гръцки. - най-високата процъфтяваща) - посока в руската поезия. XX век, който се застъпва за поезията на чувствата, точността на смисъла на думите (А. Ахматова, Н. Гумилев, О. Манделст и др.).

Отлично определение

Непълна дефиниция

Аксизъм

от гръцки. Akme - по-висока степен нещо, цъфтяща сила), потока на руската поезия на 1910-те. Аксизмът възникна от литературното училище "Platzheh поети" (1911-14), което се ръководи от Н. С. Гумилев и С. М. Городецки, секретарят беше А. А. Ахматова, съставът на това училище включваше Г. В. Адамович, В. В. Хипий, Ма Май зенкевич , Г.В Иванов, OE Mandelshtam, VI Narbut, и др. Акмерство като нов литературен поток е обявен през 1913 г. в статии - литературни манифест Ns Gumileva ("наследство на символика и Akmeism") и sm gorodetsky ("някои течения в съвременната руска поезия) "), Publ. В близост до "магазин за магазина" Аполон. По-късно принципите на този поток бяха формулирани от О. Е. Манделстам (предимно в статията "Сутрешен Akmeism", 1919). Поетите, които се декларират като участници в новия ток, стават Н. С. Гумилев, С. М. Городецки, А. А. Ахматова, О. Е. Манделщам, М. А. Зенкевич, В. I. Норбут. За литературните декларации и творчеството на AQmeists се характеризира с отблъскване от предходната литературна посока - символика, от характерната символика на смислеността на думата и алегорията. Точност, предмет, монтаж на своята директна стойност, отхвърлянето на мистицизма и ангажираността на ценностите на Земята - отличителни черти на AQMEISM. В поезията на aqmeists разликите преобладават върху общи черти, така че единството на AQMEISM е до голяма степен условно. "Ядрото" на този поток е Н. С. Гумилев, А. А. Ахматова, О. Е. Манделстам. Тяхната поезия носи високата роля на цитата, поставяйки на диалог със светов поетична традиция.

Разделът е много лесен за използване. В предложената област е достатъчно да се въведе необходимата дума и ние ще ви дадем списък на неговите ценности. Бих искал да отбележа, че нашият сайт предоставя данни от различни източници - енциклопедични, интелигентни, словни речници. Също така можете да се запознаете с примери за използване на думата, която сте въвели.

Значението на думата ACMEISM

аксизъм в кръстословието

Обяснителен речник на руския език. D.N. Ушаков

аксизъм

akmeism, mn. Не, m. (От гръцки. Akme - отгоре) (осветена). Една от посоките в руската поезия в десети от 20-ти век, противопоставяйки се символика.

Обяснителен речник на руския език. С.И. Игов, Н.Ю.Шеддова.

аксизъм

А, m. В руската литература 20 v.: Текущото провъзгласяване от символика.

arr. Akmeist, -й, y.

Нов интелигентен речник на руския език, Т. Ф. Ефремова.

аксизъм

м. Модернисткият ток в руската литература от началото на 20-ти век, чиито представители се противопоставят на символите, се стремят към тема конкретен, подробен образ на света, да върне словото на първоначалното си, не символично, значение.

Енциклопедически речник, 1998

аксизъм

Akmeism (от гръцки. Akme е най-високата степен на нещо, цъфтяща сила) текущата в руската поезия на 1910-те. (S. M. Gorodetsky, M. A. Kuzmin, началото на Н. С. Гумилев, А. А. Ахматова, О. Е. Манделстбам); Провъзгласи освобождението на поезията от символичните импулси до "идеалния", от неяснотата и оборота на образите, сложната метафоричност, връщане към материалния свят, темата (или елементите на "естествения"), точното значение на дума. "Земната" поезия на AQMeism се характеризира с отделни модернистични мотиви, тенденция към естетизъм, камера или поезията на сетивата на девствения човек.

Аксизъм

(Franz. Acmēisme, от гръцки. Akmē е най-високата степен на нещо, цъфтящо сила), поток от 20 век в руската поезия., Установена в условията на кризата на буржоазната култура и изразено декадентно мислене (вж. Декадилност).

А. се появи като реакция на символика. Представители на А., обединени в "магазин за поети" и говорят в списанието Apollo (1909≈17), възразиха срещу грижата за поезията в "другите светове", в "непризнаваема", срещу вербалните и течно поетични образи . Декларация за предпочитанията на реалния, земния живот и връщането на поезия на елементите на "природата", акмейстите, обаче, възприемат живот от несоциално и на открито. Човекът беше изключен от сферата на социалната практика. Амхейците се противопоставиха на социалните конфликти на естетийния признак на малкия начин на живот, нещата (M. Kuzmin), съществения свят, образите на миналата култура и история (О. Манделстам, каменната колекция, 1913 г.), поезията на биологичната основа на бива (М. Зенкевич, В. Нарбут). Извинението на "силна личност" и "примитивни" чувства, присъщи на ранната поезия Н. Гумилев, го оставиха в рамките на антидемократичното, индивидуално съзнание.

В пост-революционните години "магазинът на поетите" като литературно училище е престанало да съществува. Работата на най-известните поети, класирана в А., ≈ А. Ахматова, О. Манделстам, Н. Гумильов, частично М. Кузмина ≈ до средата на 1910-те години. Тя излезе отвъд рамката на декларациите на Acmersian и открива отделни съдби.

«Въведете: блок А.," без божествено, без вдъхновение ". Катедралата CIT., Vol. 6, M.≈l., 1962; [AmbaMest Manages], "Apollo", 1913, ╧ 1; Kuzmin M., за отлична яснота, там, 1910, ╧1; Михайловски Б., Руска литература 20 V., М., 1939; Volkov A., есета на руската литература от края на 19 и началото на 20-ти век., М., 1955; Орлов В., в началото на две епохи, "въпроси на литературата", 1966, ╧ 10; Zhirmunsky V., за творбите на Анна Ахматова, " Нов свят", 1969, ╧ 6; Историята на руската поезия, Vol. 2, L., 1969.

I. S. PRESTINA.

Уикипедия

Аксизъм

Аксизъм ("Адамизъм") - Литературен поток, против символика и възниква в началото на 20-ти век в Русия. Амбисти, провъзгласени същественост, субекти и образи, точността на думата. Аксизмът е култът на конкретността, "нередността" на образа, това е "изкуството на точно изчезнало и спряно думите". На 19 декември 1912 г. програмата на AQMEISM беше публично обявена. Това се случи това събитие в Кабар "бездомното куче" в Санкт Петербург.

Формирането на aqmeism е тясно свързано с дейностите на "магазин за поети", опозицията "Академия за стих", чиито основни фигури са основателите на Акмеизм Николай Гумильов, Анна Ахматова и Сергей Городецки.

Съвременниците дадоха термина и други тълкувания: Владимир кученце видя произхода си в псевдоним на Анна Ахматова, на латински звучеше като "Акматис", някои посочиха връзката му с гръцката "Akme" - "Дървета".

Терминът "асмеизм" е предложен през 1912 г. от Николай Гумилев и Сергей Городецки: в своето мнение, насочване на експерименталния опит на предшествениците и изтеглянето на поета до новите височини на творческите постижения се заменят с криза.

Името за литературния поток, според свидетелството на Андрей Уайт, е избран в топлината на противоречия и не е доста разумно: Вячеслав Иванов говори в шега на "Akmeism" и "Adamizme", вдигнато от Николай Гумильов с случайно изоставени думи и нарече групата на поетите близо до себе си.

Характеристики на aqmeism:

1. Самодоволство от отделно нещо и всеки феномен;
2. Целта на изкуството е в създаването на човешка природа;
3. Стремеж към художествената трансформация на несъвършените явления;
4. Яснота и точност на поетичната дума, камерата, естетизма;
5. Идеализация на сетивата на девствения човек;
6. Отличителност, определеност на образите;
7. Образ на целевия свят, земната красота.

Примери за използването на думата на акмеизма в литературата.

Разбира се, в тази формулировка не всички аксизъми първоначалната точка на нейното развитие.

Обяви Гумилев аксизъм Органичното-достоен и законен наследник на най-добрите, които дадоха символизъм, но разполагайки със собствени духовни и естетически фондации - лоялност към живописния и видим свят, неговия пластмасов субстрат, повишено внимание към поетичната техника, строг вкус, цъфтяща празничност на живота.

Кузмин - Караваев, изпълняван в Обществото на ревността на художествената дума, заявявайки отдел akmeism 01 символика.

От войната обичах един прекрасен поет, така че ужасно умря в подземията на Голямата къща на Петроград, ръководителят на руския akmeism Николай Степанович Гумилева.

Смешно е, че тогава наистина съм получил няколко възмутени писма - любовници akmeism - с израз на възмущение за подмяната на звездата на планетата.

Беше време, когато литературен живот Капиталите преживяха хобито на готвене чрез модернизъм на всички нюанси: от агонизиране на символика akmeism И футуризъм, дебютиращ на литературната арена.

С такъв широк смисъл akmeism Манделщам можеше да се помисли за един акмей до края на живота.

Модернизмът, който включва футуризъм тук, аксизъм, Имазинизмът и други училища в началото на века са концепцията за аспект.

Ето защо това беше огнестрелната естетика, която трябваше да бъде прожектирана върху всички становища. akmeism Върху естетическата природа на литературата.

Името на литературната модернистка посока в руската поезия на началото на ХХ век AQmeism идва от гръцката дума "Akme", преведена на руски език, което означава процъфтяване, връх или връх на нещо (за други версии, терминът идва от гръцкия Корените на псевдонима на Akhmatus "Akmatus").

Това литературно училище е създадено в противотежест символика като отговор на крайните си екстреми и огъване. AmbaMests ратифицира за сглобяването на поетичната дума за яснота и същественост и за отказ да хване мистериозната мъгла на мистицизма, когато описва реалността (както е обичайно в символиката). Адпта Акмерс се застъпва за точността на думата, възпламеняемостта на темите и образите, приемането на заобикалящия се свят във всичките му разнообразие, колоритност, здравина и осезаема конкретност.

Основателите на Акмеизъм са руските поети на сребърния век на руската поезия като Николас Гумильолов, Анна Ахматова и Сергей Городецки, по-късно се присъединиха към О. Манделщам, В. Нарбут, М. Зенкевич.

През 1912 г. те създават свои собствени училища за професионални умения "поети магазин", през 1913 г., в дневника на Аполон, изделия "Хюл." Наследство на символика и Akmeism "и S. Gorodetsky" някои течения в съвременната руска поезия "се появяват, в която Терминът "първо се появява за първи път" аксизъм ", описани са основните му характеристики. В тези статии, които са особена програма за движение на AQmeist, неговата основна хуманистична идея е обявена - възраждането на хората на новата жажда за живота, въздействието на усещането за нейната колоритливост и яркост. Първите произведения на поети-акмеистите бяха публикувани в третия брой на списание Аполон (1913 г.) след пускане на изделия от манифест. През 1913-1919. Имаше частен вестник на AmbaMests "Hyperbori" (следователно те също често се наричаха "хипербореи").

За разлика от символика, която според много литературни изследователи има неоспорими сходства с музикално изкуство (като музика, тя е и загадъчна, многоварид, може да има голям брой Третирането), творчеството на AQMEISM е по-близо до такива пространствени триизмерни указания в областта като архитектура, скулптура или боядисване.

Поемите на AQmeists се отличават не само от невероятна красота, а също и точност, сгъване, изключително прост смисъл, разбираем за всеки читател. Думите, използвани в произведенията на AmbaMests, са предназначени да прехвърлят точно значението, че в тях първоначално се полагат различни преувеличения или сравнения, метафори и хиперболи, които практически не се използват. Поетите-акмеистите бяха чужди на агресивност, политически и социални теми не ги интересуваха, голямо значение Тя е прикрепена към най-високите човешки ценности, човешкият човек е представен на първо място. Техните стихове са много лесни за разбиране, слухово възприятие и запаметяване, защото сложните неща в талантното им описание стават прости и разбираеми за всеки от нас.

Представители на този литературен поток обединени не само една страст ново училище Поезията, в живота, те също са били приятели и хора с еднакво мислене, тяхната организация се отличава с много сближаване и единство на възгледите, въпреки че не са имали категорична литературна платформа и стандарти, на които те биха могли да разчитат на писането на техните произведения. Стиховете на всеки от тях, отличават със структурата, характера, настроението и другите творчески черти Беше изключително специфично, налице е разбиране на читателите, като училището на AQMEISM и не доведе до допълнителни въпроси, след като ги прочете.

Въпреки приятелството и сближаването между поетите, ограниченият обхват на тази литературна посока за такива брилянтни поети като Гумилев, Ахматова или Манделстам, скоро станаха близо. След твърдението на Gumileev с Городецки през февруари 1914 г., училището за професионални умения "магазин за поети" след две години от своето съществуване, освободени 10 въпроса от списанието "Hyperbori" и се разпаднаха няколко поетични колекции. Въпреки че поетите на тази организация не престават да се отнасят до тази литературна посока и са били отпечатани в литературни списания и вестници, в които издателите им наричат \u200b\u200bAcmeysts. Младите поети на Георги Иванов, Георги Адамович, Николай Отсуп, Ирина Одовцов се наричаха наследниците на идеята Гумилева.

Уникална характеристика на такава литературна посока като асмеизма е, че той произхожда и е разработен изключително в Русия, като има огромно влияние върху по-нататъчно развитие Руската поезия на началото на ХХ век. Безценната заслуги на поети-акмеистите литературни изследователи наричат \u200b\u200bизобретението на специален метод за предаване духовен свят Лирични герои, които могат да бъдат направени с помощта на едно движение, жест, начин да се изброят всякакви неща или важни дреболии, които предизвикват появата на читатели на много асоциации във въображението. Това гениално проста особена "материализация" на чувствата и опита на основния лиричен герой има огромна сила на влияние и става разбираема и достъпна за всеки читател.

Akmeism е поетичен курс, който започна да се издава около 1910 година. Учредителите бяха Н. Гумилев и С. Родецки и О. Манделщам, В. Нарбут, М. Зенкевич, Н. ОНТ и някои други поети, които обявиха необходимостта от частично изоставяне на някои "традиционни" символизъм. Мистичните стремежи бяха критикувани с "непризнаваемото": "Роза отново стана добро, с венчелистчетата, миризмата и цвета, а не техните въображаеми прилики с мистичната любов или нещо друго" (S. Gorodetsky). Вземайки всички основни разпоредби на символика, която се смяташе за "достоен баща", те поискаха реформи само в един обект; Те бяха против факта, че символистите изпратиха "техните основни сили в областта на неизвестното" ["Бях счупен с мистицизъм, след това с теософия, след това с окултизъм" (Гумилев)], в района на непознаваемо. Възразяване срещу тези елементи на символиката, акмейстите посочиха, че неразпознаваем, според смисъла на тази дума, е невъзможно да се знае. Оттук и желанието на aqmestrics да освобождава литературата от онова неразбиране, което се култивира със символи и връщат яснота и достъпност до нея. "Основната роля на литературата", казва Гумилев ", той претърпя сериозна заплаха от мистерни символики, защото го превръщат в формули за собствените си загадъчни контакти с непознати."

Aqmeism беше още по-хетерогенен от символиката. Но ако символистите разчитат на традициите на романтичната поезия, тогава Акмейс се съсредоточиха върху традициите на френския класицизъм от 18-ти век. Целта на новия ток е да се приеме реалния свят, осезаемо, видимо, звуково. Но чрез отказ на символичната преднамереност и уязвимост на стих, обгръщайки реалния свят на мъгливите жилетки на мистична алегория, акмейстите не отричаха съществуването на жителя на духа, нито непознаваеми, но отказаха да пишат за всичко това, като се има предвид "не общност". В същото време все още е възможно художникът да се доближи до границата на това "непознаваемо", особено когато разговорът е за психиката, тайната на чувствата и процъфтяването на Духа.

Една от основните разпоредби на Akmeism е тезата за "безусловното" приемане на света. Но идеалите на Acmeysts се сблъскаха със социалните противоречия на руската реалност, от които те искаха да напуснат, опитвайки се да се справят в проблемите на естетиката, за които блокът ги упреква, казвайки, че аместите "нямат и не го правят и не го правят Искате да имате сенките на идеята за руската поезия и живота на света като цяло.

Задачата на литературата Akmeism провъзгласи "красива яснота" (Ma Kuzmin) или Clarism (от лат. Clarus - ясно). Амамести наричаха своя адамизъм, общувайки с библейския Адам идея за ясен и пряк поглед към света. Амамести се опитаха да върнат литературата на живота, за неща, на човека, на природата. "Като адамисти - ние сме малко горски зверове", казва Гумилев, и във всеки случай няма да дадем факта, че сме анимирани, в замяна на неврастения. " Те започнаха да се борят, според изразяването им, "за този свят, звучат, колоритен, с форми, тегло и време, за нашата планета земя". AQMEISM проповядва "прост" поетичен език, където думите ще бъдат директно наречени обекти. В сравнение със символиката и свързаните с тях тенденции - сюрреализъм и футуризъм - е възможно да се разпределят такива характеристики като вещество и претенции за имиджа на света, в който "всеки изобразен артикул е равен на себе си". Амамените от самото начало обявена любов към заместването. Гумилев призова да търси "необосновани думи" и думите "с по-устойчиво съдържание". Веществото определя преобладаването на стиховете на съществителните и незначителна роля на глагола, който в много творби, особено от Анна Ахматова, е напълно отсъстващ.

Ако символистите седнаха на стиховете си интензивен музикален старт, тогава аместите не разпознаха такава безкрайна вътрешна и вербална мелодия и внимателно се погрижиха за логическата яснота и яснотата на съществеността на стиха.

Тя се характеризира и с отслабването на версията на версал и оборота на прост език.

Стиховете на AQMeistra отличават носността, яснотата на лиричното рабул, остротата на завършването.

За творчеството на Acmeysts е характерно за миналите литературни епохи: "копнеж в световната култура" - така определено Aquesome O. E. Mandelstam. Това са мотивите и настроенията на "екзотичния роман" в Гумилева; Снимки на древното руско писмо на Данте и психологическия роман на XIX век. А. А. Ахматова; Античност в Манделстам.

Естетиката на "земята", стесняване на проблемите (в резултат на пренебрегване на истинската страст на епоха, също ще бъдат конфликти), естетизацията на малките неща не позволи на поезията на AQMEISM да се издигне (отиде преди размисъл на реалната реалност, преди всичко е социално. Въпреки това, може би благодарение на непоследователността и противоречия на програмата, необходимостта от реализъм все още е изразена, предопределяйки по-нататъшните пътища на най-силните майстори на тази група, т.е. Гумильов, Ахматова и Манделстам. Вътрешният им реализъм се чувстваше добре съвременниците, които разбираха спецификата на техния художествен метод едновременно. Опитвайки се да намерим термин замяна на пълно известната дума "реализъм" и подходяща за характеристика на Akmeism, v.m. Zhirmunsky пише в статията "Преодоляване на символика":

"С някаква предпазливост, можем да говорим за идеала на" хиперборците "като нериалност, разбиране при художествения реализъм, прехвърлянето на отделни и отделни впечатления от предимно външен живот, както и живота на духовното, възприеман с външния, най-изкривени от субективно психическо и естетическо преживяване, отделна и различна страна; С резервация, разбира се, че за младите поети не е непременно желанието за натуралистичната простота на прозаичната реч, която изглежда е неизбежна бивша реалисти, че са наследени от ерата на символика като художествена работа. "

Всъщност реалистиката на AQMEISTS е отбелязана с очевидни черти на новост - преди всичко, разбира се, по отношение на символиката.

Имаше много несъответствия между Acmeysts, които е трудно от самото начало на появата на тази група. Рядко кой от тях се придържаше към обявените манифест - почти всички бяха и по-широки, и над обявените и обявени програми. Всеки отиде по свой собствен начин и е трудно да си представим по-неограничени художници, отколкото например Ахматова, Гумилев, Манделщам, чиято творческа съдба се сгъва във вътрешен противоречие с акмеизма.

За поетичния курс:

Akmeism (от гръцки. Akme е най-високата степен на нещо, процъфтяващо, зрялост, връх, ръб) - един от модернистичните течения в руската поезия на 1910 г., образувани като реакция на крайните символизъм.

Преодоляване на пристрастяването на символистите към "свръхскевете", многократен и даване на образи, сложна метафоричност, акмейс се опитва да усети чувствената пластмасова яснота на образа и точността, преследването на поетичната дума. Тяхната "земна" поезия е предразположена към камерата, естетизъм и поетизация на сетивата на девствения човек. За акмеизма се характеризираше крайната аполитичност, пълна безразличност към локалните проблеми на модерността.

Амамените, които дойдоха да заменят символистите, не са имали подробна разработена философска и естетическа програма. Но ако в поезически символика, определящият фактор е бил киманеността, именнаността на битието, определена мистерия, покрита с ореол на мистицизма, тогава реалистичен поглед към нещата бяха поставени като крайъгълен камък в поезията на Акмеизъм. За мъглото змиевост и разбъркаността на героите бяха заменени с точни вербални изображения. Думата, според Aqmeist, трябваше да придобие първоначалното си значение.

Най-високата точка в йерархията на ценностите за тях е култура, идентична универсална памет. Ето защо, това е толкова често в апелатите на митологичните сцени и образи. Ако символистите в тяхната работа са фокусирани върху музиката, а след това aqmeists - по пространствени изкуства: архитектура, скулптура, боядисване. Триизмерният свят е изразен в хоби на точността на точките: колоритен, понякога екзотичната част може да се използва с чисто живописна цел. Това означава, че "преодоляването" на символика не се случи не толкова в областта на общите идеи, както в областта на поетичен стилист. В този смисъл акмейзмът е толкова концептуален като символизъм и в това отношение те несъмнено са под приемствеността.

Отличителна черта Акмейстният кръг на поетите беше тяхното "организационно сближаване". По същество, акмейстите не бяха толкова организирани с обща теоретична платформа като група талантливи и много различни поетикой обедини лично приятелство. Символиците не са имали нещо подобно: опитите на Болсов да се съберат колекциите са напразни. Същото се наблюдава и на футуристи - въпреки изобилието от колективни манифести, които са освободили. Амамести, или - както са били наричани още - "Хиперборите" (с името на отпечатаните кухини на Akmeism, списание и издателство "Hyperbori"), веднага изпълняват една група. За своя съюз те дадоха значимото име на "магазина на поетите". И началото на нов поток (че в бъдеще почти "предпоставка" за появата на нови поетични групи в Русия) постави скандала.

През есента на 1911 г. в поетичния салон Вячеслав Иванов, известната "кула", където се събира поетично общество и се появява и дискусията на стихотворенията се случваше. Няколко талантливи млади поета демонстративно напуснаха следващата среща на "Академия за стих", смущавана от дерогаторската критика в адреса им "Матрав" символизъм. Надежда Манделсмам описва този случай: "Блудният син" Гумилев е бил прочетен в "Академия за стих", където Виачеслав Иванов отхвърли, заобиколен от уважителни ученици. Той подложи "блудния син" на наистина поражението. Речта беше толкова груба и остър, че приятелите на Гумилев напуснаха "академията" и организираха "магазин на поети" - за разлика от нея. "

И година по-късно през есента на 1912 г. шест основни членове на "семинара" решиха не само официално, но и идеологически седеха от символистите. Те организираха нова общност, наричайки се "акмейс", т.е. връх. В същото време е запазен "магазин за поети", както е запазена организационната структура - аQmeists остава в него с правата на вътрешната поетична асоциация.

Основните идеи на AQMEISM бяха изложени в програмните статии Н. Гумиляв "Наследство на символика и Akmeism" и S. Gorodetsky "Някои течения в съвременната руска поезия", публикувана в списанието Apollo (1913, No. 1), публикувано от S. makovsky. В първия от тях беше казано: "Нова посока се заменя с символизъм, без значение как се нарича, акмеизъмът е (от думата akme - най-високата степен на нещо, цъфтящо време) или адамизъм (смело твърд и) Ясен поглед към живота), във всеки случай, който изисква по-голямо равновесие на силите и по-точни познания за връзката между субекта и обекта, отколкото в символиката. Въпреки това, че този курс се утвърждава в своята цялост и е достоен наследник на предишните преди това, е необходимо да отнеме наследството си и да отговори на всички въпроси. Славата на предците се задължава и символиката беше достоен баща.

S. Gorodetsky вярва, че "символиката ... след попълване на световните кореспонденции" го превърна в фантом, важен само вдъхновен, защото той ... се променя в други светове, и заглуши високото си облекчение. AQMEISTS се надигна отново стана добро, с венчелистчетата, миризмата и цвета, а не техните въображаеми прилики с мистичната любов или нещо друго. "

През 1913 г. е написана статия Mandelstam "Morning Akmeism", която видя светлината само шест години по-късно. Отлагането в публикацията не е случайно: аматьорските възгледи на Манделстам значително разпръснаха с декларациите на Gumilyov и Gorodetsky и не паднат на страниците на Аполон.

Въпреки това, както отбелязва Т. Снциабин, "за първи път, идеята за нова посока е изразена на страниците на Аполон много по-рано: през 1910 г., М. Кузмин направи дневник с статия" за красива яснота ", предвиждане на външния вид на декларацията на Akmeism. До момента на писането на статията Кузмин вече е бил зрял човек, имал опит в сътрудничество в символичната периодична периодичност. Изключителни и мъгливи откровения на символистите, "неразбираемото и тъмно в изкуството" Кузмин контрастира "красивата яснота", "изчистизъм" (от гръцкия Clarus - яснота). Художникът, според Кузмин, трябва да носи яснота в света, не е глупаво и да изясни значението на нещата, да търси хармония с другите. Философските и религиозните търсения на символистите не бяха очаровани от Cuzmina: делото на художника е да се съсредоточи върху естетическата страна на творчеството, художествените умения. "Тъмно в последния символ на дълбочината" е по-нисък от изчистването на структурите и любовта с "очарователни дреболии". " Идеите на Czzmin не биха могли да повлияят на AQMeists: "Красива яснота" се оказа търсенето от по-голямата част от участниците в "магазин за поети".

Друг "Харбингер" Акмеизъм може да се разглежда. Annensky, който официално е символист, всъщност само в ранен период Неговото творчество му даде почит. В бъдеще Ансенски отиде по друг начин: идеите на късния символика на практика не засягат нейната поезия. Но простотата и яснотата на неговите стихове бяха добре усвоявани от Acmeysts.

Три години след публикуването на статия на Кузмин в Аполон се появи манифестовият на Гумильов и Городецки - отсега нататък е обичайно да се брои съществуването на Akmeism като литературен поток.

Akmeism има шест от най-активните участници в течението: Н. Гумилев, А. Ахматова, О. Манделщам, С. Городецки, М. Зенкевич, В. Нарбут. Ж. Иванов претендира за ролята на "седмия AQMEIST", но подобна гледна точка беше протестирана от А. Ахматова, която заяви, че "Акмейс са били шест и никога не са имали седмото". О. Мандел, който го смята, обаче, че шест - бюст: "AQMEISTS са само шест и сред тях се оказа едно допълнително ..." Мандел Стрънг обяснява, че Гумилев "привлече", без да решава от мощните символики със самостоятелно "YASthot". - Городецки беше [по това време] известен поет... ". В различно време, в работата на "плодне магазин" взе участие: Г. Адамович, Н. Бруни, САЩ. Hippius, Vl. Хипий, Иванов, Н. Клюев, М. Кузмин, г - н E. Kuzmina Karavaeva, г - н M. Lozinsky, V. Khlebnikov и др. На срещите на "Семинарите", за разлика от събранието на символистите, бяха решени конкретни въпроси: "Семинар "Беше решен училище за овладяване на поетични умения, професионална асоциация.

Akmeism As литературна посока Комбинирани изцяло надарени поети - Гумильов, Ахматов, Манделстам, формирането на творческите индивидуалисти, чиято се проведе в атмосферата на "магазин за поети". Историята на AQMEISM може да се счита за един вид диалог между тези три изключителни представители. В същото време адамизмът на Городецки, Зенкевич и Нарбет, който направи натуралистичен поток на потока, се различава значително от "чист" аквамизъм на горните поети. Разликата на адамистите от триада Гумилев - Ахматова - Манделстан беше многократно отбелязана в критики.

Като литературна посока, асмеизмът е съществувал за дълго време - около две години. През февруари 1914 г. се е случило разделянето му. "Магазинът на поетите" е затворен. Ambheists успяха да публикуват десет стаи на дневника си "Hyperbori" (редактор M. Lozinsky), както и няколко алманаха.

"Символика Увалал" - в това Гумилев не е погрешен, а да образува поток от еднакво силен като руската символика, той се провали. Akmeism не успя да получи опора като водеща поетична посока. Причината за такова бързо избледняване се нарича, включително "идеологическата недостъпност на посоката към условията на стръмно променена реалността". В. Брюшов отбеляза, че "практиката на практикуващите и теорията се характеризира с Acmeysts" и практиката на тях е чисто символикал. " В това беше, че видя кризата на Акмеизъм. Въпреки това, изявленията на Брус за AQMEISM винаги са били остър; Първоначално той заяви, че "... akmeism е фантастика, прищявка, митрополит прищявка" и предвещава: "... Общо по-вероятно, след година или две няма да бъде признат. Самото име на то ще изчезне, "през \u200b\u200b1922 г. в една от неговите статии, той обикновено го отказва в правото да се позове на посоката, училището, вярвайки, че няма нищо сериозно и отличително в Акмеизъм и че той е" извън главния " литература. "

Впоследствие се предприемат опити за възобновяване на дейността на сдружението повече от веднъж. Вторият "магазин за поети, основан през лятото на 1916 г., се ръководи от Г. Иванов, заедно с Адамович. Но той продължи дълго. През 1920 г. се появява третата "семинар за поети", която е последният опит на Gumilyov организационно поддържане на акметична линия. Под неговото крило поетите бяха обединени, вариращи в училището на Акмеизъм: С. Нелдия, Н. Ontsup, Н. Чуковски, И. Одовшева, Н. Берберова, Слънце. Н. Олеников, Л. Липавски, К. Ватянов, В. Познер и др. Третият "магазин на поети" съществуваше в Петроград за около три години (паралелно със студиото "Звукова мивка") - до трагичната смърт на Н. Гумилев.

Творческа съдба на поетите, по един или друг начин, свързан с Acmeism, разработен по различни начини: Н. Клюев, впоследствие обяви своята невинност към дейността на Британската общност; Г. Иванов и Г. Адамович продължиха и развиха много принципи на Акмерство в емиграцията; В V. Klebnikov, AQMEISM не е имал забележимо влияние. В съветско време Поетичният начин на акмеистите (главно Н. Гумилева) се имитира от Н. Тихонов, Е. Багриси, И. Селвински, М. Светлов.

В сравнение с други поетични направления на руския сребърни век, Aqmeism на много знаци се вижда от феномена маргинална. В друга европейска литература няма аналози (които не могат да се кажат, например за символика и футуризъм); Изглежда, че изглежда вижда думите на блока, литературния противник Гумильов, който заяви, че Akmeism е просто "вносно чуждо нещо". В крайна сметка, Аквасисът беше изключително плодотворен за руската литература. Ахматова и Манделстам успяха да оставят "вечни думи". Gumilyov се появява в стиховете си един от най-ярките личности на жестокото време на революции и световни войни. И днес, почти век по-късно, интересът към AQMEISM е запазен главно защото работата на тези изключителни поети е свързана с нея, която е имала значително влияние върху съдбата на руската поезия на 20-ти век.

Основни принципи на aqmeism:

Освобождението на поезията от символисти призив към идеала, връщането на яснотата към него;

Отхвърляне на мистична мъглявина, приемането на земния свят в нейния колектор, видима конкретност, здравина, колоритност;

Желанието да се даде думата определена, точна стойност;

Тема и яснота на изображенията, нанасяне на части;

Призив към човека, до "автентичност" на чувствата му;

Поетизиране на света на първичните емоции, примитивен биологичен естествен принцип;

Подвижен с последните литературни епохи, най-широките естетически асоциации, "копнеж в световната култура".

Akmeism е посока, която произхожда от руската поезия през 1910 г. като алтернативна символика по време на кризата си. Беше време, когато "поетичният младеж вече ясно осъзна, че е не само рисковано на символичното си въже, но е напразно, тъй като аудиторията, която е уморена от слънцето и звездата от картон, преучатворен на черното коляно на символично Небето, започна да се прозява и разпръсква. Списанието "скали" престана да съществува, около което са групирани най-значимите представители на тази област. Списание Аполон, който се появява в момента, защитена бивша "векховци", въпреки че не се превърна в родителски дом за тях. Нямаше единство и съгласие между представителите на тази посока и в изгледите допълнителна съдба Символизъм, по поетична креативност. Така че, В. Брюсов счита поезията само по чл, и В. Иванов видя в него и религиозни и мистични функции.

Външният вид на aqmeism също е спешната нужда от време. "Символизмът е роден по време на историческия спад и духовна пустиня. Неговата мисия е да възстанови правата на Духа, за да диша поезия в света, която е забравила за нея. Аксизма ... се появи в Русия към високия тест на 20-ти век: 1914,1917, а за някой през 1937 г. "казва Никита Струвите.

На 20 октомври 1911 г. е създаден "ехо поети" (не случайно и самото име, което изрази отношение към поезията като занаят), която беше предшественик на Акмеизм. Основното ядро \u200b\u200bна семинара беше М. С. Гумилев, А. А. Ахматова, О. Е. Манделщам, V. I. Narbut, M. A. Zenkevich. През октомври е публикуван първият брой на списанието "Hyperbori" ("Wind Wanders").

Първите дискусии, свързани с появата на нова литературна посока, започнаха скоро след създаването на семинар. На 18 февруари 1912 г. в редакционната служба на Аполон на следващата среща на Академията с доклади за символиката, В. Иванов и А. Бял. С възражения, в които е провъзгласена изолирана символика, техните опоненти са направени - М. Гумилев и С. Городецки, които обявиха създаването на литературно училище - AQmeism.

Akme - от гръцки, което означава най-високата степен на нещо, цвят, цъфтеж време. По този начин се има предвид акмейството пълна мощност цъфтяващ живот, апогей, висше развитиеАкмейста е Творецът, пионер, който преследва живота във всичките си прояви ... на щита на Акмейс е написано: Яснота, простота, одобрение на реалността на живота. "

За разлика от това, Городецски (виж доклада си "Символизъм и Акмеизъм", 1912) М. Гумилев вярва, че Akmeism излиза от символика и има точка за връзка с нея. В статията си, публикувана за първи път в списание Аполон през 1913 г., наследството на символика и акмеизма, М. Гумилев разкрива общи черти и различия между акмеизма и символика. Той вярва, че акмейството трябва да бъде достоен наследник на посоката, който го предшества, възприема наследството си и да отговори на поставените от тях въпроси.

Решаването на естетическата концепция на AQmeist е възражението за "задължително мистицизъм" на символистите. "Страхувам се от мистици", каза Николай Степанович (Гумилев), "Страхувам се да дам на други светове, защото не искам да давам сметки от сметки, за които няма да платя, а някои неизвестни, а някои неизвестни сила. "

Но символите на противотежест, Акмейс твърди идеалите на красивите, които са родени от природата. Най-високата красота на света беше обявена за "свободна природа" и се наслаждаваше на нея. В атеистичния манифест S. Gorodetsky "някои течения в съвременната руска поезия" се насърчава от "неразделното единство на земята и човека" и се прави опит да се внуши с новия светоглед-асмеизъм.

Идеалът на човек, AQmeists наричат \u200b\u200b"девствения Адам", когото искат да видят веселите, директни и мъдри. Оттук Амас има смелост да наричаме неща със собствените си имена, както и смел, трезвен поглед към Dodge, материалния свят.

Думата беше провъзгласена от една художествена стойност на стиха и се подчертава значението на неговата материална страна. Основното нещо в думата е неговото "съзнателно съдържание, лого", което не е така част от Съдържанието на думата и действа като официален компонент. Съдържанието на думата е провъзгласено от неговата форма.

Основната характеристика на руския език О. Манделстам видя, защото е езикът на "Елинична". Руският език не е необходим и някой друг символизъм, тъй като езикът вече е символичен за своята същност и дава поета на образите.

В умишлено символизиране, акмейстите видяха причината за смъртта на истинската динамична природа на езика. Следователно те потърсиха семците на простотата и яснотата, "чистотата" на материала на речника. Когато символистите намалиха символа на основния художествен принцип, тогава акмейстите го използваха като един от пътеките. "Ние не се съгласяваме да жертваме на други начини за поетично влияние и търсим тяхната пълна последователност." В усилията на простотата и яснотата, чувството на материалния свят, акмейците прибягват до подробна скица на неща и предмети, принципът на детайлите стана канонизиран за тях художествена рецепция. Те съживят архитектурната хармония и завършването на състава на стиха. "Духът на строителството, архитектурството е признаването на пригодността на нещата, реалността като такава (без връзка с друга реалност), това признаване на триизмерното измерение на света не е толкова затвор, а не като тежест, а като Бог на този дворец.

Материалът за конструкцията, поддържащите елементи на състава са думата, цвета, светлината, вкуса, пространството, линията, която е подпомагана от художествено, декоративно стил (Иванов, Г. Адамович, V. Junger), са използвани от пластмаса , жест (М. Гумилев, О. Манделщам).

Ето защо, да търсиш и да намериш света, да живееш в света с мен и света, да пиша логично, да бъда разбираем в изявлението, да обичаш думата, да бъдеш майстор на архитектите, за да ограничи хаоса с ясен "предостави друг принцип на акмеистична поетика - принципа на кларичизма (отлична яснота), проектиран от G. Kuzmin.

Основният литературен род на AQmeist е постоянни текстове. Бяха създадени лирични миниатюри, скици от природата, Etudes. Направен е опит за съживяване на класическите форми на древногръцката поезия. Адамович, Верховленски, столица, Kuzmin Restore в работата си купите на идилеите, пастора, ecloga.

Поезията AQMEISM е отбелязана с повишена тенденция към културните асоциации, тя се отчита с минали литературни епохи. "Тоска в световната култура" - така определено по-късно Akmeism O. Mandelstam. "Всяка посока се чувства любов в тези или други създатели на епохата. И не случайно идеите на "базите" на сградите му бяха Шекспир, който показа " вътрешен свят Човек ", Рабел, че усети" тялото и неговата радост, мъдър физиологичност ", Уисън, който" каза ... за живота ", и теофил Гаут, които са намерили за този живот" в изкуството на достойни дрехи безупречни форми ". Можете да комбинирате тези четири точки в себе си - това е сънят, който свързва хората помежду си, които толкова смело се наричаха себе си.

40714

Аксизъм (от гръцки. Akme - най-високата степен на нещо, процъфтяващо, зрялост, топ, ръб) - един от модернистичните течения в руската поезия на 1910 г., образувани като реакция на крайностите символизъм .

Преодоляване на пристрастяването на символистите към "свръхсклоуго", многократно и плавност на изображенията, сложна метафорация, амбисти Те се стремиха към чувственост пластмасова яснота на образа и точността, преследването на поетичната дума. Тяхната "земна" поезия е предразположена към камерата, естетизъм и поетизация на сетивата на девствения човек. За Акм д.промените се характеризира с изключителна аполитичност, пълна с безразличие към локалните проблеми на модерността.

АмбистиСимволиците, които са заменили, не са имали подробна разработена философска и естетическа програма. Но ако в поезист символика, определящият фактор е потокът, именсуалността на съществуването, определена мистерия, покрита с ореол на мистицизма, тогава като крайъгълен камък на поезията akmeismбеше реалистичен поглед към нещата. За мъглото змиевост и разбъркаността на героите бяха заменени с точни вербални изображения. Дума acmeysts.тя трябва да е придобила първоначалното си значение.

Най-високата точка в йерархията на ценностите за тях е култура, идентична универсална памет. Следователно, толкова често acmeysts.обжалване на митологични сцени и изображения. Ако символистите в тяхната работа, ориентирани към музика, тогава амбисти- за пространствени изкуства: архитектура, скулптура, боядисване. Триизмерният свят е изразен в хобита acmeysts.предмет: колоритен, понякога може да се използва екзотична част с чисто живописна цел. Това означава, че "преодоляването" на символика не се случи не толкова в областта на общите идеи, както в областта на поетичен стилист. В този смисъл аксизъмтова беше като концептуално като символизъм и в това отношение те несъмнено са под приемствеността.

Отличителна черта akmeistsky.кръгът на поетите беше тяхното "организационно сближаване". По същество амбистинямаше толкова организирани с една обща теоретична платформа като група талантливи и много различни поети, които личното приятелство се обедини. Символиците не са имали нещо подобно: опитите на Болсов да се съберат колекциите са напразни. Същото се наблюдава и на футуристи - въпреки изобилието от колективни манифести, които са освободили. Амбистиили - както са били наричани и "хиперборейци" (с името на отпечатаната врата akmeism, Вестник и издателска къща "Hyperbori"), незабавно извърши една група. За своя съюз те дадоха значимото име на "магазина на поетите". И началото на нов поток (че в бъдеще почти "предпоставка" за появата на нови поетични групи в Русия) постави скандала.

През есента на 1911 г. в поетичния салон Вячеслав Иванов, известната "кула", където се събира поетично общество и се появява и дискусията на стихотворенията се случваше. Няколко талантливи млади поета демонстративно напуснаха следващата среща на "Академия за стих", смущавана от дерогаторската критика в адреса си "Матрав" символизъм. Надежда Манделсмам описва този случай: "Блудният син" Гумилев е бил прочетен в "Академия за стих", където Виачеслав Иванов отхвърли, заобиколен от уважителни ученици. Той подложи "блудния син" на наистина поражението. Речта беше толкова груба и остър, че приятелите на Гумилев напуснаха "академията" и организираха "магазин на поети" - за разлика от нея. "

И година по-късно през есента на 1912 г. шест основни членове на "семинара" решиха не само официално, но и идеологически седеха от символистите. Те организираха нова общност, наричайки себе си " acmeystami.", Т.е. връх. В същото време, "магазин на поети", както е запазена организационната структура - амбиститя остава в правата на вътрешната поетична асоциация.

Основни идеи akmeismбяха изложени в програмни статии Н. Гумилева "Наследството на символика и аксизъм"И S. Gorodetsky" Някои течения в съвременната руска поезия ", публикувана в списание Apollo (1913, No. 1), публикувана от S. makovsky. В първия беше казано: "Нова посока се заменя с символизъм, без значение как се нарича аксизъм Лий (от думата akme - най-високата степен на нещо, цъфтящо време) или адамизъм (смело твърд и ясен поглед към живота), във всеки случай, което изисква по-голямо равновесие на силите и по-точни познания за връзката между субекта и. \\ T обект, който е в символика. Въпреки това, че този курс се утвърждава в своята цялост и е достоен наследник на предишните преди това, е необходимо да отнеме наследството си и да отговори на всички въпроси. Славата на предците се задължава и символиката беше достоен баща.

S. Gorodetsky вярва, че "символиката ... след попълване на световните кореспонденции" го превърна в фантом, важен само вдъхновен, защото той ... се променя в други светове, и заглуши високото си облекчение. W. acmeysts.роза отново стана добро, със своите венчелистчета, мирис и цвят, а не с техните въображаеми прилики с мистична любов или нещо друго. "

През 1913 г. статията Mandelstam "е написана" Сутринakmeism- Когато видя светлината само шест години по-късно. Отлагането в публикацията не е случайно: аксизъмстановището на Манделстам бе отхвърлено значително с декларациите на Gumilyov и Gorodetsky и не паднат на страниците "Аполон".

Въпреки това, както отбелязва Т. Снциабин, "за първи път, идеята за новата посока е изразена на страниците на Аполон много по-рано: през 1910 г., М. Кузмин направи дневник с статия" за красива яснота ", предвиждане на появата на декларации akmeism. До момента на писането на статията Кузмин вече е бил зрял човек, имал опит в сътрудничество в символичната периодична периодичност. Изключителни и мъгливи откровения на символистите, "неразбираемото и тъмно в изкуството" Кузмин контрастира "красивата яснота", "изчистизъм" (от гръцкия Clarus - яснота). Художникът, според Кузмин, трябва да носи яснота в света, не е глупаво и да изясни значението на нещата, да търси хармония с другите. Философските и религиозните търсения на символистите не бяха очаровани от Cuzmina: делото на художника е да се съсредоточи върху естетическата страна на творчеството, художествените умения. "Тъмно в последния символ на дълбочината" е по-нисък от изчистването на структурите и любовта с "очарователни дреболии". " Идеите на Кузмин не биха могли да засегнат acmeysts.: "Красива яснота" се оказа търсенето от по-голямата част от участниците в "магазин за поети".

Друг "Харбингер" akmeismможе да се разглежда. Анана, която официално е символист, всъщност само в ранния период на работата му му даде почит. В бъдеще Ансенски отиде по друг начин: идеите на късния символика на практика не засягат нейната поезия. Но простотата и яснотата на неговите стихове беше добре усвояван acmeystami..

Три години след публикуването на статия на Кузмин в Аполон се появиха прояви на Gumilyov и Gorodetsky - отсега нататък, е обичайно да се брои съществуването akmeismкато аргумен литературен поток.

Аксизъмима шест най-активни участници в курса: Н. Гумилев, А. Ахматова., O. Mandelstam, S. Gorodetsky., М. Зенкевич, В. Нарбут. За ролята на "седма akmeista."Претендира за Г. Иванов, но подобна гледна точка беше протестирана от А. Ахматова, която заяви, че" acmeysts.имаше шест, а седмата никога не е била. Беше стросен от О. Манделстам, който смяташе, че шест - бюст: " Acmeysts.само шест и сред тях се оказаха едно допълнително ... - обясни Мандел Ст. - Городецки беше [по времето] добре познат поет ... ". В различно време в работата на "Platza poets" взеха участие: Г. Адамович, Н. Бруни, САЩ. Hippius, Vl. Хипий, Иванов, Н. Клюев, М. Кузмин, г - н E. Kuzmina Karavaeva, г - н M. Lozinsky, V. Khlebnikov и др. На срещите на "Семинарите", за разлика от събранието на символистите, бяха решени конкретни въпроси: "Семинар "Беше решен училище за овладяване на поетични умения, професионална асоциация.

Аксизъмтъй като литературната посока обединени изключително надарени поети - Гумильов, Ахматов, Манделстам, формирането на творческите индивидуалисти, на които се проведе в атмосферата на "магазин за поети". История akmeismтя може да се разглежда като вид диалог между тези три изключителни представители. Въпреки това, от "чист" akmeismгореспоменатите поети бяха значително различни от адамизма Городецки, Зенкевич и Нардбет, което направи натуралистично крило на потока. Разликата на адамистите от триада Гумилев - Ахматова - Манделстан беше многократно отбелязана в критики.

Като литературна посока аксизъм тя продължава дълго - около две години. През февруари 1914 г. се е случило разделянето му. "Магазинът на поетите" е затворен. Амбистиуспяхме да публикуваме десет стаи на дневника ви "Hyperbori" (редактор M. Lozinsky), както и няколко алманаха.

"Символика Увалал" - в това Гумилев не е погрешен, а да образува поток от еднакво силен като руската символика, той се провали. Аксизъмне успях да спечеля опора като водеща поетична посока. Причината за такова бързо избледняване се нарича, включително "идеологическата недостъпност на посоката към условията на стръмно променена реалността". В. Брюсов отбеляза, че "за acmeysts.тя се характеризира с празнина и теория "и" практиката на тях е чисто символист ". В това беше, че видя криза akmeism. Въпреки това, изявленията на Брусов akmeismвинаги сурови; Първоначално той заяви това "... аксизъм- фантастика, прищявка, митрополит quirk "и предвещават:" ... най-вероятно, за една или две или две няма да останат никакви akmeism. Самото име на това ще изчезне, "през \u200b\u200b1922 г., в един от неговите статии, той обикновено го отказва да бъде наречен посоката, училището, вярвайки, че нищо сериозно и отличително akmeismне и че той е "извън основната литература".

Впоследствие се предприемат опити за възобновяване на дейността на сдружението повече от веднъж. Вторият "магазин за поети, основан през лятото на 1916 г., се ръководи от Г. Иванов, заедно с Адамович. Но той продължи дълго. През 1920 г. се появява третата "работилница", която е последният опит на Gumilyov да запази аксизъмлиния. Под крилото си поетите се промъкнаха в училище akmeism: С. Нелдихен, Н. OTSUP, Н. Чуковски, И. Одоевшева, Н. Берберова, Слънце. Н. Олеников, Л. Липавски, К. Ватянов, В. Познер и др. Третият "магазин на поети" съществуваше в Петроград за около три години (паралелно със студиото "Звукова мивка") - до трагичната смърт на Н. Гумилев.

Творческа съдба на поетите, по един или друг начин аксизъмТова беше различно: Н. Клюев впоследствие обяви своята невинност към дейността на Британската общност; Иванов и Г. Адамович продължиха и развиха много принципи akmeismв емиграцията; на V. Klebnikov. аксизъмняма забележимо влияние. В съветски времена поетичния начин acmeysts.(най-вече Н. Гумилева) имитира Н. Тихонов, г - н E. Bagsky, I. Selvinsky, М. Светлов.

В сравнение с други поетични насоки на руския сребрист век аксизъмна много признаци изглежда, че явлението на маргинално. В друга европейска литература няма аналози (които не могат да се кажат, например за символика и футуризъм); Колкото по-изненадващо изглежда думите на блока, литературния противник Гумильов, който каза това аксизъмтова беше просто "вносно чуждо нещо". В крайна сметка е аксизъмоказа се, че е изключително плодотворна за руската литература. Ахматова и Манделстам успяха да оставят "вечни думи". Gumilyov се появява в стиховете си един от най-ярките личности на жестокото време на революции и световни войни. И днес, почти век по-късно, интерес akmeismтя е запазена главно защото работата на тези изключителни поети е свързана с нея, която има значително влияние върху съдбата на руската поезия на 20-ти век.

Основни принципи на aqmeism:

- освобождението на поезията от символизма, призовава за идеала, връщането на яснота;
- отхвърляне на мистична мъглявина, приемане на земния свят в нейното разнообразие, видима конкретност, здравина, колоритност;
- желанието да се даде думата определена, точна стойност;
- обективността и яснотата на изображенията, депозирането на части;
- обжалване на човека, до "автентичност" на чувствата му;
- поетизиране на света на оригиналните емоции, примитивен биологичен естествен принцип;
- търкаляща с минали литературни епохи, най-широки естетически асоциации, "копнеж в световната култура".