Wieczory na farmie w pobliżu kolekcji Dikanka. Nikołaj Wasiljewicz Gogol

Osoba, która nie znałaby twórczości N.V. Bardzo trudno będzie znaleźć Gogola w naszym kraju (i w całej WNP). I czy warto to zrobić? Jednym z najpopularniejszych dzieł pisarza są „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”. Nawet ci, którzy nie czytali książki, zapewne widzieli filmy lub musicale oparte na historiach z tej publikacji. Zapraszamy do przestudiowania niezwykle skróconej opowieści o każdym dziele. „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki” (streszczenie) - do uwagi.

Sekret sukcesu dzieł: co to jest?

Oczywiście każda osoba ma swoje własne gusta i preferencje. Ale, co dziwne, ten zbiór opowiadań podoba się zarówno osobom starszym, jak i młodym. Dlaczego to się dzieje? Najprawdopodobniej dlatego, że Gogol potrafił połączyć w jednej książce mistyczne wątki, humor i przygody, a także historie miłosne. W rzeczywistości jest to przepis na sukces, w którym wygrywają obie strony! A więc „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”. Podsumowanie pozwoli Ci zrozumieć, czy warto sięgnąć po książkę w całości!

Należy pamiętać, że ta książka stanowi zbiór składający się z dwóch części. Dlatego postaramy się w kilku zdaniach nakreślić, o czym jest każda historia.

„Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”: podsumowanie pierwszej części

W opowieści o jarmarku w Soroczincach czytelnik może świetnie się bawić, przeżywając przygody Czerewika, jego uroczej córki Parazji, jej wielbiciela Grytsko, przedsiębiorczej Cyganki i kłótliwej Chiwri, żony Czerewika. Rozumiemy, że miłość może czynić cuda, ale nieumiarkowane libacje i cudzołóstwo ostatecznie okazują się być odpowiednio karane!

„Wieczór w wigilię Iwana Kupały” to opowieść pełna mistycyzmu i pewnego rodzaju ponurego romansu. Fabuła koncentruje się wokół zakochanego w Pedorce Petrusa, którego zamożny ojciec nie jest szczególnie zainteresowany oddaniem córki za żonę biednemu mężczyźnie. Ale tutaj, jakby to był grzech, podejmuje się pomóc nieszczęsnej kochance. Oczywiście nie na darmo. Diabeł żąda na pomoc kwiatu paproci. Popełniając morderstwo, młody człowiek uzyskuje od niego to, czego chciał szatan. Ale to nie przynosi mu szczęścia. Sam Petrus umiera, a jego złoto zamienia się w czaszki...

„Noc majowa, czyli utopiona kobieta” to opowieść o tym, jak czysta miłość, odwaga i zaradność pokonują niesprawiedliwości, nawet te popełnione wiele lat temu.

Z opowieści „Zaginiony list” dowiadujemy się, że w grze karcianej nawet diabły można pokonać. Aby to zrobić, musisz ze szczerą wiarą przekroczyć karty do gry. To prawda, że ​​​​nie jest faktem, że po tym twój małżonek nie będzie zaczynał tańczyć co roku, zupełnie nie chcąc.

„Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”: podsumowanie drugiej części

Dowiadujemy się również, że całkiem możliwe jest osiodłanie diabła i latanie na nim, a odwaga i przedsiębiorczość pomogą pokonać nawet najbardziej niedostępne piękno! Zastanawiam się, czy dzieje się to tylko w Wigilię Bożego Narodzenia?

„Straszna zemsta” to historia, która naprawdę przeraża! Oczywiście, jak możesz z góry odgadnąć, że ojciec twojej żony jest czarownikiem? Nawiasem mówiąc, w tej historii wspomniano także o bardzo realnych postaciach historycznych!

W kolekcji znajduje się także opowieść o tym, jak żarliwe pragnienie starszej krewnej (ciotki) uporządkowania życia osobistego swojego siostrzeńca (Iwana Fedorowicza Szponki) może znacząco zmienić monotonną i wyważoną egzystencję! Czy tylko na lepsze?

„Zaczarowane miejsce”. Ta historia opowiada o przygodach, w które możesz przeżyć nawet na starość. Ech, nie należy zadzierać ze złymi duchami!

Miłej i przyjemnej lektury!

„Wieczory na farmie niedaleko Dikanki – 01 Przedmowa”

Opowiadania opublikowane przez pasichnika Rudy'ego Panko

Część pierwsza

Przedmowa

„Co to za rzecz niespotykana: „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”? Co to za „Wieczory”? I jakiś pszczelarz rzucił to w światło! Dzięki Bogu, że jeszcze nie obdzierali gęsi z piór i kładą swoje szmaty na papierze Ludzi wciąż jest mało, różne szeregi i motłoch, palce mam poplamione atramentem, a pszczelarz miał ochotę ciągnąć się za innymi!

Mój prorok słuchał, słuchał tych wszystkich przemówień przez kolejny miesiąc! To znaczy, mówię, że nasz brat, rolnik, powinien wystawić nos ze swego odległego miejsca w wielki świat – moich ojców! To tak, jak czasami bywa, gdy wchodzisz do komnat wielkiego mistrza: wszyscy cię otaczają i zaczynają cię oszukiwać. To by było nic, niech to będzie najwyższy lokaj, nie, jakiś obdarty chłopak, spójrz - śmiecie, co na podwórku kopie i będzie się męczył; i zaczną tupać nogami ze wszystkich stron. „Gdzie, dokąd, dlaczego poszedłeś, stary, poszedłeś!” Powiem ci… Ale co mogę powiedzieć! Łatwiej mi dwa razy w roku pojechać do Mirgorodu, gdzie ani sędzia sądu ziemskiego, ani czcigodny ksiądz nie widzieli mnie od pięciu lat, niż pojawić się na tym wielkim świecie. Ale wydawało się - nie płacz, daj mi odpowiedź.

Tutaj, drodzy czytelnicy, nie mówcie tego w złości (możecie się złościć, że pszczelarz mówi do was po prostu, jak do jakiegoś swata lub ojca chrzestnego), - tutaj, w naszych gospodarstwach, panuje od dawna zwyczaj: jak tylko praca na polu się skończy, człowiek wdrapie się na górę, żeby całą zimę odpocząć na piecu, a nasz brat ukryje swoje pszczoły w ciemnej piwnicy, gdy nie będzie już widać żurawi na niebie ani gruszek na drzewie - potem dopiero wieczór, chyba gdzieś w końcu Ulice rozświetlają się światłami, z daleka słychać śmiech i pieśni, szumi bałałajka, a czasem skrzypce, rozmowy, hałas... To są nasze nieszpory! Są, jeśli łaska, podobne do twoich jaj; Po prostu nie mogę tego w ogóle powiedzieć. Jeśli idziesz na bale, to właśnie kręcisz nogami i ziewasz w dłoni; i tu w jednej chacie zbierze się gromadka dziewcząt, wcale nie na bal, z wrzecionem, z grzebieniem; i z początku wydają się zajęci: wrzeciona szumią, płyną pieśni, a każdy nawet nie podnosi oka na bok; ale gdy tylko para ze skrzypkiem dotrze do chaty, podniesie się krzyk, zacznie się szal, zaczną się tańce i wydarzy się coś, czego nie da się przewidzieć.

Ale najlepiej jest, gdy wszyscy zbiją się w zwartą grupę i zaczynają zadawać zagadki lub po prostu rozmawiać. Mój Boże! Czego ci nie powiedzą! Gdzie nie będą odkopywane antyki! Jakie obawy nie zostaną spowodowane! Ale chyba nigdzie nie opowiadano tylu cudów, co wieczorami u pszczelarza Rudy'ego Panki. Dlaczego świeccy nazywali mnie Rudym Pankiem – na Boga, nie potrafię powiedzieć. I wygląda na to, że moje włosy są teraz bardziej siwe niż rude. Ale my, jeśli łaska, nie złościmy się, mamy taki zwyczaj: kiedy ludzie nadają komuś przezwisko, pozostanie ono na zawsze. Kiedyś było tak, że w wigilię święta dobrzy ludzie zbierali się z wizytą, w chacie Pasichnika, siadali do stołu – a potem proszę, żebyście po prostu posłuchali. A to znaczy, że ludzi nie było wcale kilkunastu, a nie jakichś chłopów-chłopów. Tak, może ktoś inny, nawet wyższy od pszczelarza, byłby zaszczycony wizytą. Na przykład, czy znasz urzędnika kościoła Dikan, Fomę Grigoriewicza? Ech, głowa! Jakie historie potrafił opowiadać! W tej książce znajdziesz dwa z nich. Nigdy nie nosił pstrokatej szaty, jaką można zobaczyć u wielu wiejskich kościelnych; ale przychodź do niego w dni powszednie, zawsze cię przyjmie w szacie z delikatnego sukna, koloru schłodzonej galaretki ziemniaczanej, za którą w Połtawie płacił prawie sześć rubli za arszyn. Z jego butów nikt w całej naszej wsi nie może powiedzieć, że słychać zapach smoły; ale wszyscy wiedzą, że czyścił je najlepszym smalcem, który, jak sądzę, niejeden mężczyzna chętnie dołożyłby do swojej owsianki. Nikt też nie powie, że kiedykolwiek wytarł nos rąbkiem szaty, jak czynią to inni ludzie jego rangi; lecz on wyjął z łona starannie złożoną białą chusteczkę, haftowaną na wszystkich krawędziach czerwoną nicią, a poprawiwszy, co trzeba było zrobić, złożył ją ponownie, jak zwykle, w dwunastą część i schował ją na piersi. A jeden z gości... No cóż, był już tak spanikowany, że mógł chociaż teraz przebrać się za asesora lub podkomisję. Czasami wystawiał przed niego palec i patrząc na koniec, opowiadał dalej – pretensjonalnie i przebiegle, jak w drukowanych książkach! Czasami słuchasz i słuchasz, a potem przychodzą ci do głowy myśli. Za cholerę nic nie rozumiesz. Skąd on wziął te słowa! Foma Grigorievich ułożył mu kiedyś na ten temat ładną opowieść: opowiedział mu, jak pewien uczeń, ucząc się czytać i pisać od jakiegoś urzędnika, przyszedł do ojca i stał się takim uczonym w łacinie, że zapomniał nawet nasz język prawosławny. Wszystkie słowa są przekręcone. Jego łopata to łopata, jego kobieta to babus. No i pewnego dnia tak się stało, że poszli z ojcem na pole. Latynos zobaczył grabie i zapytał ojca: „Jak myślisz, jak to się nazywa, tato? „Tak, i z otwartymi ustami nadepnął stopą na zęby. Nie miał czasu przygotować się na odpowiedź, gdy ręka, kołysząc się, uniosła się i chwyciła go za czoło. „Cholerny grabie!” - krzyknął uczeń, chwytając się ręką za czoło i podskakując, „jak diabeł zepchnąłby ich ojca z mostu, boleśnie walczą!” I tak też zapamiętałem to imię, moja droga! powiedzenie nie spodobało się zawiłemu gawędziarzowi, nie mówiąc ani słowa, wstał, rozłożył nogi na środku pokoju, pochylił głowę nieco do przodu, włożył rękę do tylnej kieszeni groszkowego kaftana, wyciągnął okrągłej, lakierowanej tabakierki, pstryknął palcem w pomalowaną twarz jakiegoś generała Busurmana i wziąwszy pokaźną porcję tytoniu zmielonego na popiół i liście lubczyku, przyłożył go jarzmem do nosa i wyciągnął cały stos nos w locie, nawet nie dotykając kciuka - i wciąż ani słowa; po prostu wymamrotałem do siebie niemal przysłowie: „Nie rzucaj pereł przed wieprze”... „Teraz będzie kłótnia” - pomyślałem, zauważając, że palce Fomy Grigoriewicza miały właśnie zadać cios, na szczęście moja staruszka domyśliła się, że na stole położyła gorący knish z masłem. Wszyscy zabrali się do pracy. Ręka Fomy Grigorievich zamiast pokazać szaszłyk, sięgnęła ku knishowi i jak zwykle zaczęli wychwalać rzemieślniczkę i gospodynię. Mieliśmy też jednego gawędziarza; ale on (nie ma sensu nawet o nim pamiętać do zmroku) wykopał takie straszne historie, że włosy jeżyły mu się na głowie. Nie umieściłem ich tutaj celowo. Wystraszycie też dobrych ludzi tak bardzo, że, Boże, wybaczcie, wszyscy będą się bać pszczelarza jak diabli. Byłoby lepiej, gdybym dożył, jeśli Bóg da, do nowego roku i wydał kolejną książkę, wtedy będzie można bać się ludzi z tamtego świata i diw, które za dawnych czasów zdarzały się po naszej prawosławnej stronie. Być może wśród nich znajdziesz bajki samego pszczelarza, które opowiadał swoim wnukom. Gdyby tylko słuchali i czytali, a ja może – jestem zbyt leniwy, żeby szperać – mam dość dziesięciu takich książek.

Tak, to było to, a zapomniałem o najważniejszym: kiedy wy, panowie, przyjedziecie do mnie, to idźcie prostą drogą główną drogą do Dikanki. Celowo umieściłem to na pierwszej stronie, żeby szybciej mogli trafić do naszego gospodarstwa. Myślę, że wystarczająco dużo słyszałeś o Dikance. A to oznacza, że ​​tamtejszy dom jest czystszy niż kuren jakiegoś pasicznikowa. A o ogrodzie nie ma nic do powiedzenia: prawdopodobnie nie znajdziesz czegoś takiego w swoim Petersburgu. Po przybyciu do Dikanki wystarczy zapytać pierwszego napotkanego chłopca, pasącego gęsi w brudnej koszuli: „Gdzie mieszka pszczelarz Rudy Panko?” - „I jest!” - powie, wskazując palcem, a jeśli chcesz, zabierze Cię na samą farmę. Proszę jednak, żeby nie odchylać zanadto rąk i, jak to się mówi, zwodzić, bo drogi przez nasze zagrody nie są tak gładkie jak przed waszymi dworami. Na trzecim roku Foma Grigorievich, pochodzący z Dikanki, przyjechał do dołka ze swoją nową tarataiką i gniadą klaczą, mimo że sam jechał i od czasu do czasu zakładał na oczy kupione w sklepie.

Ale gdy tylko nas odwiedzisz, zaserwujemy Ci melony, jakich być może nie jadłeś w życiu; i kochanie, a ja się zajmę, nic lepszego w zagrodach nie znajdziesz. Wyobraź sobie, że gdy tylko przyniesiesz plaster miodu, po całym pomieszczeniu rozpłynie się duch, nie sposób sobie wyobrazić, jaki: czysty, jak łza lub drogi kryształ, co dzieje się w kolczykach. A jakie ciasta nakarmi mnie moja stara! Jakie ciasta, gdybyś tylko wiedział: cukier, cukier idealny! A olej po prostu spływa po twoich ustach, kiedy zaczynasz jeść. Pomyśl tylko, naprawdę: jakimi mistrzami są te kobiety! Czy piliście kiedyś, panowie, kwas chlebowy gruszkowy z jagodami tarniny albo warenuchę z rodzynkami i śliwkami? A może jadłeś kiedyś putrę z mlekiem? Mój Boże, jakie potrawy są na świecie! Jeśli zaczniesz jeść, będziesz pełny i pełny. Słodycz jest nie do opisania! W zeszłym roku... Ale dlaczego tak naprawdę paplałem?.. Po prostu przyjdź, przyjdź szybko; i nakarmimy Cię w taki sposób, że powiesz o tym wszystkim, których spotkasz i tym, którzy Cię spotkają.

Pasichnik Rudy Panko.

Na wszelki wypadek, żeby nie zapamiętali mnie niemiłym słowem, zapisuję tutaj, w kolejności alfabetycznej, te słowa, które nie dla wszystkich są w tej książce jasne.

Bandu „ra, instrument, rodzaj gitary.

Bato”g, bicz.

Ból, skrofula.

Bo'ndar, Cooper.

Boo „blick, okrągły precel, baran.

Burza „k, buraki.

Bukhane'ts, mały chleb.

Winnica, destylarnia.

Galuszki, pierogi.

Głodny człowiek, biedny człowiek, biedny człowiek.

Gopa'k, Mały taniec rosyjski.

Turtle-gołębica, mały taniec rosyjski.

Di „vchina, dziewczyno.

Dziewczęco, dziewczyny.

Dija”, wanna.

Dribuszki, małe warkocze.

Domovi'na, trumna.

Du'la, szaszłyk.

Dukat, rodzaj medalu, noszony jest na szyi.

Znający chór, znający się na rzeczy, czarodziejka.

Żynka, żona.

Zhupa”n, rodzaj kaftana.

Kagan'ts, rodzaj lampy.

Laski, wypukłe deski, z których wykonana jest beczka.

Knish, rodzaj pieczonego chleba.

Ko'bza, instrument muzyczny.

Como”, stodoła.

Podświetlenie kory, nakrycie głowy.

Kuntu"sh, starożytny strój wierzchni.

Krowa, chleb weselny.

Ku'khol, gliniany kubek.

Łysy didko, brownie, demon.

Luka, rurka.

Maki'tra, garnek, w którym mielony jest mak.

Makogo'n, tłuczek do mielenia maku.

Malachiasz, bicz.

Mi"ska, talerz drewniany.

Młoda, zamężna kobieta.

Na'imyt, pracownik najemny.

Na "ymychka, pracownik najemny.

Osioł z długą kępką włosów na głowie owiniętą wokół ucha.

Ochi"pok, rodzaj czapki.

Pampu"shki, danie z ciasta.

Pasichnik, pszczelarz.

Skończmy to, facet.

Pla'khta, bielizna damska.

Pe'klo, do diabła.

Kup ponownie, handlarzu.

Przerażony, przerażony.

Małe siusiu, żydowskie loki.

Powietka, stodoła.

Półtape, tkanina jedwabna.

Pu „wstrząsanie, jedzenie, rodzaj owsianki.

Rushni"k, wycieraczka.

Sweter, rodzaj półkaftana.

Sindy pisklęta, wąskie wstążki.

Zapraszamy na słodycze, pączki.

Svo"lok, poprzeczka pod sufitem.

Śliwianka, likier śliwkowy.

Smokka, futro baranie.

Ból gardła, ból brzucha.

Sopi”lka, rodzaj fletu.

Stus, pięść.

Fryzury, wstążki.

Splot Troycha, potrójna rzęsa.

Cholera, facet.

Khu'tor, mała wioska.

Hustka, chusteczka.

Tsibu'la, cebula.

Chumaks” – pracownicy transportu udający się na Krym po sól i ryby.

Chupri”na, grzywka, długa kępka włosów na głowie.

Shi"shka, mały chlebek wypiekany na weselach.

Yushka, sos, gnojowica.

Yatka, rodzaj namiotu lub namiotu.

Nikołaj Gogol - Wieczory na farmie niedaleko Dikanki - 01 Przedmowa, Przeczytaj tekst

Zobacz także Gogol Nikolai - Proza (opowiadania, wiersze, powieści...):

Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki - 02 Jarmark Sorochinskaya
Życie w moim domu jest dla mnie nudne. Och, zabierz mnie z domu, jest dużo grzmotów...

Wieczory na farmie koło Dikanki - 03 Wieczór w wigilię Iwana Kupały
Prawdziwa historia opowiedziana przez kościelnego kościelnego Fomę Grigoriewicza była nawiedzona...

Opowiadania opublikowane przez pasichnika Rudy'ego Panko

CZĘŚĆ PIERWSZA

PRZEDMOWA

„Co to za niespotykana rzecz: „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki?” Czym są te „Wieczory”? I jakiś pszczelarz rzucił to w światło! Boże błogosław! Jeszcze nie pozbawili gęsi piór i nie zamienili szmat w papier! Wciąż jest kilka osób, niezależnie od rangi i motłochu, które mają palce ubrudzone atramentem! Polowanie skłoniło także pszczelarza do ciągnięcia za innymi! Naprawdę jest tak dużo zadrukowanego papieru, że nie sposób szybko wymyślić, w co można by to zawinąć”.

Słyszałem, mój prorok słuchał tych wszystkich przemówień przez kolejny miesiąc! To znaczy, mówię, że nasz brat, rolnik, powinien wystawić nos ze swego odległego miejsca w wielki świat – moich ojców! To samo, co czasami się dzieje, gdy wchodzisz do komnat wielkiego mistrza: wszyscy cię otaczają i zaczynają cię oszukiwać. To by było nic, choćby to był już najwyższy lokaj, nie, jakiś obdarty chłopak, spójrzcie – śmiecie, co na podwórku kopie i będzie się męczył; i zaczną tupać nogami ze wszystkich stron. „Gdzie, gdzie, dlaczego? chodźmy, stary, chodźmy!..” Powiem ci… Ale co mogę powiedzieć! Łatwiej mi dwa razy w roku pojechać do Mirgorodu, gdzie od pięciu lat nie widzieli mnie ani sędzia sądu ziemskiego, ani czcigodny ksiądz, niż pojawić się na tym wielkim świecie. Ale wydawało się - nie płacz, daj mi odpowiedź.

Tutaj, drodzy czytelnicy, nie mówcie tego w złości (możecie się złościć, że pszczelarz mówi do was po prostu, jak do jakiegoś swata lub ojca chrzestnego), - tutaj, w gospodarstwach, panuje od dawna zwyczaj: jak tylko praca na polu się skończy, człowiek wdrapie się na górę, żeby odpocząć na piecu przez całą zimę, a nasz brat ukryje swoje pszczoły w ciemnej piwnicy, gdy nie będzie już widać żurawi na niebie ani gruszek na drzewo - wtedy dopiero wieczorem, chyba gdzieś w końcu ulice się rozświetlają, z daleka słychać śmiech i pieśni, brzdąka bałałajka, a czasem skrzypce, rozmowy, hałas... To są nasze nieszpory! Są, jeśli łaska, podobne do twoich jaj; Po prostu nie mogę tego w ogóle powiedzieć. Jeśli idziesz na bale, to właśnie kręcisz nogami i ziewasz w dłoni; a w naszym domu zgromadzi się w jednej chacie gromadka dziewcząt, bynajmniej nie na bal, z wrzecionem, z grzebieniem; i z początku wydają się zajęci: wrzeciona szumią, płyną pieśni, a każdy nawet nie podnosi oka na bok; ale gdy tylko pary ze skrzypkiem wejdą do chaty, podniesie się krzyk, zacznie się szal, zaczną się tańce i wydarzy się coś takiego, że nie da się powiedzieć.

Ale najlepiej jest, gdy wszyscy zbiją się w zwartą grupę i zaczynają zadawać zagadki lub po prostu rozmawiać. O mój Boże! Czego ci nie powiedzą! Gdzie nie będą odkopywane antyki! Jakie obawy nie zostaną spowodowane! Ale chyba nigdzie nie opowiadano tylu cudów, co wieczorami u pszczelarza Rudy'ego Panki. Dlaczego świeccy nazywali mnie Rudym Pankiem – na Boga, nie potrafię powiedzieć. I wygląda na to, że moje włosy są teraz bardziej siwe niż rude. Ale my, jeśli łaska, nie złościmy się, mamy taki zwyczaj: kiedy ludzie nadają komuś przezwisko, pozostanie ono na zawsze. Kiedyś było tak, że w przeddzień święta dobrzy ludzie zbierali się z wizytą w chacie Pasicznikowa, siadali do stołu i wtedy po prostu prosiłem, żebyście posłuchali. A to znaczy, że ludzi nie było wcale kilkunastu, a nie jakichś chłopów-chłopów. Tak, może ktoś inny, nawet wyższy od pszczelarza, byłby zaszczycony wizytą. Na przykład, czy znasz urzędnika kościoła Dikan, Fomę Grigoriewicza? Ech, głowa! Jakie historie potrafił opowiadać! W tej książce znajdziesz dwa z nich. Nigdy nie nosił pstrokatej szaty, jaką można zobaczyć u wielu wiejskich kościelnych; ale przychodź do niego w dni powszednie, zawsze przyjmie cię w cienkim sukiennym szlafroku w kolorze schłodzonej galaretki ziemniaczanej, za którą w Połtawie płacił prawie sześć rubli za arszin. Z jego butów nikt w całej naszej wsi nie może powiedzieć, że słychać zapach smoły; ale wszyscy wiedzą, że czyścił je najlepszym smalcem, który, jak sądzę, niejeden mężczyzna chętnie dołożyłby do swojej owsianki.

Jeśli mówimy o pierwszych książkach Mikołaja Gogola, a jednocześnie pomijamy wiersz „Hanz Küchelgarten”, który ukazał się pod pseudonimem, to cykl Wieczory na farmie pod Dikanką jest pierwszą książką Gogola, na którą składają się dwie Części. Pierwsza część serii ukazała się w 1831 r., druga w 1832 r.

Krótko mówiąc, wiele osób nazywa tę kolekcję „Wieczórami Gogola”. Jeśli chodzi o czas powstania tych dzieł, Gogol napisał „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki” w latach 1829–1832. I sądząc po fabule, wydaje się, że te historie zostały zebrane i opublikowane przez pasichnika Rudy'ego Panko.

Krótka analiza cyklu Wieczory na farmie koło Dikanki

Cykl Wieczorów na farmie pod Dikanką jest ciekawy, gdyż rozgrywające się w nim wydarzenia przenoszą czytelnika z stulecia na stulecie. Na przykład „Jarmark Sorochinskaya” opisuje wydarzenia z XIX wieku, skąd czytelnik trafia do XVII wieku, przechodząc do lektury opowiadania „Wieczór w wigilię Iwana Kupały”. Dalsze opowiadania „Noc majowa, czyli utopiona kobieta”, „Zaginiony list” i „Noc przedświąteczna” dotyczą czasów XVIII wieku, po czym następuje ponownie wiek XVII.

Obie części cyklu Wieczory na farmie pod Dikanką łączą historie dziadka urzędnika Fomy Grigoriewicza, który zdaje się łączyć czasy przeszłe, teraźniejsze, prawdziwe i baśniowe z wydarzeniami ze swojego życia. Mówiąc jednak o analizie Wieczór na farmie pod Dikanką, warto stwierdzić, że Mikołaj Gogol nie przerywa biegu czasu na kartach swojego cyklu, wręcz przeciwnie, czas zlewa się w duchową i historyczną całość.

Jakie historie zawiera cykl „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”.

Cykl składa się z dwóch części, z których każda zawiera cztery historie. Informujemy, że na naszej stronie internetowej w dziale

Przedmowa

„Co to za rzecz niespotykana: „Wieczory na farmie niedaleko Dikanki”? Czym są te „Wieczory”? I jakiś pszczelarz rzucił to w światło! Boże błogosław! Jeszcze nie pozbawili gęsi piór i nie zamienili szmat w papier! Wciąż jest kilka osób, niezależnie od rangi i motłochu, które mają palce ubrudzone atramentem! Polowanie zmusiło także pszczelarza do ciągnięcia się za innymi! Naprawdę, jest tyle zadrukowanego papieru, że nie sposób szybko wymyślić, w co można by to owinąć”.

Mój prorok słuchał, słuchał tych wszystkich przemówień przez kolejny miesiąc! To znaczy, mówię, że nasz brat, rolnik, powinien wystawić nos ze swego odległego miejsca w wielki świat – moich ojców! To tak, jak czasami bywa, gdy wchodzisz do komnat wielkiego mistrza: wszyscy cię otaczają i zaczynają cię oszukiwać. To by było nic, niech to będzie najwyższy lokaj, nie, jakiś obdarty chłopak, spójrz - śmiecie, co na podwórku kopie i będzie się męczył; i zaczną tupać nogami ze wszystkich stron. „Gdzie, gdzie, dlaczego? chodźmy, stary, chodźmy!…” Powiem ci… Ale co mogę powiedzieć! Łatwiej mi dwa razy w roku pojechać do Mirgorodu, gdzie ani sędzia sądu ziemskiego, ani czcigodny ksiądz nie widzieli mnie od pięciu lat, niż pojawić się na tym wielkim świecie. Ale się pojawił - nie płacz, daj mi odpowiedź.

Tutaj, drodzy czytelnicy, nie mówcie tego w złości (możecie się złościć, że pszczelarz mówi do was po prostu, jak do jakiegoś swata lub ojca chrzestnego), - tutaj, w naszych gospodarstwach, panuje od dawna zwyczaj: jak tylko praca w polu się skończy, człowiek wspina się na górę, żeby całą zimę odpocząć na piecu, a nasz brat ukryje swoje pszczoły w ciemnej piwnicy, gdy nie będzie już widać żurawi na niebie ani gruszek na drzewie - wtedy , dopiero wieczorem, chyba gdzieś w końcu Ulice rozświetlają się światłami, z daleka słychać śmiech i pieśni, szumi bałałajka, a czasem skrzypce, rozmowy, hałas... To są nasze nieszpory! Są, jeśli łaska, podobne do twoich jaj; Po prostu nie mogę tego w ogóle powiedzieć. Jeśli idziesz na bale, to właśnie kręcisz nogami i ziewasz w dłoni; i tu w jednej chacie zbierze się gromadka dziewcząt, wcale nie na bal, z wrzecionem, z grzebieniem; i z początku wydają się zajęci: wrzeciona szumią, płyną pieśni, a każdy nawet nie podnosi oka na bok; ale gdy tylko pary ze skrzypkiem wejdą do chaty, podniesie się krzyk, zacznie się szal, zaczną się tańce i wydarzy się coś, czego nie da się powiedzieć.

Ale najlepiej jest, gdy wszyscy zbiją się w zwartą grupę i zaczynają zadawać zagadki lub po prostu rozmawiać. Mój Boże! Czego ci nie powiedzą! Gdzie nie będą odkopywane antyki! Jakie obawy nie zostaną spowodowane! Ale chyba nigdzie nie opowiadano tylu cudów, co wieczorami u pszczelarza Rudy'ego Panki. Dlaczego świeccy nazywali mnie Rudym Pankiem – na Boga, nie wiem, jak to powiedzieć. I wygląda na to, że moje włosy są teraz bardziej siwe niż rude. Ale my, jeśli łaska, nie złościmy się, mamy taki zwyczaj: kiedy ludzie nadają komuś przezwisko, pozostanie ono na zawsze. Kiedyś było tak, że w przeddzień święta dobrzy ludzie zbierali się z wizytą, w chacie Pasichnika, siadali do stołu, a potem prosiłem, żebyście po prostu posłuchali. A to znaczy, że ludzi nie było wcale kilkunastu, a nie jakichś chłopów-chłopów. Tak, może ktoś inny, nawet wyższy od pszczelarza, byłby zaszczycony wizytą. Na przykład, czy znasz urzędnika kościoła Dikan, Fomę Grigoriewicza? Ech, głowa! Jakie historie potrafił opowiadać! W tej książce znajdziesz dwa z nich. Nigdy nie nosił pstrokatej szaty, jaką można zobaczyć u wielu wiejskich kościelnych; ale przychodź do niego w dni powszednie, zawsze cię przyjmie w szacie z delikatnego sukna, koloru schłodzonej galaretki ziemniaczanej, za którą w Połtawie płacił prawie sześć rubli za arszyn. Z jego butów nikt w całej naszej wsi nie może powiedzieć, że słychać zapach smoły; ale wszyscy wiedzą, że czyścił je najlepszym smalcem, który, jak sądzę, niejeden mężczyzna chętnie dołożyłby do swojej owsianki. Nikt też nie powie, że kiedykolwiek wytarł nos rąbkiem szaty, jak czynią to inni ludzie jego rangi; lecz on wyjął z łona starannie złożoną białą chusteczkę, haftowaną na wszystkich krawędziach czerwoną nicią, a poprawiwszy, co trzeba było zrobić, złożył ją ponownie, jak zwykle, w dwunastą część i schował ją na piersi. A jeden z gości... No cóż, był już tak spanikowany, że mógł przynajmniej teraz przebrać się za asesora lub podkomisję. Czasami wystawiał przed niego palec i patrząc na koniec, opowiadał dalej – pretensjonalnie i przebiegle, jak w drukowanych książkach! Czasami słuchasz i słuchasz, a potem przychodzą ci do głowy myśli. Za cholerę nic nie rozumiesz. Skąd on wziął te słowa! Foma Grigorievich ułożył mu kiedyś na ten temat ładną opowieść: opowiedział mu, jak pewien uczeń, ucząc się czytać i pisać od jakiegoś urzędnika, przyszedł do ojca i stał się takim uczonym w łacinie, że zapomniał nawet nasz język prawosławny. Wszystkie słowa są przekręcone. Jego łopata to łopata, jego kobieta to babus. No i pewnego dnia tak się stało, że poszli z ojcem na pole. Latynos zobaczył grabie i zapytał ojca: „Jak myślisz, jak to się nazywa, tato? „Tak, i z otwartymi ustami nadepnął na zęby. Nie miał czasu zebrać się w odpowiedzi, gdy ręka, kołysząc się, uniosła się i chwyciła go za czoło. „Cholerny grabie! - krzyknął uczeń, chwytając się dłonią za czoło i podskakując arszinem - jak diabeł zepchnął ich ojca z mostu, boleśnie walczą! A więc tak to jest! Przypomniałem sobie też to imię, kochanie! Skomplikowanemu gawędziarzowi nie podobało się takie powiedzenie. Bez słowa wstał, rozłożył nogi na środku pokoju, pochylił głowę nieco do przodu, włożył rękę do tylnej kieszeni groszkowego kaftana, wyciągnął okrągłą, lakierowaną tabakierkę, zatrzasnął palcem na pomalowanej twarzy jakiegoś generała Busurmana i wziąwszy pokaźną porcję tytoniu zmielonego z liśćmi popiołu i lubczyku, przyłożył go wahadłem do nosa i wyciągnął cały kiść nosem w locie, nawet bez dotykając kciuka - i wciąż ani słowa; Tak, kiedy sięgnąłem do drugiej kieszeni i wyjąłem papierową chusteczkę w niebieską kratkę, to po prostu wymamrotałem do siebie niemal przysłowie: „Nie rzucaj pereł przed wieprze”… „Teraz będzie kłótnia” – powiedziałem. pomyślał, zauważając, że palce Fomy Grigoriewicza były o krok od uderzenia. Na szczęście moja stara pomyślała o postawieniu na stole gorącego knishu z masłem. Wszyscy zabrali się do pracy. Ręka Fomy Grigorievich zamiast pokazać szaszłyk, sięgnęła ku knishowi i jak zwykle zaczęli wychwalać rzemieślniczkę i gospodynię. Mieliśmy też jednego gawędziarza; ale on (nie ma sensu nawet o nim pamiętać do zmroku) wykopał takie straszne historie, że włosy jeżyły mu się na głowie. Nie umieściłem ich tutaj celowo. Wystraszycie też dobrych ludzi tak bardzo, że, Boże, wybaczcie, wszyscy będą się bać pszczelarza jak diabli. Byłoby lepiej, gdybym dożył, jeśli Bóg da, do nowego roku i wydał kolejną książkę, wtedy będzie można bać się ludzi z tamtego świata i diw, które za dawnych czasów zdarzały się po naszej prawosławnej stronie. Być może wśród nich znajdziesz bajki samego pszczelarza, które opowiadał swoim wnukom. Gdyby tylko słuchali i czytali, a ja może – po prostu jestem zbyt leniwy, żeby szperać – miałbym dość dziesięciu takich książek.