydzasz mnie?" i inni. A potem zebrałem wszystkie słowa, złożyłem je w rzędzie i napisałem: Jeśli nie jesteś ostatni, weź pierwszy.

„Czy jesteś smutna, moja duszo? Zawstydzasz mnie? Zaufaj Bogu, bo będziemy mu spowiadać się. „Nie zazdrośćcie złym, nie zazdrośćcie tym, którzy czynią nieprawość, źli zostaną zniszczeni, ale ci, którzy wytrwają w Panu, posiądą ziemię”. - I trochę więcej. - „I nie będzie grzesznika; szukaj jego miejsca i nie znajduj go. Crottes odziedziczą ziemię, będą się dobrze bawić w mnóstwie świata. Nazirat, grzesznik sprawiedliwych, i zgrzytnij na nim zębami; Pan będzie się z niego śmiał i zobaczy, że nadchodzi jego dzień. Wyciągnij broń grzeszników, napnij łuk, aby strzelać do biednych i biednych, zabij prawe serce. Ich broń przeniknie ich serca, a ich promienie zostaną zmiażdżone. Jest mały promień dla sprawiedliwych, więcej niż bogactwo grzeszników. Jak mięsień grzesznika pęknie, ale sprawiedliwy Pan potwierdza. Jak wszyscy grzesznicy giną; ale sprawiedliwi są miłosierni i dają. Jak gdyby ci, którzy go błogosławią, odziedziczą ziemię, ci, którzy go przeklinają, zostaną zniszczeni. Od Pana zostaną naprawione nogi człowieka. Ilekroć ktoś upadnie i się nie złamie, to tak, jakby Pan podnosił rękę. Unbeh, i zestarzał się, i nie widział, jak sprawiedliwy odszedł, ani jego nasienia proszącego o chleb. Przez cały dzień miłować i udzielać pożyczek sprawiedliwemu, a jego plemię będzie błogosławione. Odwróćcie się od zła, czyńcie dobro, szukajcie pokoju i małżeństwa i żyjcie na wieki wieków.

„Czasami stajemy się człowiekiem, nędznie żywym, straciliśmy tego pierwszego; kiedy jego gniew byłby na nas zły, inaczej woda by nas zatopiła.

„Zmiłuj się nade mną, Boże, jakby mnie człowiek cały dzień deptał, ochłodź mnie. Poproś mnie, abym pokonał moich, jakby walczyli ze mną z góry. „Sprawiedliwy będzie się radował i zawsze oglądał zemstę; umyj ręce we krwi grzesznika. A człowiek powiedział: jeśli jest owoc sprawiedliwych, to jest Bóg, który sądzi ziemię. „Wyrwij mnie, Boże, od nieprzyjaciół moich, a od powstających przeciwko mnie zabierz mnie. Wybaw mnie od tych, którzy dopuszczają się nieprawości, i wybaw mnie od człowieka krwi; jakbyś schwytał moją duszę”. „I jak gniew w jego zapalczywości i życie w jego woli; Wieczorem uspokoi się płacz, ale rano radość. „Twoja łaska jest lepsza niż mój brzuch, a moje usta będą Cię chwalić. Więc pobłogosławię cię w moim brzuchu i wzniosę ręce na twoje imię. „Osłoń mnie od zastępu złego i od mnóstwa czyniących nieprawość”. „Radujcie się wszyscy prawego serca. Będę błogosławił Pana przez cały czas, wychwalając go wojownikowi ”i tak dalej.

Jakby Wasilij nauczył się więcej, zebrawszy ten ciężar, dusza była czysta, nie skalana, wyrzeźbić cienką, łagodną rozmowę i słowo Pana z umiarem: mieć; mówić bez ukłonu, ale dużo rozumieć; nie kpij słowem, nie bluźnij rozmową, nie śmiej się dużo, zawstydzaj starszych, nie mów do absurdalnych żon, spuszczaj oczy, ale idź do duszy żalu, uciekaj; nie próbuj uczyć płuc władzy, w żadnym wypadku nie miej tego, jeżu z wszelkiej chwały. Czy jest ktoś inny, kto może odesłać cię od boga łapówek i herbaty i cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami. „O Pani Matko Boża! Zabierz dumę z mojego nieszczęsnego serca i rycz, abym nie został porwany przez próżność tego świata ”na pustkowiu siedmiu żywotów.

Ucz się, wierny człowiecze, być pobożnym wykonawcą, ucz się, zgodnie ze słowami ewangelii, „panuj oczami, powściągaj język, powściągaj umysł, ujarzmiaj ciało, przezwyciężaj gniew, miej czyste myśli, zabiegając o dobre uczynki, ze względu na Pana; pozbawiaj - nie mścij się, nienawidź - kochaj, prześladuj - znoś, bluźnij - módl się, zabijaj grzech. „Uwolnij obrażonego, osądź sieroty, usprawiedliw wdowę. Chodźcie, spłońmy, mówi Pan. A jeśli twoje grzechy są jak nawrócenia, jak dam śnieg ”i tak dalej. „Wielkopostna wiosna zajaśnieje i nabierze koloru pokuty, oczyśćmy się, bracia, z wszelkiej krwi ciała i duszy. Wrzeszcząc krzyczę do dawcy światła: „Chwała tobie, humanisto!”

Zaprawdę, moje dzieci, zrozumcie, jakim filantropem jest Bóg miłosierny i miłosierny. Jesteśmy istotami ludzkimi, grzesznymi i śmiertelnymi, czasem czynimy zło, czasem mamy ochotę pożreć i wkrótce przelać Jego krew; a nasz Pan, posiadający zarówno życie, jak i śmierć, nasze grzechy są większe niż nasza głowa do zniesienia i wypełniają nawet nasz żołądek. Jak ojciec, kochając swoje dziecko, bijąc je i przyciągając do siebie, tak nasz Pan pokazał nam zwycięstwo nad wrogami, 3 dobrymi uczynkami, pozbądź się go i pokonaj: pokuta, łzy i jałmużna. Tak, więc wy, moje dzieci, nie jesteście ciężkim przykazaniem Bożym, nawet jeśli nie tracicie swoich grzechów i królestwa.

Ale nie bądź leniwy wobec Boga, modlę się do ciebie, nie zapominaj o 3 rzeczach: nie bądź twardy; ani samotność, ani ciemność, ani głód, jakby dobrze było znieść, ale drobnym czynem dla poprawy miłosierdzia Bożego.

„Czym jest człowiek, jakbyś pamiętał?” „Wielki jesteś, Panie, i cudowne są Twoje czyny, w żaden sposób ludzki rozum nie może świadczyć o Twoich cudach; i znowu mówimy: wielki jesteś, Panie, i cudowne są Twoje czyny, i niech będzie błogosławione i uwielbione Twoje imię na wieki i po całej ziemi. Kto nie wychwala i nie wychwala Twojej siły i Twoich wielkich cudów i dobroci, ułożonych w siedem światów: czym jest niebo ułożone, czym jest słońce, czym jest księżyc, czym są gwiazdy, i ciemność, i światło, i ziemia jest położona na wodach, Panie, twój zawód! Bestia jest różnorodna, a ptaki i ryby są ozdobione Twoim kunsztem, Panie! I dziwimy się temu cudowi, jak z prochu stworzył się człowieka, ile obrazów różnorodności w twarzach ludzkich, - jeśli nie cały świat połączyć, nie wszystko w jeden obraz, ale który na swój obraz, wedle woli Bożej mądrość. I temu się dziwimy, jak ptak niebieski z tęczówki idzie i najpierw w nasze ręce, i nie jest umieszczony na jednej ziemi, ale silny i chudy idzie przez wszystkie ziemie, na rozkaz Boga, niech zapełnią się lasy i pola . Mimo to Bóg dał ją człowiekowi na ziemię, na pożywienie, na zabawę. Wielkie, Panie, miłosierdzie Twoje nad nami, choćby ta ziemia stworzyła człowieka do grzechu. A wy jesteście ptakami nieba, które dzięki wam stały się mądre, Panie; kiedy rozkazujesz, śpiewaj, a ludzie cię rozśmieszają; a kiedy im nie rozkazujesz, język jest zdrętwiały. „Błogosławiony bądź, Panie, i pochwalony!” Wszystkie cuda i zrobiłeś dobroć i zrobiłeś to. „Niech nawet Cię nie chwalę, Panie, i nie wierz całym swoim sercem i całą swoją duszą w imię ojca i syna i ducha świętego, niech będzie potępiony”.

Czytając słowa, moje dzieci, boskie, chwalcie Boga, który dał nam swoje miłosierdzie: a to jest kara za moje złe szaleństwo. Posłuchaj mnie: jeśli nie otrzymałeś jeszcze wszystkiego, to połowę.

Jeśli Ty, Boże, zmiękczysz swoje serce i wylejesz łzy z powodu swoich grzechów, mówią: jakbyś zmiłował się nad nierządnicą, rabusiem i celnikiem, tak zmiłuj się nad nami grzesznikami! A potem w kościele idź spać. Nie grzesz ani jednej nocy, jeśli możesz, pokłoń się do ziemi; a jeśli zaczniesz nie mocz, ale trzy razy. I nie zapominaj o tym, nie bądź leniwy, bo nocnym ukłonem i męskim śpiewem uciekaj od diabła, a co za dzień grzeszyć, a potem bić człowieka. Jeśli nie ma pistoletu na koniu, jeśli nie umiesz odmawiać innych modlitw, ale wołasz „Panie, zmiłuj się” nieustannie, potajemnie: to jest modlitwa wszelkiego nonsensu, a nie myślenie nonsensów, ezdya.

Ogólnie rzecz biorąc, nie zapominaj więcej niż nieszczęśników, ale karm najpotężniejszych w sile i dawaj sierotom, i usprawiedliwiaj wdowę, i nie pozwól silnym zniszczyć człowieka. Ani dobro, ani zło nie zabijaj go, ani nie rozkaż go zabić. Jeśli będziesz winny śmierci, ale nie niszcz duszy żadnego chłopa. Mowa głośniej, zadziornie i życzliwie, nie przeklinaj Boga, nie przeżegnaj się, nikt inny nie jest potrzebny. Jeśli całujesz krzyż swoich braci lub kogo, lub jeśli kierujesz swoim sercem, możesz na nim stanąć, również go pocałować i patrzeć na całującego, ale nie przyjdź, niszcz swoją duszę. Biskupi i kapłani, i opaci... z miłością przyjmujcie od nich błogosławieństwa i nie oddalajcie się od nich, kochajcie i czuwajcie według waszych sił, abyście otrzymali od nich modlitwę... od Boga. Przede wszystkim nie miejcie pychy w sercu i umyśle, ale módlcie się: jesteśmy martwi, dziś żyjemy, a jutro w grobie; wszystko, co jest w oddali, nie nasze, ale Twoje, powierzyłeś nam na kilka dni. I nie zakopujcie się w ziemi, wtedy jesteśmy wielkim grzechem. Czcij starego jak ojca, a młodego jak brata. Nie bądź leniwy w swoim domu, ale wszystko widzisz; nie patrz na tiwuna ani na chłopca, aby ci, którzy do ciebie przychodzą, nie śmiali się z twojego domu ani z twojego obiadu. Idźcie na wojnę, nie bądźcie leniwi, nie patrzcie na namiestników; ani w piciu, ani w dzień, ani we śnie; i ubierz stróżów sam, a noc, przebrany zewsząd wokół ciebie, też się wspinaj, ale wstań wcześnie; i nie zdejmuj broni w borzu, nie patrząc na leniwe noce, nagle człowiek umrze. Kłamcie i strzeżcie się pijaństwa i nierządu, a dusza i ciało zginą. Gdziekolwiek pójdziecie przez wasze ziemie, nie pozwólcie, aby brudne sztuczki młodzieży, czy to własnej, czy cudzej, ani we wsiach, ani w życiu, ale nie zaczęły was przeklinać. Dokąd pójdziesz, gdzie będziesz stał, pić, karmić unein; i więcej czcij gościa, skąd do ciebie przyjść, albo prostego, albo miłego, albo soli, jeśli nie możesz za nic, - pędzlem i napojem: wychwalasz człowieka przelotnie we wszystkich krajach, albo dobrych lub zła. Chora wizyta; przechodzisz nad umarłymi, jak wszyscy umarli. I nie dmuchasz człowieka, jeśli go nie witasz, daj mu dobre słowo. Kochaj swoją żonę, ale nie dawaj im władzy nad sobą. Oto kończysz wszystko: miej ponad wszystko bojaźń Bożą.

Jeśli o tym zapomnisz, czytaj to często: Ja będę hańbą, a ty będziesz dobry.

Jeśli go znasz, nie zapominaj o dobru, ale nie poznaj go, ale naucz go tego, jak mój ojciec, siedząc w domu, nauczywszy się języka 5, w tym, że jest honor z innej ziemi. Lenistwo jest matką wszystkiego: jeśli wiesz jak, zapomnij o tym, ale nie możesz wiedzieć jak i nie ucz tego. Czyniąc dobrze, nie bądź leniwy na nic dobrego, pierwszy do kościoła: niech słońce nie zastanie cię na twoim łóżku; więc mój ojciec jest błogosławiony i wszyscy dobrzy ludzie osiągnięć. Rano chwaliłem Boga, a potem wschodzące słońce, widząc słońce i chwaląc Boga z radością i mówiąc: „Oświeć moje oczy, Chryste Boże, chociaż dałeś mi swoje czerwone światło! I znowu: „Panie, dodaj moje lato do lata, tak, to dobrze, pokutuj za swoje grzechy, usprawiedliwiaj swoje życie”, więc chwalę Boga i siadam, aby pomyśleć z drużyną, poprawiać ludzi, łowić ryby lub podróżować , lub iść spać: Bóg zarządził południe snu. Od początku zarówno zwierzęta, jak i ptaki, i ludzie powinni odpoczywać.

A teraz powiem wam, moje dzieci, moja praca, pracowałem, sposoby i połowy od 13 roku życia. Najpierw jedź do Rostowa, przez Wiatycz, wysłał mnie mój ojciec, a on pojechał do Kurska; i 2. pakuje się do Smolińska ze Stawkomem i Gordyatyczem, że pakuje się i jedzie do Berestii z Izyaslavem, a po ambasador Smoliński, potem Smoliński udał się do Włodzimierza. Tej samej zimy, którą osłodziła Berestia brata na głowni, gdzie spalili biakha lyakhov, w tym mieście było cicho. Tego bożka przekażę mojemu ojcu Perejasławskiemu, a według dni Welickich z Perejasławskiego, tego Wołodymerskiego - aby zawrzeć pokój na Sutejsku od Polaków. Stamtąd znów pakuje się na lato do Volodimer.

Że Światosław posłał mnie do Lachów; idąc za Głogowami do czeskiego lasu, spacerując po ich ziemiach przez 4 miesiące. I tego samego lata dziecko urodziło się w najstarszym Nowogrodzie. Że stamtąd do Turowa, a na wiosnę tamten Perejasław, także do Turowa.

I Svyatoslav umarł, i język pakuje Smoliński, a Smoleńsk tej samej zimy do Nowogrodu; na wiosnę Glebovi do pomocy. A na lato z ojcem pod Połteskiem i na kolejną zimę ze Svyatopolkiem pod Połteskiem - spalić Poltesk; poszedł do Nowogrodu, a ja z Połowców do Odrska, walcząc, ten Czernigow. I paczki, i Smolińska do ojca przyjechała do Czernigowa. I Oleg przyszedł, został wywieziony z Włodzimierza i przywieziony do niego na obiad z ojcem w Czernigowie, na Czerwonym Podwórku, a ja dałem ojcu 300 hrywien złota. I watahy i Smolińska przyszły i przez wycie połowieckie, bijąc, poszły do ​​Perejasławia, a ojciec jego przyszedł z pułku. To i paczki idą, w tym samym roku, z ojcem i Izyaslavem do walki z Czernigowem z Borysem i zwycięstwem Borysa i Olgi. I pakuje Idoh Pereyaslavl i stakh w Obrov.

A Vseslav Smolnesk płonie, a ja zawsze z Czernigowa mam dwa konie, a nie stoję… w Smoleńsku. W ten sam sposób wraz z Wsiesławem podpalił ziemię i walczył pod Lukamlem i pod Łogożskiem, jeden walczył pod Dryuckiem, drugi pod Czernigowem.

I przez tę zimę Starodub, Połowcy, walczyli wszędzie, az z Czernigowa i Połowców poszli nad Desną, wycofali się książęta Asaduk i Sauk, a ich oddział pobity. A rano poza Nowym Miastem wycie Belkatgina jest silne, a nasiona są pełne otyakh.

A w Wiatyczach jedziemy na dwie zimy do Chodoty i do jego syna, a do Kordny jedziemy na 1 zimę. I pakuje się z Izyaslavichikh do Mikulina i nie rozumiem ich. A wiosną dołączą do Jaropełka nad Brodami.

W tym samym roku zostali przepędzeni przez Połowców do Chorola, zabrano nawet Goroszyna.

I na tę jesień pojechałem z Czernigowa i Połowców, z Czitewicz do Mińska, wypędziłem z miasta, nie zostawiając u niego ani służącego, ani bydła.

Na tę zimę jedź do Jaropolka kopulować na Brodach, a miłość jest świetnym towarzyszem.

A na wiosnę, ojcze, postaw mnie w Perejasławiu przed moim bratem i idź za Supą. I w drodze do miasta Priluk, nagle rozgniewali się książęta połowieccy, 8 tysięcy, i chcieli z nimi walczyć, ale wysłali broń z hukiem przed wozy i weszli do miasta; tylko nasienie jednego żywego yash, jest trochę smrodu, a nasze są bardziej pobite i wyciągnięte, i nie śmieją wypić konia w dłoniach i pobiec tej nocy do Sulu. A rano, w dzień Pani, poszliśmy do Białej Wieży, niech Bóg nam dopomoże i Świętej Matce Bożej: pobiłem 900 Połowców i dwóch książąt Jachoma, brata Bagubarsowa, Asinyę i Saksję, i dwóch mężów interpretuje przeciek.

A potem do Svyatoslavl pędzony przez Połowców, a następnie do miasta Torchesky, a następnie do Gyurgeva przez Połowców. A stada po drugiej stronie Krasnej Połowców zwyciężają; a potem z Rostislavem wziąłem vezh od Varina. A potem po spacerze z Wołodymyrem podsadziłem paczki Jaropełka i Jaropełk umarł.

I sfory po śmierci i pod Svyatopolts, na Stugna walczyły od pół godziny do wieczora, bih - pod Halep, a potem zawarły pokój z Tugorkanem i innymi książętami Połowieckimi; a dzieci Glebowa mają w ramionach cały oddział.

A potem Oleg przyszedł do mnie z ziemią polewską do Czernigowa, a mój oddział był z nim przez 8 dni w sprawie małego wiosłowania i nie wpuszczania ich do więzienia; współczujcie duszom chłopskim, płonącym wioskom i klasztorowi, i powtórzcie: „Nie chwalcie się brudasami!” I dałem jego miejsce bratu jego ojca, a on sam udał się do swojego ojca w Perejasławiu. I wyszliśmy w dzień św. Borysa z Czernihowa i ryknęliśmy przez pułki Połowców, nie w setnym szwadronie, z dziećmi i żonami. I będą nas lizać jak wolty stojące, i to z transferu, iz gór. Bóg i święty Borys nie pozwólcie mi robić wyrzutów, - Perejasław bez szkody dla idiotów.

I siedziałem w Perejasławiu przez 3 lata i 3 zimy wraz z moją świtą i otrzymałem wiele kłopotów od wojska i od głodu. I poszedłem do ich wycia dla Rimowa, i Boże, dopomóż nam: biłem ich, a innych łapałem.

I pobiłem paczki Itlareva i niosę je ze sobą, idąc za Goltavo.

A Starodub w drodze do Olgi westchnął i przywiązał go do Połowców. I idź do Boga, ze Svyatopolkiem do Bonyaka dla Ros.

I Smolińska umarła, pogodzona z Dawydomem. Paki i dohom kolejny z Woronicy.

Potem przyszli do mnie Tortsi, a od Połowców Czitewicz poszedłem przeciw nim do Suli.

A potem pojechaliśmy na zimę do Rostowa, a po 3 zimach pojechaliśmy do Smolińska. I-Smolińska pojechała do Rostowa.

I stada, ze Svyatopolkiem jechałem wzdłuż Bonyatów, ale czy oli… zabijali, i nie rozumieli ich. A potem wzdłuż Bonyats byłem prześladowany za Rosa i nie dogoniłem go.

A na zimę Smoliński Idoh i Smoleńsk wzdłuż Welicy minęły; a matka Gyurgeva zmarła.

Wyjaśnię ponownie, kiedy przyjadę na lato, zbiorę moich braci.

A Bonyak przyjedzie z wszystkimi Połowcami do Ksnyatin i pójdzie nie do Perejasławia do Sulu, a Bóg nam dopomóż, pokona ich pułki i książąt kluskami, a po Bożym Narodzeniu zawrze pokój z Aepoyą i da mu córkę, i jechać do Smoleńska. A potem pojechał do Rostowa.

Jadąc z Rostowa, paczki poszły do ​​Połowców do Uruby ze Svyatopolkiem i Bóg nam dopomóż.

A potem pakuje się do Bonyaka do Lubnia i Bóg nam dopomóż.

A potem idziemy do Wojownika ze Svyatopolkiem; a potem pakuje się na Don i pojechałem ze Svyatopolkiem i Dawidem, i Bóg nam dopomóż.

I Ayepa i Bonyak przyszli do Wyrewi byach, chcąc zabrać ich do Romny i poszli z Olgomem i dziećmi do n, i mieli ochotę biec.

A potem pojechaliśmy do Mińska do Gleby, potem ludzie nas wezwali, i niech Bóg nam dopomaga, i zrobiłem, co do mnie należało.

A potem idziemy do Włodzimierza do Jarosława, nie tolerując jego złośliwości.

A I-Shchernigov do Kijowa Nie poszedłem do ojca, po południu przeprowadziłem się do nieszporów. I przez całą drogę 80 i 3 wielkie, ale na razie nie wspomnę o mniejszych. I stworzyłem światy z książętami połowieckimi bez ani jednej dwudziestki, z ojcem i oprócz ojca, i dając bydłu wiele i wiele ich portów. I wypuściłem księcia Połowecza z kajdan tylko kilku: braci Sharukan 2, Bagubarsov 3, bracia Autumn 4 i wszystkich książąt w 100. jeśli są młodzi 15, to przecież żyją, w końcu isk, wrzuceni do tego rzeka w Salnej. W tym czasie pobito nie więcej niż 200 bękartów z rzędu.

A teraz rybacy trudzili się: w końcu usiadłem w Czernigowie i poszedłem do Szczernigowa i do tego lata polowałem na setkę i na darmo ze wszystkich sił, z wyjątkiem innych połowów, z wyjątkiem Turowa, nawet z moimi ojcze, złapałem każde zwierzę.

I oto w Czernihowie zrobiłem to: dziki koń swoją ręką przywiązał konia w lasach 10 i 20 żywego konia, a poza tym na tym samym poziomie jazdy miałem te same ręce same dzikie konie. Tura 2 rzuciła mnie na róże iz koniem, sam jeleń mnie skrzywdził i 2 łosie, jeden zdeptany nogami, a drugi rogiem. Dzik wyrwał mi miecz z biodra, niedźwiedź wgryzł się w podszewkę mojego kolana, dzika bestia wskoczyła mi na biodra, koń padł razem ze mną, a Bóg był po mojej stronie bez szwanku. I dużo spadłeś z konia, dwukrotnie uderzyłeś się w głowę, a twoje ręce i nogi były poszarpane, w udręce, zostałeś rozdarty, nie naczynia twojego brzucha, ani oszczędzona głowa.

Nawet jeśli to było dla mojego dziecka, to ja to robiłem, czyny na wojnie i na rybach, w dzień iw nocy, w upale i zimie, nie dając sobie wytchnienia. Nie poszło na marne posadnikom, nie brzozom, sam zrobiłem co trzeba, cały strój iw moim domu to zrobiłem. A w stroju myśliwskim sam się zachowałem, iw koniach, io sokołach, io jastrzębiach.

Nie obraziłem też mocno chudego smrodu i nieszczęsnej wdowy, a sam dbałem o strój kościelny i służbę.

Nie patrzcie na mnie dzieci moje, nikt inny, czytajcie: Nie chwalę się własną zuchwałością, ale chwalę Boga i wysławiam Jego miłosierdzie, choćbym był grzesznikiem i złym człowiekiem, byłem trzymany z dala od tych godzin śmiertelników, a ja nie byłem leniwy, zły na wszystkie ludzkie potrzeby. Tak, czytając tę ​​gramatykę, śpiewajcie za wszystkie dobre uczynki, wielbiąc Boga wraz z Jego świętymi. Ze strachu przed śmiercią, dzieci, nie bójcie się ani rati, ani zwierząt, ale wykonujcie pracę ludzką, jaką Bóg wam da. Bo zaraza jest od wojska i od bestii, i od wody, spadającej z konia, więc nikt nie może cię skrzywdzić i zabić, bo Bóg tego nie rozkaże. A jeśli śmierć pochodzi od Boga, to ani ojciec, ani matka, ani bracia nie mogą jej odebrać, ale jeśli jest coś dobrego do przestrzegania, Bożym pokarmem jest człowiek.

O namiętny i smutny Az! Mocno zmagam się z sercem, a pokonawszy duszę, serce, zane, rzeczy przemijające, myślę o tym, jak stanąć przed strasznym sędzią, skruchą i pokorą, które nie przyjęły między sobą.

Powiedzieć coś więcej w stylu: „Kocham Boga, ale nie kocham mojego brata”, to kłamstwo. I znowu: „Jeżeli nie odpuścisz grzechów swego brata, nie pozwoli ci też odejść twój Ojciec niebieski”. Prorok mówi: „Nie zazdrośćcie złym, nie zazdrośćcie tym, którzy czynią bezprawie”. „Co jest dobre i czerwone, ale niech bracia mieszkają razem!” Ale cała nauka diabła! potem były armie z naszymi mądrymi dziadkami, z naszymi dobrymi i błogosławionymi ojcami. Diabeł nie chce dobra dla rodzaju ludzkiego, aby nas poślubić. Tak, te pisma, nie zmuszaj mnie, mój synu, ochrzciłeś go, a nawet usiądź obok siebie, wysłałeś mi swojego męża i list, rzekę: „Dogadujemy się i śmiejemy, a sąd mojego brata nadszedł. I w nim nie będzie miejscowych, ale zakładających to na Boga, ale staną przed Bogiem; i nie zniszczymy rosyjskiej ziemi. I widziałem śmierć mojego syna, zlitowałem się i bałem się Boga, powiedziałem: w swoim przygnębieniu i szaleństwie śmieje się - połóż się na Bogu; Jestem grzesznikiem bardziej niż wszyscy inni ludzie.

Posłuchaj swego syna, napisz do ciebie list: jeśli przyjmiesz go z dobrocią lub z wyrzutem, zobaczę w twoim piśmie swój własny. Tymi słowami gotuję cię przed tobą i oczekuję go od ciebie z pokorą i skruchą, chociaż od boga twoich starych grzechów porzucenia. Bo nasz Pan nie jest człowiekiem, ale Bogiem całego wszechświata, choćbyś chciał, w mgnieniu oka chciał wszystko zrobić, to sam zniosłeś bluźnierstwa i plucie, i stres, i pójście na śmierć, posiadanie żołądka i śmierć. A kim jesteśmy my, grzesznicy i lisy? - żyjcie dziś, a rano umierajcie, dziś w chwale i czci, a rano w trumnie i bez pamięci, i podzielcie nasze zgromadzenie.

Spójrz, bracie, ojcze nayu: co jest brane, czy porty chim ima? ale tylko Bóg stworzył jej własne dusze. Ale niech te słowa, wysłane wcześniej, bracie, zagotują mnie. Kiedy zabiłem moje i twoje dziecko przed tobą i błogosławiłem cię, widząc, jak jego krew i ciało więdną, jakbym rozkwitł na nowo, jakbym został zabity przez baranka, a ty powiedziałeś, stojąc nad nim, zagłębiając się w myślach twojej duszy: „Biada mi! co ty robisz? I czekając na jego szaleństwo, światło tego krzywego meczetu, aby sprowadzić na siebie grzechy, łzy ojca i matki.

I powiedz Byasha Davydsky: „Wiem, że mój grzech jest przede mną dla wojownika”. Nie krew do przelania, - namaszczony przez Boga Dawid, który popełnił cudzołóstwo, spryskując głowę i gorzko płacząc; w tej godzinie Bóg daruje mu jego grzechy. I do Boga, pokutuj, a do mnie list pocieszenia i ześlij do mnie moją synową, bo nie ma w niej ani zła, ani dobra, abyśmy oboje opłakiwali jej męża, a ona wyszła za nią , w miejscu śpiewnym: Nie widziałem jej pierwszej radości, żadnego ślubu z nią, za jej grzechy! I na litość boską, niech będzie ze mną w walce z pierwszą przerwą, a kończąc z nią łzy, położę ją na miejscu i usiądę jak synogarlica na susie żółciowego drzewa, i będę pocieszam się Bogiem.

Nasi dziadkowie i ojcowie szli tą samą drogą: sąd przyszedł od Boga do niego, a nie od ciebie. Gdyby tylko wtedy spełnił swoją wolę i Murom by się dostał, ale Rostów nie zostałby pożyczony, ale wysłany do mnie, załatwiliby wszystko stąd. Ale pomyśl sam, czy powinienem wysłać go do Ciebie godny, czy do Ciebie do mnie? Tak, rozkazałeś dzieciom: „Połączcie się z ojcem”, wysłałem dziesięciu.

Czy to dziwne, że jego mąż zginął w pułku? Niech zmierzą esencję i urodzą naszą. Tak, nie chodziło o szukanie kogoś innego, - ani o wyrzucenie mnie w błoto, ani w smutek. Ucząc bo i paroptsi, owszem, wpadliby w siebie, ale zło weszło w niego. Tak, jeśli zaczniesz żałować przed Bogiem i zrobisz dla mnie dobre serce, poślesz swoją sól lub piscop i napiszesz list z prawdą, wtedy weźmiesz parafię z dobrem i zwrócisz nasze serca do siebie i nie będziemy lepsi niż wcześniej; nie bądź wróżbitą ani mścicielem. Nie chcę widzieć twojej krwi na Starodubie: ale nie daj Boże widzieć krew z twojej ręki, ani z twojego rozkazu, ani z żadnego brata. Jeśli kłamię, ale Bóg mnie zna i uczciwy krzyż. Oli, już w drodze do Czernigowa popełniłem grzech, brudne czyny, i to właśnie robię; Tak, język braci jest mile widziany i paczki e povidah, jak na mężczyznę.

Jeśli jest dobrze, ale z ciemnością ... lub jeśli jest porywający, to siedzisz z synem chrzestnym ze swoim młodszym bratem, chlebem na kilka dni, a ty siedzisz w swoim - i o tym rzędzie; Albo jeśli chcesz ją zabić, to tak, bo ja nie chcę popisu, ale dobrych braci i rosyjskiej ziemi. A potem chcesz tego z przemocą, więc dałeś to Starodubowi i miłosierne dla ciebie, twoje oczy. Ali Boże posłuchaj tego, razem z twoim bratem przebrali się, a nie pomóż demonowi przebrać się za ciebie. I nic nie zrobiła, ani nie powiedziała: jeśli pójdziesz do swojego brata, dopóki się nie ustatkujemy. Czy to możliwe, że ktoś nie chce dla ciebie dobra, ani pokoju wśród chłopów, ale nie budź go od boga pokoju, aby zobaczyć jego duszę na tym świecie!

Nie muszę mówić, ani nieszczęścia, na litość boską, sam usłyszysz; ale moja dusza jest lepsza niż cały ten świat.

Ganię się okropnym be-a-supernikiem i tak dalej.

„Mądrość jest mentorem, a rozsądek dawno temu, bezsensownym wskaźnikiem i biednym orędownikiem! Umocnij moje serce w moim umyśle, mistrzu! Daj mi słowo, ojcze, oto moje usta nie chcą cię pić: miłosierny, zmiłuj się nad upadłym! „Moją nadzieją jest Bóg, moim schronieniem jest Chrystus, okryj mojego świętego ducha”. „Moja nadziejo i obrońco, nie gardź mną, dobrze! Masz więcej własności, pomocnika w smutku i chorobie, i od wszelkiego zła, i chwalę cię, udręczony! „I zrozumcie i zobaczcie, że jestem Bogiem, badajcie serca i czyste myśli, demaskujcie czyny, palcie grzechy, sądźcie sieroty i biednych, i biednych”. „Pochyl się, duszo moja, i pomyśl o swoich czynach, nawet tutaj, przedstaw je swoim oczom i wylej kroplę swoich łez, i przynieś swoje uczynki i wszystkie myśli do Chrystusa i bądź oczyszczona”. „Andre, uczciwy, błogosławiony ojcze, pasterzu Krety! Nie przestawajcie modlić się za nas, oddając wam cześć, pozwól nam przezwyciężyć wszelki gniew i smutek, i mszyce, i grzech, i biada, cześć twojej pamięci jest prawdziwa. Uratuj swoje miasto, dziewico matko czysta, nawet wokół ciebie jest prawdą, że królujesz, ale aby się wzmocnić i przyodziać, uciekaj od wszystkich bitew, trwoń paskudne i bądź posłuszny. „Czcigodna Matko, narodziny wszystkich świętych Najświętszego Słowa! Przyjąwszy dotychczasowe posłuszeństwo, wstawiaj się za każdym nieszczęściem i nadchodzącą udręką tych, którzy do Ciebie wołają. Modlimy się do was, waszych sług, i zginamy kolana przed naszymi sercami: nachylcie swoje ucho, czysty, i ocalcie nas w smutku tonącym na zawsze, i obserwujcie swoje miasto przed jakąkolwiek niewolą wroga, Matko Boża! Zmiłuj się, Boże, nad twoim dziedzictwem, pogardzaj wszystkimi naszymi grzechami, teraz jesteśmy imieniem tych, którzy modlą się do ciebie, rodząc na ziemi nasienie, ziemskie miłosierdzie, raczące przemienić Chrystusa w ludzkość. Oszczędź mnie, Zbawicielu, narodź się i zachowaj narodziny niezniszczalnego z urodzenia, a kiedy usiądziesz, aby osądzić moje czyny, jakbyś był bezgrzeszny i miłosierny, jak bóg i filantrop. Czysta dziewica, niedoświadczona w małżeństwie, zadowolona z Boga, we właściwym kierunku! Ratuj mnie, który umarłem, wołając do Syna: „Zmiłuj się nade mną, Panie, zmiłuj się; gdy chcesz sądzić, nie skazuj mnie na ogień, ani nie karć mnie gniewem; czysta dziewica modli się do Ciebie, rodząc Ciebie, Chrystusa, mnóstwo aniołów i kolekcję męczenników.

Jezu Chryste, Panie nasz, cześć i chwała, Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, zawsze i teraz, na wieki wieków.

domena publicznadomena publiczna fałsz fałsz

Monomach przeszedł do historii nie tylko jako wybitny polityk i wojownik, ale także jako pisarz i nauczyciel. Główne dzieło Monomacha - „Instrukcja” jest nam znane dzięki Kronice Laurentian, gdzie jest czytane pod rokiem 1096. „Instrukcja" jest jednym z pierwszych dzieł świeckich, które do nas dotarły, napisanym przez Monomacha jako zbudowanie dla jego dzieci i potomków. Monomach pracował nad „Instrukcją" do końca życia. W „Instrukcji” książę podsumowuje swoją działalność państwową, a szerzej – całą swoją ziemską wędrówkę. Opowiada nam o stosunku do wiary, władzy, poddanych, Ojczyzny, wrogów. Nauka jest odczytywana jednym tchem, jako testament nie tylko dla synów, ale także dla „innych, którzy ją czytają”, testament dla potomności.

Cytaty z „Instrukcji”
1. „Moje dzieci lub ktokolwiek inny, słuchając tego listu, nie śmiejcie się, ale które z moich dzieci go pokochają, niech weźmie to do waszego serca i nie bądźcie leniwi, ale pracujcie.

2. „Przede wszystkim przez wzgląd na Boga i duszę swoją miejcie w sercu bojaźń Bożą i dawajcie hojne jałmużny, to jest początek wszelkiego dobra”.

3. „Dlaczego jesteś smutna, moja duszo? Dlaczego mnie zawstydzasz? Zaufaj Bogu, bo ja w Niego wierzę.

4.. „Nie współzawodniczą ze złymi, nie zazdrość tym, którzy czynią nieprawość, bo źli zostaną zniszczeni, ale ci, którzy są posłuszni Panu, posiądą ziemię”.

„Bo jak nauczał Bazyli (Bazyli Wielki – teolog bizantyjski, arcybiskup Cezarei, ok. 330-379), zgromadziwszy młodych mężczyzn: mieć duszę czystą i nienaganną, szczupłe ciało, łagodną rozmowę i zachowywać słowo Pana: „Jedzcie i pijcie bez wielkiego hałasu, aby starzy milczeli, słuchali mądrych, słuchali starszych, kochali się z równymi i młodszymi, rozmawiali bez podstępu, ale więcej rozumieli; nie wściekaj się słowem, nie bluźnij w rozmowie, nie śmiej się dużo, wstydź się starszych, nie rozmawiaj z śmiesznymi kobietami, spuszczaj wzrok, a duszę spuszczaj, unikaj zamieszania; nie wzbraniajcie się pouczać tych, którzy są uzależnieni od władzy, nie przydawajcie niczemu powszechnej czci.

5. „Pani Matko Boża! Zabierz dumę i zuchwałość z mojego biednego serca, abym nie został wywyższony przez próżność tego świata „w tym nic nie znaczącym życiu”.

6. „Jak ojciec, kochając swoje dziecko, bije je i ponownie przyciąga do siebie, tak nasz Pan pokazał nam zwycięstwo nad wrogami, jak się ich pozbyć i pokonać trzema dobrymi uczynkami: pokutą, łzami i jałmużną”. „Na litość boską, nie bądź leniwy, błagam, nie zapominaj o tych trzech rzeczach, nie są ciężkie; ani przez odosobnienie, ani przez monastycyzm, ani przez głód, jaki znoszą inni cnotliwi ludzie, ale przez mały uczynek można dostąpić miłosierdzia Bożego.

7. „A kto Cię nie chwali, Panie, i nie wierzy całym sercem i całą duszą w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, niech będzie potępiony!”

8. „… wylewaj łzy za swoje grzechy…”

9. „Nie zapominaj o biedniejszych, ale ile możesz, karm i dawaj sierotę i wdowę, usprawiedliwiaj się i nie pozwól silnym zniszczyć człowieka”.

10. „Przede wszystkim nie miejcie pychy w sercu i umyśle, ale powiedzmy: jesteśmy śmiertelni, dziś żyjemy, a jutro w grobie; wszystko to, co nam dałeś, nie jest nasze, ale Twoje, powierzyłeś nam to na kilka dni. I nic nie ratujcie na ziemi, to dla nas wielki grzech. Starych czcij jak ojca, a młodych jak braci.

11. „Strzeżcie się kłamstwa, pijaństwa i nierządu, ponieważ dusza i ciało giną”.

12. „Dokąd pójdziesz i gdzie się zatrzymasz, napoisz i nakarmisz żebraka, przede wszystkim uszanuj gościa, bez względu na to, skąd pochodzi, czy jest plebsem, czy szlachcicem…”.

13. „Odwiedzajcie chorych, oglądajcie zmarłych, bo wszyscy jesteśmy śmiertelni. Nie przegap osoby bez pozdrowienia i powiedz mu miłe słowo. Kochaj swoją żonę, ale nie dawaj im władzy nad sobą. I tu jest podstawa wszystkiego: ponad wszystko miejcie bojaźń Bożą.

„Russkaja Prawda” Jarosława - Artykuły z „Russkiej Prawdy”. smerd. Jarosław znany jest z chwalebnych czynów. Który z artykułów odnosi się do „Russkiej Prawdy”. Prawdziwy Jarosławicz. Wystawiany na scenie. Rosyjska prawda. Społeczność sąsiedztwa. Panowanie Jarosława Mądrego. Sąd w czasach Jarosława Mądrego. Nazwa grupy. Prawa.

„Imiona książąt rosyjskich” – Svyatoslav I Igorevich. Dużo pieniędzy. Włodzimierz podzielił Ruś na apanaże. Czernigow. Polityka zagraniczna. Aleksiej Komnin. Po zabójstwie Jaropełka I. księcia Olega. Ruryk. Rozszerzanie granic państwa. Rządził przez 33 lata. Olga przejęła stery. Lata rządów. Od rodziny Rurików. Rządy księstwa. książę Włodzimierz. książę Igor. Rosyjski Kościół Prawosławny. Księżna Olga. Syn Rurika. Włodzimierz założył pierwsze szkoły na Rusi.

„Książę Władimir Svyatoslavich” - Zadanie: Zaznacz na mapie konturowej kierunek kampanii księcia Włodzimierza. Władimir (Nowogród). Linie twierdzy. Światosław. Plan lekcji: Metropolitan. „Chrzest Włodzimierza”. Mieszkańcy Kijowa wyrzucali księciu Światosławowi: „Książę! W 988 książę Włodzimierz został ochrzczony w Chersonezie. Wielki książę Władimir Światosławicz. Patriarcha Konstantynopola. Makarow M. „Chrześcijanie i poganie”. Iwanow S. „Obalenie idola Peruna”.

„Działalność pierwszych książąt rosyjskich” - księżniczka Olga po śmierci męża rządziła w imieniu Światosława. Mieszkańcy miast wschodniosłowiańskich zostali zmuszeni do zaproszenia Varangian. Pierwsi rosyjscy książęta. Powtórzenie. Działalność polityczna pierwszych książąt rosyjskich. Książę Igor (912-946) i księżniczka Olga (945-957). Książę kijowski, który zginął podczas zbierania daniny. Polityka zagraniczna. Książę Oleg (882-912). Książę Światosław rządził wspólnie z matką do 957 roku.

„Światosław” - Aleksander Wielki. Światosław został zaatakowany przez Pieczyngów. Książę Światosław Igoriewicz. książę Światosław. Pomnik Światosława Chrobrego w Zaporożu. Synowie Światosława. Miejsce nad Dnieprem, gdzie zginął książę Światosław. Aleksandra Wielkiego naszej starożytnej historii. Pomnik Światosława w obwodzie biełgorodzkim. Spotkanie Światosława z Johnem Tzimiskesem. Walka Światosława z Bizancjum. Moc od Olgi przeszła na jej syna Światosława.

„Olga” - Zatoka Olga. Ostatnie lata życia Olgi. Pomnik księżnej Olgi w mieście Korosteń, 2008. Życie księżniczki Olgi. Ku pamięci świętej Olgi. Kontrola. Księżniczka Olga na ukraińskiej monecie okolicznościowej. Znaczek pocztowy, 1997. Wiersz o Oldze. W 968 r. Kijów był oblegany przez Pieczyngów. Kościół św. Olgi w Primorye. Święta Olga musiała znosić wiele boleści pod koniec życia. Zemsta za męża. Mądra przez Boga księżniczko, prawosławny brzeg, Razem z apostołami wielbicie Stwórcę.

Nauki Włodzimierza Monomacha.

Włodzimierz Monomach, wielki książę kijowski, był synem Włodzimierza Jarosławicza i księżniczki bizantyjskiej, córki cesarza Konstantyna Monomacha. Dzieła Władimira Monomacha powstały w XI-początku XII wieku i znane są pod tytułem „Instrukcja”. Są częścią Kroniki Laurentiana. „Instrukcja” to rodzaj dzieł zebranych księcia, w tym sama Instrukcja, autobiografia i list Monomacha do księcia Olega Światosławicza. Wykład był politycznym i moralnym testamentem księcia, skierowanym nie tylko do jego synów, ale także do szerokiego grona czytelników.

Na początku Nauki Monomach podaje szereg wskazówek moralnych: nie zapominaj o Bogu, nie miej pychy w sercu i umyśle, szanuj ludzi starych, „idź na wojnę, nie bądź leniwy, strzeż się kłamstwa, dawaj pij i nakarm tego, kto prosi ... Nie zapominaj o biednych, wydaj sędziego dla siebie sierotę i wdowę, a mocarzowi nie pozwól zniszczyć człowieka. Starych czcij jak ojca, a młodych jak braci. Przede wszystkim szanuj gościa. Nie pozwól nikomu przejść bez pozdrowienia i powiedz mu miłe słowo. Przed nami są pouczenia moralne, wysokie nakazy moralne, które mają trwałe znaczenie i są cenne do dnia dzisiejszego. Skłaniają do myślenia o relacjach międzyludzkich, poprawiają nasze zasady moralne. Ale „Instrukcja” to nie tylko zbiór codziennych rad moralnych, ale także polityczny testament księcia. Wykracza poza wąskie ramy dokumentu rodzinnego i nabiera wielkiego znaczenia społecznego.

Władimir Monomach stawia zadania ładu narodowego, uważając za obowiązek księcia troskę o dobro państwa, o jego jedność. Wewnętrzne spory podkopują ekonomiczną i polityczną siłę państwa, tylko pokój prowadzi do dobrobytu kraju. Dlatego obowiązkiem władcy jest utrzymanie pokoju.

Stopniowo „Instrukcja” rozwija się w autobiografię, w której książę opowiada, że ​​brał udział w 82 dużych kampaniach wojskowych. Starał się budować swoje życie według tych samych zasad, o których pisze do swoich synów. Monomakh jawi się w jego twórczości jako niezwykle aktywny, gorliwy orędownik oświecenia. Uważa, że ​​w życiu codziennym książę powinien być wzorem dla innych, relacje rodzinne należy budować na szacunku. W „Instrukcji” Monomach obejmuje szeroki zakres zjawisk życiowych, udziela odpowiedzi na wiele społecznych i moralnych pytań swoich czasów.

Trzecim dziełem Władimira Monomacha jest list do jego kuzyna Olega Światosławicza, napisany o śmierci jego własnego syna Izjasława, zabitego przez Olega w bitwie. List jest mądry i spokojny. Gorzko żałując śmierci syna, książę jest jednak gotów wszystko zrozumieć i wszystko wybaczyć. Wojna to wojna. Jego syn zginął, jak wielu ginie w bitwie. Problem nie polega na tym, że kolejny książę zginął na polu bitwy. Problem polega na tym, że książęce waśnie i spory rujnują ziemię rosyjską. Monomakh uważa, że ​​nadszedł czas, aby zakończyć te bratobójcze wojny. Książę oferuje Olegowi pokój: „Nie jestem twoim wrogiem, nie mścicielem… I oferuję ci pokój, ponieważ nie chcę porywacza, ale chcę dobra dla wszystkich naszych braci i rosyjskiej ziemi”

DS Lichaczow zauważył, że „List Monomacha jest niesamowity. Nie znam w historii świata niczego podobnego do tego listu Monomacha. Monomakh wybacza mordercy swojego syna. Co więcej, pociesza go. Zaprasza go do powrotu na ziemię rosyjską i otrzymania księstw należnych im w spadku, prosi o zapomnienie o krzywdach.

Na ogół Nauka jest zabarwiona osobistym odczuciem, napisana konfesyjnym, elegijnym tonem, a także odzwierciedla wizję codzienności i epoki. Wbrew literackim kanonom wizerunku księcia, Władimir obdarzony jest indywidualnymi cechami ludzkimi. To nie tylko wojownik, mąż stanu, ale także uczucie, cierpienie, dotkliwie przeżywające wydarzenia życiowe.

Ważne jest dla niego, aby dzieci i inne osoby, do których kierowane są jego słowa, przyjęły pouczenie „do swoich serc”. Interesuje go problem etycznej odpowiedzialności człowieka, zachowania takich uczuć i cech jak współczucie, sprawiedliwość, honor, pracowitość.

Sam Monomach jest emocjonalnie pochłonięty uczuciami religijnymi, wyśpiewuje boską harmonię wszechrzeczy, głosi filantropię, miłosierdzie Boga, który swoją łaską stworzył wiele wielkich cudów i błogosławieństw, który dał ludziom ziemię i cały otaczający ją świat.

Monomach entuzjastycznie mówi o „mądrości Bożej” dla dobra człowieka. Wzniosłe słowa następują jedno po drugim: „Umysł ludzki nie jest w stanie pojąć waszych cudów. Wielki jesteś i cudowne są twoje dzieła, a błogosławione i chwalebne jest twoje imię na wieki po całej ziemi.

Idea pokuty, zwycięstwa dobra nad złem nie opuszcza Monomacha. Jest to wyrażone w liście do Olega Światosławicza. Według księcia Oleg, który dopuścił do śmierci syna, powinien żałować, a sam Władimir, który jej nie ostrzegł, powinien żałować: rozważając myśli swojej duszy: „Ach, co ja zrobiłem! I korzystając z jego nierozsądku, ze względu na niesprawiedliwość tego próżnego światła, zgromadziłem grzech dla siebie i łzy dla mojego ojca i matki.

Sam Monomach jest gotowy na Sąd Ostateczny: „Na Sądzie Ostatecznym”, pisze, „skażę się bez oskarżycieli…”

Liryczny początek przekazu zbliża go do poezji ludowej, do tekstu pieśni, nadaje narracji emocjonalność. Tak więc przyrównywanie ciała syna do kwiatu, który jako pierwszy zakwitł, czy synowej schwytanej przez Olega Światosławicza do pogrążonej w żałobie turkawki na suchym drzewie, antycypującej lament Jarosławny w Opowieści o wyprawie Igora, korelują z elementami poezja ludowa. A modlitwa Monomacha, zawarta w „Instrukcji”, w swej artystycznej istocie bliska jest tekstom pieśni, ludowym lamentom. „Mądrość jest mentorem i nadawcą znaczenia, głupim nauczycielem i biednym orędownikiem! Utwierdź moje serce w umyśle, Panie! Daj mi dar mowy, ojcze, nie zabraniaj moim ustom wołać do Ciebie. Miłosierny, zmiłuj się nad upadłymi!

Autor Nauczania stara się zaszczepić swoim czytelnikom wysokie wyobrażenia o wartościach etycznych. Praca odzwierciedla również szczegóły prawdziwego życia: wydarzenia historyczne są przekazywane z etnograficzną dokładnością - walka z Połowcami, kampanie książąt. Przestrzeń geograficzna jest rozległa i odzwierciedla wydarzenia rosyjskiej historii w ruchu. Wymieniono bitwy, miasta, ziemie, rzeki, imiona książąt ruskich i chanów połowieckich. Monomach opisuje też pojedyncze sytuacje, momenty walk: „mój oddział walczył z nimi przez osiem dni o mały wał i nie wpuścił ich do więzienia”9, czy np. około stu osób z dziećmi i żonami z Czernihowa w Perejasławiu. Autor zauważa, jak „Połowcy oblizywali ich wargi, jak wilki, stojąc na promie i w górach. Bóg i święty Borys nie dali mnie im dla zysku, dotarliśmy do Perejasławia bez szwanku.

Praktyka społeczna i aktywność zawodowa księcia ujawnia się w jego następującej uwadze: to, co miała zrobić jego młodość, zrobił to sam - na wojnie i polowaniu, w dzień iw nocy, w upale i chłodzie, nie dając sobie odpoczynku. Zrobił to, co było konieczne.

Ogólnie rzecz biorąc, „Instrukcja” odsłania obraz wybitnego męża stanu rosyjskiego średniowiecza, człowieka, który ucieleśniał ideał księcia dbającego o chwałę i honor swojej ojczyzny.

Kronika... Kronikarz... Kronika... Posłuchajmy, jak brzmią te słowa. Sami sugerują, że mówimy o opisie różnych wydarzeń na przestrzeni „lat”. Te słowa przyszły do ​​​​nas z czasów starożytnych Rusi Kijowskiej. Na lekcji zapoznasz się z cechami rozwoju starożytnej literatury rosyjskiej oraz historią powstania i treścią jednego z pierwszych i najstarszych kronik rosyjskich. Jego nazwa pochodzi od pierwszych słów spisu kronik Laurenziana: „Oto opowieści z lat, skąd się wzięła ziemia ruska, kto w Kijowie pierwszy zaczął panować i skąd się wzięła ziemia ruska” . Przeczytasz także Naukę Włodzimierza Monomacha, zawartą w tej starożytnej kronice.

Temat: Ze starożytnej literatury rosyjskiej

Lekcja:„Opowieść o minionych latach”, „Instrukcja” Władimira Monomacha

„Jeszcze jedna, ostatnia opowieść - i moja kronika się skończyła”, mówi mnich-kronikarz w dramacie A. S. Puszkina „Borys Godunow”.

Ten sam kronikarz i mędrzec został przedstawiony przez artystę Wiktora Michajłowicza Wasniecowa na obrazie „Kronikarz Nestor” (ryc. 1). Mnich jest zajęty codzienną pracą: skrupulatnie rejestruje wszystkie ważne wydarzenia w Rosji.

Pojawienie się starożytnej literatury rosyjskiej

Literatura rosyjska, jej pochodzenie, sięga X wieku, w czasie pojawienia się pisma. Mnisi-skrybowie w celach klasztornych przepisywali kroniki i nauki. Największym zainteresowaniem cieszyły się dzieła o charakterze moralnym, pouczającym oraz pisma historyczne. Książki na Rusi ceniono bardzo wysoko. Były nawet ośrodki nauki o książkach - są to wielkie miasta: Kijów, Nowogród, Galicz i inne.

Impulsem do powstania starożytnej literatury rosyjskiej było przyjęcie chrześcijaństwa. Wtedy pojawiła się potrzeba zapoznania Rusi z Pismem Świętym. Ani jeden budowany kościół nie obejdzie się bez ksiąg liturgicznych. Ponadto konieczne było przetłumaczenie ogromnej liczby tekstów z języka bułgarskiego i greckiego.

Etapy rozwoju literatury staroruskiej

1. XI-XVwiek. W tym okresie twórczość pojmowana jest jako akt boski. Pisarz jest bowiem pośrednikiem między Bogiem a człowiekiem. Nadal trudno nazwać go autorem, ponieważ niczego nie tworzy, a jedynie przepisuje święte boskie pisma. I dopiero nieco później, pod koniec XV wieku, autor może wnieść do dzieła własne myśli, własne uczucia.

2. Koniec XV wieku - lata 40.XVII wiek. Tutaj zasada autora jest już wyraźnie zamanifestowana, pojawia się możliwość fikcji. To tutaj, zwłaszcza w dziennikarstwie, autor wyraża swoje własne „ja”.

lata 40. XVII wieku. - 30 lat XVIII wiek To właśnie w tym okresie następuje uświadomienie i wyrażenie stanowiska autora, dzieło literackie zostaje sformalizowane z obowiązkowym podaniem nazwiska autora. W tym okresie pojawiła się tak zwana fikcja. A talent autora jest postrzegany jako dar boski.

Ryż. 1. Nestor kronikarz. Kaptur. W. Wasniecow ()

Cechy literatury staroruskiej

Do połowy XVI wieku literatura była pisana odręcznie (ryc. 2).

Proces powstawania książki był bardzo długi, a dystrybucja książek odbywała się wyłącznie korespondencyjnie. Podczas tego okresu literatura miała kierunek czysto patriotyczny. Prace powstały na podstawie prawdziwych wydarzeń historycznych, nie było w nich fikcji. A gdy tylko pojawiły się fantastyczne elementy, starożytny człowiek nadal wierzył, że te wydarzenia naprawdę się wydarzyły. Ponadto starożytna literatura rosyjska niosła etykę duchową, czyli wysoką moralność. I Przez bardzo długi czas starożytna literatura rosyjska była anonimowa.

Ryż. 2. Stara rosyjska odręczna książka ()

Gatunki literatury staroruskiej

1. życie - jest to obraz osoby świeckiej lub duchownej, kanonizowanej przez kościół chrześcijański.
2. Pieszy - To opowieść o odwiedzaniu świętych miejsc.
3. nauczanie - Jest to dzieło o charakterze budującym, pouczającym.
4. opowieść wojskowa .
5. kronika - To historia opowiadana latami.
6. Słowo- dzieło literatury duchowej o charakterze pouczającym.

„Opowieść o minionych latach”(Rys. 3)

Pierwszym kronikarzem na Rusi był mnich z klasztoru kijowsko-pieczerskiego Nikon. Nazywali go Wielkim. Jego życie było pełne burzliwych wydarzeń. Aktywnie włączył się do walki z tymi książętami, którzy stawiają własne interesy ponad interesami ogólnorosyjskimi. Pod koniec życia został opatem i oczywiście wtedy, w klasztorze kijowsko-pieczerskim, zaczął pisać kronikę.

Na początku XII wieku Opowieść o minionych latach opracował Nestor, mnich z tego samego klasztoru kijowsko-pieczerskiego. To jedno z najbardziej niezwykłych dzieł starożytnej literatury rosyjskiej. Ta historia dotarła do nas nieco przepisana i poprawiona przez mnicha z sąsiedniego klasztoru Sylwestra.

Kroniki prowadzono latami. Są to zapisy pogodowe, obejmowały wszystkie ważne wydarzenia, które miały miejsce w minionym roku. Kronika wywodzi się z globalnej powodzi i zaczyna się tak:

Ryż. 3. „Opowieść o minionych latach”. Fragment()

„Więc zacznijmy tę historię.

Po potopie trzej synowie Noego podzielili ziemię - Sem, Cham, Jafet. A Sem zdobył wschód: Persję, Baktrię, aż do Indii wzdłuż i wszerz aż do Rinokorur, to jest ze wschodu na południe, i Syrię, i Medię aż do rzeki Eufrat, Babilon, Kordunę, Asyryjczyków, Mezopotamię, Arabię Najstarszy, Elimais, Indy, Arabia Strong, Kolia, Kommagena, cała Fenicja.

Ham trafił na południe: Egipt, Etiopię, sąsiednie Indie i jeszcze jedną Etiopię, z której wypływa Etiopska Czerwona Rzeka, płynąca na wschód, Teby, Libia, sąsiednia Kyrenia, Marmaria, Sirte, kolejna Libia, Numidia, Mazury, Mauretania, położona naprzeciwko Gadira. W jego posiadłościach na wschodzie są także: Cylicja, Pamfilia, Pizydia, Myzja, Likaonia, Frygia, Kamalia, Licja, Karia, Lidia, inne Mysia, Troad, Eolis, Bitynia, Stara Frygia i niektóre wyspy: Sardynia, Kreta, Cypr i rzeka Geona, zwana inaczej Nilem.

Jafet zdobył kraje północne i zachodnie: Media, Albanię, Armenię Małą i Wielką, Kapadocję, Paflagonię, Galację, Kolchidę…”

„Sem, Cham i Jafet podzielili ziemię, rzucając losy, i postanowili nie wchodzić z nikim w dział brata, i każdy mieszkał w swojej części. I była jedna osoba. A kiedy ludzie rozmnożyli się na ziemi, postanowili stworzyć słup do nieba, - było to za dni Nectana i Pelega. I zebrali się na miejscu pola Szinear, aby zbudować słup do nieba, a obok niego miasto Babilon; i budowali ten filar przez 40 lat i nie ukończyli go. I Pan Bóg zstąpił, aby zobaczyć miasto i słup, i Pan powiedział: Oto jedno pokolenie i jeden lud. I Bóg pomieszał narody i podzielił je na 70 i 2 narody, i rozproszył je po całej ziemi. Po pomieszaniu ludów Bóg zniszczył filar silnym wiatrem; a jego pozostałości znajdują się między Asyrią a Babilonem i mają 5433 łokci wysokości i szerokości, a pozostałości te zachowały się przez wiele lat.

Z plemienia Jafeta wywodzi się lud słowiański. Następnie autor opowiada o plemionach słowiańskich, o zdobyciu Konstantynopola przez Olega, o kampaniach Światosława, o podboju naszych ziem.

Głównym tematem Opowieści o minionych latach jest jedność Rusi.

Ryż. 4. Książę Władimir Monomach ()

Przed nami książę Władimir Monomach (ryc. 4). Zanim został starszym księciem na Rusi, panował na wielu ziemiach ruskich. Ludzie odnosili się do niego z wielkim szacunkiem, ponieważ czuli pragnienie zjednoczenia Rusi. Zwracając się do swoich potomków, Władimir Monomach życzył w każdy możliwy sposób, aby kontynuowali jego dzieło.

Fragment „Instrukcji” Władimira Monomacha:

„Moje dzieci lub ktokolwiek inny, słuchając tego listu, nie śmiejcie się z niego, ale przyjmijcie go do serca i nie bądźcie leniwi, ale pracujcie ciężko…

Nie bądź leniwy w swoim domu, ale obserwuj wszystko, nie polegaj na tiunie ani na chłopcu, aby ci, którzy do ciebie przychodzą, nie śmiali się ani z twojego domu, ani z twojego obiadu. Wychodząc na wojnę, nie bądź leniwy, nie polegaj na gubernatorze. Nie pozwalaj sobie na jedzenie, picie ani sen.

Wyposaż strażników sam iw nocy, ustawiając straże ze wszystkich stron, połóż się obok żołnierzy i wstań wcześnie. Nie zdejmuj broni w pośpiechu, nie rozglądając się; z lenistwa nagle człowiek umiera. Strzeżcie się kłamstwa i pijaństwa, od którego ginie dusza i ciało.

Gdziekolwiek będziesz szedł przez swoje ziemie, niech młodzieńcy nie szkodzą ani swoim, ani obcym, ani wioskom, ani uprawom, aby cię ludzie nie przeklinali.

Gdziekolwiek pójdziesz i gdzie się zatrzymasz, napij się i nakarm tego, kto prosi... Nie zapominaj o biedniejszych i oddaj je sierocie, sam osądź wdowę i nie pozwól, aby silny zniszczył człowieka. Nie zabijaj ani prawego, ani winnego, ani nie każ go zabijać. My, ludzie, jesteśmy grzesznikami i jeśli ktoś czyni nam zło, chcemy go pożreć, jak najszybciej przelać jego krew.

Jeśli musisz ucałować krzyż, to po sprawdzeniu serca całuj tylko to, co możesz spełnić, a kiedy całujesz, dotrzymuj słowa, bo łamiąc przysięgę, zniszcz swoją duszę.

Nie miejcie pychy w sercu i umyśle: wszyscy są śmiertelni, dziś żyją, a jutro w trumnie; wszystko, co mamy, jest nam dane na krótki czas. Nie uchylajcie się od nauczania tych, których porywa władza, w niczym nie umieszczajcie powszechnej czci.

Starych czcij jak ojca, a młodych jak braci. Przede wszystkim szanuj gościa, skądkolwiek do ciebie przychodzi, czy to z plebsu, czy szlachcica, czy ambasadora; jeśli nie możesz zaszczycić go darem, częstuj go jedzeniem i piciem; bo przechodząc, uwielbi człowieka we wszystkich krajach, dobrych lub złych.

Odwiedzajcie chorych, odwiedzajcie zmarłych, bo wszyscy jesteśmy śmiertelni. Nie przegap osoby bez powitania jej i powiedz mu dobre słowo. Kochaj swoją żonę, ale nie dawaj jej władzy nad sobą.

Jeśli o tym zapomnisz, czytaj mój list częściej, wtedy nie będę się wstydzić i wszystko będzie dobrze.

To, co wiesz, jak robić dobrze, nie zapominaj, a czego nie wiesz, jak robić, wyciągnij z tego wnioski. - ponieważ mój ojciec, siedząc w domu, znał pięć języków, dlatego został uhonorowany z innych krajów. Lenistwo jest matką wszystkiego złego: co się umie zrobić, zapomni, a czego się nie umie, nie nauczy się. Czyń dobrze, nie bądź leniwy na nic dobrego ... ”

Celem powstania tego dzieła jest oczywiście edukacja potomnych.

Bibliografia

1. Korowina V.Ya. Materiały dydaktyczne dotyczące literatury. 7 klasa. — 2008 r.
2. Tiszczenko O.A. Praca domowa z literatury dla klasy 7 (do podręcznika V.Ya. Korovina). — 2012 r.
3. Kuteynikova N.E. Lekcje literatury w klasie 7. — 2009.
4. Korowina V.Ya. Podręcznik literatury. 7 klasa. Część 1. - 2012.
5. Korowina V.Ya. Podręcznik literatury. 7 klasa. Część 2. - 2009.
6. Ladygin M.B., Zajcewa O.N. Czytelnik podręczników o literaturze. 7 klasa. — 2012 r.
7. Kurdyumova T.F. Czytelnik podręczników o literaturze. 7 klasa. Część 1. - 2011.
8. Fonochrestomathia w literaturze dla klasy 7 do podręcznika Koroviny.

1. LUTY: Słownik terminów literackich ().
2. Słowniki. Terminy i pojęcia literackie ().
3. Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego ().
4. „Opowieść o minionych latach” ().
5. Pismo słowiańskie ().
6. Danilewski I.N. Opowieść o minionych latach: historia tekstu i źródła ().
7. Lichaczow D.S. Wielkie dziedzictwo. „Opowieść o minionych latach” ().

Praca domowa

1. Przeczytaj uważnie fragment Nauk Włodzimierza Monomacha. Jaka rada Wielkiego Księcia jest dziś aktualna?
2. W jakich dziełach literackich, które czytałeś wcześniej, brzmi ta sama idea, co w „Instrukcji” Monomacha?