grčki. - Najveći cvjeta) - smjer u ruskoj poeziji. XX. Stoljeće, koji je zagovarao poeziju osjećaja, točnost značenja riječi (A. Akhmatova, N. Gumlilev, O. Mandelstam, itd.).

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Aksija

od grčkog. Akme - viši stupanj nešto, cvatnje sile), protok ruske poezije 1910. godine. Axism je nastala iz književne škole "Platzheh pjesnika" (1911-14), koji je na čelu s N. S. Gumlilev i S.M. Gorodetsky, tajnik je bio A. A. Akhmatova, sastav ove škole uključivao je G. V. Adamovič, V. V. Hippius, ma. Zenkevich , GV Ivanov, OE Mandelshtam, VI Narbut i drugi. Aqmeizam kao novi književni tok proglašen je 1913. u člancima - književna manifesta NS gumileva ("baština simbolizma i akmeizma") i SM Gorodetsky ("neke struje u modernoj ruskoj poeziji) "), Publ. U neposrednoj blizini "Čuvar pjesnika" Journal Apollo. Kasnije su načela ovog protoka formulirana s O. E. Mandelstam (prvenstveno u članku "Jutarnji akmeizam", 1919). Pjesnici koji se izjavljuju kao sudionici u novoj struji, postali su N. S. GUMILev, S. M. Gorodetsky, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelshtam, M.A. Zenkevich, V. I. Narbut. Za književne deklaracije i kreativnost aqmeista, karakterizira se odbijanjem od prethodnog književnog smjera - simbolizma, od karakteristične simbolike smislenosti riječi i alegorije. Točnost, predmet objekta, ugradnja na njegovu izravnu vrijednost, odbacivanje misticizma i predanost vrijednosti Zemlje - prepoznatljive značajke AQmeism. U poeziji aqmeista, razlike prevladavaju na zajedničkim značajkama, tako da je jedinstvo aqmeizma u velikoj mjeri uvjetno. "Kernel" ovog toka bio je N. S. GUMILev, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam. Njihova poezija donosi visoku ulogu citata, postavljajući dijalog sa svjetskom pjesničkom tradicijom.

Odjeljak je vrlo jednostavan za korištenje. U predloženom polju dovoljno je uvesti potrebnu riječ, a mi ćemo vam dati popis njegovih vrijednosti. Htio bih napomenuti da naša stranica pruža podatke iz različitih izvora - enciklopedijski, inteligentni, rječnici koji formiraju riječ. Također ovdje možete se upoznati s primjerima korištenja riječi koju ste unijeli.

Značenje riječi acmeism

axism u CrossWorwrističkom rječniku

Objasni rječnik ruskog jezika. D Ushakov

aksija

akmeizam, mn. Ne, m. (Od grčkog. Akme - vrh) (lit.). Jedan od smjerova u ruskoj poeziji u desetinama 20. stoljeća, suprotstavlja se simbolizmu.

Objasni rječnik ruskog jezika. S.I. IGOV, N.YU.SHVEDOVA.

aksija

A, m. U ruskoj književnosti 20 v.: Trenutna objavljivanje oslobođenja od simbolike.

francu Akmeist, -ay, y.

Novi inteligentni-riječ-formativni rječnik ruskog jezika, T.F. Efremova.

aksija

m. Modernist struja u ruskoj književnosti početka 20. stoljeća, čiji su se predstavnici, suprotstavljali simbolima, tražili subjekt-beton, detaljnu sliku svijeta, da vrati riječ svoje početne, ne simboličke, značenje.

Enciklopedijski rječnik, 1998

aksija

Akmeizam (od grčkog. AKME je najviši stupanj nečega, cvatnje sile) struje u ruskoj poeziji 1910. godine. (S. M. Gorodetsky, M.A. Kuzmin, rano N. S. Gumilov, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam); Proglasio oslobađanje poezije iz simbolističkih impulsa do "idealnog", od dvosmislenosti i prometa slika, komplicirane metaforičnosti, povratka u materijalni svijet, subjekt (ili elemente "prirodnog"), točno značenje riječ. "Zemaljska" poezija aqmeizma karakteriziraju odvojeni modernistički motivi, tendenciju estetizma, kamere ili poeziji osjetila netaknute osobe.

Aksija

(Franz. Acmēisme, od grčkog. AKMē je najviši stupanj nečega, cvatnje sile), protok od 20 stoljeća u ruskoj poeziji., Uspostavljen u uvjetima krize buržoaske kulture i izrazio dekadentno razmišljanje (vidi dekadenciju).

A. pojavio se kao reakcija na simbolizam. Predstavnici A., ujedinjeni na "Šete" i govore u časopisu Apollo (1909≈17), prigovorio je brizi o poeziji u "drugim svjetovima", u "neprepoznatljivom", protiv verbalnih i fluidnih pjesničkih slika , Izjava o sklonosti stvarnog, zemaljskog života i povratka poezije do elemenata "prirode", aqmeisti, međutim, percipirani život od ne-društveno i vanjski. Osoba je isključena iz sfere društvene prakse. Amberisti se protivili društvenim sukobima estetijanskom prihvaćanju malog života, stvari (M. Kuzmin), suštinski svijet, slike prošle kulture i povijesti (O. Mandelstam, kamena zbirka, 1913), poezija biološke osnove postojanja (M. Zenkevich, V. Narbut). Isprika "jake osobnosti" i "primitivne" osjećaje svojstvene ranoj poeziji N. Gumlilev ga je napustio u okviru antidemokratske, individualističke svijesti.

U post-revolucionarnim godinama "trgovina pjesnika" kao književna škola prestala je postojati. Rad najpoznatijih pjesnika rangiranih u A., ≈ A. Akhmatova, O. Mandelstam, N. Gumilyov, djelomično M. Kuzmina ≈ do sredine 1910. godine. Otišla je izvan okvira Acmersijskih deklaracija i pronašao individualne sudbine.

Vrsta: Blok A., "Bez božanskog, bez inspiracije." Katedrala cit., Vol. 6, M.≈l., 1962; [Ambamest manifestira], "Apollo", 1913, ╧ 1; Kuzmin M., o izvrsnoj jasnoći, tamo, 1910, №1; Mikhailovsky B., Ruska književnost 20 V., M., 1939; Volkov A., eseji ruske književnosti krajem 19. i početkom 20. stoljeća., M., 1955; Orlov V., na prijelazu od dvije epohe, "Pitanja književnosti", 1966, 10; Zhirmunsky V., o djelima Anna Akhmatova, " Novi svijet", 1969, 6; Povijest ruske poezije, Vol. 2, L., 1969.

I. S. predina.

Wikipedia

Aksija

Aksija ("Adamizam"- Književni tok, suprotstavljeni simbolizam i nastaju na početku 20. stoljeća u Rusiji. Amberisti su proglasili materijalnost, subjekte i slike, točnost riječi. Axism je kult konkretnosti, "Realithod" slike, to je "umjetnost upravo izumrlih i suspendiranih riječi." 19. prosinca 1912. godine bio je javno objavljen program aqmeizma. To se dogodilo ovaj događaj u Kabaru "lutaju pas" u St. Petersburgu.

Formiranje aqmeisstva usko je povezana s aktivnostima "Šeta", oporbe "Akademije od stiha", čiji su središnji podaci bili osnivači Akmeism Nikolai Gumilyov, Anna Akhmatova i Sergey Gorodetsky.

Suvremenici su dali izraz i druga tumačenja: Vladimir Pup je vidio svoje podrijetlo u Alias \u200b\u200bAnne Akhmatova, na latinskom jeziku zvučalo je kao "Akmat", neki su ukazali na njegovu povezanost s grčkim "AKME" - "drveće".

Izraz "acmeism" predložen je 1912. godine Nikolai Gumlilev i Sergey Gorodetsky: po njihovom mišljenju, preporuku eksperimentalnog iskustva prethodnika i povlačenje pjesnika na nove visine kreativnih dostignuća zamjenjuju se krizom.

Ime za književni tok, prema svjedočanstvu Andrei Whitea, izabran je u vrućini kontroverze i nije bio sasvim razumno: Vyacheslav Ivanov je govorio u šali na "Akmeizmu" i "Adamizme", Nikolai Gumilyov pokupio slučajno napuštene riječi i nazvala skupinu pjesnika blizu sebe.

Značajke AQmeism:

1. Samozadovoljstvo posebne stvari i svakog života fenomena;
2. Svrha umjetnosti je u uspostavljanju ljudske prirode;
3. Težnja za umjetničkom transformacijom nesavršenih životnih pojava;
4. Jasnoća i točnost pjesničke riječi, kamere, estetizma;
5. Idealizacija osjetila netaknute osobe;
6. Različitost, definitivnost slika;
7. Slika objektivnog svijeta, zemaljske ljepote.

Primjeri uporabe riječi Acmeism u literaturi.

Naravno, u ovim riječima nisu svi aksijai početna točka njegovog razvoja.

Gumilov je najavio aksija Organski-pristojan i pravni nasljednik najboljih, koji je dao simbolizam, ali imaju vlastite duhovne i estetske temelje - odanost slikovitim i vidljivim svijetom, plastičnoj podlozi, povećala pozornost na poetsku tehniku, strogi okus, cvatu života.

Kuzmin - Karavaev nastupio je u društvu ljubomore na umjetničku riječ, navodeći Odjel akmeizam 01 simbolika.

Iz rata, volio sam divan pjesnik, tako da je terristički umro u tamnicama Petrograd velike kuće, glavu Rusa akmeizam Nikolai Stepanovich Gumileva.

Smiješno je da sam tada stvarno primio nekoliko ogorčenih slova čistih ljudi akmeizam - s izrazom ogorčenja o zamjeni zvijezde na planeti.

Bilo je vrijeme kada književni život Kapital je doživio hobi za kuhanje modernizmom svih nijansi: od agonizirajuće simbolike do akmeizam I futurizmu, nabavljaju književnu arenu.

S tako širokim smislom akmeizam Mandelshtam se mogao smatrati acmeist do kraja života.

Modernizam, koji uključuje futurizam ovdje, aksija, Imazinizam i druge škole početka stoljeća su koncept aspekta.

Stoga je to bila gumilest estetika koja se trebala projicirati na sve podneske. akmeizam Na estetsku prirodu književnosti.

Naziv književnog modernističkog smjera u ruskoj poeziji početkom dvadesetog stoljeća Aqmeism dolazi iz grčke riječi "Akme", prevedeno u rusko značenje cvjeta, vrhunac ili vrh nečega (za druge verzije, pojam dolazi od grčkog) Korijeni pseudonim Akhmatus "Akmats").

Ova književna škola nastala je u simbolizmu protuteže kao odgovor na njegove krajnosti i savijanje. Ambamesti su ratificirali za ponovno sastavljanje pjesničke riječi jasnoće i materijalnosti i za odbijanje uhvatiti tajanstvenu maglu mistiku kada opisuje stvarnost (kao što je bilo uobičajeno u simbolizmu). Adepta Aqmeism zagovarao je točnost riječi, objektivnost tema i slika, usvajanje okolnog svijeta u cijeloj njegovoj raznolikosti, blagosti, zdravoj sigurnosti i opipljivoj konkretnoj.

Osnivači AQmeism su ruski pjesnici srebrom stoljeća ruske poezije kao Nicholas Gumilyov, Anna Akhmatova i Sergey Gorodetsky, kasnije im se pridružili o. Mandelshtam, V. Narbut, M. Zenkevich.

Godine 1912. uspostavljaju vlastitu školu profesionalnih vještina "Šeta Shop", 1913. godine, u časopisu Apollo, članaka Humilevske "baštine simbolizma i akmeizma" i S. Gorodetsky "neke struje u modernoj ruskoj poeziji" pojavljuju, u kojem Pojam "prvi put se pojavljuje po prvi put" AXISM ", opisane su njezine glavne značajke. U tim člancima, koji su osebujni program kretanja aqmeista, proglašena je njegova glavna humanistička ideja - oživljavanje ljudi nove žeđi za životom, neprijatnosti osjećaja njezine blagosti i svjetline. Prva djela pjesnika-aqmeista objavljena su u trećem broju časopisa Apolla (1913.) nakon objavljivanja članaka manifesta. Tijekom 1913-1919. Bio je privatni časopis Ambamests "Hyperbori" (dakle, oni su također često nazivali "hiperrejcima").

Za razliku od simbolika, koji, prema mnogim književnim istraživačima, ima neporecivu sličnosti s glazbenom umjetnošću (poput glazbe, to je također tajanstveno, multivarid, svibanj imati veliki broj Liječenje), kreativnost aqmeizma bliži je takvim prostorno trodimenzionalnim smjerovima u umjetnosti kao arhitektura, skulptura ili slikanje.

Pjesme pjesnici aqmeisti razlikuju se ne samo nevjerojatnom ljepotom, kao i točnost, sklopiv, iznimno jednostavan smisao, razumljivo za bilo koji čitatelj. Riječi korištene u djelima ambamesti su dizajnirane za prijenos točno značenje da je u njima u početku položeno, ne postoje razne pretjerivanja ili usporedbe, metafore i hiperbola se praktički ne koriste. Pjesnici-Acmeisti bili su strađeni agresivnosti, političke i društvene teme ih nisu zanimale, velika važnost Priložen je najvišim ljudskim vrijednostima, duhovni svijet čovjeka je iznesen na prvo mjesto. Njihove pjesme su vrlo lako razumjeti, slušnu percepciju i pamćenje, jer složene stvari u svom talentiranom opisu postaju jednostavna i razumljiva za svakoga od nas.

Predstavnici ovog književnog toka ujedinjeni ne samo jednu strast nova skola Poezija, u životu su bili i prijatelji i istomišljenici, njihova je organizacija odlikuje mnogo kohezije i jedinstva pogleda, iako nisu imali određenu književnu platformu i standarde kojima se mogu osloniti na pisanje svojih djela. Pjesme svakog od njih, odlikuje strukturu, karakter, raspoloženje i drugo kreativne značajke Bilo je iznimno specifično, razumijevanje čitatelja bilo je dostupno, kao škola aqmeizam, i nije izazvala dodatna pitanja nakon što ih je pročitala.

Unatoč prijateljstvu i koheziji između pjesnika, ograničen opseg ovog književnog smjera za takve briljantne pjesnike kao gumilev, Akhmatova ili Mandelstam, uskoro je postao blizu. Nakon Gumleev Contention s Gorodetsky u veljači 1914. godine, škola profesionalnih vještina "pjesnici dućan" nakon dvije godine svog postojanja, objavio je 10 pitanja časopisa "Hyperbori" i nekoliko poetskih zbirki prekinuli su se. Iako pjesnici ove organizacije ne prestaju se odnositi na ovaj književni smjer i tiskani su u književnim časopisima i novinama u kojima ih je izdavači nazivali Acmeysts. Mladi pjesnici Georgy Ivanov, Georgy Adamovich, Nikolai Otsa, Irina Odoevsov nazvali su se nasljednicima ideje gumileve.

Jedinstvena značajka takvog književnog smjera kao akreizam je da je nastao i razvijen isključivo u Rusiji, ima ogroman utjecaj na daljnji razvoj Ruska poezija početka dvadesetog stoljeća. Neprocjenjiva zasluga pjesnika-aqmeisti književnih istraživača nazivaju izum posebne, fine metode prijenosa duhovni svijet lirski likovi koji se mogu napraviti uz pomoć jednog pomicanja, gesta, načina na koji se mogu navesti bilo kakve stvari ili važne tablete koje uzrokuju pojavu čitatelja mnogih udruženja u mašti. Ova genijalno jednostavna neobična "materijalizacija" osjećaja i iskustava glavnog lirskog heroja ima veliku moć utjecaja i postaje razumljiva i dostupna svakom čitatelju.

Akmeizam je pjesnički tečaj koji se počeo izdavati oko 1910. godine. Osnivači su bili N. GUMILEV i S. Rodetsky, i O. Mandelshtam, V. Narbut, M. Zenkevich, N. Oči i neki drugi pjesnici, koji su proglasili potrebu djelomičnog napuštanja neke "tradicionalne" simbolike. Mistične težnje bile su kritizirane za "neprepoznatljive": "Rosa je ponovno postala dobra u sebi, sa svojim laticama, mirisom i bojom, a ne njihove imaginarne sličnosti s mističnom ljubavlju ili nečim drugim" (S. Gorodetsky). Uzimajući sve glavne odredbe simbolike, koji se smatralo "vrijednim ocem", zahtijevali su reforme samo na jednom mjestu; Oni su bili protiv činjenice da simbolisti poslali "svoje glavne sile na područje nepoznatog" ["bio sam slomljen misticizmom, zatim s teozofijom, zatim s okultizmom" (gumilov)], u području nepoznatog. Uvođenje protiv ovih elemenata simbolizma, aqmeisti su istaknuli da je neprepoznatljivo, prema značenju ove riječi, nemoguće je znati. Otuda želju Aqmestrika da oslobodi literaturu iz one nerazumijevanja koje se kultiviraju simbolima i vraćaju jasnoću i pristupačnosti na njega. "Glavna uloga književnosti", kaže Gumlilev ", podvrgnut je ozbiljnom prijetnji od mitvisnih simboličara, jer su ga pretvorili u formule za vlastite tajanstvene kontakte s neprepoznatljivim."

Aqmeizam je još više heterogeniji od simbolike. Ali ako su se simboli oslanjali na tradiciju romantične poezije, aqmeisti su se usredotočili na tradiciju francuskog klasicizma iz 18. stoljeća. Svrha nove struje je prihvatiti stvarni svijet, opipljiv, vidljiv, zvučan. Ali, odbijanjem simbolističke namjerne dvosmislenosti i ranjivosti stiha, obavijajući stvarni svijet maglovitih prsluka mistične alegorije, aqmeisti nisu uskraćivali postojanje stanovnika Duha, niti nepoznat, ali odbili pisati o svemu ovome, s obzirom na to "ne-zajednicu". U isto vrijeme, još uvijek je bilo moguće da umjetnik približi granici ovoga "nepoznata", pogotovo gdje je razgovor o psihi, otajstvu osjećaja i mirisa Duha.

Jedna od glavnih odredbi akmeizma je teza o "bezuvjetnom" prihvaćanju svijeta. Ali ideali Acmeysts sudari se s društvenim kontradikcijama ruske stvarnosti, od kojih su nastojali otići, pokušavajući se čestiti u problemima estetike, za koje ih je blok prigovorio, rekavši da ameisti "nemaju i ne čine i ne želite imati sjene ideje ruske poezije i života svijeta općenito. "

Zadatak književnosti Akmeism je proglasio "lijepu jasnoću" (ma kuzmin), ili clarizam (od lat. Clarus - čist). Ambamests je nazvao njihov adamizam, komunicirajući s biblijskim adamom ideju o jasnom i izravnom pogledu na svijet. Ambamests je pokušao vratiti književnost životu, stvarima, čovjeku, prirodi. "Kao što su adamisti - malo smo šumske zvijeri", kaže Gumlilov, "iu svakom slučaju nećemo dati činjenicu da smo animirani, u zamjenu za neurasteniju." Počeli su se boriti, prema njihovom izrazu, "za ovaj svijet, zvuče, šarene, s oblicima, težinom i vremenom, za našu planet Zemlju." Aqmeism je propovijedao "jednostavan" pjesnički jezik, gdje bi se riječi izravno nazvale predmetima. U usporedbi s simbolikom i srodnim trendovima - nadrealizmom i futurizmom - moguće je dodijeliti takve značajke kao što su tvar i pretvaranje na sliku svijeta, u kojoj je "svaka prikazana stavka jednaka sebi." Ambame od samog početka izjavio je ljubav prema zamjeni. Gumlilev je pozvao da traži "nesubrezane riječi", a riječi "s održivijim sadržajem". Tvar je odredila prevlast stihova imenica i manju ulogu glagola, koja u mnogim djelima, posebno Anna Akhmatova, potpuno je odsutna.

Ako simbolisti sjede svoje pjesme Intenzivni glazbeni početak, onda su ameisti nisu prepoznali takvu beskonačnu intrinzitnost stiha i verbalne melodije i pažljivo se brinuli o logičkoj jasnoći i znatnoj jasnoći stiha.

Također karakterizira slabljenje raznovrsne zajednice i promet jednostavnog govornog jezika.

Pjesme Aqmeistra razlikuju konciznost, jasnoću lirskog fakul, oštrinu završetka.

Za kreativnost Acmeysts, to je karakteristično za prošlosti književne epohe: "čežnja u svjetskoj kulturi" - tako je utvrđeno aquesome O. E. Mandelstam. To su motivi i raspoloženja "egzotičnog romana" u gumilevi; Slike drevnog ruskog pisma Dantea i psihološki roman XIX stoljeća. A. Akhmatova; Antika u Mandelstamu.

Estetizacija "Zemlje", sužavanje problema (kao rezultat ignoriranja istinskih strasti ere, to će također biti sukobe), estetizacija malih stvari nije dopustiti da se poezija od aqmeizma ustane (idite Prije nego što odraz stvarne stvarnosti, prije svega, je društveno. Ipak, možda zahvaljujući nedosljednosti i kontradiktorije Programa, potreba za realizmom još je izražena, unaprijed određenom daljnjim putovima najjačih majstora ove skupine, odnosno, gumelyov, Akhmatova i Mandelstam. Njihov unutarnji realizam osjećao je dobro suvremenika koji su u isto vrijeme shvatili specifičnost njihove umjetničke metode. Pokušaj pronalaženja pojam koji zamjenjuje puno poznate riječ "realizam" i pogodan za karakteristiku akmeizma, V.M. Zhirmunsky je napisao u članku "Prevladavanje simbolike":

"S nekim oprezom, mogli bismo govoriti o idealnom" hiperrejenima "kao ne-stvarnosti, razumijevanju pod umjetničkim realizmom, prijenosom odvojenih i zanimljivih dojmova pretežno vanjskog života, kao i život duhovnog, shvaćenim s vanjskim, najviše iskrivljeno subjektivnim mentalnim i estetskim iskustvom, odvojenom i različitom stranom; Uz rezervaciju, naravno, da za mlade pjesnice nije nužno želja za naturalističkom jednostavnošću prozaičnog govora, koja je činila kao neizbježnim bivšim realistima da su naslijeđeni iz ere simbolike kao umjetničkog rada. "

Doista, realistični od aqmeista zabilježeni su očiglednim značajkama novosti - prije svega, naravno, u odnosu na simboliku.

Bilo je mnogo odstupanja između Acmeystova koji su jedva pronađeni od samog početka pojave ove skupine. Rijetko, koji je od njih prianjao na proglašene manifesta - gotovo sve bile su i šire, i iznad proglašenih i proglašenih programa. Svi su krenuli na vlastite načine, a teško je zamisliti više neograničenih umjetnika nego, na primjer, Akhmatova, gumilev, Mandelshtam, čija je kreativna sudbina sklopila unutarnju kontroverzu s acmeism.

O pjesničkom tečaju:

Akmeism (od grčkog. AKME je najviši stupanj nečega, procvat, zrelost, vrh, rub) - jedan od modernističkih struja u ruskoj poeziji 1910., formirana kao reakcija na krajnosti simbolizma.

Prevladavanje ovisnosti o simbolistima na "superreen", multigidne i davanje slika, komplicirane metaforičnosti, aqmeisti su se nastojali osjetiti senzualnu plastičnu jasnoću slike i točnosti, lovljivosti pjesničke riječi. Njihova "zemaljska" poezija sklonija je fotoaparatu, estetiziranju i poetiranju osjetila netaknute osobe. Za akmeizam je karakterizirana ekstremna apolitičnost, potpuna ravnodušnost prema tematskim problemima modernosti.

Ambamesti koji su došli zamijeniti simboliste nisu imali detaljan razvijeni filozofski i estetski program. Ali ako je u simbolizmu poezije, odlučujući faktor je bio prognoza, trenutna nevolja, određena misterija prekrivena halo misticizmom, onda je realističan pogled na stvari stavljen kao kamen u poeziji aqmeizma. Foggy Zybibility i nejasnost likova zamijenjena je točnim verbalnim slikama. Riječ, prema AQmeistu, trebala je steći svoje izvorno značenje.

Najviša točka u hijerarhiji vrijednosti za njih bila je kultura, identična univerzalna pamćenje. Stoga je tako česta u ameistima žalbe na mitološke scene i slike. Ako su simboli u njihovom radu usredotočeni na glazbu, onda aqmeisti - na prostornoj umjetnosti: arhitektura, skulptura, slikarstvo. Trodimenzionalni svijet izražen je u hobima akvarijskog subjekta: šarene, ponekad se egzotični dio može koristiti s čisto slikovitim namjenom. To jest, "prevladavajući" simbolizam nije toliko dogodila u području općih ideja kao u području poetskog stilista. U tom smislu, acmeism je bio konceptualan kao simbolizam, te u tom pogledu su nesumnjivo pod kontinuitetom.

Prepoznatljiva značajka Acmeistički krug pjesnika bio je njihova "organizacijska kohezija". U suštini, aqmeisti nisu bili toliko organizirani s zajedničkom teorijskom platformom kao skupinom talentiranih i vrlo različiti pjesnicikoji je ujedinio osobno prijateljstvo. Simbolisti nisu imali ništa slično: Bolsov pokušaji ponovnog ujedinjenja zbirki bili su uzaludni. Isto je uočeno na futuristima - unatoč obilju kolektivnih manifesta koje su izdali. Ambamests, ili - kao što su bili i nazvani - "hiperbori" (po imenu tiskanih udubinih šupljih akmeizma, časopisa i izdavačke kuće "Hyperbori"), odmah izveli jednu skupinu. U svoj Savez, dali su značajno ime "dućan pjesnika". I početak novog toka (da je u budućnosti bio gotovo "preduvjet" nastanka novih pjesničkih skupina u Rusiji) stavio skandal.

U jesen 1911. u poetskom salonu Vyacheslav Ivanov, poznati "toranj", gdje je prikupljeno pjesničko društvo i čitanje i rasprava o pjesmama se događalo ", izbila je Bunct". Nekoliko talentiranih mladih pjesnika demonstrirao je sljedeći sastanak "Akademije od stiha", uznemiren od pogrdne kritike u njihovoj adresi "Matrov" simbolika. Nadezhda Mandelstam opisuje ovaj slučaj: "Bluddy Sin" Gumileev je pročitan u "Akademiji od stiha", gdje je Vyacheslav Ivanov odbacio, okružen poštovanjem učenika. Podvrgnut je "rasipnom sinu" doista porazu. Govor je bio toliko nepristojan i oštriji da su prijatelji gumileev napustili "akademiju" i organizirali "dućan pjesnika" - za razliku od nje. "

I godinu dana kasnije, u jesen 1912. godine, šest glavnih članova "radionice" odlučilo je ne samo formalno, već i ideološki odcjenjivati \u200b\u200bod simboličara. Organizirali su novu zajednicu, pozivajući sebe "Acmeists", tj. Vertex. U isto vrijeme, sačuvana je "pjesnička trgovina" kao organizacijska struktura - aqmeisti su ostali u njemu s pravima unutarnjeg poetskog udruženja.

Glavne ideje o aqmeizam su postavljeni u programskim člancima N. Gumilyev "baština simbolizma i akmeizma" i S. Gorodetsky "neke struje u modernoj ruskoj poeziji", objavljene u časopisu Apolla (1913, br. 1), objavljene po S. Makovsky. U prvom od njih je rečeno: "Novi smjer je zamijenjen simbolikom, bez obzira na to kako se zove, akmeizam je (od riječi Akme - najviši stupanj nečega, vrijeme cvatnje) ili adamizma (hrabro kruti i Jasan pogled na život), u svakom slučaju koji zahtijeva veću ravnotežu sila i točnije znanje o odnosu između subjekta i objekta nego u simbolizmu. Međutim, da se ovaj tečaj odobrava u cijelosti i bio je vrijedan nasljednik prethodno prethodnog, potrebno je da je potrebno njegovo nasljedstvo i odgovoriti na sva pitanja. Slava predaka obvezuje, a simbolizam je bio vrijedan otac. "

S. Gorodetsky je vjerovao da je "simbolizam ... nakon popunjavanja svijeta" korespondencija ", pretvorila je u fantom, što je važan samo nadahnut, jer se on ... smjene u drugim svjetovima i ušutkali je visok samopovređivanje. Aqmeisti su se ponovno porasli postaju sami po sebi, sa svojim laticama, mirisom i bojom, a ne njihove imaginarne sličnosti s mističnom ljubavlju ili nešto drugo. "

Godine 1913. napisano je članak Mandelstam "jutro akmeizam", koji je vidio svjetlo samo šest godina kasnije. Odgoda u publikaciji nije bila slučajna: ameistički pogled na Mandelstam značajno se dispergirao s deklaracijama Gumilyov i Gorodetsky i nisu pali na stranice Apolla.

Međutim, kao što je T. Scriabin primjećuje: "Prvi put je ideja novog smjera izražena na stranicama Apolla mnogo ranije: Godine 1910. M. Kuzmin je održao časopis s člankom" na prekrasnoj jasnoći ", predvidjeti pojavu izjave o akmiizmu. U vrijeme pisanja članka Kuzmin je već bio zreli čovjek, imao je iskustvo suradnje u simbolističkom periodičnom periodiku. Izvanredne i maglovite objave simbolista, "nerazumljivi i tamni u umjetnosti" Kuzmin kontrastira "lijepa jasnoća", "clarizizam" (iz grčkog klarusa - jasnoće). Umjetnik, prema Kuzmin, trebao bi nositi jasnoću u svijet, ne glup i razjasniti značenje stvari, tražiti harmoniju s drugima. Filozofske i vjerske pretrage simbolista nisu bili fascinirani Cuzmini: umjetnikov slučaj je usredotočiti se na estetsku stranu kreativnosti, umjetničkih vještina. "Dark u posljednjem simbolu dubine" je inferiorna od jasnih struktura i ljubavi s "divnim taloženjem". Ideje Cuzmin nisu mogle utjecati na aqmeisti: "Lijepa jasnoća" pokazala se u potražnji većinom sudionika "trgovine pjesnika".

Još jedan "Harbinger" aqmeizam može se razmotriti. Annensky, koji je, formalno, simbolist, zapravo samo u rano razdoblje Njegova kreativnost mu je dala danak. U budućnosti je Andensky otišao na drugi način: Ideje kasne simbolike praktički nisu utjecale na njegovu poeziju. Ali jednostavnost i jasnoća njegovih pjesama dobro su savladali Acmeysts.

Tri godine nakon objavljivanja Cuzminskog članka u Apollonu, pojavio se manifest Gumilyov i Gorodetsky - od sada je uobičajeno da broji postojanje akmeizma kao književnog toka.

Akmeizam ima šest od najaktivnijih sudionika u struji: N. GUMILev, A. Akhmatova, O. Mandelshtam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. G. Ivanov je tvrdio ulogu "sedmog aqmeista", ali slično stajalište prosvjedovao je A. Akhmatova, koji je naveo da su "aqmeisti bili šest, i nikada nisu imali sedmu." O. Mandelstam, koji je to razmotrio, međutim, da šest - poprsje: "Aqmeisti su samo šest, a među njima se ispostavilo da je jedan dodatni ..." Mandelstam je objasnio da je gumilev "privukao", ne odlučujući protiv moćnih simboli sami "yasthot". "Gorodetsky je bio [do tog vremena] poznati pjesnik... ". U različito vrijeme, u radu "Shop fondova" sudjelovalo je: G. Adamovich, N. Bruni, SAD. Hippius, vl. Hippius, Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina Karavava, M. Lozinski, V. Khlebnikov i drugi. Na sastancima "radionice", za razliku od skupštine simbolista, specifična pitanja su riješena: "radionica "je riješena škola ovladavanja poetskim vještinama, profesionalnom udrugom.

Akmeizam kao književni smjer Kombinirani isključivo daroviti pjesnici - Gumilyov, Ahmatov, Mandelstam, formiranje kreativnih individuncija od kojih je održan u atmosferi "Shop pjesnika". Priča o aqmeizam može se smatrati nekom vrstom dijaloga između ove tri izvanredne predstavnike. U isto vrijeme, adamizam Gorodetsky, Zenkevič i Narbet, koji je naturalistički protok protoka bio je značajno različit od "čistog" akvamizma gornjih pjesnika. Razlika od adamista iz triad gumilev - Akhmatova - Mandelstam je u više je u pitanju primijetio u kritici.

Kao književni smjer, acmeism je već dugo postojao - oko dvije godine. U veljači 1914. došlo je do podjele. "Trgovina pjesnika" je zatvorena. Amberisti su uspjeli objaviti deset soba svog časopisa "Hyperbori" (urednik M. Lozinsky), kao i nekoliko almanaha.

"Simbolizmu Ugazal" - U ovoj gumilev nije bio pogrešan, ali da bi se stvorio tok jednako snažan kao ruska simbolika, nije uspio. Akmeizam nije uspio dobiti uporište kao vodeći poetski smjer. Zove se razlog za tako brzo blijeđenje, uključujući i "ideološku nedostupnost smjera u uvjete strmog promijenjenog stvarnosti." V. Brysov je primijetio da je "praksa praktičara i teorije karakterizirana za Acmeysts", a praksa njih bila je isključivo simbolista. " Upravo je to vidio krizu aqmeizma. Međutim, izjave Brucea o aqmeizmu uvijek su bile oštre; Isprva je izjavio da je "... Akmeizam je fikcija, hir, metropolitanska hir" i nagoviještena: "... ukupno češće, u godini ili dvije neće biti nikakvog priznatog. Samo ime će nestati, "1922. godine u jednom od njegovih članaka, on ga obično odbija u pravu da se odnosi na smjer, školu, vjerujući da ne postoji ništa ozbiljno i prepoznatljivo u akmeizmu i da je on" izvan glavnog liniju literature. "

Međutim, pokušaji nastavka aktivnosti Udruge naknadno su poduzeli više od jednom. Drugi "trgovina pjesnika, utemeljena u ljeto 1916., na čelu je G. Ivanov, zajedno s Adamovicom. Ali dugo je trajao. Godine 1920. pojavio se treći "radionica pjesničkih radionica", što je bio posljednji pokušaj gumeyov organizacijskog održavanja akmeističke linije. Pod njegovim krilom, pjesnici su bili ujedinjeni, u rasponu se u školu AQmeism: S. Neldihyen, N. Otka, N. Chukovsky, I. Odoevetsheva, N. Berberova, Sun. N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner i drugi. Treća "trgovina pjesnika" postojala je u Petrogradu oko tri godine (paralelno s studiom "zvučni sudoper") - sve do tragične smrti N. Gumlilev.

Kreativna sudbina pjesnika, na ovaj ili onaj način povezan s acmeism, razvio se na različite načine: N. Klyuyev nakon toga je proglasio svoju nevinost aktivnostima Commonwealtha; G. Ivanov i G. Adamovich nastavili su i razvili mnoga načela aqmeizma u emigraciji; U V. Klebniku, aqmeizam nije imao nikakvog vidljivog utjecaja. U sovjetsko vrijeme Poetski način Acmeists (uglavnom N. Gumleva) oponašao je N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov.

U usporedbi s drugim pjesničkim smjerovima ruskog srebra stoljeća, aqmeeizam na mnogim znakovima vidi fenomen marginalnih. U drugoj europskoj književnosti ne postoji analoga (koji se ne može reći, na primjer, o simbolizmu i futurizmu); Čini se da vide riječi bloka, književnog protivnika Gumilyov, koji je izjavio da je akmeizam samo "uvezena strana stvar". Uostalom, pripriča je iznimno plodna za rusku književnost. Ahmatova i Mandelstam uspjeli su ostaviti iza sebe "vječne riječi". Gumilyov se pojavljuje u svojim stihovima jedan od najsjajnijih osoba okrutnog vremena revolucija i svjetskih ratova. I danas, gotovo stoljeće kasnije, zanimanje za aqmeizam je sačuvan uglavnom zato što je rad tih istaknutih pjesnika povezano s njom, koji su imali značajan utjecaj na sudbinu ruske poezije 20. stoljeća.

Osnovna načela aqmeizma:

Oslobođenje poezije od simboličkih žalbi na ideal, povratak jasnoće na njega;

Odbacivanje mistične maglice, usvajanje zemaljskog svijeta u svojoj mnogostrukoj, vidljivoj konkretnoj konkretnoj, zvučnoj sigurnosti;

Želju da se definira riječ definirana, točna vrijednost;

Predmet i jasnoća slika, polog dijelova;

Žalba na čovjeka, na "autentičnost" njegovih osjećaja;

Poetizacija svijeta iskonskih emocija, primitivno-biološki prirodni princip;

Rolling s posljednjim književnim epohama, najšire estetske udruge, "čežnja u svjetskoj kulturi".

Akmeizam je smjer koji je 1910. nastao u ruskoj poeziji kao alternativna simbolika u vrijeme njegove krize. Bilo je to vrijeme kada je "pjesnička mladost već jasno shvatila da ne samo da ne samo rizično na svojoj simboličkoj konopci, već uzalud, od publike koji su umorni od sunca i zvijezde od kartona, prigušili na crnom koljenu simboličkih." nebo, počeo zijevati i raspršiti se. Časopis "Vage" prestaje postojati, oko koje su grupirani najznačajniji predstavnici ovog područja. Magazin Apollo, koji se sada pojavio, zaklonio bivši "vekhovtsy", iako nije postao roditelj dom za njih. Nije bilo jedinstva i suglasnosti među predstavnicima ovog smjera i na stavovima daljnje sudbine Simbolika, na poetskom kreativnosti. Dakle, V. Bryusov smatra poeziju samo po umjetnosti, a V. Ivanov je vidio u njemu i vjerske i mistične funkcije.

Pojava aqmeizma također je bila hitna potreba vremena. "Simbolizam je rođen u vrijeme povijesnog pada i duhovne pustinje. Njegova misija bila je obnoviti prava Duha, ponovno udisati poeziju u svijet, koji je zaboravio na nju. Axism ... pojavio se u Rusiji prema visokom testu 20. stoljeća: 1914.1917, a za nekoga 1937. ", kaže Nikita Struve.

Dana 20. listopada 1911. stvoren je "Echo pjesnici" (ne slučajno i samo ime, koje je izrazilo stav prema poeziji kao obrtnici), koji je bio preteča aqmeizma. Glavna jezgra radionice bila je M. S. GUMILev, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelshtam, V. I. Narbut, M.A. Zenkevich. U listopadu je objavljen prvi broj časopisa "Hyperbori" ("Warders Wanders").

Prve rasprave povezane s pojavom novog književnog smjera počele su ubrzo nakon stvaranja radionice. 18. veljače 1912. u Uredništvo Apolla izvedena je na sljedećem sastanku Akademije s izvješćima o simbolizmu, V. Ivanov i A. White. S prigovorima u kojima je izolirana simbolika proglašena, njihovi su protivnici napravljeni - M. GUMILEV i S. Gorodetsky, koji su proglasili stvaranje književne škole - aqmeizam.

Akme - od grčkog, što znači najviši stupanj nečega, boja, vrijeme cvatnje. Dakle, acmeism je značio puna moć cvatnje života, apogee, veći razvoj, Akmeista je Stvoritelj, pionir, koji juri život u svim svojim manifestacijama ... na štitu na aqmeistima napisano je: jasnoća, jednostavnost, odobrenje stvarnosti života. "

Za razliku od, Gorodetsky (vidi njegovo izvješće "simbolizam i aqmeeizam", 1912) M. GUMILev je vjerovao da akmeizam izađe iz simbolizma i ima točku kontakta s njom. U svom članku, prvi put objavljujem u časopisu Apollo 1913. godine, nasljeđe simbolike i Acmeism, M. GUMILev otkriva opće osobine i razlike između Acmeism i simbolizma. On vjeruje da bi acmeism trebao biti vrijedan nasljednik u smjeru, koji ga je prethodio, doživljava svoju baštinu i odgovori na pitanja koja su postavili.

Odlučujuća značajka estetskog koncepta aqmeista bila je prigovor "obveznog misticizma" simbolista. "Bojim se bilo kakvih mistika", rekao je Nikolai Stepanovich (Gumlilev), "Bojim se davanja u drugim svjetovima, jer ne želim davati račune računa, za koje neću platiti, ali neke nepoznate sila."

No, simboli protuteže, aqmeisti su tvrdili ideale lijepe, koji su rođeni iz prirode prirode. Najveća ljepota svijeta proglašena je "slobodna priroda" i uživanje u njemu. U ateističkom manifestu S. gorodetsky "neke struje u modernoj ruskoj poeziji" promovira "nerazdvojno jedinstvo Zemlje i čovjeka" i pokušaj se usavršava s novom svjetobnošću-acmeism.

Ideal neke osobe, aqmeisti nazivaju "netaknutom Adamu", koje su htjeli vidjeti veselo, izravno i mudro. Odavde, Ambames ima hrabrosti nazvati stvari s vlastitim imenima, kao i hrabrim, trijezni pogled na Dodge, materijalni svijet.

Riječ je proglašena jednom umjetničkom vrijednošću stiha, a istaknuta je značaj njegove materijalne strane. Glavna stvar u Riječi je njegov "svjesni sadržaj, logos", koji nije dio Sadržaj riječi i djeluje kao formalna komponenta. Sadržaj riječi proglašen je njegovim oblikom.

Glavna značajka ruskog jezika O. Mandelstam je vidio jer je to jezik "elinicne". Ruski jezik nije potreban i nečija simbolika, budući da je jezik već simboličan za njegovu suštinu i daje pjesniku slika.

U namjernoj simbolizaciji, aqmeisti su vidjeli uzrok smrti stvarne dinamičke prirode jezika. Stoga su tražili semantičnost jednostavnosti i jasnoće, čistoće "vokabularnog materijala. Kada su simboli smanjili simbol glavnog umjetničkog principa, aqmeisti su ga koristili kao jedan od staza. "Ne pristajemo se žrtvovati na druge načine poetskog utjecaja i tražimo njihovu potpunu dosljednost." U pokušaju jednostavnosti i jasnoće, osjećaj materijalnog svijeta, aqmeisti pribjegli detaljnom skicu stvari i objekata, načelo detalja postalo je kanonizirano za njih umjetnički prijem, Oživjeli su arhitektonsku harmoniju i završetak sastava stiha. "Duh građevinarstva, arhitektura je priznavanje prikladnosti stvari, stvarnost kao takav (bez odnosa s drugom stvarnošću), to priznanje trodimenzionalne dimenzije svijeta nije kao zatvor, ne kao teret, već kao Bog ove palače. "

Materijal za konstrukciju, potporni elementi pripravka bio je riječ, boja, svjetlo, okus, prostor, linija, koji je pomogao umjetnički, dekorativni stil (Ivanov, G. Adamovich, V. Junger), koristili su plastični , gesta (M. GUMILED, O. Mandelshtam).

Stoga, za pretraživanje i pronalaženje svijeta, živjeti u svijetu sa mnom i svijetom, pisati logički, biti razumljiv u priopćenju, voljeti riječ, biti majstor arhitekata, da se obuzda kaos s jasnim Obrazac ", dao je još jedno načelo akreističke poetike - načelo klaricizma (izvrsna jasnoća), koju je dizajnirao G. Kuzmin.

Glavna književna postrojenja od aqmeista je stalna stihova. Stvorene su lirske minijature, skice iz prirode, etude. Napravljen je pokušaj oživljavanja klasičnih oblika drevne grčke poezije. Adamovich, Verkhovlensky, glavni grad, Kuzmin obnoviti u svom radu zdjele idyllies, pastoral, ecloga.

Poezija Aqmeism zabilježila je povećana tendencija kulturnim udrugama, ona je uzela u obzir s prošlim književnim epohama. "Tosca u svjetskoj kulturi" - tako odlučan kasnije akmeizma O. Mandelstam. "Svaki smjer se osjeća ljubav u tim ili drugim tvorcima doba. I nije slučajno da su ideje o "bazama" njegovih zgrada bili Shakespeare, koje su pokazale " unutrašnji svijet Čovjek ", Rabel, da je osjetio" tijelo i njegovu radost, mudri fiziologiju ", Willon, koji je" rekao ... o životu ", i Teofil Gauth, koji je pronašao za ovaj život" u umjetnosti pristojne odjeće Bezgrešni oblici ". Možete kombinirati ove četiri boda u sebi - to je san koji povezuje ljude među sobom koji se tako hrabro nazivaju acmeysts.

40714

Aksija (od grčkog. AKME - najviši stupanj nečega, cvjetanje, zrelost, vrh, rub) - jedan od modernističkih struja u ruskoj poeziji 1910., formirana kao reakcija na krajnosti simbolizam .

Prevladavanje ovisnosti o simbolistima na "supercrowd", multigidnu i fluidnost slika, komplicirane metaforičnosti, ambakeisti Oni su nastojali za senzualnu plastičnu jasnoću slike i točnosti, lovljivosti pjesničke riječi. Njihova "zemaljska" poezija sklonija je fotoaparatu, estetiziranju i poetiranju osjetila netaknute osobe. Za AKM e.promijenjena je karakterizirana ekstremnom apolitičnosti, punom ravnodušnosti na aktualne probleme modernosti.

AmbakeistiSimbolisti koji su zamijenili nisu imali detaljan razvijeni filozofski i estetski program. Ali ako je u simbolizmu poezije, određivani čimbenik bio je protok, trenutna toka, određena misterija prekrivena halo misticizma, zatim kao kamen temeljac poezije akmeizamstavio je realan pogled na stvari. Foggy Zybibility i nejasnost likova zamijenjena je točnim verbalnim slikama. Riječ acmeyststrebao je steći svoje izvorno značenje.

Najviša točka u hijerarhiji vrijednosti za njih bila je kultura, identična univerzalna pamćenje. Dakle, česte acmeystsŽalbe na mitološke scene i slike. Ako su simboli u njihovom radu orijentirani na glazbu, onda ambakeisti- Na prostornim umjetnostima: arhitektura, skulptura, slikarstvo. Trodimenzionalni svijet izražen je u hobijima acmeystssubjekt: šareni, ponekad se egzotični dio može koristiti s čisto slikovitim ciljem. To jest, "prevladavajući" simbolizam nije toliko dogodila u području općih ideja kao u području poetskog stilista. U tom smislu aksijabio je to konceptualno kao simbolizam, au tom pogledu, oni su nesumnjivo pod kontinuitetom.

Prepoznatljiva značajka akmeistkykrug pjesnika bio je njihova "organizacijska kohezija". U srži ambakeistinije bilo toliko organizirane s zajedničkom teorijskom platformom kao skupinom talentiranih i vrlo različitih pjesnika koje je osobno prijateljstvo ujedinjeno. Simbolisti nisu imali ništa slično: Bolsov pokušaji ponovnog ujedinjenja zbirki bili su uzaludni. Isto je uočeno na futuristima - unatoč obilju kolektivnih manifesta koje su izdali. Ambakeisti, ili - kao što su bili pozvani - "Hyperboreans" (po imenu tiskanih vrata akmeizam, Časopis i izdavačka kuća "Hyperbori"), odmah izveli jednu skupinu. U svoj Savez, dali su značajno ime "dućan pjesnika". I početak novog toka (da je u budućnosti bio gotovo "preduvjet" nastanka novih pjesničkih skupina u Rusiji) stavio skandal.

U jesen 1911. u poetskom salonu Vyacheslav Ivanov, poznati "toranj", gdje je prikupljeno pjesničko društvo i čitanje i rasprava o pjesmama se događalo ", izbila je Bunct". Nekoliko talentiranih mladih pjesnika demonstrirao je sljedeći sastanak "Akademije od stiha", uznemiren od pogrdne kritike u njihovoj adresi "Matrov" simbolika. Nadezhda Mandelstam opisuje ovaj slučaj: "Bluddy Sin" Gumileev je pročitan u "Akademiji od stiha", gdje je Vyacheslav Ivanov odbacio, okružen poštovanjem učenika. Podvrgnut je "rasipnom sinu" doista porazu. Govor je bio toliko nepristojan i oštriji da su prijatelji gumileev napustili "akademiju" i organizirali "dućan pjesnika" - za razliku od nje. "

I godinu dana kasnije, u jesen 1912. godine, šest glavnih članova "radionice" odlučilo je ne samo formalno, već i ideološki odcjenjivati \u200b\u200bod simboličara. Organizirali su novu zajednicu, pozivajući se " acmeystami", Tj. Vrh. U isto vrijeme, sačuvana je "dućan pjesnika" kao organizacijska struktura - ambakeistiostala je u pravima unutarnje poetske udruge.

Glavne ideje akmeizamsu postavljeni u programskim člancima N. Gumileva "Nasljeđe simbolike i aksija"A S. gorodetsky" neke struje u modernoj ruskoj poeziji ", objavljenom u časopisu Apollo (1913., br. 1), objavio je S. Makovsky. U prvom redu, rekao je: "Novi smjer je zamijenjen simbolikom, bez obzira na to kako se zove aksija Lee (iz riječi AKME - najviši stupanj nečega, cvatnje vremena) ili adamizam (hrabro kruti i jasan pogled na život), u svakom slučaju, zahtijevajući veću ravnotežu sila i točnija znanja o odnosu između subjekta i objekt, koji je bio u simbolizmu. Međutim, da se ovaj tečaj odobrava u cijelosti i bio je vrijedan nasljednik prethodno prethodnog, potrebno je da je potrebno njegovo nasljedstvo i odgovoriti na sva pitanja. Slava predaka obvezuje, a simbolizam je bio vrijedan otac. "

S. Gorodetsky je vjerovao da je "simbolizam ... nakon popunjavanja svijeta" korespondencija ", pretvorila je u fantom, što je važan samo nadahnut, jer se on ... smjene u drugim svjetovima i ušutkali je visok samopovređivanje. W. acmeystsrose je ponovno postala dobro u sebi, sa svojim laticama, mirisom i bojom, a ne sa svojim imaginarnim sličnosti s mističnom ljubavlju ili nešto drugo. "

Godine 1913. napisano je članak Mandelstam " Jutroakmeizam- Kad je vidio svjetlo samo šest godina kasnije. Odgoda u publikaciji nije bila slučajna: aksizmandelstamovo mišljenje bilo je značajno odbačeno s izjavama Gumilyov i Gorodetsky i nije pao na stranice "Apollo".

Međutim, kao što je T. Scriabin primjećuje, "po prvi put, ideja novog smjera izražena je na stranicama Apolla mnogo ranije: Godine 1910., M. Kuzmin je održao časopis s člankom" na prekrasnoj jasnoći ", Predviđajući pojavu izjava akmeizam, U vrijeme pisanja članka Kuzmin je već bio zreli čovjek, imao je iskustvo suradnje u simbolističkom periodičnom periodiku. Izvanredne i maglovite objave simbolista, "nerazumljivi i tamni u umjetnosti" Kuzmin kontrastira "lijepa jasnoća", "clarizizam" (iz grčkog klarusa - jasnoće). Umjetnik, prema Kuzmin, trebao bi nositi jasnoću u svijet, ne glup i razjasniti značenje stvari, tražiti harmoniju s drugima. Filozofske i vjerske pretrage simbolista nisu bili fascinirani Cuzmini: umjetnikov slučaj je usredotočiti se na estetsku stranu kreativnosti, umjetničkih vještina. "Dark u posljednjem simbolu dubine" je inferiorna od jasnih struktura i ljubavi s "divnim taloženjem". Ideje Cuzmin nije mogla utjecati acmeysts: "Pokazalo se da je velika jasnoća u potražnji većinom sudionika" Šeta ".

Još jedan "Harbinger" akmeizammože se razmotriti. Annena, koja je, formalno, simbolista, zapravo samo u ranom razdoblju njegova rada dala mu je danak. U budućnosti je Andensky otišao na drugi način: Ideje kasne simbolike praktički nisu utjecale na njegovu poeziju. Ali jednostavnost i jasnoća njegovih pjesama bila je dobro ovladana acmeystami.

Tri godine nakon objavljivanja članka Cuzmin u Apollu, pojavili su se manifesti Gumilyov i Gorodetsky - od sada, uobičajeno je brojati postojanje akmeizamkao tvrdnji književni tok.

Aksijapostoji šest najaktivnijih sudionika u predmetu: N. GUMILEV, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. Za ulogu "sedma akmeista"Tvrdio G. Ivanov, ali slično stajalište prosvjedovao je A. Akhmatova, koji je izjavio" acmeystsbilo je šest, a sedmi nikada nije bio. " Mandelstam je shvatio o. Mandelstam, koji je, međutim, razmotrio da šest - poprsje: " Acmeystssamo šest, i među njima se ispostavilo da je jedan dodatni ... "Mandelstam je objasnio da je gumilev" privukao "gumilev, ne odlučujući da se obavlja protiv moćnih simbola s jednom" glasse ". "Gorodetsky je bio [do vremena] poznatog pjesnika ...". U različito vrijeme sudjelovao je u radu "Platza pjesnika": G. Adamovich, N. Bruni, SAD. Hippius, vl. Hippius, Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina Karavava, M. Lozinski, V. Khlebnikov i drugi. Na sastancima "radionice", za razliku od skupštine simbolista, specifična pitanja su riješena: "radionica "je riješena škola ovladavanja poetskim vještinama, profesionalnom udrugom.

Aksijakako je književni smjer Ujedinjeni isključivo daroviti pjesnici - Gumilyov, Ahmatov, Mandelstam, čiji je formiranje kreativnih individuncija održan u atmosferi "Šeta". Povijest akmeizammože se smatrati nekom vrstom dijaloga između ove tri izvanredne predstavnike. Međutim, od "čista" akmeizamnavedeni pjesnici bile su značajno različiti od strane adamizma Gorodetsky, Zenkevicha i Naorbet, koji su napravili prirodno krilo protoka. Razlika od adamista iz triad gumilev - Akhmatova - Mandelstam je u više je u pitanju primijetio u kritici.

Kao književni smjer aksija traje dugo - oko dvije godine. U veljači 1914. došlo je do podjele. "Trgovina pjesnika" je zatvorena. Ambakeistiuspjeli smo objaviti deset soba vašeg časopisa "Hyperbori" (urednik M. Lozinsky), kao i nekoliko almanaha.

"Simbolizmu Ugazal" - U ovoj gumilev nije bio pogrešan, ali da bi se stvorio tok jednako snažan kao ruska simbolika, nije uspio. Aksijanisam uspio dobiti uporište kao vodeći poetski smjer. Zove se razlog za tako brzo blijeđenje, uključujući i "ideološku nedostupnost smjera u uvjete strmog promijenjenog stvarnosti." V. Brysov je to primijetio "za acmeystskarakterizira se jaz prakse i teorije ", a" praksa njih bila je isključivo simbolista. " Upravo je to vidio krizu akmeizam, Međutim, izjave o Brsovu akmeizamuvijek oštro; Isprva je izjavio da "... aksija- fikcija, hir, metropolitan quirk "i nagoviještena:" ... najvjerojatnije, za godinu ili dvije neće ostati bilo koji akmeizam, Samo ime će nestati: "Godine 1922., u jednom od njegovih članaka, on ga obično odbija da se zove smjer, škola, vjerujući da ništa ozbiljno i prepoznatljivo u akmeizamne i da je on "izvan glavne linije književnosti".

Međutim, pokušaji nastavka aktivnosti Udruge naknadno su poduzeli više od jednom. Drugi "trgovina pjesnika, utemeljena u ljeto 1916., na čelu je G. Ivanov, zajedno s Adamovicom. Ali dugo je trajao. Godine 1920. pojavio se treći "radionica pjesnika", što je bio posljednji pokušaj gumeyov za očuvanje aksizcrta. Pod njegovim krilom, pjesnici su se kretali u školu akmeizam: S. Neldihhen, N. Otsap, N. Chukovsky, I. Odoeventsheva, N. Berberova, Sun. N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner i drugi. Treća "trgovina pjesnika" postojala je u Petrogradu oko tri godine (paralelno s studiom "zvučni sudoper") - sve do tragične smrti N. Gumlilev.

Kreativna sudbina pjesnika, na ovaj ili onaj način aksija, bilo je drugačije: N. Klyuyev nakon toga je proglasio svoju nevinost aktivnostima Commonwealtha; Ivanov i G. Adamovich nastavili su i razvili mnoga načela akmeizamu emigraciji; na V. Klebniku aksijanije imao nikakvog primjetnog utjecaja. U sovjetskim vremenima pjesnički način acmeysts(Uglavnom N. Gumileva) imitirani N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov.

U usporedbi s drugim pjesničkim smjerovima ruskog srebra stoljeća aksijana mnogim znakovima čini se da je fenomen marginalnih. U drugoj europskoj književnosti ne postoji analoga (koji se ne može reći, na primjer, o simbolizmu i futurizmu); Što se više iznenađuje riječi bloka, književni protivnik gumilyov, koji je to rekao aksijato je bila samo "uvezena strana stvar". Uostalom, to je aksijapokazalo se da je izuzetno plodna za rusku književnost. Ahmatova i Mandelstam uspjeli su ostaviti iza sebe "vječne riječi". Gumilyov se pojavljuje u svojim stihovima jedan od najsjajnijih osoba okrutnog vremena revolucija i svjetskih ratova. I danas, gotovo stoljeće kasnije, zanimanje akmeizamsačuvano je uglavnom zato što je rad tih izvanrednih pjesnika povezano s njom, što je imalo značajan utjecaj na sudbinu ruske poezije 20. stoljeća.

Osnovna načela aqmeizma:

- oslobođenje poezije iz simboličkih žalbi na idealnu, povratak jasnoće;
- odbijanje mistične maglice, usvajanje zemaljskog svijeta u njegovoj raznolikosti, vidljivoj konkretnoj konkretnosti, zdravoj sigurnosti;
- želju da se definira riječ definirana, točna vrijednost;
- objektivnost i jasnoća slika, polog dijelova;
- privlači čovjeka, na "autentičnost" njegovih osjećaja;
- poetizacija svijeta izvornih emocija, primitivno-biološki prirodni princip;
- valjanje s prošlosti književne epohe, najšire estetske udruge, "čežnja u svjetskoj kulturi".