Siglo VI en Georgia. Sármatas - el pueblo de la madre

Los científicos han descubierto en las crónicas bizantinas durante 536-540 d.C. menciona sobre la cobertura del Sol por una “nube negra”. Este “apagón”, según el cronista Procopio de Cesarea y otros cronistas, duró varios meses. Fue con este fenómeno celestial que se asociaron otros cataclismos de esa época, como las malas cosechas, el hambre, los disturbios políticos y la plaga de Justiniano.

Muerte "negra" y "roja"

La llamada plaga de Justiniano fue la primera pandemia de peste registrada en el mundo. Debe su nombre porque comenzó durante el reinado del emperador bizantino Justiniano I y cubrió casi todo el mundo civilizado. Sin embargo, varias epidemias de peste estallaron durante siglos después, del 541 al 750.

Los investigadores creen que la fuente de la plaga apareció en Etiopía o Egipto, desde donde "llegaron" ratas y pulgas infectadas con la infección a través de canales comerciales junto con un cargamento de cereales a Constantinopla. A partir de ahí, la epidemia se extendió por Bizancio y luego se extendió a países vecinos... A finales de 654, llegó al norte de África, cubriendo toda Europa, Asia central y del sur y Arabia.

En Bizancio, la pandemia alcanzó su clímax en el año 544. Si crees en las crónicas, sólo en Constantinopla morían hasta 5 mil personas cada día a causa de la peste y, a veces, la tasa de mortalidad alcanzaba las 10 mil personas por día... El 40 por ciento de la población de la ciudad fue destruida.

En Oriente, alrededor de 100 millones de personas murieron a causa de la peste, en Europa, unos 25 millones. Fuentes irlandesas hablan del crom conaill ("Muerte Roja"), que se convirtió en la causa de la muerte de muchos santos y monarcas en 549-550. Así, fue de allí que murieron el rey galés Gwynedd Maelgwn y San Finnian de Clonard...

Si lo desea, puede encontrar una profecía sobre estos eventos en la Biblia. Esto es lo que dice el capítulo noveno del Apocalipsis de Juan el Teólogo:

“Abrió el pozo del abismo, y del pozo salió humo como humo de un gran horno; y el sol y el aire se oscurecieron por el humo del pozo...

Entonces vi en visión unos caballos y sus jinetes, que tenían sobre ellos armaduras de fuego, jacinto y azufre; Las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones, y de sus bocas salía fuego, humo y azufre... De estas tres plagas, del fuego, humo y azufre que salían de sus bocas, murió la tercera parte del pueblo. .."

Terror volcánico

¿Qué pasó? Los científicos creen que la causa del oscurecimiento solar fueron las erupciones volcánicas, cuyos rastros se encontraron en el hielo de Groenlandia y la Antártida.

“Cada una de estas erupciones, que ocurrieron en 536 y 540, debe haber tenido un profundo efecto en la vida de las civilizaciones de esa época, y su efecto se vio magnificado por el hecho de que ocurrieron con sólo cuatro años de diferencia”, comenta Kruger. qué volcanes fueron los responsables, pero tenemos varios candidatos en América Central y del Norte, así como en Indonesia".

Se cree que los volcanes liberaron grandes cantidades de ceniza a la atmósfera, provocando lo que se conoce como “invierno volcánico”. Algo similar, sólo que a escala local, ocurrió en 1815 tras la explosión del monte Tambora en Indonesia.

Hielo y azufre

Kruger y sus colegas encontraron confirmación de la hipótesis "volcánica" analizando las crónicas del siglo VI y examinando muestras de hielo de Groenlandia y la Antártida que se formaron durante esa época.

Resultó que estos fragmentos de hielo contienen azufre y otros compuestos que se encuentran en grandes cantidades en los gases y cenizas volcánicas. Así, los científicos pudieron construir un modelo climático que les permitió reconstruir los acontecimientos de finales del año 530.

Resultó que las consecuencias del cataclismo climático fueron mucho más graves de lo esperado. La fuerza combinada de las erupciones de los dos volcanes fue la más alta en los últimos 1.200 años.

Como resultado, la temperatura promedio en la Tierra disminuyó dos grados Celsius durante varios años, pero el cambio climático afectó más al hemisferio norte. Escandinavia, la costa mediterránea, Oriente Medio y el norte de África se vieron “afectados”.

Los acontecimientos descritos en las crónicas y los datos de las excavaciones en el norte de Europa y África encajan bien en esta teoría. Según investigadores del grupo Kruger, el “apocalipsis” del siglo VI fue “desencadenado” por los volcanes. Y No hay garantías de que esto no vuelva a suceder...

2. Siglos III-VI d.C.

La larga crisis que sacudió al imperio en el siglo III trajo consigo una completa desolación en el campo de la ficción en latín. Sólo se reactiva después de superar la crisis, pero resulta que las condiciones para su desarrollo ya han cambiado dramáticamente. La monarquía absoluta, creada a finales del siglo III, traslada el centro de Roma a Constantinopla y el cristianismo pronto se convierte en la religión dominante. En el desarrollo literario, el papel principal también pertenece a la literatura cristiana. "Tardo Imperio" siglos IV - V. - la época del nacimiento de la literatura latina medieval. La literatura antigua está en proceso de extinción.

Las antiguas formas literarias continuaron existiendo hasta el colapso final de la parte occidental del imperio y su destrucción por los "bárbaros". La fuerza conservadora que sostenía la antigua cultura literaria era la escuela, la instrucción gramatical y retórica. En la escuela se enseñaba el dominio de la antigua lengua “clásica”, de la que ya se había alejado mucho el desarrollo lingüístico vivo; enseñó la antigua versificación, basada en la distinción entre sílabas largas y cortas, que ya había desaparecido en la lengua viva. El antiguo idioma sigue siendo el lenguaje de clase de la élite, independientemente de su afiliación religiosa; Los prosistas cristianos [Minucio Félix (siglos II - III), Lactancio (siglos III - IV), Jerónimo (alrededor de 348 - 420), Agustín (354 - 430)] utilizan el mismo estilo retórico que los paganos, y los poetas cristianos vuelven a contar la Biblia. historias a la manera de Virgilio o siguen formas horacianas en sus letras (un poeta destacado es Prudencio, alrededor de 348 - 410).

La literatura cristiana, que prepara un mayor desarrollo medieval, queda fuera del alcance de nuestra consideración. Aquí nos limitaremos a una breve indicación de varios fenómenos importantes asociados con la literatura antigua.

Así, se propuso la tarea de revivir la literatura romana en la segunda mitad del siglo IV. un círculo de aristócratas agrupados en torno al orador Símaco (alrededor de 350 - 410). Este círculo, que se mantiene “fiel a la religión antigua, contrasta las tradiciones de la antigua cultura romana con el cristianismo, por un lado, y con la “barbarie”, por el otro, preservando textos cuidadosamente verificados de muchos escritores romanos, creando comentarios sobre ellos. , es uno de los resultados de la actividad de esta taza. Pero la propia creatividad literaria de los círculos conservadores se caracteriza por la inutilidad ideológica. Los discursos y cartas del propio Símaco, bellamente terminados, son extremadamente pobres en contenido de autores antiguos. Las formas pretenciosas y los trucos poéticos, la pedantería escolar y la ficción simbólica-alegórica son rasgos característicos de esta literatura. Un tipo de kunststück literario está representado por los “centons” (vestidos de retales): se crea una nueva obra combinando versos tomados de diferentes lugares de un lugar. poeta (más a menudo Virgilio).

De los poetas del siglo IV. el más significativo es Décimo Magno Ausonio (alrededor de 310 - 395), profesor de gramática y retórica en Burdigal (la actual Burdeos) y educador del emperador Graciano. Este maestro del juego poético, al que le encantaba componer “una línea” y “pareja” (o “cuarteta”) sobre el mismo tema, dejó varias obras de interés algo más que formal y estilístico. Entre ellos se encuentran Mose11a, una descripción de un viaje por el Rin y el Mosela con varios bocetos de escenas de la naturaleza, y “Efemérides”, una descripción de un pasatiempo diurno. Ausonio combina el patriotismo romano con el amor por su provincia natal y en sus numerosos poemas la vida cultural de la cúspide de la sociedad galorromana en el siglo IV. recibe una variedad de reflejos. El poeta logra representar sentimientos familiares, amistades y virtudes seculares; sus intereses no penetran más profundamente. Ausonio es cristiano, pero su mirada se dirige principalmente al pasado, y sus obras están cargadas de todo tipo de “aprendizaje” gramatical, mitológico e histórico-geográfico. Conoce bien la poesía clásica e intenta unirse directamente a las tradiciones poéticas de los siglos I-II. norte. mi. (Marcial, poetas de la época de Adriano).

Separación de la parte occidental del imperio a finales del siglo IV. Italia recuperó su importancia política perdida. Reaparece la poesía cortesana con temas políticos, glorificando los éxitos de Roma en la lucha contra los "bárbaros". El representante más talentoso de esta poesía en el umbral de los siglos IV y V. - Claudio Claudio (fallecido en 404), griego alejandrino de origen, brillante maestro del verso que escribió poemas en ambas lenguas. Claudio compone poemas en honor del emperador de Occidente Honorio y del gobernante de facto de Occidente, Estilicón, y arremete contra los favoritos del emperador de Oriente; La invectiva apasionada contra los eunucos e intrigantes de la corte de Constantinopla se alterna con elogios excesivos dirigidos a los mecenas del poeta. La unidad del mundo latino en su oposición al imperio griego encontró un exponente elocuente y patético en la persona de Claudiano: glorifica el pasado romano y proclama la eternidad de Roma. En su lirismo pintoresco y su rico uso de aparatos mitológicos, Claudio a menudo se acerca a la manera de Estacio. Su epopeya mitológica "El rapto de Proserpina" se distingue por su gran gracia. El poema de Rutilio Namatiano, que describe en verso elegíaco el regreso del autor de Roma a la Galia en 416, contiene elogios entusiastas de Roma como centro del dominio mundial.

Muchos poemas de épocas posteriores nos han llegado en una colección llamada habitualmente Antología latina. La colección aparentemente fue compilada en África en el siglo VI, pero contiene obras de diferentes épocas. Entre ellos, destaca por su mérito artístico “La vigilia nocturna de Venus”: el inicio de la primavera y la fiesta del nacimiento de Venus son glorificados por el autor, para quien la primavera personal no ha llegado. El poema está dividido en partes desiguales, bordeadas por el estribillo: “Que ame mañana el que nunca ha amado, y el que ha amado, que ame mañana”. Ni el autor ni la época del poema. desconocido (tal vez del siglo IV).

La prosa no eclesiástica también se alimenta de viejas tradiciones. Los “penegíricos” se compilan siguiendo el modelo de Plinio, las biografías de emperadores siguiendo el modelo de Suetonio. De los prosistas tardíos, además del ya mencionado Símaco, los más interesantes son Amiano Marcelino (alrededor de 330 - 400), el último gran historiador romano, sucesor de Tácito, y el filósofo Boecio, ejecutado en 524 por Teodorico, autor de el tratado "Sobre el consuelo que proporciona la filosofía".

Es característico el desarrollo de la literatura narrativa. "Los Hechos de Alejandro", "Dictys", "Daret" reciben una adaptación latina, que se convirtió en la fuente del conocimiento de estas obras en la Europa medieval. Otra novela latina de aventuras, “La historia de Apolonio, rey de Tiro”, que desarrollaba una trama sobre una familia dispersa por el mundo y que se reunía, también gozó de enorme popularidad en la Edad Media. Apolonio está atormentado por las desgracias. Tiene que escapar del rey Antíoco, cuya relación incestuosa con su hija descifró a partir de sus enigmas; La esposa de Apolonio, la princesa de Cirene, muere durante un viaje por mar y la caja con su cuerpo se sumerge en el agua; una hija recién nacida, abandonada para ser criada por personas indignas, está expuesta a un peligro mortal y es considerada muerta, pero en realidad termina en la casa de un proxeneta. Todo acaba bien, claro. El reino de Antíoco pasa después de su muerte a Apolonio; la caja con el cuerpo de su esposa fue arrastrada a la orilla, su muerte resultó ser imaginaria y el médico la devolvió a la vida; la hija permaneció pura, y Apolonio, ya alcanzado un estado de completa desesperación, reconoce a su hija en la cantante a la que había rechazado bruscamente y luego encuentra a su esposa en el puesto de sacerdotisa Diana de Éfeso. El vicio es castigado y todos los personajes virtuosos son recompensados. La trama de la "Historia de Apolonio" sirvió de material para la tragedia "Pericles, Príncipe de Tiro", atribuida a Shakespeare.

El colapso del Imperio Occidental, las conquistas bárbaras y la transición de la sociedad antigua a la sociedad feudal completaron el proceso de extinción de la literatura romana antigua. Al borde de los siglos VI - VII. ya está muerto y sus formas literarias se han transformado sólo parcialmente en los géneros de la literatura latina medieval, pero las necesidades de la escuela y la tecnología exigieron la preservación de los monumentos antiguos. En los monasterios, que ahora se están convirtiendo en centros de educación, se está trabajando para reescribir los textos de los antiguos escritores romanos; A este respecto, es especialmente significativa la iniciativa de Casiodoro (nacido hacia 480), destacado estadista de la época de Teodorico. Habiéndose convertido en un lugar común en la vida escolar y monástica, especialmente desde la época carolingia, la reescritura de los textos romanos los conservó hasta el momento en que volvieron a convertirse en factores poderosos en la vida cultural de Europa, hasta el Renacimiento.

Ciudad Imperial: Constantinopla en el siglo VI d.C.

Resumen sobre la historia de Oleg Pavlovsky, estudiante de séptimo grado en la escuela “Vzmakh”.

Introducción
Fundación de Constantinopla
Importancia estratégica
Estructuras defensivas
Centro de la ciudad
Proporcionando vida diaria
Población urbana
Constantinopla - centro científico
Justiniano y su reinado
Conclusión

“No sabemos si estábamos en el cielo o en la tierra:
No existe tal vista ni tanta belleza en la tierra..."

¿Es esto una leyenda o realmente fue tan fuerte el deleite experimentado durante el servicio ortodoxo en la Iglesia de San Pedro? Sofía, pero quienes visitaron Constantinopla lograron transmitir sus sentimientos al gobernante del antiguo estado ruso (el príncipe Vladimir Svyatoslavich). Y era realmente una ciudad asombrosa con una larga historia, con monumentos arquitectónicos que sorprenden por su belleza (muchos de los cuales todavía adornan la Estambul moderna). Era una ciudad donde trabajaban arquitectos, artistas y joyeros de fama mundial. Jóvenes curiosos fueron a Constantinopla para estudiar matemáticas, medicina y leyes romanas. Y todo empezó así...

Fundación de Constantinopla.
Las orillas del estrecho del Bósforo resultaron ser un lugar ideal para la creación de un asentamiento. Aquí tenía todo lo necesario para la vida: excelentes condiciones para la agricultura y la pesca, un puerto natural y conveniente para los barcos mercantes. Durante la época de la gran colonización griega (siglos VIII-VI aC), aparecieron allí los primeros pobladores. Sin embargo, la tradición histórica data el surgimiento de esta ciudad a principios de los años 60. Siglo VII ANTES DE CRISTO. Como dice la leyenda, esta ciudad debe su nombre a un hombre llamado Bizancio (participó en el viaje en busca del Toisón de Oro en el barco "Argo"). La ciudad recibió el nombre de Bizancio. Fuentes históricas informan que Bizancio fue destruido por primera vez durante el período de las guerras greco-persas (siglos VI-V a. C.). Más tarde, la ciudad se convirtió en la manzana de la discordia entre Atenas y Esparta. En carne y hueso hasta principios del siglo IV. ANUNCIO Bizancio atravesaba un período de decadencia. Como dice la leyenda, los dioses una vez mostraron a los colonos griegos uno de los lugares más maravillosos de la tierra. La ciudad construida en este sitio, como un Ave Fénix de sus cenizas, renació una y otra vez. Su nueva aparición en el mundo está asociada con el nombre del emperador Constantino, quien supo apreciar la ubicación excepcionalmente favorable de la ciudad y decidió trasladar aquí la capital del Imperio Romano.
La tradición dice que los límites de la futura ciudad fueron trazados directamente en el suelo con la lanza de Constantino. El tamaño del territorio del nuevo asentamiento iba a ser muchas veces mayor que el anterior. La ceremonia de inauguración de la nueva capital tuvo lugar en el año 330 y fue construida y equipada a un ritmo sin precedentes: en seis años. Los mejores artesanos del imperio se reunieron a orillas del Bósforo: arquitectos, constructores, escultores, artistas. Se fomentó fuertemente el movimiento de la población comercial y artesanal de otras regiones del Imperio Romano a la nueva ciudad. Los dignatarios imperiales con sus familias y un gran número de personas fueron literalmente reubicados por la fuerza desde Roma. Además de los impuestos y otros beneficios que recibían los comerciantes, artesanos y otros ciudadanos útiles para el desarrollo futuro que decidían establecerse en un nuevo lugar, se estableció una regla: todo aquel que construyera una casa en la ciudad debía recibir pan, mantequilla, y vino En gran parte gracias a Debido al hecho de que las autoridades cumplieron con su obligación durante varias décadas seguidas, la población creció extremadamente rápido y a finales del siglo IV. Llegó a 100 mil personas. Al principio la ciudad se llamó "Nueva Roma", pero este nombre no se mantuvo. Pasó a la historia inmortalizando el nombre de su creador, el emperador Constantino el Grande, y hasta mediados del siglo XV. se llamó Constantinopla (Fig. 1).

Importancia estratégica.
La principal circunstancia que durante muchos siglos predeterminó la importancia de la ciudad del Bósforo, independientemente de a quién perteneciera y de qué estado fuera el centro, fue su ubicación geográfica única. Sin embargo, al estar ubicado en la unión de dos continentes, Europa y Asia, en un lugar de importancia estratégica (que no ha perdido su importancia hasta el día de hoy), en la encrucijada de las rutas comerciales mundiales, estaba igualmente condenado a la prosperidad, la ruina y Incluso la destrucción que trajo tiene innumerables invasores. Había rutas comerciales: rutas terrestres de Europa a Asia y rutas marítimas del Mar Mediterráneo al Mar Negro. La abundancia de puertos marítimos convenientes favoreció la navegación en Bizancio. Los comerciantes bizantinos se enriquecieron gracias al comercio con Irán, India y China. También eran muy conocidos en Europa occidental, donde traían costosos productos orientales.
Estructuras defensivas.
Se prestó mucha atención a la construcción de estructuras defensivas. Incluso bajo Constantino el Grande, se construyeron muros de piedra. Después de que sufrieran daños durante el terremoto, hubo que reforzarlos y, además de ellos, construir otros nuevos más potentes. Construidos durante el reinado del emperador Teodosio II (primera mitad del siglo V), cruzaban todo el cabo del Bósforo y se extendían a lo largo de 5,5 km (Fig. 2). Las murallas teodosianas se construyeron en tres hileras. La primera fila, de 5 m de altura, estaba protegida por una zanja profunda (20 m de ancho y hasta 10 m de profundidad). La segunda fila (de hasta 3 m de ancho y 10 m de alto) tenía varias torres defensivas de 15 metros. La última fila de murallas (de unos 7 m de espesor) estaba ubicada a 25-30 metros de la segunda fila, sus torres tenían una altura de 20 a 40 m. El diseño de las fortificaciones prácticamente excluía la posibilidad de socavarlas, ya que la base de ellas. las paredes estaban a 10-10 metros bajo el nivel del suelo 12 m.
Los malecones de la ciudad tenían una hilera y también estaban equipados con torres. La longitud total de todas las murallas de Constantinopla era de 16 km.
Se construyeron varias puertas dentro de las murallas, algunas tenían fines militares y otras se utilizaron en tiempos de paz y fueron tapiadas durante la guerra. Puentes de madera cruzaban el foso hasta la puerta, que los habitantes utilizaban en tiempos de paz. En caso de peligro, eran quemados inmediatamente. La puerta principal de las murallas de Teodosio era la Puerta Dorada, realizada en forma de arco triunfal de tres vanos (Fig. 3). En varios lugares quedan restos de las antiguas murallas y torres. Durante el asalto otomano a Constantinopla, la fortaleza fue destruida, pero posteriormente los turcos la reconstruyeron.
Centro de la ciudad.
La capital del Bósforo no era en absoluto inferior a la ciudad del Tíber. Durante la vida de su fundador se construyeron 30 magníficos palacios y templos, unas 4 mil casas para la nobleza romana, un circo, dos teatros, más de 150 baños, aproximadamente la misma cantidad de panaderías, ocho acueductos y un hipódromo. Ocupaba un lugar importante en la vida de la gente del pueblo y servía únicamente para competiciones de carros tirados por caballos y la organización de otros espectáculos populares, pero también como zona de encuentro-foro (Fig. 4, Fig. 5).
El famoso hipódromo, construido bajo Constantino el Grande, estaba ubicado donde actualmente se encuentra la Mezquita del Sultán Ahmed y en el territorio adyacente (Fig. 6). La longitud del hipódromo es de 370 metros y el ancho de 118 metros. Al mismo tiempo, 100 mil personas reunidas pudieron presenciar el espectáculo. La arena estaba rodeada por 40.000 filas de bancos sostenidos por arcos. Los pasajes a las gradas y galerías estaban decorados con estatuas. Incluso durante la vida del fundador, comenzaron a traerse a Constantinopla muchas obras de arte maravillosas de diferentes partes del imperio.
Así, en la plaza del hipódromo apareció una columna retorcida de bronce de Delfos, que una vez sirvió como pie del famoso trípode dorado en el Templo de Apolo. Érase una vez, la columna fue presentada al templo como regalo de 31 griegos. Los griegos agradecieron a sus dioses que con su ayuda pudieron derrotar al ejército persa. La columna de ocho metros estaba formada por tres cuerpos de serpientes entrelazados. Las cabezas de serpientes a una altura de 6,5 metros formaban un capitel. La columna se encuentra en un hueco. Su base se encuentra a más de 2 metros por debajo de la superficie de la tierra (Fig. 7).
Desde Egipto se trajo un obelisco de granito que data del reinado del faraón Tutmosis III (1525-1473 a. C.). El obelisco es un monolito de pórfido de unos 18,5 m de altura, colocado sobre 4 cubos de bronce, que se sitúan en las esquinas del pedestal. A cada lado del pedestal hay bajorrelieves que representan escenas de la vida del emperador Teodosio. La altura de la columna incluida la base es de 25 m. El obelisco fue traído desde Egipto por mar y entregado en el lugar donde se encuentra actualmente, a lo largo del camino trazado para esta ocasión. Con la ayuda de andamios especialmente construidos, el obelisco se colocó verticalmente. Tardaron 32 días. En cada cara del obelisco hay inscripciones en jeroglíficos egipcios.
La magnífica columna del templo romano de Apolo se convirtió en pedestal
para una imagen de bronce de Constantino. Fue llevado a Constantinopla desde Roma. La columna está formada por ocho bloques de granito en forma de tambor. Las uniones entre ellos estaban ocultas bajo las coronas de laurel de bronce que rodeaban la columna. En lo alto había una estatua de Apolo. El emperador Constantino ordenó que se colocara su propia imagen en lugar de la estatua de Dios.
En la terraza, ubicada en medio de la arena del hipódromo, hay una estatua de Hércules de uno de los escultores más famosos del siglo IV. antes de Cristo, Lisipo. También se encontraban cuatro caballos de bronce dorado de su obra.
Los emperadores bizantinos decoraban constantemente su capital. La construcción de la iglesia de San se remonta al reinado de Justiniano I (527-565). Sofía (Fig. 8), que, según el emperador, debía superar el esplendor de Jerusalén. La historia de la creación del templo, como todo acontecimiento que tiene lugar en esta tierra, estuvo rodeada de numerosas leyendas. Pero cualquier ficción palidece en comparación con la información muy real sobre cuánto dinero y materiales preciosos se destinaron a la construcción de este santuario cristiano. La obra duró 5 años, 11 meses y 10 días y absorbió casi todos los ingresos estatales durante este tiempo. El templo en sí estaba hecho de ladrillo, pero para su decoración interior se utilizó piedra ornamental costosa (Fig. 9). Las ocho columnas de pórfido rojo fueron traídas del templo de Artemisa en Éfeso. De todo el imperio llegaron a la capital mármoles de los colores más exquisitos: blanco nieve, rosa, verde suave, blanco y rojo. Gracias al arte de los antiguos maestros, las paredes revestidas con esta fría piedra parecían cubiertas con costosas alfombras. Los relatos de testigos presenciales que nos han llegado nos permiten concluir que el esplendor de las joyas y los utensilios sagrados utilizados para el culto era verdaderamente fabuloso y asombraba con la abundancia de oro, marfil, maderas raras, piedras preciosas, perlas y telas caras.
Los arquitectos bizantinos dieron gran importancia a la decoración interior del templo y desarrollaron a la perfección el arte del mosaico, heredado del mundo antiguo. A diferencia de los antiguos artesanos, que utilizaban cubos tallados en materiales naturales, los bizantinos comenzaron a utilizar junto con ellos aleaciones de vidrio pequeño de diferentes colores. En la fabricación de vidrio tintado se lograron tonos inusuales, en particular los esmaltes con el más fino revestimiento dorado crearon un efecto excepcional.
El segundo logro de los maestros bizantinos fue el hábil uso de la iluminación de los templos. Sobre una base especial se fijaron pequeños cubos y guijarros de diversas formas y tamaños en diferentes ángulos. Por tanto, los rayos de luz que penetraban en el templo a través de las ventanas, así como los reflejos de las velas encendidas, se reflejaban muchas veces en el cristal e hacían que los colores brillaran literalmente. Las imágenes resultaron estar vivas, flotando en el espacio.
El esmalte dorado, que se utilizó para crear el fondo de las imágenes de mosaico, creó la ilusión de un mundo sobrenatural,
de donde aparecieron ante el espectador figuras de santos.
La decoración principal de la catedral es la cúpula en forma de círculo (32 m de diámetro, 55 m de altura). Está realizado en ladrillo y piedra y decorado con esculturas de mármol y mosaicos (posteriormente encalados). Es como si estuviera flotando en el aire. El efecto "flotante" lo crea el espacio bajo la cúpula (68 m de longitud), que consta de 40 arcos con ventanas.
Desde hace mil años, la catedral es el edificio religioso más grande de todo el mundo cristiano.
Los emperadores romanos no prestaron menos atención a la construcción de instalaciones portuarias, puertos y astilleros, ya que uno de los principales objetivos era reactivar la actividad comercial de la ciudad, que domina el estrecho y está ubicada en la intersección de rutas comerciales terrestres.

Garantizar la vida diaria.
Los gobernantes bizantinos se encargaron de la construcción de tuberías de agua y de instalaciones de almacenamiento de agua potable, tan necesarias para una gran ciudad. Bajo los emperadores Valente y Justiniano se construyeron varios depósitos subterráneos y acueductos. Para que el agua fluyera hacia ellos, se crearon lagos especialmente en las montañas. El sistema de suministro de agua arqueado de dos niveles de Valens se elevaba sobre las casas y las calles y se extendía de un extremo a otro de la ciudad. Durante el reinado de Justiniano, se construyó un acueducto a través del cual se transportaba agua desde el río Kidaris a la ciudad. También se construyeron depósitos subterráneos, las llamadas cisternas. Construida bajo el emperador Justiniano, la Cisterna Basílica era una estructura de ingeniería con méritos arquitectónicos. La bóveda estaba sostenida por 336 columnas de 15,5 m de altura, cuya parte superior estaba decorada con capiteles que daban a la estructura el aspecto de una sala de palacio.
Población urbana.
Hablando de la ciudad, no se puede dejar de recordar a aquellas personas que vivieron en Constantinopla (en el siglo VI d.C.).
Georgianos, alanos y vikingos vinieron a servir a Constantinopla y la comunicación con los europeos occidentales se produjo en todas partes. Todos los habitantes de Constantinopla hablaban, cantaban, adivinaban, bailaban, cocinaban y vestían a su manera. A pesar de su arrogancia cultural, los griegos creían que la mezcla de diferentes sangres era beneficiosa para la raza humana. Incluso el personaje principal de la epopeya bizantina, el héroe Digenis Akrit, era mitad árabe. En Constantinopla convivían pacíficamente monasterios griegos y extranjeros: georgianos, búlgaros, rusos, serbios, rumanos e italianos. En una vida hay una parábola así: una vez, en una iglesia griega, los georgianos cantaron en su lengua materna y el sacerdote los echó; La Madre de Dios se le apareció en un sueño y le dijo que todas las lenguas le eran igualmente queridas.
Constantinopla es un centro científico.
En 425, se creó una escuela superior cristiana (Auditorio) en Constantinopla, a veces llamada Escuela de Constantinopla en literatura.
universidad, y en el siglo VI otra escuela bajo el mando del Patriarca de Constantinopla. En manos de la iglesia, todas las ciencias se convirtieron en ramas de la teología. Junto con la filosofía, esto se manifestó más claramente en el campo de las ciencias naturales. A mediados del siglo VI, el monje Cosmas Indicopleus (Indicopleustos, es decir, un marinero en la India) escribió “Topografía cristiana”. Considerando incorrecto y contrario a la Biblia el sistema ptolimiano, Cosme representa la forma de la Tierra como un cuadrilátero plano, rodeado por un océano y cubierto por una bóveda celeste sobre la que se ubica el “paraíso”. Este trabajo se difundió en la Edad Media no sólo en Bizancio, sino también en Occidente, así como en la antigua Rusia, y obstaculizó el progreso de la ciencia. En Bizancio dominaba la alquimia con sus comentarios místicos sobre manuscritos antiguos, con la búsqueda de la "piedra filosofal", con cuya ayuda era posible convertir metales en oro, curar enfermedades y restaurar la juventud. Es cierto que, junto con esto, la artesanía química recibió cierto desarrollo, especialmente la producción de pinturas para teñir telas y pintar, así como la producción de productos cerámicos, mosaicos (Fig. 11) y esmaltes. Entre los médicos, sólo Alejandro de Trallsky intentó defender los logros de la ciencia antigua. Su obra más importante fue la terapia de enfermedades internas. Sus obras han sido traducidas al latín, siríaco, árabe y hebreo. En el siglo VI, se conocían los matemáticos y constructores de la Catedral de Santa Sofía: Isidoro, Meletsky y Anfimio de Tralles (autor del ensayo "Sobre los mecanismos asombrosos", que explica las propiedades ópticas de los espejos en llamas).
La profunda crisis de la cultura de la sociedad esclavista, la aguda lucha de clases reflejada en las obras de los historiadores del siglo VI Pedro Patricio, Agacio de Mirinea, Menandro Protictor, Procopio de Cesarea, un representante de los grupos de oposición de la nobleza, quien dejó una serie de obras importantes para caracterizar la situación interna y externa bajo Justiniano.
Justiniano y su reinado.
El imperio amplió sus fronteras durante el reinado de Justiniano (Fig. 12). Inteligente, enérgico y bien educado, Justiniano seleccionó y dirigió hábilmente a sus asistentes. Por un lado, era accesible y cortés, por otro, un tirano despiadado e insidioso. La regla principal de Justiniano era: “un estado, una ley, una religión” (Fig. 13). El emperador, queriendo conseguir el apoyo de la iglesia, le concedió tierras y valiosos obsequios, construyó muchos templos y monasterios y comenzó una persecución sin precedentes contra los paganos. Para introducir leyes uniformes para todo el imperio, el emperador creó una comisión de destacados juristas. En poco tiempo recopiló y publicó las leyes de los emperadores romanos (el Código de Justiniano). Fue estudiado por abogados en la Edad Media y la época moderna. En 532, durante el agravamiento de la lucha de clases, Justiniano reprimió el levantamiento de las masas urbanas "Nika" (traducción: "Conquistar"). Las tropas gubernamentales rodearon traicioneramente a los rebeldes en el circo, donde luego se llevó a cabo una terrible masacre durante
que mató a unas 35 mil personas.
A lo largo de su reinado, Justiniano libró guerras sangrientas y extremadamente infructuosas por Bizancio.

Conclusión.
Bizancio no existe desde hace mucho tiempo. Hoy en día, no todo el mundo puede responder de inmediato dónde se encontraba este estado o quién vivía en él. Es cierto que a menudo hablan de pompa y ceremonia “bizantinas”, de intrigas, adulación y burocracia “bizantinas”. Todo esto ocurrió en Bizancio, pero había mucho más. Aún se conservan vestigios de la influencia bizantina en una vasta zona, desde Veliky Novgorod hasta Etiopía, desde el Mar Caspio hasta Gibraltar. Ahora, en el territorio que una vez perteneció a Bizancio, hay 26 estados.
Esta antigua civilización jugó un papel especial en la historia de nuestra cultura. Bizancio introdujo en Rusia muchos objetos que nuestros antepasados ​​​​no conocían antes, y aparecieron nuevas palabras en el idioma ruso (desde el ámbito cultural, esto es, por ejemplo, el alfabeto, el papel, la alfabetización, el cuaderno, desde la cocina, el pastel de Pascua, panqueques, azúcar, vinagre y también nombres de plantas: pepino, remolacha, cereza; nombres de animales: búfalo, gato, caballa). Las principales áreas donde la influencia de Bizancio sobre Rusia fue amplia se consideran, con razón, el Estado y la Iglesia. Zar y tirano, corona y trabajos forzados, Biblia y Evangelio, patriarca y monasterio, icono y cetro: todas estas palabras fueron tomadas prestadas de los bizantinos. Pero, quizás, no menos importante fue la comunicación entre los dos pueblos en el nivel cotidiano (de ahí la casa de baños, la cal, la cuerda, la chimenea, el barco, la cama, la muñeca, la tina, el aceite, el pedestal, la cámara, el banco, el elevador de freno, la linterna, cristal y mucho más.). Cuando se habla de Constantinopla, inevitablemente se corre el riesgo de que lo pillen repitiendo lugares comunes o siendo demasiado entusiasta. Y, sin embargo, no se puede dejar de mencionar que esta es la única ciudad del mundo ubicada en dos partes del mundo a la vez: en Europa y Asia. Esta es una ciudad que cuatro veces en sus dos mil años de historia fue capital de imperios: romano, bizantino, pseudoimperio cruzado latino y otomano. Se trata de una ciudad que cambió de nombre muchas veces: Bizancio, Nueva Roma, Constantinopla (o Constantinopla en las crónicas rusas) y, finalmente, Estambul. Esta es una ciudad que siempre ha renacido renovada, como ninguna otra y siempre hermosa.
En este ensayo quería contarles todo sobre este increíble país, europeo y al mismo tiempo asiático, victorioso y sin embargo no guerrero, cínico y al mismo tiempo extremadamente ingenuo. Un imperio que duró increíblemente mucho tiempo: 1123 años y 18 días.
Espero que para usted, como para mí, Constantinopla se haya abierto de una manera nueva y me haya sorprendido por su singularidad y atractivo.

En realidad, el siglo VI comenzó en 502, cuando Vakhtang Gorgasal murió en Ujarma. Este evento puso fin a la antigüedad georgiana y comenzó la triste Alta Edad Media. Poco sabemos sobre esta época. El Estado casi ha desaparecido, sólo quedan los individuos. Comenzó la era de dependencia y ocupación, que duró unos 400 años. La era comenzó con un evento tan inusual como la Iglesia Catedral de Dvina, cuya esencia se ha debatido durante mil quinientos años.

Conversión al monofisismo

Durante el reinado condicional del rey Farsman VI (542-557), llegó a Georgia desde Antioquía un grupo de monjes que pasaron a la historia con el nombre de los padres asirios. A veces se les llama los "padres sirios". Estos eran Juan (conocido como Juan de Zedazeno) y sus discípulos. Se establecieron en la montaña Zedazeni y fundaron allí el monasterio de Zedazeni. En el mismo monasterio fue enterrado Juan de Zedazeno y posteriormente se erigió sobre su tumba la Iglesia de Juan Bautista. Su discípulo Shio (-559) fundó el monasterio Shio-Mgvima al oeste de Mtskheta. La primera iglesia del monasterio se construyó después de su muerte, en 560 - 580.

Otro discípulo, David, vivió por primera vez en Tbilisi, en el monte Mtatsminda, donde ahora se encuentra el Panteón. Luego fue a Gareji y fundó allí el famoso Monasterio David-Gareji.

El discípulo Isaí llegó a Tsilkani (en el valle de Mukhrani), fundó allí el templo de Tsilkani y fue ordenado obispo. Entonces Tsilkani se convirtió en uno de los centros del cristianismo en la región.

Antonio de Martkop viajó al este del país, se instaló allí en las montañas y más tarde fundó el monasterio de Martkop, donde ahora está enterrado.

En realidad, todo esto sucedió bajo la ocupación iraní, en el contexto de constantes conflictos con los zoroastrianos. Por ejemplo, Abo, el fundador del monasterio de Nekresi, finalmente fue llevado a Mtskheta y allí ejecutado. Su cuerpo fue llevado a Samtavisi y luego enterrado nuevamente en la ciudad de Mtskheta, en la Catedral de Samtavro.

Tadeo de Stefantsminda construyó un templo en Urbnisi. Otros discípulos (José de Alaverdi, Pir de Bret, Stefan de Hirsov, Isidoro de Samtavnel, Mikael de Ulumbalel y Zenon de Ikaltoi) fundaron monasterios en otros lugares de Georgia. Así comenzó el movimiento monástico georgiano.

Probablemente se trataba de ecos del apogeo del movimiento monástico en Bizancio bajo Justiniano.

Liquidación del reino de Georgia

En la década de 570, tuvieron lugar varias guerras menores, como resultado de las cuales los persas abandonaron Georgia occidental. En 575, los bizantinos invadieron Svaneti y capturaron al príncipe proiraní local. En 582, Shah Hormizd IV hizo una campaña a Egrisi y Svaneti.

Frontera de Bizancio e Irán según el mundo de Ctesifonte. Tbilisi no está designada: está cerca de Mtskheta en territorio iraní. A juzgar por este mapa, Mtskheta pertenecía al Catolicosado de Avan.

Los científicos han descubierto referencias a que el Sol estaba cubierto por una "nube negra" en las crónicas bizantinas del 536 al 540 d.C. Este “apagón”, según el cronista Procopio de Cesarea y otros cronistas, duró varios meses. Fue con este fenómeno celestial que se asociaron otros cataclismos de esa época, como las malas cosechas, el hambre, los disturbios políticos y la plaga de Justiniano.

Muerte "negra" y "roja"

La llamada plaga de Justiniano fue la primera pandemia de peste registrada en el mundo. Debe su nombre porque comenzó durante el reinado del emperador bizantino Justiniano I y cubrió casi todo el mundo civilizado. Sin embargo, varias epidemias de peste estallaron durante siglos después, del 541 al 750.

Los investigadores creen que la fuente de la plaga apareció en Etiopía o Egipto, desde donde "llegaron" ratas y pulgas infectadas con la infección a través de canales comerciales junto con un cargamento de cereales a Constantinopla. A partir de ahí, la epidemia se extendió por Bizancio y luego se extendió a países vecinos... A finales de 654, llegó al norte de África, cubriendo toda Europa, Asia central y del sur y Arabia.

En Bizancio, la pandemia alcanzó su clímax en el año 544. Si crees en las crónicas, sólo en Constantinopla morían hasta 5 mil personas cada día a causa de la peste y, a veces, la tasa de mortalidad alcanzaba las 10 mil personas por día... El 40 por ciento de la población de la ciudad fue destruida.

En Oriente, alrededor de 100 millones de personas murieron a causa de la peste, en Europa, unos 25 millones. Fuentes irlandesas hablan del crom conaill ("Muerte Roja"), que se convirtió en la causa de la muerte de muchos santos y monarcas en 549-550. Así, fue de allí que murieron el rey galés Gwynedd Maelgwn y San Finnian de Clonard...

Si lo desea, puede encontrar una profecía sobre estos eventos en la Biblia. Esto es lo que dice el capítulo noveno del Apocalipsis de Juan el Teólogo:

“Abrió el pozo del abismo, y del pozo salió humo como humo de un gran horno; y el sol y el aire se oscurecieron por el humo del pozo...

Entonces vi en visión unos caballos y sus jinetes, que tenían sobre ellos armaduras de fuego, jacinto y azufre; Las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones, y de sus bocas salía fuego, humo y azufre... De estas tres plagas, del fuego, humo y azufre que salían de sus bocas, murió la tercera parte del pueblo. .."

Terror volcánico

¿Qué pasó? Los científicos creen que la causa del oscurecimiento solar fueron las erupciones volcánicas, cuyos rastros se encontraron en el hielo de Groenlandia y la Antártida.

“Cada una de estas erupciones, que ocurrieron en 536 y 540, debe haber tenido un profundo efecto en la vida de las civilizaciones de esa época, y su efecto se vio magnificado por el hecho de que ocurrieron con sólo cuatro años de diferencia”, comenta Kruger. qué volcanes fueron los responsables, pero tenemos varios candidatos en América Central y del Norte, así como en Indonesia".

Se cree que los volcanes liberaron grandes cantidades de ceniza a la atmósfera, provocando lo que se conoce como “invierno volcánico”. Algo similar, sólo que a escala local, ocurrió en 1815 tras la explosión del monte Tambora en Indonesia.

Hielo y azufre

Kruger y sus colegas encontraron confirmación de la hipótesis "volcánica" analizando las crónicas del siglo VI y examinando muestras de hielo de Groenlandia y la Antártida que se formaron durante esa época.

Resultó que estos fragmentos de hielo contienen azufre y otros compuestos que se encuentran en grandes cantidades en los gases y cenizas volcánicas. Así, los científicos pudieron construir un modelo climático que les permitió reconstruir los acontecimientos de finales del año 530.

Resultó que las consecuencias del cataclismo climático fueron mucho más graves de lo esperado. La fuerza combinada de las erupciones de los dos volcanes fue la más alta en los últimos 1.200 años.

Como resultado, la temperatura promedio en la Tierra disminuyó dos grados Celsius durante varios años, pero el cambio climático afectó más al hemisferio norte. Escandinavia, la costa mediterránea, Oriente Medio y el norte de África se vieron “afectados”.

Los acontecimientos descritos en las crónicas y los datos de las excavaciones en el norte de Europa y África encajan bien en esta teoría. Según investigadores del grupo Kruger, el “apocalipsis” del siglo VI fue “desencadenado” por los volcanes. Y no hay garantías de que esto no vuelva a suceder...