آنا کرن: زندگی به نام عشق سیسویف ولادیمیر ایوانوویچ

"نابغه زیبایی ناب"

"نابغه زیبایی ناب"

"روز بعد مجبور شدم به همراه خواهرم آنا نیکولایونا ولف به ریگا عزیمت کنم. صبح آمد و هنگام فراق، نسخه‌ای از فصل دوم اونگین (30) را در برگه‌های برش نخورده برایم آورد که بین آن‌ها یک کاغذ تا شده چهار برابر با ابیات پیدا کردم:

من یک لحظه شگفت انگیز را به یاد می آورم.

تو پیش من ظاهر شدی

مثل یک دید زودگذر

مانند یک نابغه از زیبایی ناب.

در کسالت غم ناامید کننده،

در نگرانی از شلوغی پر سر و صدا،

و رویای ویژگی های زیبا را دید.

سالها گذشت. طوفان سرکش

رویاهای قدیمی را از بین برد

ویژگی های بهشتی شما

در بیابان، در تاریکی زندان

روزهایم بی سر و صدا می گذشت

بدون خدایی، بدون الهام،

نه اشک، نه زندگی، نه عشق.

بیداری به روح رسیده است:

و دوباره اینجایی،

مثل یک دید زودگذر

مانند یک نابغه از زیبایی ناب.

و قلبم به شدت می تپد

و برای او دوباره زنده شدند

و خدا و الهام،

و زندگی و اشک و عشق!

وقتی می خواستم هدیه ای شاعرانه را در جعبه پنهان کنم، مدتی طولانی به من نگاه کرد، سپس دیوانه وار آن را ربود و نمی خواست آن را پس بدهد. دوباره برایشان التماس کردم. آن موقع چه چیزی از سرش گذشت، نمی‌دانم.»

شاعر در آن زمان چه احساساتی داشت؟ خجالت؟ هیجان؟ شاید شک یا حتی پشیمانی؟

آیا این شعر حاصل یک شیفتگی آنی بود - یا یک بینش شاعرانه؟ راز نبوغ عالی است... فقط ترکیبی هماهنگ از چندین کلمه، و زمانی که آنها در تخیل ما به صدا در می آیند، یک نور است. تصویر زنپر از جذابیت دلربا ... شاعرانه پیام عاشقانهبه ابدیت...

بسیاری از محققان ادبی این شعر را در معرض دقیق ترین تحلیل قرار داده اند. اختلافات در مورد نسخه های مختلف تفسیر آن، که از سپیده دم قرن بیستم آغاز شد، هنوز ادامه دارد و احتمالا ادامه خواهد داشت.

برخی از پژوهشگران آثار پوشکین این شعر را فقط یک شوخی شیطنت آمیز شاعر می دانند که تصمیم گرفت تنها از کلیشه های شعر رمانتیک روسی ثلث اول قرن نوزدهم شاهکاری بیافریند. متن های عاشقانه... به راستی که از یکصد و سه کلمه او بیش از شصت حرف فرسوده است (صدای لطیف، انگیزه عصیانگر، الوهیت، ویژگی های بهشتی، الهام، قلب تپنده در فتنه، قلب تپنده و غیره.). این نگاه به یک شاهکار را جدی نگیریم.

به گفته اکثر محققان پوشکین، عبارت "نابغه زیبایی ناب" نقل قولی باز از شعر "لالا-روک" اثر V. A. Zhukovsky است:

اوه با ما زندگی نمی کند

نابغه زیبایی ناب؛

فقط گاهی اوقات او ملاقات می کند

ما از بلندی های بهشتی؛

او مثل یک رویا عجول است،

مثل خواب هوای صبح؛

و به ذکر مقدس

از دلش جدا نیست!

او فقط در لحظات ناب است

بودن به سراغ ما می آید

و آیات می آورد

برای دلها مفید است.

برای ژوکوفسکی، این عبارت با مجموعه ای کامل از تصاویر نمادین همراه بود - یک چشم انداز آسمانی شبح مانند، "شتابزده مانند یک رویا"، با نمادهای امید و خواب، با مضمون "لحظه های ناب بودن"، که قلب را از بین می برد. "قلمرو تاریک زمینی"، با موضوع الهام و مکاشفات روح.

اما پوشکین احتمالاً این شعر را نمی دانست. نوشته شده برای تعطیلات در برلین در 15 ژانویه 1821 پادشاه پروسفردریش به مناسبت ورود دخترش الکساندرا فئودورونا - همسر دوک بزرگ نیکولای پاولوویچ از روسیه ، فقط در سال 1828 چاپ شد. ژوکوفسکی آن را برای پوشکین نفرستاد.

با این حال، تمام تصاویری که به طور نمادین در عبارت "نابغه زیبایی ناب" متمرکز شده اند، دوباره در شعر ژوکوفسکی "من یک موز جوان بودم" (1823) ظاهر می شوند، اما در فضای بیانی متفاوت - انتظار "هدیه دهنده" شعارها»، در حسرت نابغه زیبایی ناب - با چشمک زدن ستاره اش.

من قبلا یک موز جوان بودم

من در سمت زیر قمری ملاقات کردم،

و الهام پرواز کرد

از بهشت، ناخوانده، به سوی من؛

همه چیز زمینی هدایت شد

پرتوی حیات بخش است

و برای من در آن زمان چنین بود

زندگی و شعر یکی است.

اما اعطای شعار

مدت زیادی است که به من سر نزده اند.

بازگشت او خوش آمدید

آیا دوباره کی صبر کنم؟

یا برای همیشه از دست دادن من

و تا ابد چنگ به صدا در نخواهد آمد؟

اما همه چیز از دوران زیباست

وقتی او در دسترس من بود،

همه چیز از شیرین، تاریک، روشن

من روزهای گذشته را نجات دادم -

گل های یک رویای منزوی

و زندگی بهترین گلهاست، -

قربانگاه مقدس تو را بر سر می گذارم

ای نابغه زیبایی ناب!

ژوکوفسکی با تفسیر خود نمادگرایی مرتبط با «نابغه زیبایی ناب» را ارائه کرد. این بر اساس مفهوم زیبایی است. «زیبا ... نام و تصویری ندارد. در بهترین لحظات زندگی ما را ملاقات می کند. "این فقط به عنوان دقیقه به ما ظاهر می شود تا تنها کسی باشد که خود را بیان کند، ما را احیا کند و روح ما را تعالی بخشد." "تنها چیزی که زیبا نیست" زیباست... زیبا با غم همراه است، با تلاش "برای چیزی بهتر، راز، دور، که با آن مرتبط است و برای تو در جایی وجود دارد. و این تلاش یکی از وصف ناپذیرترین دلایل جاودانگی روح است.»

اما، به احتمال زیاد، همانطور که فیلولوژیست مشهور، آکادمیسین VV Vinogradov برای اولین بار در دهه 1930 اشاره کرد، تصویر "نابغه زیبایی ناب" در آن زمان در تخیل شاعرانه پوشکین ظاهر شد نه چندان در ارتباط مستقیم با شعر "لالا-روک" ژوکوفسکی. یا "من یک موز جوان بودم" چقدر تحت تأثیر مقاله او "مدونای رافائل (از نامه ای در مورد گالری درسدن)" چاپ شده در "ستاره قطبی برای 1824" و بازتولید افسانه گسترده در آن زمان. در مورد خلق نقاشی معروف "سیستین مدونا": "آنها می گویند که رافائل که بوم خود را برای این تصویر کشیده بود، مدتها نمی دانست که روی آن چه خواهد بود: الهام گرفته نشد. یک روز با فکر مدونا به خواب رفت و حتما فرشته ای او را بیدار کرد. از جا پرید: او اینجاست،با فریاد به بوم اشاره کرد و اولین نقاشی را کشید. و در واقع، این یک تصویر نیست، بلکه یک چشم انداز است: هر چه بیشتر نگاه کنید، واضح تر متقاعد می شوید که چیزی غیرطبیعی در مقابل شما اتفاق می افتد ... اینجا روح نقاش ... با سادگی و سهولت شگفت انگیز، معجزه ای را که در درونش رخ داد به بوم منتقل کردم ... من ... به وضوح شروع به احساس کردم که روح در حال پخش شدن است ... جایی بود که فقط در بهترین لحظات زندگی می توانست باشد.

نابغه زیبایی ناب با او بود:

او فقط در لحظات ناب است

بودن به سوی ما پرواز می کند

و برای ما چشم اندازهایی به ارمغان می آورد

دست نیافتنی به رویاها

... و تازه به این فکر می رسد که این تصویر در لحظه معجزه متولد شد: پرده باز شد و راز آسمان بر چشمان انسان آشکار شد ... همه چیز و خود هوا، در حضور این حوریه رهگذر بهشتی تبدیل به فرشته ای پاک می شود.»

سالنامه "ستاره قطبی" با مقاله ژوکوفسکی توسط AA دلویگ در آوریل 1825، کمی قبل از ورود آنا کرن به تریگورسکویه، به میخائیلوفسکویه آورده شد و پس از خواندن این مقاله، تصویر مدونا به طور محکم در تخیل شاعرانه پوشکین تثبیت شد.

وینوگرادوف می گوید: «اما پوشکین با اساس اخلاقی و عرفانی این نمادگرایی بیگانه بود. - پوشکین در شعر "لحظه ای شگفت انگیز را به یاد می آورم" از نمادگرایی ژوکوفسکی استفاده کرد و آن را از آسمان به زمین فرود آورد و آن را از بنیاد مذهبی و عرفانی خود محروم کرد ...

پوشکین، با ادغام تصویر یک زن محبوب با تصویر شعر و حفظ بیشتر نمادهای ژوکوفسکی، به جز نمادهای مذهبی و عرفانی.

ویژگی های بهشتی شما...

روزهایم بی سر و صدا می گذشت

بدون خدایی، بدون الهام...

و برای او دوباره زنده شدند

هم خدا و هم الهام...

از این ماده نه تنها اثری از یک ترکیب ریتمیک و فیگوراتیو جدید، بلکه یک تفکیک معنایی متفاوت، بیگانه با مفهوم ایدئولوژیک و نمادین ژوکوفسکی می سازد.

ما نباید فراموش کنیم که وینوگرادوف در سال 1934 چنین اظهاراتی را بیان کرد. این دوره تبلیغات گسترده ضد دینی و پیروزی دیدگاه ماتریالیستی در مورد توسعه جامعه بشری بود. تا نیم قرن دیگر، منتقدان ادبی شوروی موضوع مذهبی را در آثار A.S. Pushkin لمس نکردند.

سطرهای «در سکوت غم ناامیدکننده»، «در دوردست، در تاریکی حبس» بسیار همخوان با «اده» نوشته EA Baratynsky است. برخی از قافیه هایی که پوشکین از خود وام گرفته است - از نامه تاتیانا به اونگین:

و در همین لحظه

مگه تو نیستی بینایی عزیز...

و در اینجا هیچ چیز شگفت انگیزی وجود ندارد - کار پوشکین پر از خاطرات ادبی و حتی نقل قول های مستقیم است. با این حال، شاعر با استفاده از خطوطی که دوست داشت، آنها را غیرقابل تشخیص تغییر داد.

به گفته فیلولوژیست برجسته روسی و پوشکین پژوه B.V. Tomashevsky، این شعر علیرغم این واقعیت که تصویری ایده آل زنانه را ترسیم می کند، بدون شک با A.P. Kern مرتبط است. "بیهوده نیست که عنوان "K ***" خطاب به زن محبوب است ، حتی اگر او در یک تصویر کلی از یک زن ایده آل به تصویر کشیده شود.

فهرستی از اشعار 1816-1827 که توسط خود پوشکین گردآوری شده است (در بین مقالات او حفظ شده بود) نشان می دهد که شاعر آن را در نسخه 1826 نیاورده بود، اما قصد داشت آن را در مجموعه دو جلدی اشعار خود قرار دهد. در سال 1829 منتشر شد). شعر "من یک لحظه شگفت انگیز را به یاد می آورم ..." در اینجا عنوان "به A. P. K [ern] را دارد که مستقیماً به کسی که به او تقدیم شده است اشاره می کند.

ن. ال. استپانوف، دکترای فیلولوژی، تفسیر این اثر را که در زمان پوشکین شکل گرفت و به کتاب درسی تبدیل شد، بیان کرد: «پوشکین، مثل همیشه، در اشعار خود بسیار دقیق است. اما با بیان جنبه واقعی دیدارهایش با کرن، اثری خلق می کند که دنیای درونی خود شاعر را آشکار می کند. در خلوت خلوت میخائیلوف، ملاقات با آ.پی. لذت شعر.»

محقق دیگر، E. A. Maimin، به ویژه به موزیکال بودن شعر اشاره کرد: "مثل این است که آهنگسازیبه طور همزمان داده می شود و حوادث واقعیدر زندگی پوشکین و تصویر ایده آل "نابغه زیبایی ناب" که از شعر ژوکوفسکی وام گرفته شده است. اما آرمان معروف در حل مضمون، بی‌واسطگی زنده در صدای شعر و درک آن را نفی نمی‌کند. این حس بی‌واسطگی پر جنب و جوش، نه آنقدر از طرح داستان ناشی می‌شود، بلکه از موسیقی بی‌نظیر و جذاب کلمات ناشی می‌شود. موسیقی در شعر بسیار است: آهنگین، ماندگار در زمان، موسیقی ماندگار شعر، موسیقی احساس. و مانند موسیقی، در شعر نه تصویر مستقیم و ملموس از معشوق، بلکه تصویر خود عشق ظاهر می شود. این شعر بر اساس تغییرات موسیقایی طیف محدودی از تصاویر - انگیزه ها است: یک لحظه شگفت انگیز - نابغه زیبایی ناب - خدایی - الهام. این تصاویر به خودی خود حاوی هیچ چیز فوری و ملموسی نیستند. همه اینها از دنیای مفاهیم انتزاعی و بلند است. اما در تنظیم کلی موسیقایی شعر تبدیل به مفاهیم زنده، تصاویر زنده می شوند.»

پروفسور بی. هنر، به هیچ وجه و به هیچ وجه ما را به درک رمز و راز هنر نزدیک نمی‌کند که این شعر را برای بسیاری از موقعیت‌های مشابه معمول می‌کند و می‌تواند زیبایی احساس میلیون‌ها انسان را نجیب و اصیل کند...

ظهور ناگهانی و کوتاه مدت "دید گذرا" در تصویر "نابغه زیبایی ناب" در میان تاریکی حبس درخشید، زمانی که روزهای شاعر "بی اشک، بی زندگی، بی عشق" به درازا کشید، توانست دوباره زنده شود. در روح او "هم خدایی و هم الهام، / و هم زندگی و هم اشک و عشق "تنها در صورتی که همه اینها قبلاً توسط او تجربه شده بود. تجربیاتی از این دست در دوره اول تبعید پوشکین اتفاق افتاد - آنها آن تجربه معنوی را ایجاد کردند که بدون آن ظهور بعدی "خداحافظ" و نفوذهای خیره کننده ای به اعماق روح انسان مانند "Conjuration" و "برای سواحل" سرزمین پدری دور». آنها همچنین آن تجربه معنوی را ایجاد کردند که بدون آن شعر "لحظه ای شگفت انگیز به یاد دارم" نمی تواند ظاهر شود.

همه اینها را نباید خیلی ساده انگارانه فهمید، به این معنا که برای خلق شعر، تصویر واقعی A.P. Kern و نگرش پوشکین به او اهمیت کمی داشتند. بدون آنها، مسلماً شعری وجود نخواهد داشت. اما شعر به شکلی که وجود دارد، حتی اگر پیش از دیدار با A.P. Kern، گذشته پوشکین و کل تجربه دشوار تبعید او نبود، وجود نداشت. تصویر واقعی A.P. Kern ، همانطور که بود ، روح شاعر را دوباره زنده کرد ، زیبایی نه تنها گذشته غیرقابل بازگشت ، بلکه اکنون را نیز برای او آشکار کرد ، که مستقیماً و دقیقاً در شعر آمده است:

بیداری به روح رسیده است.

به همین دلیل است که مشکل شعر "لحظه ای شگفت انگیز را به یاد می آورم" باید حل شود ، گویی آن را به سمت دیگری برگردانید: نه ملاقات شانسیبا A.P. Kern روح شاعر را بیدار کرد و گذشته را با زیبایی تازه ای زنده کرد و برعکس، روند احیا و بازیابی قوای ذهنی شاعر که کمی زودتر آغاز شد، همه چیزهای اصلی را کاملا مشروط کرد. مشخصاتو محتوای درونی شعر ناشی از ملاقات با A.P. Kern است.

منتقد ادبی A.I.Beletsky بیش از 50 سال پیش برای اولین بار با ترس این ایده را بیان کرد که شخصیت اصلیاین شعر اصلاً یک زن نیست، بلکه الهام شاعرانه است. او نوشت: «کاملاً ثانویه است، ما سؤال نام یک زن واقعی را می بینیم، که سپس به اوج یک آفرینش شاعرانه ارتقا یافت، جایی که ویژگی های واقعی او ناپدید شد، و خودش تبدیل به یک تعمیم، یک کلامی منظم و ریتمیک شد. بیان برخی از ایده های زیبایی شناختی کلی ... این شعربه وضوح تابع یک موضوع دیگر فلسفی و روانی است و موضوع اصلی آن موضوع حالات مختلف است. آرامش درونیشاعر در رابطه این جهان با واقعیت».

پروفسور ام وی استروگانوف در شناسایی تصویر مدونا و "نابغه زیبایی ناب" در این شعر با شخصیت آنا کرن بسیار دورتر رفت: "شعر" لحظه ای شگفت انگیز را به خاطر می آورم ... "بدیهی است که در یک شب سروده شد. - از 18 تا 19 ژوئیه 1825، پس از پیاده روی مشترک پوشکین، کرن و ولفز در میخائیلوفسکویه و در آستانه عزیمت کرن به ریگا. در طول پیاده روی، پوشکین، طبق خاطرات کرن، از "اولین ملاقات آنها با اولنین ها" صحبت کرد، در مورد او ابراز اشتیاق کرد و در پایان گفتگو گفت:<…>... شما مانند دختری بی گناه به نظر می رسید ... "همه اینها در آن خاطره "لحظه شگفت انگیز" گنجانده شده است که اولین بیت شعر به آن اختصاص داده شده است: هم اولین ملاقات و هم تصویر کرن به عنوان "باکره" . اما این کلمه - باکره - در زبان فرانسوی به معنای مادر خدا، باکره معصوم است. اینگونه است که مقایسه ای غیرارادی صورت می گیرد: «مثل نابغه ای از زیبایی ناب». و صبح روز بعد ، پوشکین شعری برای کرن آورد ... صبح عاقلانه تر از عصر بود. زمانی که پوشکین اشعار خود را به او منتقل کرد، چیزی در کرن گیج شد. ظاهراً او شک داشت: آیا او می تواند این مدل ایده آل باشد؟ آیا او برای آنها ظاهر می شود؟ - و می خواست شعرها را بردارد. موفق به برداشتن نشد و کرن (دقیقاً به این دلیل که او آن جور زنی نبود) آنها را در سالنامه دلویگ چاپ کرد. بدیهی است که تمام مکاتبات "زشت آمیز" بعدی بین پوشکین و کرن را می توان به عنوان انتقام روانی از مخاطب شعر به دلیل عجله و تعالی بیش از حد پیام در نظر گرفت.

با در نظر گرفتن این شعر در دهه 1980 از منظر دینی-فلسفی، منتقد ادبی اس.ا. فومیچف در آن انعکاس اپیزودهایی را دید که نه چندان از زندگینامه واقعی شاعر، بلکه از زندگینامه درونی، «سه حالت متوالی روح» " از این زمان بود که یک تلفظ شد دیدگاه فلسفیبه این قطعه دکتر فیلولوژی V. P. Sin-nev، برگرفته از ایده های متافیزیکی دوره پوشکین، که انسان را به عنوان یک "جهان کوچک" تعبیر می کند، که بر اساس قانون کل جهان تنظیم شده است: موجودی سه هیپوستاتیک و خداگونه در وحدت. پوسته زمین("بدن")، "روح" و "روح الهی"، من در "لحظه شگفت انگیز" پوشکین "مفهومی فراگیر از هستی" و به طور کلی "همه پوشکین" را دیدم. با این وجود، هر دو محقق "شرط زنده آغاز غنایی شعر را به عنوان منبع واقعی الهام" در شخص A.P. Kern تشخیص دادند.

پروفسور Yu. N. Chumakov نه به محتوای شعر، بلکه به شکل آن، به ویژه به توسعه فضایی-زمانی طرح روی آورد. او استدلال می کرد که "معنای شعر از شکل بیان آن جدایی ناپذیر است ..." و "فرم" به این ترتیب "خود ... به عنوان یک محتوا عمل می کند ...". به گفته L. A. Perfilieva ، نویسنده جدیدترین تفسیر این شعر ، چوماکوف "در شعر چرخش بی زمان و بی پایان کیهانی جهان پوشکین مستقل را دید که با الهام و اراده خلاق شاعر ایجاد شده است."

یکی دیگر از محققین میراث شعر پوشکین، اس. ان برویتمن، در این شعر «بی نهایت خطی دیدگاه معنایی» را آشکار کرد. همان LA Perfilieva، پس از مطالعه دقیق مقاله خود، اظهار داشت: "با جدا کردن" دو سیستم معانی، دو سری به شکل طرح "، او به "تکثر احتمالی" آنها اعتراف کرد. محقق به عنوان یکی از اجزای مهم طرح، «مشاهده» (31) را فرض می کند.

اکنون بیایید با دیدگاه نسبتاً اصلی خود L.A. Perfilieva آشنا شویم که همچنین مبتنی بر رویکرد متافیزیکی برای در نظر گرفتن این و بسیاری از کارهای دیگر پوشکین است.

انتزاع از شخصیت A.P. Kern به عنوان الهام‌گر شاعر و مخاطب این شعر و به طور کلی از واقعیت‌های زندگی‌نامه‌ای و برگرفته از این نکته که نقل قول‌های اصلی شعر پوشکین مانند سایر تصاویر او از شعر وی. آثار عاشقانه) به عنوان یک ماده غیر زمینی و غیر مادی ظاهر می شود: "شبح"، "رویایی"، "رویای شیرین"، محقق ادعا می کند که پوشکین "نابغه زیبایی ناب"در واقعیت متافیزیکی خود "پیام آور بهشت" به عنوان واسطه ای مرموز بین "من" نویسنده شاعر و جوهر اخروی بالاتر - "خداوند" ظاهر می شود. او معتقد است که "من" نویسنده در شعر به معنای روح شاعر است. آ "دید زودگذر"به روح شاعر "نابغه زیبایی ناب"- این "لحظه حقیقت" است، مکاشفه الهی، که در یک لحظه نور را روشن می کند و روح را با فیض روح الهی نفوذ می کند. V "خستگی غم ناامید کننده" Perfilieva دردناک بودن روح را در پوسته بدن، در عبارت می بیند "صدای ملایمی برای مدت طولانی به من می رسید"- کهن الگویی و حافظه اولیه روح در مورد بهشت. دو بند بعدی «هستی را به این صورت توصیف می‌کنند که با مدت زمان طاقت‌فرسایی برای روح مشخص شده است». بین مصراع چهارم و پنجم مشیت یا «فعل الهی» به طور نامرئی تجلی می یابد که در نتیجه آن «بیداری به جان آمده است».اینجاست که در فواصل این مصراع ها «نقطه ای نامرئی قرار می گیرد که تقارن درونی ترکیب ادواری بسته شعر را ایجاد می کند. در عین حال، این نقطه عطف بازگشت است، که از آن "فضا-زمان" جهان کوچک پوشکین ناگهان می چرخد، شروع به جریان به سمت خود می کند و از واقعیت زمینی به ایده آل آسمانی باز می گردد. روح بیدار دوباره توانایی ادراک را به دست می آورد خدایانو این عمل ولادت دوم اوست - بازگشت به اصل الهی - «قیامت».<…>این است کسب حق و بازگشت به بهشت...

تقویت صدای آخرین بیت شعر نشان دهنده پری هستی است، پیروزی هماهنگی بازیابی شده "جهان کوچک" - جسم، روح و روح یک شخص به طور کلی یا شخصاً خود شاعر-نویسنده، که "همه پوشکین" است.

پرفیلیوا با جمع بندی تحلیل خود از آثار پوشکین پیشنهاد می کند که "صرف نظر از نقشی که A. به گفته نویسنده مقاله که به ماهیت الهام اختصاص داده شده است)، "پیامبر" (به مشیت خلاقیت شاعرانه) و "من بنای یادبودی برای خودم ساخته ام که دست ساخته نیست ..." (تقدیم به فساد ناپذیری میراث معنوی). در میان آنها، "لحظه ای شگفت انگیز را به یاد می آورم ..." در واقع، همانطور که قبلاً اشاره شد، شعری است در مورد "کمال بودن وجود" و در مورد دیالکتیک روح انسان. و در مورد "انسان به طور کلی"، در مورد جهان کوچک، که بر اساس قوانین جهان تنظیم شده است.

به نظر می رسد، NLStepanov که قبلاً ذکر شد، با پیش بینی امکان چنین تفسیر کاملاً فلسفی از خطوط پوشکین نوشت: "در این تفسیر، شعر پوشکین انضمام حیاتی خود را از دست می دهد، آن آغاز حسی و عاطفی را که تصاویر پوشکین را چنان غنی می کند و به آنها فضایی زمینی می بخشد. ، شخصیت واقع گرایانه ... از این گذشته ، اگر این تداعی های خاص زندگی نامه ای را از زیرمتن بیوگرافی شعر رها کنیم ، تصاویر پوشکین محتوای حیاتی خود را از دست می دهند ، به نمادهای مشروط عاشقانه تبدیل می شوند ، یعنی فقط مضمون الهام خلاق شاعر. سپس می توانیم پوشکین را با نماد انتزاعی او از "نابغه زیبایی ناب" جایگزین ژوکوفسکی کنیم. این امر واقع گرایی شعر شاعر را از بین می برد، آن رنگ ها و سایه هایی را که برای اشعار پوشکین بسیار مهم است از دست می دهد. قدرت و ترحم خلاقیت پوشکین در آمیختگی، در وحدت انتزاعی و واقعی است.

اما حتی با استفاده از پیچیده ترین ساختارهای ادبی و فلسفی، نمی توان اظهارات N.I. Chernyaev را که 75 سال پس از خلق این شاهکار بیان کرد: "با پیام خود" به *** "پوشکین او را جاودانه کرد (A.P. Kern. - مشکل است. در مقابل.)همانطور که پترارک لورا را جاودانه کرد و دانته بئاتریس را جاودانه کرد. قرن ها می گذرد، و زمانی که بسیاری رویداد های تاریخیو شخصیت‌های تاریخی فراموش می‌شوند، شخصیت و سرنوشت کرن، به عنوان الهام‌بخش موزه پوشکین، علاقه زیادی را برمی‌انگیزد، باعث بحث و جدل، فرضیات می‌شود و توسط رمان‌نویسان، نمایشنامه‌نویسان، نقاشان بازتولید می‌شود.»

100 هزار - روی یک تکه کاغذ تمیز روز بعد آمد و قهرمان ما دوباره در برابر نگاه حق تعالی قرار گرفت. این بار صاحبش تنها نبود: مردی چاق با بینی بلند و ژولیده در کنارش نشسته بود. من شنیدم تو خوب هستی

"نابغه" تنها در یکی از گالری های هنری ایالات متحده، شما نمی توانید چیزی ببینید، در اصل، یک تصویر غیرقابل توجه. خانواده ای سر سفره نشسته اند: زن و شوهر و دختر و کنار میز چهره یک پسر خدمتکار است. خانواده به طور تشریفاتی در حال نوشیدن چای هستند و شوهر فنجانی به سبک مسکو در دست راست خود گرفته است، مانند نعلبکی. دارند