Capítulo 1 Fundamentos de la evolución: Darwin y la teoría sintética de la evolución Per. A. Nadiryan Este y los siguientes capítulos dan una breve descripción del estado actual de la biología evolutiva, tal como estaba antes de 1995, cuando surgió una nueva dirección de la ciencia: la genómica comparada.

Capítulo 2 De una teoría sintética de la evolución a la genómica evolutiva: varios mecanismos y caminos de evolución Per. A. Nesterova En este capítulo, continuaremos nuestra discusión de la biología evolutiva en el período pregenómico. Muchas de las áreas de desarrollo discutidas no fueron

Capítulo 9 Modos de evolución lamarckianos, darwinianos y de Wright, evolución de la evolución, fiabilidad de los sistemas biológicos y el papel creativo del ruido en la evolución Per. D. Tulinova Drama of Lamarckism Como ya se señaló en el prefacio de este libro, uno de los logros clave

Capítulo 1. Teorías de la evolución progresiva ¿Quién sabe que el espíritu del hombre se eleva hacia arriba, y el espíritu del ganado, que desciende a la tierra? Eclesiastés, III, 21 * Antropocentrismo cotidiano Una persona puede permanecer indiferente a muchas cosas, pero no a su propia persona. El esta interesado en si mismo

Principios básicos de la teoría neodarwiniana tradicional de la evolución Herencia El material genético (ADN) puede transmitirse sin cambios de generación en generación. Mutaciones Ocasionalmente, ocurren cambios permanentes en las mutaciones del ADN. Charles Darwin llamó a tales cambios

5.5. Teorías alternativas y síntesis de ideas del evolucionismo En el marco de la metodología científica, no hay alternativa al evolucionismo, ya que solo el creacionismo puede servir como tal alternativa. Sin embargo, el evolucionismo en sí no es una corriente homogénea. Aunque despues de leer popular

2.1. Formación y principales disposiciones de la teoría sintética de la evolución El evolucionismo surgió como una alternativa a la doctrina de la inmutabilidad de las especies. Las cuestiones relacionadas con el origen y desarrollo de la vida han pasado por toda la historia intelectual de la humanidad. Número de literatura,

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ENSAYO

por disciplina

"Conceptos de las ciencias naturales modernas"

en el tema:

"Teorías evolutivas alternativas: lamarckismo, catastrofismo,conaltacionalismo... Teoría sintética de la evolución»

1. Teorías evolutivas alternativas

1.1 Lamarckismo

La primera doctrina integral del desarrollo evolutivo de la naturaleza viva, cuyas ideas principales fueron expuestas por J. B. Lamarck en La filosofía de la zoología (1809).

En el corazón del lamarckismo está la idea de gradación, un "esfuerzo por mejorar" interno inherente a todos los seres vivos; la acción de este factor de evolución determina el desarrollo de la naturaleza viva, un aumento gradual pero constante en la organización de los seres vivos, desde los más simples hasta los más perfectos. El resultado de la graduación es la existencia simultánea en la naturaleza de organismos de diversos grados de complejidad, como si formaran una escalera jerárquica de seres. La gradación se rastrea fácilmente cuando se comparan representantes de grandes categorías sistemáticas de organismos (por ejemplo, clases) y órganos de suma importancia. Considerando que la gradación es un reflejo de la principal tendencia en el desarrollo de la naturaleza, implantada por el "creador supremo de todas las cosas", Lamarck intentó darle a este proceso una interpretación materialista: en algunos casos, asoció la complicación de la organización con la acción de los fluidos (por ejemplo, calóricos, eléctricos) que ingresan al cuerpo desde el ambiente externo. Otro factor de evolución, según Lamarck, es la influencia constante del entorno externo, que conduce a una violación de la gradación correcta y determina la formación de toda la variedad de adaptaciones de los organismos a las condiciones ambientales. El cambio ambiental es la principal causa de especiación; mientras el medio ambiente no cambie, las especies permanecerán constantes; si hay un cambio en él, las vistas cambian. Lamarck distinguió deliberadamente entre estos factores de evolución, señalando que el primero de ellos en el cuerpo corresponde a "habilidades permanentes", el segundo - "habilidades sujetas a cambios bajo la influencia de las circunstancias".

El ambiente externo para plantas y animales inferiores, desprovisto de diferenciación sistema nervioso, actuar directamente, inducir cambios adaptativos en ellos. Los animales con sistema nervioso están influenciados indirectamente por el medio ambiente, sus transformaciones evolutivas se llevan a cabo de una manera más compleja. Cualquier cambio significativo en las condiciones externas conduce a un cambio en las necesidades de los animales que viven en un área determinada. Cambiar las necesidades implica cambiar los hábitos para satisfacer esas necesidades. El cambio de hábitos conduce a un mayor uso de algunos órganos y al no uso de otros. Más a menudo, los órganos funcionales se fortalecen y desarrollan, y los que no se utilizan se debilitan y desaparecen. Los cambios funcionales y morfológicos resultantes se transmiten por herencia, descendencia, ampliándose de generación en generación. Así, según Lamarck, una función juega un papel principal en las transformaciones evolutivas de los organismos: un cambio de forma es una consecuencia de un cambio de función. Lamarck elevó las disposiciones sobre el ejercicio y no ejercicio de órganos y sobre la herencia de los rasgos adquiridos al rango de leyes universales de la evolución. La inconsistencia de ambas "leyes" se demostró experimentalmente ya a finales del siglo XIX y especialmente a principios del siglo XX gracias a los descubrimientos de la genética. En sus trabajos posteriores (1815, 1820), Lamarck acerca ambos factores de la evolución. Se inclina a ver el medio ambiente no solo como una fuerza que viola la rectitud de la gradación, sino también como el factor principal de la evolución. En consecuencia, conecta el origen de las principales ramas del árbol genealógico de organismos con la influencia de condiciones específicas de existencia.

Para justificar su enseñanza, Lamarck se basó en los siguientes hechos:

Ё la presencia de variedades que ocupan una posición intermedia entre las dos especies;

Ё Dificultades para diagnosticar especies estrechamente relacionadas y la presencia en la naturaleza de muchas "especies dudosas";

Ё cambio en las formas de las especies durante la transición a otras condiciones ecológicas y geográficas;

Hay casos de hibridación, especialmente interespecífica.

Lamarck también consideró que el descubrimiento de formas fósiles, los cambios en los animales durante la domesticación y las plantas cuando se introducen en el cultivo son una prueba importante de la transformación de las especies. Desarrollando ideas sobre la evolución, llegó a la conclusión de que no existen límites reales entre las especies y a negar la existencia misma de las especies. Las rupturas observadas en la serie natural de formas orgánicas (lo que permite clasificarlas) son solo violaciones aparentes de una única cadena continua de organismos, explicadas por lo incompleto de nuestro conocimiento. La naturaleza, en su opinión, es una serie continua de individuos cambiantes, y los taxonomistas sólo artificialmente, en aras de la conveniencia de la clasificación, dividen esta serie en grupos sistemáticos separados. Tal idea de la fluidez de las formas de las especies estaba en conexión lógica con la interpretación del desarrollo como un proceso desprovisto de interrupciones y saltos (el llamado evolucionismo plano). Esta comprensión de la evolución fue consistente con la negación de la extinción natural de las especies: las formas fósiles, según Lamarck, no se extinguieron, pero, habiendo cambiado, continúan existiendo bajo la apariencia de especies modernas. La existencia de los organismos inferiores, como si contradijera la idea de gradación, se explica por su constante generación espontánea a partir de materia inanimada. Según Lamarck, los cambios evolutivos generalmente no se pueden observar directamente en la naturaleza solo porque ocurren muy lentamente y son inconmensurables con la relativa brevedad de la vida humana.

Lamarck extendió el principio de evolución al origen del hombre, aunque en las condiciones del creacionismo imperante se vio obligado a enmascarar sus creencias. Creía que el hombre descendía de los monos. Entre los factores de la formación de una persona, atribuyó la transición a la postura erguida y la aparición del habla. Lamarck se acercó históricamente a las manifestaciones más elevadas de la vida: la conciencia y la psique de una persona, vinculando su aparición con la evolución del sistema nervioso y su sección superior: el cerebro.

Sin dar una explicación de la conveniencia orgánica y sin revelar la verdadera razón del desarrollo evolutivo, Lamarck proclamó por primera vez el principio de la evolución como una ley universal de la naturaleza viviente. Al lanzar un desafío audaz a los conceptos predominantes de la constancia de las especies, fue uno de los primeros en hacer del problema de la evolución un tema de estudio especial, una dirección especial de la investigación biológica. Por eso Lamarck fue muy elogiado por los clásicos del marxismo.

El lamarckismo no recibió el reconocimiento de los contemporáneos y tras la muerte de su creador fue relegado al olvido. El resurgimiento del lamarckismo en forma de neolamarckismo se produjo en el último tercio del siglo XIX como reacción a la expansión del darwinismo.

1.2 Catastrofismo

La idea de desarrollo en la doctrina del catastrofismo se concretó de otra manera (J. Cuvier, L. Agassiz, A. Sedgwick, W. Bookland, A. Milne-Edwards, RI Churchison, R. Owen, etc.) . Aquí la idea de evolución biológica fue un derivado de una idea más general del desarrollo de procesos geológicos globales. Si Lamarck intentó con su posición deísta hacer a un lado el papel de la "creatividad" divina, aislar el mundo orgánico de la intervención del creador, acerca de los catastrofistas, por el contrario, acercar a Dios a la naturaleza, introducir directamente en su concepto la idea. de la intervención divina directa en el curso de los procesos naturales. El catastrofismo es una especie de hipótesis de la evolución orgánica, en la que el progreso de las formas orgánicas se explica a través del reconocimiento de la inmutabilidad de las especies biológicas individuales. Ésta es quizás la principal peculiaridad de este concepto.

En el sistema de prerrequisitos empíricos para el catastrofismo, se puede indicar lo siguiente:

Ё la ausencia de vínculos paleontológicos entre floras y faunas históricas sucesivas;

Ё la existencia de brechas pronunciadas entre capas geológicas adyacentes;

Ё la ausencia de formas de transición entre especies modernas y fósiles;

Ё pequeña variabilidad de especies a lo largo de la historia cultural de la humanidad;

Ё estabilidad, estabilidad de las especies modernas;

Ё la rareza de los casos de formación de híbridos interespecíficos;

• detección de derrames de lava extensos;

Ё detección de sustitución de sedimentos terrestres por sedimentos marinos y viceversa;

Ё la presencia de toda una serie de capas invertidas, la existencia de grietas en las capas y fallas profundas en la corteza.

La duración de la existencia de la Tierra en principios del XIX siglo se estimó en unos 100 mil años; en un período tan relativamente corto, es difícil explicar la evolución de las formas orgánicas.

La cuestión de la edad de la tierra es un problema especial. Durante muchos siglos, la edad de la Tierra se consideró igual a varios miles de años, que se deriva del mito bíblico de la creación del mundo. Sin embargo, a finales del siglo XVIII, la geología ya se estaba convirtiendo en una ciencia real, y la mayoría de los geólogos empezaron a darse cuenta de que procesos como la formación de rocas sedimentarias o la meteorización son prolongados y ocurren durante grandes períodos de tiempo. En la segunda mitad del siglo XVIII, los geólogos estimaron la edad de la Tierra solo en 75 mil años. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, este período de tiempo se "extendió" a cientos de millones de años. En la actualidad, la edad de la Tierra por métodos de datación radiactiva se estima en 4.600 millones de años.

El núcleo teórico del catastrofismo fue el principio de diferenciación entre las fuerzas y leyes de la naturaleza que actúan en la actualidad y las que actúan en el pasado. Las fuerzas que operaron en el pasado son cualitativamente diferentes de las que operan ahora. En tiempos remotos actuaron fuerzas poderosas, explosivas y catastróficas que interrumpieron el curso tranquilo de los procesos geológicos y biológicos. El poder de estas fuerzas es tan grande que su naturaleza no puede establecerse mediante un análisis científico. La ciencia puede juzgar no sobre las causas de estas fuerzas, sino solo sobre sus consecuencias. Así, el catastrofismo actúa como un concepto fenomenológico.

El principal signo de catastrofismo se reveló en las ideas sobre la rapidez de las catástrofes, sobre la tasa extremadamente desigual de transformación de la superficie de la Tierra, sobre el hecho de que la historia de la Tierra es un proceso de reemplazo periódico de un tipo de cambio geológico por otro, y entre períodos sucesivos no existe una conexión natural, sucesiva, como la hay entre los factores que causan estos procesos. En relación a la evolución orgánica, estas disposiciones se concretaron en dos principios:

1) en principio, cambios cualitativos fundamentales mundo orgánico como resultado de desastres;

2) en principio, el progresivo ascenso de las formas orgánicas tras la próxima catástrofe.

Desde el punto de vista de J. Cuvier, esos cambios insignificantes que tuvieron lugar en los períodos entre catástrofes no pudieron conducir a una transformación cualitativa de las especies. Sólo en períodos de catástrofes, perturbaciones mundiales, desaparecen algunas especies de animales y plantas y aparecen otras, cualitativamente nuevas, Cuvier escribió: “La vida ha conmocionado en nuestra tierra más de una vez con sucesos terribles. Innumerables criaturas vivientes fueron víctimas de catástrofes: algunos, los habitantes de la tierra, fueron tragados por las inundaciones, otros que habitaban las entrañas de las aguas, terminaron en tierra junto con el fondo del mar repentinamente elevado, sus razas mismas desaparecieron para siempre. , dejando solo unos pocos remanentes en el mundo, apenas perceptibles para los naturalistas. "... Los creadores de la teoría del catastrofismo partieron de la perspectiva mundial sobre la unidad de los aspectos geológicos y biológicos de la evolución; coherencia de las ideas científicas y religiosas, hasta la subordinación de las tareas de la investigación científica a la justificación de los mastines religiosos. En el corazón del catastrofismo está la suposición de la existencia de saltos, rupturas en el desarrollo gradual.

¿Es posible distinguir características invariantes en especies que se reemplazan entre sí después de la próxima catástrofe? Según Cuvier, se puede suponer tal similitud. Identificó cuatro tipos principales de animales (vertebrados, de cuerpo blando, articulados y radiantes), en cada uno de los cuales correlacionó un cierto "plan de composición" históricamente invariable (la base de la variedad de sistemas de signos correlacionados de un organismo). El "plan de composición" para los catastrofistas es una fuerza inmaterial, un centro organizador ideal de la creación divina. En su opinión, la adición de "poder creativo" después de cada catástrofe sucesiva determina el ascenso progresivo de las formas orgánicas.

Durante mucho tiempo, el concepto de catastrofismo fue tratado condescendientemente en la literatura rusa, como algo ingenuo, anticuado y completamente erróneo. Sin embargo, la importancia de este concepto en la historia de la geología, la paleontología y la biología es grande. El catastrofismo contribuyó al desarrollo de la estratigrafía, vinculando la historia del desarrollo de los mundos geológico y biológico, introduciendo el concepto de tasas desiguales de transformación de la superficie de la Tierra, destacando la singularidad cualitativa de ciertos períodos de la historia de la Tierra, estudiando el patrones de aumento del nivel de organización de las especies en el marco de las aromorfosis generales, etc. La geología histórica y la paleontología no pierde su significado y el concepto mismo de "catástrofe": ciencia moderna tampoco niega los desastres geológicos. Representan "un proceso natural que ocurre inevitablemente en una determinada etapa de la vida de un sistema geológico, cuando los cambios cuantitativos van más allá de los límites de su medida".

1.3 Saltacionismo

Saltacionismo- un grupo de teorías evolutivas según las cuales la especiación ocurre muy rápidamente - durante varias generaciones. El proceso está asociado con la aparición de nuevos individuos, marcadamente diferentes y reproductivamente aislados de los representantes de las especies parentales. El saltacionismo está menos desarrollado que la teoría sintética de la evolución (STE), pero permite explicar los fenómenos con los que esta última tiene dificultades, en particular:

Ё estado incompleto del registro fósil: ausencia de series continuas de formas fósiles de transición entre especies y taxones superespecíficos;

• la fuerte disminución esperada en la competitividad y viabilidad de las formas de transición en comparación con las especies originales.

Históricamente, los primeros conceptos científicos similares al saltacionismo fueron formulados por Hugo de Vries en 1901. Al estudiar la herencia de rasgos en la prímula Oenothera Lamarckiana, Hugo de Vries observó la aparición de nuevas formas, morfológicamente muy diferentes de las parentales. Con base en los resultados obtenidos, formuló una teoría mutacional, cuya posición principal fue la aparición repentina de nuevas especies previamente inexistentes en el curso de eventos mutacionales únicos. Otros estudios han demostrado que el objeto modelo seleccionado es polimórfico en reordenamientos cromosómicos y las nuevas formas corresponden solo a nuevas combinaciones de estos reordenamientos y no son especies.

A mediados del siglo XX, Goldschmidt formuló el concepto de mutación sistémica: esto es tipo especial mutaciones, que dan lugar a la aparición de individuos morfológicamente diferentes a las formas originales y que pueden dar lugar a nuevas especies.

Desde finales de la década de 1980, el saltacionismo ha sido desarrollado con éxito por V.N. Acolchado. Según V.N. Los estignios, mutaciones sistémicas, como material necesario para la evolución, son cambios estables en la orientación de los cromosomas en los núcleos de tejidos generativos y otros. Tales cambios en la orientación de los cromosomas cambian la regulación de la actividad genética de todo el genoma, lo que lleva a cambios fisiológicos y al aislamiento reproductivo de nuevas formas de la especie original.

Según una serie de ideas de otros partidarios del saltacionismo, las mutaciones sistémicas están asociadas con cambios en regiones conservadoras específicas del genoma responsables de la regulación de la morfogénesis.

Una de las áreas problemáticas en las teorías de la saltación es la dificultad de encontrar parejas sexuales para representantes individuales de una nueva especie, ya que se forma el aislamiento reproductivo con la especie parental.

2. Teoría sintética de la evolución

2.1 El surgimiento y desarrollo de STE

evolución lamarckismo catastrofismo mutación

La teoría sintética en su forma actual se formó como resultado de repensar una serie de disposiciones del darwinismo clásico desde el punto de vista de la genética a principios del siglo XX. Después del redescubrimiento de las leyes de Mendel (en 1901), prueba de la naturaleza discreta de la herencia, y especialmente después de la creación de la genética teórica de poblaciones por los trabajos de R. Fisher (1918-1930), J.B.S. Haldane Jr. (1924), S. Wright (1931; 1932), las enseñanzas de Darwin adquirieron una sólida base genética.

Artículo de S.S. Chetverikova "Sobre algunos aspectos del proceso evolutivo desde el punto de vista de la genética moderna" (1926), de hecho, se convirtió en el núcleo de la futura teoría sintética de la evolución y la base para una mayor síntesis del darwinismo y la genética. En este artículo, Chetverikov mostró la compatibilidad de los principios de la genética con la teoría de la selección natural y sentó las bases de la genética evolutiva. La principal publicación evolutiva de S.S. Chetverikov se tradujo al inglés en el laboratorio de J. Haldane, pero nunca se publicó en el extranjero. En las obras de J. Haldane, N.V. Timofeev-Resovsky y F.G. Las ideas de Dobrzhansky expresadas por S.S. Chetverikov, se extendió a Occidente, donde casi simultáneamente R. Fischer expresó puntos de vista muy similares sobre la evolución del dominio.

El impulso para el desarrollo de la teoría sintética lo dio la hipótesis de la recesividad de los nuevos genes. Hablando en el lenguaje de la genética de la segunda mitad del siglo XX, esta hipótesis asumió que en cada grupo de organismos reproductores durante la maduración de los gametos, como resultado de errores en la replicación del ADN, surgen constantemente mutaciones: nuevas variantes de genes.

La influencia de los genes en la estructura y funciones del cuerpo es pleiotrópica: cada gen está involucrado en la determinación de varios rasgos. Por otro lado, cada rasgo depende de muchos genes; los genetistas llaman a este fenómeno polimerización genética de rasgos. Fisher dice que la pleiotropía y la polimerización reflejan la interacción de los genes, por lo que la manifestación externa de cada gen depende de su entorno genético. Por lo tanto, la recombinación, que da lugar a más y más combinaciones de genes nuevos, al final crea para una determinada mutación un entorno genético que permite que la mutación se manifieste en el fenotipo del individuo portador. Entonces, la mutación cae bajo la influencia de la selección natural, la selección destruye las combinaciones de genes que dificultan que los organismos vivan y se reproduzcan en un ambiente dado, y conserva combinaciones neutrales y beneficiosas que se someten a más pruebas de reproducción, recombinación y selección. Además, en primer lugar, se seleccionan combinaciones de genes que contribuyan a una expresión fenotípica favorable y al mismo tiempo estable de mutaciones inicialmente poco perceptibles, por lo que estos genes mutantes se vuelven gradualmente dominantes. Esta idea encontró expresión en el trabajo de R. Fisher "La teoría genética de la selección natural" (1930). Así, la esencia de la teoría sintética es la reproducción predominante de ciertos genotipos y su transmisión a la descendencia. En la cuestión de la fuente de la diversidad genética, la teoría sintética reconoce el papel principal detrás de la recombinación genética.

Se cree que tuvo lugar un acto evolutivo cuando la selección retuvo una combinación de genes que era atípica para la historia previa de la especie. Como resultado, para la implementación de la evolución, se requieren tres procesos:

1) mutacional generar nuevas variantes de genes con baja expresión fenotípica;

2) recombinación creando nuevos fenotipos de individuos;

3) cría, que determina la correspondencia de estos fenotipos con el hábitat o las condiciones de crecimiento dados.

Todos los partidarios de la teoría sintética reconocen la participación de los tres factores enumerados en la evolución.

Un requisito previo importante para el surgimiento de una nueva teoría de la evolución fue el libro del genetista, matemático y bioquímico inglés J.B.S. Haldane, Jr., quien lo publicó en 1932 como Las causas de la evolución. Haldane creando genética desarrollo individual, incluyó inmediatamente la nueva ciencia en la solución de los problemas de la macroevolución.

Las principales innovaciones evolutivas surgen muy a menudo sobre la base de la neotenia (conservación de las características juveniles en un organismo adulto). Haldane explicó el origen del hombre ("mono desnudo"), la evolución de taxones tan grandes como graptolitos y foraminíferos por neotenia. En 1933, el maestro de Chetverikova N.K. Koltsov demostró que la neotenia está muy extendida en el reino animal y juega un papel importante en la evolución progresiva. Conduce a una simplificación morfológica, pero al mismo tiempo se conserva la riqueza del genotipo.

1937 año fue nombrado el año de STE- este año, un libro del genetista y entomólogo-sistematista ruso-estadounidense F.G. Dobzhansky "Genética y el origen de las especies". El éxito del libro de Dobrzhansky estuvo determinado por el hecho de que era tanto un naturalista como un genetista experimental. "La doble especialización de Dobrzhansky le permitió ser el primero en construir un puente sólido entre el campo de los biólogos experimentales y el campo de los naturalistas" (E. Mayr). Por primera vez, se formuló el concepto más importante de "aislar los mecanismos de la evolución": esas barreras reproductivas que separan el acervo genético de una especie del acervo genético de otras especies. Dobrzhansky introdujo la ecuación medio olvidada de Hardy-Weinberg en una amplia circulación científica. También introdujo el "efecto S. Wright" en el material naturalista, creyendo que las razas microgeográficas surgen de una manera adaptativa-neutral.

En la literatura estadounidense, entre los creadores de STE, se mencionan con mayor frecuencia los nombres de F. Dobrzhansky, J. Huxley, E. Myr, B. Rensch, J. Stebbins. Esto, por supuesto, está lejos de Lista llena... Solo de los científicos rusos, al menos, uno debería nombrar a I.I. Schmalhausen, N.V. Timofeev-Resovsky, G.F. Gause, N.P. Dubinina, A.L. Takhtadzhyan. británico los científicos son geniales el papel de J.B.S. Haldane Jr., D. Falta, C. Waddington, G. de Beer. Los historiadores alemanes entre los creadores activos de STE nombran los nombres de E. Baur, W. Zimmermann, V. Ludwig, G. Heberer y otros.

2.2 Las principales disposiciones de la ECE, su formación histórica y su desarrollo

En 1930-1940. Rápidamente se produjo una amplia síntesis de genética y darwinismo. Las ideas genéticas penetraron en taxonomía, paleontología, embriología, biogeografía. El término "moderno" o "síntesis evolutiva" proviene del título del libro de J. Huxley "Evolución: La síntesis moderna" (1942). La expresión "teoría sintética de la evolución" en su aplicación exacta a esta teoría fue utilizada por primera vez por J. Simpson en 1949.

· La población local se considera una unidad elemental de evolución;

· El material para la evolución es la variabilidad mutacional y recombinante;

La selección natural se ve como razón principal desarrollo de adaptaciones, especiación y origen de taxones supraespecíficos;

· La deriva genética y el principio del fundador son las razones de la formación de signos neutrales;

· Una especie es un sistema de poblaciones aisladas reproductivamente de poblaciones de otras especies, y cada especie está aislada ecológicamente;

· La especiación consiste en la aparición de mecanismos de aislamiento genético y se lleva a cabo principalmente en condiciones de aislamiento geográfico.

Por tanto, la teoría sintética de la evolución puede caracterizarse como una teoría de la evolución orgánica por selección natural de rasgos determinados genéticamente.

La actividad de los creadores estadounidenses de STE fue tan alta que rápidamente crearon una sociedad internacional para el estudio de la evolución, que en 1946 se convirtió en el fundador de la revista "Evolution". The American Naturalist revisó la publicación de artículos evolutivos, con énfasis en la síntesis de genética, biología experimental y de campo. Como resultado de numerosos y variados estudios, las principales disposiciones del STE no solo se probaron con éxito, sino que también se modificaron y se complementaron con nuevas ideas.

En 1942, el ornitólogo y zoogeógrafo germano-estadounidense E. Mayr publicó el libro Systematics and the Origin of Species, en el que se desarrollaba sistemáticamente el concepto de especie politípica y un modelo genético-geográfico de especiación. Mayr propuso el principio del fundador, que formuló en su forma final en 1954. Si la deriva genética, por regla general, proporciona una explicación causal para la formación de caracteres neutrales en la dimensión temporal, entonces el principio del fundador en la dimensión espacial uno.

Después de la publicación de los trabajos de Dobrzhansky y Mayr, los taxónomos recibieron una explicación genética de lo que habían creído durante mucho tiempo: las subespecies y las especies estrechamente relacionadas difieren en caracteres adaptativamente neutrales.

Ninguno de los trabajos sobre STE puede compararse con el libro antes mencionado del biólogo experimental y naturalista inglés J. Huxley "Evolución: la síntesis moderna" (1942). El trabajo de Huxley sobrepasa incluso el libro del propio Darwin en términos de volumen de material analizado y amplitud de problemas. Huxley durante muchos años tuvo en cuenta todas las direcciones en el desarrollo del pensamiento evolutivo, siguió de cerca el desarrollo de las ciencias relacionadas y había experiencia personal genetista experimental. El destacado historiador de biología Provin evaluó el trabajo de Huxley: “Evolución. Modern Synthesis ”fue el más completo sobre el tema y los documentos que otros trabajos sobre este tema. Los libros de Haldane y Dobrzhansky se escribieron principalmente para genetistas, Myr para taxonomistas y Simpson para paleontólogos. El libro de Huxley se ha convertido en una fuerza dominante en la síntesis evolutiva ".

En términos de volumen, el libro de Huxley fue incomparable (645 páginas). Pero lo más interesante es que todas las ideas principales esbozadas en el libro fueron escritas muy claramente por Huxley en 20 páginas en 1936, cuando envió la dirección a la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia titulada "Selección natural y progreso evolutivo ". En este aspecto, ninguna de las publicaciones sobre teoría evolutiva publicadas en las décadas de 1930 y 1940 puede compararse con el artículo de Huxley. Con un buen sentido del espíritu de la época, Huxley escribió: “En la actualidad, la biología se encuentra en la fase de síntesis. Hasta ese momento, las nuevas disciplinas funcionaban de forma aislada. Ahora hay una tendencia hacia la unificación, que es más fructífera que las viejas visiones unilaterales de la evolución ”(1936). En la década de 1920, Huxley demostró que la herencia de los rasgos adquiridos es imposible; la selección natural actúa como factor de evolución y como factor de estabilización de poblaciones y especies (estasis evolutiva); la selección natural actúa sobre pequeñas y grandes mutaciones; El aislamiento geográfico es la condición más importante para la especiación. El propósito aparente de la evolución se debe a la mutación y la selección natural.

Los puntos principales del artículo de Huxley de 1936 se pueden resumir muy brevemente de la siguiente manera:

1. Las mutaciones y la selección natural son procesos complementarios que, individualmente, no son capaces de crear cambios evolutivos direccionales.

2. La selección en poblaciones naturales actúa con mayor frecuencia no sobre genes individuales, sino sobre complejos de genes. Las mutaciones pueden no ser beneficiosas o perjudiciales, pero su valor selectivo varía en diferentes entornos. El mecanismo de acción de la selección depende del entorno genotípico y externo, y del vector de su acción sobre la manifestación fenotípica de las mutaciones.

3. El aislamiento reproductivo es el criterio principal para completar la especiación. La especiación puede ser continua y lineal, continua y divergente, abrupta y convergente.

4. El gradualismo y la panadaptación no son características universales del proceso evolutivo. La mayoría de las plantas terrestres se caracterizan por la discontinuidad y la formación aguda de nuevas especies. Las especies generalizadas evolucionan gradualmente, mientras que los pequeños aislados evolucionan de forma intermitente y no siempre adaptativa. La especiación intermitente se basa en mecanismos genéticos específicos (hibridación, poliploidía, aberraciones cromosómicas). Las especies y los taxones supraespecíficos, por regla general, difieren en caracteres adaptativamente neutrales. Las principales direcciones del proceso evolutivo (progreso, especialización) son un compromiso entre adaptabilidad y neutralidad.

5. Las mutaciones potencialmente preadaptativas están muy extendidas en las poblaciones naturales. Este tipo de mutación juega un papel crítico en la macroevolución, especialmente durante períodos de cambios ambientales drásticos.

6. El concepto de las tasas de acción de los genes explica el papel evolutivo de las heterocronías y la alometría. La síntesis de problemas de genética con el concepto de recapitulación conduce a una explicación de la rápida evolución de especies que se encuentran en callejones sin salida de especialización. A través de la neotenia, el taxón se “rejuvenece” y adquiere nuevos ritmos de evolución. El análisis de la relación entre la ontogenia y la filogénesis permite descubrir los mecanismos epigenéticos de la dirección de la evolución.

7. En el proceso de evolución progresiva, la selección actúa para mejorar la organización. El principal resultado de la evolución fue la aparición del hombre. Con la aparición del hombre, la gran evolución biológica se convierte en psicosocial. La teoría evolutiva es una de las ciencias que estudia la formación y el desarrollo de la sociedad humana. Crea las bases para comprender la naturaleza del hombre y su futuro.

En los trabajos de I.I. se llevó a cabo una amplia síntesis de datos sobre anatomía comparada, embriología, biogeografía, paleontología con los principios de la genética. Schmalhausen (1939), A.L. Takhtadzhyan (1943), J. Simpson (1944), B. Rensch (1947). La teoría de la macroevolución surgió de estos estudios. Solo el libro de Simpson se publicó en inglés y durante el período de gran expansión de la biología estadounidense, a menudo se la menciona sola entre las obras fundamentales.

I.I. Schmalhausen fue alumno de A.N. Severtsov, sin embargo, ya en la década de 1920, su camino independiente estaba determinado. Estudió los patrones cuantitativos de crecimiento, la genética de la manifestación de rasgos y la genética misma. Schmalhausen fue uno de los primeros en sintetizar la genética y el darwinismo. Del enorme legado de I.I. Schmalhausen, destaca su monografía "Modos y patrones del proceso evolutivo" (1939). Por primera vez en la historia de la ciencia, formuló el principio de unidad de los mecanismos de micro y macroevolución. Esta tesis no solo se postuló, sino que se siguió directamente de su teoría de la selección estabilizadora, que incluye componentes genéticos poblacionales y macroevolutivos (autonomización de la ontogenia) en el curso de la evolución progresiva.

ALABAMA. Takhdadzhyan en el artículo monográfico: "Relación entre ontogenia y filogenia en plantas superiores”(1943) no solo incluyó activamente a la botánica en la órbita de la síntesis evolutiva, sino que construyó un modelo ontogenético original de macroevolución (“ saltacionismo suave ”). El modelo de Takhtadzhyan basado en material botánico desarrolló muchas de las maravillosas ideas de A.N. Severtsov, especialmente la teoría de la arhalaxis (un cambio brusco y repentino en un órgano en las primeras etapas de su morfogénesis, que conduce a cambios en todo el curso de la ontogénesis). El problema más difícil de la macroevolución, las brechas entre los grandes taxones, fue explicado por Takhtadzhyan por el papel de la neotenia en su origen. Neotenia jugó un papel importante en el origen de muchos grupos taxonómicos superiores, incluidos los de floración. Las plantas herbáceas evolucionaron a partir de plantas arbóreas por neotenia palangrera.

En 1931, S. Wright propuso el concepto de deriva genética aleatoria, que habla de una formación absolutamente aleatoria del acervo genético de un deme como una pequeña muestra del acervo genético de toda la población. Inicialmente, la deriva genética resultó ser el mismo argumento que durante mucho tiempo no fue suficiente para explicar el origen de las diferencias desadaptativas entre taxones. Por lo tanto, la idea de la deriva se acercó inmediatamente a un amplio círculo de biólogos. J. Huxley llamó a la deriva "el efecto Wright" y lo consideró "el más importante de los descubrimientos taxonómicos recientes". George Simpson (1948) basó su hipótesis de evolución cuántica en la deriva, según la cual la población no puede abandonar independientemente la zona de atracción del pico adaptativo. Por lo tanto, para entrar en un estado intermedio inestable, es necesario un evento genético aleatorio, independiente de la selección: la deriva genética. Sin embargo, el entusiasmo por la deriva genética pronto se desvaneció. La razón es intuitivamente clara: cualquiera completamente evento al azarúnico e inverificable. La amplia cita de las obras de S. Wright en los libros de texto evolucionistas modernos, que establecen un concepto exclusivamente sintético, no puede explicarse de otra manera que por el deseo de iluminar toda la variedad de puntos de vista sobre la evolución, ignorando la relación y la diferencia entre estos puntos de vista.

La ecología de poblaciones y comunidades entró en la teoría evolutiva gracias a la síntesis de la ley de Gause y el modelo genético-geográfico de especiación. El aislamiento reproductivo se ha complementado con un nicho ecológico como criterio más importante para una especie. Al mismo tiempo, el enfoque de nicho de especies y especiación resultó ser más general que uno puramente genético, ya que también es aplicable a especies que no tienen un proceso sexual.

La entrada de la ecología en la síntesis evolutiva fue La etapa final formación de la teoría. A partir de ese momento comenzó el período de uso de STE en la práctica de la taxonomía, la genética y la selección, que se prolongó hasta el desarrollo de la biología molecular y la genética bioquímica.

Con el desarrollo de las últimas ciencias, STE comenzó a expandirse y modificarse nuevamente. Quizás la contribución más importante de la genética molecular a la teoría de la evolución fue la división de genes en reguladores y estructurales (modelo de R. Britten y E. Davidson, 1971). Son los genes reguladores los que controlan la aparición de mecanismos de aislamiento reproductivo que cambian independientemente de los genes enzimáticos y provocan cambios rápidos (en una escala de tiempo geológica) a nivel morfológico y fisiológico.

La idea de un cambio aleatorio en las frecuencias de los genes ha encontrado aplicación en la teoría de la neutralidad (Kimura, 1985), que va mucho más allá de la teoría sintética tradicional, ya que se creó sobre la base de la genética molecular en lugar de la genética clásica. El neutralismo se basa en una posición completamente natural: no todas las mutaciones (cambios en la secuencia de nucleótidos del ADN) conducen a un cambio en la secuencia de aminoácidos en la molécula de proteína correspondiente. Esas sustituciones de aminoácidos que han tenido lugar no necesariamente causan un cambio en la forma de la molécula de proteína, y cuando ocurre tal cambio, no necesariamente cambia la naturaleza de la actividad de la proteína. En consecuencia, muchos genes mutantes realizan las mismas funciones que los genes normales, por lo que la selección en relación con ellos se comporta de forma completamente neutra. Por esta razón, la desaparición y consolidación de mutaciones en el acervo genético depende puramente del azar: la mayoría desaparece poco después de su aparición, la minoría permanece y puede existir durante bastante tiempo. Como resultado, la selección que evalúa los fenotipos “es esencialmente indiferente a los mecanismos genéticos que determinan el desarrollo de una forma dada y su función correspondiente; el carácter de la evolución molecular es completamente diferente del carácter de la evolución fenotípica” (Kimura, 1985).

La última afirmación, que refleja la esencia del neutralismo, no concuerda en modo alguno con la ideología de la teoría sintética de la evolución, que se remonta al concepto de plasma germinal de A. Weismann, que inició el desarrollo de la teoría corpuscular de la herencia. Según las opiniones de Weismann, todos los factores de desarrollo y crecimiento se encuentran en las células germinales; en consecuencia, para cambiar el organismo, es necesario y suficiente cambiar el germoplasma, es decir, los genes. Como resultado, la teoría de la neutralidad hereda el concepto de deriva genética, generado por el neodarwinismo, pero luego abandonado por él.

Alguna inconsistencia dentro de la teoría misma indica, muy probablemente, que el desarrollo de STE continuará con la aparición de nuevos descubrimientos en el campo de la evolución.

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Desarrollo de un enfoque integrado de los procesos evolutivos basado en logros modernos genética de poblaciones, biología molecular, evolución de la biosfera. Seleccion natural. La lucha de las especies por la existencia. Conservación y acumulación de pequeñas mutaciones aleatorias.

Ministro de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia

GOU VPO "Universidad Estatal de Kemerovo" (KemSU)

Departamento de Ciencias Naturales Contemporáneas

ENSAYO

en el tema:

"Teorías evolutivas alternativas: lamarckismo, catastrofismo,

saltacionismo.

Teoría sintética de la evolución "

Terminado: estudiante gr. S-105

Dikazhev Ismail

Comprobado: K. B. N. Profesor adjunto

Prokhorova A.M.

Kémerovo 2010

1. Teorías evolutivas alternativas

Lamarckismo

La primera doctrina integral del desarrollo evolutivo de la naturaleza viva, cuyas ideas principales fueron expuestas por J. B. Lamarck en la Filosofía de la Zoología (1809).

En el corazón del lamarckismo está la idea de gradación, un "esfuerzo por mejorar" interno inherente a todos los seres vivos; la acción de este factor de evolución determina el desarrollo de la naturaleza viva, un aumento gradual pero constante en la organización de los seres vivos, desde los más simples hasta los más perfectos. El resultado de la graduación es la existencia simultánea en la naturaleza de organismos de diversos grados de complejidad, como si formaran una escalera jerárquica de seres. La gradación se rastrea fácilmente cuando se comparan representantes de grandes categorías sistemáticas de organismos (por ejemplo, clases) y órganos de suma importancia. Considerando que la gradación es un reflejo de la principal tendencia en el desarrollo de la naturaleza, implantada por el "creador supremo de todas las cosas", Lamarck intentó darle a este proceso una interpretación materialista: en algunos casos, asoció la complicación de la organización con la acción de los fluidos (por ejemplo, calóricos, eléctricos) que ingresan al cuerpo desde el ambiente externo. Otro factor de evolución, según Lamarck, es la influencia constante del entorno externo, que conduce a una violación de la gradación correcta y determina la formación de toda la variedad de adaptaciones de los organismos a las condiciones ambientales. El cambio ambiental es la principal causa de especiación; mientras el medio ambiente no cambie, las especies permanecerán constantes; si hay un cambio en él, las vistas cambian. Lamarck distinguió deliberadamente entre estos factores de evolución, señalando que el primero de ellos en el cuerpo corresponde a "habilidades permanentes", el segundo - "habilidades sujetas a cambios bajo la influencia de las circunstancias".

El ambiente externo actúa directamente sobre las plantas y los animales inferiores, privados de un sistema nervioso diferenciado, provocando cambios adaptativos en ellos. Los animales con sistema nervioso están influenciados indirectamente por el medio ambiente, sus transformaciones evolutivas se llevan a cabo de una manera más compleja. Cualquier cambio significativo en las condiciones externas conduce a un cambio en las necesidades de los animales que viven en un área determinada. Cambiar las necesidades implica cambiar los hábitos para satisfacer esas necesidades. El cambio de hábitos conduce a un mayor uso de algunos órganos y al no uso de otros. Más a menudo, los órganos funcionales se fortalecen y desarrollan, y los que no se utilizan se debilitan y desaparecen. Los cambios funcionales y morfológicos resultantes se transmiten por herencia, descendencia, ampliándose de generación en generación. Así, según Lamarck, una función juega un papel principal en las transformaciones evolutivas de los organismos: un cambio de forma es una consecuencia de un cambio de función. Lamarck elevó las disposiciones sobre el ejercicio y no ejercicio de órganos y sobre la herencia de los rasgos adquiridos al rango de leyes universales de la evolución. La inconsistencia de ambas "leyes" se demostró experimentalmente ya a finales del siglo XIX y especialmente a principios del siglo XX gracias a los descubrimientos de la genética. En sus trabajos posteriores (1815, 1820), Lamarck acerca ambos factores de la evolución. Se inclina a ver el medio ambiente no solo como una fuerza que viola la rectitud de la gradación, sino también como el factor principal de la evolución. En consecuencia, conecta el origen de las principales ramas del árbol genealógico de organismos con la influencia de condiciones específicas de existencia.

Para justificar su enseñanza, Lamarck se basó en los siguientes hechos:

la presencia de variedades que ocupan una posición intermedia entre las dos especies;

dificultades para diagnosticar especies estrechamente relacionadas y la presencia de muchas "especies dudosas" en la naturaleza;

cambio en las formas de las especies durante la transición a otras condiciones ecológicas y geográficas;

casos de hibridación, especialmente entre especies.

Lamarck también consideró que el descubrimiento de formas fósiles, los cambios en los animales durante la domesticación y las plantas cuando se introducen en el cultivo son una prueba importante de la transformación de las especies. Desarrollando ideas sobre la evolución, llegó a la conclusión de que no existen límites reales entre las especies y a negar la existencia misma de las especies. Las rupturas observadas en la serie natural de formas orgánicas (lo que permite clasificarlas) son solo violaciones aparentes de una única cadena continua de organismos, explicadas por lo incompleto de nuestro conocimiento. La naturaleza, en su opinión, es una serie continua de individuos cambiantes, y los taxonomistas sólo artificialmente, en aras de la conveniencia de la clasificación, dividen esta serie en grupos sistemáticos separados. Tal idea de la fluidez de las formas de las especies estaba en conexión lógica con la interpretación del desarrollo como un proceso desprovisto de interrupciones y saltos (el llamado evolucionismo plano). Esta comprensión de la evolución fue consistente con la negación de la extinción natural de las especies: las formas fósiles, según Lamarck, no se extinguieron, pero, habiendo cambiado, continúan existiendo bajo la apariencia de especies modernas. La existencia de los organismos inferiores, como si contradijera la idea de gradación, se explica por su constante generación espontánea a partir de materia inanimada. Según Lamarck, los cambios evolutivos generalmente no se pueden observar directamente en la naturaleza solo porque ocurren muy lentamente y son inconmensurables con la relativa brevedad de la vida humana.

Lamarck extendió el principio de evolución al origen del hombre, aunque en las condiciones del creacionismo imperante se vio obligado a enmascarar sus creencias. Creía que el hombre descendía de los monos. Entre los factores de la formación de una persona, atribuyó la transición a la postura erguida y la aparición del habla. Lamarck se acercó históricamente a las manifestaciones más elevadas de la actividad vital: la conciencia y la psique de una persona, vinculando su aparición con la evolución del sistema nervioso y su sección superior: el cerebro.

Sin dar una explicación de la conveniencia orgánica y sin revelar la verdadera razón del desarrollo evolutivo, Lamarck proclamó por primera vez el principio de la evolución como una ley universal de la naturaleza viviente. Al lanzar un desafío audaz a los conceptos predominantes de la constancia de las especies, fue uno de los primeros en hacer del problema de la evolución un tema de estudio especial, una dirección especial de la investigación biológica. Por eso Lamarck fue muy elogiado por los clásicos del marxismo.

El lamarckismo no recibió el reconocimiento de los contemporáneos y tras la muerte de su creador fue relegado al olvido. El resurgimiento del lamarckismo en forma de neolamarckismo se produjo en el último tercio del siglo XIX como reacción a la expansión del darwinismo.

1.2. Catastrofismo

La idea de desarrollo en la doctrina del catastrofismo se concretó de otra manera (J. Cuvier, L. Agassiz, A. Sedgwick, W. Bookland, A. Milne-Edwards, RI Churchison, R. Owen, etc.) . Aquí la idea de evolución biológica fue un derivado de una idea más general del desarrollo de procesos geológicos globales. Si Lamarck intentó con su posición deísta hacer a un lado el papel de la "creatividad" divina, aislar el mundo orgánico de la intervención del creador, acerca de los catastrofistas, por el contrario, acercar a Dios a la naturaleza, introducir directamente en su concepto la idea. de la intervención divina directa en el curso de los procesos naturales. El catastrofismo es una especie de hipótesis de la evolución orgánica, en la que el progreso de las formas orgánicas se explica a través del reconocimiento de la inmutabilidad de las especies biológicas individuales. Ésta es quizás la principal peculiaridad de este concepto.

En el sistema de prerrequisitos empíricos para el catastrofismo, se puede indicar lo siguiente:

falta de vínculos paleontológicos entre flora y fauna históricas sucesivas;

la existencia de brechas agudas entre capas geológicas adyacentes;

falta de formas de transición entre especies modernas y fósiles;

baja variabilidad de especies a lo largo de la historia cultural de la humanidad;

estabilidad, estabilidad de especies modernas;

la rareza de los casos de formación de híbridos interespecíficos;

detección de derrames de lava extensos;

detección de sustitución de sedimentos terrestres por sedimentos marinos y viceversa;

la presencia de toda una serie de capas invertidas, la existencia de grietas en las capas y fallas corticales profundas.

La duración de la existencia de la Tierra a principios del siglo XIX se estimó en unos 100 mil años; con un período tan relativamente corto es difícil explicar la evolución de las formas orgánicas.

La cuestión de la edad de la tierra es un problema especial. Durante muchos siglos, la edad de la Tierra se consideró igual a varios miles de años, que se deriva del mito bíblico de la creación del mundo. Sin embargo, a finales del siglo XVIII, la geología ya se estaba convirtiendo en una ciencia real, y la mayoría de los geólogos empezaron a darse cuenta de que procesos como la formación de rocas sedimentarias o la meteorización son prolongados y ocurren durante grandes períodos de tiempo. En la segunda mitad del siglo XVIII, los geólogos estimaron la edad de la Tierra solo en 75 mil años. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, este período de tiempo se "extendió" a cientos de millones de años. En la actualidad, la edad de la Tierra por métodos de datación radiactiva se estima en 4.600 millones de años.

El núcleo teórico del catastrofismo fue el principio de diferenciación entre las fuerzas y leyes de la naturaleza que actúan en la actualidad y las que actúan en el pasado. Las fuerzas que operaron en el pasado son cualitativamente diferentes de las que operan ahora. En tiempos remotos actuaron fuerzas poderosas, explosivas y catastróficas que interrumpieron el curso tranquilo de los procesos geológicos y biológicos. El poder de estas fuerzas es tan grande que su naturaleza no puede establecerse mediante un análisis científico. La ciencia puede juzgar no sobre las causas de estas fuerzas, sino solo sobre sus consecuencias. Así, el catastrofismo actúa como un concepto fenomenológico.

El principal signo de catastrofismo se reveló en las ideas sobre la rapidez de las catástrofes, sobre la tasa extremadamente desigual de transformación de la superficie de la Tierra, sobre el hecho de que la historia de la Tierra es un proceso de reemplazo periódico de un tipo de cambio geológico por otro, y entre períodos sucesivos no existe una conexión natural, sucesiva, como la hay entre los factores que causan estos procesos. En relación a la evolución orgánica, estas disposiciones se concretaron en dos principios:

en principio, cambios cualitativos fundamentales en el mundo orgánico como resultado de desastres;

en principio, el progresivo ascenso de las formas orgánicas tras la próxima catástrofe.

Desde el punto de vista de J. Cuvier, esos cambios insignificantes que tuvieron lugar en los períodos entre catástrofes no pudieron conducir a una transformación cualitativa de las especies. Sólo en períodos de catástrofes, perturbaciones mundiales, desaparecen algunas especies de animales y plantas y aparecen otras, cualitativamente nuevas, Cuvier escribió: “La vida ha conmocionado en nuestra tierra más de una vez con sucesos terribles. Innumerables criaturas vivientes fueron víctimas de catástrofes: algunos, los habitantes de la tierra, fueron tragados por las inundaciones, otros que habitaban las entrañas de las aguas, terminaron en tierra junto con el fondo del mar repentinamente elevado, sus razas mismas desaparecieron para siempre. , dejando solo unos pocos remanentes en el mundo, apenas perceptibles para los naturalistas. "... Los creadores de la teoría del catastrofismo partieron de la perspectiva mundial sobre la unidad de los aspectos geológicos y biológicos de la evolución; coherencia de las ideas científicas y religiosas, hasta la subordinación de las tareas de la investigación científica a la justificación de los mastines religiosos. En el corazón del catastrofismo está la suposición de la existencia de saltos, rupturas en el desarrollo gradual.

¿Es posible distinguir características invariantes en especies que se reemplazan entre sí después de la próxima catástrofe? Según Cuvier, se puede suponer tal similitud. Identificó cuatro tipos principales de animales (vertebrados, de cuerpo blando, articulados y radiantes), en cada uno de los cuales correlacionó un cierto "plan de composición" históricamente invariable (la base de la variedad de sistemas de signos correlacionados de un organismo). El "plan de composición" para los catastrofistas es una fuerza inmaterial, un centro organizador ideal de la creación divina. En su opinión, la adición de "poder creativo" después de cada catástrofe sucesiva determina el ascenso progresivo de las formas orgánicas.

Durante mucho tiempo, el concepto de catastrofismo fue tratado condescendientemente en la literatura rusa, como algo ingenuo, anticuado y completamente erróneo. Sin embargo, la importancia de este concepto en la historia de la geología, la paleontología y la biología es grande. El catastrofismo contribuyó al desarrollo de la estratigrafía, vinculando la historia del desarrollo de los mundos geológico y biológico, introduciendo el concepto de tasas desiguales de transformación de la superficie de la Tierra, destacando la singularidad cualitativa de ciertos períodos de la historia de la Tierra, estudiando el patrones de aumento del nivel de organización de las especies en el marco de las aromorfosis generales, etc. La geología histórica y la paleontología no el concepto mismo de "catástrofe" ha perdido su significado: la ciencia moderna tampoco niega las catástrofes geológicas. Representan "un proceso natural que ocurre inevitablemente en una determinada etapa de la vida de un sistema geológico, cuando los cambios cuantitativos van más allá de los límites de su medida".

Varias opciones para molecular Lamarckismo " y "darwinismo molecular" ..., el aparato conceptual, alternativa efectivo soluciones conceptuales ... interpretaciones modernas. M., 1998. Follmer G. Evolutivo teoría conocimiento. M., 1998. Freud 3. Yo ...

La percepción de las ideas darwinianas por parte de los científicos varió mucho tanto en diferentes países como dentro de un país. La evidencia de una larga historia evolutiva de descendencia de ancestros comunes y de las formas de vida más simples ha sido universalmente aceptada, pero muchos científicos han negado que la cadena de selección natural fuera la principal causa del cambio. En Inglaterra, Thomas Huxley, y luego George Romans, defendieron ferozmente la selección natural. Alfred Russell Wallace, quien descubrió el principio de selección natural independientemente de Darwin, creía que esto no podía explicar la capacidad humana de pensar. Lyell descubrió que Darwin exageraba la importancia de la selección y científicos tan eminentes como Richard Owen, Adam Sedgwick y Lord Kelvin rechazaron la idea. Herbert Spencer, un destacado divulgador y defensor de la teoría de la evolución, era un lamarckiano.

En Estados Unidos, el naturalista de Harvard Asa Gray defendió la idea de la selección, aunque creía que el diseño providencial podría ser la causa del cambio. Y el muy influyente editor de la revista American Naturalist, ED Cope, fue un destacado exponente del neolamarckismo. El erudito de Harvard Louis Agassiz era un ardiente anti-darwiniano y partidario de la forma del idealismo filosófico, que creía que había una razón detrás de la creación. El autor de un estudio comparativo de las respuestas de los científicos a la teoría darwiniana concluye que "a finales de siglo, aparentemente había más neolamarckianos que darwinistas entre los científicos estadounidenses". En Francia, al principio, los biólogos tomaron las opiniones de Darwin con bastante frialdad, pero luego recibió el apoyo del movimiento anticlerical. Como en otros países donde las autoridades eclesiásticas criticaron a Darwin, algunos académicos lo apoyaron en parte porque querían defender la independencia de su joven grupo profesional de la interferencia eclesiástica. En Alemania, Ernst Haeckel combinó el lamarckismo con la filosofía materialista.

Definimos el darwinismo como la creencia de que la selección natural de variación es la fuente principal (aunque no la única) del cambio evolutivo. ¿Por qué tantos científicos de finales de siglo defendieron puntos de vista alternativos al darwinismo?

Primero, a nivel científico, el darwinismo tenía una serie de problemas insolubles. Algunas estructuras fisiológicas no parecen tener ninguna carga útil, y las primeras etapas de los cambios evolutivos individuales parecen no estar relacionadas con la función adaptativa. Todavía no había teorías desarrolladas para explicar la aparición y herencia de variaciones, y muchos científicos intentaron encontrar hipótesis alternativas. Sin embargo, los lamarckianos no lograron crear una teoría confiable de la herencia que pudiera explicar cómo los cambios fisiológicos que ocurren a lo largo de la vida de un organismo pueden ser heredados por sus descendientes. Algunos biólogos del desarrollo creían que la formación embrionaria (ontogenia) sigue la historia de las especies (filogenia). Se creía que un organismo en crecimiento encarna algún recuerdo residual de las etapas de desarrollo por las que pasaron sus antepasados. Pero esto fue solo una vaga analogía, no una teoría confiable.

En segundo lugar, muchos representantes de la biología del desarrollo reconocieron que el crecimiento de un organismo es el despliegue de un plan establecido internamente. Estas ideas a menudo se combinan con la idea de que la evolución de diferentes especies ocurre en paralelo debido a las fuerzas que surgen en los propios organismos (ortogénesis). En busca del orden en la naturaleza, los biólogos descubrieron una tendencia al desarrollo lineal, razón por la cual defendieron la predisposición interna del organismo a cambiar en una determinada dirección, aunque esto lleve demasiado lejos y lleve a la aparición de rasgos desadaptativos (o desadaptativos). hasta la extinción), lo que, en su opinión, es imposible de explicar por el principio de selección. Los biólogos que compartían estos puntos de vista solían estar influenciados por la filosofía idealista, que ocupaba posiciones sólidas en Inglaterra y aún más en Alemania. El idealismo cree que todas las estructuras del mundo material se basan en esquemas de organización uniformes o arquetipos. Algunos idealistas han argumentado que estas formas fundamentales son ideas que existen en la conciencia de Dios, pero no todos los idealistas eran teístas.

En tercer lugar, los supuestos filosóficos del lamarckismo parecían más aceptables que los darwinianos. En lugar del implacable proceso de competencia y selección externa producido por el medio ambiente, los lamarckianos creían que las fuerzas creativas internas de los organismos desempeñaban un papel en su historia evolutiva (ya sea a través de la actividad mental o mediante cambios fisiológicos positivos en respuesta a las demandas ambientales). Así, el lamarckismo afirmó la creencia de que la evolución es direccional y progresiva, en oposición a la imprevisibilidad de la variación y la naturaleza aleatoria de la selección en la teoría darwiniana. Incluso aquellos con creencias teístas pueden conservar un sentido de propósito. Las tendencias intrínsecas de los organismos podrían reflejar varias formas de diseño divino. En cualquier caso, el lamarckismo supuso una ruptura menos radical con supuestos filosóficos y religiosos anteriores que el darwinismo.

Cuarto, los aspectos sociales del lamarckismo eran mucho más optimistas que los darwinianos. Si la elección del comportamiento humano afecta el futuro evolutivo heredado, entonces la posibilidad de una rápida mejora de la humanidad abre perspectivas brillantes para el cambio social (es por esta razón Autoridades soviéticas dio su bendición a Lysenko, cuando en la década de 1940. intentó revivir el lamarckismo). Por supuesto, el lamarckismo no podría servir de guía en la cuestión de qué tipo de cambios biológicos luchar y qué cambios culturales pueden acompañarlos. Spencer era un ferviente partidario de la empresa privada, mientras que Haeckel era socialista. La distinción entre evolución biológica y cultural no se ha examinado adecuadamente.

Intentos de confirmar el lamarckismo Experimentos de laboratorio condujo a resultados cuestionables o ambiguos, mientras que el darwinismo a menudo ofrecía una explicación de los hallazgos. La distinción entre composición genética (genotipo) y apariencia física (fenotipo) solo se reconoció gradualmente. Obtuve el reconocimiento y la comprensión del flujo unidireccional de información de los genes a un organismo en crecimiento. A nivel científico, la revolución darwiniana del siglo XIX aún no se había completado y solo la genética de Mendel propuso una teoría confiable de la herencia de la variación. Finalmente, la evolución llegó a ser vista como un cambio en la frecuencia relativa de genes en las poblaciones, pero el "pensamiento poblacional" representó un gran cambio en la estructura conceptual, que sucedió con bastante lentitud. La síntesis de la genética de poblaciones y la teoría de la evolución se llevó a cabo solo en la década de 1930. Con el descubrimiento del ADN en la década de 1950. y el posterior desarrollo de la biología molecular, la teoría de la evolución perfeccionó y fue más allá de las ideas darwinianas (véase el capítulo 9).

Ninguna otra teoría científica es tan controvertida como la teoría de la evolución. Según una encuesta reciente, solo el 15% de las personas cree que el homo sapiens evolucionó por accidente. Por lo tanto, incluso hoy existen nuevas teorías sobre cómo la humanidad se ha desarrollado y seguirá desarrollándose. En nuestra revisión de 10 de las teorías alternativas de la evolución más populares.

1. Diseño inteligente

Los fundadores de la teoría del diseño inteligente son el matemático y filósofo estadounidense Willian Dembski y bioquímico Michael Behom... Según ellos, algunas cosas son demasiado complicadas para evolucionar por accidente, por lo que en lugar de asumir que los humanos son solo un simio un poco más evolucionado, deberían "empezar a buscar el equivalente celestial de Steve Jobs". En otras palabras, la vida en la Tierra surgió como resultado de la intervención de un cierto inteligencia superior.

2. Resonancia mórfica

Si bien la mayoría de los países del mundo discuten sobre la evolución en biología, Rupert Sheldrake decidió mirar el origen de las especies desde el punto de vista del universo. Según su teoría, con el tiempo se forman campos mórficos invisibles, que contienen la memoria colectiva de organismos y sustancias, incluidas estrellas con galaxias. eso campo de información afecta el desarrollo posterior de especies similares.

3.Ciencia cristiana

La Ciencia Cristiana es una teoría que dice que Dios está en todas partes y que todo lo que lo rodea es parte de él. Esta teoría, como se afirma Mary Baker Eddie basado en contenido en Biblia verdades eternas. Además, esta teoría establece que no existe nada más que el espíritu, por lo tanto, todo lo que nos rodea es una ilusión.

4. Antepasados ​​espaciales

La gente está acostumbrada a pensar siempre que Universo tenía una fecha de nacimiento específica. Ya sea que fue creado por Dios o creado como resultado del Big Bang, sucedió en algún momento en particular. La teoría de los antepasados ​​cósmicos dice que el universo siempre ha existido y la vida siempre ha existido en él. En la Tierra, la vida surgió al ser transportada por microbios desde el espacio. Posteriormente se desarrolló la vida, imitando la vida en el universo.

5. Antiguos astronautas

Según la teoría del diseño inteligente o patrimonio espacial, extraterrestres llegó a la Tierra hace millones de años y deliberadamente dio a luz aquí. Se citan como evidencia textos antiguos, platillos voladores, pirámides, el calendario maya, etc.

6. Creacionismo progresivo

Hay una historia muy conocida del libro del Génesis que dice que Dios creó la Tierra en seis días y descansó el séptimo día. Los creacionistas progresistas afirman que cada uno de estos "días" duró Millones de años.

7. Equilibrio intermitente

De todas las teorías de esta lista teoría del equilibrio discontinuo es, con mucho, el más convencional. Como saben, todos los hallazgos arqueológicos indican no una evolución gradual, sino aproximadamente aparición repentina de especies... La teoría del equilibrio discontinuo establece que todas las especies están en equilibrio estable, interrumpido por breves períodos de fuerte cambio.

8. Evolucionismo teísta

El evolucionismo teísta es la ciencia que sobre todo unió la teoría de Darwin y la creación del hombre por Dios. La idea es que Dios creó el universo y todo en él, solo que él creó todo de acuerdo con la teoría científica. Por tanto, la evolución es una de las herramientas divinas en sus experimentos con la creación.

9. Scientology

Religión que fue creada sobre la base de la ciencia ficción estadounidense creada. Ron Hubbard sistema de creencias, afirma que la conciencia humana ha pasado de los pájaros a los perezosos, y luego a los monos y finalmente a las personas. Las personas son el producto de una raza alienígena que pereció en un desastre nuclear hace millones de años, y su conciencia se transfirió de un animal a otro hasta que entró en el cerebro humano. Sentimientos como la indecisión, la envidia y el dolor de muelas quedaron como carga de recuerdos animales.

10. Creacionismo

El creacionismo afirma que todo en Génesis está escrito absolutamente correctamente. En un sentido literal: Dios creó la Tierra y todo lo que hay en ella durante seis días, que todos descendimos de Noé y una vez hubo gigantes. Además, la Tierra tiene solo seis mil años, por lo que cualquier dato geológico y arqueológico es una completa tontería.

Cualquiera que sea la teoría de la aparición de la vida en la Tierra a la que se adhieran las personas, existe en la actualidad.