Axism u literaturi - struja koja je nastala na samom početku 20. stoljeća i dobio mnogo distribucije među svim pjesnicima koji su došli njihova remek-djela u tom vremenskom razdoblju. Uglavnom je zakačio rusku književnost, a također je postao neka vrsta odgovora prema simbolizmu. Ovaj smjer karakterizira jasnoća, krajnja jasnoća i slijetanja, ali u isto vrijeme nema mjesta za probleme kućanstva.

Opis male stila

Aqmeizam u literaturi uvijek se razlikovala senzualnost, tendenciju analiziranja ljudskih osjećaja i iskustava. Pjesnici koji su napisali svoja djela u ovom stilu bili su dovoljno specifični, nisu koristili metaforu i hiperperu. Kao što su vjerovali moderni pisci, takve se osobine pojavile kao što je bilo, kao što je bila, pojavila se prethodno postojeća simbolika, koja je zauzvrat bila poznata po dvosmislenosti slika, potpunom nedostatku specifičnosti i točnosti. U isto vrijeme, ameisti su dali značenje samo najvišim ljudskim potrebama, to jest, opisao duhovni svijet. Bili su stranci na političke ili društvene teme, agresivnost i slično. Zato se njihove pjesme tako lako percipiraju, jer pišu vrlo jednostavne stvari o teškim stvarima.

Koji se akmeizam temeljio

Kao takva filozofija, koja bi u to vrijeme definirala, aqmeizam u ruskoj književnosti nije bio. Takva se podrška razvila samo u procesu postojanja i prosperiteta stila kada su prvi stihovi njegovih predstavnika već postali na svjetlu, na temelju kojih je bilo moguće odrediti cijelu esenciju napisanu. Dakle, acmeism u literaturi razlikovao se u realnom izgledu ne samo na cjelokupnoj slici života, već i na dovoljno "nezemaljskim" problemima koji su povezani s osjećajima i mentalnim iskustvima. Ključna uloga u bilo kojem proizvodu, prema autorima, treba igrati Riječ. Sa svojim pomoći s ekstremnom točnošću da su sve misli i događaji bili izraženi da su opisani.

Inspiracija koja je nacrtala pjesnike ove ere

Najčešće, simbolizam, koji je bio prekursor aqmeizma, u usporedbi s glazbom. To je isti tajanstveni, multivalni, može se tumačiti u svim vrstama načina. Zahvaljujući takvim umjetničkim tehnikama koje je stil postao koncept u struci. S druge strane, Acmeism kao tečaj u literaturi postao je vrlo značajan suprotnost svog prethodnika. Pjesnici predstavnika ovog smjera sami uspoređuju svoju kreativnost s arhitekturom ili skulpturom nego uz glazbu. Njihovi stihovi su nevjerojatno lijepi, ali u isto vrijeme točne, sklopive i iznimno jasno za bilo koju publiku. Svaka riječ izravno prenosi smisao, koji je u početku položio u njega, bez pretjerivanja ili usporedbe. Zato su Acmeistički stihovi tako lako naučiti sve školske djece u sjećanje, i tako jednostavno razumjeti svoju suštinu.

Predstavnici aqmeizma u ruskoj književnosti

Posebnost svih predstavnika toga nije bila samo kohezija, nego i prijateljstvo. Radili su u jednom kabelu, a na samom početku njihovog kreativnog puta glasno je proglasio, osnivajući takozvanu "biljku pjesnika" u Lenjingradu. Nisu imali određenu književnu platformu, standarde za koje je bilo potrebno pisati poeziju ili druge proizvodne dijelove. Može se reći da je svaki od pjesnika znao što bi trebao biti njegov rad, i znao je kako podnijeti svaku riječ, tako da je bilo iznimno jasno drugima. A među tim jasnoćom, poznata imena su: Anna Akhmatova, njezin suprug Nikolai Gumlilev, Osip Mandelstam, Vladimir Narbut, Mihail Kuzmin i drugi. Stihovi svakog autora se međusobno razlikuju u svojoj strukturi, au prirodi i na konfiguraciji. Međutim, svaki rad će biti razumljiv, a osoba ne pojačava dodatna pitanja nakon što je pročitala.

Slava aqmeista tijekom njihovog postojanja

Kada se u literaturi pojavio Armeizam, prva izvješća o njemu čitaju se u časopisu "Hyperbori", koji je objavljen uređen od strane poznatih pjesnika za nas. Usput, u tom pogledu, često su se aqmeisti također nazivali hidraborima koji su se borili za novost i ljepotu domaće umjetnosti. Zatim je slijedio niz članaka, napisao gotovo svaki sudionik u "trgovini pjesnika", koji je otkrio suštinu ovog sranja postojanja i još mnogo toga. Ali, unatoč revnosti za rad, pa čak i na prijateljstvu svih pjesnika, koji su postali osnivači novog trenda u umjetnosti, artmizam u ruskoj književnosti počeo je blijedjeti. Do 1922. godine, "dućan pjesnika" već je prestao postojati, pokušaji nastavka bili su uzaludni. Kako su tadašnji književni kritičari vjerovali, razlog za neuspjeh bio je da se teorija Acmeists nije podudarala s praktičnim namjerama, i nije bilo moguće konačno odvojiti od simbolike.

Uvod

Na prijelazu XIX i XX stoljeća u ruskoj književnosti nastaje zanimljivi fenomen, a zatim se naziva "pjesnik srebrom stoljeća". Bilo je to vrijeme novih ideja i novih smjerova. Ako je XIX stoljeće još uvijek u većini slučajeva pod znakom želja za realizmom, novi porast poetske kreativnosti na prijelazu stoljeća bio je već na drugom načinu. Ovo razdoblje bilo je s željom suvremenika da ažuriraju zemlju, osvježavajuću literaturu i razne modernističke struje, kao rezultat toga, koji se u ovom trenutku pojavio. Bili su vrlo raznoliki u obliku i sadržaju: simbolizam, acmeism, futurizam, zamislite ...

Zahvaljujući takvim različitim smjerovima i trendovima u ruskoj poeziji, pojavili su se nova imena, od kojih su mnogi imali priliku ostati zauvijek. Veliki pjesnici tog razdoblja, počevši od dubine modernističkog protoka, vrlo brzo rastu iz njega, udarajući u talent i raznovrsnost kreativnosti. To se dogodilo s blokom, Yesheninom, Mayakovskom, Gumlilom, Akhmatovom, Tsvetaevom, Voloshinom i mnogim drugima.

Uvjetno početak "Silver stoljeća" smatra se 1892. godine, kada je ideolog i najstariji sudionik simbolističkog pokreta Dmitrija Merezhkovsky pročitao izvješće "Razlozi za pad i nove struje moderne ruske književnosti". Dakle, po prvi put, simbolisti su se proglasili.

Početak 1900-ih bio je procvjetao simbolizam, ali do 1910. počela je kriza ovog književnog smjera. Pokušaj simbola za skršavaju književno kretanje i majstor umjetničku svijest iz razdoblja nije uspjela. Opet, pitanje odnosa umjetnosti oštro je podignuto, o važnosti i mjestu umjetnosti u razvoju ruske nacionalne povijesti i kulture.

Trebalo je pojaviti određeni novi smjer, inače pitanje o omjeru poezije i stvarnosti. Upravo tako postaje priquesis.

Pojava akmeizma

Godine 1911., usred pjesnika, nastoje stvoriti novi smjer u literaturi, postoji krug "pjesnika", na čelu na kojem postaju Nikolai Gumilyov i Sergey Gorodetsky. Članovi "trgovine" bili su uglavnom početnici pjesnici: A. Akhmatova, N. Burluk, vas. Hippius, M. Zenkevich, Georgy Ivanov, E. Kuzmina Karavava, M. Lozinsky, O. Mandelstam, VL. Narbut, P. Radimov. U različito vrijeme, E. Kuzmina Karavava, N. Kuzminovo, V. Komarovsky, V. Božić, S. Neldihan bili su u blizini "Trgovine pjesnika" i AQmeism. Georgy Ivanov i Georgy Adamovich bili su najživjedniji od "mlađih" Acmeista. Ukupno četiri almanaha "platificirajući pjesnici" (1921. - 1923., prvi zvani "Dragon", potonji je već objavljen u Berlinu i emigrirani dio "Shop pjesnika").

Na stvaranju književnog smjera nazvanog "akmeism" službeno je objavljen 11. veljače 1912. na sastanku "Akademije za stiha", au brojku 1 Apollo Magazine za 1913., članke iz gumilyev "baštine simbolizma i akmeizma "I gorodetsky" neke struje u modernoj ruskoj poeziji ", koji su smatrani manifestima nove škole.

Ime "akmeizam" potječe iz grčkog. "Akme" - rub, vrh.
Teorijska osnova - članak N.Gumilyev "naslijeđe simbolike i acmeism". Ambamests: n.gumilyov, A. Aakhmatova, S. Rodetsky, M. Kuzmin.

Akmeizam je modernistički tečaj, proglasio je specifičnu osjetilnu percepciju vanjskog svijeta, vraćajući riječ svoga početnog, a ne simboličko značenje.

Na početku svog kreativnog puta, mladi pjesnici, budući ameri bili bliski simbolici, posjetili su ivanovske okruženja - književne sastanke u St. Petersburg stanu Vyach.ivanov, nazvali su kulu. U "tornju" bilo je razreda s mladim pjesnicima, gdje su studirali pjesme. U listopadu 1911. slušatelji ove "pjesničke akademije" osnovali su novu književnu udrugu "Trgovina pjesnika". "Trgovina" bila je škola profesionalnih vještina, a čelnici su bili mladi pjesnici N. Gumlilev i S. Rodetsky. U siječnju 1913. objavili su izjavu o akmeističkoj skupini u časopisu Apollo.

Novi književni tok koji je rastopio velike ruske pjesnice ne postoji dugo. Kreativna potraga za gumilevom, Akhmatovom, Mandelstam je otišla izvan opsega aqmeizma. Ali humanističko značenje ovog protoka bilo je značajno - oživjeti žeđ za životom, da vrati osjećaj njezine ljepote. Također je uključio A. Aakhmatov, O. Madelshtam, M. Zenkevich, V.Narbut i drugi.

Aqmeisti su zainteresirani za stvarnost, a ne drugi svijet, ljepotu života u njegovim specifično - senzualnim manifestacijama. Nebule i naznake simbolike bili su suprotstavljeni glavnoj percepciji stvarnosti, točnosti slike, jasnoći pripravka. U nečemu, poezija aqmeizma je oživljavanje "zlatnog doba", vrijeme puški i baratyansky.

Najviša točka u hijerarhiji vrijednosti za njih bila je kultura, identična univerzalna pamćenje. Stoga je tako česta u ameistima žalbe na mitološke scene i slike. Ako su simboli u njihovom radu usredotočeni na glazbu, onda aqmeisti - na prostornoj umjetnosti: arhitektura, skulptura, slikarstvo. Trodimenzionalni svijet izražen je u hobima akvarijskog subjekta: šarene, ponekad se egzotični dio može koristiti s čisto slikovitim namjenom.

Aesthetika Aqmeism:
- svijet se mora percipirati u njegovoj vidljivoj konkretnoj, cijeniti njegove stvarnosti, a ne odvojiti se od zemlje;
- Potrebno je oživjeti ljubav vašeg tijela, biološkog početka u čovjeku, da cijenimo osobu, prirodu;
- izvor poetskih vrijednosti je na zemlji, a ne u nadrealnom svijetu;
- u poeziji se treba spojiti zajedno 4 počela:
1) tradicije Shakespearea na slici unutarnjeg svijeta čovjeka;
2) tradicije rabela u body prvaka;
3) tradicije VIYona u ljutito na radost života;
4) Tradicije Gauthier u izazovima sile umjetnosti.

Osnovna načela aqmeizma:
- oslobođenje poezije iz simboličkih žalbi na idealnu, povratak jasnoće;
- odbijanje mistične maglice, usvajanje zemaljskog svijeta u njegovoj raznolikosti, vidljivoj konkretnoj konkretnosti, zdravoj sigurnosti;
- želju da se definira riječ definirana, točna vrijednost;
- objektivnost i jasnoća slika, polog dijelova;
- privlači čovjeka, na "autentičnost" njegovih osjećaja;
- poetizacija svijeta izvornih emocija, primitivno-biološki prirodni princip;
- valjanje s prošlosti književne epohe, najšire estetske udruge, "čežnja u svjetskoj kulturi".

Prepoznatljive značajke aqmeizma:
- hedonizam (uživanje u životu), adamizam (životinjski subjekt), clarizam (jednostavnost i jasnoća jezika);
- lirsko zemljište i slika psihologije iskustva;
- Razgovorni elementi jezika, dijaloga, naracije.

Akmeism (od grčkog. AKME je najviši stupanj nečega, procvat, zrelost, vrh, rub) - jedan od modernističkih struja u ruskoj poeziji 1910., formirana kao reakcija na krajnosti simbolizma.

Prevladavanje ovisnosti o simbolistima na "superreen", multigidne i davanje slika, komplicirane metaforičnosti, aqmeisti su se nastojali osjetiti senzualnu plastičnu jasnoću slike i točnosti, lovljivosti pjesničke riječi. Njihova "zemaljska" poezija sklonija je fotoaparatu, estetiziranju i poetiranju osjetila netaknute osobe. Za akmeizam je karakterizirana ekstremna apolitičnost, potpuna ravnodušnost prema tematskim problemima modernosti.

Ambamesti koji su došli zamijeniti simboliste nisu imali detaljan razvijeni filozofski i estetski program. Ali ako je u simbolizmu poezije, odlučujući faktor je bio prognoza, trenutna nevolja, određena misterija prekrivena halo misticizmom, onda je realističan pogled na stvari stavljen kao kamen u poeziji aqmeizma. Foggy Zybibility i nejasnost likova zamijenjena je točnim verbalnim slikama. Riječ, prema AQmeistu, trebala je steći svoje izvorno značenje.

Najviša točka u hijerarhiji vrijednosti za njih bila je kultura, identična univerzalna pamćenje. Stoga je tako česta u ameistima žalbe na mitološke scene i slike. Ako su simboli u njihovom radu usredotočeni na glazbu, onda aqmeisti - na prostornoj umjetnosti: arhitektura, skulptura, slikarstvo. Trodimenzionalni svijet izražen je u hobima akvarijskog subjekta: šarene, ponekad se egzotični dio može koristiti s čisto slikovitim namjenom. To jest, "prevladavajući" simbolizam nije toliko dogodila u području općih ideja kao u području poetskog stilista. U tom smislu, acmeism je bio konceptualan kao simbolizam, te u tom pogledu su nesumnjivo pod kontinuitetom.

"Posebno obilježje akmeističkog kruga pjesnika bila je njihova" organizacijska kohezija ". U suštini, aqmeisti nisu bili toliko organizirani s zajedničkom teorijskom platformom kao skupinom talentiranih i vrlo različitih pjesnika, koje je osobno prijateljstvo ujedinjeno. " Simbolisti nisu imali ništa slično: Bolsov pokušaji ponovnog ujedinjenja zbirki bili su uzaludni. Isto je uočeno na futuristima - unatoč obilju kolektivnih manifesta koje su izdali. Ambamests, ili - kao što su bili i nazvani - "hiperbori" (po imenu tiskanih udubinih šupljih akmeizma, časopisa i izdavačke kuće "Hyperbori"), odmah izveli jednu skupinu. U svoj Savez, dali su značajno ime "dućan pjesnika". I početak novog toka (da je u budućnosti bio gotovo "preduvjet" nastanka novih pjesničkih skupina u Rusiji) stavio skandal.

U jesen 1911. u poetskom salonu Vyacheslav Ivanov, poznati "toranj", gdje je prikupljeno pjesničko društvo i čitanje i rasprava o pjesmama se događalo ", izbila je Bunct". Nekoliko talentiranih mladih pjesnika demonstrirao je sljedeći sastanak "Akademije od stiha", uznemiren od pogrdne kritike u njihovoj adresi "Matrov" simbolika. Nadezhda Mandelstam opisuje ovaj slučaj: "Bluddy Sin" Gumileev je pročitan u "Akademiji od stiha", gdje je Vyacheslav Ivanov odbacio, okružen poštovanjem učenika. Podvrgnut je "rasipnom sinu" doista porazu. Govor je bio toliko nepristojan i oštriji da su prijatelji gumileev napustili "akademiju" i organizirali "dućan pjesnika" - za razliku od nje. "

I godinu dana kasnije, u jesen 1912. godine, šest glavnih članova "radionice" odlučilo je ne samo formalno, već i ideološki odcjenjivati \u200b\u200bod simboličara. Organizirali su novu zajednicu, pozivajući sebe "Acmeists", tj. Vertex. U isto vrijeme, sačuvana je "pjesnička trgovina" kao organizacijska struktura - aqmeisti su ostali u njemu s pravima unutarnjeg poetskog udruženja.

Glavne ideje o aqmeizam su postavljeni u programskim člancima N. Gumilyev "baština simbolizma i akmeizma" i S. Gorodetsky "neke struje u modernoj ruskoj poeziji", objavljene u časopisu Apolla (1913, br. 1), objavljene po S. Makovsky. U prvom od njih je rečeno: "Novi smjer je zamijenjen simbolikom, bez obzira na to kako se zove, akmeizam je (od riječi Akme - najviši stupanj nečega, vrijeme cvatnje) ili adamizma (hrabro kruti i Jasan pogled na život), u svakom slučaju koji zahtijeva veću ravnotežu sila i točnije znanje o odnosu između subjekta i objekta nego u simbolizmu. Međutim, da se ovaj tečaj odobrava u cijelosti i bio je vrijedan nasljednik prethodno prethodnog, potrebno je da je potrebno njegovo nasljedstvo i odgovoriti na sva pitanja. Slava predaka obvezuje, a simbolizam je bio vrijedan otac. "

S. Gorodetsky je vjerovao da je "simbolizam ... nakon popunjavanja svijeta" korespondencija ", pretvorila je u fantom, što je važan samo nadahnut, jer se on ... smjene u drugim svjetovima i ušutkali je visok samopovređivanje. Aqmeisti su se ponovno porasli postaju sami po sebi, sa svojim laticama, mirisom i bojom, a ne njihove imaginarne sličnosti s mističnom ljubavlju ili nešto drugo. "

Godine 1913. napisano je članak Mandelstam "jutro akmeizam", koji je vidio svjetlo samo šest godina kasnije. Odgoda u publikaciji nije bila slučajna: ameistički pogled na Mandelstam značajno se dispergirao s deklaracijama Gumilyov i Gorodetsky i nisu pali na stranice Apolla.

Međutim, kao što je T. Scriabin primjećuje: "Prvi put je ideja novog smjera izražena na stranicama Apolla mnogo ranije: Godine 1910. M. Kuzmin je održao časopis s člankom" na prekrasnoj jasnoći ", predvidjeti pojavu izjave o akmiizmu. U vrijeme pisanja članka Kuzmin je već bio zreli čovjek, imao je iskustvo suradnje u simbolističkom periodičnom periodiku. Izvanredne i maglovite objave simbolista, "nerazumljivi i tamni u umjetnosti" Kuzmin kontrastira "lijepa jasnoća", "clarizizam" (iz grčkog klarusa - jasnoće). Umjetnik, prema Kuzmin, trebao bi nositi jasnoću u svijet, ne glup i razjasniti značenje stvari, tražiti harmoniju s drugima. Filozofske i vjerske pretrage simbolista nisu bili fascinirani Cuzmini: umjetnikov slučaj je usredotočiti se na estetsku stranu kreativnosti, umjetničkih vještina. "Dark u posljednjem simbolu dubine" je inferiorna od jasnih struktura i ljubavi s "divnim taloženjem". Ideje Cuzmin nisu mogle utjecati na aqmeisti: "Lijepa jasnoća" pokazala se u potražnji većinom sudionika "trgovine pjesnika".

Još jedan "Harbinger" od aqmeizma može se smatrati nevinim Annensky, koji je formalno, kao simbolist, zapravo samo u ranom razdoblju njegovog posla dao mu je danak. U budućnosti je Andensky otišao na drugi način: Ideje kasne simbolike praktički nisu utjecale na njegovu poeziju. Ali jednostavnost i jasnoća njegovih pjesama dobro su savladali Acmeysts.

Tri godine nakon objavljivanja Cuzminskog članka u Apollonu, pojavio se manifest Gumilyov i Gorodetsky - od sada je uobičajeno da broji postojanje akmeizma kao književnog toka.

Akmeizam ima šest od najaktivnijih sudionika u struji: N. GUMILev, A. Akhmatova, O. Mandelshtam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. G. Ivanov je tvrdio ulogu "sedmog aqmeista", ali slično stajalište prosvjedovao je A. Akhmatova, koji je naveo da su "aqmeisti bili šest, i nikada nisu imali sedmu." O. Mandelstam, koji je to razmotrio, međutim, da šest - poprsje: "Aqmeisti su samo šest, a među njima se ispostavilo da je jedan dodatni ..." Mandelstam je objasnio da je gumilev "privukao", ne odlučujući protiv moćnih simboli sami "yasthot". "Gorodetsky je bio [do vremena] poznatog pjesnika ...". U različito vrijeme, u radu "Shop fondova" sudjelovalo je: G. Adamovich, N. Bruni, SAD. Hippius, vl. Hippius, Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina Karavava, M. Lozinski, V. Khlebnikov i drugi. Na sastancima "radionice", za razliku od skupštine simbolista, specifična pitanja su riješena: "radionica "je riješena škola ovladavanja poetskim vještinama, profesionalnom udrugom.

Akmeizam kao književni smjer Ujedinjeni isključivo daroviti pjesnici - Gumilyov, Ahmatov, Mandelstam, čiji je formiranje kreativnih individuncija održan u atmosferi "Šeta". Priča o aqmeizam može se smatrati nekom vrstom dijaloga između ove tri izvanredne predstavnike. U isto vrijeme, adamizam Gorodetsky, Zenkevič i Narbet, koji je naturalistički protok protoka bio je značajno različit od "čistog" akvamizma gornjih pjesnika. Razlika od adamista iz triad gumilev - Akhmatova - Mandelstam je u više je u pitanju primijetio u kritici.

Kao književni smjer, acmeism je već dugo postojao - oko dvije godine. U veljači 1914. došlo je do podjele. "Trgovina pjesnika" je zatvorena. Amberisti su uspjeli objaviti deset soba svog časopisa "Hyperbori" (urednik M. Lozinsky), kao i nekoliko almanaha.

"Simbolizmu Ugazal" - U ovoj gumilev nije bio pogrešan, ali da bi se stvorio tok jednako snažan kao ruska simbolika, nije uspio. Akmeizam nije uspio dobiti uporište kao vodeći poetski smjer. Zove se razlog za tako brzo blijeđenje, uključujući i "ideološku nedostupnost smjera u uvjete strmog promijenjenog stvarnosti." V. Brysov je primijetio da je "praksa praktičara i teorije karakterizirana za Acmeysts", a praksa njih bila je isključivo simbolista. " Upravo je to vidio krizu aqmeizma. Međutim, izjave Brucea o aqmeizmu uvijek su bile oštre; Isprva je izjavio da je "... Akmeizam je fikcija, hir, metropolitanska hir" i nagoviještena: "... ukupno češće, u godini ili dvije neće biti nikakvog priznatog. Samo ime će nestati, "1922. godine u jednom od njegovih članaka, on ga obično odbija u pravu da se odnosi na smjer, školu, vjerujući da ne postoji ništa ozbiljno i prepoznatljivo u akmeizmu i da je on" izvan glavnog liniju literature. "

Međutim, pokušaji nastavka aktivnosti Udruge naknadno su poduzete više od jednom. Drugi "trgovina pjesnika, utemeljena u ljeto 1916., na čelu je G. Ivanov, zajedno s Adamovicom. Ali dugo je trajao. Godine 1920. pojavio se treći "radionica pjesničkih radionica", što je bio posljednji pokušaj gumeyov organizacijskog održavanja akmeističke linije. Pod njegovim krilom, pjesnici su bili ujedinjeni, u rasponu se u školu AQmeism: S. Neldihyen, N. Otka, N. Chukovsky, I. Odoevetsheva, N. Berberova, Sun. N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner i drugi. Treća "trgovina pjesnika" postojala je u Petrogradu oko tri godine (paralelno s studiom "zvučni sudoper") - sve do tragične smrti N. Gumlilev.

Kreativna sudbina pjesnika, na ovaj ili onaj način povezan s acmeism, razvio se na različite načine: N. Klyuyev nakon toga je proglasio svoju nevinost aktivnostima Commonwealtha; G. Ivanov i G. Adamovich nastavili su i razvili mnoga načela aqmeizma u emigraciji; U V. Klebniku, aqmeizam nije imao nikakvog vidljivog utjecaja. U sovjetskim vremenima, N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svlov, bili su impresionirani pjesničkim načinom aqmeista (uglavnom N. Gumilyov)

U usporedbi s drugim pjesničkim smjerovima ruskog srebra stoljeća, aqmeeizam na mnogim znakovima vidi fenomen marginalnih. U drugoj europskoj književnosti ne postoji analoga (koji se ne može reći, na primjer, o simbolizmu i futurizmu); Čini se da vide riječi bloka, književnog protivnika Gumilyov, koji je izjavio da je akmeizam samo "uvezena strana stvar". Uostalom, pripriča je iznimno plodna za rusku književnost. Ahmatova i Mandelstam uspjeli su ostaviti iza sebe "vječne riječi". Gumilyov se pojavljuje u svojim stihovima jedan od najsjajnijih osoba okrutnog vremena revolucija i svjetskih ratova. I danas, gotovo stoljeće kasnije, zanimanje za aqmeizam je sačuvan uglavnom zato što je rad tih istaknutih pjesnika povezano s njom, koji su imali značajan utjecaj na sudbinu ruske poezije 20. stoljeća.

Osnovna načela aqmeizma:

• · Oslobođenje poezije iz simboličkih žalbi na idealnu, jasnoću koja se vraća;
• · Odbijanje mistične maglice, usvajanje zemaljskog svijeta u svojoj višestrukoj, vidljivoj konkretnoj konkretnoj, zvučnoj sigurnosti;
• · Želja da se definira riječ definirana, točna vrijednost;
• · Predmet i jasnoća slika, polog dijelova;
• · Žalba čovjeku, na "autentičnost" njegovih osjećaja;
• · Poetizacija svijeta svećenika emocija, primitivno-biološko prirodno načelo;
• · Rail-Catch s prošlim književnim emas, najšire estetske udruge, "čežnja u svjetskoj kulturi".

"Pjesnici srebrom stoljeća ruske poezije" - srebrno doba ruske poezije. Ruski "srebrno doba". Temeljno pitanje. Simbol. Pjesnici su futuristički. Tišinu javnom ukusu. Jedan od neprijateljskih rata. Svjesno značenje riječi. Predstavnici simbolike. Pjesnici-ameista.

"Pjesma pjesnika srebrom stoljeća" - Hippius Zinaida Nikolaevna. Američki kralj. Navedite pjesnike srebrnog doba. Sofisticiranost ruskog sporog govora. Gumilov nikolay Stepanovich. Analizirajte pjesmu "žiraffe". Linije. Annensky Innokentiy Fedorovich. Balmont Konstantin Dmitrievich. Simbolizam. Futurizam. Pasternak Boris Leonidovich. Vokabulara. Pjesma. Akhmatova. Put konkvistadora. Pjesme Z. Hippius. Akhmatova i gumilev.

"Teme poezije srebrom stoljeća" je simbolika na svijetu. Paul Gajen. I posvećujem svim bogovima. Suvremenicima o epohi. Romantično cvijeće. Ključne kategorije aqmeizma. Filozofska osnova simbolike. Zadaci futurista. Pogled na svijet. Glazbene i kompozitne tehnike. Ritam Bususky stiha. Podrijetlo modernizma. Zbirke pjesama N.S. Gumileva. Osnivač ruske simbolike. Poetika kasnih lyrics gumilev. Futurizam u poeziji.

"Upute poezije srebrom stoljeća" - značajke simbolike. Značajke AQmeism. Glavni smjerovi srebrom stoljeća. V. V. Mayakovsky. Simbolizam. Estetika aqmeizma. Srebrno doba ruske poezije. Simbolike pjesnika. Estetika futurizma. Simbolika estetike. Način razmišljanja. Futurističke skupine. Pojavu simbolike. Pojavu aqmeizma. Koncept "srebrnog stoljeća". Acneizam. Futurizam. Govori futurističkih. Futuristički pjesnici. Axism.

"Antologija poezije srebrom stoljeća" - seljačka poezija. Alexander Blok. Imazhinisti. Vladimir Mayakovsky. Osnovna načela aqmeizma. Ambamests. Vladislav Khodasevich. Zatvorenik Nevin Annensky. Simbolike pjesnika. Daniel šteti. Haljini. Shershenevich Vadim. Igor Northerner. Centrifuga. Sergey Yesinen. Obera. Konstantin Konstantinovich Slavevsky. Futuristički. Simboli. Nikolai gumelyov. Osip Mandelstam. Lišće.

"Poezija srebrom stoljeća" je stav prema riječi. Stav prema prethodnim kulturama. Futurizam. Simbolizam. Uhvaćeni desetljećima. Egzistencijalizam. Srebrno doba ruske poezije. Srebrno doba. Elektronički obrazovni resursi. Značajke književnih smjerova. Axism. Modernizam. Svrhu kreativnosti modernističkih pjesnika. Figurativni izraz. Alexander Blok.