Jak nazywa się empatia dla innej osoby? Esencja empatii

W przeddzień lata chcę wam na jednym śmiesznym przykładzie opowiedzieć, jak można zrozumieć inny i sprawić, by współczucie było właściwe. Jest wiele różnych definicji sympatii, empatii, empatii, włączenia, niektóre nakładają się na siebie i już jestem w nich zdezorientowany, więc podam przykłady.

Kiedy rozmawiamy z drugą osobą, rozumiemy ją najlepiej jak potrafimy i doświadczamy różnych emocji – współczujemy, współczujemy. Psychoterapeuci mają własne metody słuchania – empatia, włączenie, obecność. W obu przypadkach jedno jest wspólne – pozwalamy drugiemu wpływać na nas: emocjonalnie, intelektualnie – i różnimy się w ten czy inny sposób. Czasami emocje drugiej osoby są tak silne, że kiedy patrzymy na manifestacje cielesne lub słyszymy dźwięki emocjonalne, reagujemy na nie natychmiast i w sposób niekontrolowany. Kiedyś na peronie na Dworcu Białoruskim widziałem, jak moja babcia wysiadła z pociągu, a mały wnuk nie miał czasu, kierowca zamknął drzwi. Usłyszałem jęk - twarz chłopca wykrzywiła rozpacz. Natychmiast poczułem ból w klatce piersiowej. Ten empatia. Zdolność tłumaczy się pracą neuronów lustrzanych. Każdy rozwija się inaczej.

Czasami emocje człowieka nie są tak silnie wyrażane, ale słyszymy jego historię, a także coś czujemy - sympatyzujemy. Z dzieciństwa pamiętamy słowa: „I stawiasz się na jego miejscu!” lub „Chciałbyś zostać złapany jak chrząszcz i nie dopuścić do spotkania z matką?!”. Więc najbliżsi krewni próbowali nas wyprowadzić z dziecięcej pozycji egocentrycznej. Nauczenie nas mentalnego poruszania się w sytuacji innej osoby i odczuwania czegoś, abyśmy byli milsi i uspołecznieni.

Dziś proponuję zrobić jeszcze jeden krok (kto go jeszcze nie zrobił) i dowiedzieć się, co potrafią psychoterapeuci ( uwikłanie). Przed empatią starają się zrozumieć drugiego. Wyjaśnię na przykładzie, dlaczego jest to konieczne. Kiedy jeden z moich klientów był młody, zmarła jego matka. Na zatłoczonym pogrzebie przyjaciele jego rodziców i dalsi krewni podeszli do niego i szlochali go w swoje hojne piersi, mówiąc: „Biedne dziecko, jak trudno stracić matkę!” Dziecko pomyślało w tym momencie tak: „Mojej matki już nie ma, nie mogę w to uwierzyć, kim są ci wszyscy ludzie, bo MOJA matka umarła, dlaczego ja nie płaczę, a oni płaczą, jakby to było ich matka, która zmarła, chyba ja czegoś nie rozumiem, jestem szalony, jestem tu obcy.” W efekcie efekt sympatii był dokładnie odwrotny, ponieważ kobiety nie brały pod uwagę tego, że ludzie są różni, a to samo wydarzenie ma różne znaczenia i jest inaczej przeżywane.

Aby spróbować zrozumieć drugiego, trzeba mentalnie opóźnić przemianę, nie wkładać butów, pozostać w swoim i pytać: „Jak się masz?”. A jeśli to możliwe, zapytaj o to, jak dana osoba widzi sytuację, co dla niego znaczy, spróbuj modelować swój obraz świata.

W podręczniku J. Godefroya „Czym jest psychologia” jest wspaniały przykład komiksowy. Trenowaliśmy na chrząszczach, będziemy trenować na kleszczach. Przeczytaj tekst.

Wspina się po gałęziach krzewu, przebijając się przez wrażliwość swojej skóry na światło i czeka, aż pojawi się „zdobycz”, którą rozpoznaje po zapachu wydobywającym się z gruczołów łojowych ssaków. Kiedy samica odkrywa, że ​​źródło tego zapachu jest w jej zasięgu, upada. Ma bardzo rozwinięte wyczucie temperatury i jeśli wyląduje na czymś ciepłym, nie marnuje czasu, używając zmysłu dotyku, aby znaleźć obszar bez włosów. Tam wciska głowę w tkaninę, by wyssać krew, a po wypiciu pada na ziemię, składa jajka i umiera. Jeśli przy pierwszym skoku z krzaka chybi i trafi w coś zimnego, nie ma innego wyjścia, jak ponownie wspiąć się na gałąź i czekać (w razie potrzeby do 18 lat) w warunkach całkowitego głodu. Takie jest prawdziwe życie kleszcza...

Ćwiczenie 1

Aby więc wyobrazić sobie świat kleszcza, zamknij oczy, zatkaj uszy, opuść nos i poczuj skórę. Dalej mentalnie, tutaj jesteś zapłodniony, potrzebujesz krwi, znajdź gałęzie krzaka dotykiem, ustal, czy schodzisz w dół, czy w górę, czy są odczucia na skórze, że staje się jaśniejsza. Wejdź, usiądź, nic nie myśl, zakręć nos i czekaj. Czy to pachnie? Odgadnij chwilę i wpadnij w ciemność.

Ozięble? Szukaj gałęzi, poczuj światło, czołgaj się, usiądź na gałęzi, powąchaj. Mówią, że masz też odruch wstrząsowy - puść łapy i upadnij.

Wróć do siebie, pamiętaj kim jesteś. Jeśli ćwiczenie zadziałało, kleszcz może wydawać się nieco ładniejszy niż wcześniej. Jest uroczyste uczucie dotykania cudzego wewnętrznego świata. A oto przykład stania w miejscu kleszcza i współczucia.

Ćwiczenie 2

Biedna kobieta! Sprawiła mężczyźnie przyjemność, a teraz ciężarna kobieta musi wspiąć się na gałąź. Gdzie jest teraz ten tatuś? Nic nie widzi, wspina się dotykiem, chyba mocno. Siedzi głodna, samotna, czekając, deszcz ją podlewa, słońce piecze. Tak, musisz pić krew, bue. Zjada raz w życiu, a nawet umiera natychmiast w kwiecie wieku. Byłoby lepiej, gdyby nikt nie przyszedł dłużej, żyłabym dłużej. Ale z drugiej strony szacunek dla siły woli to bezinteresowna matka. Tak długo, żeby nakarmić dzieci. Pewnie szkoda przegapić, byłbym zdenerwowany, a także pomyślałem, czy wspiąć się innym razem, czy wszystko na próżno. A ona wspina się i czeka - prawdziwy bohater!

I na koniec oto przykład. Mam kolegę, nosi okulary, a niedawno, jak je zdjął i zaczął wycierać, zapytałem go, jaki ma wzrok, okazało się, że ma -7. Wówczas mnie olśniło:

— Co teraz widzisz?
- Widzę cię w krzyku.
- Widzisz pryszcze?
- Nie.
- A co ze zmarszczkami?
- Nie.
- Fajny. Czuję się jak piękność.

Ach i uroczyste uczucie i wszystkie sprawy.

empatia To empatia emocjonalna dla drugiej osoby. Przejawia się w formie odpowiedzi jednej osoby na uczucia i stany drugiej. Poprzez reakcję emocjonalną ludzie poznają wewnętrzny stan innych. Empatia opiera się na umiejętności prawidłowego wyobrażenia sobie, co dzieje się z wewnętrznym światem innej osoby, czego doświadcza, jak ocenia otaczającą rzeczywistość. Niemal zawsze interpretuje się to nie tylko jako aktywną ocenę przez podmiot doświadczeń i uczuć poznającej osoby, ale także, oczywiście, jako pozytywne nastawienie do partnera.

Czasami empatię utożsamia się nie tylko ze współczuciem, empatią, ale także ze współczuciem. Nie jest to do końca prawdą, ponieważ można zrozumieć stan emocjonalny drugiej osoby, ale nie traktować jej z sympatią. Rozumiejąc dobrze poglądy i związane z nimi uczucia innych ludzi, których nie lubi, człowiek często postępuje wbrew nim. Niektórzy sprzedawcy w naszym kraju, doskonale rozumiejąc stan emocjonalny kupujących, wykorzystują go na swoją korzyść i szkodę. Ludzie, których nazywamy manipulatorami, bardzo często mają dobrze rozwiniętą empatię i umiejętnie wykorzystują ją do własnych, często egoistycznych celów.

Człowiek jest w stanie zrozumieć znaczenie przeżyć drugiego, ponieważ sam kiedyś doświadczył tych samych stanów emocjonalnych. Jeśli jednak nigdy nie doświadczył takich uczuć, znacznie trudniej jest mu zrozumieć ich znaczenie. Jeśli ludzie nigdy nie doświadczyli afektu, depresji czy apatii, najprawdopodobniej nie zrozumieją, czego doświadczają inni w tym stanie, chociaż mogą mieć pewne wyobrażenia na temat takich zjawisk. Aby zrozumieć prawdziwe znaczenie uczuć drugiej osoby, nie wystarczy posiadać wiedzę. Potrzebujesz także osobistego doświadczenia. Dlatego empatia jako umiejętność rozumienia stanu emocjonalnego drugiej osoby rozwija się w procesie życia i może być bardziej wyraźna u osób starszych.

To całkiem naturalne, że wśród bliskich sobie empatia jest bardziej rozwinięta niż wśród osób, które znają się stosunkowo niedawno. Ludzie z różnych kultur mogą mieć dla siebie niewielką empatię. Jednocześnie są ludzie, którzy mają szczególny wgląd i potrafią zrozumieć doświadczenia innej osoby, nawet jeśli stara się je starannie ukrywać. Istnieją pewne rodzaje działań zawodowych, które wymagają rozwiniętej empatii, na przykład działania medyczne, pedagogiczne, teatralne. Niemal każda aktywność zawodowa w sferze „człowiek – człowiek” wymaga rozwinięcia tego mechanizmu percepcji.

Ponadto uważa się, że kobiety są bardziej empatyczne niż mężczyźni. Najwyraźniej przejawia się to w ich skłonności do bardziej wyzywającego wyrażania na zewnątrz zrozumienia drugiego i empatii. Empatii można się nauczyć. Doświadczenia mężczyzn pracujących z ludźmi - psychoterapeutami, psychologami itp. - pokazują, że w wyniku treningu i praktyki osiągają oni wysoką zdolność do empatii i jej wyrażania. Może to osiągnąć każdy, kto ma ochotę i niezbędne szkolenie.

Jako zjawisko kontaktu międzyludzkiego empatia bezpośrednio reguluje najpierw interakcję, a następnie trwałe relacje międzyludzkie ludzi i określa moralne cechy osoby. W procesie interakcji empatycznej powstaje system wartości, który dodatkowo determinuje zachowanie jednostki w stosunku do innych ludzi.

Nasilenie empatii i jej forma (sympatia, empatia) zależą zarówno od naturalnych cech jednostki, na przykład talentu, jak i od warunków wychowania, życia człowieka, jego przeżyć emocjonalnych. Empatia powstaje i kształtuje się w interakcji, komunikacji. Proces ten opiera się na mechanizmie świadomej lub nieświadomej identyfikacji. To drugie z kolei wynika z bardziej fundamentalnej cechy człowieka - umiejętności porównywania siebie, swojej osobowości, zachowania, stanu z innymi ludźmi.

Analizując empatię, zachodni psychologowie podkreślają w szczególności dwa punkty.

• 1. Pozytywne nastawienie do drugiego oznacza uznanie w całości osobowości tej osoby. Jednocześnie taka postawa nie wyklucza negatywnej reakcji podmiotu na to, co w danej chwili przeżywa i czuje jego partner w interakcji i komunikacji.
• 2. Czując empatię wobec drugiego, człowiek może pozostać emocjonalnie neutralny: żyć przez jakiś czas w świecie cudzych przeżyć i uczuć, nie wyrażając wobec nich ani pozytywnego, ani negatywnego stosunku.

Eksperymenty przeprowadzone przez przedstawicieli rodzimej nauki w dziedzinie poznania przez osoby między sobą dowiodły jednak, że badani zawsze, w takim czy innym stopniu, okazują swoje uczucia wobec osoby ocenianej. I nie jest to zaskakujące. Wyniki badań w naszym kraju potwierdzają tezę o jedności świadomości i doświadczenia tkwiącej w ludzkiej psychice: odbicie rzeczywistości jest zawsze załamywane przez afektywny stosunek do niej (Bodalev A.A., 1995).

Emocjonalna forma empatii z reguły wynika z bezpośredniego postrzegania przeżyć drugiego człowieka iw sytuacji jego kłopotów przeżywana jest jako litość, smutek, współczucie.

Doświadczenie empatyczne może wiązać się z dowolnymi oznakami stanu emocjonalnego podmiotu (pozytywny - radość, satysfakcja; negatywny - smutek, niezadowolenie). Jest całkiem logiczne, że odczuwając satysfakcję, radość, człowiek nie potrzebuje tak pilnie emocjonalnej lub skutecznej reakcji, jak w przypadku, gdy doświadcza kłopotów. Empatia poznawcza innych ludzi, zwłaszcza emocjonalna i behawioralna, pozwala mu radzić sobie z trudnymi doświadczeniami.

Im bliższe są więzi między ludźmi (na przykład przyjaciółmi, małżonkami), tym większa jest między nimi empatia. Ponadto forma zależy również od rodzaju relacji międzyludzkich. Jeśli empatia poznawcza i emocjonalna jest możliwa w każdym rodzaju relacji, nawet między nieznajomymi, to behawioralna, skuteczna empatia jest typowa dla bliskich. Oczywiście skuteczna empatia jest w zasadzie nieodłączna dla osoby ludzkiej, ale w bliskich relacjach jest to najbardziej oczywiste.

Empatia jest społecznie pozytywną cechą człowieka, popartą społecznymi normami życia, ale może mieć charakter indywidualny, selektywny, gdy odpowiada na doświadczenie nie innej osoby, a tylko znaczące. W związku z tym staje się całkiem oczywiste, że w obecności atrakcyjności interpersonalnej można oczekiwać większej ilości empatii we wszystkich trzech jej formach.

Każdy z nas, w taki czy inny sposób, ma skłonność do empatii z innymi. Nic dziwnego, że staramy się jakoś złagodzić ból innej osoby, jeśli widzimy, że naprawdę cierpi emocjonalnie w wyniku jakiegoś niszczycielskiego wydarzenia. Istnieje jednak znacząca różnica między empatią dla problemów innych a empatią dla tych problemów. Empatyzując, współczujemy problemom człowieka, staramy się pomagać i staramy się robić wszystko, co w naszej mocy. Ponadto empatia obejmuje zdolność odczuwania wewnętrznego stanu drugiej osoby, mówiąc w przenośni, postawienia się na jego miejscu i zobaczenia problemu jego oczami. Dlatego, aby naprawdę komuś pomóc, sama sympatia nie wystarczy, trzeba też wczuć się w jego problemy.
Jak jednak zrobić to dobrze? Jak wyrazić chęć pomocy, aby nie urazić uczuć osoby? Co dokładnie mamy powiedzieć? Czy powinniśmy po prostu ograniczyć się do powiedzenia „tak mi przykro…” lub „współczuję ci” i zostawić tę osobę samą z jej uczuciami, czy też powinniśmy zrobić coś więcej?
Empatia i empatia nie są synonimami, chociaż ludzie często używają ich zamiennie. Kiedy wczuwasz się w kogoś, czujesz sytuację, w której się znajduje. Rozumiesz to. Jest to proces mentalny, który wymaga pewnych emocji. Nic dziwnego, że jest to umiejętność, która nie jest wrodzona, ale nabywa się ją wraz z wiekiem i dojrzałością. A empatia nie wymaga żadnej wiedzy ani emocjonalnego poczucia połączenia i w dużej mierze zależy od jasności mentalnej percepcji. Dlatego nawet pies lub kot może wyczuć, kiedy jesteś smutny i spróbować przytulić Cię w każdy możliwy sposób, aby odwrócić Twoją uwagę od smutnych myśli. Nawet zwierzęta są zdolne do empatii, ale tylko ludzie są w stanie współczuć.
Nawet postacie filmowe potrafią wzbudzić w nas sympatię. Możesz odczuwać empatię dla kogoś, kogo doświadczenie życiowe jest dla ciebie całkowicie obce. I możesz wczuć się w osobę tylko wtedy, gdy w swoim życiu spotkałeś już coś podobnego do sytuacji, z powodu której cierpi.
Amerykański psycholog T. Singer przekonuje, że empatię i empatię należy traktować jako odrębne procesy, w szczególności dlatego, że każdy z nich zależy od innych neuronów i odrębnych części mózgu.
Wyrazy współczucia są charakterystyczne nawet dla niemowląt. Naukowcy odkryli, że „zaraźliwy” płacz noworodków w szpitalach położniczych tłumaczy się właśnie tą emocją. Kiedy jedno dziecko płacze ze strachu, głodu lub bólu, inne zaczynają mu przypominać. Małe dzieci, których zdolności umysłowe nie są jeszcze w pełni rozwinięte, są już w stanie okazywać empatię. Można zatem argumentować, że zdolność odczuwania empatii wobec innych jest nieodłączna w nas z samej natury. Ale zdolność do empatii pojawia się u osoby po zdobyciu doświadczenia życiowego, różnych sytuacjach życiowych. Jak powiedział pewien wspaniały psycholog, empatia to zdolność odczuwania cudzego bólu. Dlatego rozwijajcie w sobie te zdolności, pomagajcie innym, gdy przeżywają ciężkie chwile, bo to właśnie ta cecha czyni nas ludźmi.

Empaci to bardzo wrażliwi ludzie, którzy wydają się być dostrojeni do emocji i energii otaczających ich osób. Potrafią łatwo przejmować emocje innych, postrzegać je jako własne. Może to stanowić problem, gdy pochłaniają ból i stres innych. Psychologowie potrafili odpowiedzieć na pytanie, dlaczego empatia jest szkodliwa (a czasem niebezpieczna) dla osoby, która ją posiada.

Kim jest empata?

Być może słyszeliście już wcześniej określenie „empata”. Ale co to tak naprawdę oznacza? Czy istnieje podstawa naukowa? A może, jak twierdzą niektórzy sceptycy, jest to tylko słowo używane do opisania bardzo wrażliwych i intuicyjnych ludzi? Nawet najbardziej zatwardziali sceptycy nie mogą zaprzeczyć, że na tym świecie są ludzie, którzy są niesamowicie wrażliwi na potrzeby i emocje innych, wydają się mieć naturalny talent do uzdrawiania innych.

Idea odczuwania tego, co czują inni, nie jest antynaukowa. Badania pokazują, że „infekcja emocjonalna”, skłonność do „łapania” uczuć innych, jest bardziej powszechna niż nam się wydaje. Od wieków naukowcy badali skłonność ludzi do nieświadomego i automatycznego naśladowania emocji innych, i w wielu przypadkach faktycznie odczuwają te same uczucia. Naukowcy twierdzą, że kiedy ktoś marszczy brwi lub uśmiecha się, w naszych mózgach pojawiają się reakcje, które powodują, że interpretujemy te wyrażenia jako nasze własne uczucia. Mówiąc najprościej, jako gatunek jesteśmy z natury podatni na „łapanie” emocji innych ludzi. W literaturze proces, w którym osoba lub grupa wpływa na emocje i zachowanie afektywne innej osoby lub grupy poprzez świadome lub nieświadome wzbudzanie emocji, nazywa się infekcją emocjonalną.

Czy na świecie jest wielu empatów?

Podczas gdy większość z nas ma zdolność do empatii, dr Elaine Ayron odkryła, że ​​bardzo wrażliwi ludzie stanowią około 15-20% populacji. Mają nadwrażliwy układ nerwowy i wydają się mieć zwiększone umiejętności w zakresie empatii. Można argumentować, że mają lepiej rozwinięty system neuronów lustrzanych. Istnieje wiele podobieństw między tym, co to znaczy być bardzo wrażliwą osobą, a tym, co społeczeństwo nazywa „empatą”.

Powód empatii

To, co nazywamy empatią, istnieje, ale sposób, w jaki powstają te zdolności, może cię zaszokować. Chociaż prawdą jest, że niektórzy ludzie rodzą się wrażliwi, wielu empatów rozwija swoje zdolności we wczesnym okresie życia. Na przykład, kiedy dana osoba doznała traumy w dzieciństwie, uczy się radzenia sobie i strategii radzenia sobie, których nie uczy się wiele innych dzieci. Te mechanizmy przetrwania można wykorzystać do służenia światu.

Ciemna strona empatii

Wiele z tego, co wiemy o empatii, jest pozytywne. Ale to wyjątkowe zjawisko ma również ciemną stronę, o której prawie nigdy się nie dyskutuje. Faktem jest, że empaci po prostu muszą nauczyć się kontrolować swoją moc i ufać swojemu wewnętrznemu głosowi, aby prawidłowo używać magii, która należy do nich.

Oto dowód na to, że taka cecha jak empatia po prostu szkodzi ludziom!

Empaci nie radzą sobie z własnymi emocjami

Szybko się męczą

Ponieważ empaci mają do czynienia z niesamowitą ilością informacji, często czują się przytłoczeni. Próby zrozumienia tego, co się dzieje, przeradzają się w zmęczenie i frustrację.

Są one wykorzystywane

Toksyczni ludzie po prostu szaleją na punkcie empatów: relacje z nimi mogą być świetną pożywką. Na tych niesamowitych ludzi polują również narcyzowie, ponieważ wiedzą, że mają mnóstwo energii i zasobów, aby zaspokoić wszystkie swoje potrzeby.

Ponadto nie zapominaj, że empaci to niezwykle łatwowierni ludzie. Są życzliwi, zawsze gotowi do pomocy, charakteryzują się hojnością. Korzystają z tego osoby, które nie są obciążone sumieniem. Jednocześnie, gdy tylko empata dowiaduje się, że został oszukany, popada w prawdziwą depresję.

Mają tendencję do zaniedbywania siebie i swoich uczuć.

Empaci od najmłodszych lat uczą się nie otrzymywania, ale dawania. Z tego powodu często zapominają o sobie, zaniedbują własne samopoczucie. Dotyczy to nie tylko dobrego samopoczucia psychicznego, ale także fizycznego.

Trudno im budować relacje

Świat wokół nich jest niesamowicie okrutny, a empaci są równie wrażliwi. Staje się to powodem, dla którego nie są w stanie budować zdrowych relacji z przedstawicielami płci przeciwnej. Są zbyt podatne na wszystko, co ich otacza, bardzo często mają problemy z zaufaniem. Empaci starają się nie odsłaniać swoich serc, ponieważ boją się, że ktoś, kogo zbytnio zbliżą, zrobi im krzywdę. Ponadto czują, że nie są w stanie poradzić sobie z miłością czy pasją.

Są w ciągłym napięciu.

Empaci to prawdziwi emocjonalni detektywi. Nie tylko potrafią odczytać energię pokoju, kiedy po raz pierwszy do niego wejdą, ale także są wyczuleni na najmniejsze zmiany w mimice twarzy, tonie głosu. Zawsze zauważają, że czyjś język ciała nie pasuje do werbalnych manifestacji. Oczywiście może się to wydawać bardzo interesujące, ale nie wolno nam zapominać, że prawie wszyscy ci wrażliwi ludzie musieli w dzieciństwie nauczyć się dosłownie przeżyć w strefie wojny. Oznacza to, że aby przetrwać, musieli wychwytywać w swoim otoczeniu subtelne znaki, nawet najmniejsze zmiany. Musieli znać dokładny ton głosu wskazujący na wściekłość papieża, aby jakoś tego uniknąć; powinni mieć czas, by się wzdrygnąć, kiedy ich mama chciała ich uderzyć.

Mają wielką moc, ale zwykle nie wiedzą, jak nią władać.

Empaci są jak precyzyjnie dostrojone narzędzia: są wyostrzeni w swojej intuicji, w swojej zdolności do czynienia rzeczy i w swojej wiedzy. Ci ludzie są jednak zdolni do wielu, pod jednym warunkiem. Początkowo muszą uwolnić się od autodestrukcyjnych nerwic, porzucić nastroje depresyjne. Gdy tylko to nastąpi, empata otrzyma spełnienie swoich najważniejszych pragnień: przyjdzie do nich uznanie i miłość!

Jednak najczęściej empaci po prostu nie wiedzą, co zrobić ze swoim darem. Zazwyczaj ci ludzie doświadczają zwątpienia, bezsilności. W końcu ich zdolności są wynikiem trwającej całe życie niepełnosprawności społecznej. Od najmłodszych lat uczą się, że ich talenty nie są mile widziane, zwłaszcza przez oprawców i ciemiężycieli.

Jak kontrolować emocje?

Psychologowie twierdzą, że empaci muszą znaleźć konstruktywne ujście dla swoich emocji i ścieżkę do własnego uzdrowienia. Jak zapanować nad własnymi uczuciami? Eksperci polecają arteterapię, prowadzenie dziennika emocji, uprawianie sportu i oczywiście konsultacje ze specjalistą. To jedyny sposób, w jaki empaci mogą wyrazić siebie, przejąć kontrolę nad swoimi emocjami i przestać czuć się wyczerpany.

Współczucie, empatia

Jeśli empatia jest słowem wystarczająco dobrze znanym współczesnemu czytelnikowi, to termin empatia – umiejętność patrzenia na świat oczami drugiego – dopiero zaczyna pojawiać się na łamach prac z zakresu filozofii i psychologii. W swoim artykule „Empatia, ludzkość i dobrostan zwierząt” dr Michael W. Fox przedstawia analizę pojęć empatii, empatii i empatii.

Empatia podaje różne definicje: wtopienie się w myśli i uczucia z inną istotą, zdolność wniknięcia w inną osobowość czy wniknięcie w świadomość innej istoty. Współczucie i empatia to różne rzeczy. Empatia w stosunku do kogoś z jego emocji, zwłaszcza żalu, cierpienia, obejmuje współczucie, litość. Empatia to słowo, które pochodzi od greckiego terminu oznaczającego czułość, a później niemieckiego słowa oznaczającego uczucia do czegoś. Empatia oznacza zdolność rozumienia i mentalnej penetracji innej istoty. Chociaż oba te pojęcia – empatia i empatia – nie wykluczają się wzajemnie, empatia implikuje bardziej obiektywne rozumienie innej istoty. Empatia jest bardziej subiektywna, jest intuicyjnym wglądem w uczucia innej istoty i reakcją na jej emocje.

Współczucie dla zwierzęcia jako czysto subiektywne odczucie, niepoparte obiektywnym zrozumieniem jego zachowania i potrzeb, może prowadzić do błędnych wniosków na temat tego, co czuje zwierzę. Empatia obejmuje również zrozumienie natury zwierzęcia i współczucie dla niego.

Brak empatii dehumanizuje człowieka, zamieniając świat w osobne obiekty, które nie mają z nami żadnego związku. Kiedy rozumiemy racjonalne i emocjonalne aspekty zachowania żywych istot i odczuwamy do nich emocje, możliwa staje się dojrzała, racjonalna i odpowiedzialna empatyczna miłość do innych istot, zrozumienie ich.

Istnieje opinia, że ​​subiektywnego świata zwierząt nie da się obiektywnie ocenić, a zatem w ogóle nie istnieje. W tym przypadku empatia okazuje się bez znaczenia, ponieważ zwierzęta nie mają emocji i kierują się podświadomymi instynktami. To postrzeganie zwierzęcia jako maszyny nazwano kartezjanizmem już w XVII wieku, na cześć filozofa René Descartesa.

Zdolność do empatii może być wrodzona i w dużym stopniu zależy od relacji z rodzicami. Empatyczne zrozumienie ze strony rodziców dziecka, wsparcie dziecka w czasie jego niepokoju, cierpienia, jego poczucie więzi z rodzicami mają ogromny wpływ na późniejszą zdolność dziecka do kochania i empatii.

W dzisiejszym społeczeństwie mężczyźni są bardziej okrutni wobec zwierząt lub usprawiedliwiają takie okrucieństwo, ponieważ są mniej zdolni do empatii niż kobiety, gdy spotykają bezradne lub cierpiące stworzenia. Większy wewnętrzny niepokój, mniejsza zdolność do empatii i większa potrzeba dominacji mogą zakorzenić się w psychice chłopca-dziecka w wyniku jego większej samotności i niepewności, jego rozłąki z matką w młodym wieku. Doświadczenia te są mniej wyraźne u dziewcząt, ponieważ bardziej identyfikują się z matką.

Ideologie obronne, takie jak patriarchat, kartezjanizm, machizm mogą być reakcją obronną niezabezpieczonej męskiej osobowości.

Moralna strona relacji między człowiekiem a zwierzętami we współczesnej cywilizacji przemysłowej jest bardzo ułomna i charakteryzuje się ogólnym brakiem szacunku dla życia. Aby uzasadnić eksploatację zwierząt w badaniach biomedycznych, w rolnictwie, eksploatację dzikich zwierząt jako surowców, konieczne jest posługiwanie się takimi pojęciami jak dominacja człowieka nad dziką przyrodą, brak praw u zwierząt, zdolność do cierpienia. Dlatego współczesna kultura często odmawia empatii, współczucia i poczucia odpowiedzialności wobec zwierząt. Utrata zdolności dostrzegania cudzego cierpienia jest naturalnym mechanizmem obronnym człowieka, który musi zadawać ból zwierzętom.

Są jeszcze inne powody, dla których empatia wobec zwierząt nie jest obecnie w pełni rozwinięta i zwierzęta są traktowane okrutnie: brak obiektywnej, naukowej wiedzy o cechach behawioralnych i emocjach zwierząt, o subiektywnym świecie zwierząt; osoby pracujące w rolnictwie, w eksperymencie naukowym, z reguły mają niewielkie wykształcenie z etologii.

Wiele osób znajduje się w moralnie trudnej, paradoksalnej sytuacji: chłopi, którzy najpierw hodują bydło, a potem muszą je ścinać; personel schroniska dla zwierząt, który opiekuje się zwierzętami, ale musi je poddać eutanazji; eksperymentatorzy w badaniach biomedycznych, którzy najpierw opiekują się zwierzętami, potem sprawiają im cierpienie, a na końcu zabijają i przeprowadzają sekcję; lekarze i pielęgniarki, którzy opiekują się nieuleczalnie chorymi, wiedząc, że wkrótce umrą.

Próbując uchronić się przed własnymi uczuciami, usprawiedliwiać wyzysk zwierząt i redukować wobec nich poczucie winy, ludzie racjonalizują swój stosunek do zwierząt. Człowiek często posługuje się specjalną terminologią, która oddziela, usuwa z niego przedmiot wyzysku, na przykład kobiety nazywane są obiektami seksu, pacjenci nazywani są dokumentacją medyczną, zwierzęta nazywane są trofeami, modelem badawczym itp.

M. Fox pisze: „Różnimy się od zwierząt stopniem, w jakim posiadamy pewne cechy, ale ta różnica nie jest zasadnicza: nie posiadamy niczego, czego zwierzęta nie mają. z punktu widzenia etyki ignorować nasze podobieństwo do zwierząt. Jedyną różnicą między człowiekiem a zwierzętami jest to, że człowiek posiada zdolność samokontemplacji, twórczej wyobraźni i werbalnego wyrażania swoich myśli, uczuć. Ta zdolność rozumienia i odczuwania sięga jej najwyższy wyraz, gdy wola jest świadomie motywowana subiektywną mocą miłości i kieruje się obiektywną mocą wiedzy Wiedza używana bez miłości jest ograniczona i destrukcyjna, podobnie jak miłość używana ślepo Empatia, która jest syntezą miłości i współczującego zrozumienia inne (cecha, którą posiadają inne zwierzęta) to istota istoty ludzkiej”.

Ani prawa, ani kodeksy moralne nie mogą zmusić ludzi do empatii wobec zwierząt. Bycie ludzkim jest własnością serca i umysłu, a nie tylko posłuszeństwem wobec praw.

Michael Fox pisze dalej: „Empatia jest pomostem do bezwarunkowej miłości, co oznacza świat bez interesowności i bez uprzedzeń. Żyjemy w różnych światach – obiektywnych i subiektywnych. Jako zwierzęta żyjemy w naszym zbiorowym świecie i jako czujące istoty „odróżniamy się od świata i oceniamy go racjonalnie i obiektywnie. Te dwa światy muszą połączyć się w jeden, który obejmuje nas, zwierzęta i przyrodę. Aby zmienić świat, musimy stać się jednością ze światem w pokoju i harmonii. ponieważ świat pochodzi od wewnątrz, musimy najpierw zobaczyć go sami, od wewnątrz, zanim zaczniemy zmieniać świat, a do tego potrzebujemy empatii”.