Какво е кабала и защо е необходима? Скъпи Рав, прочетох много материали на вашия сайт за опасностите от изучаването на Кабала. Но, от друга страна, чух, че много велики еврейски мъдреци са изучавали тази мъдрост. Често ме измъчва въпросът - защо имаме нужда от Кабала,

Защо Тората има нужда от ограда? В коментарите на Раши към главата на Берешит те откриха история, че Чава се поддала на изкушението, защото изопачила думите на Б-г, т.е. Всемогъщият казал: „Но от дървото за познаване на доброто и злото, не яжте от него ; защото в деня, в който ядете от него, ще бъдете умъртвени.

Защо е необходима подготовка? Сега все по-често в много църкви преди тайнството Кръщение се провеждат подготвителни разговори, които са задължителни и без тях Кръщението не се извършва. За много хора тази иновация изглежда неразбираема. В крайна сметка преди всичко

1. Има ли Бог?

В наше време често се чува: няма Бог, Той е измислен от духовните отци, за да ограбят бедните и неуките хора.

Така е? До такава степен ли е мрачен и тъп нашият народ, че да се заблуждава и заблуждава? И дали духовните отци са толкова умни, че да мамят хората хиляди години? Да се ​​​​твърди това означава дълбоко да презирате този народ и да имате преувеличена представа за умствените способности на духовенството и своите собствени.

Но да се обърнем към историята. Тя ни казва ясно и категорично, че хората по всяко време са вярвали в Бог и са Му отправяли молитви.

Ето какво казва древният историк Плутарх, живял век и половина преди Рождество Христово: Обиколете всички страни, можете да намерите градове без стени, без писменост, без владетели, без дворци, без богатства, без монети, но никой още не е виждал град лишен от храмове и богове, град, в който не биха били изпращани молитви, не би се заклел в името на божество.

Друг древен писател Цицерон свидетелства: Няма толкова диво племе, няма човек, толкова потънал в съзнанието за морални задължения, чиято душа да не е осветена от мисълта на боговете. И това помнене на боговете не е произлязло от предварителен договор и съгласие на хората, не е установено по силата на държавни постановления или закони, не, това единомислие на всички народи трябва да бъде почитано от закона на природата.

Всъщност, каквито и хора да вземем, у всеки откриваме вяра в боговете и желание да заслужим тяхната милост и благоволение. Независимо дали се обръщаме към китайците, индусите, египтяните, асиро-вавилонците, гърците, римляните и други, всички откриваме техните религиозни вярвания, молитви, храмове и жертвоприношения във всички тях. Етнографията не познава нерелигиозни хора (Рацел, немски географ и пътешественик).

На това може би ще ни възразят: Всички тези народи са имали и своите свещеници, които са ги ограбвали, те са измислили боговете, за да се нахранят добре за чужда сметка, да живеят на свой кеф и детелина.

Да, да кажем, че наистина е имало свещеници, но откъде се знае, че те са измислили боговете? В края на краищата, ако вярата в Бог беше просто изобретение на свещениците, как би могла да се задържи няколко хилядолетия и да бъде собственост на всички народи? По време на Френската революция вместо поклонение пред истинския Бог е въведен култът към разума, а основателят на позитивизма (експериментално направление във философията) Огюст Конт (1857) проповядва религията на човечеството, олицетворение на която той обявява за свой готвач де Бо като богиня на човечеството, но и двете, така да се каже, религии не са надживели своите създатели и основатели и са завинаги погребани с тях. Защото само едно дете може да повярва на приказка, само психично болен човек може да приеме нейната измислица за реалност.

Ще ни се възрази: Не е ли достатъчно един прост, тъмен човек да има фалшиви, погрешни мнения и възгледи? В края на краищата той мисли, когато гръмне, че пророк Илия язди по небето в огнена колесница или че земята стои на три кита и т.н.

Да, казваме ние, простият човек наистина има много фалшиви и грешни мнения и не напразно поговорката гласи: Ученето е светлина, а невежеството е тъмнина.

Е, ще ни отговорят, учените не вярват в Бог. Все пак книгите се пишат от образовани хора и в книгите се казва, че няма Бог.

Колкото повече изучавам природата, казва великият учен Пастьор, толкова повече спирам в благоговейно удивление пред делата на Създателя. Известният учен Линей завършва своята книга за растенията с тези думи: Наистина има велик и вечен Бог, без когото нищо не може да съществува. Астрономът Кеплер възкликва: О, велик е нашият Господ и велика е Неговата сила, и мъдростта Му няма граници, А ти, душа моя, цял живот пей славата на своя Господ!

Ето още няколко красноречиви доказателства.

Ученият Денерт интервюира 423 естественици: 56 от тях не изпратиха отговор, 349 се оказаха вярващи в Бога и само 18 заявиха, че са или невярващи, или безразлични към вярата (Вяра и наука, Ф. Н. Белявски).

Могат да се приведат и много други свидетелства в полза на това, че учените вярват в Бог, но смятаме, че и тези са достатъчни.

Ще ни възразят: Да, сред учените е имало и има вярващи, но сред тях има и невярващи.

Съвсем правилно. Но това не означава, че Бог не съществува. От това следва само, че вярата е свободен въпрос: вярвате или не, никой не ви кара насила.

Ако има Бог, тогава ни го покажете, казват някои.

Ще отговорим на това с въпрос: виждали ли сте някога вашите мисли и мисли, желания и настроения? Можете ли да кажете какъв цвят са, миризма, каква е дължината и формата им? Но съществуват ли те? Разбира се, да! Така е и с Бог. Той съществува, но не може да се види с телесни очи.

Как можете да видите, че Той съществува?

Това се доказва преди всичко от присъщата на човека увереност, че Бог съществува. И до такава степен понякога е силно в него, че не може да се откаже от него, дори да му се каже обратното. Наистина, често се наблюдава такова явление: един прост човек не може да докаже, че Бог съществува, но все още стои на позицията си. Откъде идва такава увереност?

Ще кажат: От дете са го вдъхновявали, та се държи на старото. Но това обяснение не ни задоволява. Защо? Да, защото религията и вярата изискват от човек подвиг, саможертва, ограничават природата му и следователно, ако наистина бяха изобретение, всеки човек с радост би отхвърлил това тежко иго, но в повечето случаи не го прави.

Тогава видимият свят свидетелства, че Бог наистина съществува. Когато видим къща, мислим, че е построена от архитект, дърводелци и зидари; когато разглеждаме картина, казваме: нарисувана е от художник; разхождаме се в красива градина, мислим, че градинар я е засадил; забелязваме колата и твърдим, че е построена от занаятчии и механици.

Е, какво ще кажете за света? Откъде е дошъл? Кой е създал величествената и необятна вселена, в която има определени закони и ред? Кой е създал небесните тела: топлото и ясно слънце, ярките звезди, луната?

Всяка къща е подредена от някого, но Бог, който е уредил всичко(; 4).

Един учен каза: Човек трябва да е луд, за да докаже, че часовникът не предполага часовникар и че светът не доказва съществуването на Бог.

Стари приказки, веднага ще кажат много полуобразовани хора. Светът се случи от само себе си. Да се ​​твърди това е също толкова смешно и глупаво и недостойно за мислещ човек, както ако някой каже, че тази къща е построена сама. Такива сгради, ако се случат, тогава само в съня или в приказките, а дори и тогава в последните не сами по себе си, а по заповед на щука. Онези, които казват, че светът е възникнал от самосебе си, се излагат и вместо истинския Бог измислят друг, лъжлив, наричайки Бога света, бездушната природа, като аргументират следното: няма Творец, но все пак има; Бог не може да създаде света, но светът може да създаде себе си. Вижте как се объркаха? Затова е справедливо, че ученият Волтер каза: Ако нямаше Бог, тогава Той трябваше да бъде измислен, защото без Твореца творението не би могло да се появи.

Ако светът се е образувал от само себе си, тогава откъде е дошъл материалът, от който е създаден? Казват: Материята е вечна. Но ако материята е вечна, то светът е вечен в същото състояние, в което се намира сега. Междувременно науката, заедно с религията, казват, че светът не е вечен и че неговото състояние в началото е било различно: атоми, мъглявини, хаос, огнено-течното състояние на масата, постепенното й охлаждане до сегашната си форма. Каква сила задвижи този мъртъв материал, вдъхна му живот? Възможно ли е това да бъде направено от сляпа и неразумна сила?

Не и не. Може ли една сляпа и неразумна сила да направи нещо разумно, хармонично, подредено? Остава да признаем едно нещо, че има, че има разумен Създател на света и този Създател е Бог. Те ще кажат: Светът е създаден според неизменните закони на природата без участието на външни сили. Но тези, които казват това, губят от поглед факта, че самото им твърдение вече съдържа противоречие или отрицание на това твърдение. В крайна сметка законите на природата предполагат съществуването на света или природата, те могат да действат само когато има свят или природа. Например законът на Нютон (законът за всемирното притегляне), според който две материални частици се приближават една към друга със скорост, която зависи от тяхната маса и състояние. Но когато нямаше тела, нямаше място за този закон. Или законът на Архимед: тяло, потопено в течност, губи такава част от теглото си, колкото тежи течността, изместена от него. А когато няма нито тяло, нито течност, няма място за този закон. Това означава, че законите на природата действат само в присъствието на природата или света, без никаква надежда за обяснение на неговия произход. Природните закони също не могат да обяснят собственото им съществуване.<сноска: Неодушевленная и неразумная материя не может ни сама себе дать законов, ни определить взаимное отношение сил и явлений природы.>. Остава място за Бог, Създателят на света, който го управлява по специални закони.

Небето ще каже Божията славаказва псалмистът, творение, но небесният свод провъзгласява ръката му (; 4).

И нашият поет Лермонтов казва под влияние на съзерцанието на красотите на природата: И мога да разбера щастието на земята, И на небето виждам Бога.

Атеистите не могат да видят Бога, защото са слепи по душа. Те са като птици сови. Разгледайте тези важни птици. Със замислен поглед те гледат с изразителните си очи, внимателно те разглеждат, сякаш те изучават с усърдие на сериозен учен, но всъщност не виждат нищо на дневна светлина. Стоиш пред тези птици, но не съществуваш за тях. Те са сигурни, че пред тях няма никой. Те ще гледат яркото слънце, но за тях няма слънце, защото не виждат нищо. Опитайте се да докажете на една сова, че в небето има ярко, красиво слънце, тя няма да повярва, защото не може да го види. Така че духовно слепите не могат да видят Бог. Отваря се само за духовно прозорливи, чисти сърца.

Видимата природа е велика книга, която свидетелства за мъдростта на Създателя. Бог ни се разкрива в чистия лазур на небето, и в ослепителния блясък на слънцето, и в цветовете на дъгата, и в зеленината на горите, и във всеки благороден порив и движение на човешкото сърце.

Попитах, казва благословията. Августин, земята, моретата и бездната, и всичко, което пълзи и живее там, и ми отговориха: Ние не сме твой Бог, търси по-високо. Попитах бушуващите ветрове и целият въздух с всичките си обитатели отговори: Аз не съм Бог. Попитах небето, слънцето, луната и звездите и те ми казаха: И ние също не сме Богът, когото търсите. И казах на всичко, което ме заобикаля: Вие ми казахте за моя Бог, че не сте Той, така че ми кажете за Него, и всички възкликнаха с висок глас: Той ни създаде (Изповед).

Но ако цялата видима природа свидетелства за съществуването на Бога, то духът на човека още повече ни убеждава в тази истина, а именно присъщите му стремежи към истината и доброто, копнежът по най-висшата истина и, накрая, неговият вътрешен съдник - съвестта .

Откъде в нас този безпристрастен съдник, наречен съвест, който осъжда човека за неговата лоша постъпка? Не знаем ли случаи, когато престъпник, който е извършил престъпление, например убийство и е избягал от съда и наказанието, заровил, както се казва, всички краища във водата, след това измъчван от угризения, много често доброволно си признава престъплението и се оставя в ръцете на правосъдието? Всичко това не свидетелства ли за съществуването на Бог?

Та нали всеки закон предполага своя законодател и колкото той е по-висок, толкова по-мъдър е законодателят, а кой човешки закон може да бъде по-висок и по-чист от изискванията на дълга и повелята на съвестта?!

Нека вземем по-нататък човешкото желание за истина и справедливост. Колко често се възмущаваме и възмущаваме в живота, когато виждаме, че честните, мили и благородни хора страдат, страдат и гладуват, докато лошите хора просперират във всяко отношение. Къде е истината? ние питаме.

Тук, на земята, често при цялото желание човек е безсилен да го установи; това означава, че трябва да има справедлив Бог, който ще установи тази истина там, в отвъдния живот.

Ще ни възразят: Ако вашият Бог вижда как хората са в бедност, гладуват, страдат, защо не постави граница на това тук, на земята? Защо толерира злото?

Как това възражение ни напомня думите на невярващите фарисеи, които, застанали на Голгота, виждайки страшните, неизразими мъки на Христос, подигравателно Му казали: Ако си Син Божий, слез от кръста и ние ще вярвам в теб!

Да, Бог, като всезнаещ, вижда и знае цялото зло, всички онези ужаси и неправди, които се случват в света. Той, като всеблаг и безкрайно любящ Своето творение и венец на човешкото творение, не може да гледа равнодушно на човешкото страдание и мъка. Той също така знае, че страданието помага на човек, с Божията помощ, да се прероди и да се издигне до голяма нравствена висота, и той търпи дълго време, очаквайки корекция и подобрение от човека.

Бог, казва поговорката, вижда истината, но скоро няма да я каже. Той ще утвърди тази истина там, в отвъдното, където ще възнагради всекиго според делата му, а тук, на земята, чрез мъка и страдание Той просвещава човека. Гръм не ще удари, селянинът не ще се прекръсти, гласи народна поговорка.

Спокойният и ведър живот често приспива човек и той забравя за високото си призвание и предназначение и заравя талантите и способностите, които са му дадени в земята.

Не се ли открива Бог в живота и дейността на такива хора, които горяха с огъня на гореща, пламенна любов към ближния, които живееха изключително за другите?

Да си спомним за великите християнски подвижници и праведници. Да си спомним Отп. Сергий, Филарет Милостиви, архиеп. !

За какво са работили толкова безкористно? В името на Бога, Който заповяда на хората да се обичат, Който не пощади Своя Единороден Син за тях.

Да, дълбоко в човешката душа се крие желанието за Бога, желанието да се живее в истина и справедливост. И човек никога не може да бъде доволен от своето положение: той все се стреми някъде напред, все търси нещо. Изглежда, че някой привидно щастлив човек: той е богат, умен и здрав, но все още не е спокоен.

Какво му липсва?

Бог не е достатъчен, не е достатъчен, Който каза за Себе Си: Аз съм Пътят, Истината и Животът(Иоан. 14; 6), което, според словото на апостола, не е далеч от всеки от нас, защото Чрез него живеем, движим се и съществуваме ().

Нека вярваме в Бога със смирение и преданост на душата, защото този, който изследва дълбочината на вярата, е залят от вълни от мисли, а този, който я съзерцава с просто сърце, се наслаждава на сладка вътрешна тишина (блажени Диадох).

Нека вярваме с непоклатима твърдост, без да изневеряваме на вярата си, дори ако за нейното изповядване трябваше да понесем омраза, гонение и дори самата смърт. Бъди верен до смърт и ще ти дам венеца на живота,казва Христос (; 10).

2. Да вярваш или да не вярваш в Бог?

В наше време често се наблюдава враждебно и недоброжелателно отношение към християнската ни вяра.

Сега често може да се чуе: Време е да премахнем религията и вярата, ако не искаме да минем за невежи и изостанали хора. Дълго време сме държани в мрак, време е да хвърлим този тежък ярем и хомот, този хилядолетен предразсъдък и заблуда, наречена вяра. В края на краищата тя, тази вяра, оковава свободната човешка мисъл, пречи ни да живеем на земята правилно и за собственото си удоволствие, ограничава човек тук, кара го да се тревожи за съдбата си отвъд гроба.

И колко е хубаво, казват те, да си невярващ: нищо не те ограничава, живей за собственото си удоволствие и не мисли за задгробния живот, защото той не съществува, това е измислица.

Как, питаме ние, един образован човек може да се справи в живота без никаква вяра? Дали нейното признание е признак на невежество и изостаналост? Противно на разума ли е?

Разбира се, да, ще ни отговорят невярващите хора.

Но все пак, позволете ми, ще възразим, не прибягва ли всеки човек почти на всяка крачка до вярата? Не вярваме ли всички в съществуването на този видим свят, себе си и другите хора, в съществуването на чужди държави, които никога не сме виждали, исторически личности: Наполеон, Кутузов и други, живели преди нас, а също и във факта, че с С помощта на нашите външни сетива: зрение, слух, осезание и др., можем ли да придобием знания? Нима земеделецът не се ръководи от вярата, когато засява нивите и нивите си и чака реколта от тях през есента, търговецът, когато отива за стока, мореплавателят, когато предприема дълго пътуване в чужди земи, ученият, когато работи неуморно в лабораторията си и смята, че часовете му няма да са напразни, а ще са от полза на хората, ще се увенчаят ли с успех?

Не се ли ръководи от вярата човек, когато на върха на своя живот, в годините на светла младост, пълен с надежда, поема по пътя на живота?

Какво го вдъхновява? Вяра в призванието, в силите и в успеха на работата.

Възможно ли е да започнете бизнес, дори и най-малкия, без вяра в неговия успех?

Би ли бил възможен самият социален живот без вяра един в друг и без взаимно доверие?

Но това, ще ни кажат те, е светска, практична вяра; не става дума за нея. Говорим за религиозна вяра. Считаме признанието му за признак на невежество и изостаналост. В същото време светската вяра се потвърждава от самия живот, от ежедневните наблюдения, но вашата не се потвърждава.

Така е? Не, казваме ние и имаме свидетели, които с живота и делата си доказаха, че нашата вяра е вдъхновявала хората за велики дела и дела в полза на човечеството.

Какво е вдъхновявало великите апостоли в тяхната самоотвержена, неспокойна дейност, която е покорила света на Христос, ако не вярата в Него? В името на какво пламенният гонител на християните Савел става пламенен проповедник на християнството великият апостол Павел? В името на вярата в Христос. Какво е вдъхновявало християнските мъченици, когато отивали на кладите, на страшни мъчения и мъки? Същата вяра в Христос.

Какво е вдъхновявало великите отци и учители на Църквата? Същата вяра. Тя, тази вяра, вдъхнови много известни учени, достави и доставя голяма духовна утеха на милиони вярващи. Той вдъхновява човека за подвиг, примирява го със светските трудности, дава му светла надежда и душевен мир.

Какво е вярата?

Вярата е жива, непоклатима убеденост в съществуването на невидим Бог, тя е горещ порив и дълбоко желание на човек да познае своя Спасител и Господ с ума, волята и сърцето си, да се сближи с Него, да Го направи господар на душата и живота си, това е истинско християнско настроение на мисли, желания и чувства.

Но възможно ли е, възразяват ни те, да познаем и видим Невидимото?

Да, да кажем, но не с телесни очи. Но какво? ще ни попита. Очите на вярата. Освен окото на органа на зрението, имаме и духовното око, нашето религиозно чувство. Като всяка умствена способност, тя може да съществува и да се развива при условие на правилно упражнение и образование. Подобно на съвестта, тя може да отмре, ако човек не се грижи за нея. Както нежното уханно цвете се нуждае от внимателна и старателна грижа, така вярата се развива и укрепва в тази душа, която не прилича на камениста почва.

За да се доближим до Бога, да Го познаем, е необходима морална чистота. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога (; 8).

Както огледалото отразява предметите, когато е чисто, така и човек може да познае Бога при условие на духовна чистота на чистотата на сърцето и съвестта си.

Едно от най-добрите средства за познаване на Бога е добрият, благочестив живот. Вярата зависи от нашия начин на живот: ако подредим живота си според заповедите на Евангелието, ако се ръководим от заповедите на Христос в нашите дейности, вярата ще дойде при нас, ще стане наша неотменима собственост.

Защо се нуждаем от нея? Защо ни го натрапвате? ще ни попита.

Сигурно и ние на свой ред питаме мислили ли сте някога за страшната загадка за бъдещата ни съдба? Струваше ли ви се, че смъртта на човек е напълно естествено явление? Наистина ли смятате, че човешкият ум може да ви даде напълно задоволителни отговори на всички въпроси, които ви интересуват и тревожат?

Да, ще ни се каже, разумът не може да даде напълно задоволителни отговори на много въпроси, но от друга страна той е източник на знания, който е доста надежден, а вярата е ненадеждна и освен това противоречи на разума.

Така е? Вярата враждебна ли е на знанието? В никакъв случай. Не знаем ли, че знанието в своите първоначални принципи почива на вярата? В края на краищата ние вярваме в съществуването на видимия свят, възможността за неговото познание и изучаване, но вярваме в свидетелствата на други хора. Но биха ли били възможни самото познание и съществуването на науката без тази вяра? Какво е вдъхновило тези хора, които са работили неуморно в областта на науката? Вярата в силата на ума.

Знанието и вярата, казва един писател, са две цветя, израстващи от един корен. Откъснете едното от тях и другото ще загине: знание без вяра ще бъде съмнение и отчаяние; вярата без знание ще се превърне в сън, в суеверие, в делириум.

Но ако вярата има толкова важно и легитимно приложение в областта на науката, тогава тя е още по-необходима в нашия живот.

Само тя, тази вяра, е единствената неразрушима скала, на която могат да намерят убежище всички, изнемогващи под товара на съмнения и недоумения. Само тя може да служи като надеждна пътеводна звезда в този свят, пълен с болезнени тайни и различни грижи. Без светлината на вярата, без мисълта за Бога светът се превръща в неразрешима болезнена тайна, а човешкият живот губи своя смисъл и значение. Вярата в Бог е нашата сила и нашето съкровище.

Нашият живот трябва да бъде съобразен с нашата вяра, да бъде нейно постоянно потвърждение.

Както тяло без дух е мъртво, казва ап. Джейкъб, така че вярата без дела е мъртва(; 26).

За съжаление, съвременният човек често не използва това съкровище. Изглежда, че седи до дълбок извор и се оплаква от жажда.

За съжаление сме свидетели, че в днешно време безверието и безразличието към вярата са широко разпространени навсякъде и водят до упадък на морала, увеличаване на пороците и престъпленията.

Естествено възниква въпросът къде са причините за това печално явление?

Има много причини. И преди всичко важна роля тук играе лъжливото, погрешно виждане, че вярата и науката са непримирими области, взаимно изключващи се една друга. Но в действителност врагът на религията не е истинската наука, а тясна, повърхностна и едностранчива наука.

Само повърхностното изучаване на природата може да ни отдалечи от Бога, а по-дълбокото и задълбочено познание, напротив, ни обръща към Него, е казал великият учен Бейкън.

Тогава не трябва да се забравя, че пътищата и целите на религията и науката са различни. Науката изучава видимия свят, тя учи как живее светът, докато религията и вярата учат как трябва да живее човек, тя си поставя за цел неговото духовно обновление и спасение. Развитието на неверието се благоприятства и от факта, че религията ограничава човека и му казва: Живей не както искаш, а както Бог заповядва. И това не радва мнозина и ги насърчава да се откажат от вярата.

Успехът на неверието се обяснява и с влиянието на духа на времето и модата. В живота често има хора, които следват модата във всичко: както в костюмите, така и в начина на живот. Следват модата и в областта на вярата.

Каквото и да му каже последната книга, това ще се стовари на душата му отгоре. Вярвате или не, няма значение.

Има моменти в живота на един народ, когато всичките му мисли и грижи са насочени главно към придобиване на богатство. Тогава жаждата за печалба напълно привлича вниманието на човек и той абсолютно не иска да мисли за Бога, за душата. Но колкото и дълбоко да е привързан човек към земните блага, богоподобната му душа не може да се задоволи с това и да се успокои, т.к. не само с хляб живее човек (; 4).

Само вярата в Бога може да даде на човека утеха и мир. Нека ценим вярата си, твърдо, смело да я защитаваме и да я изповядваме открито, т.к. това е победата, която победи света, нашата вяра (; 4).

Нека стоим на стража над Църквата Христова, защото тя е стълб и основа на истината(; 15). Тя не се страхува от никакви бури. Според Спасителя дори всички сили на ада няма да я победят. Има много вълни, казва той, и силна буря, но не ни е страх да не се удавим, защото стоим на камък. Нека бушува морето, нека вълните се надигат, те не могат да потопят Христовия кораб.

Нека с огъня на нашата вяра запалим сърцата на съмняващите се, както и на тези, които се отклоняват от истинския път. Братя, научи ни ап. Яков, ако някой от вас се отклони от истината и някой го обърне, нека знае това който обръща грешника от лъжливия му път, ще спаси душата му от смърт и ще покрие множество грехове().

3. За какво е вярата?

Преживяваме трудно, трудно време.

Трудно не само по отношение на външните, икономически условия на нашия живот, в смисъл на намаляване на благосъстоянието и благосъстоянието на хората, но особено по отношение на вътрешното, духовно състояние на обществото, в смисъл на изключителен упадък на морала на хората. Самолюбието, този най-важен и универсален порок на нашето време, ръководи всички действия и постъпки на съвременния човек. Всеки иска и търси доброто само за себе си, опитва се да живее само за своето добро и щастие. И тъй като другият също се стреми към същото, човешките интереси се сблъскват и си противоречат. Оттук се ражда недоволството, враждата... Престъпленията срещу личността станаха нещо обичайно. Общественият живот е тежък, депресиращ.

Устоите на съвременното семейство се разстройват: съпружеската любов охлажда, светостта на брака се нарушава, разводите се увеличават. Децата се бунтуват срещу родителите си, по-малките престават да уважават и да се подчиняват на по-възрастните. Раздорът, разпуснатостта и безредиците нахлуват в семейния живот. Животът е страшен: житейските несгоди и несгоди потискат душата, лишават я от необходимия мир, довеждат я до болезнено вълнение и напрежение.

Мнозина търсят утеха в употребата на лекарства, които разрушават тялото и душата им. Много често нервното и отпуснато настроение на хората ги тласка към самоубийство. Животът се оценява много евтино от мнозина. Понякога е достатъчна и най-незначителната причина, която се прекратява без никакво съжаление. Провал в работата, семейна скръб, човешка несправедливост, невъзможност да се прикрият следите от някакво непочтено действие и в резултат на това често преждевременна, непозволена смърт ... Това показва крайната духовна импотентност на съвременния човек, отчаянието, упадъкът вяра в себе си и в другите...

Къде е изходът от тази трудна ситуация? Как можем да издигнем, подобрим и подобрим семейния и социалния си живот?

Нищо не е толкова необходимо за това, колкото възпитанието на народа в духа на християнския морал. По отношение на озеленяването и подобряването на нашия живот центърът на тежестта е нашата душа. На него трябва да се обръща предпочитано внимание, да се разполага и настройва към добри дела, да се създава желание за истина, честност, човеколюбие и други добродетели, от които зависи мирът и спокойствието на обществото. Без нашето вътрешно прераждане няма да има външен ред и мир. Най-радикалните политически реформи няма да донесат никаква полза. Неразумно е да се лекува едно тяло, когато душата боли заедно с него ... Когато животът е засенчен от сериозни пороци и престъпления, е необходимо преди всичко да се заемем с душата и нейното изцеление.

Но как да склоним хората към добро и благочестиво поведение; какви средства имат силата да обуздаят порочната и грешна човешка природа? Как да издигнем морала?

Те ще кажат: Гражданското право може да направи това... Разбира се, държавните закони са от голямо значение. Като определят правата и задълженията на хората, те допринасят за подобряването на живота ни. Но само в случай, че хората имат силно морално чувство, съзнанието за святостта и задължителността на закона не се е притъпило. Но най-добрият закон е напълно безсилен по отношение на хора, които са очевидно злобни, които са загубили чувството си за съвест и отговорност за действията си.

Те казват: Неволите в живота често идват от невежеството и тъмнината на хората; Повишете образованието и самият живот ще тръгне в правилната посока.

Но всъщност ние виждаме, че образованието само по себе си не е в състояние да направи хората благочестиви и добродетелни. Образованието оказва влияние най-вече върху умствените ни способности. Силата и спасението в един ум ли са? Умният и образован човек поради тази причина вече е най-добрият човек? Животът често ли не ни казва точно обратното? Историята също свидетелства за същото: науките, изкуствата, търговията и т.н. са процъфтявали сред древните народи. и в същото време царуваха най-груби пороци и престъпления, които ги доведоха до смърт.

Ще ни се каже: Нека човек се подчинява на гласа на съвестта и тогава ще бъде мил. Да, съвестта не търпи злото. Със своите вътрешни духовни терзания тя ни предпазва от нравствени падения, но само когато действа в нас не от себе си, а от името на Бога, като Негов глас. Отделете съвестта от религиозната основа, прекъснете връзката й с вярата в Бога и съвестта ще загуби цялата сила на своето влияние. Какво е съвестта за невярващите и атеистите? Фалшив предразсъдък, плод на погрешно възпитание, празен обвинител, а той е принуден да мълчи. Една съвест не може да направи човека добър.

Те казват: Можете да накарате човек да се държи добре, като се стремите към слава. Но славата се пада само на малцина и всички трябва да са добри. Бъдете съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец(; 48), казва Христос на всички хора, а не само на някои. Много често търсенето на слава не само не издига човека, но, напротив, кара го да върши дела, недостойни и непохвални, заразява човека със самовлюбеност, гордост, високомерие, поради което християнинът е вдъхновен да търсете слава и чест не на земята, а в бъдещия живот.

Те ще кажат: Можете да водите добър живот в името на собственото си благополучие и мир. Порокът е зло, което води до много неприятни последици. Възможно е да се отдалечим от греха поради страха от него ... Да, всичко е възможно. Но такъв живот не може да бъде истински добър и истински християнски. Да избягваш греха само заради страха от неговите последствия означава да живееш не за Бога и не според Неговите заповеди, а за себе си и според простото изчисление и печалба. Така живеят езичниците. Ръководейки се в живота си само от правилата на умереността и въздържанието, човек не може да стане морално съвършен: той ще избягва пороците, които очевидно са гибелни и очевидно опасни за него, но в какво ще намери стимул да се въздържа от такива грехове, вредни последици от които той не признава напълно?яснота и яснота?

И така, всички причини, които могат да бъдат измислени от човешкия ум, за да го накарат да води добър живот, всъщност не са в състояние да го направят.

Да водиш добър нравствен живот е велик подвиг на душата, изискващ много усилия и напрежения, много борба със себе си, със страстите и похотите, с които сме свикнали.

Мотивите за такъв живот трябва да са много силни. Може да не си поет, но трябва да си мъж. Всички хора са длъжни да бъдат морални и добродетелни, следователно мотивацията за такъв живот трябва да е ясна и убедителна за всеки. Всеки човек – образован и прост, богат и беден, млад и стар, мъж и жена – трябва ясно и твърдо да знае защо трябва да се въздържа от зли дела и да живее добродетелно.

Такива мотиви има само във вярата в Бога. Без вяра няма морал. А без вяра и морал няма нормален живот, нито личен, нито обществен, нито държавен. Потърсете примери наблизо. Бихте могли по-скоро да построите град във въздуха, отколкото да стабилизирате държава без религия (Плутарх).

Вярата възпитава човек в доброта, вдъхновява правилата за добро, честно поведение и предпазва от лоши дела. Вярата произнася своите предписания в името на Бога, като Негов неизменен и безусловен закон, задължителен за всички. Вдъхновява ни, че човек винаги е под всевиждащия поглед на своя Създател, който знае всичките му мисли и желания и който един ден ще поиска сметка в живота си. Тя насочва всичките ни мисли и чувства към небето, учи ни да живеем за безсмъртния дух, а не за смъртното тяло. Той потиска тесните, егоистични желания в душата, възпитава чувството на братска любов към всички хора, дори към враговете и ненавистниците. Вярата е единственото правилно и единствено истинско средство за въздействие върху хората, подобряване на техния морал и живот.

Те могат да кажат: Изискванията на вярата са твърде високи и трудни за изпълнение за слаб човек. Но всичко ли е трудно да бъде отхвърлено и признато за незадължително, само защото е трудно? Може ли да се спори така: Трудно е да си добър човек и затова не е необходимо да си такъв; лесно е да станеш лош и затова е необходимо да бъдеш такъв.

Неговите заповеди не са тежки(; 4). В предписанията на вярата, в евангелските заповеди има благодатна сила, която помага на човека в тяхното изпълнение. Ученията на Христос не са просто студени думи, а дух и живот(; 63). Евангелският закон се основава на любовта: Ако ме обичате, пазете заповедите ми(; 15). Там, където любовта ръководи действията на хората, няма никаква трудност или слабост. Това най-красиво и най-велико чувство улеснява всяка работа и подтиква към подвиг.

Само вярата, уведомявайки ни за редица съвършено верни и безпогрешни предписания относно живота и поведението, същевременно дава благодатна помощ за утвърждаването ни в доброто и благочестието: За вярващия всичко е възможно (; 23).

Съвременният свят преминава през епоха на различни кризи. Кризата на индустрията, селското стопанство, капитализма, социализма, демокрацията, литературата, науката и изкуството, религията...

Модерният свят или ще загине в братоубийствената война на всички срещу всички, или трябва да се върне към отхвърления Христос. Никоя наука, никоя философия не е измислила по-добър закон на живота от този, провъзгласен от Христос: Както искате хората да постъпват с вас, така постъпвайте с тях. (; 31). Не правете на другите това, което не искате сами да правите(; 20). Обичайте Бога с цялото си сърце и обичайте ближния си като себе си(; 39).

Във вярата в Бог, изцелението на живота ни. Спасението на човечеството от сполетялите го бедствия е във възраждането на вярата в Бога. Тук е преодоляването на всякакви кризи.

4. Вярата и човекът

Вярата в Бога съществува толкова години, колкото години е живял самият човек на земята. Въпреки времето, през което едно човешко поколение се смени с друго, вярата в Бог никога не е изчезнала напълно от земята. Всички народи, независимо от това към кои племена са принадлежали и в коя част на света са живели, са признали великата истина, че има Особено Висше Същество Бог, Който невидимо управлява света и хората. Наистина, всеки народ мислеше за Бога по свой собствен начин, почиташе Го така, че се смяташе за най-добър и богоугоден. Имаше (и има) диви народи, които имаха мисли, недостойни за Бога; в своята простота, те Му приписваха дела и действия, които бяха необичайни и неприлични. Но дори тези фалшиви и изкривени вярвания имат своята цена: те ясно показаха опитите на човека да намери Бог; открити са следи от онези начини, по които хората са се опитвали да се доближат до Висшето същество; проявяват универсална религиозна нужда.

И така, вярата в Бога е съществувала винаги, навсякъде и сред всички народи. От това ни става ясен следният факт. В древността в Гърция се появил ученият човек Протагор, който започнал да говори, че не знае дали Бог съществува или не. Тази идея се сторила на атиняните толкова чудовищна и вредна, че те изгонили учения атеист от своите владения, а книгите, които съдържали неговото учение, били изгорени публично. Светото писание смята човек, който отрича съществуването на Бог, за психично болен, ненормален: (; 1).

За какво свидетелства универсалността на вярата в Бога? Какво означава, че всички признават Бога и ако не го помнят винаги, не могат да го забравят напълно? Това означава, че мисълта за Бога е дълбоко съхранена в човешката душа и съставлява нейната необходима потребност.

За произхода на първите хора Светото писание казва: Бог създаде човека от земна пръст и вдъхна в лицето му дихание на живот, и човекът стана жива душа.(; 7). От тук можем да разберем какво е душата и откъде идва. Душата се съобщава на човека от Бога: тя е, така да се каже, искра и отражение в него на Самото Божествено. Произлизайки от Бога, имайки в Него сродно същество, душата сама по себе си се обръща към Бога, търси Го. Душата ми копнее за Могъщия, Жив Бог(). Както очите са обърнати към светлината и са предназначени да виждат светлината, така и душата на човека се стреми към Бога, има нужда от общение с Него и само в Бога намира мир и щастие. Цветето се протяга към слънцето, защото получава светлина и топлина от слънцето, без които не може да живее и да расте. По същия начин постоянното, непреодолимо влечение на човека към Бога идва от факта, че само в Бога нашата душа може да намери всичко необходимо за правилен и здравословен живот.

Духовните ни потребности са разнообразни и зависят от силите и способностите, които Господ е дарил на човешката душа по време на сътворението. Имаме ум, който отличава човека от другите Божии създания. Умът се стреми да разбере всичко наоколо. През вековете човешкият ум е работил усилено, за да се обогати с различни видове знания. Той се опита да изучи и разбере Божия свят. С помощта на подредени инструменти той отвори достъп до небето и научи много за небесните тела. На земята той не оставяше дори най-малката част без наблюдението си. С любопитния си поглед един човек проникна в дълбините на земята. Човекът също не се остави без внимание, той изучаваше тялото си във всеки детайл и откриваше средствата и методите за лечение на болести.

Но не всеки може да разбере и изучава нашия ум с еднакъв успех. Има цяла област, духовна област, в която той не е толкова силен и способен, колкото в изучаването на земни и временни теми. За човека, като същество, превъзхождащо другите създания и предназначено за вечен живот, е необходимо да знае не само това, което се отнася до временния живот, но още повече това, което е свързано с Бога, с небето и какво се отнася до самия човек и неговата духовна природа .

Какво е Бог? Какъв е самият човек? Какъв е неговият дълг и задължение към Бог? Как да живееш, за да оправдаеш назначението си и да не носиш отговорност пред Бога? Това са въпросите, които стоят пред човека и очакват отговор от него. Тези въпроси винаги са вълнували човешкия ум. Колко труд, усилия и усилия са положени, за да се отговори на тези въпроси. Но всички усилия се оказаха напразни: хората не можеха да достигнат до познаването на Бога само със собствените си усилия. Попитали един древен мъдрец какво и как мисли за Бог. Мъдрецът поискал да му дадат един ден за размисъл, накрая поискал два дни, после още два и накрая признал, че колкото повече мисли за Бог, толкова по-мрачна става истината за него.

Най-различни мнения съществуваха и за такива важни теми като човешката душа и самия човек. Според думите едни разпознават душата като огън, други като въздух, трети като ум, четвърти като движение и пр.: Или съм безсмъртен и се радвам, тогава съм смъртен и плача, тогава виждам как се разпадам на атоми; Ставам вода, въздух, огън; тогава аз не съм въздух и огън, но те ме правят звяр или се превръщам в риба и ставам брат на делфините. Гледайки себе си, се ужасявам от тялото си: не знам как да го нарека, човек или куче, или вълк, или бик, или птица, или змия, или дракон, или химера ... плувам, летя, рея се във въздуха, пълзя, тичам, седя. Появява се Емпедокъл и ме прави растение... В наше време учените Дарвин и Хекел обявиха човека за потомък на маймуна.

Всичко това говори, че човешкият ум е слаб и ограничен в познаването на божествените неща, подвластен е на заблуди, склонен е към грешки. Всеки мисли различно, всеки смята, че е прав. Къде е истината? Кого да слушам? На кого да вярваме?

В цялото познание, което се отнася до Бог и връзката на човека с Него, човек не може да разчита на човешкия ум, непостоянен, колеблив, съмняващ се. Само Бог може да бъде водач и възпитател на човека, само Той може да разкрие и съобщи истината, твърда, несъмнена, задължителна за всички. Тази истина е провъзгласена от Христос Спасителя. В Своето Евангелие Христос разкрива на хората всичко, което трябва да знаят за Бога, за света, за самия човек, за целта и смисъла на живота му, задълженията му към Бога и ближните. След Христа за нас не остава нищо, щом вярвайте в евангелието (; 15).

Освен умът, който се стреми към знание, човек има сърце, което копнее за щастие. Всеки мечтае за щастие, всеки иска да бъде щастлив. Но къде да търсим щастието? В какво се състои? Най-често хората го смятат в богатство, в чувствени удоволствия, в почести и слава и т.н. Но в по-голямата си част богатството се придобива чрез упорит труд и специални дългосрочни усилия, без да носи на човека истинско спокойствие и радост на сърцето. Славата и честта понякога се дават незаслужено и не могат да се харесат на човек, който знае цената на човешката похвала: званията се дават от хора, но хората могат да бъдат измамени. А в празните хора славата и честта пораждат чувство на гордост, суета, високомерие и други пороци. това щастие ли е Що се отнася до чувствените удоволствия, те могат само временно да привлекат и завладеят сърцето на човек: често повтарящи се, те предизвикват скука, ситост в жертвите си, разстройват здравето и водят до много други неприятни последици.

И така, всички временни блага не носят истинско щастие на човешката душа поради това, че не отговарят на нейната духовна природа, която има свои нужди и изисквания. Хората, които са изпитали всички земни удоволствия в живота си, не са намерили истински мир и щастие в тях. Цар Соломон, който е прекарал живота си сред удоволствия, забавления и лукс, е казал: Цялата суета и гнева на духа(; 10). Английският писател Байрон изчислява, че е живял само 11 щастливи дни в живота си.

Нищо на света не носи истинско щастие на човек. Къде е? Достъпно и възможно ли е за хората? Напразно ли е вложена в нас тази неутолима жажда за щастие? Няма ли предмет, в който човек да намери своята утеха и удовлетворение? Този обект на всички желания и стремежи на нашето сърце, обект на любов и привличане на всяка благочестива душа е Бог, източникът на всяко добро и щастие. Елате при Мен всички вие, които сте уморени и обременени, и Аз ще ви успокоя.(; 28). Освен това пълното щастие очаква човек не тук на земята, а на небето. Очи не са виждали, уши не са чували, нито са влизали в сърцето на човека това, което Бог е приготвил за онези, които Го обичат. (; 9).

Човекът по природа се стреми към святост и благочестие. Въпреки че мнозина водят грешен живот и изобщо не мислят за святостта, всеки човек предпочита да бъде по-добре добър, отколкото зъл, и ако служи на греха, той го прави от страст, по погрешка. Страстта преминава и греховната мъгла изчезва и човекът се разкайва, дълбоко скърби за падението си.

Утвърди, Боже, светата православна вяра на православните християни во веки веков. амин

5. Причини за неверие. Вярно ли е, че учените не вярват в Бог?

Ако вярата в Бога е също толкова необходима за нашата душа, колкото храната и въздухът за тялото, тогава, пита се, защо не всички хора са вярващи? Вярата в Бога винаги е съществувала на земята, но справедливостта изисква и неверието да е съществувало в света, макар и не винаги в същата степен. Имало е моменти, когато се е разпространил по земята на широка вълна, например преди потопа; тя ще бъде силна още преди второто идване на Христос на земята: Когато Човешкият Син дойде, ще намери ли вяра на земята? (; 8).

В днешно време невярващите се срещат на всяка крачка. Те имат много малка или никаква представа какво е вяра и какво задължава човек да прави: живеят в света както искат, не признават нищо, което да ограничава и ограничава свободата им, сякаш няма Бог, няма Съд и отговорност. Други смятат, че вярата е нещо трудно и непонятно за човека: колебаят се, съмняват се, не се ръководят от нея в живота. Други пък открито се обявяват за врагове на религията: не признават Бог, отхвърлят вярата с всичките й правила и ритуали, присмиват се на вярващите, наричайки ги изостанали, невежи. Те се опитват да заразят другите с отровата на своето неверие: разпространяват безбожни мисли чрез печата, устно, дори по радиото.

Как да разбираме това тъжно явление в живота на хората - неверието? Как да обясним съществуването му? Как да се съгласи с несъмнения и доказан факт – универсалността сред хората на вярата в Бога?

Неверието е болезнено, грозно явление в човешкия живот. В края на краищата има хора, които имат различни недостатъци и неизправности в тялото си, наред със здравите се срещат и болни: слепи, глухи, куци, сакати. По същия начин може да има болни, осакатени хора и по техен вкус; и тук в човешкото семейство има изключения, както и от страна на тялото. Никой зрящ човек не се съмнява, че на небето има слънце. Но как да го докажеш на слепец? Това, че Бог съществува, е за огромното мнозинство от хората неоспорима, очевидна истина. Никога не я разпознава. Това е някакъв порок и грозота на душата. Всичко, което виждаме и чувстваме около нас и в себе си, всичко говори за Бога и за Неговото непрестанно действие върху света и нашата душа. Невярващият не вижда и не забелязва нищо от това. Това е вътрешна слепота. Светото писание обяснява неверието само с човешката глупост: Безумният каза в сърцето си: няма Бог(; 1). Ето защо е справедливо, казва един от древните мъдреци Цицерон: „Това, че Бог съществува, е толкова добре известна истина, че бих се усъмнил в здравия разум на някой, който би я отрекъл.

За да оправдаят неверието си, хората измислят различни причини. Казват: Вярата е противна на науката. Но какво е наука? Въпрос на човешкия ум, а умът може да греши. А вярата е откровение на самия Господ Бог и следователно съдържа само една съществена истина. Какво повече да вярваме? Човешки ум ли е, слаб и измамен, или непогрешимото Божие Слово? Освен това науката още не е свършила работата си и не е казала последната си дума. Словото Божие, отразено в книгата на природата, и Словото Божие, изразено в Светото писание, не си противоречат, въпреки че очевидно не са били в съгласие: естествените науки са само на пътя на своето развитие и все още не са достигнали окончателното си съвършенство; ще дойде време, когато и двете тези книги, т.е. книгата на природата и книгата на завета ще дойдат в пълно съответствие (мнение на конгрес от 210 английски натуралисти). Никоя наука не може да докаже, че няма Бог, така че истинските учени никога не са се бунтували срещу вярата и са учили според нея.

Много отци и учители на Църквата се отличаваха с големи познания в светските науки, което не им попречи да бъдат ревностни проповедници и пламенни защитници на християнството. А сред светските учени мнозина са известни със силната си вяра в Бог и искрено, дълбоко благоговение пред Него. Нютон, който откри закона за всемирното притегляне, когато произнасяше името на Бог, всеки път ставаше и сваляше шапка. Известният Пастьор, който е изобретил ваксинацията срещу бяс, пише: Учих много и затова вярвам като обикновен селянин, ако станах още по-учен, тогава моята вяра щеше да бъде толкова дълбока и пламенна, колкото вярата на проста селска жена . Известният Ампер, създател на науката за електричеството, пише на един от приятелите си: Пазете се да се занимавате само с една наука: с едната ръка изследвайте природата, а с другата, като дете за дрехите на баща си, дръжте се за ръба на Божията дреха. Известният астроном Хершел казва: Всички науки носят камък в храма, издигнат за прослава на Създателя, нашия Бог. Великият геолог Ляйол пише: Във всяко изследване откриваме най-ясните доказателства за прозорливостта, силата и мъдростта на творческия ум на Бог. Натуралистът Линей, описвайки всички растения, възкликна: Вечният, Велик, Всезнаещ и Всемогъщ Бог мина пред мен: не Го видях лично, но Неговото отражение грабна душата ми и я потопи в благоговение. Най-великият географ Гитер казва: Ние не сме дошли на този свят напразно: тук ние узряваме за друг свят. Ученият историк Мюлер заявява: Едва с познаването на Господа и задълбочено изучаване на Новия завет започнах да разбирам значението на историята.

Това означава, че истинската, сериозна наука не може да доведе до безверие, а напротив, тя укрепва вярата на човека в Бога и възпитава религиозно чувство. Само полузнанието води хората към безбожие. Никой не отрича съществуването на Бог, освен тези, които се възползват от това, казва английският учен Бейкън.

Друга причина за неверие, освен науката, е съмнението. Христовата вяра е откровение на самия Бог, понякога не съвсем ясно и разбираемо за ограничения човешки ум. Освен това изисква покорство и покорство на себе си, което не винаги е лесно и приятно за една грехолюбива душа. Тук възниква съмнението. Но разумно ли е човек да се откаже от вярата на основание, че се съмнява в нещо? Който се съмнява във вярата, още не е решил дали е правилна или грешна, вярна или невярна. Съмняващият се аргументира следното: Може би това, което Христовата вяра учи и изисква от мен, е истината и трябва да се подчинявам, или може би всичко това не е вярно и не трябва да се приема и да се подчинява ...

Когато някаква мисъл или съмнение ни завладее в ежедневните дела, ние се стремим да разберем всичко, питаме знаещи хора за съвет, опитваме се да разберем и проучим материята, за да не сгрешим, а да действаме правилно и надеждно. И колкото по-важен е въпросът, толкова повече усърдие и грижа се стремим да разсеем нашите недоразумения и колебания. Спазвайки предпазливост и благоразумие в светските дела, трябва да действаме и в такъв голям и важен въпрос като вярата. Защо невярващият отхвърля всичко, което учи вярата, без проучване, без обмисляне, единствено въз основа на своето съмнение? Всеки ще се съгласи, че това е неблагоразумно и опасно. Но какво ще стане, ако съмнението е фалшиво и несправедливо, какво ще стане, ако Христовата вяра ни казва само една истина? Отхвърляйки Бога, рая, ада и бъдещия живот, не се ли излага човек на най-голямата опасност да погуби душата си завинаги?

При липса на разумни и солидни основания, които да говорят в защита на невярващите хора, последните прибягват до лъжи, всякакви остроумия, подигравки и богохулни издевателства срещу религията. Разбира се, невъзможно е да се опровергае или унищожи християнската вяра с такива средства и тогава, когато държавната власт е в ръцете на невярващи, започва преследване на изповедниците на вярата: затвори, изгнание, оскверняване, унищожаване и унищожаване на светини и т.н. .

Но ако невярващите хора не могат да оправдаят или извинят неверието си, тогава защо се държат за него? Греховният живот води до неверие. В сърцето на човек се появяват някакви страсти, няма нито желание, нито сила да се бори с тях. За да се успокои и да приспи гласа на съвестта, грешникът прибягва до неверието. Ако не може напълно да се освободи от мислите за Бога, тогава за него е по-спокойно да мисли по-малко за Него или да си въобразява, че Той стои далеч от света и не вижда нашите лоши дела.

Неверието прави ли нещо добро на човека? Дава ли ви спокойствие? Не и не. Невярващият е най-нещастният човек на света. Без вяра в Бога, той се губи в разбирането на най-простите неща: светът на Бога е мистерия за него. Откъде се взе, ако няма Създател? Как стои той в красота и ред, ако няма Бог Доставчик? А хората и техният живот за невярващия не е нищо друго освен царство на блуждаещи сенки, непонятни, безсмислени. Отказвайки да приеме за истина това, което учи вярата, умът на невярващия е склонен да асимилира цялата лъжа, суеверие и грешка. Със загубата на вярата човек хвърля всяка юзда, която възпира чувствата му. Злите наклонности получават пълна възможност за развитие, губи се вкусът към всичко добро и свято, замръзва всяко добро чувство, изтребват се срамът и страхът от постъпките. Без действието на вярата съвестта губи всякаква власт над човека: тя заспива и понякога достига до такава вреда, че оправдава най-лошите дела на неверието. Ето защо е вярно, че човек без вяра е човек без съвест.

Кой би нарекъл това състояние щастливо? Кой ще го одобри, ще му завиди? Без вяра в Бог, любящия Баща на всички хора, без доброта и мир в душата, не може да има щастие за човек на земята: копнеж, тежест, мъка, неудовлетвореност ... И ако бедствията паднат върху невярата? Къде тогава ще намери утеха и защита? Откъде ще вземе сили и смелост да издържи и понесе трудностите на живота, самата смърт? Когато човек е млад и пълен със сила и здраве, той не мисли за Бога, за душата си, за вечната си съдба. Но когато животът върви към упадък, тогава той неволно обръща поглед към края и не може да не мисли за въпроса: какво ще се случи с него по-нататък? Неверието не дава отговор. И тогава едно болезнено състояние завладява душата. Човек напряга всичките си сили, за да успокои възмутения си дух и не може да направи това, търси светлина и не я намира. Ако смъртният час е страшен за всеки човек, то още повече за невярващия и атеиста. Какво може да го утеши в последните мигове от живота му? В миналото той намираше цялото си щастие в земните предмети и различни удоволствия. Но те вече не са достъпни за умиращите. Наистина смъртта на грешника (; 22).

Животът след смъртта е живот в Бога, духовен живот, а невярващият не е свикнал и не е способен на него.

В името на любовта към Бога и ближния всеки християнин трябва да се бори по всякакъв възможен начин срещу болестта на нашия век с неверието. Братя! Ако някой от нас се отклони от истината и някой го обърне, нека знае, че който отвърне грешника от лъжливия му път, ще спаси душата му от смърт и ще покрие много грехове (; 19).

Сред нас има много вярващи, но има и много невярващи, мнозина също се клатят или колебят във вярата си.

Последните или вярват, или не вярват, и стоят като че ли на кръстопът, без да знаят кой път да изберат за себе си: пътя на вярата или пътя на неверието. Бързат, постигат нещо и не намират това, което търсят.

Искат да им бъдат представени точни, почти математически доказателства за онова, което се разбира не толкова от ума, колкото от душата и сърцето, което е отвъд пределите на човешкия ум и остава голяма загадка за нас.

Но дори и да имате съмнения относно вярата си, трябва стриктно да се придържате към вярата на вашите бащи и деди, трябва да се опитате да водите живота си, както подобава на един добър християнин. И ето защо.

Къде са онези мъдреци, учени и философи, които категорично доказаха, че зад земното ни битие не стои нищо друго? Все още няма такива. Това е просто необосновано предположение на относително малък брой безбожници. Ще има ли задгробен живот? В такъв случай не правите ли най-голямата грешка, като се откажете от вярата си? Ние, вярващи в задгробния живот, няма да загубим нищо, ако вярата ни беше напразна. Но ти? Отхвърляйки възможността за вечни мъки, без да се страхувате от нищо в бъдещето, вие живеете в пълно удоволствие. Но какво ще стане, ако наистина трябва да изпитате тежестта на вечните мъки? Как ще ви изглежда тогава? В какво нещастие и нещастие ще попаднеш тогава? Ще бъде твърде късно да се покаете за грешката си.

Затова не е ли по-добре да вярваме, викайки: Вярвам, Господи, помогни на неверието ми! (; 24)?

7. Рождественски поздрав към безбожниците на сръбския охридски владика Николай

Стой назад, верен, малко встрани. Всяка Коледа се обръщаме към вас. Знаете какво означават милостта и истината, просто се опитайте да осветите живота си с тях. И сега искаме да обърнем думата си към отпадналите от нашата вяра, защитниците на атеизма, братя по кръв и език, но чужди по дух и мисли. Вие смаяхте света с вик, че вярата е опиат за хората, но в доказателство за това не показахте нищо друго освен кръв, окови и тирания. Защо никога не се питате: ако вярата е опиумът за простите, как най-известните философи са се опивали от нея: Декарт, Лайбниц, Кант, Фигнер, Соловьов и мислители като Паскал и Манцони?

Ако вярата е опиат за глупаците, как биха могли най-гениалните поети да бъдат увлечени от нея: Данте, Шекспир, Милтън, Юго, Пушкин, Достоевски, Негош?

Ако вярата е опиат за селските бедняци, как цивилизованите граждани могат да издигнат величествени храмове на тази вяра в Константинопол, в Рим, в Париж и Берлин, в Лондон и Ню Йорк?

Ако вярата е опиат за слуги и роби, защо са отишли ​​на смърт за тази вяра цар Лазар и цар Константин и толкова много други известни князе и велики хора от различни народи и езици?

Ако вярата е опиум за неграмотните, невежите, как най-големите учени в света, като Коперник, Нютон, Франклин, Менделеев, Крукс, Пупин и Оливър Лодж са приемали този опиум?

Ако вярата е опиум за низшите и презираните, как в името на този опиум толкова много съпрузи и съпруги са оставили корони, притежания и богатства и са се оттеглили в самота и бедност, за да служат на вярата колкото е възможно повече?

Ако вярата е опиат за млади хора, като Растко Неманич и Йоасаф, царевич на Индия, как би могъл мъдрият и предпазлив старец Св. Стефан Неманя?

Ако казвате, че вярата е опиат за старите жени, как тогава ще обясните, че толкова много момичета са били опиянени от нея, като светите мъченици Ирина, Марина, Параскева, Евфимия и много други?

Ако казвате, че вярата е опиат за страхливите новобранци, как ще бъде опиат за смелите Минин и Пожарски, Караджордже и Милаш, Вашингтон и Гарибалди, Фош и Хег и за последните четирима сръбски губернатори?

Ако най-после, притиснати от тези наши въпроси, възкликнете: Вярата е опиат за несоциалистите, но не и за социалистите!, ние ви питаме: Как тогава толкова много социалистически идеолози и лидери като Сен-Симон, Ариес, Фруние , Макдоналд, Хендерсън, Лансбърн и други убедени социалисти и в същото време убедени християни?

Или смятате неверието за изключително притежание на славянските социалисти на Бакунин и изгонените руски семинаристи?

Ако казвате, че богатите са измислили вярата, за да държат бедните под властта си, тогава никога не сте поглеждали към пещерата на Витлеем и Голгота и не сте чували за стотици хиляди християнски мъченици, върху чиито страдания се е утвърдила вярата в свят!

8. Силата на Евангелието

Европеец, който не признава религията, веднъж каза това на един от християнските владетели на остров Фиджи:

„Много съжалявам, че вие, тъй като сте толкова влиятелен и силен принц, станахте жертва на мисионер. Няма нито един интелигентен човек, който да повярва в историята на Исус Христос. Сега сме много развити и не вярваме на такива истории.

Очите на княза блеснаха и той отговори:

„Виждате ли този голям камък? Имаше моменти, когато главите на нашите роби бяха разбити върху него. Виждате ли пещ наблизо, близо до този камък? Там печехме хората, които ни попаднаха в ръцете и ги изяждахме. Обърнете внимание на факта, че ако мисионерите не бяха дошли при нас, не бяха донесли Библията и не ни бяха научили на любовта, чрез която ние, хората, сме станали синове на Бога, тогава вие нямаше да се върнете живи от този остров .

„Слава на Бога за благовестието, защото без него щяхте да бъдете разбити на този камък и изпечени в тази пещ.“

Религията се ражда под косматите чела на нашите предци някъде през средния палеолит. Науката като метод се появява по-късно – в древна Гърция. Но както всички други наши качества, и двете не са дошли при нас на облак, а са наследени от животински предци. Всъщност в животните няма религия и наука. Но те имат това, от което са израснали и религията, и науката: вяра, знание, а също и нуждата и от двете.

Отначало животните се нуждаеха от обективно познание, за да увеличат контрола си върху околната среда. Обработените факти натрупват опит и колкото повече е той, толкова по-добре е адаптирано животното, толкова по-лесен е животът му и по-успешно размножаване.

Вярата се появява по-късно, приблизително на същото ниво на умствена еволюция като образното мислене. Кучето лае на шума пред вратата, защото вярва, че този шум не е напразно, има някой зад него, когото трябва да лае. И това й дава илюзията за контрол. Само илюзия, но достатъчна, за да намали стреса от неразбираема и потенциално опасна ситуация. И колкото по-ниско е нивото на стрес, толкова по-лесен е животът и по-успешното размножаване.

Ползите от знанието са очевидни. Но има много от вярата:

Вярата спестява време и мозъчни ресурси при вземане на решения. В природата този, който решава не толкова правилно, колкото бързо, решава добре.

Вярата вижда зад случайните явления някаква сила, която ги е създала и се опитва да повлияе на тази сила. Това спасява от развитието на заучена безпомощност. Когато всичко е лошо и нищо не може да се промени, можете да се хванете за илюзии и ритуали като за сламка и тази въображаема сламка наистина ви подкрепя.

Вярата подобрява способността ни да се разбираме. Извънземната душа на мрака, всички наши представи за вътрешния свят на другия са само предположения, фантомни факти. Но въпреки това те ни помагат да изграждаме истински взаимоотношения, да създаваме приятели и да влияем на хората. че колкото по-добре човек има развита емпатия и способност да разбира психиката на някой друг, толкова повече той има склонност към този или онзи вид религиозност. Изглежда, че връзките с въображаеми приятели работят като тренировъчна площадка за усъвършенстване на вашите умения за четене на душата.

И накрая, вярата превръща нашето екзистенциално безпокойство в страх. Страхотен заместител, нали? Вярно, отлично. Животните вече имат страх от смъртта. Оттук и добре познатите ритуали за сбогуване и погребение на слонове, маймуни и делфини, а етологът Марк Бекоф в „Емоционалният живот на животните“ описва подобно поведение дори при лами, лисици и вълци. Големите емпати - кучетата - се страхуват от смъртта на собственика. Коко за любимото си коте, блъснато от кола: „Лошо. тъжно Спи, коте ”(R.I.P., Коко. Ние също).

Според известния психотерапевт Ървин Ялом ние имаме тревожност от несъществуване и предконцептуално знание за смъртта от раждането. Става концептуално на петгодишна възраст, когато за първи път осъзнаваме, че ще умрем. За добро. Някой ден и мен ме няма. Изобщо. Ужас! Според Хайдегер ужасът е крайно ниво на тревожност, при което е невъзможно да се открои обектът, който го предизвиква. Докато човек е в това състояние, той не е способен на никакви действия. Безпокойството парализира волята и дейността, защото не е отделено от моето аз. Но ако се превърне в страх, той ще бъде изолиран от мен и контролиран. Не от мен, а от някой друг. С когото, както вярва нашият макиавелистки интелект, със сигурност е възможно да се преговаря.

Науката е безкомпромисна, но религията винаги е изкуството на преговорите. Е, смъртта е възможност, която не можеш да откажеш. Но възможно ли е да се договорят условия? Всяка религия приема факта, че ще умреш, но го допълва с обещанието, че при определени условия всичко няма да свърши дотук.

Надеждата за безсмъртие е нашият начин да контролираме страха от смъртта. Ирационално, илюзорно, но друго още не е измислено. Науката е заета и имаме нужда от нея точно сега.

Животът, с неговите екзистенциални проблеми и обща смущаваща спонтанност, ни стресира и има само две лекарства за това - контрол и предвидимост. Реално или илюзорно - за психиката не е толкова важно.

Учените поставили две групи плъхове в неудобно положение: те били вързани, легнали по гръб и не можели да направят нищо по въпроса. Но единият в същото време можеше да гризе дървена пръчка, а другият не можеше. Познайте коя група се възстанови по-бързо от стрес? В гризането на пръчка, както във всеки ритуал, няма рационален смисъл. Но има стойност в намаляването на стреса. Експериментите върху животни и хора показват, че въображаемият контрол върху ситуацията успокоява точно както реалния. И ако не виждате разликата, защо да плащате повече?

Ето защо няма атеисти в окопите под обстрел, а дори и в самолет по време на турбуленция има по-малко, отколкото преди десет минути. Религията дава изход от безнадеждна ситуация. Да, сам си го нарисувал на стената. Но за вашето здраве това е по-добре от нищо.

Но ако вярата е толкова полезно нещо, защо сега е толкова хулена от учени, педагози и други добри хора с добро образование?

В крайна сметка не винаги е било така. Когато жаждата за вяра и знание, съчетана с акумулиращия механизъм на културата, породиха религията и науката, за известно време те живееха мирно. Шамани лечители. Жреци-астрономи. Монах генетик. Книгите се писаха в манастири, университетите се отделяха от абатствата и беше трудно да се каже къде свършва едно и къде започва друго. Но мощните социокултурни институции, които постепенно израстват върху основата на вярата и знанието, се изолират и преминават от кооперативни към конкурентни отношения.

И до началото на 21 век конфликтът им достигна исторически максимум. Да, веднъж учените бяха изгорени на клада, но Средновековието по принцип изгоря. Това беше нормален начин за решаване на проблеми и учените преминаха на обща основа. Но когато в 21-ви век привържениците на религията и науката организират истински боеве с петли, майчините вярващи и мамините атеисти вървят стена до стена в интернет, а учени и свещеници хвърлят изпражнения и бананови кори в публични дебати, това вече не е съвсем нормално. Освен това чувствата на участниците са толкова преплетени и взаимно обидени, че и самият дявол няма да разбере кой в ​​какво вярва, кой какво знае и кой за какво е готов да си пререже гърлата. За истината? За влияние върху публиката? За победата на вашата концепция над концепцията на врага? Каквото и да е, резултатът е следващото неприятно нещо.

Знанието и вярата са основните естествени начини за регулиране на стреса. Нуждаем се и от двете, защото знанието работи в условия на достатъчно информация, а вярата – в условия на недостатъчна информация.

Но общественото мнение настоява за избор: не, приятелю, или си с нас на страната на светлината, или с тях на страната на тъмнината. И ние трябва да избираме.

Ситуацията на труден избор предизвиква добре познат ефект на когнитивния дисонанс: след като сме избрали един, ние веднага започваме да обезценяваме отхвърления вариант.

Пиле или риба?

Ъ-ъ... Ами... Вероятно риба... Да, риба! Полезни риби. А какво да кажем за пилешкото? Дори не съдържа фосфор.

Не е страшно, че човек е избрал религия, страшно е, че една фалшива дихотомия, наложена от обществото, го кара да обезценява алтернативата: „Каква ти е науката, тя нищо не знае, само проблеми от нея.“ И това може да го лиши от много от това, което науката би могла да му даде, но няма да даде, защото тя самата стои в позата: „Спри да вярваш тук или се махай“.

Въпреки че никой не е принуден да избира между основните си нужди. Имаме право и на двете. За знанието за намаляване на стреса с помощта на реални факти. И на вяра да го направи, когато фактите не са достатъчни.

Но за да запазим адекватността, трябва да отделим фантомните факти от реалните. И тук е основният проблем.

В новия брой на "Всичко е като при животните" правим лесен експеримент, илюстриращ връзката на вярата и знанието в една глава. Скромно се надявам, че за някого това ще изясни нещо и може би дори леко ще намали броя на безсмислените разправии, които наводниха телевизорите и интернет. В крайна сметка, за да се отървете от предразсъдъците, а не да ги засилите или замените с други, просто трябва внимателно да добавите знания към всяка отделна глава. И те сами ще изтласкат всичко излишно. Повярвайте ми, няма друг начин да постигнете това.

Физиолог, Нобелов лауреат по медицина

Живях - затворник в света на атеизма. Докато живея на този свят, бях вдъхновен толкова много наоколо, че няма Бог. Учих в най-добрия университет, намерих добра работа, направих солидна кариера, ожених се - като цяло, като всички останали, се радвам на живота. Материален живот. Все пак това постигнах с моя атеизъм.

Някак си, връщайки се от работа, случайно видях двама непознати хора на една позната пейка, които разпалено говореха за вярата в Бога. Стана ми интересно и поисках да слушам разговора им за няколко минути. Един от тях твърдеше, че е вярващ и се опитваше по всякакъв начин да докаже правотата си, а събеседникът му порицаваше всичко, което се говори за вярата в Бога. Като цяло това беше мой съмишленик. Преди някак си не трябваше да споря за вярата, тъй като през цялото време мислите ми бяха заети с работа и дом и този диалог ми стана интересен преди всичко, защото исках да се утвърдя в житейските си възгледи.

Реших да се включа в диалога. Първият ми въпрос беше: „Защо човек има нужда от вяра в Бога? Вярата е мечта, с която човек се опитва да запълни празнотата? Нашият опонент не се изненада, като адекватно парира изказването ми. Той отговори: „Вярата е чувство, което е заложено в съзнанието на човека. Колкото и да се съпротивлява, все пак вярва в нещо. Бях малко изненадан от този отговор и според моите виждания казах: „Аз съм модерен човек! Защо имам нужда от вяра? Имам всичко, доволен съм от живота. Защо трябва да губя време за нещо, което не ми носи полза?

Вече мислех, че ще въведа събеседника си в ступор, но той нямаше да се оттегли. Отговорът му ме шокира до дъното. Той каза: „Вие, като съвременен човек, отричате ли някакви признаци на вяра? Това не може да бъде! Вие, например, вярвате в законите на физиката, химията или биологията. Има много явления и неща, които не виждаш, но вярваш в съществуването им. Въздух, вятър, звукови вълни, електрически ток – всичко това разпознавате и вярвате в съществуването им. Вие вярвате! Вие също вярвате в съществуването на добро и зло, справедливост и несправедливост. Вие отричате вярата, защото не желаете да усъвършенствате уникалните си чувства, които имате в ума си. Отричането на вярата в Бог, доброто и справедливостта става за вас формалност, която искате да предадете на децата си, но вярата ви позволява да почувствате с цялото си сърце колко ценни са всички тези качества.

Думите му ме накараха да трепна. Имаше момент, в който исках да го удуша за инат, но вътрешно започнах да осъзнавам, че аз се съпротивлявам, а не той. И някак спонтанно избухнах: „Не ми трябва живот след смъртта нито в рая, нито в ада - просто живея и не докосвам никого.“ Отново имах някаква въображаема увереност, че ще го надвия. Защо е необходима вяра? се завъртя в главата ми. В крайна сметка винаги съм вървял през живота, радвайки се на успехите си, а после някой непознат ме кара да се съмнявам в установените си възгледи. Вече зло взема, че не мога да опровергая адекватно отговора му.

На моето твърдение вярващият също намери неочакван за мен отговор: „Отричаш ли рая и ада (Той се усмихна)? Рая и ада, които виждате и усещате всеки ден. В крайна сметка искате да си починете комфортно - това е раят, някой ви потиска или обижда - това е ад, никой не иска това за себе си. Вярата на човек ви позволява да видите рая и ада навсякъде, считайки това за голямо житейско изпитание. Това, че живееш и не пипаш никого, не значи, че не си издържал теста. Целият светски живот на човек е изпитание: днес той може да изпита душевни болки, утре ще бъде в благодат, като благодари на своя Създател за проявената милост. Смъртта е просто преход от този свят към вечния свят, където ще бъдат възнаградени най-добрите благословии, които човешката душа получава.

Някак си не трябваше да мисля за изпитания, въпреки че свързвах всичко, което се случи в живота ми със съдбата. Но все пак реших да не се оттеглям. Родителите ми ме научиха да решавам проблемите си сам без помощта на Бог. Защо съм по-лош от вярващия? Моят съмишленик седеше мълчаливо: очевидно не искаше да се намесва в нашия разговор, тъй като се отчая да убеди вярващия. След като събрах всичките си мисли, зададох на моя събеседник може би основния въпрос: „Защо човек има нужда от вяра? Защо да вярваме в Бог?

Преди да отговори, моят събеседник прокара ръка по лицето си. После насочи поглед другаде. Забележително е, че не забелязах никаква умора през цялото време на нашия разговор, дори, може да се каже, ми хареса. Но главата ми кипеше от мисли, в търсене на достойни аргументи за опровержение. Отговорът на последния въпрос ме изненада. Той каза: „Знаете ли, ако човек нямаше вяра в Бог, тогава той постоянно би се борил с себеподобните си. Знам, че моите аргументи те карат да кипиш и това кипене е моментно пробуждане на вярата ти, която Бог е вложил в теб. Ако нямаше вяра, тогава човек не би проявявал такива емоции и би се отнасял към всичко с безразличие. Но вашите въпроси и интерес към този въпрос и в резултат на това проявата на емоции в търсене на опровержение е самото духовно пробуждане, което е присъщо на всеки човек, независимо как той се отнася към такова понятие като вяра. Ако човек не търси истината и смисъла на живота, тогава той вижда себе си изгубен. Но той може да не почувства това, защото смята тази загуба за правилна, показвайки тенденция към материален просперитет.

Загубен човек ли съм? Емоциите ме завладяха, защото не можех да разсъждавам така, че да опровергая логично всичко, което каза. Исках да избягам оттук, но къде? И след този разговор думите му не ме напуснаха. Може никога повече да не го срещна, но той ми даде възможност да преосмисля някои от принципите си. Ще трябва да помисля, след като БОГ ми е дал такава способност като човек.