Nekoliko stoljeća ruski starovjernici nisu mogli naći mira u svojoj rodnoj zemlji, a u 20. stoljeću mnogi su se konačno preselili u inozemstvo. Nije bilo uvijek moguće nastaniti se negdje blizu Domovine, pa stoga danas starovjernike možemo pronaći u dalekoj stranoj zemlji, na primjer, u Latinskoj Americi. U ovom ćete članku naučiti o životu ruskih poljoprivrednika iz sela Toborochi u Boliviji. Starovjerci ili starovjerci uobičajeni su naziv za vjerske pokrete u Rusiji koji su nastali kao rezultat odbijanja crkvenih reformi u 1605-1681. Sve je započelo nakon što je moskovski patrijarh Nikon poduzeo brojne inovacije (ispravak službenih knjiga, promjena rituala). One koji su bili nezadovoljni "antikristovim" reformama ujedinio je protojerej Avvakum. Starovjerci su bili žestoko progonjeni od strane crkvenih i svjetovnih vlasti. Već u 18. stoljeću mnogi su pobjegli izvan Rusije, bježeći od progona. Nikola II, a, nadalje, boljševici nisu voljeli svoje tvrdoglave. U Boliviji, na tri sata vožnje od grada Santa Cruza, u gradu Toborochi, prvi ruski starovjernici naselili su se prije 40 godina. Ni sada se ovo naselje ne može naći na kartama, a sedamdesetih je godina postojalo apsolutno nenaseljeno zemljište okruženo gustom džunglom. Fedor i Tatiana Anufrievs rođeni su u Kini, a u Boliviju su otišli među prvim imigrantima iz Brazila. Pored Anufrieva, u Toborochiju žive Revtovs, Murachevs, Kaluginovs, Kulikovs, Anfilofievs, Zaitsevs. Selo Toborochi sastoji se od dva tuceta dvorišta smještenih na pristojnoj međusobnoj udaljenosti. Većina kuća je opečna. Santa Cruz ima vrlo vruću i vlažnu klimu, a komarci gnjave tijekom cijele godine. Komarnici, tako poznati i poznati u Rusiji, postavljaju se na prozore i u bolivijskoj divljini. Starovjerci njeguju svoje tradicije. Muškarci nose košulje s remenima. Šiju ih sami, ali hlače kupuju u gradu. Žene više vole sarafane i haljine do poda. Kosa se uzgaja od rođenja i plete. Većina starovjera ne dopušta strancima da se fotografiraju, ali obiteljski albumi nalaze se u svakom domu. Mladi idu u korak s vremenom i snažno savladavaju pametne telefone. Mnogi su elektronički uređaji u selu formalno zabranjeni, ali napredak se ne može sakriti ni u takvoj divljini. Gotovo sve kuće imaju klima uređaje, perilice rublja, mikrovalne pećnice i televizore, odrasli komuniciraju s dalekom rodbinom putem mobilnog Interneta. Glavno zanimanje Toborochija je poljoprivreda, kao i uzgoj amazonskih pacu riba u umjetnim rezervoarima. Ribe se hrane dva puta dnevno - u zoru i navečer. Hrana se proizvodi upravo tamo, u mini tvornici. Na ogromnim poljima starovjerci u šumama uzgajaju grah, kukuruz, pšenicu i eukaliptus. Upravo je u Toborochiju uzgajana jedina bolivijska sorta graha koja je danas popularna u cijeloj zemlji. Ostatak mahunarki uvozi se iz Brazila. U seoskoj tvornici usjev se prerađuje, stavlja u vreće i prodaje veletrgovcima. Bolivijsko tlo daje plodove do tri puta godišnje, a gnojidba je započela tek prije nekoliko godina. Žene se bave ručnim radom i kućanstvom, odgajaju djecu i unuke. Većina starovjerskih obitelji ima mnogo djece. Imena djece biraju se prema Psaltiru, prema rođendanu. Novorođenče se imenuje osmi dan svog života. Imena Toborochina neobična su ne samo za bolivijsko uho: Lukiyan, Cyprian, Zasim, Fedosya, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraham, Agapit, Palageya, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimia, Elizar, Inafa Sestralamania, Salamania. Seljani se često susreću s divljim životinjama: majmunima, nojevima, otrovnim zmijama, pa čak i malim krokodilima koji obožavaju gostiti ribu u lagunama. U takvim slučajevima starovjerci uvijek imaju spreman pištolj. Jednom tjedno žene odlaze na najbliži gradski sajam, gdje prodaju sir, mlijeko i peciva. Svježi sir i kiselo vrhnje nikad se nisu uhvatili u Boliviji. Da bi radili na poljima, Rusi zapošljavaju bolivijske seljake zvane Kolja. Jezične barijere nema, budući da starovjerci, osim ruskog, govore i španjolski, a starija generacija još nije zaboravila portugalski i kineski. Do 16. godine dječaci su stekli potrebno terensko iskustvo i mogu se vjenčati. Brakovi između rođaka do sedme generacije strogo su zabranjeni među starovjercima, pa mladenke traže u drugim selima Južne i Sjeverne Amerike. Rijetko stignu u Rusiju. Djevojke se mogu udati u dobi od 13 godina. Prvi "odrasli" poklon za djevojčicu je zbirka ruskih pjesama, od koje majka pravi još jedan primjerak i daruje kćer za rođendan. Prije deset godina bolivijske vlasti financirale su izgradnju škole. Sastoji se od dvije zgrade i podijeljen je u tri razreda: djeca 5-8 godina, 8-11 i 12-14 godina. Dječaci i djevojčice uče zajedno. Školu predaju dva bolivijska učitelja. Glavni predmeti su španjolski, čitanje, matematika, biologija, crtanje. Ruski se uči kod kuće. U usmenom govoru Toborochini su navikli miješati dva jezika, a neke su španjolske riječi potpuno istisnule ruske. Dakle, benzin u selu ne naziva se ništa drugo nego "benzin", sajam - "feria", tržište - "mercado", smeće - "basura". Španjolske su riječi odavno rusificirane i sklone su prema pravilima maternjeg jezika. Postoje i neologizmi: na primjer, umjesto izraza "preuzmi s Interneta", koristi se riječ "descargarit" sa španjolskog descargar. Neke ruske riječi koje su sveprisutne u Toborochiju odavno su izašle iz upotrebe u modernoj Rusiji. Umjesto "vrlo", starovjerci kažu "grozno", drvo se naziva "drvo". Starija generacija miješa sa svom ovom raznolikošću portugalske riječi brazilskog stila. Općenito, građa za dijalektologe u Toborochiju cijela je knjiga. Osnovno obrazovanje nije obvezno, ali bolivijska vlada potiče sve učenike u državnim školama: vojska dolazi jednom godišnje, a svakom učeniku plaća 200 bolivijana (oko 30 dolara). Starovjerci pohađaju crkvu dva puta tjedno, ne računajući pravoslavne blagdane: službe se održavaju u subotu od 17 do 19 sati i u nedjelju od 4 do 7 ujutro. Muškarci i žene dolaze u crkvu u svemu čisto, odjeveni u tamnu odjeću preko vrha. Crni rt simbolizira jednakost svih pred Bogom. Većina južnoameričkih starovjera nikada nije bila u Rusiji, ali sjećaju se svoje povijesti, odražavajući njene glavne trenutke u umjetničkom stvaranju. Nedjelja je jedini slobodni dan. Svi se idu posjetiti, muškarci idu u ribolov. U selu rano padne mrak, idite spavati do 22 sata.

Mnogi putnici Boliviju često nazivaju jednom od najatraktivnijih i najzanimljivijih zemalja: ovdje možete pronaći neobično lijepa mjesta, čudne vrste biljaka i životinja. Svi koji dođu u Boliviju zasigurno će postati taoci vlastitih nezaboravnih dojmova. No, što zapravo čeka onoga koji je odlučio ne samo voziti se kroz impresivnu okolicu Bolivije, već i ostati u zemlji koja se često naziva "Tibetom" Južne Amerike.

Za početak bih napomenuo da su oko 50% ukupnog stanovništva Indijci, koji su sačuvali većinu svojih narodnih tradicija do 21. stoljeća. Nije im stalo do visokih tehnologija i mnogih civilizacijskih znakova - osjećaju se sasvim dobro bez tople vode i udobnog WC-a. Zbog toga se često mogu susresti izjave da je Bolivija zemlja u kojoj visok postotak stanovništva živi ispod granice siromaštva, nema stabilan dohodak i nema pristup osnovnim blagodatima razvijene države. No, mnogim Bolivijcima je dovoljno što imaju krov nad glavom, rukama i nogama za posao i hranu za hranu.

Bolivija je zemlja s razvijenom industrijom, ali niskog životnog standarda - svaki stranac s iznosom od nekoliko desetaka tisuća dolara može slobodno zaroniti u bogat život po lokalnim standardima.

Bolivija je također poznata mnogima zahvaljujući koki koja slobodno raste u cijeloj zemlji. Uzgaja se na cijelim plantažama, a slobodno se prodaje i kupuje doslovno na svakom uglu. Smatra se da žvakanje lišća koke ima tonski učinak na cijelo tijelo, iako se svim turistima toplo preporučuje što pažljivije postupanje s upotrebom koke, posebno u gorju. Osim činjenice da se koka uzgaja pod apsolutno pravnim uvjetima, proizvodnja lijekova u ovoj zemlji jedna je od najisplativijih djelatnosti, iako još uvijek sjena industrija u bolivijskoj industriji.

O adaptaciji u Boliviji

Zanimljivo je da oni malobrojni koji su, posjetivši Boliviju kao turistički putnik, nakon što su vidjeli dovoljno njezine ljepote i odlučili se ovdje nastaniti za trajni boravak, naknadno žale zbog svog izbora. Iako to ne znači da je u ovoj zemlji stvarno teško normalno postojati, nije uzalud izreka "svugdje je dobro, a gdje nismo", a turizam i iseljavanje ne treba miješati.

Sami Bolivijci, unatoč vrlo značajnom broju emigranata koji su se ovdje nastanili od pamtivijeka, zapravo ne vole posjetitelje. Među takve živopisne primjere ubrajaju se starovjerci koji su sačuvali tradiciju i običaje svojih ruskih predaka, stvarajući na teritoriju Bolivije svoje malene države, koje Bolivijci ponekad čak doživljavaju kao strane, često čak i ne gledajući u njihova mjesta naseljavanja.

Za autohtoni narod ove zemlje, za Menonite, za starovjerce, da su Japanci stranci, iz neobičnog razloga koji žive u Boliviji. Inače, na primjer, starovjerci, koji imaju bolivijsku putovnicu, a time i državljanstvo, govore španjolskim jezikom, često daju posao ljudima oko sebe i sudjeluju u gospodarstvu, ne smatraju se Bolivijem, pa je takav odnos prema njima prilično prirodno.

Zapravo se pravim Bolivijcem može smatrati onaj koji je, između ostalog, rođen u Boliviji i voli zemlju u kojoj živi, ​​nazivajući je s pravom domovinom. I nije bitno koje je boje kože - u ovoj zemlji ima poprilično puno "bijelih" autohtonih ljudi.

Današnji imigranti često kažu da se i nakon nekoliko godina legalnog boravka u Boliviji osjećaju više kao turisti nego kao stanovnici. Negativni čimbenici i poteškoće prilagodbe u novoj zemlji uključuju činjenicu da se mnogi Rusi žale na napade gađenja i nezadovoljstva. Moguće je da će se razlozi takvog stava nekome činiti beznačajni, ali to je samo dok sami ne uronite u takvo što.

Živeći u La Pazu, mnogi se emigranti sjećaju kruha koji se prodaje u vakuumskom pakiranju u rodnim gradovima i zemljama - u Boliviji često možete pronaći neugodnu sliku kad prskaju blato iz lokvi, ispušni plinovi iz rudimentarnih autobusa i prljave ruke utovarivača, doslovno bacajući kruhove na jadne tezge.

Diskurs o siromaštvu u Boliviji

Kao što je gore spomenuto, Boliviju i posebno Bolivije ne možemo nazvati siromašnima. U tom je kontekstu ova riječ pomalo neprimjerena, makar samo zato što među njima praktički nema gladnih.

Putnike koji nisu upoznati s lokalnim načinom života može zapanjiti činjenica da si potpuno prosjačka bomba s čajnikom u rukama može priuštiti odlazak u restoran kako bi kušao toplu juhu. Usput, valja napomenuti da ovdje praktički nema prosjaka ili izgledaju prilično dobro - sa zlatnim zubima i puno neukusnog nakita.

U Boliviji čak i najsiromašnija indijska obitelj sebi dopušta prvo, drugo i treće jelo za stolom. Naravno, to ne znači da dobro živi, ​​ali ako osoba nije gladna, tada se njezino postojanje možda može smatrati prihvatljivim.

Značajka "običnih ljudi" (to jest većine, budući da je u Boliviji većina stanovništva kategorija ljudi koji pripadaju srednjoj klasi - oni nisu ni bogati ni siromašni) je ta da u uobičajenom svakodnevnom životu izgledaju loše jer njihove bezoblične, pokrpane i prljave nacionalne odjeće. Ovdje nije uobičajeno oblačenje kad se ide na bazar. Za karneval se brine o najboljoj odjeći i ukrasima - tada se brokatne suknje i drugi atributi love "na svjetlost".

Isto se odnosi i na osnovne životne uvjete - struja, topla voda, toalet u kući itd. Neće to učiniti svaki seljak koji može poboljšati svoje životne uvjete. Za Bolivijca to nije poznato, pa stoga i nije potrebno.

U korist Bolivije, također se kaže da je većina zgrada temeljna ciglana građevina s dobrim krovom i prozorima. Ovdje nećete naći kolibe izgrađene od otpadnog materijala (kartona, šperploče) i više podsjećajući na kućice za pse, nego na normalno stanovanje civilizirane osobe. Istina, uz to nećete pronaći supermarkete i mega-centre.

Kao što je rekao jedan ruski emigrant koji u Boliviji živi više od tri godine: „Vratio sam se u Rusiju laganog srca i duše. Uživao sam u ovom događaju poput djeteta. Mislila sam da će mi se nakon života u Boliviji moj prijašnji život činiti rajem. Ali bio sam gorko razočaran i odjednom me povuklo ... U zemlju boja, živopisnih dojmova i previše prostodušnih stanovnika. "

"Ovdje, u Boliviji, starovjerci savršeno čuvaju ruski jezik"

Ovo je samo san fotoreportera: džungla, "mnogo, puno divljih majmuna" i na ovoj neobičnoj pozadini - ona, plavooka djevojka u sundresu i svijetle pletenice do pojasa.

A ovdje je selo u kojem plavokosi dječaci u vezenim košuljama trče ulicama, a žene uvijek stavljaju kosu pod šashmuru - posebno pokrivalo za glavu. Osim ako kolibe nisu brvnare, već umjesto breza, palme. Rusija, koju smo izgubili, preživjela je u Južnoj Americi.

Tu su, nakon dugih lutanja, starovjerci našli utočište u svojoj želji da sačuvaju vjeru i temelje svojih predaka. Kao rezultat toga, uspjeli su sačuvati ne samo ovaj, već i ruski jezik prošlih stoljeća, za koji poput blaga lingvisti odlaze u Južnu Ameriku. Viši znanstveni novak, Institut za ruski jezik, Ruska akademija znanosti Olga Rovnova nedavno se vratio s druge, već devete ekspedicije u Južnu Ameriku. Ovaj put posjetila je Boliviju u Selo Toborochi koju su osnovali starovjerci 1980-ih. Jezikoslovac je za portal ruskog planeta rekao o životu ruskog jezika s druge strane zemlje.

Kako su starovjerci ukratko završili u Južnoj Americi?

Njihovi preci pobjegli su iz Rusije krajem 1920-ih i početkom 1930-ih u Kinu od sovjetskog režima. Živjeli su u Kini do kraja pedesetih, dok tamo nisu počeli graditi komunizam i tjerati sve na kolektivne farme.

Starovjerci su ponovno poletjeli i preselili se u Južnu Ameriku - u Brazil i Argentinu.

Zašto su se preselili u Boliviju?

Nisu se svi mogli skrasiti u Brazilu na zemljama koje im je dodijelila vlada. Bila je to džungla koju je trebalo ručno iskorijeniti, a tlo je imalo vrlo tanak plodan sloj - čekali su ih pakleni uvjeti. Stoga su nakon nekoliko godina neki starovjerci počeli tražiti nove teritorije. Netko je otišao u Boliviju i Urugvaj: ovdje su im također ponuđene parcele džungle, ali tlo u Boliviji je plodnije. Netko je otkrio da SAD, u državi Oregon, također prodaju zemlju.

Poslali su izaslanstvo u izviđanje, vratili su se s najpovoljnijim dojmovima, a neki su se starovjerci preselili u Oregon. No budući da su starovjerske obitelji velike i trebaju im puno životnog prostora, na kraju su otišli iz Oregona u Minnesotu i dalje, na Aljasku, gdje je dulje vrijeme živio određeni broj ruskog stanovništva. Neki su otišli i u Australiju. Poslovica „Riba traži tamo gdje je dublje, a čovjek - gdje je bolje“ vrlo je pogodna za naše starovjerce.

Što rade na novim mjestima?

U Boliviji i općenito u Latinskoj Americi - poljoprivreda. U selu Toborochi, gdje smo bili ove godine, uzgajaju pšenicu, grah, kukuruz, a u umjetnim ribnjacima uzgajaju amazonski riblji pacu. I znate, u tome su dobri. Rad na zemlji donosi im dobru zaradu. Naravno, postoje različite situacije, ali uglavnom su latinskoamerički starovjerci vrlo bogati ljudi. U Sjedinjenim Državama situacija je malo drugačija - tamo neke obitelji rade u tvornicama i u uslužnom sektoru.

Koji je ruski jezik latinskoameričkih starovjera?

To je živi dijalekatski ruski jezik, kojim se u Rusiji govorilo u 19. stoljeću. Čisto, bez naglaska, ali ovo je upravo dijalekt, a ne književni jezik. To je rijetka situacija: lingvisti su dobro svjesni da u slučaju emigracije ljudi gube svoj materinji jezik već u trećoj generaciji. Odnosno, unuci onih koji su otišli obično više ne govore materinji jezik svojih djedova i baka. To vidimo na primjerima i prvog i drugog vala emigracije. I ovdje, u Boliviji, starovjerci savršeno čuvaju svoj jezik: četvrta generacija govori čisti ruski. Ovaj put snimili smo 10-godišnjaka. Zove se Diy, u školi uči španjolski, ali kod kuće govori ruski dijalekt.

Istodobno je važno da se jezik starovjernika ne očuva. Živ je, razvija se. Istina, u izolaciji od Rusije, razvija se na drugačiji način. U njihovom govoru ima puno riječi posuđenih iz španjolskog. Ali oni ih ugrađuju u sustav ruskog jezika - leksički, morfološki. Primjerice, benzinsku postaju nazivaju "benzin" od španjolske riječi gasolinera. Nemaju frazu "poljoprivreda", pa za sebe kažu: "Bavimo se poljoprivredom, poljoprivredni smo kultivatori." A te se posuđenice u svom govoru miješaju s zastarjelim riječima koje se više ne mogu naći u našem jeziku. Na primjer, njihovo je drvo šuma.

Ova je situacija tipična za sve starovjerce koji žive u Južnoj Americi. Dok je u SAD-u ili Australiji, situacija je obrnuta. Tamo se druga generacija u potpunosti prebacuje na engleski. Primjerice, ako baka živi u Boliviji, a unuk u Oregonu ili Aljasci, tada više ne mogu izravno komunicirati.

I zašto je ruski jezik bolje očuvan u Južnoj Americi nego u Sjevernoj Americi?

Općenita je tendencija: što je zemlja bogatija, to jači utjecaj ima na starovjerce - i ekonomski i jezično.

U istom Oregonu žene su uključene u ekonomske aktivnosti. U pravilu rade - u uslužnom sektoru ili u proizvodnji. I, naravno, oni sami aktivno uče jezik zemlje domaćina. Djeca idu u školu koja govori engleski jezik, gledaju TV na engleskom. Maternji jezik postupno nestaje.

U Latinskoj Americi nije tako. Zadatak zarade u potpunosti leži na čovjeku. Od žena se ne traži da rade, pa stoga manje komuniciraju s lokalnim stanovništvom. Zadatak žene je voditi kućanstvo i odgajati djecu. Oni nisu samo čuvari ognjišta, već i čuvari jezika.

Važno je i naselje u kojem žive starovjerci. Ovdje u Boliviji starovjerci žive u svom selu, potpuno u svom okruženju. Njihova djeca pohađaju školu u kojoj ih podučavaju na španjolskom, ali ono što je tipično: i u Boliviji i u Brazilu starovjernici pokušavaju izgraditi školu u svom selu - često o svom trošku - i organiziraju da ih učitelji posjećuju, umjesto poslati djecu u tuđe selo ili grad. Stoga su djeca stalno u selu u kojem - osim škole - svugdje govore samo ruski. Inače, i u Rusiji su čuvarice dijalekata ruralne žene. Muškarci mnogo brže gube dijalekt.

Napokon, kojim dijalektom područja govore starovjerci?

U osnovi su sa sobom ponijeli jezik područja s kojeg su pobjegli u inozemstvo. Primjerice, u Estoniji, na obali jezera Peipsi, postoje starovjerci koji su nekada dolazili iz regije Pskov. A pskovski se dijalekt još uvijek može pratiti u njihovom govoru.

Bolivijski starovjernici ušli su u Kinu kroz dva hodnika. Jedna je skupina došla u provinciju Xinjiang s Altaja. Druga skupina pobjegla je iz Primorja. Prešli su Amur i nastanili se u Harbinu, a postoje razlike u njihovom govoru, o čemu ću govoriti malo kasnije.

No, ono što je zanimljivo jest da su i Xinjiang i Harbinci, kako sebe nazivaju, u svojoj većini Kerzhaks, potomci starovjeraca iz provincije Nižnji Novgorod. Za vrijeme Petra I bili su prisiljeni pobjeći u Sibir, a u njihovom govoru može se pratiti dijalekt provincije Nižnjeg Novgoroda.

A koji je to dijalekt?

Morat ću vam reći doslovno u par riječi o ruskim dijalektima. Dvije su velike skupine dijalekata - sjeverni dijalekt i južni dijalekt. Najpoznatije razlike u izgovoru su sljedeće: na sjeveru "okayut", a na jugu - "akayut", na sjeveru je zvuk [r] eksplozivan, a na jugu je frikativan, u slabom položaju izgovara se kao [x]. A između ova dva dijalekta postoji široka traka srednjoruskih dijalekata. Vrlo su šareni, ali svaki je uzeo ponešto iz sjevernog dijalekta i nešto iz južnog. Primjerice, moskovski je dijalekt, koji je činio osnovu ruskog književnog jezika, također srednjoruski dijalekt. Karakterizira je južna "akanya" i istovremeno sjeverni eksploziv [g]. Dijalekt južnoameričkih starovjera je srednjoruski, ali se razlikuje od moskovskog.

Oni također "akayut", ali od sjevernog dijalekta uzeli su, na primjer, takozvanu kontrakciju samoglasnika, odnosno kažu "Tako lijepa djevojka", "Taka je uzeo lijepu djevojku za ženu".

Postoje li razlike u jeziku među različitim zajednicama američkih starovjeraca?

Tamo je. A te razlike nisu zbog toga tko na kojem području sada živi, ​​već iz kojeg su dijela Kine otišli u Ameriku. Iako je njihov govor vrlo sličan, postoje značajke u govoru naroda Xinjiang koje nasmijavaju Harbinčane. Na primjer, ljudi iz Sinđijanga umjesto zvuka [q] izgovaraju [s]. Umjesto piletine, umjesto cara imaju "rolu", "sar". I izgovaraju [h] kao [u]: sin, sinko, trgovina. Stvarno boli uho, pogotovo na početku komunikacije. A Harbinjci, koji sve to nemaju, svoj govor smatraju ispravnijim, sličnijim ruskom. Općenito, za starovjerce je vrlo važno shvatiti svoju blizinu Rusiji.

Usput, što starovjerci misle o našem ruskom jeziku?

Jako su zabrinuti za njega. Ne razumiju mnogo riječi koje su se pojavile u Rusiji posljednjih godina. Tipičan primjer bili smo u istoj kući i tamo je rodbina s Aljaske došla vlasnicima. Jedan od njih pita kojim se jezikom danas govori u Rusiji. Na ruskom, odgovaram. "Kakav je to Rus ako zovu džemper kufayka!"

Starovjerci ne poštuju TV, ali svejedno gledaju ruske filmove, a onda me počinju postavljati pitanja. Jednom me pitaju: "Što je ljubavnica?" Objasnim im, a oni kažu: „Ah! Dakle, ovo je naš "dečko"! " Ili djevojka koja voli kuhati, pogledavši naše kulinarske forume, pita me što su kolači - "Znam pite i pite, ali ne znam torte".

Doista, čini se da bi starovjerci trebali izbjegavati sve ove moderne tehnologije, ali koriste li se uopće Internetom?

To se obeshrabruje, ali nije ni zabranjeno. U svom radu koriste se modernom tehnologijom: na poljima imaju traktore i kombajne John Deer. A kod kuće - Skype, uz pomoć kojeg održavaju kontakt sa svojim obiteljima širom svijeta, a također pronalaze mladenke i mladoženja za svoju djecu - i u Americi i u Australiji.

Samo sam želio pitati o brakovima, jer zatvorene zajednice karakteriziraju blisko povezani sindikati i, kao rezultat, porast genetskih problema.

Ovdje se ne radi o starovjercima. Ne znajući genetiku, njihovi su preci uspostavili pravilo osme generacije: brakovi između rođaka do osme generacije su zabranjeni. Oni vrlo dobro znaju svoje podrijetlo do takve dubine, svi njihovi rođaci. A Internet im je važan kako bi pronašli nove obitelji u uvjetima kada su se starovjerci nastanili po cijelom svijetu.

Međutim, oni također dopuštaju brakove sa strancima, pod uvjetom da prihvate vjeru i nauče molitve. Tijekom ovog posjeta vidjeli smo mladog mještanina koji se udvarao djevojci iz sela. Govori vrlo zanimljivo: na dijalektalnom ruskom sa španjolskim naglaskom.

I u kojoj mjeri sami starovjerci govore španjolski?

Dovoljno za život na selu. U pravilu muškarci bolje govore jezik. Ali kad sam s jednom od žena ušao u trgovinu i shvatio da moj španjolski očito nije dovoljan za razgovor s prodavačicom, pokazalo se da je moja suputnica vrlo živahna prevoditeljica.

Kakva je, po vašem mišljenju, buduća sudbina ruskog dijalektnog jezika u Južnoj Americi? Hoće li živjeti dalje?

Jako bih volio doći k njima za 20 godina i vidjeti kakav će biti njihov ruski jezik. Naravno da će biti drugačije. Ali znate, ne brinem se za ruski jezik u Boliviji. Govore bez naglaska. Njihov je dijalekt izuzetno žilav. Ovo je potpuno jedinstvena kombinacija arhaizma i inovacija. Kad trebaju imenovati novi fenomen, lako izmišljaju nove riječi. Na primjer, crtiće nazivaju riječju "preskakanje", vijenci od žarulja - "namigivanje", traka za glavu na kosi - "odijevanje". Znaju riječ "zajam", ali sami kažu "uzmi za plaćanje".

Starovjerci se vrlo široko koriste metaforama za pozivanje na nove predmete ili pojmove. Na primjer, dječaku pokazujem drvo u njihovom selu - veliko drvo s velikim mirisnim jarko crvenim grozdovima cvijeća. Pitam: kako se to zove? "Ne znam, moja sestra zove jorgovan", odgovara mi dječak. Ostalo cvijeće, drugačijeg mirisa, ali sličnog oblika grozdova - i evo jorgovana. A mandarine zovu "mimoza". Očito zbog svog okruglog oblika i svijetle boje. Pitam djevojku gdje joj je brat. “Fadeyka? Očistit će mimozu. " Gle, guli mandarine ...

Ne znajući ništa o takvoj znanosti kao što je sociolingvistika, starovjerci u Boliviji čine upravo ono što se mora učiniti za očuvanje jezika. Oni žive odvojeno i traže da se kod kuće u selu govori samo ruski. I zaista se nadam da će se ruski jezik još dugo čuti u Boliviji.

Razgovarala Milena Bakhvalova

Tri žene s potpuno drugačijim sudbinama. Nana, Sveta i Natasha.

RTW 2006-07: 18-19.04 sucre

Uyuni sa slanim jezerom - Potosi s dinamitom - i stigli smo u Sucre, grad s ruskim frizerom.

Ovdje je toplo. Visina je samo 2000 m. Iznad razine mora.

U cijelom gradu se najviše sjećam Središnje tržište... Ogroman zatvoreni prostor ispunjen do vrha pladnjevima sa svježim voćem, voćnim koktelima, salatama, sokovima i kolačima. Šalica voćnog koktela sa sokom košta 4,5 rubalja, šalica voćne salate - 3,5 rubalja. Ručak - 2 dolara za dvoje, s mesom i juhom.

Ali naša su poznanstva postala mnogo značajnija. U Sucreu smo sreli tri Ruskinje koje su dugo živjele u Boliviji.

Tri žene s potpuno različitim sudbinama.

Natashin telefon su nam dali naši prijatelji iz Moskve. Upoznala nas je u svom automobilu, s dvoje djece. Natasha je udana za Bolivijca. On radi u La Pazu, ona ne voli bučni i prljavi grad, a oni žive u ugodnom i čistom Sucreu s roditeljima njezina supruga. Upravo je otvorila svoj salon namještaja. Sanja o stvaranju ruskog naselja (ruska regija). Ona također izdaje novine na ruskom jeziku i šalje ih ruskom veleposlanstvu.

Sjedili smo prvo u sladolednom parku, a zatim u Natashinom salonu. Sveta izgleda sjajno, ima dovoljno novca za provedbu najrazličitijih ideja. Ipak nije naišla na sretnu ženu. Možda nam se to samo činilo, ali sve u njezinim pričama izgledalo je "naizgled nije loše". Ne znam ni kako bih to opisao. Ne, nije pokušavala izgledati vrlo uspješno i neprirodno zadovoljno. Dapače, činilo se da je bila prilično iskrena u svemu. I nekakvo blago nezadovoljstvo pokazalo se u svim pričama.

Pitajući Natashu za savjet gdje se ošišati, odmah smo pronašli sljedeću prijateljicu. Svjetlo... Sveta uči za frizera i radi u salonu. U Sucreu postoji samo jedan pravi salon. No, onaj u kojem Sveta radi uskoro će biti opremljen opremom, a u gradu će biti i drugi salon.

Usput nas je taksist pitao što treba vidjeti u Rusiji, ako ikad stigne tamo, može li tamo raditi i je li potrebno govoriti ruski (jesu li ruski i španjolski toliko različiti? Govorite španjolski?).

Sveta je Natashina prijateljica. Također je udata za Bolivijca. Studirao je u Ukrajini pa je sa sobom poveo i suprugu. Svetu je tamo bilo jako teško i nije bilo jasno kako biti i što dalje. Dakle, zapravo je pobjegla. Ni ovdje nije lako. Nema puno novca. Ako si Natasha može priuštiti otvaranje salona namještaja koji još uvijek nije profitabilan, mora učiti i raditi o Svetoj. Riječima Svete probija se neizvjesnost. Možda bi se kod kuće nešto uspjelo? Ili bi možda bilo gore. Ni ona ne izgleda baš sretno. Ne nesretan - ne. Ali ni posve sretna. Najteža stvar u Svetinom životu je njezin odnos s roditeljima supruga. Natasha također nije savršena u tom pogledu, iako potpuno dobrovoljno živi u Sucreu s roditeljima svog supruga.

Večer smo proveli s novim prijateljima u kafiću Joyride u samom centru grada. Kul mjesto. Dobro i nije jeftino. Ili bolje rečeno, nije jeftin prema lokalnim standardima. Za nas 1,50 dolara za alkoholni koktel ... pa, shvatili ste.

Općenito, u Boliviji se osjećamo vrlo čudno. Izgledamo poput hipi propalica u odjeći istrošenoj tijekom putovanja, u starim cipelama, s naprtnjačama rastrganim putovanjima. Pa ipak, lako si možemo priuštiti da platimo dobro odjevene domaće djevojke. Čak nam je i neugodno s spoznajom da si ovdje možemo priuštiti sve općenito. Zemljište i apartmani u Boliviji ne koštaju gotovo ništa. Ali ovdje nije ništa vrlo teško zaraditi. Iskreno smo rekli Nataši i Svetoj da smo u 8 mjeseci uštedjeli 20 000 američkih dolara za putovanje kući, a tijekom 6 mjeseci na put potrošili 12 000 američkih dolara. I oni su se prvi začudili tim iznosima. Dapače, do sada su svi također bili zaprepašteni, ali u ključu "tako ste malo potrošili". Sada je situacija bila obrnuta.

Taksijem se vraćamo u hotel. Ovdje je cjenkanje lako.
Sjednete u taksi i usput započnete dijalog:
-Koliko ćete uzeti?
-4 bolivijana po osobi (0,5 dolara).
-Može li biti za 3? Ma molim te!
-Možda za 3.

Ovdje ću vam također reći o Nane, vlasnik gruzijskog kafića u gradu Oruro... Nana je iz Tbilisija, ali već 11 godina živi u Boliviji. Došla sam ovdje zbog svoje kćeri nakon smrti njenog muža. Kći je udana za Bolivijca. Nana ima dobar odnos s obitelji supruga svoje kćeri. Ali, naravno, nedostaje joj Tbilisi - to joj čak možete vidjeti u očima. Teško je naviknuti se na nova pravila. Ali čini što može. Dakle, otvorila je kafić, od 17 do 21 sat ovdje peče kolače i eklere, palačinke i hačapurije.

Nana, Sveta i Natasha. Vrlo ugodno i ne baš sretno. Volio bih vjerovati da jednostavno ne znaju kako se dobro riješiti u životu i da bi im bio dobar izlaz biti u Boliviji, a kod kuće bi bilo teže.

Ali natrag u grad Sucre. Sucre je službeni glavni grad Bolivije.

Pravi je kapital poslovni, bučni i prljavi La Paz. Sucre više liči na seosko sjedište vlade. Povijesni, sofisticirani, zeleni, s drvenim balkonima i svijetlim kućama. S jednim supermarketom za cijeli grad davne 2007. godine.

Glavna atrakcija područja su otisci stopala dinosaura.

Negdje nedaleko od Sucrea počeo se vaditi cement i iskopan je šav sa tragovima dinosaura. Prije 68 milijuna godina to je bilo dno jezera. Ali tada je, zbog tektonskih procesa, jezero izniklo, a sada se njegovo dno pretvorilo u zid kamenoloma.

Radnici su otjerani, a turisti su ih sustigli. Napravili smo nešto poput parka. Vrlo slab park. S nekoliko figura dinosaura, 15-minutnim izletom i sladoledom.

Nekoliko stoljeća ruski starovjernici nisu mogli naći mira u svojoj rodnoj zemlji, a u 20. stoljeću mnogi su se konačno preselili u inozemstvo. Nije bilo uvijek moguće nastaniti se negdje blizu Domovine, pa stoga danas starovjernike možemo pronaći u dalekoj stranoj zemlji, na primjer, u Latinskoj Americi. U ovom ćete članku naučiti o životu ruskih poljoprivrednika iz sela Toborochi u Boliviji.

Starovjerci ili starovjerci - uobičajeni naziv za vjerske pokrete u Rusiji,
rezultat odbijanja crkvenih reformi 1605-1681. Sve je počelo nakon moskovskog patrijarha
Nikon je poduzeo brojne inovacije (ispravljanje liturgijskih knjiga, mijenjanje rituala).
One koji su bili nezadovoljni "antikristovim" reformama ujedinio je protojerej Avvakum. Starovjerci su bili teško progonjeni
i od crkvenih i od svjetovnih vlasti. Već u 18. stoljeću mnogi su pobjegli izvan Rusije, bježeći od progona.
Nikola II, a, nadalje, boljševici nisu voljeli svoje tvrdoglave. U Boliviji, tri sata od grada Santa Cruza,
prvi ruski starovjernici naselili su se u Toborochiju prije 40 godina. Ni sada se ovo naselje ne može naći na kartama,
a sedamdesetih godina postojale su potpuno nenaseljene zemlje okružene gustom džunglom.

Fedor i Tatiana Anufrievs rođeni su u Kini, a u Boliviju su otišli među prvim imigrantima iz Brazila.
Pored Anufrieva, u Toborochiju žive Revtovs, Murachevs, Kaluginovs, Kulikovs, Anfilofievs, Zaitsevs.

Selo Toborochi sastoji se od dva tuceta dvorišta smještenih na pristojnoj međusobnoj udaljenosti.
Većina kuća je opečna.

Santa Cruz ima vrlo vruću i vlažnu klimu, a komarci gnjave tijekom cijele godine.
Komarnici, tako poznati i poznati u Rusiji, postavljaju se na prozore i u bolivijskoj divljini.

Starovjerci njeguju svoje tradicije. Muškarci nose košulje s remenima. Šiju ih sami, ali hlače kupuju u gradu.

Žene više vole sarafane i haljine do poda. Kosa se uzgaja od rođenja i plete.

Većina starovjera ne dopušta strancima da se fotografiraju, ali obiteljski albumi nalaze se u svakom domu.

Mladi idu u korak s vremenom i snažno savladavaju pametne telefone. Mnogi su elektronički uređaji u selu formalno zabranjeni.
ali napredak se ne može sakriti ni u takvoj divljini. Gotovo sve kuće imaju klima uređaje, perilice rublja,
mikrovalne pećnice i televizori, odrasli komuniciraju s dalekom rodbinom putem mobilnog Interneta.

Glavno zanimanje Toborochija je poljoprivreda, kao i uzgoj amazonskih pacu riba u umjetnim rezervoarima.
Ribe se hrane dva puta dnevno - u zoru i navečer. Hrana se proizvodi upravo tamo, u mini tvornici.

Na ogromnim poljima starovjerci u šumama uzgajaju grah, kukuruz, pšenicu i eukaliptus.
Upravo je u Toborochiju uzgojena jedina bolivijska sorta graha koja je danas popularna u cijeloj zemlji.
Ostatak mahunarki uvozi se iz Brazila.

U seoskoj tvornici usjev se prerađuje, stavlja u vreće i prodaje veletrgovcima.
Bolivijsko tlo daje plodove do tri puta godišnje, a gnojidba je započela tek prije nekoliko godina.

Žene se bave ručnim radom i kućanstvom, odgajaju djecu i unuke. Većina starovjerskih obitelji ima mnogo djece.
Imena djece biraju se prema Psaltiru, prema rođendanu. Novorođenče se imenuje osmi dan svog života.
Imena Toborochina neobična su ne samo za bolivijsko uho: Lukian, Cyprian, Zasim, Fedosya, Kuzma, Agripena,
Pinarita, Abraham, Agapit, Palageja, Mamelfa, Stjepan, Anin, Vasilisa, Marimia, Elizar, Inafa, Salamania, Selivester.

Seljani se često susreću s divljinom: majmunima, nojevima,
otrovne zmije, pa čak i mali krokodili koji obožavaju gostiti se ribom u lagunama.
U takvim slučajevima starovjerci uvijek imaju spreman pištolj.

Jednom tjedno žene odlaze na najbliži gradski sajam, gdje prodaju sir, mlijeko i peciva.
Svježi sir i kiselo vrhnje nikad se nisu uhvatili u Boliviji.

Da bi radili na poljima, Rusi zapošljavaju bolivijske seljake zvane Kolja.

Ne postoji jezična barijera, jer starovjerci, osim ruskog, govore i španjolski,
a starija generacija još nije zaboravila portugalski i kineski.

Do 16. godine dječaci su stekli potrebno terensko iskustvo i mogu se vjenčati.
Brakovi između rođaka do sedme generacije strogo su zabranjeni među starovjercima, pa mladenke traže u drugim selima.
Južna i Sjeverna Amerika. Rijetko stignu u Rusiju.

Djevojke se mogu udati u dobi od 13 godina.

Prvi "odrasli" poklon za djevojčicu - zbirka ruskih pjesama, iz koje majka uklanja
još jedan primjerak i daruje kćer za rođendan.

Prije deset godina bolivijske vlasti financirale su izgradnju škole. Sastoji se od dvije zgrade i podijeljen je u tri razreda:
djeca 5-8 godina, 8-11 i 12-14 godina. Dječaci i djevojčice uče zajedno.

Školu predaju dva bolivijska učitelja. Glavni predmeti su španjolski, čitanje, matematika, biologija, crtanje.
Ruski se uči kod kuće. U usmenom govoru Toborochini se koriste za miješanje dvaju jezika i nekih španjolskih riječi i
potpuno istjerani od Rusa. Dakle, benzin se u selu ne naziva ništa drugo nego "benzin", sajam - "feria", tržište - "mercado",
smeće - "basura". Španjolske su riječi odavno rusificirane i sklone su prema pravilima maternjeg jezika. Postoje i neologizmi: na primjer,
umjesto izraza "preuzimanje s Interneta", riječ "descargarit" koristi se iz španjolskog descargar. Neke ruske riječi
naširoko korišten u Toborochiju, odavno su izašli iz upotrebe u modernoj Rusiji. Umjesto "vrlo", starovjerci kažu "grozno"
stablo se naziva "šuma". Starija generacija miješa sa svom ovom raznolikošću portugalske riječi brazilskog stila.
Općenito, građa za dijalektologe u Toborochiju cijela je knjiga.

Osnovno obrazovanje nije obvezno, ali bolivijska vlada potiče sve učenike
javne škole: vojska dolazi jednom godišnje, a svakom učeniku plaća 200 bolivijana (oko 30 dolara).

Starovjerci pohađaju crkvu dva puta tjedno, ne računajući pravoslavne blagdane:
službe se održavaju u subotu od 17 do 19 sati i u nedjelju od 4 do 7 ujutro.

Muškarci i žene dolaze u crkvu u svemu čisto, odjeveni u tamnu odjeću preko vrha.
Crni rt simbolizira jednakost svih pred Bogom.

Većina južnoameričkih starovjera nikada nije bila u Rusiji, ali sjećaju se svoje povijesti,
odražavajući njegove glavne trenutke u umjetničkom stvaralaštvu.

Nedjelja je jedini slobodni dan. Svi se idu posjetiti, muškarci idu u ribolov.

U selu rano padne mrak, idite spavati do 22 sata.