Pierwsza krucjata rozpoczęła się r. Pierwsza krucjata

Yagi-Siyan
Kerboga
Dukaka
Ridwan
Duńczyk Mend Ghazi
Iftikhar ad-Daula
Al-Afdal

26 listopada 1095 roku odbył się sobór we francuskim mieście Clermont, na którym przed szlachtą i duchowieństwem papież Urban II wygłosił żarliwe przemówienie, wzywając zgromadzonych do udania się na Wschód i wyzwolenia Jerozolimy z rąk muzułmanów. reguła. Wezwanie to padło na podatny grunt, gdyż idee krucjaty były już popularne wśród ludności państw Europy Zachodniej, a akcję można było zorganizować w każdej chwili. W przemówieniu papieża zarysowano jedynie aspiracje dużej grupy katolików Europy Zachodniej.

Bizancjum

Cesarstwo Bizantyjskie miało na swoich granicach wielu wrogów. Tak więc w latach 1090-1091 groziło mu Pieczyngowie, ale ich atak został odparty przy pomocy Połowców i Słowian. W tym samym czasie turecki pirat Chaka, dominujący nad Morzem Marmara i Bosforem, swoimi najazdami nękał wybrzeże w pobliżu Konstantynopola. Biorąc pod uwagę, że do tego czasu większość Anatolii została zajęta przez Turków seldżuckich, a armia bizantyjska poniosła od nich poważną porażkę w 1071 r. w bitwie pod Manzikertem, Cesarstwo Bizantyjskie znajdowało się w stanie kryzysu i istniało zagrożenie jego całkowitego zniszczenia. Szczyt kryzysu nastąpił zimą 1090/1091 r., kiedy nacisk Pieczyngów z jednej strony i spokrewnionych z nimi Seldżuków z drugiej groził odcięciem Konstantynopola od świata zewnętrznego.

W tej sytuacji cesarz Aleksiej Komnen prowadził korespondencję dyplomatyczną z władcami krajów Europy Zachodniej (najsłynniejsza korespondencja z Robertem z Flandrii), wzywając ich o pomoc i ukazując trudną sytuację imperium. Podjęto także szereg kroków mających na celu zbliżenie Kościoła prawosławnego i katolickiego. Okoliczności te wzbudziły zainteresowanie Zachodu. Jednak na początku krucjaty Bizancjum przezwyciężyło już głęboki kryzys polityczny i militarny i cieszyło się okresem względnej stabilności od około 1092 roku. Horda Pieczyngów została pokonana, Seldżukowie nie prowadzili aktywnych kampanii przeciwko Bizantyjczykom, a wręcz przeciwnie, cesarz często uciekał się do pomocy oddziałów najemnych składających się z Turków i Pieczyngów, aby uspokoić swoich wrogów. Jednak w Europie uważano, że sytuacja imperium jest katastrofalna, licząc na upokarzającą pozycję cesarza. Kalkulacja ta okazała się błędna, co później doprowadziło do wielu sprzeczności w stosunkach bizantyjsko-zachodnioeuropejskich.

Świat muzułmański

Większość Anatolii w przededniu krucjaty znajdowała się w rękach koczowniczych plemion Turków seldżuckich i seldżuckiego sułtana Rum, którzy wyznawali ruch sunnicki w islamie. Niektóre plemiona w wielu przypadkach nie uznawały nawet nominalnej władzy sułtana nad sobą lub cieszyły się szeroką autonomią. Pod koniec XI wieku Seldżukowie zepchnęli Bizancjum w swoje granice, zajmując prawie całą Anatolię po pokonaniu Bizantyjczyków w decydującej bitwie pod Manzikertem w 1071 roku. Turcy byli jednak bardziej zainteresowani rozwiązaniem problemów wewnętrznych niż wojną z chrześcijanami. Stale odnawiający się konflikt z szyitami i wojna domowa, która wybuchła o prawa do dziedziczenia tytułu sułtana, wzbudziły znacznie większe zainteresowanie władców Seldżuków.

Na terytorium Syrii i Libanu muzułmańskie półautonomiczne państwa-miasta prowadziły politykę stosunkowo niezależną od imperiów, kierując się przede wszystkim swoimi regionalnymi, a nie ogólnymi interesami muzułmańskimi.

Egipt i większość Palestyny ​​były kontrolowane przez szyitów z dynastii Fatymidów. Znaczna część ich imperium została utracona po przybyciu Seldżuków, dlatego Aleksiej Komnenos poradził krzyżowcom zawarcie sojuszu z Fatymidami przeciwko wspólnemu wrogowi. W 1076 r. pod rządami kalifa al-Mustali Seldżukowie zdobyli Jerozolimę, ale w 1098 r., kiedy krzyżowcy przenieśli się już na wschód, Fatymidzi odbili miasto. Fatymidzi liczyli na to, że zobaczą w krzyżowcach siłę, która wpłynie na bieg polityki na Bliskim Wschodzie wbrew interesom Seldżuków, odwiecznego wroga szyitów, i od samego początku kampanii prowadzili subtelną grę dyplomatyczną.

Ogólnie rzecz biorąc, kraje muzułmańskie przeżyły okres głębokiej próżni politycznej po śmierci prawie wszystkich czołowych przywódców mniej więcej w tym samym czasie. W 1092 zmarli seldżucki wazir Nizam al-Mulk i sułtan Malik Shah, następnie w 1094 kalif Abbasydów al-Muqtadi i kalif Fatymidów al-Mustansir. Zarówno na wschodzie, jak i w Egipcie rozpoczęła się zacięta walka o władzę. Wojna domowa pomiędzy Seldżukami doprowadziła do całkowitej decentralizacji Syrii i powstania tam małych, walczących ze sobą państw-miast. Imperium Fatymidów miało także problemy wewnętrzne. .

Chrześcijanie Wschodu

Oblężenie Nicei

W 1097 r. Oddziały krzyżowców, pokonując armię sułtana tureckiego, rozpoczęły oblężenie Nicei. Cesarz bizantyjski Aleksy I Komnen podejrzewał, że krzyżowcy po zajęciu miasta nie oddadzą mu go (zgodnie z przysięgą wasalną krzyżowców (1097) krzyżowcy mieli mu oddać zdobyte miasta i terytoria , Aleksy). A gdy stało się jasne, że Nicea prędzej czy później upadnie, cesarz Aleksy wysłał do miasta posłów, żądając, aby mu się poddało. Mieszkańcy miasta byli zmuszeni się zgodzić i 19 czerwca, gdy krzyżowcy przygotowywali się do szturmu na miasto, z zaniepokojeniem odkryli, że armia bizantyjska „pomogła im”. Następnie krzyżowcy ruszyli dalej wzdłuż płaskowyżu Anatolii do głównego celu kampanii – Jerozolimy.

Oblężenie Antiochii

Jesienią armia krzyżowców dotarła do Antiochii, która znajdowała się w połowie drogi między Konstantynopolem a Jerozolimą i 21 października 1097 roku oblegała miasto.

Bitwa trwała cały dzień, ale miasto wytrzymało. Gdy zapadła noc, obie strony nie spały – muzułmanie obawiali się, że nastąpi kolejny atak, a chrześcijanie obawiali się, że obleganym jakimś sposobem uda się podpalić machiny oblężnicze. Rankiem 15 lipca, kiedy zasypano rów, krzyżowcom udało się wreszcie swobodnie zbliżyć wieże do murów twierdzy i podpalić chroniące je worki. Stało się to punktem zwrotnym w ataku - krzyżowcy przerzucili drewniane mosty przez mury i rzucili się do miasta. Rycerz Letold przebił się pierwszy, a za nim Godfrey z Bouillon i Tankred z Tarentu. O przełomie dowiedział się Rajmund z Tuluzy, którego armia szturmowała miasto od drugiej strony, i także przez południową bramę rzucił się do Jerozolimy. Widząc, że miasto upadło, emir garnizonu Wieży Dawida poddał się i otworzył Bramę Jaffy.

Konsekwencje

Państwa założone przez krzyżowców po pierwszej krucjacie:

Państwa krzyżowców na Wschodzie w 1140 r

Pod koniec I krucjaty na Lewancie powstały cztery państwa chrześcijańskie.

Hrabstwo Edessy- pierwsze państwo założone przez krzyżowców na Wschodzie. Zostało założone w 1098 roku przez Baldwina I z Boulogne. Istniał do 1146 roku. Jej stolicą było miasto Edessa.

Księstwo Antiochii- zostało założone przez Boemunda I z Tarentu w 1098 roku po zdobyciu Antiochii. Księstwo istniało do 1268 roku.

Królestwo Jerozolimskie trwała aż do upadku Akki w 1291 r. Królestwo podlegało kilku zwierzchnościom wasalnym, w tym czterem największym:

• Księstwo Galilei
• Hrabstwo Jaffa i Askalon
• Transjordania- Seigneury Kraku, Montrealu i Saint-Abraham
• Władca Sydonu

Hrabstwo Trypolisu- ostatnie z państw powstałych podczas I wyprawy krzyżowej. Zostało założone w 1105 roku przez hrabiego Tuluzy Rajmunda IV. Hrabstwo istniało do 1289 roku.

Notatki

Krucjaty

I krucjata

Krucjata Chłopska

Krucjata Niemiecka

Norweska krucjata

Krucjata Tylnej Straży

II krucjata

Trzecia krucjata

IV krucjata

Krucjata albigensów

Krucjata Dziecięca

V krucjata

6. krucjata

7. krucjata

Krucjaty pasterskie

8. krucjata

Krucjaty Północne

W XI wieku. Społeczeństwo chrześcijańskie uległo przemianie. Kościół powstał z upadku; papież, uwolniony od wpływów cesarza, został uznany za głowę całego świata chrześcijańskiego; klasztory przebudowane na wzór Cluny, asceci, którzy prowadzili życie starożytnych pustelników, przyczynili się do przywrócenia pobożności i szacunku dla Kościoła w Europie. Chrześcijańscy wojownicy, rycerze zorganizowali się: nauczyli się tej samej taktyki i teraz mogli działać razem. Do tej pory walczyli głównie między sobą; Papież zaszczepił w nich ideę zjednoczenia się przeciwko wrogom chrześcijaństwa. Wyprawy krzyżowe były wynikiem sojuszu rycerstwa z papiestwem.

Tego właśnie chce Bóg. Pierwsza krucjata

Tymczasem kalif Fatymidów z Kairu, wykorzystując trudną sytuację Seldżuków, odebrał im Jerozolimę (1098); zaprosił uczestników pierwszej krucjaty do przybycia na adorację św. miejscach, ale nie inaczej niż w małych grupach i bez broni. Początkowo krzyżowcy próbowali zawrzeć sojusz z Fatymidami przeciwko Seldżukom; ale nie chcieli opuścić kościoła św. Trumna jest w rękach muzułmanów. Szli wzdłuż wybrzeża, omijając miasta, a następnie skręcili w stronę Jerozolimy. Zostało ich 25 tysięcy.

Zbliżając się do miasta, rozproszyli się i wspinając się grupami na wyżyny, z których było widać mury, zgodnie z ówczesnym zwyczajem, padali na twarz, dziękując Bogu za doprowadzenie ich do św. miasto. Ale Jerozolima była otoczona mocnymi murami; krzyżowcy nie mogli ich zdobyć szturmem; trzeba było rozpocząć właściwe oblężenie.

Zdobycie Jerozolimy przez krzyżowców w 1099 r. Miniatura z XIV lub XV wieku.

Na jałowym obszarze otaczającym Jerozolimę bojownicy pierwszej krucjaty nie znaleźli ani żywności, ani drewna do budowy maszyn; Potok Kedron wysechł, zbiorniki napełniły się; w nieznośnym upale nie można było znaleźć niczego, co mogłoby ugasić pragnienie poza kałużami cuchnącej wody. Galery genueńskie, które wylądowały w Jaffie, zaopatrzyły ich w żywność i broń. Krzyżowcy wycięli drzewa kilka mil od miasta i zbudowali dwie drewniane wieże i schody. Przed przypuszczeniem ataku bosy i uzbrojony odbyli procesję religijną wokół miasta (zgodnie z poleceniem legata Adhemara, który ukazał się we śnie prowansalskiemu księdzu). Atak trwał półtora dnia. Wreszcie żołnierzom pierwszej krucjaty udało się przerzucić z jednej wieży kilka belek, co utworzyło pomost pomiędzy wieżą a murem. Jako pierwsi przekroczyli ją dwaj rycerze flamandzcy, następnie Gotfryd z Bouillon i jego brat; Niedługo potem Normanowie z drugiej strony wkroczyli do miasta, wybijając dziurę w murze. Krzyżowcy zabili wszystkich, których spotkali w mieście. W meczecie Omara, gdzie ukrywali się muzułmanie, „krew sięgała kolan rycerza siedzącego na koniu”. Przerwali na chwilę masakrę, aby przejść boso, aby oddać cześć Grobu Świętego, po czym ponownie zaczęli zabijać i plądrować (15 lipca 1099 r.).

Założenie Królestwa Jerozolimskiego

Po osiągnięciu głównego celu pierwszej krucjaty należało zastanowić się, komu zostanie przekazana władza nad Jerozolimą. Duchowni chcieli, aby na czele administracji stanął patriarcha, rycerstwo domagało się przekazania władzy nad miastem jednemu z nich. Ostatecznie wybrali Gotfryda z Bouillon, który otrzymał tytuł obrońca Grobu Świętego.

Wkrótce potem armia licząca 20 tysięcy ludzi, wysłana z Egiptu, zbliżyła się do Jerozolimy z Askalonu. Ten pośpiech ocalił chrześcijan. Krzyżowcom nie udało się jeszcze opuścić miasta; Godfrey poprowadził ich przeciwko muzułmanom, którzy zostali zmuszeni do ucieczki (12 sierpnia). Ale nie wziął Askalona w obawie, że Rajmund zatrzyma go przy sobie.

Bitwa pod Askalonem. Z ryciny Gustave'a Doré

Później powiedziano, że Gottfried został wybrany jednomyślnie król Jerozolimy, ale że odrzucił ten wybór krzyżowców, nie chcąc nosić złotej korony tam, gdzie Król królów nosił koronę cierniową. To powiedzenie należy do hrabiego Tuluzy lub Baldwina.

Historia ludzkości to niestety nie zawsze świat odkryć i osiągnięć, ale często łańcuch niezliczonych wojen. Należą do nich te popełnione od XI do XIII wieku. Ten artykuł pomoże Ci zrozumieć przyczyny i przyczyny, a także prześledzić chronologię. Towarzyszy mu tabela opracowana na temat „Krucjaty”, zawierająca najważniejsze daty, nazwiska i wydarzenia.

Definicja pojęć „krucjata” i „krzyżowiec”

Krucjata była zbrojną ofensywą armii chrześcijańskiej przeciwko muzułmańskiemu Wschodowi, która trwała łącznie ponad 200 lat (1096-1270) i ​​wyrażała się w aż ośmiu zorganizowanych przemarszach wojsk z krajów Europy Zachodniej. W późniejszym okresie tak nazywano każdą kampanię wojskową, której celem było nawrócenie na chrześcijaństwo i rozszerzenie wpływów średniowiecznego Kościoła katolickiego.

Krzyżowiec jest uczestnikiem takiej kampanii. Na prawym ramieniu miał naszywkę w postaci tego samego wizerunku naniesionego na hełm i flagi.

Powody, powody, cele wędrówek

Zorganizowano demonstracje wojskowe Formalnym powodem była walka z muzułmanami w celu wyzwolenia Grobu Świętego, znajdującego się w Ziemi Świętej (Palestyna). We współczesnym znaczeniu terytorium to obejmuje państwa takie jak Syria, Liban, Izrael, Strefa Gazy, Jordania i szereg innych.

Nikt nie wątpił w jego sukces. Wierzono wówczas, że każdy, kto zostanie krzyżowcem, otrzyma przebaczenie wszystkich grzechów. Dlatego wchodzenie w te szeregi było popularne zarówno wśród rycerstwa, jak i wśród mieszkańców miast i chłopów. Ten ostatni w zamian za udział w krucjacie otrzymał wyzwolenie z pańszczyzny. Ponadto dla królów europejskich krucjata była okazją do pozbycia się potężnych panów feudalnych, których władza rosła wraz ze wzrostem ich posiadłości. Bogaci kupcy i mieszczanie dostrzegli szansę gospodarczą w podbojach militarnych. A sami najwyżsi duchowni pod przewodnictwem papieży uważali krucjaty za sposób na wzmocnienie władzy Kościoła.

Początek i koniec ery krzyżowców

Pierwsza krucjata rozpoczęła się 15 sierpnia 1096 r., kiedy niezorganizowany tłum składający się z 50 000 chłopów i biedoty miejskiej udał się na kampanię bez zaopatrzenia i przygotowania. Zajmowali się głównie grabieżą (ponieważ uważali się za wojowników Boga, do którego wszystko na tym świecie należało) oraz atakami na Żydów (uważanych za potomków morderców Chrystusa). Ale w ciągu roku armia ta została zniszczona przez napotkanych po drodze Węgrów, a następnie przez Turków. Podążając za tłumem biednych ludzi, dobrze wyszkoleni rycerze wyruszyli na krucjatę. Do 1099 r. dotarli do Jerozolimy, zdobywając miasto i zabijając dużą liczbę mieszkańców. Wydarzenia te i utworzenie terytorium zwanego Królestwem Jerozolimskim zakończyły aktywny okres pierwszej kampanii. Dalsze podboje (do 1101 r.) miały na celu wzmocnienie zdobytych granic.

Ostatnia krucjata (ósma) rozpoczęła się 18 czerwca 1270 roku wraz z lądowaniem armii francuskiego władcy Ludwika IX w Tunezji. Jednak występ ten zakończył się niepowodzeniem: jeszcze przed rozpoczęciem bitew król zmarł na zarazę, która zmusiła krzyżowców do powrotu do domu. W tym okresie wpływ chrześcijaństwa w Palestynie był minimalny, a muzułmanie wręcz przeciwnie, wzmocnili swoją pozycję. W rezultacie zdobyli miasto Akka, co oznaczało koniec ery wypraw krzyżowych.

I-IV wyprawy krzyżowe (tabela)

5.-8. krucjaty (tabela)

Wyniki

Tabela wyraźnie pokazuje, jak skuteczne były liczne krucjaty. Wśród historyków nie ma jednoznacznej opinii na temat wpływu tych wydarzeń na życie narodów Europy Zachodniej.

Część ekspertów uważa, że ​​wyprawy krzyżowe otworzyły drogę na Wschód, ustanawiając nowe więzi gospodarcze i kulturalne. Inni zauważają, że można było tego dokonać jeszcze skuteczniej środkami pokojowymi. Co więcej, ostatnia krucjata zakończyła się całkowitą porażką.

Tak czy inaczej, w samej Europie Zachodniej zaszły istotne zmiany: wzmocnienie wpływów papieży, a także władzy królów; zubożenie szlachty i powstanie społeczności miejskich; wyłonienie się klasy wolnych rolników z byłych poddanych, którzy uzyskali wolność dzięki udziałowi w krucjatach.

W Clermont (południowa Francja) odbył się duży sobór kościelny, podczas którego papież Urban II ogłosił początek krucjaty i wygłosił wspaniałe przemówienie do licznych słuchaczy zgromadzonych na równinie Clermont pod miastem. „Ziemia, którą zamieszkujecie” – powiedział papież, zwracając się do słuchaczy – „… stała się ciasna z powodu waszej dużej liczebności. Nie obfituje w bogactwa i ledwo zapewnia chleb tym, którzy ją pracują. Stąd zdarza się, że gryziecie się nawzajem i walczycie ze sobą... Teraz wasza nienawiść może ustać, wrogość ucichnie, a konflikty społeczne zapadną w sen. Idź ścieżką do świętego grobowca, wyrwij tę ziemię niegodziwym ludziom i podporządkuj ją sobie”. „Kto tu jest smutny” – kontynuował tata – „i biedny, będzie tam bogaty”. Uwiodwszy obecnych perspektywą bogatego górnictwa na Wschodzie, Urban II natychmiast spotkał się z ich ciepłą reakcją. Słuchacze, zelektryzowani kuszącymi obietnicami, krzyczeli: „Taka jest wola Boża!” - i pospieszyli, aby uszyć im czerwone krzyże na ubraniach. Wieść o decyzji wyjazdu na Wschód szybko rozeszła się po Europie Zachodniej. Uczestnicy ruchu otrzymali nazwę krzyżowców. Kościół obiecał wszystkim krzyżowcom szereg korzyści: odroczenie spłaty długów, ochronę rodzin i majątku, przebaczenie grzechów itp.

1095-1096 PRZYWÓDCY PIERWSZEJ KRUZATY.

Wśród prowadzących akcję przede wszystkim należy wymienić francuskiego biskupa Adhémara du Puy – odważnego i rozważnego wojownika-kapłana, mianowanego legatem papieskim i często pełniącym rolę mediatora w sporach między nierozstrzygniętymi dowódcami wojskowymi; normański książę południowych Włoch i Sycylii Boemond z Tarentu (syn Roberta Guiscarda); Hrabia Rajmund z Tuluzy; Książę Lotaryngii Gotfryd z Bouillon; jego brat Baldwin; Książę Hugon z Vermandois (brat króla francuskiego); Książę Robert Normandii; Hrabia Etienne de Blois i hrabia Robert II z Flandrii.

Marzec 1096 Krzyżowcy wyruszyli w drogę

Wyruszeniu pierwszych krzyżowców towarzyszą pogromy żydowskie w Europie.

Kwiecień-październik 1096 KRUSADA UBOGICH.

Tłum nieuzbrojonych pielgrzymów na czele z kaznodzieją Piotrem Pustelnikiem i zubożałym rycerzemWalter Golak udał się drogą lądową do Ziemi Świętej. Wielu zmarło z głodu; reszta została prawie całkowicie zabita przez Turków w Anatolii.

Krucjatę panów feudalnych poprzedziła kampania biednych, która zarówno składem uczestników, jak i celami różniła się od ruchu militarno-kolonizacyjnego panów feudalnych. Dlatego tę kampanię należy traktować jako coś niezależnego i odrębnego.

Chłopi starali się znaleźć na Wschodzie wybawienie od ucisku panów feudalnych i nowe ziemie do osadnictwa. Marzyli o schronieniu przed niekończącymi się konfliktami feudalnymi, które rujnowały ich gospodarkę, oraz o ucieczce przed głodem i epidemiami, które przy niskim poziomie technologii i surowym wyzysku feudalnym były powszechne w średniowieczu. W tych warunkach kaznodzieje krucjaty spotkali się z żywą reakcją na ich nauczanie ze strony najszerszych mas chłopskich. Po wezwaniu Kościoła do krucjaty chłopi zaczęli masowo porzucać swoich panów.

Wiosną 1096 r Wyruszyły niezorganizowane oddziały biednych chłopów. Podkuwszy woły, jak to się czyni z końmi, chłopi zaprzęgli je do wozów i złożywszy tam swój skromny dobytek wraz z dziećmi, starcami i kobietami, ruszyli w stronę Konstantynopola. Szli bez broni, nie mając zapasów ani pieniędzy, dokonując rabunków i żebrząc w drodze. Naturalnie ludność krajów, przez które przemieszczali się ci „krzyżowcy”, bezlitośnie ich eksterminowała.

Jak podaje kronikarz, niezliczone masy chłopów, niczym gwiazdy na niebie i piasek morski, przybyły głównie z północnej i środkowej Francji oraz z zachodnich Niemiec w górę Renu i dalej w dół Dunaju. Chłopi nie mieli pojęcia, jak daleko leży Jerozolima. Widząc każde większe miasto lub zamek, pytali, czy to jest Jerozolima, do której zmierzają.

Październik 1096 Klęska „chłopskiej” krucjaty.

Bardzo uszczuplone oddziały chłopskie dotarły do ​​Konstantynopola i zostały pospiesznie przetransportowane do Azji Mniejszej przez cesarza bizantyjskiego, który nie spodziewał się takiej pomocy ze strony Zachodu. Tam już w pierwszej bitwie oddziały chłopskie zostały całkowicie pokonane przez armię seldżucką. Piotr z Amiens pozostawił wojska chłopskie na łasce losu i uciekł do Konstantynopola. Zdecydowana większość chłopów została zniszczona, a reszta została zniewolona. Próba ucieczki chłopów przed feudalnymi panami i znalezienia ziemi oraz wolności na Wschodzie zakończyła się zatem tragicznie. Tylko niewielkie pozostałości oddziałów chłopskich połączyły się później z oddziałami rycerskimi i wzięły udział w bitwach o Antiochię.

1096-1097 Zgromadzenie sił w Konstantynopolu.

Różne oddziały przemieszczały się na umówione miejsce spotkania – Konstantynopol – czterema głównymi strumieniami. Godfrey i Baldwin ze swoimi żołnierzami i innymi armiami niemieckimi podążali doliną Dunaju przez Węgry, Serbię i Bułgarię, a następnie przez Bałkany; Po drodze doszło do potyczek z lokalnymi siłami. Armia ta jako pierwsza dotarła do Konstantynopola i przez całą zimę obozowała pod murami miasta. Biskup Adhemar, hrabia Raymond i inni maszerowali z południowej Francji przez północne Włochy w wyczerpującym marszu wzdłuż bezludnego wybrzeża Dalmacji, obok Durazzo (nowoczesne miasto Durres w Albanii) i dalej na wschód do Konstantynopola. Hugo, Roberts i Etienne z żołnierzami z Anglii i północnej Francji przekroczyli Alpy i udali się na południe przez Włochy. Zostawiając swoich towarzyszy na zimę w południowych Włoszech, Hugo popłynął do Konstantynopola, został rozbity, ale został uratowany przez Bizantyjczyków i wysłany do stolicy, gdzie faktycznie stał się zakładnikiem cesarza Aleksego I Komnena. Następnej wiosny Robert i Etienne przepłynęli Adriatyk, wylądowali w Durazzo i udali się na wschód do Konstantynopola. Armia normańska Boemunda i Tankreda podążała tą samą trasą z Sycylii.

1096-1097 TARCIE MIĘDZY BIZANTIEM A KRZYŻOWCAMI.

Aleksiej Miałem nadzieję, że w najlepszym razie kilka tysięcy najemników odpowie na jego wezwanie o pomoc - umożliwiłoby to uzupełnienie przerzedzonych szeregów armii bizantyjskiej. Ale basileus nie spodziewał się (i na pewno nie był tym zainteresowany), że pod murami jego stolicy zgromadzi się niezależna, zbuntowana armia, znacznie przekraczająca liczbę 50 tysięcy ludzi. Ze względu na utrzymujące się od lat różnice religijne i polityczne pomiędzy Bizancjum a Europą Zachodnią Aleksy I nie ufał krzyżowcom – zwłaszcza wobec obecności Boemonda, z którym niedawno walczył basileus i który okazał się niezwykle niebezpiecznym przeciwnikiem . Ponadto Aleksiej I, który musiał jedynie odzyskać utracone posiadłości Azji Mniejszej od Turków, nie był zbytnio zainteresowany głównym celem krzyżowców - zdobyciem Jerozolimy. Z kolei krzyżowcy nie ufali już Bizantyjczykom w zakresie ich przebiegłej dyplomacji. Nie czuli najmniejszej chęci odegrania roli pionków i zdobycia imperium od Turków dla Aleksieja I. Wzajemne podejrzenia poważnie wpłynęły na wynik tej i kolejnych wypraw krzyżowych. Już pierwszej zimy, kiedy krzyżowcy obozowali w pobliżu Konstantynopola, w wyniku ogólnych podejrzeń, nieustannie dochodziło do drobnych potyczek ze strażą bizantyjską.

Wiosna 1097 r. Porozumienie między Aleksym I Komnenosem a krzyżowcami.

Gotfryd z Bouillon składa przysięgę Aleksemu Komnenowi i armia krzyżowców przechodzi przez Anatolię.

Łącząc stanowczość z dyplomacją, Aleksiejowi udało się uniknąć poważnych konfliktów. W zamian za obietnicę pomocy otrzymał przysięgi wierności i zapewnienia od dowódców kampanii, że pomogą mu odzyskać Niceę (współczesne miasto Iznik w Turcji) i wszelkie inne dawne posiadłości bizantyjskie z rąk Turków. Następnie Aleksy przewiózł ich przez Bosfor, ostrożnie unikając krótkotrwałej koncentracji dużych kontyngentów krzyżowców w murach swojej stolicy. Ponadto zapewnił im zaopatrzenie i eskortę wojsk bizantyjskich aż do Jerozolimy (ta ostatnia miała także drugi cel: dopilnować, aby krzyżowcy nie pustoszyli po drodze ziem bizantyjskich).

Razem z Aleksym I Komnenem i jego głównymi siłami krzyżowcy oblegli Niceę. Pozycję oblężonych wyraźnie ułatwiała dostępność wody w jeziorze Askaniewo, co również uniemożliwiało zamknięcie pierścienia blokady. Jednak krzyżowcy z wielkim trudem przeciągnęli łodzie z morza na jezioro i w ten sposób byli w stanie całkowicie otoczyć miasto. Łącząc umiejętne oblężenie ze zręczną dyplomacją, Aleksy I zgodził się z Nicejczykami, że miasto zostanie mu poddane, po czym połączone siły Bizantyjczyków i krzyżowców skutecznie szturmowały zewnętrzne fortyfikacje. Krzyżowcy poczuli się urażeni, że basileus odmówił wydania im miasta na plądrowanie. Następnie w dwóch równoległych kolumnach kontynuowali natarcie na południowy wschód. Nie było jedności dowodzenia; wszystkie decyzje zapadały na radzie wojskowej, a biskup Adhémar du Puy pełnił rolę mediatora i rozjemcy.

Lewa kolumna dowodzona przez Boemonda została nieoczekiwanie zaatakowana przez turecką armię kawalerii pod osobistym dowództwem Kilija-Arslana, sułtana Konian Seldżuków.
Stosując tradycyjną taktykę łuczników konnych, Turcy (ich liczba według niektórych źródeł przekraczała 50 tysięcy ludzi) zadali ciężkie obrażenia kolumnie krzyżowców, którzy nie tylko znaleźli się w wyraźnej mniejszości, ale także nie mogli zaangażować się w walka w zwarciu z nieuchwytnym, mobilnym wrogiem. Kolumna Boemonda była gotowa rozbić formację, gdy ciężka kawaleria drugiej kolumny, dowodzona przez Godfreya z Bouillon i Rajmunda z Tuluzy, uderzyła od tyłu w lewą flankę Turków. Kilijowi Arslanowi nie udało się zapewnić osłony od południa. Armia turecka została ściśnięta i straciła około 3 tysięcy zabitych; reszta zaczęła panikować. Łączne straty krzyżowców wyniosły około 4 tysiące ludzi. (Inne źródła podają liczebność wojsk Kilija Arslana na 250 tys. ludzi, a straty Turków szacuje się na 30 tys. ludzi. Istnieją także twierdzenia, że ​​sułtan Sulejman dowodził Turkami pod Dorilee.)

Lipiec-listopad 1097 NAtarcie NA SYRIĘ.

Krzyżowcy kontynuowali ofensywę i zdobyli Ikonium (współczesne miasto Konya w Turcji), stolicę Kilij Arslan. (Tymczasem pod ich osłoną i wykorzystując osłabienie Turków Aleksy ze swoją armią bizantyjską zajął zachodnie prowincje Anatolii.) Nastąpiła kolejna bitwa - pod Herakleą (współczesne miasto Eregli w tureckim wilajecie Konya); następnie krzyżowcy przekroczyli góry Taurus i skierowali się w stronę Antiochii. Podczas tej ofensywy oddział pod dowództwem Tankreda i Baldwina stoczył trudną bitwę pod Tarsem. Po czym Baldwin odłączył się od głównej kolumny, przekroczył Eufrat i zdobył Edessę (inaczej Bambikę lub Hierapolis; współczesne miasto Membidż w Syrii), która stała się centrum niezależnego hrabstwa.

21 października 1097 - 3 czerwca 1098 Oblężenie Antiochii (współczesnego miasta Antakya w Turcji) przez krzyżowców.

Emir Bagasian umiejętnie i energicznie zorganizował obronę miasta. Wkrótce po rozpoczęciu oblężenia Turcy dokonali udanego wypadu, który spowodował ciężkie straty wśród zdezorganizowanych krzyżowców, po czym często uciekali się do podobnej taktyki. Wojska tureckie przybyły z Syrii na pomoc oblężonym dwukrotnie, jednak za każdym razem zostały odparte w bitwach pod Charenką (31 grudnia 1097 r.; 9 lutego 1098 r.). Przez jakiś czas wśród krzyżowców panował głód, gdyż nie zadbali oni o zaopatrzenie w prowiant, a zapasy szybko się roztopiły. Oblegających uratowało niezwykle punktualne przybycie małych flotylli angielskich i pizańskich, które zdobyły Laodyceę (współczesne miasto Latakia w Syrii) i Saint-Simeon (współczesne miasto Samandag w Turcji) i dostarczyły zaopatrzenie. W ciągu siedmiu miesięcy oblężenia stosunki między dowódcami oddziałów krzyżowców stały się maksymalnie napięte, zwłaszcza między Boemundem a Rajmundem z Tuluzy. Ostatecznie – głównie dzięki Boemondowi i zdradzie jednego z tureckich oficerów – Antiochia została zdobyta (3 czerwca), z wyjątkiem cytadeli. Jeszcze trochę i mogłoby być za późno: w drodze, dwa dni drogi, była co najmniej siedemdziesięciopięciotysięczna armia emira Mosulu Kirboghi. Etienne de Blois, czując, że sytuacja staje się beznadziejna, uciekł. Krwawa masakra trwała w mieście przez kilka dni, a cztery dni później muzułmańska armia Kirboga dotarła pod mury Antiochii i z kolei obległa miasto.

Krzyżowcy zostali zablokowani i odcięci od swoich portów. Baghasian nadal utrzymywał cytadelę. Krzyżowcy znów byli na skraju głodu; ludność miejska znalazła się między dwoma pożarami. Aleksy I, który wraz ze swoją armią przekraczał góry Taurus w celu zajęcia Antiochii, zgodnie z umową zawartą z krzyżowcami, spotkał Etienne Blois, a ten zapewnił basileusa, że ​​krzyżowcy są skazani na zagładę. W związku z tym armia bizantyjska wycofała się do Anatolii. Rozpacz, jaka panowała w mieście, nagle rozwiała się wraz z odkryciem Świętej Włóczni (tej, która przebiła bok Jezusa podczas ukrzyżowania). Niewielu historyków i teologów wierzy, że włócznia była dokładnie taka (w rzeczywistości nawet wśród samych krzyżowców wielu w to wątpiło nawet wtedy), ale miała naprawdę cudowny efekt. Pewni zwycięstwa, krzyżowcy przypuścili zmasowany atak.

Głodującym krzyżowcom udało się zwerbować zaledwie 15 tysięcy żołnierzy w gotowości bojowej (z czego na koniach było niecały tysiąc). Pod dowództwem Boemunda na oczach zdumionych muzułmanów przekroczyli Orontes. Następnie, odpierając ataki Turków, krzyżowcy przeprowadzili kontratak. Wciśnięti pomiędzy rzekę a pobliskie góry muzułmanie nie byli w stanie manewrować i nie mogli przeciwstawić się bezinteresownym atakom krzyżowców. Ponosząc ciężkie straty, Turcy uciekli.

Lipiec-sierpień 1098 Dżuma w Antiochii.

Jedną z ofiar epidemii był biskup Adhémar du Puy. Po jego śmierci stosunki między dowódcami kampanii stały się jeszcze bardziej napięte, zwłaszcza między Boemondem (któremu zależało na utrzymaniu kontroli nad Antiochią) a Rajmundem z Tuluzy (który nalegał, aby krzyżowcy byli zobowiązani do zwrotu miasta Bizancjum, według przysięga złożona Aleksemu).

Styczeń-czerwiec 1099 NAtarcie NA JEROZOLIMIĘ.

Po długich debatach wszyscy krzyżowcy, z wyjątkiem Boemonda i jego Normanów, zgodzili się maszerować na Jerozolimę. (Boemund pozostał w Antiochii, gdzie założył niezależne księstwo.) Krzyżowcy, których liczba osiągnęła obecnie 12 tysięcy ludzi, powoli szli wzdłuż wybrzeża do Jaffy (flota pizańska zaopatrzyła się w prowiant), po czym zawrócili od wybrzeża i ruszyli w kierunku Jerozolimy.

Miasta broniła silna armia Fatymidów, która znacznie przewyższała liczebnie oblegających. W tym czasie prawie wszyscy krzyżowcy uznali Gotfryda z Bouillon za dowódcę; Pomogli mu Rajmund z Tuluzy i Tankred. Oddziałów krzyżowców było za mało, aby całkowicie zablokować miasto i nie było nadziei, że oblężeni umrą z głodu. Pomimo dotkliwego niedoboru wody krzyżowcy zaczęli zdecydowanie przygotowywać się do szturmu: budując wysoką drewnianą wieżę oblężniczą i taran. Obsypani deszczem strzał z fortyfikacji miejskich, przewrócili wieżę do muru, przerzucili drewniany most, a Gottfried poprowadził wojska do ataku (część armii wspięła się po murach po drabinach szturmowych). Najwyraźniej była to jedyna operacja w całej dwuletniej kampanii, która była skoordynowana od początku do końca. Po przedostaniu się do miasta krzyżowcy bezlitośnie wymordowali cały garnizon i ludność, zarówno arabską, jak i żydowską (według kronik w rozpoczętej po napadzie masakrze zginęło aż 70 tys. osób). Gotfryd, który zrzekł się tytułu królewskiego, został wybrany na Strażnika Jerozolimy.

Dowiedziawszy się, że pięćdziesięciotysięczna armia emira al-Afdala wyrusza z Egiptu, aby wyzwolić Jerozolimę, Godfrey poprowadził na spotkanie 10 tysięcy pozostałych krzyżowców. W przeciwieństwie do Turków, których armia składała się głównie z łuczników konnych, Fatymidzi polegali na połączeniu fanatyzmu z siłą uderzenia; To połączenie służyło wiernie nawet u zarania islamu. Armia Fatymidów była bezsilna wobec ciężko uzbrojonych i opancerzonych krzyżowców. Gottfried rozbił ich na kawałki, a kulminacją bitwy była miażdżąca szarża kawalerii.

Pierwsza krucjata obejmowała dwa główne wydarzenia. Trwało to cztery lata, od 1096 do 1099 włącznie. Pierwszą falą był natarcie plebsu do Palestyny, po którym nastąpiła inwazja bardziej doświadczonych rycerzy.
W wyniku pierwszej krucjaty tak zwani żołnierze Chrystusa zakładali państwa i budowali zamki w Palestynie. Ziemie, na których osiedlili się ludzie wiary chrześcijańskiej, zaczęto nazywać łacińskim Wschodem. Ekspansja militarna rozpoczęła się od konfliktu, który powstał między Bizancjum a Turcją. Tureccy wojownicy od dłuższego czasu oblegali ziemie bizantyjskie. Czując brak sił militarnych, cesarz bizantyjski zwraca się do papieża Urbana II, który postanawia pomóc, ale wyłącznie w interesie osobistym. Postać rzymska planowała zapisać swoje imię w historii i zjednoczyć Kościół chrześcijański, podzielony od 1054 roku. Kierując się tym, że podróż do Ziemi Świętej jest konieczna i taka jest „wola Boga”, zaczyna wzywać chrześcijan do wyzwolenia Grobu Świętego. Akcja przebiega całkiem pomyślnie, o czym świadczy dobrowolne palenie symboli krzyży na ciałach pierwszych krzyżowców oraz tworzenie naszywek odzieżowych w postaci głównego symbolu chrześcijaństwa.
Brakowało jednak jasnego, scentralizowanego dowodzenia tą kampanią, a Papież nie towarzyszył krzyżowcom, aby wyprowadzić ich z pola bitwy. Ludzie udający się na Wschód kierowali się wyłącznie własnymi celami i interesami. Dla wielu wycieczka była okazją do oderwania się od domu i wybrania się w podróż. Inni potrzebowali pieniędzy, aby wyżywić swoje rodziny. Jeszcze inni po prostu chcieli uniknąć kary za swoje czyny lub uciec przed swoimi panami, którym byli winni duże sumy pieniędzy.