Pieczyngowie, Kumanie i Mongołowie. Kumanowie

25. GARDIZI. PECZENEG Arabski geograf Abu-Said Abd-al Khayyab. Zohaka Gar-dizi pisał w połowie XI wieku, ale często czerpał informacje od wcześniejszych geografów z VIII, IX i X wieku. Fragment o Pieczyngach pochodzi z książki Gardiziego „Dekoracja wiadomości” w tłumaczeniu V.V. Bartolda. V. Bartold,

W VII – X wieku. Na odległych stepach Wołgi żyło wiele koczowniczych ludów mówiących po turecku. W IX wieku. poszukiwanie nowych pastwisk; zaczynają przemieszczać się na zachód i docierają do granic Europy Wschodniej. Pierwszymi znaczącymi ludźmi, którzy przybyli, byli Pieczyngowie. Ich cios odczuli przede wszystkim Chazarowie. Pod koniec IX wieku. Pieczyngowie zniszczyli fortece chazarskie nad środkowym Donem i przedarli się na europejskie stepy.

Pieczyngowie

Pieczyngowie byli na tym poziomie formowania się wczesnych form państwa, kiedy najbardziej energiczni wyróżniali się z masy zwykłych członków społeczności i stawali się głowami klanów i dowódcami wojskowymi. Przywódcy plemienni byli wybierani spośród szlachty klanowej. Zwykle plemię składało się z kilku klanów. Współcześni Pieczyngowie, cesarz bizantyjski Konstantyn Porfirogenita i perski geograf Gardizi, napisali w swoich traktatach, że związek Pieczyngów składał się z ośmiu plemion i liczył około 40 klanów. Pieczyngowie byli w ciągłym ruchu i wraz ze swoimi stadami przemieszczali się po stepie. Podstawą stada były konie i owce. Nie mieli długoterminowych obozów, za ich domy służyły lekkie jurty. Jurta to okrągłe mieszkanie wykonane z filcu i skór zwierzęcych na ramie z drewnianych słupów. Na środku jurty zawsze znajdował się otwarty kominek.

Wojny drapieżne były ważnym sposobem na wzbogacenie elity plemiennej. Pieczyngowie nieustannie atakowali swoich sąsiadów, porywali ludzi dla okupu i kradli zwierzęta gospodarskie. Sąsiednie państwa starały się zawrzeć z nimi pokój i spłacić daninę.

Kaganat Chazar nie był w stanie chronić swojego majątku przed inwazją na stepy. Pieczyngowie zdobyli cały region Don i Kubań i przedostali się do regionu Morza Czarnego. W 892 r. pokonali tu stepowych Ugryjczyków (Węgrów) i dotarli do ujścia Dunaju. Pieczyngowie po raz pierwszy pojawili się na granicach księstw rosyjskich w 915 r. Książę Igor natychmiast zawarł z nimi traktat pokojowy. Konstantin Porfirogenita napisał, że Rosjanie starają się zachować pokój z Pieczyngami, ponieważ nie mogą ani handlować, ani walczyć, ani żyć w pokoju, jeśli są z tym narodem we wrogich stosunkach. Wkrótce jednak dyplomaci bizantyjscy przekupili Pieczyngów i namówili ich do ataku na Ruś. Pieczyngowie zorganizowali straszliwe pogromy w księstwach graniczących ze stepem. Ruś zaczęła z nimi prowadzić długą i wyczerpującą walkę.

Ludność alanańsko-bułgarska Kaganatu Chazarskiego okrutnie cierpiała z powodu Pieczyngów. Niektóre osady spłonęły i przestały istnieć. Szczególnie dotkliwie ucierpiała ludność regionu Don i Podoncowa. W regionie Azowskim nie było pogromów. Wielu Alanów i Bułgarów (rosyjskie kroniki nazywają ich Czarnymi Bułgarami) weszło do związku plemiennego Pieczyngów i zaczęło z nimi wędrować. Znaczna część osiadłej ludności pozostała na swoich miejscach.

Dopiero w 1036 roku Jarosław Mądry zdołał pokonać pod Kijowem dużą armię Pieczyngów i położyć kres ich najazdom.

Wkrótce Pieczyngowie zaczęli wypierać ze wschodu przez ich pokrewne plemiona koczownicze, Torków. Do związku Torczesk weszli także Berendejowie, jedna z grup Pieczyngów Zawołżańskich, Łódki i inne plemiona. Pod ciosami Rosjan i naciskiem Torques rozproszeni na stepie Pieczyngowie, częściowo wyemigrowali nad Dunaj, częściowo weszli do służby granicznej z książętami rosyjskimi i osiedlili się nad rzeką Ros na prawym brzegu Dniepru.

Torquay

Dominacja Torców w Europie Wschodniej była krótkotrwała. Już w 1060 r. zjednoczona armia rosyjska pokonała ich całkowicie. Podobnie jak Pieczyngowie, pozostali Torci osiedlili się w małych grupach na granicach Rusi lub wyemigrowali do Bizancjum. Przed porażką główne obozy koczownicze Torków znajdowały się w obwodzie donieckim w dorzeczu rzeki Kazenny Torets. Od nich pochodzi cała seria hydronimów (nazw rzek) i toponimów (nazw miejscowości): Suchoj, Kriwoj, Kazenny Torets, Bolszoj Tor, starożytna osada Toretskoje i miasto Tor (współczesny Słowiańsk), wsie Toretskoje i Torskoje w obwodach Konstantinowskim i Krasnolimańskim, Kramatorowka (współczesny Kramatorsk) na Kazennym Toretcu.

To właśnie w tej stepowej dzielnicy odkryto kilka pochówków Torque: w pobliżu wsi Torskoje w obwodzie krasnolimańskim i miasta Yasinovataya w obwodzie donieckim. Pod wieloma względami są podobne do Pieczyngów. Torques, podobnie jak Pieczyngowie, chowali swoich bliskich w kopcach w dołach z drewnianą podłogą. Głowę i nogi konia umieszczono na podłodze. Sam koń został zjedzony przez krewnych podczas uczty pogrzebowej (pogrzeb pogrzebowy). Koń był obowiązkowym elementem pochówku. Nomadzi wierzyli, że zmarły wjeżdżał do nieba na koniu. Arabski pisarz i historyk X wieku Ibn Fadlan szczegółowo opisuje pochówek zmarłego torka: zmarłego ubranego w marynarkę, z paskiem i kokardą, z miską w rękach, umieszcza się w dużym dół; następnie krewni zabijają konie i jedzą ich mięso, z wyjątkiem głowy, nóg, skóry i ogona, które umieszcza się na drewnianej podłodze.

W połowie XI wieku. Miejsce Pieczyngów i Torków na stepie zajęli Połowcy. Jednak ich niewielkie grupy nadal błąkały się pomiędzy Dnieprem a Donem. Na początku XII wieku. Włodzimierz Monomach podczas jednej ze swoich kampanii przeciwko Połowcom spotkał w dolnym biegu Dniepru hordę Pieczyngów i Torków i zabrał ich ze sobą.

Kumanowie

Kroniki rosyjskie po raz pierwszy wspominają o Połowcach w 1054 r. Kronikarze europejscy nazywają Połowców Komanami (lub Kumanami), wschodni zaś Kipczakami (lub Kipczakami). Cała ziemia połowiecka nosiła nazwę Deszt-i-Kipczak. Nazwa ta ukształtowała się w XII wieku, kiedy Połowcy mocno zadomowili się w Europie. Posiadłości Połowców rozciągały się od prawego brzegu Dniepru po stepy Zawołżańskie i obejmowały Kaukaz Północny. Całkowicie opanowali step w tej przestrzeni.

Przyciąganie Połowców do otwartych przestrzeni stepowych tłumaczy się ich koczowniczym trybem życia. Kipczakowie byli typowymi koczowniczymi pasterzami. Hodowali konie, wielbłądy, kozy i owce, bawoły i krowy, a w ciepłej porze roku Kumanie przemierzali step. W zimnych czasach, w przeciwieństwie do Pieczyngów i Torquesów, zakładali zimowe chaty. Takie zimowiska (wioski sezonowe) w kronikach rosyjskich nazywano vezhas. Składały się z jurt i namiotów. Zimą wokół obozów pasło się swobodnie bydło. Niewielka część Połowców osiedliła się na lądzie i zajmowała się prymitywnym rolnictwem. Miało to miejsce głównie wokół istniejących wcześniej miast lub dużych miast lokalnych. Głównymi produktami spożywczymi były mięso zwierzęce i mleko krowie, kumis (przetworzone mleko końskie), kasza jaglana i pszenna.

Życie Połowców, jak wszystkich nomadów, było nierozerwalnie związane z koniem. Wszyscy, młodsi i starsi, byli świetnymi jeźdźcami. Koń towarzyszył Połowcom i po śmierci z reguły w grobach mężczyzn i kobiet składano całego konia, komplet uzdy, strzemiona, a czasem siodło. Zmarłych chowano w istniejących wcześniej kopcach lub nad ich grobami budowano nowy ziemny kopiec. Mężczyźni otrzymali dużą zakrzywioną żelazną szablę, łuk i kilka strzał, a kobiety - niedrogą biżuterię. W bogatych pochówkach znajdują się złote i srebrne skręcone bransoletki i hrywny, okrągłe lustra, kolczyki, kolta (duże wisiorki świątynne w kształcie pierścienia z wydrążonym koralikiem) starożytnego rosyjskiego pochodzenia, miedziane kotły, drogie naczynia, pozostałości drogiej odzieży z złote hafty i naszyte złote tkane wstążki. Bogate pochówki kobiet ze złotymi przedmiotami odkryto w kopcach w pobliżu wsi Nowojwanówka w obwodzie amwrosiewskim, niedaleko Jasinowackiej.

Ubranie dobrze nadawało się do jazdy konnej. Połowcy nosili obcisłe spodnie, buty z wąskimi cholewami do kolan, koszule, krótkie kaftany bez kołnierza i baszły (szpiczaste kapelusze). Stroje damskie były podobne, różniły się jednak bogatą dekoracją. Zamężne Połowki nosiły skomplikowane i piękne nakrycia głowy oraz biżuterię. Panował zwyczaj zapuszczania długich włosów z tyłu głowy (golono czoło i czubek głowy) i zaplatania ich w dwa lub trzy warkocze. Zwyczaj ten jest ogólnie charakterystyczny dla wielu ludów tureckich; od Turków przeszło do średniowiecznych Chin. Ubiór i dekoracje połowieckie są dobrze znane z opisów podróżników ze Wschodu i Europy, znalezisk w pochówkach i rzeźbach kamiennych.

Rzeźby te nazywano „kamiennymi kobietami”. „Baba” to zniekształcona wersja „balbal”, „babai” (po turecku - silny, szanowany, wojownik-bohater). Jeszcze przed przybyciem do Europy Kipczacy rozwinęli zwyczaj umieszczania na kopcach i wyżynach kamiennych (bardzo rzadko drewnianych) wizerunków zmarłych przodków. Centralnym miejscem ich specjalnych sanktuariów była cześć przodków. Jedno z takich sanktuariów zostało odkryte przez archeologów w pobliżu Doniecka. Kamiennym „kobietom” przynoszono prezenty i proszono o opiekę i patronat. Zwyczaj ten krótko i trafnie opisał ambasador króla francuskiego Williama de Rubruk, który w 1253 roku spotkał Kumanów w drodze do chana mongolskiego. Napisał, że „Komanowie (czyli Połowcy) wznoszą nad zmarłym duże wzgórze i wznoszą mu pomnik zwrócony na wschód i trzymający w dłoni kielich przed pępkiem”. Z setek rzeźb połowieckich w muzeach obwodu donieckiego zachowało się zaledwie kilkadziesiąt.

Kumanie z Europy Wschodniej byli częścią rozległego świata Kipczaków, ale historycznie byli silnie związani z narodami europejskimi, przede wszystkim ze Słowianami.

Jeszcze przed przybyciem Połowców między starożytnym państwem rosyjskim a koczownikami stepowymi rozwinęły się trudne stosunki. Jak wszyscy średniowieczni koczownicy, Połowcy napadali na osiadłą ludność słowiańską, rabowali i brali do niewoli. Już w 1068 roku „Opowieść o minionych latach” odnotowuje pierwszy najazd Połowców na Ruś. Najazdy trwały do ​​początków XIII wieku. i spowodował kampanie odwetowe oddziałów rosyjskich. Kroniki wspominają o około 40 udanych i nieudanych atakach mieszkańców stepów i Rosjan. Szczególnie aktywna była polityka połowiecka Włodzimierza Monomacha. Na początku XII wieku. kilkakrotnie atakował Kumanów (1103, 1109, 1111, 1116) i wyrządził im ogromne szkody. Naród rosyjski napotkał przede wszystkim przygranicznych Połowców, którzy przemierzali rejon Dniepru i Donu. W średniowieczu Doniec Siewierski nazywał się Don. To tu po raz pierwszy udały się wojska rosyjskie. Tylko raz Władimir Monomach wysłał swoje oddziały w rejon Azowski. Kroniki odróżniają Połowców od Donu (czyli od Dońca Siewierskiego), Morza (Azow) i od Dniepru. Na tych trzech obszarach istniały trzy największe połowieckie stowarzyszenia plemienne w Europie Wschodniej.

Centrum ziemi połowieckiej znajdowało się w północnym regionie Azowa. Kroniki rosyjskie nazywają te ziemie Łukomorymi. Najwięcej rzeźb kamiennych (czyli sanktuariów obok tradycyjnych chat zimowych) występuje w południowych obwodach donieckiego i zaporoskiego. Z wyjątkiem jednego razu (1103 r.) rejon Azowa znalazł się poza zasięgiem oddziałów rosyjskich. Najwcześniejsze rzeźby połowieckie z XI wieku odnotowane zostały na obszarze Azowa, tj. To właśnie stąd nastąpiło osadnictwo Połowców w rejonie Dniepru i Donu.

Głównym ośrodkiem Połowców z Dona były ufortyfikowane osady na Doniec Siewierskim w pobliżu wsi Bogorodichnoje, Sidorowo i Majaki w obwodzie słowiańskim obwodu donieckiego, odkryte w latach 20. XX wieku przez N.V. Sibilewa. Powstały jeszcze w czasach chazarskich. Wraz z Połowcami mieszkała tu pozostała osiadła ludność alansko-bułgarska. Być może są to kronikarskie miasta Sharukan, Sugrow i Balin, które Władimir Monomach wyruszył na podbój w 1116 roku. W jednym z miast Monomacha spotkali chrześcijanie.

Niedaleko wskazanych osad, w górnym biegu rzeki Tor (Kazenny Toret), znajdowała się siedziba potężnego Chana Konczaka (gdzieś w obwodzie słowiańskim). W latach 70-80. Chan Konczak (wnuk Chana Szarukana, który jako pierwszy zaatakował Ruś) wielokrotnie atakował księstwa rosyjskie (1174, 1178, 1183, 1185). Skoncentrował w swoich rękach wielką władzę i próbował stworzyć zjednoczone państwo połowieckie. Donieckie stowarzyszenie hord nomadów, na którego czele stał Konczak, było jednym z największych na ziemi połowieckiej. Chan Konczak prowadził ostrożną i subtelną politykę wobec swojego potężnego sąsiada – Rusi. Jego tradycyjnymi sojusznikami byli książęta Czernigowa – Olgowicze. Chan poślubił jednego ze schwytanych książąt, Władimira Igorewicza (przedstawiciela rodu Olgowiczów), z córką i rok później odesłał go z dzieckiem do domu.

Wiosną 1185 r. Książę Igor z Nowogrodu-Severska podjął kampanię wojskową przeciwko ziemiom Konczackim. W słynnym średniowiecznym rosyjskim wierszu „Opowieść o kampanii Igora” książę mówi o celach kampanii: „Chcę przybić włócznią krawędź pola połowieckiego!” Wraz z oddziałami czterech książąt Igor przekroczył Doniec Seversky w regionie Izyum, zdobył pierwszy łup i zaczął przygotowywać się do decydującej bitwy. Miało to miejsce na rzece Kayala (najwyraźniej rzece Makatykha w regionie słowiańskim). W sobotę 11 maja o świcie Połowcy pod dowództwem chanów Konczaka i Gzaka otoczyli Rosjan ze wszystkich stron. W południe 12 maja bitwa zakończyła się całkowitą porażką Rosjan i schwytaniem samego Igora. „Stracił drużynę na boisku. Utopiliśmy naszą chwałę w Kayal. Przeniósł się ze złotego siodła na siodło niewoli!” („Słowo do kampanii Igora”). Dzień po bitwie Konczak wysłał rannego Igora do swojej kwatery głównej, a on i jego armia przenieśli się do Perejasławla. Gzak pojechał do Putivla. Igor nie pozostał jednak w niewoli długo: jeszcze przed powrotem Konczaka udało mu się uciec.

Tendencje jednoczące w społeczeństwie połowieckim szczególnie wyraźnie nasiliły się za czasów syna Konczaka, Jurija Konczakowicza. Kroniki rosyjskie nazywają go „największym ze wszystkich Połowców” – tj. największy (szlachetny) Połowiec. Chan Jurij dowodził dużym oddziałem połowieckim w jednej z pierwszych bitew z Tatarami mongolskimi w 1223 r. Jednak dalszemu zjednoczeniu ziem połowieckich pod rządami jednego klanu przeszkodziły ataki oddziałów rosyjskich na początku lat 90. XII. wiek. Najazdy połowieckie na Ruś ustały.

Pod koniec XII wieku. – początek XIII w. W społeczeństwie połowieckim nasiliły się procesy feudalizacji i rozwarstwienia majątkowego. Coraz więcej nomadów osiedlało się na ziemi. Wszystkie te procesy przerwała straszliwa katastrofa XIII wieku. - Najazd mongolsko-tatarski.

2. Regiony Doncowo i Azowskie w okresie Hordy (XIII - pierwsza połowa XV wieku.

Plan

1. Wielki Step: Pieczyngowie, Kumanie i Mongołowie.

Inwazja mongolska.

Ulus Jochi.

Ruś i Horda.

Polityka zagraniczna książąt rosyjskich.

Przypomnijmy główny blok semantyczny poprzedniego wykładu:

Jak widać, Jarosław Władimirowicz interesował się głównie polityką zagraniczną w krajach zachodnich i Bizancjum. Po tym, jak wielki książę kijowski pokonał Pieczyngów pod Kijowem w 1036 r., niewiele uwagi poświęcał stepowi i kierunkowi wschodniemu. W „Opowieści o minionych latach” czytamy: „Wieczorem Odva pokonał Jarosława. I biegałem różnymi drogami i nie wiedziałem dokąd uciekać, i utonąłem w Setomli i w innych rzekach, ale biegłem przez nie do dziś. Część Pieczyngów udała się na zachód, do granic Bizancjum, część na wschód, do Donu, gdzie uzależniła się od silniejszych plemion, a następnie została wchłonięta przez Połowców.

To samo zrobili jego potomkowie. Ich kontakty ze Stepem miały charakter epizodyczny i sytuacyjny. I Step zemścił się.

Zanim zaczniesz studiować historię powstawania i rozwoju państwa staroruskiego w XIII – XVI wieku, musisz zrozumieć Step.

Kim więc są Pieczyngowie, Kumanie i Mongołowie? A jaki wpływ wywarły one na Ruś?

Pieczyngowie, Kumanie i Mongołowie.

Przed rozpoczęciem studiowania tego tematu należy zapoznać się z jednym historykiem.

Gieorgij Władimirowicz Wernadski lub George Vernadsky, George Vernadsky (1887 - 1973).

Rosyjski i amerykański historyk eurazjatycki, syn V.I. Wernadski. Podczas wojny domowej (1917–1920) Wernadski wykładał w Permie, Kijowie i Symferopolu. Od września 1917 r. – docent prywatny, od stycznia 1918 r. – profesor zwyczajny Katedry Historii Rosji Wydziału Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu w Permie. W 1918 brał udział w opracowaniu projektu statutu Uniwersytetu Permskiego. Prowadził ogólny kurs historii Rosji XVIII wieku i prowadził seminarium „Zakony szlacheckie dla Komisji Katarzyny z 1767 r.”. Po wyemigrowaniu z Rosji w 1920 roku mieszkał i pracował w Konstantynopolu, Atenach, a następnie w Pradze, gdzie wykładał na Wydziale Prawa Rosyjskiego Uniwersytetu Karola wraz z N.S. Tę teorię opracowali Trubetskoy i P.N. Savitsky Eurazjatyzm.

Od 1927 był pracownikiem naukowym na Uniwersytecie Yale w historii Rosji. W 1946 otrzymał na tej samej uczelni tytuł profesora historii Rosji, w 1956 przeszedł na emeryturę.

Wiernadski miał złożoną tożsamość narodową, uważał się za „jednocześnie Ukraińca i Rosjanina”. Jednotomowy podręcznik Wernadskiego „Historia Rosji” o historii Rosji (1929) na Zachodzie i dziś uważany za klasyk. (Patrz: Vernadsky G.V. Historia Rosji. - / G.V. Vernadsky. - M .: Agraf, 1997. - 542 s. - ISBN 5-7784-0023-3).

Interesuje nas jego praca: Vernadsky G.V. „Mongołowie i Rosja” ( Mongołowie i Rusi) – Tłumaczenie z języka angielskiego wykonane przez E.P. Berenshtein, B.L. Gubman, O. V. Stroganova. / G.V. Wernadski. – Twer: LEAN, 1997. – 476 s. – ISBN 5-85929-004-6.

W szczególności stwierdzenie, że „Ekspansja Mongołów była ostatnią wielką falą zachodniej emigracji eurazjatyckich nomadów. Mongołowie poszli drogą Scytów, Sarmatów i Hunów; na pontyjskich stepach poprzedzili ich Pieczyngowie i Kumanowie. Ekspansja arabska w VII wieku była równoległym atakiem innej grupy nomadów.

Biorąc pod uwagę skalę terytorium podbitego przez Mongołów, można tak powiedzieć mongolska faza koczowniczej ekspansji stanowiła kulminację tych ataków. Jednak pierwotne plemiona mongolskie zjednoczyły się Temuchin (Czyngis-chan) nie byli liczebnie silniejsi od Pieczyngów i Połowców”.

Zatem G.V. Wiernadski proponuje następujący algorytm wpływu Stepu na Ruś, a za jej pośrednictwem na całą Europę:

Ekspansja na ziemie ruskie Pieczyngowie,

Ekspansja na ziemie ruskie Połowcy

- ekspansja na ziemie ruskie Mongołowie.

Fala historyczna niesie ich wszystkich:

- w X w. Pieczyngów, którzy wypierają Chazarów i rozszerzają swoją władzę na północny region Morza Czarnego, region Azowski i Krym;

- w XI wieku Połowcy, którzy częściowo asymilują, częściowo niszczą i wypierają Pieczyngów i zajmują ich miejsce;

- w XIII wieku Mongołowie, które częściowo niszczą, częściowo wypierają Połowców i do końca XV w. wywierają silny wpływ na rządzącą elitę rosyjską,

Pieczyngowie. Wiemy to z poprzednich wykładów Pieczyngowie(starosłowiańskie pechenzi, starogreckie πατζινάκοι, pachinakia) to związek plemion powstały na stepach Zawołgi w wyniku zmieszania się koczowniczych Turków z plemionami sarmackimi i ugrofińskimi. Etnicznie reprezentowali ludność kaukaską z lekką domieszką mongoloidyzmu. Język Peczyngów zaliczany jest do języków tureckich. Dawno, dawno temu Pieczyngowie przemierzali stepy Azji Środkowej i tworzyli jeden naród z Torkami i Kumanami. Pisarze rosyjscy, arabscy, bizantyjscy i zachodni świadczą o pokrewieństwie tych trzech narodów i ich wspólnym tureckim pochodzeniu. Nie wiadomo dokładnie, kiedy Pieczyngowie przenieśli się z Azji do Europy. W VIII – IX w. żyli pomiędzy Wołgą a Uralem, skąd przedostali się na zachód pod naporem Oguzów, Kipczaków i Chazarów. Po pokonaniu Węgrów, którzy wędrowali tam po stepach Morza Czarnego w IX wieku, Pieczyngowie zajęli rozległe terytorium od dolnej Wołgi do ujścia Dunaju.

Ruś Kijowska została poddana najazdom Pieczyngów w latach 915, 920, 968. W latach 944 i 971 książęta kijowscy Igor i Światosław Igorewicz dowodzili oddziałami Pieczyngów w kampaniach przeciwko Bizancjum i Bułgarii Dunajskiej. W 972 r. Oddziały Pieczyngów pod wodzą Chana Kurei za namową Bizantyjczyków zniszczyły oddział Światosława Igorewicza nad bystrzami Dniepru. Przez ponad pół wieku walka Rusi z Pieczyngami trwała nieprzerwanie. Ruś próbowała się przed nimi chronić za pomocą fortyfikacji i miast. Włodzimierz budował fortyfikacje wzdłuż rzeki Stugny, Jarosław Mądry wzdłuż rzeki Ros.

Około 1010 r. Wybuchła wojna wewnętrzna wśród Pieczyngów: część plemion przeszła na islam, a pozostałe dwa, przechodząc na terytoria bizantyjskie, nawróciły się na chrześcijaństwo. W 1036 r. Jarosław Mądry zadał klęskę muzułmańskim Pieczyngom pod Kijowem i położył kres ich najazdom na Ruś.

Przypomnijcie sobie obraz wewnętrznych i zagranicznych procesów politycznych Rusi na przełomie XII i XIII w. z wykładu nr 4. Obraz, który charakteryzuje się jednym pojęciem – „Specyficzna Ruś”.

Ruś Kijowska 1054 – 1132

W związku z tym należy stwierdzić, że podobnie jak Europa Zachodnia, Ruś, pomimo konfliktów politycznych i terytorialno-gospodarczych między książętami, osiągała stopniowe podboje gospodarcze i kulturalne.

Co więcej, jego instytucje polityczne zapewniały wyjątkową pozycję między monarchiami wschodnimi a zachodnimi państwami feudalnymi. Jednak wewnętrzna walka książąt i rosnące niebezpieczeństwo krucjaty z Zachodu poważnie zagroziły szansom Rusi na zażegnanie niebezpieczeństwa inwazji ze Wschodu.

Historyczny obraz podwójnego zagrożenia – od zachodu szermierze i krzyżowcy, od wschodu – Mongołowie, całkiem trafnie opisał inny eurazjatycki uczony – Lew Nikołajewicz Gumilew.

Lew Nikołajewicz Gumilew (1912 – 1992), radziecki historyk-etnolog, archeolog, orientalista, pisarz, tłumacz. Syn znanych poetów Anny Achmatowej i Nikołaja Gumilowa. W latach 30. - 40. komponował poezję i prozę; na przełomie lat 50. i 60. tłumaczył poezję z języka perskiego. Od 1931 roku brał czynny udział w wyprawach geologicznych i archeologicznych. W sumie do 1967 roku wziął udział w 21 sezonach wyprawowych. W 1934 roku rozpoczął studia na Uniwersytecie Państwowym w Leningradzie na nowo odrestaurowanym wydziale historii.

L.N. Gumilowa w 1934 r

Aresztowany cztery razy. W 1938 r., po trzecim aresztowaniu, otrzymał pięć lat obozu, odbywał karę w Norylsku. W 1944 z własnej woli wstąpił do Armii Czerwonej i wziął udział w operacji berlińskiej. Po demobilizacji ukończył studia na Wydziale Historycznym w trybie eksternistycznym, a w 1948 obronił pracę doktorską o stopień Kandydata Nauk Historycznych. W 1949 r. został ponownie aresztowany, zarzuty zapożyczono ze sprawy śledczej z 1935 r. Skazany na 10 lat łagrów, odbywał karę w Kazachstanie, Ałtaju i na Syberii. W 1956 r., po XX Zjeździe KPZR, został zwolniony i zrehabilitowany. Przez kilka lat pracował w Ermitażu.

Od 1962 r. aż do przejścia na emeryturę w 1987 r. był pracownikiem instytutu badawczego na Wydziale Geografii Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego. Od lat 60. zaczął rozwijać własne pasjonująca teoria etnogenezy, za pomocą którego próbował wyjaśnić prawa procesu historycznego. Za największy wkład Gumilowa w naukę uważa się teorię okresowego nawilżania środkowej Eurazji i popularyzację historii nomadów. W badaniach historycznych L.N. Gumilow trzymał się idei bliskich Eurazjatyzm.

Monografia „Starożytna Ruś i Wielki Step”.

Gumilow L. N. Starożytna Ruś i Wielki Step / L.N. Gumilew. – M.: Mysl, 1993. – 782 s. – ISBN 5-244-00338-0.

We wstępie o osobliwym tytule „Uzasadnienie księgi” L.N. Gumilow tak formułuje cel swojej pracy: „Już na pierwszym roku studiów na wydziale historii autor wpadł na pomysł uzupełnienia luki w Historii Świata poprzez spisanie historii ludów żyjących pomiędzy regionami kulturowymi: Europą Zachodnią, Europą Zachodnią, Lewant (Bliski Wschód) i Chiny (Daleki Wschód). Zadanie okazało się niezwykle trudne; nie dało się go rozwiązać bez pomocy geografii, gdyż granice regionów w okresie historycznym wielokrotnie się przesuwały, zawartość etniczna Wielkiego Stepu i sąsiadujących z nim krajów często zmieniała się w wyniku procesów etnogenezy, oraz z powodu ciągłej migracji grup etnicznych i wypierania jednych światopoglądów przez inne. Sytuacja fizyczna i geograficzna nie pozostała stabilna. W miejsce lasów powstały stepy i pustynie, zarówno na skutek wahań klimatycznych, jak i na skutek drapieżnego wpływu człowieka na środowisko naturalne. W rezultacie ludzie musieli zmienić systemy działalności gospodarczej, co z kolei wpłynęło na charakter relacji społecznych i kultur. A więzi kulturowe wniosły różnorodność do światopoglądu ludności kontynentu euroazjatyckiego, coś specyficznego w każdej epoce”.

Śledząc związki przyczynowo-skutkowe kształtowania się państwowości rosyjskiej, L.N. Gumilew skupia się na następujących kwestiach:

- Na początku XIII wieku Na wschodnioeuropejskim obszarze Eurazji miało miejsce nie jedno, ale trzy wydarzenia, które zadecydowały o losach starożytnej państwowości rosyjskiej.

- W 1202 Arcybiskup Rygi Albert ustanawia zakon rycerski Zakon Miecza, który był awangardą krucjaty na wschód ogłoszonej przez papieża Celestyna III.

- W kwietniu 1204 r Krzyżowcy angielscy, francuscy i apenińscy wdzierają się do oblężonych Konstantynopol, a światowe centrum prawosławia przestaje istnieć.

https://youtu.be/aQwD3fdpNWE. Czwarta krucjata. 09.42.

- W 1206 r ogłoszono Wielki Kurultai plemion mongolskich Yasa, a chan Czyngis Ulus Temujin został ogłoszony Czyngis Chanem Wielkiego Stepu.

Powiązana informacja.

Materiał z Uncyklopedii

Tureckojęzyczne ludy koczownicze, południowi sąsiedzi Rusi w IX-XIII w. Pieczyngowie, napierani od wschodu przez Guz, pod koniec IX wieku. migrowały z regionu Morza Aralskiego i dorzecza Syr-darii do Europy Wschodniej. Wygnali Węgrów z terenów pomiędzy rzekami Dniepr i Siret i już na początku X wieku. zostali panami stepu czarnomorskiego od Donu po dolny Dunaj. Pieczyngowie odegrali znaczącą rolę w historii narodów Europy Wschodniej i Środkowej, Bałkanów i Bizancjum. Występowali albo jako sojusznicy Bizancjum przeciwko Bułgarom i Rosjanom, albo jako zwolennicy Rusi w walce z Bizancjum, Chazarią i Bułgarią. Pierwsze pojawienie się Pieczyngów na granicach Rusi w 915 r. zakończyło się zawarciem pokoju z księciem Igorem. W przyszłości starożytni rosyjscy książęta starali się utrzymać sojusznicze stosunki z Pieczyngami. W 944 r. Pieczyngowie wraz z oddziałami rosyjskimi przeprowadzili kampanię przeciwko Bizancjum, a w 965 r. - przeciwko Chazarii. Bizancjum próbowało przy ich pomocy osłabić Ruś. Począwszy od 968 r. Pieczyngowie swoimi najazdami niszczyli ziemie południowej Rosji. W 972 r. Oddziały Chana Kuri pokonały oddział księcia Światosława nad bystrzami Dniepru. W 1036 r. Pieczyngowie ponieśli pod Kijowem miażdżącą klęskę z rąk Jarosława Mądrego, co położyło kres ich najazdom na Ruś. Guzes (torkowie w starożytnych kronikach rosyjskich) nacierający ze wschodu wyparli Pieczyngów z ich obozów na stepach Morza Czarnego. Część Pieczyngów poszła na służbę książąt kijowskich i pozostała w Porosie, formując się w połowie XII wieku. wraz z Torkami, Berendejami, Turpeisami i innymi nomadami, sojusz wasalny Czarnych Kłobuków, który bronił południowych granic Rusi. Kolejna część Pieczyngów przeniosła się w granice Bizancjum pod koniec XI wieku. zostało wytępione przez Bizantyjczyków i ich sojuszników, Kumanów.

Połowców (aka Kipczaków wśród autorów wschodnich i Kumanów wśród pisarzy zachodnioeuropejskich i bizantyjskich), którzy wędrowali w IX-X wieku. w regionie Irtyszu i wschodnim Kazachstanie na początku XI wieku. pojawili się w regionie Wołgi i do połowy tego samego wieku zaczęli dominować na stepach regionu Morza Czarnego. W swoich kampaniach Połowcy przedarli się do Bułgarii, Węgier i Bizancjum. Jednak głównym celem ich licznych najazdów z połowy XI wieku. stały się przygranicznymi księstwami rosyjskimi - Kijowem, Czernigowem, Perejasławiem. Połowieccy dowódcy wojskowi brali udział w konfliktach domowych książąt rosyjskich, wspierając jedną lub drugą stronę. Często chanowie połowieccy związywali się z książętami rosyjskimi, wydając im za mąż swoje córki. Do końca XI wieku. Połowcy utworzyli kilka stowarzyszeń - hord posiadających określone terytoria: Dniepr, Łukomorskoe, Don itp. Stali na czele hordy Dniepru w XI-XII wieku. Chanowie Bonyak i Tugorkan, a także Sharukan z regionu Donu weszli do rosyjskiego folkloru, symbolizując zaprzysiężonych wrogów Rusi (Bunyak Sheludivy, Tugarin Zmeevich, car Kudrevanko, Gigant Rekin). Na początku XII wieku. Rosjanie przeprowadzili kilka zwycięskich kampanii przeciwko Połowcom, w wyniku których Połowcy przejściowo wyemigrowali za Don i Wołgę na stepy kaukaskie (Chan Atrak), a także do Bułgarii, Węgier i Bizancjum.

W XII wieku. Rosyjscy książęta w dalszym ciągu przyciągali Połowców do udziału w książęcych waśniach, prowadzili kampanie przeciwko Połowcom i odpierali ich ataki. Wizerunek wybitnego połowieckiego dowódcy wojskowego drugiej połowy XII wieku. - Khan Konchak - uchwycony w wierszu „Opowieść o kampanii Igora” i kronikach rosyjskich.

Step połowiecki był wieloetniczny w swoim składzie: wraz z Połowcami nadal żyły tam rozproszone grupy innych ludów koczowniczych - Alanów, Bułgarów, Pieczyngów i Guzów. Ich głównym zajęciem była koczownicza hodowla bydła. Religią ludów koczowniczych regionu Morza Czarnego było pogaństwo od XI wieku. Zaczął się wśród nich szerzyć islam i chrześcijaństwo.

Kumanowie zostali pokonani przez Mongołów, którzy w latach dwudziestych XX wieku przybyli na stepy Europy Wschodniej. XIII wiek Większość Połowców znalazła się pod panowaniem chanów mongolskich, a poszczególne oddziały udały się do Bułgarii, Węgier, Litwy i Zakaukazia.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

1. O kampanii rosyjskiej przeciwko Połowcom

2. Pieczyngowie i Rusi

1 . O kampanii rosyjskiej przeciwko Połowcom

Kroniki rosyjskie, a także dawni historycy rosyjscy, jak Karamzin czy Sołowjow, opisujący starcia Rosjan z Połowcami, zwykle nazywali chęcią zemsty za krzywdy i zniewagi wyrządzone przez Połowców jako powód kampanii wojsk rosyjskich na Połowiecku ziemie. Rosjanie w tych odcinkach zazwyczaj jawią się jako strona, która wcześniej ucierpiała i próbuje zemścić się na swoich wrogach. Jednak ostatnio prace rosyjskich naukowców podają w wątpliwość ten obraz. Kampanie rosyjskie na ziemiach połowieckich przypominają zwykłe napady na łupy i niewolników, a starcia z Połowcami były często mniej zacięte niż spory między Rosjanami.

Niemal coroczne wewnętrzne wojny między książętami rosyjskimi pozwalają Połowcom na częste najazdy na Ruś. Ale już pojawiają się pierwsze oznaki przyszłego zbliżenia Rosjan i Połowców. Do tego jeszcze daleko, ale Światopełk dał przykład innym rosyjskim książętom, poślubiając córkę Chana Tugorkana. Połowcy na razie biorą już udział w rosyjskich zamieszkach jako najemnicy. A w 1097 r. słynny chan Bonyak wraz z Dawidem Światosławiczem walczył z Węgrami. Były to pozytywne momenty w stosunkach rosyjsko-połowieckich. Ale tych negatywnych było jeszcze więcej. Kijów Połowiec Pieczyng

1095 Władimir Monomach panuje w Perejasławiu. W poprzednich latach Połowcy dokonali wielu najazdów na ziemię perejasławską i doszczętnie ją zdewastowali, ale Monomachowi udało się kiedyś pokonać armię połowiecką i wziąć wielu do niewoli. Pod koniec lutego dwóch chanów połowieckich, Kitan i Itlar, wraz ze swoją armią zbliżyło się do miasta i zaczęło targować się z Monomachem: ile jest on skłonny zapłacić za pokój. Podczas negocjacji Itlar wraz z najlepszą częścią swojego oddziału osiedlił się w mieście, a Kitan wraz z resztą oddziału osiedlił się pomiędzy murami obronnymi. Dla bezpieczeństwa Itlara, który mieszkał w domu bojara Ratibora, Monomach wysłał swojego syna Światosława do Kitany. W tym czasie bojar Sławat przybył z Kijowa ze Światopełka. Natychmiast zaczął namawiać Ratibora i wojowników, a następnie Władimira, aby zabili Itlara. Włodzimierz im odpowiedział:

„Jak mogę to zrobić, składając im przysięgę?”

W odpowiedzi oddział powiedział Władimirowi:

"Książę! Nie ma dla ciebie grzechu: przecież oni zawsze, składając ci przysięgę, niszczą ziemię rosyjską i nieustannie przelewają chrześcijańską krew."

Obie strony regularnie łamały przysięgi. Włodzimierz dał się przekonać i w sobotni wieczór wysłał na wały oddział złożony z wojowników i torków. To był zdradziecki nocny atak. Oddziałowi udało się usunąć patrolowców, którzy zachowywali się dość nieostrożnie i czuli się całkowicie bezpiecznie, i porwać Światosława. I wtedy zaczęła się masakra! W końcu ataku na śpiących ludzi trudno nazwać bitwą. Wielu Połowców nawet nie zdążyło się obudzić. Kitan został zabity, a cały jego oddział został wymordowany, aż do jednej osoby. W niedzielny poranek Itlar nic o tym nie wiedział. Na zaproszenie Monomacha zwabiono wszystkich Połowców do chaty i zamknięto w niej. Następnie rozebrano dach, a syn Ratibora, Oleg, pierwszym strzałem z łuku zabił Itlara. Następnie cały jego oddział został zabity. Ten epizod w historii Rosji znany jest jako morderstwo Itlara.

Po tym wydarzeniu Władimir i Światopełk postanowili rozpocząć wspólną kampanię przeciwko Połowcom i zaprosili do udziału w niej księcia Czernigowa Olega Światosławicza. Ale po zamordowaniu Itlara Oleg przestał ufać swoim kuzynom. Zgodził się wziąć udział w napadzie na Połowców jako odrębny oddział, ale nigdy nie wziął udziału w kampanii. Światopełk i Władimir przeprowadzili kampanię przeciwko Połowcom, którzy się tego nie spodziewali (w końcu odbyły się negocjacje pokojowe!), Zabrali ich vezhi i splądrowali wiele różnych bydła oraz schwytali wielu niewolników. Wracając z kampanii, Włodzimierz i Światosław bardzo rozgniewali się na Olega i przesłali mu następującą wiadomość:

"Nie wyruszyliście z nami przeciwko niegodziwcom, którzy spustoszyli ziemię rosyjską, ale zatrzymaliście przy sobie Itlarewicza - albo go zabijcie, albo oddajcie nam. On jest naszym wrogiem i ziemią rosyjską. "

Oleg nie chciał łamać przysięgi i nie oddał swojego syna Itlara w ręce kuzynów. Tak więc nieufność pomiędzy kuzynami przerodziła się w nienawiść, co zaowocowało kolejnymi wojnami wewnętrznymi.

Ale w tym samym 1095 r. Połowcy zebrali swoje siły i oblegli miasto Jurjew na granicy stepu i Rusi. Długo oblegali miasto i prawie je zdobyli. Światopełk zapłacił Połowcom za pokój, ale nie opuścili ziemi rosyjskiej. Mieszkańcy Juriewa, zmęczeni życiem w strachu przed ciągłymi atakami mieszkańców stepów, opuścili miasto i udali się do Kijowa. Światopełk kazał zbudować dla nich nowe miasto 56 wiorst od Kijowa, na Wzgórzu Witiczewskim niedaleko Dniepru. Ze względu na korzystne położenie tego miejsca, do nowego miasta zaczęli napływać ludzie z okolicznych miejscowości. A opuszczony Juriew został spalony przez Połowców.

W następnym roku, 1096, Światopełk i Monomach udali się na północ, aby uporządkować stosunki ze Światosławiczami (do starych roszczeń dodano morderstwo Itlara i jego konsekwencje). Korzystając z braku oddziałów książęcych, Połowcy zaczęli dokonywać licznych najazdów na ziemie rosyjskie, ale nie ograniczali się już do dewastacji jedynie przygranicznych ziem i miast. Chan Bonyak zdewastował przedmieścia Kijowa i spalił dworek książęcy w Berestowie. Inny chan, Kurya, zdewastował przedmieścia Pereyaslavl. Widząc takie sukcesy wojsk połowieckich, nawet teść Światopełka, Tugorkan, nie mógł oprzeć się pokusie i oblegał Perejasław. Ale tutaj nie miał szczęścia. Książęta rosyjscy wrócili już z kampanii północnej. Po cichu zbliżyli się do miasta i zaatakowali Połowców oblegających Perejasław. Mieszczanie uderzyli ich w plecy, a Kumanowie uciekli, ponosząc ciężkie straty. Tugorkan, jego syn i kilku innych chanów zginęli w bitwie. Światopełk z troską traktował zmarłego teścia i pochował Tugorkana we wsi Berestowo.

Ale podczas gdy książęta rosyjscy walczyli na wschodnim brzegu Dniepru, Chan Bonyak (w kronice nazywa się go „parszywym drapieżnikiem”) ponownie przybył do Kijowa. Jego atak, zdaniem kronikarza, był na tyle niespodziewany, że Połowcom niemal udało się przedostać do miasta. Ale Bonyak przybył do Kijowa o 13:00, więc sami oceńcie jakość ochrony. Połowcy nie weszli do miasta, ale spalili wiele okolicznych wsi i kilka klasztorów, w tym klasztor Peczerski.

W tym ataku zginęło kilku mnichów.

Corocznie trwały drobne ataki Połowców, aż w 1101 r. na zjeździe Witiczewskim książęta postanowili położyć kres walkom. Teraz książęta rosyjscy postanowili przeprowadzić działania ofensywne, eliminując na jakiś czas wewnętrzne starcia. Światopełk, Włodzimierz i trzej Światosławicze, Oleg, Dawid i Jarosław, zebrali się ze swoimi oddziałami nad rzeką Zolotcze, na prawym brzegu Dniepru, aby wyruszyć na kampanię przeciwko Połowiecom. Ale Połowcy dowiedzieli się o tej kampanii wcześniej i wysłali posłów z prośbą o pokój. Rosyjscy książęta powiedzieli im:

„Jeśli chcesz pokoju, zbierzmy się w Sakowie”.

Przedstawiciele Połowców pojawili się w wyznaczonym miejscu i zawarto pokój. Ponadto z obu stron wzięto zakładników.

Pokój został zawarty, ale książęta rosyjscy nie przestali myśleć o kampanii na dużą skalę przeciwko Połowcom. Co więcej, kronikarze często nazywali przygotowanie wypraw przeciwko Połowcom dobrą myślą lub natchnieniem Bożym. W 1103 r. Światopełk i Włodzimierz zebrali się ze swoimi oddziałami w Dołobsku, który znajdował się nad Kijowem, na lewym brzegu Dniepru, a kronikarz jako inicjatora wyprawy wymienia Włodzimierza. Oddział Światosława odrzucił ofertę udziału w kampanii, podając następujący powód:

„Teraz na wiosnę nie warto jechać na kampanię, zniszczymy Smerdy i ich grunty orne”.

A oddział Władimira nie był skłonny brać udziału w kampanii. Kronikarz włożył w usta Włodzimierza przemówienie, którym udało mu się przekonać wojowników do zmiany poglądów:

"Dziwię się, drużyno, że współczujecie koniom, które orzecie! Dlaczego nie pomyślicie o tym, że śmierdzący zacznie orać, a gdy przyjedzie, Połowcy zastrzelą go z łuku, i weźmie swojego konia, a kiedy przybędzie do swojej wioski, zabierze swoją żonę i dzieci, i cały swój dobytek? Więc współczujesz koniowi, ale czy nie żal ci samego śmierdzącego?

To przemówienie przekonało obie drużyny i zdecydowano się rozpocząć kampanię. Zaproszenia wysłano także do Światosławowiczów, ale tylko Dawid zgodził się wziąć udział w kampanii, a Oleg odpowiedział, że źle się czuje. Do akcji włączyło się także czterech młodych książąt: Dawid Wsesławicz z Połocka, Mścisław z Wołynia, Wiaczesław Jaropolczcz i Jaropełk Władimirowicz, syn Monomacha. Połączona armia poruszała się w dwóch kolumnach: piechota znajdowała się na łodziach, a kawaleria szła brzegiem. Po minięciu bystrza w pobliżu wyspy Khortitsa łodzie wyciągnięto na brzeg i cała armia wyruszyła przez step, a przejście trwało cztery dni. Wywiad połowiecki oczywiście nie spał, a kampania stała się znana. Chanowie połowieccy zebrali się na radzie, aby omówić sytuację. Dawni chanowie byli zdania, że ​​należy zawrzeć pokój z Rosją. Ich stanowisko wyraził Khan Urusoba:

„Prośmy Rusi o pokój, bo będą z nami ostro walczyć, bo spowodowaliśmy wiele zła na ziemi rosyjskiej”.

Ale młodzi chanowie byli zdeterminowani i nie chcieli słyszeć o pokoju. Urusoba otrzymał odpowiedź:

"Jeśli boicie się Rusi, to my się nie boimy. Po zabiciu ich wejdziemy do ich ziemi i weźmiemy w posiadanie ich miasta, a kto ich wybawi od nas?"

Postanowiono walczyć i wysłano oddział straży pod dowództwem Chana Altunopy, który słynął wśród Połowców ze swojej odwagi. Oddział ten miał pecha: został przechwycony przez zaawansowane oddziały Rosjan i całkowicie wytępiony. Po pewnym czasie doszło do zderzenia głównych sił. Kronikarz nie podaje szczegółów tej bitwy. Mówi, że pułki połowieckie były liczne jak las, ale Bóg zaszczepił w Połowcach strach przed Rosjanami i uciekli. Rosjanie ścigali ich, wycinając maruderów. Zabito 20 chanów połowieckich, a chana Biełdiuza wzięto do niewoli.

Kiedy armia rosyjska ułożyła się na odpoczynek, jeńca Biełdiuzyję przywieziono do Światopełka, który zgodnie z ówczesnym zwyczajem zaczął składać za siebie okup: złoto, srebro, konie lub bydło. Ale Światopełk nie wdał się z nim w negocjacje, ale wysłał go do Włodzimierza. Ta historia nie jest do końca jasna. Prawdopodobnie Władimir miał własne roszczenia wobec Biełdyuse, o czym nie wiemy. W każdym razie Władimir postępował wbrew normom swoich czasów: nie zabijaj szlachetnych jeńców. Włodzimierz nakazał zabicie Biełdiuzyi, a jego zwłoki poćwiartowano. Kronikarz przypisał Włodzimierzowi przemówienie, które nie zawierało przyczyn tak okrutnego i podłego morderstwa:

"To przysięga cię zwyciężyła! Ile razy po złożeniu przysięgi nadal walczyłeś z ziemią rosyjską? Dlaczego nie poleciłeś swoim synom i rodzinie, aby nie łamali przysięgi, ale przelałeś chrześcijańską krew ? Niech twoja krew spadnie teraz na twoją głowę!

Oczywiste jest, że należy być bardzo ostrożnym w ufaniu przekazom kronikarzy, a zwłaszcza ich interpretacji wydarzeń. W tej kampanii Rosjanie zdobyli ogromną ilość łupów i niewolników, a także przesiedlili na swoje ziemie Pieczyngów i Torquesów, którzy żyli pod panowaniem Połowców. Rosjanie myśleli, że step został już dawno spacyfikowany i w sierpniu tego samego roku Światopełk nakazał odbudowę spalonego wcześniej przez Połowców miasta Juriew.

Ale na granicy połowieckiej nie było spokoju. Już w 1105 r., a następnie w 1107 r. „straszny” Bonyak napadł na Ruś. Kronikarz podaje starcia w latach 1106, 1109 i 1110. Dodam tylko, że w czasie tych wojen z Połowcami w roku 1107 Włodzimierz Monomach oraz Dawid i Oleg Światosławicze poślubili swoich synów z córkami chanów połowieckich. Staliśmy się spokrewnieni i teraz znów będziemy się kłócić!

Na dodatek była to najgłębsza penetracja stepu wojsk rosyjskich od kilkudziesięciu lat. Opis tej kampanii jest bardzo podobny do opisu kampanii z 1103 roku. Ponownie Światopełk, Włodzimierz i Dawid biorą udział w kampanii, jednak próbowali dokonać najazdu w 1110 r., Ale nie udało im się to z powodu silnego zimna i dużej utraty koni. Ponownie oddziały zebrały się w Dołobsku. Znowu wojownicy nie chcą iść na kampanię, a Włodzimierz tymi samymi słowami przekonuje wojowników, aby wystąpili przeciwko Połowiecom. Oznacza to, że czytając kronikę, nie od razu zrozumiesz, o jakim rodzaju kampanii mówimy, opis tych wydarzeń pokrywa się tak dosłownie. Różnice zaczynają się dopiero przy opisie samej kampanii, która rozpoczęła się w drugim tygodniu Wielkiego Postu. Armia opuściła sanie w Khorol i dotarła do Donu we wtorek, w szóstym tygodniu Wielkiego Postu. Stąd w szyku bojowym armia zbliżyła się do połowieckiego miasta Sharukan, którego mieszkańcy wyszli na spotkanie armii rosyjskiej z prezentami. Miasto zostało oszczędzone. Rosjanie spędzili tam noc, a następnego dnia zbliżyli się do miasta Sugrów, którego mieszkańcy okazali się niezbyt przychylni. Musiałem podpalić miasto.

W piątek doszło do starcia pułków rosyjskich z głównymi siłami Połowców. Kronikarz podaje, że z Bożą pomocą Rosjanie pokonali i zabili bardzo wielu wrogów. Ale albo zwycięstwo nie było tak zdecydowane, albo to nie były główne siły, ale w poniedziałek odbyła się nowa bitwa z Połowcami. Światopełk i jego oddział wytrzymali główny atak Połowców, a następnie Władimir i Dawid ze swoimi oddziałami wkroczyli do bitwy, zaatakowali Połowców z flanek i uciekli. Zwycięstwo było całkowite i jak zwykle podaje się w kronikach, do niewoli dostało się wielu jeńców, mienia, bydła, koni itp. Ale to wydawało się kronikarzowi niewystarczające, aby wychwalać zwycięstwo armii rosyjskiej. Musieliśmy pokazać, że Bóg jest z nami! I mówi się, że wielu Połowców zostało uderzonych niewidzialną siłą, tak że głowy im odleciały i powoli opadły na ziemię, a Bóg własną ręką ocalił Rosjan.

W tym czasie elita książęca i chanowa już wyraźnie zbliżyła się do siebie i powiązała, ale wzajemne starcia trwały prawie co roku. Kronikarze donoszą o starciach i wzajemnych najazdach w latach 1162, 1165 i 1166. Ale w tym samym roku 1166 pojawiło się coś nowego: Połowcy osiedlili się nad bystrzami Dniepru i zaczęli rabować kupców, i to nie tylko Rosjan, którzy handlowali wzdłuż Dniepru z Bizancjum. Od tego handlu zależał dobrobyt zarówno księcia kijowskiego, jak i całego miasta, gdyż był on głównym źródłem dochodów. Otrzymawszy wiadomość o tych atakach, książę Rostisław natychmiast zareagował: do bystrza wysłano oddział wyprzedzający pod dowództwem bojara Władysława Lacha, a książę wysłał rozkaz swoim synom i braciom, aby zebrali się ze swoimi pułkami w Kanowie w celu ochrony kupca statki i karawany. Oddziały rozproszyły się dopiero po przepłynięciu wszystkich statków handlowych.

Naloty mające na celu zdobycie łupów i niewolników to jedno. To jest to, co wszyscy robią! Kiedy jednak Połowcy wkroczyli do handlu... Reakcja książąt rosyjskich nastąpiła bardzo szybko. W 1167 r. dziedzic Rościsława Mścisław Izyasławicz zebrał książąt, aby ukarać Połowców za ich bezczelność. Co najmniej dziesięciu kolejnych książąt, których nie będę wymieniać, zebrało się ze swoimi oddziałami.

Armia wyruszyła drogą Kaniewską. Ale dziewiątego dnia doszło do kłopotów: niejaki Gavrilka Islavich podbiegł do Połowców i poinformował ich o rosyjskim ataku. Najwyraźniej nie tylko książęta utrzymywali w tym czasie bliskie i rodzinne stosunki z Połowcami. Połowcy po prostu nie mieli czasu na zorganizowanie oporu wobec dużej armii rosyjskiej. Porzucili większość swoich towarów i bydła i próbowali schronić się w Schwarzwaldzie, ale nie mieli czasu, gdyż dogoniła ich kawaleria rosyjska. Rozpoczęło się prawdziwe bicie Połowców. To było naprawdę pobicie, bo Rosjanie w tej „bitwie” stracili tylko dwie osoby. Wkrótce rzeź ustała, a Połowców zaczęto brać do niewoli. Wiadomo, że wszyscy żołnierze rosyjscy posiadali bogaty łup w postaci niewolników, kobiet, koni, bydła i innych towarów. Chrześcijanie pojmani przez Połowców zostali uwolnieni.

2 . Pieczyngowie i Rusi

Przez ponad sto lat najbliższymi południowymi sąsiadami Rusi był lud koczowniczy, zwany w kronice rosyjskiej Pieczyngami. W tradycji bizantyjskiej i łacińskiej znany jest jako patsinaki lub pachinakit, a po arabsku jako badjnaki.

Konstantin Porfirogenita nazwał trzy plemiona Pieczyngów potoczną nazwą „Kangar”, wyjaśnił jednak, że wcześniej tak je nazywano.

Etymologia rosyjskiego terminu nie ma jednego wyjaśnienia. Niektórzy badacze kojarzą to z imieniem pierwszego przywódcy Pieczyngów Beche (od niego - „Bechenegs” - „Pechenegs”), inni widzą w tym słowie znaczenie „szwagier” lub „szwagier” i uważają, że nazwa ta odzwierciedlała fakt specjalnego statusu Pieczyngów - jako uprzywilejowanej części koczowniczego stowarzyszenia Oghuzów. Tę etymologię potwierdza także fakt, że słowo „kangar” oznaczało także „szlachetny”, „szlachetny”.

Pieczyngowie rozpoczęli wędrówkę na zachód od stepów kaspijskich i dolnego Uralu. Etnicznie nie reprezentowali ludu monolitycznego i czystego. Oprócz hord tureckojęzycznych w skład ich związku wchodziły także stowarzyszenia ugrodzkie. W okresie historii Zawołgi Pieczyngowie znajdowali się w strefie wpływów politycznych kaganatu chazarskiego, ale nie byli szczególnie posłuszni i sprawiali Chazarom wiele kłopotów.

Aby chronić swój kraj przed niespokojnymi sąsiadami, Chazaria zawarła sojusz z Guzem. Ten ostatni pokonał Pieczyngów i zmusił ich do opuszczenia pierwotnego siedliska. Według Konstantyna Porfirogenita Guzowie „zawarli porozumienie z Chazarami i rozpoczęli wojnę z Pachinakitami, pokonali ich i wypędzili z własnego kraju. Pachinakici po ucieczce zaczęli wędrować po okolicy w poszukiwaniu miejsca na swoją osadę. Dotarwszy do ziemi, którą nadal posiadają, odkryli na niej Turków, pokonali ich w wojnie i wysiedlili, wypędzili ich, osiedlili się tutaj i zawłaszczyli ten kraj.

Prawdopodobnie już w IX wieku. Pieczyngowie zajmowali obszar stepowy między rzekami Donem i Dnieprem. Doświadczając presji ze strony wschodu, jak już wspomniano, zdobyli dla siebie przestrzeń życiową na zachodzie kosztem Węgrów. Ci ostatni zostali wypędzeni przez Pieczyngów, najpierw z Levedii, a następnie z Atelkuzy. Do końca IX wieku. Pieczyngowie zawładnęli stepami czarnomorskimi (źródła podają, że pojawili się w regionie czarnomorskim około 889 r.) i stali się zauważalną siłą polityczną w rejonie Dunaju. W 896 r. w sojuszu z Bułgarami zadali Bizancjum dotkliwą klęskę i rozszerzyli swoje posiadłości aż do rzeki Siret. Według Konstantyna Porfirogeneta już w połowie X wieku. Obszar osadnictwa Pieczyngów rozciągał się od Donu po Karpaty. Na tym obszarze osadniczym wymienia takie rzeki jak Dniepr, Południowy Bug, Dniestr, Prut, Siret.

Całość Peczynegii składała się z ośmiu tematów (obszarów osadnictwa poszczególnych hord), z czego cztery znajdowały się na lewym brzegu Dniepru, a cztery na prawym. „Powinieneś wiedzieć, że cztery rodzaje Pachinakites, a mianowicie motyw Kuartsitsur, motyw Sirukalpei, motyw Vorotalmat i motyw Vulapopon, znajdują się po drugiej stronie Dniepru w kierunku bardziej wschodnich i północnych krańców, naprzeciw Uzia, Khazarin, Achania, Chersoń i inne klimaty. Pozostałe cztery klany znajdują się po tej stronie Dniepru, w kierunku bardziej zachodnich i północnych krańców, a mianowicie: temat Giazichopon sąsiaduje z Bułgarią, temat Dolna Gila sąsiaduje z Turcją, temat Haravoi sąsiaduje z Rosją, a temat Iavdiertim sąsiaduje z płatnym krajem Rosji, miejscowościami, z Ultinami (Ulitches), Derevleninami (Drevlyanami), Lenzaninami (Lendzianami) i innymi Słowianami.

Kontynuując opowieść o krainie Pachinakitów, Konstanty Porfirogenita zauważa, że ​​jest to jeden dzień drogi z Rusi. Pomimo tej bliskości rosyjskie źródła pisane nie zawierają wiadomości o Pieczyngach aż do początków X wieku. Najwyraźniej tłumaczy się to faktem, że w okresie rozwoju stepów południowej Rosji nie przeszkadzali swoim północnym sąsiadom. Pieczyngowie mieli dość kłopotów z Węgrami, Bułgarami, Bizancjum na zachodzie, Chazarią i Guzami na wschodzie.

Pieczyngowie nie wyróżniali się stałością orientacji politycznej, Widząc zainteresowanie nimi ze strony Bizancjum, Rusi, Bułgarii i Chazarii, Pieczyngowie starali się wykorzystać tę sytuację jak najlepiej. Na przemian działają jako sojusznicy każdego z wymienionych krajów, otrzymując od nich za to bogate prezenty.

Pod 930 r. kronika odnotowuje naruszenie traktatu pokojowego rosyjsko-pieczynskiego z 915 r. W konflikcie rosyjsko-bizantyjskim lat 40. X wieku. Strona Pieczyngów po stronie Rusi. Z „Opowieści o minionych latach” wynika, że ​​Pieczyngowie wzięli także udział w drugiej kampanii Igora na Konstantynopol, która miała miejsce w roku 944. Ich siły w armii sojuszniczej były najwyraźniej bardzo znaczne, skoro Korsunowie i Bułgarzy uznali za konieczne specjalne przestrzec przed tym Bizantyjczyków.Badając stosunki rosyjsko-pieczynskie, trzeba mieć na uwadze, że były one ustalane nie tylko w Kijowie czy obozu Pieczyngów, ale także w Konstantynopolu. I często stanowisko Bizancjum okazywało się decydujące. We współczesnym języku dyplomatycznym dla imperium stosunki rosyjsko-pieczynskie były jednym z jego strategicznych priorytetów.

Wyraźnie wynika to z dzieła Konstantyna Porfirogeneta „O zarządzaniu cesarstwem”, które zawiera lekcję dla jego syna i następcy tronu Romana II (953-963). Zauważając zainteresowanie Bizancjum pokojem z Pieczyngami i wskazując sposoby jego osiągnięcia, Konstantyn VII szczególnie rozwodzi się nad stosunkami Pieczyngów z Rosją: „Wiedzcie, że Pachinakici stali się sąsiadami i sąsiadami z Rosą, a często, gdy nie mają pokoju między sobą, okradają Rosję, wyrządzają jej znaczne szkody i szkody. Wiedz, że Rosie zależy także na zawarciu pokoju z Pachinakitami. Dlatego rosy zawsze zachowują szczególną ostrożność, aby nie wyrządzić im krzywdy, bo ten lud jest silny”.

Dalej Konstantin wyjaśnia, jaka w rzeczywistości jest korzyść z Bizancjum, gdy Rosjanie i Pieczyngowie toczą wojnę. „Wiedzcie, że jeśli w tym królewskim mieście Rzymian rosa nie będzie spokojna z Pachinakitami, nie będą mogli się pojawić ani ze względu na wojnę, ani ze względu na handel, bo gdy rosa z łodziami dotrze do bystrzy rzeki i nie mogą ich ominąć inaczej niż przez wyciągnięcie ich łodzi z rzeki, niosąc je na ramionach, a następnie ludzie z tego ludu Pachinakit ich atakują”.

Po zarysowaniu sytuacji politycznej, jaka rozwinęła się w wyniku pojawienia się Pieczyngów w pobliżu północnych granic Bizancjum, Konstantyn VII przekazał swojemu synowi rodzaj instrukcji – jak obrócić to na korzyść imperium. Aby to zrobić, musisz zawsze szukać pokoju z Pieczyngami.

Konstantyn VII wielokrotnie podkreślał, że pokój trzeba kupić od Pieczyngów. „Uważam, że zawsze bardzo pożyteczne jest, aby Bazileus z Rzymu życzył pokoju z ludem Pachinakitów, zawierał z nimi przyjazne umowy i traktaty, a także co roku wysyłał stąd do nich apokryzjariusza (ambasadora) z odpowiednimi i odpowiednimi prezentami. ” W innym miejscu swojej pracy Konstantyn VII zauważa, że ​​„będąc wolni i niejako niezależni, ci sami Pachinakici nigdy nie wykonują żadnej usługi bez zapłaty”.

Otrzymując co roku bogate dary od Bizancjum, Pieczyngowie zarobili na nie atakując swoich sąsiadów, w tym Rusi. Ten ostatni stał się obiektem głównego ataku Pieczyngów za panowania Światosława (964–972). Aby być uczciwym, należy zauważyć, że znaczna część winy za to leży po stronie samego Światosława. Jego działania w polityce zagranicznej, którym towarzyszyły kampanie wojskowe, nie zawsze były zdeterminowane żywotnymi interesami Rusi. Rozpoczynając wojnę na dwóch frontach – przeciwko Chazarii i Bizancjum, Światosław nie obliczył jej konsekwencji i nie wziął pod uwagę możliwego udziału w tej konfrontacji trzeciej siły – Pieczyngów. Wojna z Chazarią zakończyła się pomyślnie dla Światosława, ale okazała się także korzystna dla Pieczyngów, gdyż wyeliminowała ich silnego wroga na wschodzie. Teraz lewobrzeżni Pieczyngowie, nie obawiając się o swoje tyły, mogli podjąć bardziej aktywne działania przeciwko Rusi.

Prawobrzeżni Pieczyngowie generalnie stanęli po stronie Bizancjum i byli jedną z istotnych przyczyn porażki Światosława na Bałkanach. W świetle tego, co wiemy o stosunkach bizantyjsko-pieczynskich od Konstantyna Porfirogenita, nie może być najmniejszych wątpliwości, że Bizancjum i Pieczyngowie wyraźnie koordynowali swoje działania przeciwko Rusi.

Gdy tylko Światosław wyruszył ze swoją armią za Dunaj w 969 r., Pieczyngowie pojawili się pod murami Kijowa. Skala najazdu Pieczyngów była tak znacząca, że ​​groźba upadku stolicy Rusi stała się realna. Oto, co pisze na ten temat rosyjska kronika:

Dramat sytuacji polegał na tym, że Kijowa nie było kto bronić. Sytuację uratował gubernator Czernihowa Pretich, który podszedł ze swoim oddziałem z lewego brzegu. Dostępne siły najwyraźniej nie wystarczyły, aby zmusić Pieczyngów do zniesienia oblężenia Kijowa, dlatego Pretich opracował jedynie plan uratowania księżnej Olgi i jej wnuków; nieoczekiwanie lokalna akcja okazała się decydująca o wyzwoleniu całego Kijowa . Gdy tylko na lewym brzegu rozległ się okrzyk bojowy i łodzie z żołnierzami ruszyły w stronę miasta, Pieczyngów ogarnęła niewyobrażalna panika. Wierząc, że to oddział Światosława, który wrócił z Bałkanów, pospiesznie znieśli oblężenie i wycofali się z Kijowa na linię Lybidów. Następnie odbyły się negocjacje między Preticzem a Peczyneg-chanem, Pretich przyjął ofertę, zabezpieczając ją uściskiem dłoni. Strony wymieniły się także prezentami. „Po powrocie z kampanii bałkańskiej Światosław, jak świadczy kronika, przeprowadził kampanię przeciwko Pieczyngom, wypędził ich w pole i zawarł pokój. Z tej krótkiej wiadomości nie wynika, że ​​Światosław pokonał Pieczyngów. Najprawdopodobniej Pieczyngowie udali się na step, nie podejmując bitwy. W tym momencie nie było łatwo z nimi walczyć. Nie mając stałych osad ani zimowych chat, przez cały rok przemierzali step w wozach i na koniach. Szukanie ich na stepie, gdzie byli suwerennymi władcami, jest zadaniem beznadziejnym. Obozowa faza nomadyzmu Pieczyngów praktycznie wykluczyła odwetowe ukierunkowane ataki oddziałów rosyjskich.

Po załatwieniu, jak mu się zdawało, spraw w Kijowie i na Rusi, Światosław za namową dyplomacji bizantyjskiej ponownie wyruszył na kampanię na Bałkany.

Pokonując Bułgarów i próbując zdobyć przyczółek w tym regionie, nie spodobał się Bizantyjczykom. Ze swego sojusznika Światosław z dnia na dzień stał się wrogiem, którego trzeba było zmusić do powrotu na Ruś. W tym celu cesarz Jan Tzimiskes spuścił na Rosjan ogromną armię, na czele której stał doświadczony dowódca wojskowy Varda Skleros. Tym razem szczęście opuściło Światosława. Najpierw wojska Pieczyngów zostały otoczone i zniszczone, a następnie Światosław zaczął ponosić klęskę. Jego armia została ostatecznie pokonana pod Dorostolem.

Po zawarciu pokoju, jak zeznaje Leon Diakon, książę rosyjski rzekomo poprosił Jana Tzimiskesa o wysłanie ambasady do Pieczyngów z propozycją zostania przyjaciółmi i sojusznikami imperium, aby nie przekraczali Dunaju i nie niszczyli Bułgarii, oraz „ także o swobodne przepuszczenie Rosjan przez ich ziemię i powrót do domu.” . Teofil, biskup Euchaitis, miał wykonać tę misję ambasadorską.

Tutaj, podobnie jak w późniejszych wydarzeniach, wiele jest niejasnych. Nie jest jasne, dlaczego Światosław musiał prosić Bizantyjczyków o wstawiennictwo przed Pieczyngami, skoro właśnie działali w sojuszu z Rosjanami przeciwko imperium. Znając wynik poselstwa bizantyjskiego w Pieczyngach, trudno pozbyć się myśli, że Teofil miał także tajne zadanie przekonania Pieczyngów do rozprawienia się ze Światosławem.

Diakon Leon zauważa, że ​​I ani słowa o tym, czy Bizantyjczycy poinformowali Rosjan o złych zamiarach Pieczyngów. Według „Opowieści o minionych latach” Światosław dowiedział się o zbliżającym się ataku Pieczyngów na bystrza od namiestnika Svenelda, ale nie posłuchał jego rady, aby udać się na Ruś konno i najwyraźniej inną drogą. Z kroniki wynika dalej, że mieszkańcy Perejasławia stali się dla Pieczyngów informatorami o czasie powrotu Światosława. Tym samym, mając wiarygodne informacje o czasie powrotu Światosława i trasie na Ruś, Pieczyngowie przygotowali zasadzkę w rejonie bystrza Dniepru. Światosław nie odważył się przystąpić do walki z większym wrogiem i skierował się w stronę ujścia Dniepru, w rejon tzw. Biełobereżu, aby tam spędzić zimę. Wczesną wiosną w obozie rosyjskim zaczął się głód i Światosław postanawia wrócić na Ruś. W rejonie bystrza Dniepru Rosjanie stoczyli nierówną walkę z Pieczyngami i prawie wszyscy zostali wytępieni. Tutaj także zmarł Światosław.

Leon Diakon tłumaczy okrutną bezkompromisowość Pieczyngów faktem, że irytowali ich zawarciem pokoju przez Światosława z Rzymianami. To wyjaśnienie raczej nie będzie przekonujące. W tym przypadku ich własne zachowanie jest niejasne. Skoro tak bardzo nienawidzili Rzymian, to dlaczego sami zawarli z nimi porozumienie? Jest mało prawdopodobne, aby Pieczyngowie mieli jakikolwiek powód, aby postrzegać Światosława jako zagrożenie dla własnych interesów i dlatego domagali się jego śmierci. Praktycznie nie walczył z Pieczyngami, a jego kampanie na Bałkanach były dla nich raczej korzystne, ponieważ dawały możliwość czerpania zysków z bogatych prowincji bizantyjskich i Bułgarii.

Jedynym krajem, którego interesom Światosław zagrażał, było Bizancjum i najwyraźniej to stamtąd wyszła inicjatywa jego fizycznej eliminacji. Pieczyngowie odgrywali rolę wynajętych zabójców.

W artykule kronikarskim z 972 r., opowiadającym o tragicznej śmierci Światosława, podano, że chan Pieczynski Kurya zrobił sobie kubek do picia ze swojej czaszki. Wyrabianie misek z głów pokonanych wrogów jest zwyczajem powszechnym wśród ludów tureckojęzycznych. Koczownicy wierzyli, że w ten sposób zostanie im przekazana siła i odwaga wrogów. Tradycja głosi, że Kuria i jego żona pili z tego rytualnego kielicha w nadziei, że urodzi im się syn podobny do słynnego rosyjskiego księcia.

Duchem Światosław był podobny do tych samych Pieczyngów, ponieważ prowadził zasadniczo koczowniczy tryb życia. Kronika odnotowuje, że chodził swobodnie, jak pardus, nie zabierał ze sobą wozu ani kotła, jadł końskie mięso pieczone na węglach i spał nie w namiocie, ale na świeżym powietrzu, z siodłem pod głową. Taki był kronikarz i wszyscy jego dzielni wojownicy.

Badacze uważają, że kronikarski opis Światosława został zapożyczony z pieśni skomponowanej na stepach. Gloryfikuje nomadycznego wojownika - bezpretensjonalnego, wytrzymałego i zdecydowanego.

Będąc księciem koczowniczym, a jednocześnie przytłoczonym nierealistyczną koncepcją przeniesienia stolicy Rusi do Perejasławca nad Dunajem, Światosław nie zrobił praktycznie nic, aby uchronić kraj przed najazdami nomadów. Gdyby nie szukał cudzej ziemi, za co wyrzucali mu Kijowie, ale zajął się zagospodarowaniem własnym, sytuacja na południu Rusi nie rozwinęłaby się tak dramatycznie. Śmierć Światosława i jego oddziału na bystrzach Dniepru była smutnym skutkiem jego nieudanego panowania.

Okres panowania Włodzimierza Światosławicza charakteryzował się szczególną konfrontacją Pieczyngów z Rusią. Po ustabilizowaniu się sytuacji na Bałkanach i w rejonie Dunaju, spowodowanej wzmocnieniem pozycji Bizancjum i Węgier, Pieczyngowie ruszyli w stronę granic Rusi. Ich napadom na rosyjskie miasta i wsie towarzyszyły rabunki ludności cywilnej, pojmanie jeńców i wywózki do niewoli oraz pożary. Pomimo tego, że północne granice ziemi Peczynegów znajdowały się o jeden dzień drogi od granic Rosji, Pieczyngowie niemal bezkarnie rządzili południowym pograniczem Rosji, docierając często na przedmieścia Kijowa.

W 992 r. zwrócili się do Suli i Trubezha. Na spotkanie z Kijowem wyszedł im Władimir Światosławicz i jego oddział. Walczące strony spotkały się nad rzeką Trubezh, gdzie obecnie znajduje się Perejasław Chmielnicki. Według wersji kronikarskiej żadna ze stron nie odważyła się opuścić swoich pozycji i uderzyć na wroga. A następnie, za sugestią Peczyneg-chana, postanowiono ustalić wynik konfrontacji w pojedynku pomiędzy dwoma najsilniejszymi wojownikami. Jednocześnie chan obiecał, że w przypadku porażki męża nie będzie walczył z Rosją przez trzy lata. Bojownicy zebrali się w strefie neutralnej pomiędzy dwoma pułkami. To pierwsze zwycięstwo Włodzimierza nad Pieczyngami przyjęto na Rusi z radością. Trzy lata później Pieczyngowie ponownie najechali Ruś. Tym razem podeszli do Wasiliewa. Włodzimierz, nie doceniwszy wroga, wystąpił przeciwko niemu, jak podaje kronika, „z małym oddziałem”. Bitwa zakończyła się porażką Rosjan. Sam Włodzimierz cudem uniknął śmierci, ukrywając się pod mostem miejskim.

W 997 r., dowiedziawszy się, że Włodzimierz udał się do Nowogrodu, Pieczyngowie podeszli do Biełgorodu i oblegli go. Kronikarz odnotowuje dużą liczbę wojowników Pieczyngów, z którymi po odejściu oddziału książęcego na północ nie było z kim walczyć. W mieście rozpoczął się głód. Na spotkaniu mieszkańcy Biełgorodu podejmują decyzję o poddaniu miasta. Ale wtedy w bieg wydarzeń wkroczył pewien starzec, który zaproponował, aby oblężeni wykopali dwie studnie, włożyli do nich drewniane skrzynie, napełnili je miodem i galaretką, a następnie pokazali ambasadorom Pieczyngów. Podstęp starego człowieka rzekomo się powiódł. Widząc to wszystko i decydując, że Biełgorodowie są karmieni przez samą ziemię, Pieczyngowie znieśli oblężenie miasta i udali się na step.

Bajkowe opowieści kronikarskie o cudownym ocaleniu Włodzimierza i mieszkańców Biełgorodu, o bezkrwawym zwycięstwie Rosjan pod Trubezzem nie powinny wprowadzać w błąd. W prawdziwym życiu wszystko było znacznie gorsze i bardziej dramatyczne.Najazdy Pieczyngów miały katastrofalny wpływ na życie południowych ziem Rusi. Bez radykalnych środków ich ochrony nie było sensu myśleć o skutecznym odparciu Pieczyngów.

Na szczęście dla Rusi Włodzimierz Światosławicz właściwie ocenił niebezpieczeństwo Pieczyngów. To on jest właścicielem zakrojonego na szeroką skalę programu wzmocnienia stolicy Rusi i jej południowych granic.

Zdając sobie sprawę, że na południu Rusi nie ma wystarczających sił, aby wykonać tak wzniosłe zadanie, Włodzimierz ściągnął w tym celu rezerwy ludzkie całego kraju. W tym czasie powstały dziesiątki twierdz, a także szereg dużych ośrodków miejskich, takich jak Perejasław, Biełgorod, Oster, Nowogród-Seversky itp.

Walka z Pieczyngami została pozytywnie odebrana przez ludność Rusi Kijowskiej. Ludzie komponowali piosenki o wyczynach Władimira Krasnoje Solnyszki, Ilyi Muromets i Dobrenyi Nikiticha. Bohaterska epopeja (epos) odzwierciedlała życie miast, które miały chronić Ruś przed nomadami.

Ważną rolę w systemie obronnym Rusi odegrały wały ziemne, popularnie zwane „Wężami”. Mglista wzmianka o nich znajduje się w dokumentach biskupa Brunona, który w 1106 roku odwiedził Kijów w drodze do ziemi Pieczyngów. Podaje, że władca rosyjski towarzyszył mu przez dwa dni aż do ostatnich granic jego państwa, „które dla bezpieczeństwa przed wrogiem na bardzo dużym obszarze otoczone są ze wszystkich stron największym gruzem”.

Po wielu latach ukierunkowanych badań M.P. Dla Kuczery stało się jasne, że „ruiny” Bruna to ziemne wały na południu Rusi, z których większość została wzniesiona za panowania Włodzimierza Światosławicza. Nie ulega wątpliwości, że tę gigantyczną pracę na skalę średniowiecza prowadzono jednocześnie z budową twierdz wojskowych.

Najwyraźniej w literaturze historycznej zarówno projekt tej budowli obronnej, jak i jej główne przeznaczenie są błędnie interpretowane. POSEŁ. Kuchera i inni badacze uważają, że wały te przypominały mury miejskie z wysokimi drewnianymi płotami. W rzeczywistości coś takiego nie mogło mieć miejsca. Rozciągające się na setki kilometrów takie mury wymagałyby stałego garnizonu wojskowego do ochrony, a do tego Ruś oczywiście nie miałaby wystarczającej liczby „dobrych ludzi”. Ponadto konieczne byłyby ogromne wysiłki, aby okresowo odnawiać ogrodzenia, za każdym razem spalane przez Pieczyngów. Trudno sobie wyobrazić, że starożytni rosyjscy fortyfikatorzy tego nie rozumieli. Bruno świadczy także pośrednio o braku ogrodzeń na wałach południowej Rusi, nazywając te budowle nie murami, ale gruzami.

Teraz o przeznaczeniu wałów. Ich zadaniem było nie tylko blokowanie drogi oddziałom kawalerii Pieczyngów na Ruś. Cel ten oczywiście był realizowany, lecz – jak pokazuje kronika – okazał się nieosiągalny. Głównym zadaniem tzw. szybów „Wężowych” było zapobieganie długotrwałemu zagarnięciu ziem rosyjskich, niedopuszczenie do włączenia ich do systemu pastwisk nomadów. To zadanie zostało wykonane całkowicie.

Ze źródeł wynika, że ​​Władimir próbował nawiązać pokojowe stosunki z Pieczyngami nie tylko siłą, ale także dyplomacją. Korzystając ze sprzyjającej okazji, poprosił Brunona, aby był mediatorem w jego stosunkach z Pieczyngami. Aby potwierdzić swoją dobrą wolę, wysłał do nich swojego syna wraz z Brunem. Najwyraźniej był to Światopełk, który później w walce o stół wielkoksiążęcy wielokrotnie korzystał z usług Pieczyngów.

Bibliografia

1. Golubowski Piotr Wasiljewicz-Peczyngowie, Torques i Połowcy przed najazdem tatarskim. Historia południowych stepów rosyjskich IX-XIII w., 1884, 262 s.

2. Fedorov-Davydov G.A. Nomadzi Europy Wschodniej..., s. 191, przypis 38.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Droga życiowa Wielkiego Księcia jako osobowości i postaci politycznej swoich czasów. Kampanie wojskowe Włodzimierza Monomacha. Działalność legislacyjna. Poglądy polityczne, prawne i filozoficzne Włodzimierza Wsiewołodowicza. Dzieła księcia Włodzimierza Monomacha.

streszczenie, dodano 11.02.2007


Najważniejsze daty w życiu księcia kijowskiego Włodzimierza Monomacha. Powstanie w Kijowie i dojście do władzy Włodzimierza Monomacha. Zawarcie pokoju z chanami połowieckimi Itlarem i Kitanem. Kampanie wojskowe przeciwko Połowcom. Zachowanie i wzmocnienie zjednoczonej władzy w państwie.

prezentacja, dodano 05.03.2012


Rola Włodzimierza Monomacha w jednoczeniu wysiłków książąt rosyjskich na rzecz wzmocnienia potęgi ziemi rosyjskiej, główne kierunki jego działań w polityce zagranicznej. Treść „Nauki” Włodzimierza Monomacha. Rozwój literatury i sztuki.

praca na kursie, dodano 25.10.2009


Proces powstawania państwa na Rusi, przesłanki wewnętrzne i zewnętrzne. System polityczny Rusi Kijowskiej; wpływ pierwszych książąt kijowskich na rozwój starożytnej Rusi; wpływ Kościoła na kształtowanie się państwowości. Panowanie pierwszych książąt kijowskich.

test, dodano 01.09.2010


Budowa miast na stepowych obrzeżach Rusi. Pieczyngowie, czyli Kangly, jako ludzie z upadłego azjatyckiego stowarzyszenia Kangyuy, wyznaczyli kierunek swojego ruchu pod presją silniejszych sąsiadów – Guzów. Przyczyny działań wojennych między Pieczyngami a Połowcami.

test, dodano 22.02.2012


Charakterystyka społeczno-ekonomiczna, polityczna i etnokulturowa ludów koczowniczych w IX – XIII wieku. Wpływ Chaganatu Chazarskiego na powstanie starożytnej Rusi. Pieczyngowie i Połowcy w historii Rosji. Relacje plemion wschodniosłowiańskich z nomadami.

streszczenie, dodano 30.01.2014


Polityka zagraniczna książąt Rusi Kijowskiej, ich charaktery i zdolności; kampanie i bitwy Olega, Igora, Włodzimierza, Światosława Igorewicza. Wydarzenia militarne na Rusi po najeździe mongolsko-tatarskim; przyczyny sukcesu i porażki kampanii dowódców D. Donskoja i A. Newskiego.

praca na kursie, dodano 10.06.2012


Tło historyczne powstania państwa staroruskiego. Analiza niektórych zabytków literackich z dziejów Rusi. Ogólna charakterystyka głównych etapów rozwoju starożytnego państwa rosyjskiego. Działalność pierwszych książąt kijowskich, ich wkład i rola.

test, dodano 26.08.2011


Początek panowania Włodzimierza Monomacha na tronie kijowskim. Zarządzanie Rusią przez Włodzimierza i jego zapisy dla potomków. Działalność legislacyjna Władimira Monomacha. Działalność gospodarcza i polityczna na obszarze księstw.

praca na kursie, dodano 01.08.2004


Rola Rusi Kijowskiej w historii narodów słowiańskich. Sytuacja międzynarodowa i polityka zagraniczna Rusi Kijowskiej. Cechy rozwoju społeczno-gospodarczego i politycznego. Prawa Jarosława Mądrego, „Karta Włodzimierza Monomacha”. Traktat pokojowy z Bizancjum.