Analiza literacka ody „Felitsa”. Gavriil Romanovich Derzhavin, oda do „Felitsy”

Tytuł słynnej ody Derzhavina brzmi: „Oda do mądrej kirgisko-kaisackiej księżniczki Felicy, napisana przez niejakiego Murza, który od dawna mieszka w Moskwie, ale mieszka w Petersburgu w interesach. Przetłumaczone z arabskiego w 1782 r. Pod Felice (łac. felix - szczęśliwy) chodziło o Katarzynę II, a „Murza” pojawiało się w odie albo jako własne „ja” autora, albo jako zbiorowa nazwa szlachty Katarzyny. Autorstwo Derzhavina było ukryte. Redakcja „Rozmówcy” podczas druku ody (patrz jej pełny tekst i streszczenie) zamieściła w tytule adnotację: „Chociaż nie znamy nazwiska autora, wiemy, że ta oda została dokładnie skomponowana w języku rosyjskim. "

Derżawin. Felitsa. o tak

Mimo całego „godnego pochwały” tonu wiersze Derzhavina są bardzo szczere. Rozmawia z cesarzową, wymienia pozytywne aspekty jej panowania. Katarzynie przypisuje się na przykład to, że nie tępi ludzi, tak jak wilk niszczy owce:

Rządzisz z pobłażaniem;
Jak wilk owiec, nie miażdżysz ludzi...
...........................................
Wstydzisz się być znanym jako wielki
Być okropnym, niekochanym;
Niedźwiedź przyzwoicie dziki
Zwierzęta do rozdzierania i ich krew do picia.

W odie „Felitsa” Katarzyna otrzymała nie mniejsze zbudowanie niż jej szlachta. Derzhavin wyraźnie powiedział jej, że car musi przestrzegać praw, które są takie same dla niego i jego poddanych, że prawa te opierają się na „woli boskiej”, a zatem są ogólnie obowiązujące. Derzhavin niestrudzenie przypominał o tym trzem carom, z którymi miał do czynienia.

Derzhavin bardzo swobodnie wypowiadał się o poprzednich rządach, porównując z nimi panowanie Felicy:

Nie ma błazeńskich ślubów,
Nie są smażone w kąpielach lodowych,
Nie klikaj w wąsy szlachty;
Książęta nie rechoczą z kurami,
Kochankowie w rzeczywistości się nie śmieją
I nie plamią twarzy sadzą.

Chodziło tu o pytanie - co rozumieli współcześni - o zwyczaje na dworze Anny Ioannovny. Imiona książąt błaznów wciąż pamiętano.

Derzhavin pokazał nowego monarchę w niecodzienny sposób – jako osobę prywatną:

Nie naśladując twoich Murzów,
Często chodzisz
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się przy twoim stole;
Nie cenisz swojego spokoju
Czytasz, piszesz przed lajkiem...

Następnie w odie rozproszono wiele aluzji do wielkich szlachciców. Ich zachcianki i ulubione rozrywki zostały uwiecznione w wierszach:

Albo wspaniały pociąg,
W angielskiej karecie, złotej,
Z psem, błaznem lub przyjacielem,
Albo z pięknością
Chodzę pod huśtawkami;
Zatrzymuję się w tawernach, aby napić się miodu;
Albo jakoś mnie znudził
Zgodnie z moją skłonnością do zmian,
Mając kapelusz na plecach,
Lecę na szybkim biegaczu.
Albo muzyka i śpiewacy
Nagle organy i dudy
Albo pięściarze
I tańcz zabawiać mego ducha...

Derzhavin w swoich „Wyjaśnieniach” wskazał, że obserwował znanych mu szlachciców - Potiomkina, Wiazemskiego, Naryszkina, Orłowa, widział jednego uzależnienie od rękoczynów i koni, drugiego od muzyki rogowej, trzeciego od rozmachu itp. i przedstawiał ich kaprysy wierszem , tworząc uogólniony portret dworzanina, łączący cechy typowe. Później, w odie „ Szlachcic”, Szczególnie zajmie się tym tematem i da ostry satyryczny obraz, w którym można odgadnąć cechy poszczególnych postaci epoki.

Zamiłowanie Derzhavina do trafnych opisów codzienności i umiejętność tworzenia żywych, wielobarwnych obrazów, niedostępnych jeszcze innym współczesnym poetom, znalazło odzwierciedlenie w Felicy:

Jest wspaniała szynka westfalska,
Są linki ryb astrachańskich,
Są plov i ciasta, -
Piję gofry z szampanem
I zapominam o wszystkim na świecie
Wśród win, słodyczy i aromatów.
Lub w środku pięknego gaju,
W altanie, gdzie fontanna szumi,
Na dźwięk harfy o słodkim głosie,
Gdzie bryza ledwie oddycha
Gdzie wszystko jest dla mnie luksusem...

Derzhavin wprowadził do swojej ody inne, domowe życie, typowe dla prowincjonalnego szlachcica, choć mieszkającego w stolicy:

Lub siedząc w domu, pokażę ci
Udawanie głupców z moją żoną;
Potem dogaduję się z nią w gołębniku,
Czasami bawimy się z zawiązanymi oczami;
Potem bawię się z nią w kupę,
Szukam tego w mojej głowie...

Z poczuciem swobody i swobody Derzhavin opowiadał w swojej odie o szerokiej gamie tematów, przyprawiając moralizatorstwo ostrym słowem. Nie przegapił okazji, by mówić o literaturze. Tematowi temu poświęcona jest piętnasta zwrotka ody. Derżawin mówi do królowej:

Rozsądnie myślisz o zasługach,
Szanujesz godnych
Nie nazywaj go prorokiem
Kto tylko rymami potrafi tkać...

Oczywiście Derzhavin przypisał sobie te linie, uważał się za „godnego”, ponieważ wiedział, jak robić coś innego niż tkanie rymów, a mianowicie był urzędnikiem i administratorem. Łomonosow powiedział kiedyś o Sumarokowie, że „poza jego kiepskim rymowaniem nic nie wie”. Derzhavin przekonywał również, że człowiek powinien przede wszystkim być pracownikiem państwowym, a poezją, poezją jest to, co można robić „w godzinach wolnych”.

Powszechnie znana jest definicja poezji zawarta przez Derzhavina w odie „Felitsa”:

Poezja, nie ma za co
Przyjemny, słodki, użyteczny,
Jak letnia lemoniada.

Poeta mówi o poglądzie na literaturę, jaki mogła mieć Katarzyna. Ale sam Derzhavin postawił przed poezją zadanie bycia miłym i użytecznym. W Liście o anegdotach i notatkach historycznych (1780) poeta chwali ten typ pisarstwa, mówiąc, że jest „przyjemne i pożyteczne. Przyjemne, bo wybrana i krótko opisana narracja nie nudzi żadnego czytelnika, ale niejako pociesza mimochodem. Przydatne do ożywiania historii, upiększania jej i przechowywania oraz ułatwiania zapamiętywania za pomocą notatek. Formuła ta wywodzi się od Horacego, który powiedział: „Omne tulit punetum, qui miscuit utile dulci” (Wszystko przynosi to, co przyjemne z pożytecznym).

W liście do Kozodavleva Derzhavin skomentował odę „Felitsa”: „Nie wiem, jak społeczeństwo zobaczy taki esej, którego jeszcze nie było w naszym języku”. Oprócz śmiałości rozmowy z cesarzową i szlachtą, Derzhavin miał na uwadze także cechy literackie ody: połączenie satyry i patosu, wzniosłych i niskich powiedzeń, aktualnych aluzji i zbieżności poezji z życiem.

Nowatorskie znaczenie słowa „Felitsa” doskonale zrozumiał i sformułował poeta Jermil Kostrow w „Liście do twórcy ody skomponowanej na cześć Felicy”, opublikowanym w „Interlocutor”.

Znalazłeś ścieżkę nietkniętą i nową, -

mówi zwracając się do Derzhavina, który domyślił się, że poezja rosyjska potrzebuje nowego kierunku.

Nasze uszy są prawie głuche od głośnych dźwięków liry,
I wydaje się, że jest pełny, aby latać ponad chmurami ...
Szczerze mówiąc, jasne jest, że wyszło z mody
Szybujące ody już się ukazały.
Umiałeś wywyższyć się wśród nas z prostotą!

Kostrow uważa, że ​​Derzhavin „przywrócił nowy smak poezji”, omijając

Bez liry, bez skrzypiec,
I nie osiodłany zresztą parnasski biegacz, -

to znaczy bez konieczności posiadania obowiązkowych atrybutów poezji odycznej, grającej nie na „lirze”, ale na gwizdku – prostym instrumencie ludowym.

Sukces Felitsy był pełny i genialny. Pozdrowienia dla Derzhavina, oprócz Kostrowa, napisali O. Kozodavlev, M. Sushkova, V. Żukow. Pojawiły się też uwagi krytyczne – znalazły swoje miejsce w tym samym czasopiśmie „Rozmówca”, ale z zastrzeżeniami Derzhavina.

Cesarzowa wysłała Derzhavinowi złotą tabakierkę, wysadzaną diamentami, z pięcioma setkami czerwoniec - „z Orenburga od kirgiskiej księżniczki”. W odpowiedzi na prezent Derzhavin napisał wiersz „Dzięki Felitsie”, w którym zauważył, co może mu się podobać w swojej odie - „prostota jest przyjemna w nieobłudnym stylu”. Ta prostota, nieoczekiwane połączenie satyry z patosem, wzniosłe koncepcje odyczne i codzienna mowa potoczna znalazły aprobatę w dalszej twórczości poety.

Zaktualizowane ody z 1779 r., drukowane anonimowo, oglądali tylko miłośnicy poezji. W 1782 Derzhavin napisał odę do Felicy. Opublikowana na początku następnego roku w czasopiśmie Interlocutor of Lovers of the Russian Word stała się sensacją literacką, kamieniem milowym nie tylko w historii ody, ale także w poezji rosyjskiej.

Gatunkowo była to jakby typowa oda pochwalna. Inny, nieznany poeta wychwalał Katarzynę II, ale „pochwała” była niespotykana odważna, nietradycyjna i nie ona, ale coś innego okazało się treścią ody, a ta inna zaowocowała zupełnie nową formą.

Nowatorstwo i świeżość formy ody „Felitsa” zostały dostrzeżone ze szczególną ostrością w tej literackiej atmosferze, kiedy chwalebna oda dzięki wysiłkom Pietrowa, Kostrowa i innych autorów ody osiągnęła skrajny stopień upadku i zadowoliła jedynie gusta koronowanego klienta. Ogólne niezadowolenie z chwalebnej ody klasycyzmu doskonale wyraża Knyaznin:

Wiem, że ody są odważne,

które wyszły z mody,

Bardzo zdolny do irytowania.

Zawsze są Katarzyną,

Szalone ściganie rymów

Porównywany do rajskiego krin;

I stając się rangą proroków,

Rozmawiając z Bogiem, jak z bratem,

Bez strachu długopis

W twojej pożyczonej rozkoszy,

Odwrócenie wszechświata do góry nogami

Udaj się na emeryturę do krajów bogatych w złoto,

Wypuścili swój papierowy grzmot.

Przyczyną wyczerpania odów, według Knyazhnina, jest to, że ich autorzy przestrzegali zasad i kanonów klasycyzmu: domagali się naśladowania wzorców - a teraz oda stała się nudna imitująca i epigoniczna. Co więcej, zasady te nie pozwalały na manifestację osobowości poety w poezji, dlatego ody piszą ci, którzy biorą „zachwyt na kredyt”. Sukces ody Derzhavina polega na odejściu od zasad, od podążania za schematami; nie „pożycza” zachwytu, ale wyraża swoje uczucia w odie poświęconej cesarzowej.

Pod imieniem Felitsa Derzhavin przedstawił Katarzynę II. Poeta używa imienia Felitsa, wspomnianego w Opowieści o carewiczu Chlorze, ułożonej przez cesarzową dla jej wnuka Aleksandra, opublikowanej w 1781 r. Treść opowieści ma charakter dydaktyczny. Kirgiski Chan porwał rosyjskiego księcia Chlora.

Chcąc sprawdzić swoje umiejętności, chan daje księciu zadanie: znaleźć różę bez kolców (symbol cnoty). Dzięki pomocy córki Chana Felitsy (z łac. felicitos – szczęście) i jej syna Rozumu, Chlor znajduje na szczycie wysokiej góry różę bez kolców. Wizerunek tatarskiego szlachcica Murzy ma podwójne znaczenie: tam, gdzie oda przechodzi w wysoki ton, jest to ja autora; w miejscach satyrycznych - zbiorowy obraz szlachty Katarzyny.

Derzhavin w „Felicy” nie tworzy oficjalnego, konwencjonalnego i abstrakcyjnie ceremonialnego wizerunku „monarchy”, ale kreśli ciepły i serdeczny portret prawdziwej osoby – cesarzowej Jekateriny Aleksiejewnej, z charakterystycznymi dla niej zwyczajami, zajęciami i sposobem życia ją jako osobę; chwali Katarzynę, ale jego pochwała nie jest tradycyjna.

W odie pojawia się wizerunek autora (Tatara Murzy) – w rzeczywistości portretował on nie tyle Katarzynę, ile jego stosunek do niej, uczucie podziwu dla jej osobowości, pokładane w niej nadzieje jako oświeconego monarchy. Ta osobista postawa przejawia się także w jej dworzanach: nie bardzo ich lubi, śmieje się z ich wad i słabości – satyra wdziera się do ody.

Zgodnie z prawami klasycyzmu mieszanie gatunków jest niedopuszczalne: codzienne detale i satyryczne portrety nie mogły pojawić się w wysokim gatunku ody. Ale Derzhavin nie łączy satyry i ody - pokonuje gatunek. A jego odnowioną odę można tylko formalnie przypisać temu gatunkowi: poeta po prostu pisze wiersze, w których swobodnie mówi o wszystkim, co mówi mu jego osobiste doświadczenie, co ekscytuje jego umysł i duszę.

Tragiczne niepowodzenie planu Derzhavina, by zostać doradcą Katarzyny II, wiąże się z odą „Felitsa”. Szczere uczucie szacunku i miłości do cesarzowej zostało ogrzane ciepłem żywego serca inteligentnego i utalentowanego poety. Catherine nie tylko kochała pochwały, ale także wiedziała, jak rzadko można usłyszeć szczere pochwały. Dlatego zaraz po spotkaniu z odą podziękowała poecie, przesyłając mu złotą tabakierkę usianą brylantami, w której było pięćset sztuk złota.

Sukces podekscytowany Derzhavinem. Catherine spodobała się oda, co oznacza, że ​​odwaga, by się do niej zwrócić, została zatwierdzona. Co więcej, Derzhavin dowiedział się, że postanowiła go poznać. Musieliśmy się przygotować do występu. Otworzyła się możliwość zbliżenia się do cesarzowej.

Derzhavin postanowił natychmiast się jej wytłumaczyć - nie mógł, nie miał prawa przegapić okazji, by zająć miejsce doradcy monarchy. Prezentacją jego programu miała być oda „Wizja Murzy”. Przyjęcie zaplanowano na 9 maja 1783 r. Poeta nie zdążył napisać ody programowej, ale w jego papierach zachował się prozaiczny szczegółowy plan tej ody.

Poeta zaczyna od interpretacji obietnic Katarzyny II jako oświeconego monarchy: „Twój oświecony umysł i wielkie serce zdejmuje z nas kajdany niewoli, podnosi nasze dusze, pozwala zrozumieć drogocenność wolności, która jest charakterystyczna tylko dla rozumnego człowieka. istotą, jaką jest osoba”. Wspomina lekcje z powstania Pugaczowa.

Jeśli go posłuchają i zmienią swoją politykę, to monarchowie „będą zniesmaczeni tyranią, a w ich posiadaniu krew ludzka nie będzie lała się jak rzeka, zwłoki nie będą sterczały na palach, a głowy na szafotach, a szubienice nie będą pływać w rzekach”. Była to już bezpośrednia aluzja do represji królewskiej wobec uczestników powstania Pugaczowa.

Zainspirowany koncepcją oświeconego absolutyzmu, Derzhavin szczegółowo wyjaśnił potrzebę ustanowienia relacji umownych między poetą a cesarzową. Twierdził, że pieszczoty są mu obce, że zobowiązał się zawsze mówić tylko prawdę. Posługując się ulubioną legendą o Aleksandrze Wielkim, który ufając swemu lekarzowi, odważnie wypił oferowane przez niego lekarstwo, odrzucając oszczerstwa dworzan, którzy zapewniali, że lekarz wlewa mu truciznę do kielicha, poeta odważnie wyraził pragnienie bycia takim „ doktor” pod Katarzyną.

Namawiał ją, by mu uwierzyła. Oferowany przez niego „napój” będzie uzdrawiający, złagodzi cierpienie, pomoże zobaczyć wszystko w prawdziwym świetle. A potem zaśpiewa zasługi cesarzowej: wierzcie, że moja pieśń „zachęci was do wyczynów cnót i zaostrzy waszą zazdrość wobec nich”, mówi do Katarzyny.

Plan ody zawiera listę wydarzeń politycznych, publicznych i społecznych, które ma przeprowadzić rosyjska cesarzowa. Stanowią istotę programu nakreślonego przez Derzhavina rosyjskiego oświeconego absolutyzmu.

„Wizja Murzy” może stać się jednym z najlepszych dzieł rosyjskiej poezji obywatelskiej. Ale tak się nie stało. Nakreślony plan nie otrzymał poetyckiego wcielenia. Wszystkie nadzieje Derzhavina na zostanie doradcą Katarzyny upadły. Przedstawiony cesarzowej poeta miał nadzieję, że zostaną pozostawieni sami sobie i że będzie miał okazję opowiedzieć jej o swoich planach ... Wszystko potoczyło się inaczej: Catherine chłodno przywitała go na oczach wszystkich.

Swoim aroganckim i majestatycznym wyglądem podkreślała niezadowolenie z bezczelnego poety, który odważył się satyrycznie przedstawiać bliskie jej osoby. Poeta był oszołomiony. Wszystkie plany i nadzieje legły w gruzach. Nie było co myśleć o tym, że Katarzyna zgodziła się zbliżyć go do siebie jako „lekarza”. Ponadto wkradł się niepokój - czy grozi mu hańba.

Najwyraźniej rację miał Fonvizin, który w swoim „Podszycie” (przedstawionym w przeszłości, 1782) portretował mądrego Staroduma. Jego przyjaciel Pravdin wyraził życzenie, aby wezwano go do sądu, „po co lekarz jest powołany do chorych”. Na to Starodum surowo i stanowczo odpowiedział: „Próżno wzywać lekarza do chorego jest nieuleczalnego. Tu lekarz nie pomoże”.

Zamiast „Wizji Murzy” Derzhavin napisał „Dzięki Felicy”. W odie próbował wyjaśnić, że jego „odwaga” wynikała ze szczerości, że „serce jest wdzięczne” cesarzowej i „płonie żarliwością”. „Wyjaśniające” wersety straciły swoją siłę, energię i żar uczuć. Najważniejsze w nich jest służalcza pokora. Co prawda na końcu ody poeta ostrożnie i delikatnie dał do zrozumienia, że ​​już niedługo nie będzie mógł ponownie zaśpiewać „boskiej księżniczki”.

Derzhavin nie mylił się w swoim założeniu: „niebiański ogień” nie rozpalił się w jego duszy i nie napisał więcej wierszy, takich jak „Felitsa”. Pragnienie bycia śpiewaczką Felitsa-Catherine oznaczało dla Derzhavina nawiązanie umownego stosunku między poetą a cesarzową.

Nadal bezinteresownie śpiewałby Felicy, szczerze wychwalał jej imię przez wieki, gdyby ona, działając jako oświecony monarcha, odważnie aktualizując ustawodawstwo, przeprowadziła niezbędne dla kraju i narodu reformy. Pomysł upadł. Oda „Felitsa” pozostała sama.

To prawda, że ​​\u200b\u200bKatarzynie poświęcono jeszcze dwie ody: „Obraz Felitsy” (1789) i „Wizja Murzy” (nowe wydanie z 1791 r., Które znacznie różni się od prozaicznego planu z 1783 r.). „Obraz Felicy” jest rzeczywiście odą pochwalną. Derzhavin zdradził samego siebie. Jest napisany w tradycyjnym planie. Nieskrępowanie wychwalając cnoty Katarzyny w bardzo długiej, niepotrzebnie rozciągniętej odie, wyzywająco trafił w gust Felitsy.

Potrzebowała pochwał, a nie osobistych uczuć Derzhavina. Pochlebstwo było częścią planu Derzhavina - usunięty ze stanowiska gubernatora Tambowa, został postawiony przed sądem. Musiałem jechać do Petersburga, aby szukać ochrony u Katarzyny. W Notatkach autobiograficznych poeta wyjaśnia powód napisania ody w ten sposób: „Nie było innego wyjścia, jak tylko odwołać się do twojego talentu.

W rezultacie napisał ... odę „Obraz Felicy”. Oda została dostarczona cesarzowej, spodobało jej się, prześladowania Derzhavina zostały powstrzymane. W tej odie poeta Derzhavin został pokonany przez związanego z dworem urzędnika Derzhavina.

Historia literatury rosyjskiej: w 4 tomach / pod redakcją N.I. Prutskov i inni - L., 1980-1983

- największe zjawisko w literaturze rosyjskiej XVIII wieku. Znany jest głównie ze swoich odów, poza którymi pozostawił też wspaniałe teksty. Pozornie szanując zewnętrzne formy klasycyzmu, Derzhavin w swoich odach dokonał całej poetyckiej rewolucji: zrywa z konwencjonalnymi wymogami klasycyzmu tam, gdzie ingerują one w jego twórczość poetycką. I tak np. w odach pochwalnych wprowadza element satyryczny, przechodzi od stylu wzniośle uroczystego do tonu najprostszego, czasem żartobliwego; używa prostych słów, zwykłych wyrażeń, nie przestrzegając „wysokiego spokoju”, którego ściśle przestrzegali Łomonosow i Sumarokow.

To wszystko widzimy już w odie „Felitsa”, która rozsławiła Derzhavina (pełny tekst i analiza na naszej stronie).

Derżawin. Felitsa. o tak

Imię „Felitsa”, w którym Derzhavin uosabia cesarzową Katarzynę II, pochodzi z jej własnej bajki ” O Carewiczu Chlorze».

„Boska księżniczka
Hordy kirgisko-kaisackie,
Której mądrość jest niezrównana
Odkryłem właściwe ślady
Carewicz młody Chlor
Wejdź na tę wysoką górę
Gdzie rośnie róża bez kolców
Gdzie mieszka cnota:
Daj, znajdź ją, radę.

Tak zaczyna swoją odę Derzhavin. Chwaląc Ekaterinę - Felitsę, opowiada o jej gustach i stylu życia, porównując ją z otaczającą ją szlachtą, którą nazywa „Murzas”. Nazywa siebie również „Murzą”, nawiązując do swojego tatarskiego pochodzenia; - ale często ten Murza, w imieniu którego napisana jest oda, przedstawia jednego ze słynnych szlachciców - Potiomkina, Orłowa, Naryszkina, Wiazemskiego; Derzhavin bezlitośnie ich wyśmiewa.

Portret Gawriła Romanowicza Derzhavina. Artysta V. Borowikowski, 1811

W przeciwieństwie do swoich szlachciców, Katarzyna kocha prostotę:

„Murzam nie naśladuje swoich,
Często chodzisz
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się to przy twoim stole.
Nie cenisz swojego spokoju
Czytanie, pisanie przed położeniem
A wszystko spod twojego pióra
Błogość spływa na śmiertelników!

Następnie podążaj za portretami różnych szlachciców. Potiomkin jest pięknie przedstawiony, - „Wspaniały książę Taurydy”, z jego ogromnymi planami państwowymi, fantastycznym przepychem i bogatymi ucztami:

„A ja, śpiąc do południa,
Palę tytoń i piję kawę;
Przekształcenie codzienności w wakacje
Okrążam myśl w chimerach:
Potem kradnę Persom niewolę,
Kieruję strzały do ​​Turków,

Przeczytaj w 9 minut

Notatki ze znanych wszystkim incydentów i autentycznych przypadków, zawierające życie Gawryły Romanowicza Derzhavina.

Autor, który wymienia na początku notatek wszystkie swoje stopnie, stanowiska i ordery, ale w ogóle nie wspomina o sławie poetyckiej, urodził się w Kazaniu ze szlacheckich rodziców w 1743 r. 3 lipca. Jego rodzina wywodziła się od Murzy Bagrima, który opuścił Złotą Hordę pod wodzą Wasilija Ciemnego. Rodzice Derzhavina, pomimo stopnia pułkownika jego ojca, żyli w skrajnej nędzy - zaledwie sześćdziesiąt dusz majątku. Był ich pierworodnym, urodzonym wątłym, więc dziecko zostało upieczone w chlebie, aby nabrać trochę życia. Mając półtora roku, patrząc na lecącą kometę, chłopiec powiedział swoje pierwsze słowo: Boże!

Mimo biedy rodzice starali się zapewnić synowi przyzwoite wykształcenie, ale na prowincji nie było dobrych nauczycieli, aw wieku dziewiętnastu lat Derzhavin musiał wstąpić do służby jako prosty żołnierz Straży Życia Pułku Preobrażeńskiego. Potem zaczął komponować poezję; towarzysze, dowiedziawszy się o tym, zaczęli prosić go o pisanie listów do domu. W dniu, w którym Katarzyna II dokonała zamachu stanu i wstąpiła na tron, Derzhavin ze swoim pułkiem maszerował z Petersburga do Peterhofu i ujrzał nową cesarzową w mundurze Gwardii Przemienienia, na białym koniu, z obnażonym mieczem w dłoni. Kolejne lata upłynęły na różnych przygodach - zarówno miłosnych, jak i tych najgorszych: Derzhavin odwiedzał też oszustów, znał zarówno oszustów, jak i awanturników. Siłą opamiętał się i wrócił do pułku w Petersburgu. Wkrótce potem, w dziesiątym roku służby, Derzhavin otrzymał stopień oficerski i wiódł godne i szczęśliwe życie.

Półtora roku później zaczęło się oburzenie Pugaczowa. Derzhavin udał się do naczelnego generała Bibikova, który został mianowany dowódcą, i poprosił o poddanie się jego dowództwu. Początkowo odmówił, ale Derzhavin nie ustąpił i postawił na swoim. W całej kampanii odegrał bardzo ważną rolę i jako pierwszy wysłał raport o schwytaniu Pugaczowa. Ale wtedy młody oficer został nieumyślnie zaangażowany w walkę sądową Paninów i Potiomkinów. Feldmarszałek Panin był zły na Derzhavina, Potiomkin też nie pomógł. W 1777 r., po kilku latach ciężkich prób, oficer, według którego korpus niedawno się przeniósł, został zwolniony do służby cywilnej „za niezdolność do wojska”.

Derzhavin ponownie zamieszkał w Petersburgu, zaprzyjaźnił się i wchodząc do domu Prokuratora Generalnego Wiazemskiego, dostał u niego pracę w Senacie na dość eksponowanym stanowisku. Potem zakochał się po uszy w dziewczynie Katerinie Yakovlevna Bastidonova, którą poślubił rok później iz którą żył szczęśliwie przez osiemnaście lat. W 1783 roku ukazała się jego oda „Felitsa”, z której cesarzowa, jak sama mówi, „płakała jak głupia” i podarowała Derzhavinowi tabakierkę wysadzaną diamentami pełnymi złotych czerwoniec. Wiazemski po tej przysłudze zaczął mu się wytykać, a pod koniec roku doszło do poważnego starcia: Derzhavin skazał prokuratora generalnego za ukrywanie dochodów państwa. Pracownik musiał przejść na emeryturę. Korzystając z wolności, Derzhavin udał się do Narwy, wynajął tam pokój i zamknął się, w ciągu kilku dni napisał ody „Bóg” i „Wizja Murzy”.

Kilka miesięcy później został mianowany gubernatorem Pietrozawodska. Na jej czele stanął generalny gubernator Tutolmin; ten człowiek wprowadził własne prawa ponad państwowe iw Karelii zmusił do składania raportów o sadzeniu lasów. Derzhavin nie mógł znieść takiego szaleństwa i arbitralności; wkrótce całe miasto zostało podzielone na dwie partie, a Derzhavin znalazł się w mniejszości. Do stolicy wysłano donosy najgłupszego i najśmieszniejszego rodzaju; ponadto generalny gubernator wysłał Derzhavina w najniebezpieczniejszą podróż przez gęste lasy nad Morze Białe.

Na morzu, próbując dostać się na Wyspy Sołowieckie, Derzhavin wpadł w silną burzę i cudem uciekł. Latem 1785 r. władze zdecydowały o przeniesieniu go z Pietrozawodska na to samo stanowisko w Tambowie. Tam Derzhavin sporo poprawił po swoim niedbałym poprzedniku, założył powszechną szkołę, drukarnię i bale z koncertami. Ale wkrótce zaczęły się starcia z generalnym gubernatorem, który osłaniał nieuczciwych rolników. Sprawa stała się tak zagmatwana, że ​​sam Derzhavin został nie tylko zwolniony, ale także postawiony przed sądem.

Prawie rok spędził w skrajnym niepokoju, nie wiedząc, jak pozbyć się kłopotów, aż w końcu napisał list do cesarzowej, w której oznajmiła, że ​​nie może winić autora Felicy. Sprawy szły w kierunku honorowej rezygnacji, ale Derzhavinowi to nie odpowiadało. W poszukiwaniu nowej służby zbliżył się do obu faworytów: starego Potiomkina i nowego Platona Zubowa (musiał ich nawet pogodzić w jednym sporze majątkowym), zaprzyjaźnił się z Suworowem, napisał kilka wierszy zauważonych na dworze . Tak czy inaczej, ale tylko z tymi wszystkimi przysługami Derzhavin zataczał się po placu, mieszkając w Petersburgu bez żadnego interesu.

Minęły więc dwa lata, gdy nagle Katarzyna poleciła mu rozważenie jednej bardzo ważnej sprawy, a potem, pod sam koniec 1791 roku, zabrała go do swojego sekretarza stanu, aby nadzorował decyzje Senatu.

Derzhavin wiele oczekiwał od tego stanowiska, ale cesarzowa uwielbiała, gdy informowano ją o genialnych zwycięstwach, a on musiał czytać jej nudne dokumenty o nieprzyjemnych przypadkach tygodniami i miesiącami. Co więcej, widząc cesarzową z bliska, ze wszystkimi ludzkimi słabościami, Derzhavin nie mógł już dedykować jej natchnionych wierszy, a tego właśnie od niego potrzebował. Tak więc, chociaż podobał się cesarzowej, często nudził się swoją prawdą.

Trzy lata później Derzhavin został odwołany z sądu do Senatu bez specjalnych odznaczeń. Co prawda, gdyby o to poprosił, mógłby zostać prokuratorem generalnym, ale miał zasadę: o nic nie prosić i niczego nie odmawiać w nadziei, że gdy zostanie do czegoś wezwany, sam Bóg mu pomoże. Wiele razy w Senacie Derzhavin stawał samotnie przeciwko wszystkim w walce o prawdę, czasem wygrywając, a czasem przegrywając. Był także przewodniczącym rady handlowej, ale na tym stanowisku miał same kłopoty. W końcu sam Derzhavin poprosił o rezygnację, ale jej nie otrzymał.

W lipcu 1794 r. Zmarła Katerina Jakowlewna i wkrótce, aby nie odstąpić od tęsknoty do rozpusty, zabiegał o względy szwagierki swoich przyjaciół Nikołaja Lwowa i Wasilija Kapnista, Darii Aleksiejewnej Dyakowej. Pan młody miał ponad pięćdziesiąt lat, a panna młoda około trzydziestki; Jeszcze za życia swojej żony wyznała, że ​​nie chciałaby dla siebie innego adoratora. Kiedy Derzhavin się oświadczył, Daria Aleksiejewna poprosiła go o księgi rachunkowe, przechowała je przez dwa tygodnie, a potem dopiero wyraziła zgodę. Przez siedemnaście lat małżeństwa nowa żona Derzhavina podwoiła swój majątek.

6 listopada 1796 r. nagle zmarła cesarzowa Katarzyna, pod którą, rozpoczynając służbę od żołnierstwa, Derzhavin osiągnął sławne stopnie, został od niej odznaczony, a co najważniejsze, jesteśmy ukryci od wszelkich niesprawiedliwych prześladowań. Natychmiast po śmierci cesarzowej, idąc za nowym cesarzem, do pałacu z wielkim hałasem wdarli się uzbrojeni ludzie, jak do podbitego miasta. Wkrótce Wyższa Szkoła Handlowa została przekształcona, a Derzhavin otrzymał rozkaz stawienia się w pałacu i ustny rozkaz cesarza Pawła na władcę Rady Państwa - stanowisko o niespotykanej dotąd wadze. W kilka dni później wydano dekret mianujący Derżawina nie władcą Sowietu, a jedynie Kancelarią Sowietu (tj. zwykłym sekretarzem), w dodatku bez odpowiednich instrukcji. Derzhavin przyszedł do władcy, aby wyjaśnić to nieporozumienie; powiedział z wielkim gniewem: „Wracaj do Senatu i siedź cicho!” Wtedy Derzhavin przed wielkim tłumem ludzi powiedział: „Poczekaj, ten król będzie dobry!” Poszło bez większych problemów. Ponadto Derzhavinowi powierzono ważne śledztwo na Białorusi, po którym ponownie został prezesem Kolegium Handlowego, a następnie skarbnikiem państwa. Ale Paweł nie pozwolił mu już stanąć przed sobą, mówiąc: „On jest gorący, ja też, więc znowu się pokłócimy”.

Derzhavin musiał skontrolować wszystkie rachunki państwowe, które okazały się w wielkim nieładzie. Swój raport miał złożyć cesarzowi 12 marca, aw nocy tego dnia Paweł zmarł. Nie wiadomo, jak potoczyłaby się sprawa, gdyby żył; być może Derzhavin by ucierpiał. Wielokrotnie za panowania Pawła wykazywał się niezależnością i odwagą, czyniąc wówczas na swoim herbie napis: „Trzymam się mocy Najwyższego”.

Za Aleksandra I Derzhavin otrzymał nowe stanowisko: został pierwszym ministrem sprawiedliwości i jednocześnie prokuratorem generalnym Senatu. Włożył wiele energii w walkę z młodymi przyjaciółmi cesarza, którzy kusili go projektem konstytucji i pospieszną emancypacją chłopów: Derzhavin próbował nawet zaprotestować przeciwko ukochanemu dekretowi Aleksandra o wolnych rolnikach. Wkrótce zaczęły się przeciwko niemu spory, aw październiku 1803 roku doszło do kolizji. Zapytany przez Derzhavina, w czym służył, władca odpowiedział tylko: „Służysz zbyt gorliwie”. „Ale jak to jest, proszę pana”, odpowiedział Derzhavin, „nie mogę służyć inaczej”. Na drugi lub trzeci dzień po tym wydano dekret rezygnacyjny. 8 października 1803 roku Derzhavin opuścił służbę na zawsze i poświęcił swój wolny czas rozmaitym zajęciom literackim. Notatki sprowadzono do 1812 roku.

opowiedziane

Pragnąc zadowolić cesarzową, wziął za podstawę swoją pracę jej własną pracę, krótko przed tą opublikowaną w małym wydaniu. Oczywiście, jak na wybitnie utalentowanego poetę, ta historia mieniła się bogatszymi kolorami, a ponadto wprowadziła nowy styl do historii rosyjskiej wersyfikacji i uczyniła poetę celebrytą.

Analiza ody

„Felitsa” jest opatrzona podtytułem, który wyjaśnia cel napisania tej pracy. Opowiada o apelu do mądrej księżniczki tatarskiej Murzy, która osiedliła się w Moskwie, ale jest w interesach w Petersburgu. Czytelnika dziwi również fakt, że oda została rzekomo przetłumaczona z języka arabskiego. Analizę ody „Felitsa” należy rozpocząć od nazwy, która nie brzmi rodzimej ani dla Rosjan, ani dla Arabów.

Faktem jest, że właśnie tak Katarzyna II nazwała swoją bohaterkę w swojej bajce o carewiczu chlorze. Służył za grunt dla języka włoskiego (tu można przypomnieć sobie kogoś takiego jak Cutugno z wykrzyknikiem „Felicita”) Łaciński wyraz „felitsa” (Felitsa – felicitas) tłumaczy jako szczęście. Tak więc od pierwszej linii Derzhavin zaczął wywyższać cesarzową, potem nie mógł się oprzeć satyrze w opisach jej otoczenia.

Synteza artystyczna

Analiza ody „Felitsa” pokazuje oprawę dla zwyczajnej, przyjętej wówczas, uroczystej ody pochwalnej do daty. Napisana w tradycyjnej strofie ody - dziesięć wersów i, zgodnie z oczekiwaniami, Ale przed Derzhavinem nikt nie odważył się połączyć dwóch gatunków, które były przeciwstawne w ich docelowej orientacji - majestatycznej pochwalnej ody i żrącej

Pierwszą była oda „Felitsa”. Derzhavin niejako „cofnął się” w swojej innowacji, sądząc po dokładnie spełnionych warunkach gatunku, przynajmniej w porównaniu z „Wierszami narodzin”, które nie są nawet oddzielone zwrotką. Jednak wrażenie to znika, gdy tylko czytelnik pokonuje kilka pierwszych zwrotek. Jednak nawet kompozycja ody Felicy jest znacznie szerszą syntezą artystyczną.

Bajka „Felicja”

Warto zastanowić się, jakie motywy inspirowały Derzhavina do napisania tego „fanfiction”, co posłużyło za fundamentalną podstawę i czy temat ten wart był kontynuacji. Podobno godny i to bardzo. Katarzyna II napisała swoją bajkę dla swojego wnuka, na razie małego, ale w przyszłości wielkiego Aleksandra I. W bajce cesarzowej mowa o kijowskim księciu Chlorze, którego odwiedził kirgiski chan, aby sprawdzić, czy książę jest naprawdę tak mądry i zręczny, jak o nim mówią.

Chłopiec zgodził się zdać test i znaleźć najrzadszy kwiat - różę bez kolców - i wyruszył w drogę. Po drodze, odpowiadając na zaproszenie Murzy Lentyag (wymowne imię), książę stara się oprzeć pokusie luksusu i lenistwa, którymi kusi go Lentyag. Na szczęście ten kirgiski chan miał bardzo dobrą córkę, która miała na imię Felice, i jeszcze lepszego wnuka, który miał na imię Rozum. Felitsa wysłała syna z księciem, który z pomocą Rozumu wyruszył do celu swojej drogi.

Most między baśnią a odą

Przed nimi była stroma góra, bez ścieżek i schodów. Najwyraźniej sam książę był dość uparty, bo mimo ogromnej pracy i prób wspiął się jednak na szczyt, gdzie ozdobił swoje życie różą bez kolców, czyli cnotą. Analiza ody „Felitsa” pokazuje, że jak w każdej bajce, obrazy tutaj są warunkowo alegoryczne, ale w Derzhavin na początku ody stoją bardzo mocno, a wszystkie odiczne początki klasycznych próbek, w których wspinaczka na Parnas i komunikacja z muzami są nieuniknione, znikają wraz z pozornie prostymi obrazami dziecięcej bajki.

Nawet portret Katarzyny (Felitsy) podany jest w zupełnie nowy sposób, zupełnie odmienny od tradycyjnego opisu pochwalnego. Zwykle w odach uhonorowana postać pojawia się w niewyraźnym obrazie bogini, idąc uroczystymi rymowankami wersetu z ciężką rytmiczną dusznością. Tutaj poeta jest natchniony i - co najważniejsze - wyposażony w poetyckie umiejętności. Wiersze nie są kulawe i nie są napompowane nadmiernym patosem. Plan ody „Felitsa” jest taki, że Catherine pojawia się przed czytelnikiem jako inteligentna, ale prosta i aktywna księżniczka kirgisko-kaisat. Dobrze współgra z harmonią konstrukcji tego obrazu i kontrastem – obrazem Murzy, złośliwego i leniwego, którym Derzhavin posługuje się w całej odie. Stąd bezprecedensowa różnorodność gatunkowa, która wyróżnia odę „Felitsa”.

Derzhavin i cesarzowa

Zmienia się tu również pozycja śpiewaka w odniesieniu do tematu śpiewu, jeśli weźmiemy pod uwagę nie tylko całą dotychczasową literaturę rosyjską, ale nawet wiersze samego Derzhavina. Czasami w odie pojawia się jeszcze pewne boskie podobieństwo królowej, ale przy tym wszystkim i z ogólnym szacunkiem, jaki wykazuje oda Felitsa, treść pokazuje również pewną krótkość relacji, nie zażyłość, ale ciepło prawie rodzinne intymność.

Ale w satyrycznych liniach Derzhavin może być czasami rozumiany niejednoznacznie. Zbiorowe cechy wizerunku Murzy ośmieszają po kolei wszystkich szlachciców Katarzyny i to tutaj poeta nie zapomina o sobie. Autoironia jest tym rzadsza w poezji tamtych lat. Autorskie „ja” nie jest pozbawione tekstu, ale wyraźnie widać, że „To jest Felitsa, jestem zdeprawowana!”, „Dzisiaj panuję nad sobą, a jutro jestem niewolnikiem kaprysów”. Pojawienie się w odie takiego autorskiego „ja” jest faktem o wielkim znaczeniu artystycznym. Łomonosow też zaczynał ody od „ja”, ale jako lojalny niewolnik, podczas gdy autor Derzhavina jest konkretny i żywy.

Relacja od autora

Naturalnie, kompozycja ody „Felitsa” nie utrzymałaby pełnej indywidualności autora. Derzhavin najczęściej podaje pod autorskim „ja” konwencjonalny obraz śpiewaka, który zwykle jest zawsze obecny w odach, podobnie jak w satyrach. Ale jest różnica: w odie poeta gra tylko świętą rozkosz, aw satyrze tylko oburzenie. Derzhavin połączył „jednostrunowe” gatunki, tworząc żywego ludzkiego poetę, o absolutnie konkretnym życiu, z różnorodnymi uczuciami i doświadczeniami, z „wielostrunową” muzyką wiersza.

Analiza ody „Felitsa” z pewnością odnotowuje w jednym flakonie nie tylko zachwyt, ale i gniew, bluźnierstwo i pochwałę. Po drodze, jak na ironię, udaje mu się udawać. Oznacza to, że przez całą pracę zachowuje się jak zupełnie normalna i żywa osoba. I należy zauważyć, że ta indywidualna osobowość ma niewątpliwe cechy narodowości. W odie! A teraz taki przypadek byłby bezprecedensowy, gdyby ktoś w naszych czasach pisał poezję odyczną.

O gatunkach

Oda „Felitsa”, której treść jest tak bogata w sprzeczności, jakby ogrzana ciepłymi promieniami słońca, jest lekką potoczną mową z rzeczywistości życia codziennego, lekką, prostą, czasem zabawną, co bezpośrednio przeczy prawom tego gatunku. Co więcej, nastąpiła rewolucja gatunkowa, prawie rewolucja.

Należy wyjaśnić, że rosyjski klasycyzm nie znał poezji jako „po prostu poezji”. Cała poezja była ściśle podzielona na gatunki i typy, ostro rozgraniczona, a granice te były niewzruszone. Oda, satyra, elegia i inne rodzaje twórczości poetyckiej nie mogły się ze sobą mieszać.

Tutaj tradycyjne kategorie klasycyzmu zostały całkowicie złamane po organicznym połączeniu ody i satyry. Dotyczy to nie tylko Felicy, Derzhavin zrobił to zarówno wcześniej, jak i później. Na przykład oda do śmierci jest na wpół elegią, gatunki stają się polifoniczne lekką ręką Derzhavina.

Powodzenie

Kolosalny sukces odniosła ta oda zaraz po jej opublikowaniu: „Każdy, kto umie czytać po rosyjsku, znalazł ją w rękach” – zdaniem współczesnego. Początkowo Derzhavin obawiał się szerokiego publikowania ody, próbował ukryć autorstwo (prawdopodobnie przedstawieni i bardzo rozpoznawalni szlachcice byli mściwi), ale potem pojawiła się księżniczka Dashkova i opublikowała „Felitsę” w czasopiśmie „Interlocutor”, w którym Catherine Sama II nie wahała się współpracować.

Cesarzowej bardzo spodobała się oda, nawet płakała z zachwytu, kazała natychmiast ujawnić autorstwo, a kiedy to się stało, wysłała Derzhavinowi złotą tabakierkę z dedykacyjnym napisem i pięcioma setkami czerwoniec. Dopiero po tym przyszła do poety prawdziwa sława.