U ovom poglavlju predstavljamo vam dva nova koncepta: "Osobni socijalni kod" i "socijalna panorama". Počnimo s prvom idejom: pozivamo osobni socijalni kod kroz podmodbulitete, s kojima osoba provodi razvrstavanje i distribuciju ljudi u skladu s hijerarhijom. Na primjer, netko stavlja važne ljude odozgo, nevažnih ljudi - odozdo, ljudi koji se mogu vjerovati - udesno, ljudi koji se ne mogu vjerovati - s lijeve strane, ljudi koji vole - zatvaraju, ljudi koji ne vole - daleko daleko. Osobni socijalni kod je one cigle iz koje je izgrađena socijalna panorama.

Mi nazivamo društvenu panoramu osobe cijeli set unutarnje zastupljenosti okolnih pojedinaca i skupina ljudi. Zbog dosljedne uporabe osobnog socijalnog kodeksa oko osobe, pojavljuje se određeni imaginarni krajolik, koji uključuje pojedince i skupine ljudi. U pozadini ovog krajolika nalazi se društvo ili cijelo čovječanstvo. Ova društvena panorama je model ljudskog svijeta. Oslanjajući se na koncept "socijalne panorame", NL programer ima sposobnost učinkovitije raditi s društvenim sustavima.

PRAKSA

Ja (Lucas Derks) pomogao je Johan da razvije ono što on naziva "glavno povjerenje". Johan vjeruje da je ta kvaliteta prvenstveno potrebna za njega u odnosima s "dominantnim ženama". Do sada su mu žene u životu dobro dominirale. Kroz korištenje nekoliko tehnika, Johan je otkrio niz izvrsnih resursa i shvatio što se značajno približava njegov cilj. Međutim, kako će točno morati promijeniti svoje ponašanje protiv "dominantnih žena"?

Da mu pomogne u ovom slučaju može promijeniti svoju društvenu panoramu. Pokazalo se da su "dominantne žene" kodirane Johanom na desnoj strani ispred. Međutim, kritički podmodalnost nije bio samo u tom smjeru, dominantne žene su također blizu. Kada je Johan instaliran, otkrio je da će mu pomak na lijevo i uklanjanje pružiti veliki "prostor". Prostor koji će biti prilično dobar za postavljanje "glavnog povjerenja" u njega. Ovaj rad na promjeni uvelike je olakšan činjenicom da je Johan nekoliko puta premjestio podmodalnost s pozicije "desnog obližnjeg" na "lijevo daleko" položaj. Nakon toga, na temelju "prilagodbe u budućnosti" i testiranje ekologije, uspio sam odrediti što je to dovelo do toga da je dao Khan. Pokazalo se da je ovaj put Johan dosegao svoj cilj.

^ Usklađenost i socijalni kodovi: nastava za obuku

U našem društvu ljudi koji govore o društvenim odnosima, široko koriste takve koncepte kao vrlo niske, lijevo, desno, blisko i daleko. Postavlja se pitanje da li su ti pojmovi "djeluju metafore" (vidi poglavlje 21, "metafore") ili "predikati" (vidi poglavlje 6, "rapport"), ili onih i drugih u isto vrijeme? Drugim riječima, je takva riječ samo "način da se govori" ili reproducira korištene podmodalitete?

U dva treninga, istražili smo usklađenost u socijalne kodekse: Da li mnogi ljudi i isti kodiranje su prikladni kroz modalitete za iste vrste društvenih odnosa? Provedene razrede pokazale su da je ovo pitanje podložno studiji, iako točna metodologija još nije definirana. Otkrili smo da postoje velika usklađenost između kodiranja koje koriste podmodaliteti; Posebno, kada je riječ o ljudima u odnosu na koje postoji određeni emocionalni odnos, na primjer, ljubav, mržnju, poštovanje ili suosjećanje.

Godine 1993. proveli smo prvu obuku posvećenu korespondencije i razlika u društvenim kodovima. Rad je proveden s 24 slušatelja NLP tečajeva, koji nisu bili upoznati s konceptom "društvenih kodova". Od svih sudionika u grupi su zamoljeni da određuju mjesta za četiri određene vrste ljudi, stavljajući ih u okolni prostor. Dobivena slika je ponuđena da se reproducira uz pomoć posebnih shema. Ova shema bila je slika, središnje mjesto u kojem su zauzeli koncept "ja sam", a područja s određenim vrstama ljudi bili su smješteni okolo. Na ovoj slici, krug je ukazao na "horizont". Vrste ljudi koji su nastupili za gornje granice horizonta moraju biti postavljeni izvan kruga, ostatak unutar kruga. Tri od 24 sudionika u eksperimentu, prema njima, ne mogu jasno pokazati željenu sliku na dvodimenzionalnoj ravnini; 21 sudionik se nosio s zadatkom.

Međutim, svatko ima poteškoća s jasnom definicijom koncepata "vrlo niske" i "blizu daleko" u odnosu na njihovu sliku. Sudionici su upitani sljedeće pitanje: gdje - na lijevoj strani / desno, iza / ispred, iznad / niže, daleko / usko - jeste li stavili neugodne ljude, ugodne ljude, jake ljude i slabe ljude? Da bi se prikazala ta mjesta u dijagramu, ponuđeni su da koriste slova n, A, S i Z.

Ovaj zadatak je dobio usmeno, a sudionici su imali dovoljno vremena za razmišljanje. Ako nas sudionici eksperimenta zamoli da detaljnije objasnimo da, na primjer, podrazumijevamo pod riječju "snažno", nismo im odgovorili. Željeli smo im pružiti priliku da odredemo svoje značenje podataka o riječima. Rezultati eksperimenta otkrili su sljedeći uzorak (shemu).

I sudionici eksperimenta postavljeni neugodni ljudi ispred i 10 drugih sudionika - odostraga. Neugodni ljudi postavljeni odostraga su bili niži od onih koji su bili smješteni ispred. Samo dva sudionika iz 11 nalazila se ispod linije horizonta ugodnih ljudi, svi sudionici u eksperimentu smješteni ispred, dok je pravo na ugodne ljude stavljeno dvostruko više od lijeve strane. Osim toga, ugodni ljudi su bili smješteni prilično niži od gore. Slabi ljudi od 19 sudionika iz 21 postavljeni ispod linije horizonta. U isto vrijeme, 16 od ovih 21 stavio slabe ljude na lijevo iza (nisko). Za razliku od njih, 11 od 21 postavljene jake ljude na srednjem visokom frontu.

Iste godine ponovili smo ovu obuku s grupom od 51 slušatelja NLP tečajeva, koji također nisu imali ideju o ovom postupku i korištenim konceptima. Rezultati ovog eksperimenta gotovo se podudaraju s rezultatima prve treninge. Zbog očiglednog utjecaja na rezultate ovog eksperimenta, talent za crtanje i ideju o prostoru bio je ograničen na sljedeće zaključke:

Zadatak Mjesta vrste ljudi u prostoru intuitivno razumiju oko 90% ljudi. Uz činjenicu da smo dobili informacije o društvenoj panorami, primili smo i ideju o zajedničkim trendovima u prostornoj kodiranju društvenog svijeta.

Dokazana je prisutnost sukladnosti između pojedinaca, ali su identificirane značajne razlike. Socijalna panorama može biti vrlo prikladan koncept ako ga smatrate osobnim životom u NLP-u, to jest, kao stvar jedne vrste reprodukcije, što je karakteristično za svakog pojedinca. Uz utjecaje kulturne razine, što dovodi do korespondencija, postoje i pragmatični utjecaji. Na primjer: opasni ljudi nastojimo uvijek ostati na vidiku; Stavite ih za sebe vrlo rizično. Stoga, snažni, neugodni ljudi koje se često susrećemo nešto bliže sredini prednje strane. Ugodni ljudi koje radije vidimo bliže sebi, po mogućnosti, pored njih. Tako smo najčešće stavljajući ugodne ljude. Nema sumnje da se socijalni kodeks osobe oslanja na mnoga često vrlo implicitna društvena uvjerenja. Na kraju ovog poglavlja govorit ćemo o nekim prilikama za primjenu društvene panorame.

^ Mi i oni: mehanizmi "u grupi / vanjskoj skupini"

Kao što je već spomenuto u poglavlju 18 ("klasifikacija i hijerarhija"), naš proces obrade je više određen osnovnim kognitivnim funkcijama "distribucije" i "divizije u skladu s hijerarhijom". Slična distribucija po kategorijama i jedinice u skladu s hijerarhijom djeluje u podjeli pojmova "Mi" i "oni": fenomen koji socijalni psiholozi nazivaju "mehanizmi u grupi / izvan grupe". Ovaj oblik razmišljanja je svojstven osobi kao društvenoj životinji. Intercellasta kartica stvarnosti treba jasnu razliku, međutim, cijena ove razlike je često previsoka. Mentalni mehanizmi koncepta "pripadaju" jednoj skupini i ne pripadaju drugoj skupini, bez sumnje, su pokretačka snaga mnogih krvoprolića i drugih tužnih fenomena. Mi, NL programeri, ne zahtijevaju previše mašte i idealizam da se pitate pitanje: je li moguće simulirati sposobnost mirno postojanje zajedničkog postojanja? Uravnotežena privlačnost s konceptima "one" i "mi" je nesumnjivo jedan od potrebnih uvjeta za to. Dnevno ime ove sposobnosti je "depolarizacija". Kako se manifestira?

Subjektivna stvarnost polarizacije popraćena je kosinama pomoću podmodaliteta u kojima se "druga" skupina značajno razlikuje od "vlastite" skupine. Kako se crveno razlikuje od plave i lijeve strane desne strane. Čini se da je smjer i udaljenost (lokacija) podmodlaliteti pri kodiranju razlika između "mi" i "oni" često kritični.

Ako želimo znati koje mjesto određene skupine ljudi zauzima u nečijoj društvenoj panorami, možemo pitati o tome kako slijedi: "Kada razmišljate o ovoj grupi X, na kojem mjestu je vidite u isto vrijeme? U kojem smjeru i na kojoj udaljenosti? " Još jedan mogući tekst je: "Kada razmišljate o ovoj skupini X, s kojom se točkom ili u kojem smjeru povezuje s vama, u svojim osjećajima, u najvećoj mjeri?".

Smjer i mjesto nije ograničeno na iznimno vizualni modalitet. Audicijski aspekti također mogu biti vrlo važni: "čujete li sve glasove kada razmišljate o X grupi? Kako čuju? Oni zvuče u vama ili dolaze vani? " Pitanja ovog tipa su relativno nova. Možemo prepoznati socijalnu panoramu u teoriji društvenih područja Kurta Levina, kao i na načelima sociometrije i sociografije (sociogram). U isto vrijeme, vizualne podmodalitete su dominantne. William James u svojim knjigama za vjerski doživljaj (de Varianten Van Religieuze Eervaring) u 1902. spomenuo je "osjećaj prisutnosti". Možemo osjetiti nekoga pored njih, čak i ako ta osoba nije do nas. Sljedeći korak u proučavanju društvene panorame utječe na kinestetički aspekt: \u200b\u200b"Gdje se osjećate grupa X?"

U slučaju da ljudi, razmišljaju o mogućem mjestu grupa, nastaju problemi, možemo im pomoći, tražeći ih na početku mjesta njihovih najbližih rođaka. Često je vrlo lako odrediti ta mjesta. "Moj otac je iza mene ...". Potrebno je pokušati izbjegavati sumnje u takve informacije. Kada ljudi previše misle preko nečega, ponekad ne mogu dati objektivne informacije o tome. Moguće im je pomoći na sljedeći način: "Učinite ono što vam govori svoju intuiciju" ili "zamislite što znate." Kod ljudi koji imaju iskustva u pronalaženju osobnih linija života, u pravilu, nema poteškoća s društvenom panoramom, iako je potonji više "mutan".

Dajmo primjer. Poduzeće na kojem je Meril radovi ujedinjeni s drugim poduzećem. Međutim, Merl ne čini ga nadimljeno. Merul, uvijek je rekao "oni" kada su bili o radnicima iz drugog poduzeća, i "mi" kada je bio o radnicima njezina bivšeg poduzeća. Ova razlika između "oni" i "mi" djeluje na Merrelu vrlo nepovoljna. Postaje jasno da dok Merrel nije tako "snažno" da osjeti tu razliku, neće moći normalno raditi zajedno s "njima".

Komunikacija u grupi / izvan grupe Urll je jasna. Naravno, ona vidi mnogo više razlika između ljudi: bogatih siromašnih, muškaraca, i prije svega: osobe s djecom i ljudima bez djece. Ali te razlike nisu povezane s ovim slučajem, jer "njih" također imaju malu djecu, ali ne može pomoći Mellu, koji pokazuje veliki entuzijazam o dostupnosti djece.

Kritične podmodbulitete, kroz koje je Merbel kodiran razlikom između "oni" i "mi", su boja i lokacija. - Oni su "plavi i daleko. Osim toga, "oni" se često nalaze s lijeve strane i imaju malu veličinu: što će se dogoditi s Mell u slučaju da ih boji "ih" u toplijoj boji i blago donosi? U isto vrijeme, ona se pojavljuje "neobičan osjećaj". "Sada više ne znam tko smo" mi! " - Ona vrišti iznenađenje. "Kako možemo kontrolirati sve ako se toliko približe?".

Kao iu slučaju drugih podmolitičkih poteškoća, okolišne poteškoće, u pravilu, događaju se odmah nakon mijenjanja kritičnih podmodbulities. NL programer pita: "Kako možete paziti da ne iskusite poteškoće zbog činjenice da više ne znate tko" mi "? Možda sada smo "oni i mi"; Možda ovo? " I: "Koje negativne posljedice mogu biti povezane s činjenicom da više ne možete sve kontrolirati?" Nakon nekoliko pretraga ispostavilo se da se u ovom slučaju pojavio veliki prostor, tako da su granice između "oni" i "mi" postali više nejasne. Što se tiče unutarnjih senzacija, mnoge promjene su također dogodile. Međutim, još je zanimljivije da je osjećaj "solidarnosti sa svim ljudima" očito očitovao. Sada Merrel vidi koliko je to dugo, i ona je jako drago što više nije.

Mehanizmi "u skupini / vanjskoj skupini" uzrokovani su mnogim problemima koji proizlaze između ljudi. Negativna slika "izvan grupe" uzrokuje i podržava članove svoje grupe: oni uče "suprotno" na suprotnoj strani i nagraditi jedni druge za to.

Rasizam je kombinacija klasifikacije i podjela u skladu s hijerarhijom temeljenom na etničkom pripadnosti: oni su različiti i loši su, mi smo različiti i mi smo bolji. Biti rasistički, osoba mora percipirati stanovništvo zemlje ili dio svijeta kao određenu kategoriju. To je moguće postići samo ako se koristi pri formiranju koncepta u odnosu na ovu skupinu ljudi izostavljanja, generalizacije i izobličenja. Osim toga, hijerarhijski aspekt je "lošiji" - priprema tlo za efikasno usmjereno ponašanje. Udio znači stvaranje uvjeta za jedinicu u skladu s hijerarhijom.

Liječenje predrasuda i predrasuda posljedica je "kodiranja podmodbulities" (vidi poglavlje 15, "podmodalnost"). Kada kodiraju kroz podmodbulalitete, govorimo o raspodjeli određenih podmodbulities kako bismo mogli bolje prepoznati koncept (stereotipi, kao u slučaju crtića). Osobna linija života je najizrazitiji primjer kodiranja kroz podmodbulete unutar NLP-a (vidi poglavlje 15, "podmodalnost"). Tako ljudi mogu razlikovati jedni druge prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Međutim, susrećemo se s kodiranje svugdje. Kodiranje od strane podmodbulities su transformacija stvarnosti u određenim podmodljivosti kako bi se bolje prepoznali odgovarajuće koncepte. Rasist bi trebao biti u stanju razlikovati aboridžine iz Europljana i vjerojatno bi ih trebala mentalno predstavljati još crni nego što su zapravo; Međutim, zajedno s transformacijom vanjskih znakova člana "izvan grupe" se često koriste i drugi načini prepoznavanja. Možda se u društvenoj panorami rasista, aboridžina reproducira kao nešto nejasno.

NL programer, koji je zainteresiran za pitanja etnocentrizma, ima smisla sudjelovati u modeliranju korištenja predrasuda i predrasuda. Glavno pitanje je: Kako osoba "stvara" određenu predrasudu? Socijalna panorama je alat s kojim se može implementirati modeliranje. Još zanimljiviji modeliranje projekata nesumnjivo je sljedeće: postoji li takva osoba koja je uspjela riješiti vrlo negativne predrasude? Kako je to učinio? I ono što je to zahtijevalo kako bi se riješio etničkog stajališta i naučili razmotriti patnju grupe, koja je isprva bila podvrgnuta diskriminaciji, kao ekvivalent? Kako je ta osoba tretirala promjene koje su se dogodile u isto vrijeme u vlastitoj društvenoj osobnosti i negativnoj reakciji od članova njegove bivše skupine, s kojom se takve promjene nisu dogodile? Ima li na ovome primjere? Postoje li južnoafrikanci koji su uspjeli napustiti apartheid sustav? Postoje li nekadašnji nacisti koji je napustio antisemitizam? Što je točno je subjektivno u njima? Jesu li uspjeli promijeniti napetost, sumnju i neravnomjerno usvajanje, povjerenje i ekvivalentnost?

^ Pozitivna diskriminacija

Prvimo razmotriti primjer pozitivne diskriminacije: pozitivnija procjena druge skupine od vlastite skupine.

Tanya, specijalist u zemljama u razvoju, koji se često događa u Africi, smjestili su Afrikanci u njihovu društvenu panoramu odozgo, blizu i lijevo od Europljana, ona je stavila na desno, odmah ispod i dalje. Unatoč činjenici da je to posljedica previše pozitivnog odnosa prema Afrikancima, ima svoju negativnu stranu: ne može se ljutiti na Afrikance čak i ako postoji svaki razlog. Kada pokušate utjecati na status izravne promjene u podmodbulities, nastala je sljedeća situacija: Afrikanci su premješteni na desnu stranu i stavili ili preko Europljana ili za njih. Međutim, to nije dalo željeni rezultat. Molimo pomaknite Afrikance i Europljane najprije u početku bez uporabe, kao što bi se moglo odnositi na zaštitu okoliša; Međutim, to je bilo da se ispostavilo da je to brzo rješenje problema. Nakon "prilagodbe do budućnosti" Tanya je odlučila da je sada prilično sposobna ljuti na afrikanca. Kad je nekoliko mjeseci kasnije ponovno došla u Afriku, postala je ljuta i tako je zaslužila poštovanje prema njihovom afričkom kolegi.

^ Je li moguće gurnuti tehničara da promijeni takav fenomen poput rasizma?

Vrijednosti tkanja, uvjerenja, društvenu osobnost i duhovna i vjerska iskustva, koja u velikoj mjeri određuje etničko ponašanje, opisuje izvedivost korištenja promjene tehničara; Rasizam se čini tako duboko ukorijenjenim fenomenom ... ali je li to stvarno? Da li smo, HJI programeri, nisu naišli na suočeni s takvim situacijama kada je naš optimizam u vezi s mogućnošću promjene u potpunosti nagrađen? Modeliranje ljudi koji su uspjeli samostalno poraziti demonstracije ovisnosti o iskustvu, podijeliti osobnost i gubitak, pomaže nam razviti metode za pomaganje onima koji se ne mogu samostalno nositi s takvim problemima. Slično tome, možemo simulirati one ljude koji su se uspjeli samostalno riješiti svojih etničkih uvjerenja. Dakle, Bill kaže: "Stajao sam u Metro Amsterdamu pokraj četiri Afrikanaca. Stajali su sa svim svojim stvarima i zabavili se jedni drugima: nasmijao se, šalio se, pokušao objasniti jedni drugima u lošem nizozemskom. Odjednom sam osjetio kako se moj unutarnji otpor počeo topiti. Topli potok prolazio je kroz moje grudi ... suosjećao sam s osjećajem uključenosti sa svim ljudima. Više nisam imao straha. A kasnije, tijekom odmora u Oslu, dvije crne djevojke ušle su u autobus. Bili su iz Nizozemske i na čistom priliku sjeo pokraj mene. I iznenada mi je bilo jako lijepo.

Mnogi ljudi moraju prvo prevladati strah od onih koji su "izvan grupe" naknadno naučiti osjećaju prijateljske osjećaje. Međutim, kako bismo trebali biti s smanjenjem straha i mržnje ruske? Jeste li u mogućnosti pokazati prijateljske osjećaje prema njima, ili je već u prošlosti? Ne od pora, kako se pojavljuje Zhirinovsky?

Pomozite ljudima u prevladavanju straha je dnevna praksa desetaka tisuća NL programera. Xenophobia je također raznih straha, stoga se također može prevladati.

Promjena negativne diskriminacije, rasizma i etnocentrizma, po našem mišljenju, ne nadilazi raspon postojeće NLP tehnologije. Naravno, u ovom slučaju, želja za promjenom također bi trebala doći od samoga osobe. Međutim, šanse da je mnogo manje. U slučaju osobe koja se ne želi riješiti svojih rasističkih pogleda, još uvijek ima mnogo ozbiljnijih problema. U isto vrijeme nastaje etičko pitanje: Imamo li pravo na "oprati mozak" racistam? Ako ne poštujemo njihov model svijeta? NLP nije ideološki, već pragmatičan fenomen. Stoga ovo pitanje ne može biti definitivan odgovor. Svaki čitatelj mu mora odgovoriti.

Usredotočeni smo na one ljude koji žele promijeniti svoje rasističke, sektore ili druge diskriminatorne poglede. Najveći problem s kojim se suočavamo su pozitivne namjere jake polarizacije "u grupi / izvan 1roupi". Prvo, pomaže osobi u jakoj osobnoj svijesti: Ja sam član grupe X i, definitivno, ne pripadam grupi Y. Čini se da je društvena osoba sama po sebi sklopila sve skupine s kojima je osoba s kojima je osoba s kojima je osoba Kinestično se povezuje u svojoj društvenoj panorami. Drugim riječima, grupa demokracija pokriva koncepte "ja sam" i "ja sam". Senzualna briga s grupom nije isto što i pripadnici; U potonjem slučaju, drugi članovi grupe su "oko vas".

Drugo, suočeni smo s pozitivnim namjerama na duhovnoj razini: "Bog nas je pozvao na Sveti rat protiv Grupe Y; Oni su grešnici, izabrani smo. " Pozitivne namjere na logičkoj razini "Osobnost" i "duhovnost" trebaju vrlo jake alternative. Prema tome, ako ste tako način na koji je vaša "mržnja za Fricom" toliko važno za vaš osobni osjećaj i usko povezano s vašim duhovnim iskustvom, bit će vam teško vidjeti u Nijemcima za sebe. (Michael Masuchs "Waar Komt Toch Die Nederlandse Moffenhaat Vandaan?" ("Gdje počinje mržnja na nizozemskom za Frangish?" Vreemde Oge, Masuch 1993).

Međutim, čim se dogodi snažna motivacija, možete početi raditi s uzorcima uzoraka. U isto vrijeme, svaki put se otkrije određeni uzorak: ljudi koji glasno naviještaju X često ne čine da ne bi viknuo njihovu vjeru u ne-x. Drugim riječima, čak i fanatični rasistički često ima dio koji vjeruje u suprotno. Dakle, postoji veliki broj rasista koji nastoje premjestiti vjeru u činjenicu da skupina izložena diskriminaciji ima prekoračenje kvalitete.

U praksi NLP-a redovito se susrećemo s tim ljudima koji žele promijeniti svoj stav prema određenim skupinama. To mogu biti pedofili koji žele promijeniti svoju seksualnu orijentaciju, riješiti se atrakcija djeci. To može biti psiholog koji je doživio mržnju u odnosu na psihijatri s kojima mora raditi zajedno. Ili izvanredni profesor koji prezire slike umjetnika, ali prisiljen razgovarati o njima na njihovim razredima.

Ako tražimo usporedive procese unutar NLP-a, možemo ih otkriti u procesu rada s dijelovima. Nije li to tako da neki dijelovi mrze jedni druge, ali nakon pažljivo provedenih procesa (vidi poglavlje 16, "dijelovi") počinju doživljavati simpatije jedni za druge?

Unatoč činjenici da se na prvi pogled čini se da postoji velika razlika između rada s unutarnjim dijelovima i vanjskim skupinama, u stvarnosti to nije. Uostalom, društvene nastave, skupine stanovništva, rase ili porođaju su slične dijelovima pojedinca.

Najjači promjene u kojima je mržnja zamijenjena neutralnim osjećajima, vidimo pri radu sa žrtvama seksualnog i drugog nasilja. U isto vrijeme, nedostajući resursi se dodaju svojim agresivnim dijelovima. U pravilu dovodi do značajne promjene u mentalnom stanju: od mržnje do simpatije. Takve se tehnike primjenjuju i na one klijente koji su donijeli koncentracijske kampove. Kada radite s društvenom panoramom, nastavimo od činjenice da je skupina u subjektivnoj percepciji pojedinca ništa više od dijela. Osoba razmišlja o skupini baš kao što misli o drugoj osobi. I činjenica da je ponekad ova skupina generalizirani neprijatelj ili agresor, ne igra NLP bilo koju ulogu. Uostalom, klijent može zamisliti vizualno, čuti i osjetiti grupu kao i pojedinca. Annek Meyer "Model izvan" ima praktičnu primjenu za ideju da ono što ne volite većinu svih u drugima, podudara se s vama sami (vidi poglavlje 16, "dijelovi").

^ Oni ili mi: zaključak unutarnjeg svijeta

U društvenom panoramiku osobe, nalazimo koncept "u grupi" i "izvan grupe". Ove formulacije, u pravilu, podudaraju se izravno s mjestom da ta osoba preuzima te skupine. "U skupini" je oko te osobe: nalazi se u granicama ovog koncepta. "Izvan grupe" je vani. Kada osoba napusti grupu, on, u pravilu, mijenja svoj položaj, ide dalje koncepta "u grupi".

Kinestetička uključenost u vlastitu skupinu može se značajno varirati. Skupina "kvačila" manifestira se u društvenoj panorami zbog "ormarića komponenti" i osjeća se pomoću snažnog "osjećaja mi".

Problemi povezani s odnosom "u skupini / izvan grupe" nastaju svugdje. Njihov je raspon vrlo velik: od transseksualnosti do uporabe droga.

Socijalna panorama je radna površina na kojoj se intervencija može ometati odnos "u skupini / izvan grupe".

Uzmi, na primjer, američki general, koji u devedesetima, mora pregovarati s vokom iz bivšeg Sovjetskog Saveza o uništenju nuklearnog oružja. Tijekom "hladnog rata" u njoj je formiran dio, koji reproducira koncept "sovjetskog". Ovaj dio ga mrzi i ne vjeruje mu.

On može vizualno zamisliti ovaj dio. U isto vrijeme, on vidi veliki broj sovjetskih vojnika u zelenoj uniformi, koji su neki debeli sivi ljudi: sovjetski generali. On ih vidi i na lijevoj strani, odmah iznad razine očiju. Ožuju prema njemu, ali se ne prihvaćaju.

Ako ovaj američki general želi promijeniti svoje osjećaje, on mora promijeniti ovu sliku. Da bismo to učinili, moramo kombinirati dvije tehnike: rad s podmodalitetima i raditi s dijelovima. U isto vrijeme, to je prije svega promjena podmodbulalnosti, kroz koje je Sovjetski Savez kodiran. Da bi se ta promjena provela, potrebno je raditi s dva različita dijela:

(a) generalizirani koncept "izvan grupe" (Sovjetski Savez);

(b) mrzio dio, koji "stvara", vjeruje ili podržava etničke centre.

^ Prevladavanje mržnje

Indikacija: prisutnost blokiranja etnocentričnih osjećaja. Klijent ima mali dio koji želi promijeniti te osjećaje. Kada radite s dijelom koji utječe na otpor na snažno blokirajući osjećaj mržnje, možemo iskoristiti iste tehnike koje koristimo kada radimo s jednom generaliziranom licu da je usmjeren osjećaj mržnje. Mogu se razlikovati sljedeće faze ovog rada:

1. Korisnička podrška s "tihim efektima"

Pitajte klijenta da stvori vizualno-kinestetičko disocijaciju njegovog osjećaja mržnje. "Zamislite što je vaš drugi povezan s vama, koristite bilo koji praktični alati dok ne vidite da je istaknuta slika dovršena."

Možete zamoliti klijenta da zamisli film, na primjer, s imenom "američka osveta". To će pomoći klijentu da bolje reproducira sliku.

Neka klijent nastavi raditi dok ne bude ljut, ili dok ne najavi pojavu "suosjećanja" na suprotnu stranu.

^ 2. Potražite pozitivnu namjeru vlastitog dijela X, doživljavajući osjećaj mržnje

U isto vrijeme govorimo o pozitivnoj namjeri dijela koji pridonosi takvoj percepciji mrzio "izvan grupe". "Koja je pozitivna namjera dijela koji doprinosi onome što vidite Sovjetski sindikat?" (Slijedom toga, u ovom slučaju ne radi se o pozitivnoj namjeri Sovjetskog Saveza). Pozitivna namjera dijela koji reproducira mržnju "izvan grupe" je stoga vrlo jasna: "Moram predstavljati sovjetski na takav način da se mogu nositi s njima ako dođu. Biti u stanju zaštititi svoju zemlju. Budući da je ovo moja dužnost. Za sigurnost moje obitelji i voljenih. "

U ovom slučaju, nailazimo i osobne i duhovne motive.

Na primjer: "Healting Nijemci, osjećam se kao nizozemca." Ili: "mrzim katolike, osjećam se bliže Bogu."

^ 3. Ideja o pozitivnoj namjeri generaliziranog dijela "izvan grupe" Y, na kojoj se šalje osjećaj mržnje

Sada možemo zamoliti klijenta da fantazira moguće dobre namjere "izvan grupe", na kojem je usmjeren njegov osjećaj mržnje: "Što su dobro, sovjetski, zapravo pokušavaju postići?" Odgovor može izgledati na sljedeći način: "Da, pokušavaju poboljšati svijet, iskreno podijeliti bogatstvo i ...".

^ 4. Stvaranje pozornosti klijenta na ekološke odnose s "izvan grupe"

Ova faza je definicija cilja. Obično je ova faza prethodila svi drugi, ali je lakše provesti u ovoj fazi, jer se ne mora nositi s većom otpornošću. - Što se želite osjećati u vezi s ovom skupinom? Što će vam pomoći da se upoznate? " Američki general, na primjer, odgovoran je: "Želim vidjeti svoje kolege u njima, ali ne i prijatelje; Samo poslovni odnos, kao kod vašeg brokera ... "pomoći s tim može identificirati moguće prepreke za izgled takve prezentacije. Uklonite ove prepreke uspostavljanjem komunikacije s dijelovima (vidi poglavlje 16, "dijelovi").

^ 5. Potražite nedostajuće resurse za Dio X i dio

Što je potrebno mrzovoljnim dijelom X Kako bi dobili nove senzacije? Skrećemo vašu pozornost na činjenicu da se pozitivna namjera mrljenog dijela ne bi trebala izgubiti u isto vrijeme. Međutim, postoji prilika za prilagodbu ove dobre namjere trenutnoj situaciji. Na primjer: Općenito nema potrebe za računima s Sovjetskim Savezom. Sovjetski Savez više ne ugrožava njegovu zemlju, svoju obitelj i rodbinu. Možete zahvaliti mrzio dijelu za dobar posao i ponuditi je da se pokuša prilagoditi trendovima vremena. Želi li to? Mogu li računati na to? Što je potrebno za ovaj dio X Kako bi to mogao učiniti? Takva nužna imovina može biti "povjerenje". Ovaj se resurs može pronaći i premjestiti u mrzio Dio X (vidi poglavlje 9, "Prijenos novca").

Osim toga, mogu se naći resursi potrebni za dio "izvan grupe" "Što negativne posljedice za Sovjetski Savez mogu imati želju da poboljšaju svijet prijetnjom? Što je potrebno kako bi se postigao ovaj miran način? " Čak i ako ovo pitanje ne dobije izravan odgovor, pomaže u razvoju nove perspektive u odnosu na YA grupu.

Koji su resursi dio "vanjske skupine"? (Što trebam naučiti Sovjetskom Savezu kako bih omogućio poslovnu suradnju?)

^ 6. uređaj podmodbulities

Često se promjena podmodbulalnosti javlja, au ovom slučaju njihov poseban "pokret" nije potreban. Međutim, ako je potrebno, može se dobiti nova zastupljenost koja će biti poželjnija i ekološki prihvatljivija.

^ Posebnu pozornost na koncepte "vrlo niske"

Socijalna panorama nam daje pristup mentalnim programima koje su ljudi, društvene životinje, razvili u najvećoj mjeri. U njegovim mislima, ljudi su sposobni pomicati oči kako bi manipulirali cijelim narodima. Jedna poruka u vijestima, a Izraelci ponovno počinju boriti. Jedna samo primjedba "Pete je homoseksualac" i sve se pojavljuje u potpuno drugom svjetlu. Jedna napuštena fraza "ima pozitivan odgovor na AIDS", a odnos prema čovjeku radikalno mijenja. Vijesti "naslijedio je osam milijuna, a slika osobe postaje potpuno drugačija. Poznato je da su oznake podmodaliteti "vrlo niske" od posebne važnosti za gotovo sve ljude. Mali pomak na vrh može imati ogromne posljedice. Stoga vam savjetujemo da pažljivo postupajte s tim oznakama.

^ Rad s drugim društvenim emocijama

Osjećajući krivnju, ljubomoru, aroganciju, osjećaj sramote, ljubavi, zavisti i divljenja su društvene emocije. Reagiraju s društvenim aktivarima. Međutim, neki okidači nisu dovoljni. Kako bi prouzročili društvene emocije, intenziviranje podmodaliteti sustava je potrebno u okviru društvene panorame osobe. Sustav podmodljivosti trebao bi kodirati specifične društvene emocije. Steve i konektor Andreas u njegovoj knjizi Het Hart Van de Geest (Duh Bit) savršeno je opisao emocije krivnje i sramote. Pronašli su značajnu slučajnost metoda koje ljudi osjećaju osjećaj krivnje i sramote.

Struktura krivnje je slična strukturi srama, samo u strukturi krivnje ulazi u svijest da je osoba učinila krivu. Najvažnija razlika između vina i srama je odgovor na pitanje čije su norme povrijeđene. Povreda vlastitih normi dovodi do pojave krivnje, dok kršenje normi drugih ljudi podrazumijeva osjećaj sramote. Prilikom mijenjanja podmorda i iskustava, klijent se suočava sa sadržajem poremećenih normi. I u isto vrijeme treba odlučiti s kakve norme želi se nositi s njegovim životom, ali s kojim ne. Dio posla s osjećajem krivnje i sramote utječe na pitanje novog izbora normi.

Međutim, zajedno s mržnjom, osjećaj krivnje i sramote, puno nevolje može donijeti takve vrijedne društvene emocije kao ljubav. Na primjer, neuzvraćena ljubav može uništiti osobu.

^ Uništenje char.

Ovaj uzorak (tehnika) može se koristiti da biste dobili osloboditi od ograničavanja društvenih veza. Na primjer, ako se netko želi riješiti neuzvraćene ljubavi.

^ 1. Ugradite problematični odnos

Tko ima više utjecaja na vaš život, što biste željeli? Zovemo ovu osobu - X.

2. Sustav, koji su društveni simboli najvažniji za X

Postavite kritične podmodbulete ovih oznaka. Ako je više kinestetičkih komponenti povezanih s prezentacijom, koja se, u pravilu, odvija u smislu ljubavi, moguća srednja faza u ovom slučaju može biti vizualno-kinestetičko disocijacija. Da biste to učinili, zamolite klijenta da se vizualno poželite vizualnu reprodukciju važnih oznaka. Dakle, ako je važna oznaka za nekoga je koncept "ljubavi / ne ljubavi", a ovaj koncept je reproduciran na slici s udaljenosti i lokacije, ta osoba će se vidjeti i drugu osobu u središtu i veseliti se jedni drugima. Uz činjenicu da je klijent još uvijek u stanju vizualno-kinestetičke disocijacije, vizualno predstavlja promjenu u podmodljivosti. Nakon što je ova vježba učinjena pet puta, dospijeva ekologija testa.

^ 3. Izradite ekologiju

Što ćete izgubiti ako ćete predstaviti X inače? Postoji li rizik propustiti šanse? Možete li razumno djelovati?

^ 4. Neka se klijent poveže s novom reprodukcijom

Ako nema više prepreka za okoliš, zamolite klijenta da se vrati u vaše početno stanje i provesti novu reprodukciju X. Je li to zadovoljan rezultatom?

^ 5. Testirajte ekologiju i datoteku u budućnost

Zamolite klijenta da bude povezan s novim X zastupanjem i provjeri je li to novi prikaz X za njega imati negativne posljedice za njega. Ako se klijent osjeća dobro, može od sada koristiti ovu novu zastupljenost. Pod određenim okolnostima, može se vratiti i njegovom bivšoj zastupljenosti.

^ Društvena oznaka

Ljudi se pobuđuju ne samo u kategoriji, već se međusobno pridružuju različitim oznakama. Te se oznake mogu kodirati određene podmodbulities. Uzmi, na primjer, oznaka "bogata siromašna". Kada čujete da je netko vrlo bogat, sjećaš se. Kako to mijenja vašu ideju o osobi?

^ Eksperiment: iznenadno bogatstvo

Razmislite o jednom od vaših kolegica. Zamislite da ste čuli da je ovaj kolega naslijedio tri milijuna. Kako će to utjecati na vašu ideju o svom kolegi?

Ako je koncept "bogatog siromašnog" važna oznaka za vas, tada se ova oznaka također kodiramo kroz takve jasne podmodbulitete kao "veliki" ili "visoke niske". Tricky, bogata, nevjerojatno bogata, iznimno bogata ... Što je točno kritički podmodalo takvog društvenog simbola?

Problemi nastaju u slučaju da ljudima date netočnu oznaku ili ako to način na koji to učinite ima učinak blokiranja. Zamislite, na primjer, da ste haljina prije koji je bogat, i želite naučiti ponašati se s tom osobom na lakoćom. Nakon što ste pronašli kritični podmodalnost kojom ste kodirali oznaku "bogati siromašni", dobivate priliku da promijenite svoju ideju o toj osobi. Ako kodirate bogat i viši od siromašnih, možete gledati što će se dogoditi ako stavite bogat čovjek ispod i učinite ga manje.

Kao i kod rada s drugim podmodbulitetima (osobne linije života; vidi popis pojmova), u ovom slučaju je također vrlo teško dobiti doista istinitu ideju u vezi podmodaliteti. Prvi dojam je često najvažniji. Stoga je vještina NL programera formulirati pitanja kako bi se postigla "čista" prva reakcija kupca.

Identifikacija važnih društvenih oznaka provodi se o priblivljuje istim metodama kao i nalaz kritičnih podmodljivosti pojedinih skupina.

^ Eksperimentirajte: društvene oznake

1. Provoditi primatranje potvrde

Ponudite sudioniku eksperimenta, neke od sljedećih oznaka i zamolite ga da dovedu do svake oznake tri primjera ljudi na koje se može izravno povezati s:

Ljubav-mržnja;

Power-impotencije (jača od vas; Koji je vaš vlastiti položaj u odnosu na ovu oznaku: koliko ste, po vašem mišljenju, jaki?);

Snažno ugroženi (jači od vas; što je vaš vlastiti položaj na ovom računu?);

Pouzdan-opasan;

Povjerenje - neprijateljski;

Rich1bed (osobni položaj);

Uspješan neuspješan (osobni položaj).

^ 2. Instalirajte preostalu oznaku

Pitajte sudionika eksperimenta na drugim važnim društvenim slogovima i učinite isto s njima. Možete koristiti sljedeće riječi: "Što vam se sviđa kod ljudi?", "Koje kvalitete u ljudi smatrate najvažnije?", "Što ljudi zavidiš, što oni imaju, što imaš?", "Što ljudi imate?", "Što ljudi imate gađenje, zbog čega se osobitosti događaju?".

^ 3. Zatvorite mjesto najvažnijeg društvenog sloga u društvenoj panorami

Usporedite njihovu lokaciju s lokacijom u društvenoj panorami druge osobe.

^ 4. Raspršiti važne društvene simbole u hijerarhijskom poretku

U isto vrijeme će se pojaviti hijerarhija društvenih vrijednosti (ili društvenih kriterija).

^ Domaćin nad vlasnikom: subjektivizam socijalne dominacije

U davna vremena ... Kada je saber-nazubljeni tigar neočekivan ... za koga ćete pobijediti? Za koga ćete slijediti, u uraganu ili za Hummikit? Hurra ima mnogo moći, ali Hummickit je mnogo više deft. Što ako sada svi pleme u panici će jesti, a uragan će se sakriti u šumi, dok Hungmicks trče na ravnici?

U sadašnjem društvenom životu suočeni smo s istim dilemama: Kome ćete napraviti priču? Tko ćeš slijediti? Uostalom, u život opasnim trenucima počinjemo biti ispred po izboru: jeste li za ili protiv? Za koga glasate? Tko će vas podržati na sastanku, a tko vas neće ostaviti pomoć?

Socijalna dominacija, vodstvo, moć, društveni prestiž su izravno povezani s kognitivnom funkcijom "hijerarhijskog razmišljanja". Hijerarhija, koja vlada u glavama vođa i onih koji ih nalaze. Posljedica ponašanja ovog vođe. Vođa može vrlo aktivno doprinijeti činjenici da će njegov pristaša povezati s njim vrlo visoke društvene simbole. U isto vrijeme, pristalica će morati koristiti snažnu kodiranje pomoću podmodaliteta da budu apsolutno sigurni da slijedi ispravan vođu. Da bi se to postiglo, on mora alocirati vođu središnje mjesto u svojoj društvenoj panorami i predstavljati je više, snažnije, jače od svih ostalih. Ljudi nastoje povezati s određenom društvenom oznakom samo jednog vođe, što im omogućuje da olakšavaju izbor. Teško je nositi se s dva svjetska prvaka. Ili s dva predsjednika. Ako postoje dva ekvivalentna vođe, njihovi pristaše moraju imati mnogo truda kako bi došli do konačnog izbora. Možemo uočiti isto u sportu. Od šesnaest kKertera, od kojih je svaki odličan, morate odabrati tko dobiva najviše dominantni kodiranje pomoću podmodaliteta. Razlika koja čini stotinke sekunde, mentalno prevedene u metrima. Uostalom, udio sekunde nije usporediv s podmodbulities koncepta "prvaka".

Ispada da je koncept "vodstva" povezan s kontekstom; Škanac prvak nije automatski premijer; Društveni simboli koji ljudi daju jedni drugima u jednoj situaciji nisu slični simbolima koji se daju jedni drugima u drugoj situaciji. Na primjer, Hungmicte je vođa u trenutku kada se u gomili promatra eksplozija socijalne napetosti, koja može biti uzrokovana izdaja ili krađe. A Hurra je vođa ako prijetnja nastaje od neprijateljskih plemena ili divljih zvijeri. Stoga ... Slijedite ga ako napada tigarski napada! Kada se kodiraju kroz podmodbulitete, kontekst je uvijek važan. Stoga je potrebno razlikovati kada je riječ o sportu, kada je o politici, kada se radi o umjetnosti i kada se radi o nečemu drugom.

U sociopsihološkom studiju koncepta "vodstva", mnogo se pažnje posvećuje čimbenicima koji omogućuju osobi da postane vođa. Nešto se manje pozornosti posvećuje čimbenicima koji čine osobu čiji sugovornik (Brown 1988). Unatoč činjenici da se čini da su neki ljudi "rođeni vođe" - ljudi s osobom lidera - oni neće biti ništa ako nemaju dobrovoljnih pristaša. Stoga je potrebno pogledati vodstvo kao određenu interakciju u kojoj hijerarhijski odnosi utječu i na vođe i njihove sljedbenike. Oni se međusobno pobijedili i sami uz pomoć o istom važnim društvenim simbolima. A ako se to ne dogodi, nastaju sukobi: vođa i njegovi pristaše počinju optužiti jedni druge ovisno ili neposlušnost, odsutnost odanosti ili zlostavljanja moći.

Hijerarhija u grupi utječu dva različita oblika interakcije:

(a) interakcija između vođe i njegovog navijača;

(b) Interakcija između navijača i navijača.

Može se reći da je meta-poruka u interakciji lider-pristaša je izraz: "Ja sam vlasnik", a meta-poruka u interakciji navijača nastavljač je izraz: "On je vlasnik . "

Za razvoj demokratskog vodstva, prednost se treba postići interakcijom između navijača i navijača. U tom slučaju, pristaše će zajedničku odluku o stavljanju vođu na samom vrhu u hijerarhiji.

Socijalna dominacija je ukorijenjena u određenim genetskim čimbenicima: stado zvijeri može samo preživjeti ako je iskusio, snažne i pametne vođe. Kao što su studije koje su provele Yudeja Burgon, fizička žalba ima još jači društveni utjecaj od dominacije (Burgoon 1991). Na atraktivnim ljudima više ih gledaju i slušaju ih. Ružni lideri su značajno inferiorni prema svojim prekrasnim rivalima. Sa stajališta biologije možete doći do zaključka da je reprodukcija važnija od društvenog poretka u stadu.

Fizička čvrstoća je također čimbenik vodstva. Međutim, ispostavilo se da je rast još važniji, možda zato što je kritički podmodanost vodstva vrlo često koncept "niske visoke". Naravno, to je zbog činjenice da smo mi, djeca, obično u kontaktu s vodstvom u osobi značajno "više" odraslih. John Gunn vjeruje da je drugi način da zauzme više mjesto u hijerarhiji je agresija. Otkrio je da ljudi koji pribjegavaju agresiji u pravilu ne mogu se postići kontrolom, snagom i slavom na drugi način nemoć mogu dovesti ljude na vrlo agresivno ponašanje (GUM 1991). Ako ste mali i ružni, bolje biti pristaša, inače ćete se morati boriti i boriti se.

Uz pojavu čovjeka, još jedan vrlo važan čimbenik u vodstvu je kvaliteta svog središnjeg živčanog sustava. Ova kvaliteta definiramo na mentalnoj, motornoj i verbalnoj brzini (Derb en Sinclair 1990). Posjedovanje vrlo brzog mozga i odgovarajućih motornih aparata, imamo priliku vrlo brzo pobijediti naše protivnike. Brza reakcija, sposobnost brzog govora i donositi odluke dati velike prednosti. Verbalne sposobnosti, glasovni ton, artikulacija i znanje jezika također su izravno povezani s vodstvom. U poglavlju 21 ("Metafore") ćemo govoriti o svojim funkcijama u komunikaciji s silom: čelnici su sretni što pribjegavaju metafore.

Uz činjenicu da vodstvo u velikoj mjeri pobjeđuje zbog prisutnosti sposobnosti izborne pozornosti. Ta sposobnost da se pozornost posvećuje svim prirodi različitim stupnjevima. Onaj koji posjeduje tu sposobnost da se u velikoj mjeri usredotoči svu pažnju u osobne svrhe, bez ometanja činjenice da drugi ljudi rade ili kažu. Ovo je "će snaga": sposobnost da se držite vlastite linije.

Imajući ove prirodne kvalitete, preostale kvalitete osobe se mogu razviti samostalno. Morris i Barry istražuju skupinu koja se sastoji od 281 studentski vođe. Vjerovanja ove skupine bile su manje iracionalne od uvjeravanja članova kontrolnih skupina. Ideje studentskih vođa snažno su usmjerene na budućnost. Članovi ove skupine vidjeli su budućnost za budućnost u prosjeku za 4,6 godina (Morris i Barry 1992). NL programeri primaju takve informacije u procesu terapijskog rada s vremenskim redovima. Vizija budućnosti može omogućiti osobi da postane priznati vođa, pogotovo ako je ova vizija popraćena velikim osjećajem realizma i ... prikladan izgled.

Studija sa stajališta humanističke psihologije pokazuje da ljudi koji imaju prepoznatljivu značajku, koji Abraham Masla naziva "samo-aktualizacijom", ne nastoje ne vodstva organizacije. može biti , Motivacija nekih ljudi koji traže vodstvo su njihovi unutarnji sukobi; Možda je potrebno vodstvo da bi nadoknadili svoj osjećaj inferiornosti, koliko često nam se čini? No, bilo da to može, ako je potrebno za nekoga, to znači da je dio njegovog mentalnog "softvera" vođe. Ako namjeravamo simulirati vodstvo, moramo obratiti vašu pozornost na one aspekte koji se mogu proučavati. Kako se radi u malom, neprivlačnom, sporom, ne posjeduje veliku moć vođe volje? Imaju li dovoljno vida i realizam?

PRIMJER

Zanimanje počinje. Sudionici su sjedili u krug, a izvanredni profesor znači nešto o običnim stvarima. U ovom trenutku, svi se vide i primaju ideju jedni druge, koji se temelji na priznavanju podmodbulities osobnih važnih društvenih simbola svakog sudionika. Prema studijama squash, socijalne dominacije možemo primijetiti o pogledu na osobu (Kalma 1991). Takav položaj u skladu s hijerarhijom, koji se temelji isključivo na neverbalnim informacijama, vjerojatno će biti pod utjecajem onoga što želimo naučiti o ljudima ili onome što očekujemo od njih. Prema tome, ako u procesu zastupljenosti svaki poklon će o nečemu reći, to će utjecati na njegovo mjesto na hijerarhijskom stubištu. Nalazi u procesu istraživanja Richardsa i njegovih kolega naglašavaju važnost neverbalnih izraza u odnosu na društvenu dominaciju. Richard i njegovi kolege došli su do sljedećih zaključaka (Richards C.S. 1991):

1. 
   Muškarci oblikuju različite slike dominantnih i podređenih žena.
2. 
   Te se slike uglavnom temelje na neverbalnim signalima.
3. 
   Dominantne i podređene žene pokazuju eksplicitne razlike u ponašanju i izgledu.
4. 
   Muškarci imaju tendenciju da iskoriste podređene žene.

Vjerojatno je da žene također oblikuju različite slike muškaraca kao što su "mačo" i podređeni muškarci i osnoviju te slike u velikoj mjeri na neverbalne informacije. Razlike između etaže u društvenoj dominaciji daju nam danas veliki prostor za istraživanje. To je te razlike koje, u pravilu doprinose činjenici da je slika vođe češće kontaktirati čovjeka nego kod žene.

Očito, dugo prije nego što je netko u grupi rekao nešto ili s Lal, njegov je izgled već rekao o njemu. Učinak signala u isto vrijeme znatno je superiorniji od svega što bi trebali barem kada je riječ o društvenoj dominaciji.

U procesu datiranja, svaki sudionik će aktivirati važne društvene simbole. Na temelju tih društvenih simbola, svaka poddijenika sve okolne u kategoriji. Nakon toga svatko dobiva "pogled na grupu". U ovoj prezentaciji, također dodijelite određeno mjesto, uspoređujući se s drugima na temelju naših važnih društvenih slogova: to su uspješniji od mene, a to su manje. Ovo su nešto stariji od mene, a to su još uvijek vrlo mladi. Znate s kim i u kojoj ste društvenoj kategoriji. Nakon prezentacije i prve rasprave, slike određenih sudionika postaju sve više razjašnjene. Oni se uzdižu i odbijaju, oni se približavaju ili su još uklonjeni. Netko se ističe na općoj pozadini, drugi se spajaju i nestaju iz tamnih dubina nesvjesnih kodiranja kroz podmodalitete.

U raspravama, saznajemo da li pripadamo većini ili manjini. Dakle, možemo sve sto posto odrediti "vaše ponašanje. I dok smo uvjerljivi nekoga, opadajući na njihovo stajalište, njegove najmanji neverbalne reakcije utječu na našu percepciju onoga što se pridržava. Možemo promatrati njegovu "promjenu u pogledima" i istovremeno prenosimo mu podmodalitete svoje grupe. "Sa Jansenovim u pravu!" (Primjena društvene panorame u nastavnim skupinama; obuka posvećena vođenju i ponašanju "u grupi / vanjskoj skupini" detaljno su opisani u knjizi Socijalna panorama: NLP i grupni procesi (DERKS, 1995).

Lucas Derks (Lucas Derks, 19. studenog 1950., Osterbek, Nizozemska) - Socijalni psiholog, trener, umjetnik, glazbenik, pisac. Jedan od "pionira europske NLP", koji je najveći doprinos razvoju NLP-a u Europi.

Diplomirao je na školi likovnih umjetnosti, od 1973. do 1976. Lucas podučavao crtanje i slikanje u umjetničkoj galeriji Kunstenhuis u Bildhovenu. Godine 1980. i 1983. održana su izložbe Slike Lucas Derkse.

Godine 1976. Lucas se spušta u proučavanje socijalne psihologije i 1982. godine prima magisterij u psihologiji. Sve ovo vrijeme istražuje razne NLP modele. Njegov glavni rad tog vremena posvećen je proučavanju ponašanja posjetitelja likovnih umjetnosti i praktične uporabe metoda vizualizacije.

Od 1993. godine, Lucas sudjeluje u razvoju nove metode u području društvenih sustava - modeli socijalne panorame. Studija Udruge pragmatičnog područja NLP-a s socijalnom psihologijom postalo je njezina glavna djelatnost posljednjih desetljeća.

Knjige (2)

Društvene panorame

Socijalna panorama je model nesvjesne mapiranja društvenih odnosa, za promjene i izgradnju skladnu komunikaciju. Lucas Derks, europski psiholog - Autor i kreator ovog smjera. Model je izumljen u okviru psihoterapije.

Kako bi se primijenio model socijalnog panorama, uveden je koncept personifikacije. Osobnost je slika ili slika, osoba, predmet ili nešto drugo predstavljeno u ljudskoj neuronskoj mreži.

Nlp suština. Ključevi osobnog razvoja

Knjiga "Suština NLP" nudi čitatelju panoramski pogled na bogat krajolik neuro-lingvističkog programiranja. Uz osnovne koncepte YAAP Hollandera i Lucasa DERKS-a, pojedinosti o aspektima ovog modela subjektivnog ljudskog iskustva, kao i raznih novih razvoja, kao što je interkulturalno modeliranje, utjecaj grupnih procesa i duhovnosti u NLP.

Informacije se objavljuju na pristupačan način, dok se posebna pozornost posvećuje takve teme kao dijagnozu, pozitivan i negativan prijedlog, kao i kritika NLP ideološke i znanstvene prirode.

Neki definiraju identitet kao "dio osobe, koji je nepromijenjen." Drugi tvrde da je struktura "i" nestabilna. U nizu od tri članka istražujemo nekoliko fenomena varijabilnosti "I". U ovom prvom članku, mi ćemo razmotriti identifikaciju, sljedeći u središtu pozornosti će biti moć i podnošenje, dok je potonji posvećen ulozi nastavnika u razvoju osobnosti.

Identifikacija

Unatoč mnogim vrijednostima koje se daju ovoj riječi, "identifikacija" se koristi s vrlo sličnom konotacijom u svim popularnim područjima psihologije. Ova iznenađujuće visoka razina harmonije o tome što znači identifikacija, sugerira da ova riječ označava stabilan proces. Ali bez obzira na to koliko je koncept jak, sama pojava je jedva vidljiva. Ona pripada našoj nesvjesnoj društvenoj spoznaji, dijelu našeg mentalnog aparata, koji se čini utjecajan kao iluzorno.

Društveno znanje ima veliki utjecaj, jer su razmišljanja o "ljudima" glavna ljudska aktivnost koja upravlja većini ponašanja. No, društvena spoznaja je iluzorna jer bez obzira na to koliko smo zauzete društvene životinje, samo manji dio dubokih misli ide na površinu svijesti.

Nedavni događaji u kognitivnoj lingvistici otvorili su prozor u nesvjesnu osobu u cjelini iu nesvjesnom društvenom razmišljanju posebno. Uz pomoć tih ideja i neke vještine modeliranja u NLP-u, možemo prosvijetliti kao X-zrake, proces identifikacije.

Tragičan primjer

Zamislite da beba. Što radiš u svom umu kad tvoja majka kaže: "Oh moj dječak, izgledaš točno kao moj mlađi brat Eddie! Pa, onaj koji je umro u dobi od 13 godina. " I misliš: "Hej! To je vjerojatno razlog zašto i moja baka ponekad zbunjuje moje ime s Ed. " "Žao mi je, slatko, ja, naravno, mislim na tebe! Pa, prirodno, znam tko ste, moja ljubav! " - Majka će se nastaviti.

Sada ste zaraženi ovom idejom! Hoće li se pridružiti vašem promišljenom načinu ovog mrtvog ujaka? S dječakom s kojim nikad nisi upoznao? Povezujete li ovu sliku s svojim putem? Hoće li vas jednom čistiti, kada pogledate u ogledalo kako biste se suočili s licem u lice s njegovim tužnim primjerom? I možete početi vjerovati da s njim podijelite neke osobne značajke. Počinjete ga maštati. Čak razgovaraš s njim. Ali počinjete se i bojati se da se možete suočiti poput sudbine!

A kad sve to postane samoostvarenje proročanstvo, također umire u ranoj dobi ... Možda, na vašem pogrebu, dječji psiholog će objasniti vašim rođacima: "Identificirao se sa svojim pokojnim ujakom!"

Što je identifikacija?

Pitam se koliko moja definicija zadovoljava vaše vlastite ideje?

Identifikacija je proces razmišljanja o osobi X, kao da je drugi čovjek Y.

Neutralni pojam "Reflection" u ovoj definiciji može varirati u svom značenju - od potpunog uvjerenja osobe X je da je on ista osoba kao i čovjek y (na jednom kraju ljestvice) prije nego što primijetimo neku sličnost između X i y (na drugom kraju ljestvice). Osim toga, također trebamo razlikovati te slučajeve kada je osoba sama smatra da je to čovjek y, od onih u kojima je već čovjek Z vjeruje da su ljudi X i y isti.

Većina znanstvenika vjeruje da, s jedne strane, osoba može "identificirati" namjerno i svjesno, ili s druge strane, može se identificirati kao posljedica nesvjesne dinamike. Na primjer, kada glumac u kazalištu igra ulogu, to se može nazvati namjernom i svjesnom identifikacijom; Međutim, kada netko vjeruje da je Isus Krist i, poštujući ovu vjeru, djeluje u skladu s tim, to pokazuje drugu stranu medalje. U tom slučaju, ta osoba je vjerojatno identificirana bez namjere da to učini.

I svjesna i nesvjesna identifikacija su sami problematični. Zapravo, identifikacija može biti jednako duhovita. U biti, identifikacija izgleda smiješno kada izgleda namjerno, i strašno ozbiljno kada nije namjera. Igra uloga, imitacija, imitacija i šala mogu biti vrlo zabavni; No, sindrom cijepanja osobnosti, biti u moć zlih duhova, povezivanje s "kanalima" ili srednjim transursi se ne smatraju zabavnim.

Identifikacija i obuka

Osim svega toga, identifikacija se ispostavlja da je izvrstan način učenja. Nlpers ga koriste kada simuliraju svoje poslovne majstore. Mnogi veliki umjetnici i znanstvenici identificirali su se sa svojim genijalnim kreacijama i tako reproducirane vještine. Trening penjanjem u nečijoj koži poznata je kao "trening kroz identifikaciju", "društveno učenje" ili "model treninga". I većina sociologa se slaže s NLP-om da ova metoda učenja ima ogroman potencijal. Dječji psiholozi primijetili su da djeca automatski uče kroz identifikaciju i u vrlo ranoj dobi.

Dakle, sama identifikacija nije problem, ali s vremena na vrijeme može dovesti do vrlo ozbiljne psihološke nelagode. Na primjer, ako, uz pomoć vrlo društvenog učenja, osoba asimilira oblike ponašanja koje su opasne. Uostalom, nesvjesnom identifikacijom ljudi mogu dobiti lekcije donose razorne posljedice u svojim životima. Obiteljski terapeut Hellinger specijaliziran za rad s problemima koji su rezultat identifikacije s netočnim primjerima.

Gdje su mnogi stručnjaci koji se bave psihološkim razvojem, smatraju ljudsku sposobnost identificiranja kao iznimne rezultate organiziranja našeg genetskog materijala, drugi tvrde da je učiti, govoriti svim ljudima o potrebi učenja identifikacije. U okviru NLP zajednice poželjna je posljednja zastupljenost. Kada je to ono što možete naučiti, raditi s problemima povezanim s identifikacijom (kao što je autizam) postaje realan. Međutim, obuka kupaca, bolesnika ili identifikacijskih studenata zahtijeva točno razumijevanje koraka.

Ako želite stvoriti korisne modele identifikacijskog procesa, onda vam je potrebno simulacijski alat: skup relevantnih razlika koji mogu usmjeriti vaša zapažanja. U ovom članku ćemo koristiti NLP model, pod nazivom "Socijalna panorama", kao takav alat.

Socijalna panorama

Kako bi se kretali u društvenom svijetu, ljudi trebaju mentalnu kartu. Takva karta bi trebala biti pojednostavljena slika promjene događaja koji čine društveni život. Ali koliko bi trebao biti pojednostavljen, generaliziran i apstrakt?

Riječ "odnos" označava relevantnu razinu pojednostavljenja za korisnu društvenu karticu. "Odnosi" je generalizacija broja interakcija koje se događaju. "Imam odnos s tobom", to znači da sam donio postojanost i stabilnost u svoje misli o našem onome što se događa i mijenja kontakt. Dakle, pitanje je kako ljudi predstavljaju ljude na ovoj razini odnosa?

Tijekom proteklog desetljeća ispostavilo se da kognitivne kartice koje čine ljude su prostorne strukture (Fauconnier, 1997, 2002). Isto vrijedi i za naše društvene kartice. Izgrađeni su kao trodimenzionalni unutarnji krajolik sastavljeni od apstraktnih slika ljudi. Apstrakcija ima razinu koju još uvijek prepoznajemo tko je takva slika.

"Ja" se nalazi u središtu ove "društvene panorame", svi značajni ljudi su dizajnirani za vlastite položaje oko sebe.

Točne pozicije, gdje su u nečijoj društvenoj panorami slika drugih, od velike su važnosti. To dovodi do načela socijalne panorame: omjer je jednak mjestu. Ili točnije: kvaliteta društvenog stava u velikoj mjeri određuje točkom za koju se predviđa slika osobe u mentalnom prostoru.

Dakle, dok su svi stvarni ljudi na svijetu puzeći u svim smjerovima, dolaze i odlaze, dok, na kraju, neće nestati. Ovaj unutarnji krajolik društvenih slika ih pokazuje kao nepromjenjive predmete, čak i nakon njihove smrti.

Populacija modeliranja

Proučavanje nečeg sličnog u društvenoj panorami ispada iz dominantnih paradigma u društvenoj znanosti. Ako se želimo orijentirati na njegovu metodologiju, trebamo novi koncept. Socijalna panorama može se smatrati proizvodom onoga što nazivamo "modeliranjem modela stanovništva". To se može usporediti s modeliranjem jednog odvojeno uzeti profesionalno, što je standard u NLP-u. Model stanovništva dio je kvantitativne i visokokvalitetne studije karakteristika nekog dijela subjektivnog iskustva. Model nije fenomenološki, već pragmatičan; Težio je koristan opis. Nije usmjereno na istinu, ali kada model "radi", onda je nužno odražavati "stvarnost" (psihološka, \u200b\u200bfizička ili statistička).

U populacijskom modelu postoji vrlo malo razlika izabranih zbog vodstva koje nude tijekom praktične primjene. Dakle, sličan model usmjeren je na stvarnu istinu, ali za maksimalnu orijentaciju u akciji.

Najčešće, modeliranje stanovništvo započinje s hipotezom o tome kako se taj udio iskustva općenito strukturira unutar grupe. Zatim je specificirano s intervjuiranjem velikog broja ispitanika. Ovi ispitanici su intervjuirani u kontekstu zahtjeva, kao i tijekom pregovora, u okviru psihoterapije ili obuke.

Do socijalne panorame, takozvana "osobna linija vremena" je predstavljena drugim primjerom modeliranja stanovništva. U slučaju osobne linije vremena, hipoteza je bila da ljudi sadašnje vrijeme u linearnom prostoru.

Nakon što je nekoliko godina radila s ovom hipotezom, istraživači su mogli sastaviti popis mnogih kulturnih i univerzalnih uzoraka kako ljudi sadašnje vrijeme. Ovaj model bio je vrlo plodan za razumijevanje i promjenu problema povezanih s vremenom, u pogledu planiranja i motivacije.

Na isti način, mi (DERKS i OUBOTER) simulirali smo iskustvo grupe "okolice" uz pomoć hipoteze da ljudi općenito dodjeljuju "mjesta", "staze" i "prostor" u svojoj okolini. Svaki od ova tri elementa može se pripisati svojstvima kao što su sigurnost, pripadnost, ostvarivost, ljepota, mir itd. U budućnosti se nadamo da ćemo koristiti ovaj model za ublažavanje rasprave oko okoliša.

Rad s društvenom panoramom

Klinički rad s "socijalnom panoramom" pokazuje potencijal ovog koncepta za razumijevanje i promjenu društvenog ponašanja. Socijalna panorama pokazuje opće značajke društvenih kartica ljudi i pomaže promijeniti te kartice kako bi se promijenilo ponašanje koje ovisi o njima.

Kada promijenimo nešto u našoj društvenoj panorami, odmah mijenja odnos uključen u njega. Budući da je stav i prezentacija identična.

Kada razmišljamo o osobi, to je ništa više nego aktivirati našu mentalnu strukturu te osobe. Drugim riječima, ne možemo misliti "stvarne ljude". Um je sposoban samo obraditi društvene strukture koje smo sami stvorili. NLP se temelji na pretpostavci da također ne možemo misliti o stvarnim objektima, ne možemo znati ništa drugo osim naše mentalne fikcije. Znamo samo našu karticu, a ne područje.

Personifikacije

Kada vjerujemo da je nešto objekt, onda ga automatski pripisujete mnoge od tih karakteristika kao mjesto, veličinu, oblik i težinu. Dakle, u našem mentalnom prezentaciji objekta, te se osobine preuzimaju automatski. Ako nešto ne posjeduje jedan od tih znakova, više ne može biti objekt. Na primjer, ako to nema veličinu, što onda onda? Kada to nema oblik, može li to normalna osoba nazvati nešto? A kada to nije nigdje, nemate mjesto, postoji li uopće? Dakle, stvar bi trebala biti negdje i biti nešto.

Moramo prihvatiti ono što se smatra nužnim uvjetom u fizičkom svijetu: bilo koji objekt mora biti na određenom mjestu. To se automatski prevodi i sažima naš mentalni operativni sustav, a također će osigurati da ćemo početi stvarati "objekte": mentalne konstrukcije koje predmeti predstavljaju. Da biste postojali, o "objektima" morate razmišljati o tome kako zauzeti određeno mjesto u prostoru.

Konstrukti koje predstavljaju ljudi (društveni objekti), pozivamo "personifikacije".

Osobnost imaju sve karakteristike kao objekti, jer su ljudi također objekti. I baš kao i objekata, ljudi bi trebali zauzeti neku lokaciju kako bi postojali. No, za razliku od objekata, trebali bi imati neke dodatne karakteristike kako bi uistinu predstavljali osobu: sposobnosti, osjećaje, samosvijest, duhovne veze, namjere, uvjerenja i imena. Dakle, te i mnoge druge druge karakteristike trebaju se pretpostaviti kako bi se personificirala zastupljenost prave osobe. Ako je jedna od tih karakteristika (čimbenici personifikacije) odsutan u konstruktu (na primjer, nema senzacija koje odgovaraju ovoj personifikaciji), ovaj "drugi" se smatra nejednakim pogledom. Drugi može biti "robot", "životinja", "Alien" ili "humanoid".

Mentalne sposobnosti za "objekte" i "personifikaciju" vrlo su temeljni. Ipak, oni su izuzetno složeni, a ne i svi ih automatski magistriraju. Ljudi koji samo protivi drugim ljudima ponekad mogu to učiniti zbog nemogućnosti da ih personificiraju.

Miješanje različitih vrsta personala

Dijete je jednom naučilo kako personificirati, učinit će to automatski. On čak može početi personificirati nerezidentne predmete i nositi ih kao da su imali ljudske značajke. Ova "pretjerana personifikacija" pada u "lažnu" kategoriju, "metaforičku" ili "simboličku" personifikaciju.

Kroz transformaciju ne-socijalnih poslova u društvene, ljudi mogu primijeniti svoju društvenu inteligenciju na nesigurne probleme.

U društvenom panoramskom modelu razlikuju se pet kategorija personifikacija: personacije drugih, samood monifikacija, personifikacija grupe, duhovne personals i metaforičke personals.

Identifikacija je rezultat miješanja dvije osobe bilo koje kategorije. Na primjer, mogu identificirati dvije osobe drugih jedni s drugima kad vidim svoju sestru i majku kao jednu. Ili mogu vidjeti posljednji tata rimskog Pavla kao jednako kao i Bog ili skupina anđela. U tom slučaju prepoznajem duhovnu personifikaciju i personifikaciju grupe.

Najdramatičniji miješaju samo-monifikaciju s osobnostima drugih i duhovnih osoba. U prvom slučaju vjerujem da je "ja" netko drugi. U drugom slučaju, "ja" je pokriven "Duhom" ili "Bogom".

U modelu društvenog panorama, riječ "samopouzdanje" znači vlastito iskustvo ili, drugim riječima, mentalnom konstruktu slika, senzacija, zvukova koji stvaraju identitet.

Sličnost u strukturi samo-monogramifikacije i personifikacije drugih slijedi o tome kako se obojica razvijaju. Dijete korak po korak prepoznaje da izgleda kao drugi i što pripada istim izgledom. Dakle, počinje vjerovati da su drugi potpuno isti i testiraju isto u sebi. Gotovo to znači da dijete pripisuje osjećaje drugima, jer se osjeća osjećaje. I na isti način, samosvijest, namjere, uvjerenja, duhovne veze i broj drugih karakteristika pripisuju se drugima. Kao i objektivnost, personifikacija se osjeća kao dio trodimenzionalnog prostora, koji je zatvoren od ostalih. Ali personifikacija ima smjer gledanja; Postoje prednje i stražnje i oči (na određenoj oznaci).

Identifikacija društvene panorame

U biti, svaka personifikacija zauzima svoje jedinstveno mjesto u društvenom panoramskom, s izuzetkom osobnih personacija, koje su dvostruke ili nespekljivo predstavljene (dva položaja i tri pozicija). Još jedna iznimka je kada se dvije osobe nalaze na istom mjestu - opće pozicije.

Tijekom desetljeća, mehanizam identifikacijskog procesa postupno je otkrio mehanizam rada s modelom socijalnog panorama. Model društvenog panorama omogućio nam je detaljno opisivanje tih mehanizama. Dakle, u stvarnosti se javlja kada se osoba X identificira s muškarcem y?

Kao što je gore navedeno, identifikacija se ne događa s "ljudi", već s "personifikacijama" ljudi. Dakle, ako vidimo da se osoba X identificira s nekim, možemo je prevesti kako slijedi: jedna personifikacija koju pripada čovjeku X bio je pomiješan ili zamijenjen jednom od njegovih osobnosti drugih.

Miješanje je kognitivni lingvistički izraz koji se koristi za opisivanje procesa udruge dviju misli u novu kombiniranu ideju (Fouconnier, 2002). Gdje je Koestler (Koestler) koristio izraz "bissociation" ("bissociation") za opisivanje istog procesa miješanja, NLPRS razgovara o "integraciji". Za nerper tehniku \u200b\u200b"kolaps sidra" - slična metoda za miješanje dvaju prethodno nepovezanih ideja.

Modeliranje identifikacije

Kupci u terapiji su veliki izvor identifikacijskih informacija. Kao konzultant, lako mi je pitati svoje klijente: "Gdje je X čovjek u vašem mentalnom prostoru?" Razgovor o tome, tisuće je dokazalo prisutnost bliske veze između mjesta i identifikacije.

Suština identifikacijskog modeliranja uz pomoć socijalne panorame može se formulirati kao jednostavan uzorak: identifikacija znači da će dvije osobe uključene u njega zauzeti isto mjesto u mentalnom prostoru. Drugim riječima, personifikacije X i Y će se nalaziti na istom mjestu kao i identifikaciju.

Najcjelovitiji tip identifikacije rezultat je činjenice da se personifikacija X, u potpunosti i za sve ujedinjenje s personifikacijom, više se ne može razmatrati odvojeno samo po sebi.

Ponekad je također jednostavno kao u sljedećem primjeru. Klijent se žali da je nametljivo, kao i njegova majka, a u stvarnosti se majčino personifikacija nalazi oko cijelog tijela klijenta. Ili na isti način, klijent može detektirati vrlo važan rođak negdje u glavi ili u prsima.

Ali u drugim slučajevima sve je mnogo složenije. Ova složenost najčešće se određuje činjenicom da identifikacija nije potrebno biti nešto nepromijenjeno. Također identifikacija ponekad može uključivati \u200b\u200bsamo neke dijelove personifikacija.

U svim lakšim primjerima identifikacije, osoba shvaća da drugi imaju veliki utjecaj na njegov ili njezin identitet i ponašanje. Ali u tim slučajevima, osoba, međutim, svjesna je razlike između sebe i drugih.

Drugim riječima, kako bi mogli doživjeti dvije osobe odvojeno, oni bi trebali, barem djelomično, dizajnirani za različita mjesta. Da biste ih testirali kao "identične", moraju biti na istom mjestu. Kada su dizajnirani za isto mjesto, zove se "zajednička lokacija" u modelu društvene panorame. Opće lokacije se nalaze kada korisnici pronađu personifikaciju drugih okolo, unutar ili djelomično unutar svog tijela.

Kada u takvim slučajevima postoji "osjećaj sebe", kinestetička bit identiteta, koja se najčešće nalazi unutar trbuha, osoba će biti uvjerena da je on ili ona netko drugi koji se smatra vrlo smiješnim dok jedan od onih vas ljubav.

U običnom životu, to znači da je glumac koji je u potpunosti identificiran s njegovom ulozi vjeruje da se vlastito iskustvo nalazi na istom mjestu gdje se opisuje personifikacija lika koji prikazuje. Međutim, ako i dalje zna da je on sam, a lik se svirao, onda je personifikacija uloge neće biti uključena u njegov osjećaj sebe ("Njegov centar", kao iskusni glumac Keith Johnstone poziva.

Za koga se vjeruje da je pokriven Duhom, možda je zabilježeno da je mjesto ovog duha u njegovom tijelu i uključuje i osjećaj sebe. Takva osoba će imati tendenciju amnezije vlastitog identiteta za vrijeme trajanja transu, kada posjeduju duh, a on će tvrditi da ima amneziju identiteta Duha nakon što je okončala ovo majstorstvo.

Dakle, u biti, identifikacija se događa kada je personifikacija osobe osmišljena na isto mjesto kao samo-praćenje. Točan način kako se to događa, određuje različite varijacije identifikacije.

Kada detaljno istražujemo identifikacijsku strukturu, vidimo da može biti vrlo dinamičan (u smislu da osoba ne mora držati dvije osobe na istom mjestu cijelo vrijeme). U slučaju glumca, sasvim je jasno da mu se njegova uloga neće neprestano apsorbirati. Obično ga može ući i izaći iz toga po želji.

Sindrom preskakanja (SRL) čini se da se sastoji od istih uzoraka koje promatramo od aktera koji se prebacuju s uloge u ulogu. Međutim, glumci podržavaju osjećaj "prave", dok osoba s dijagnozom SRL ne uspijeva. Glumci, poput ljudi iz SROLA-a, okruženi su svojim potencijalnim ulogama. Ovi identitet uloga moraju biti "stavljeni u ime" da se poistovjete s njima. Osjećaj se lako pojavljuje od glumca na zahtjev, a to je nemoguće za perspektivu osobnost.

Kako bi se testirala ova hipoteza, vrijedi mnogo više slučajeva. Trenutno se čini razumnim da vjeruju da su razlike između "dobrovoljne identifikacije", uočene u glumcima i "nametljiv identifikaciju" uočene u osoba s razdvavanjem osobnosti, zabilježene su u jakom ili nedostaju koestetici sami.

Kontinuirati

Proces suprotan identifikaciji je zadržavanje, kada je osoba X vrlo uvjerena da se razlikuje od ljudskog Y (na primjer, sin koji ne želi biti poput njegovog agresivnog oca). Problemi koji se često pojavljuju iz takve osobe X su uzrokovani njegovom odbijanjem nekih od stvarno potrebnih resursa, što se smatra kao dio osobe y. To može lišiti takvog sina sposobnost samoobrane ili ponašanja imovine, jer ako on Previše se ponašao, previše bi bio na vašem ocu.

Optifikacije osobe s kojom je osoba kontradiktivna, često je dizajnirana ispred njih, nešto više od razine ljudskog oka i na udaljenosti od 5 do 50 metara. Kontinentificirana personifikacija djeluje kao sjeveru u svom društvenom kompasu. Budući da se ovo mjesto nalazi na istoj liniji gdje bi trebala biti vlastita slika, često promatramo kako slika gubi svoju snagu, budući da postaje umrljana personifikacija personifikacije, s kojom je osoba kontradiktivna.

Drugi položaj percepcije i identifikacije

Identifikacija mora biti povezana s konceptom "drugog položaja percepcije", koji se koristi u NLP-u. Nerles razmišljaju o ulazu u drugi položaj percepcije kao čin razumijevanja stajališta druge osobe: da se uklopi u njegovu kožu i istovremeno se poveže s njim (imaginarno) subjektivno iskustvo. Učinite to kako bi dobili višestruki pogled na društvene situacije i ojačati odnos. Kada promatramo ljude koji ulaze u drugu poziciju percepcije, postaje očito da se identifikacija uključena u ovaj proces može u najboljem slučaju biti opisan kao minutni prijelazi natrag na mjesto personifikacije osobe. I bliže personifikacija osobe je, izgleda da je lakše učiniti.

Ulazak u drugi položaj percepcije može se smatrati tehnika ili društvena vještina, ali se također može promatrati kao nešto što ljudi čine prisiljeni kad se suočavaju s onima koji su važniji od sebe.

Ponekad u okviru konteksta obuke NLP suočavamo se s sudionikom koji nedostaje sposobnost da uđe u drugu poziciju percepcije. Većina ljudi doživljava ove poteškoće su muškarci. Žene često pate od ove pretjerane sposobnosti, a neke teško ostati u prvom položaju percepcije. Takvi ljudi postaju konzultanti koji znaju da se osjećate bolje od vas.

Oba ova "simptomi" mogu imati sličan razlog: to može biti slabost vlastitog iskustva. U sljedećem članku detaljno ćemo razmotriti ove fenomene.

Zaključak

Identifikacija slijedi iz dvije osobe smještene na istom mjestu u čijoj društvenoj panorami. Izraz "za ulazak u nečiju kožu" treba uzeti u obzir ne kao metafora socijalnih vještina, već kao bliski opis opće lokacije u mašti. Kada koristimo drugi položaj percepcije, ispostavilo se da je izuzetno korisna, tako da je osoba zapravo stajala ili sjedi na istom mjestu u sobi gdje je dizajnirana slika drugog. To može, pokazuje kako unijeti nečiji položaj može se obučiti i poboljšati.

U sljedećem članku, pogledat ćemo kako se identifikacija odnosi na vlast. Osoba čija je vlastita slika premala u usporedbi s onim što vidi druge u svojoj društvenoj panorami je ranjiv na ono što se može zarobiti osobnosti drugih.

Translation Dar Parkhomenko prijevod, m.a.nlp

Pozdrav svima. Danas ću vam reći o prekrasnoj knjizi Lucasa Derksa. Socijalne panorame.

Preuzmite knjigu Lucas Derks Social Panorama:
Docx format
FB2 format
PDF format

Socijalna panorama - Ovo je jedan od jezika kojima možemo komunicirati s nesvjesnim. Jezik u kojem se prostor koristi oko nas. U ovom prostoru, moguće je zamisliti sve - i ne samo društvene (obiteljske, prijatelje, neprijatelje, šefove i kolege), ali općenito je sve što jest, njihovi vlastiti dijelovi koji okružuju američke objekte i fenomene, događaje iz prošlosti, problemi i rješenja i mnogo više. I što je najvažnije, sve te ideje mogu se promijeniti, poboljšati - i kao rezultat toga, vaš će se život promijeniti i poboljšati. Kako? Odgovor na ovo pitanje u knjizi, korist od njega ima hrpu primjera i jasnih algoritama tehničara.

Knjiga je najvjerojatnije više kao profesionalci u psihologiji i psihoterapiji, a to nije knjiga koju bih preporučio za vrlo početnike.

Da vidimo, u kojima se područja života primjenjuje socijalna panorama. Polistai tablica sadržaja:

— Kompozitni dijelovi društvenog svijeta - Prva šef knjige posvećena teorijskim osnovama društvene panorame, objašnjavajući glavne osnovne koncepte i odredbe koje će se koristiti u cijeloj knjizi.

— Model društvene panorame - Ovo poglavlje je posvećeno pitanju, što je socijalna panorama, koji zakoni trebaju i koje se prilike otvaraju. I već počevši s ovim poglavljem, počinjemo koristiti mogućnosti promjena u društvenom panoramskom poboljšanju društvenih odnosa.

— Samosvijest - Ovo poglavlje je posvećeno našem "i": naša osobnost, naša individualnost, naša suština - poziv kao što želite. Naučit ćete kako je "ja" predstavljen u našem tijelu iu društvenoj panorami, a možete ga pronaći i upoznati ga. Naučit ćete kako lako i jednostavno prevladati unutarnje sukobe i prikupiti jednu sliku sebe, promijeniti samo-prihvaćanje i ideje o sebi, shvatiti tko sam ja, podignite samopoštovanje, i sve to nije samo da Osjećati se bolje i učinkovitije u komunikaciji i životu, ali jednostavno pronaći sebe, voljeti sebe da konačno obnovite duhovnu harmoniju i integritet, a na kraju, da steknu sreću i radost od toga da budete u ovom svijetu.

— Stvaranje moći - Četvrto poglavlje posvećeno je vlastima: pretjerano obožavanje nje i pretjeranom suzbijanju drugih. A ako se ne možete nositi s vama kada ste pozvani na tepih, ili, biti šef, osjećate se daljinski od podređenih, jednostavne tehnike ovog poglavlja pomoći će vam da uspostavite odnose i osjećaju ravnopravno s bilo kojim ljudima.

— Odnosi u skupinama - Peto poglavlje društvene panorame posvećeno odnosima u skupinama. Možda se osjećate netko drugi daljinski od vaše grupe? Ili možda suprotno, preblizu i želite se odmaknuti? Možda postoje skupine ljudi koji mrze ili se boje? Ili su predrasude? Ovo poglavlje će vam pomoći eliminirati nesuglasice i osjetiti vaše u bilo kojem društvu.

— Obiteljska panorama - Obitelj je možda jedna od najvažnijih skupina u našim životima. I vjerojatno, dakle, najizbor. Nesuglasice između djece i roditelja, supruga i žene, udaljeni i najviše bliskih rođaka. Prekomjerna vezanost ili udaljenost članova obitelji, sukoba i borbe, iznimka jednog od članova obitelji, prevladavanje nekih drugih ili podnesak. Svi problemi ne opisuju. Ali postoji rješenje. Kao i uvijek, sve je kodirano u našem umu. I promjenu tih kodiranja, mijenjamo naše mjesto u sustavu, čime se mijenja cijeli obiteljski sustav. Odnosi se normaliziraju, postavljaju ispravan red. I kako ne sjećati Veliki Berta Hallinger s njegovim obiteljskim poravnanjima. I samo nas Lucas Derks pokazuje kako promijeniti našu obiteljsku prezentaciju, mijenjamo naš odnos s njom. I to pokazuje na specifičnim primjerima i tehnikama.

— Duhovna panorama - U ovom poglavlju Lucas Derks se okrenuo na sveti, u doslovnom smislu te riječi. Kako psihologija može pomoći u čistim duhovnim poslovima? Pomognite se nositi s povećanim gubicima, pomiriti s mrtvima, ojačati status komunikacije s Bogom, pa čak i eksperimentirati s opsesijom i egzorcizmom.