Car Wachtang. Dziwne i nieznane przezwiska królów gruzińskich

Wachtang I Gorgasali był królem Iberii. Pochodził z dynastii Khosroid. Jego ojcem był król Mitrydates VI, a matką królowa Sandukhta. Zaliczany do świętych. Wachtang był jednym z założycieli państwowości w Gruzji w drugiej połowie V wieku.

Początek panowania

Po śmierci ojca, Mitrydatesa VI, Wachtang objął tron ​​w wieku siedmiu lat. Dopóki nie osiągnął pełnoletności, jego matka Sandukhta pozostała z nim jako regentka.

Do czasu, gdy Vakhtang zaczął rządzić, od połowy V wieku, królestwo Kartli podlegało sasanijskiemu Iranowi. Mazdeizm, religia przedislamskiego Iranu, był tu praktykowany jako prawowita religia. Jego żoną była księżniczka Balenduchta, córka króla Persji Ormidza.

„Głowa wilka”

W ten sposób przydomek „Gorgasal” jest tłumaczony z języka perskiego. Co jest aluzją do kształtu hełmu, który nosił. Dosłowne tłumaczenie pseudonimu brzmi jak „Wolfhead”. Został przekazany królowi przez Persów. Według legendy na hełmie króla znajdował się wizerunek głowy wilka z przodu i głowy lwa z tyłu. Kiedy Persowie zobaczyli hełm z takimi obrazami, ostrzegali się nawzajem, krzycząc: „Dur jak Gorgasar”, co oznaczało „strzeż się głowy wilka”.

Zjednoczenie ziem gruzińskich

Biografia Vakhtanga Gorgasali jest godna uwagi, ponieważ podstawą jego działań była chęć zjednoczenia Gruzji i zmniejszenia jej zależności od rządu irańskiego. Król wykorzystał konfrontację Bizancjum z Iranem w interesie Kartli. Udało mu się zwrócić zdobytą przez Bizancjum gruzińską prowincję Klarjeti; dołączyć do Hereti, która znajdowała się w strefie wpływów Iranu; rozszerzyć wpływy Kartli na Egrisi, zachodnie państwo gruzińskie.

W latach 460-tych Vakhtang przeciwstawił się koczownikom Alan, zajmując twierdzę Daryal. Ta ostatnia była twierdzą Kartli na północnych granicach. Następnie odbył podróż do zachodniej Gruzji, którą uwolnił od Bizancjum.

Król Vakhtang Gorgasali ufortyfikował i odbudował wiele fortec oraz stworzył potężny system fortyfikacji.

Zwycięstwo nad czcicielami ognia

W latach 70. Wachtang nie brał udziału w działaniach wojennych przeciwko Bizancjum. Binkaran, główny sługa kultu ognia, został wtrącony do więzienia, a jego wyznawcy zostali wygnani z Królestwa Kartli.

W odpowiedzi Irańczycy wysłali armię przestępców. W wyniku negocjacji Vakhtang został zmuszony do ponownego uznania swojego królestwa za wasala Iranu. Jednak kult ognia tutaj stracił już swój dawny status.

Po uzyskaniu zgody działającego pod nim organu doradczego (darbazi) Wachtang Gorgasali wprowadził na prowincjach stanowiska eristawów, którzy podlegali bezpośrednio jego władzy.

Początek reformy kościelnej

Wachtang postanowił zabiegać o uznanie niepodległości gruzińskiego Kościoła prawosławnego. W tym celu rozpoczął przeprowadzanie reformy kościelnej i poprosił cesarza wschodniorzymskiego o wysłanie znanego mu księdza Piotra i 12 biskupów do Kartli. Chciał postawić Piotra na czele kościoła jako katolikosa.

Michał I, arcybiskup Kartli, był tym bardzo rozwścieczony. Wcześniej miał już spory z królem. Arcybiskup ogłosił Vakhtanga odstępcą i przeklął go wraz z armią. Aby zapobiec rozwojowi konfliktu, król udał się do Michała, ukląkł przed nim, dotykając jego szaty. Ale kopnął Vakhtanga, wybijając mu ząb. Po tym arcybiskup został wydalony z kraju do patriarchy, przez którego został mianowany mnichem do klasztoru pod Konstantynopolem.

Placówka chrześcijaństwa na Kaukazie

W tym czasie Kościół Gruziński podlegał Kościołowi Antiocheńskiemu, więc Piotr i 12 biskupów przybyłych z Konstantynopola udali się do Patriarchy Antiocheńskiego. Po uzyskaniu jego błogosławieństwa wrócili do stolicy Bizancjum.

Cesarz Leon I Wielki przekazał im prezenty przeznaczone dla króla gruzińskiego. Ponadto wysłał do Mcchety swoją córkę Elenę, która miała zostać żoną Vakhtanga Gorgasali.

Przybywając do Kartli, część biskupów stanęła na czele nowo powstałych diecezji, a część zastąpiła zwolenników Michała I. Pod koniec V wieku w kraju były 24 diecezje, które przekształciły się w przyczółek chrześcijaństwa na Kaukazie.

Śmiertelna rana

Po umocnieniu pozycji kraju kontynuowano walkę z Iranem. W 484 Vakhtang stanął na czele wielkiego powstania Gruzinów i Ormian. Mimo stłumienia powstania reżim Sasanidów został osłabiony.

W 502 roku w bitwie z Persami na brzegu rzeki Iori król został śmiertelnie ranny. Przed śmiercią Vakhtang Gorgasali wezwał swoją rodzinę, duchowieństwo i dwór królewski. Nakazał im, aby byli niewzruszeni w wierze i aby otrzymać wieczną chwałę, szukali zagłady dla imienia Jezusa Chrystusa. Król został pochowany w katedrze Svetitskhoveli, gdzie znajdował się fresk z jego wizerunkiem.

Pamięć

Wachtang miał w planach przeniesienie stolicy do Tbilisi, w tym celu przeprowadził szereg prac budowlanych. Zapisał realizację tego planu swojemu następcy. Zbudował świątynie Ninotsminda i Nikozi, miasto-twierdza Cheremi. Spadkobiercą króla był jego syn Dachi.

A także nazwa Vakhtang wiąże się z udziałem w budowie klasztoru w Jerozolimie noszącego imię Świętego Krzyża. Tam do XIX wieku na jednej ze ścian wisiał jego wizerunek. W magazynie British Museum znajduje się klejnot przedstawiający mężczyznę w królewskiej koronie. Jest utożsamiany z Vakhtangiem Gorgasali.

W Gruzji jest czczony i kochany przez ludzi, będąc przykładem mądrości i odwagi. Wiele wierszy, wierszy ludowych, legend jest mu poświęconych. Zostaje kanonizowany przez kościół gruziński, dzień jego upamiętnienia przypada na 30 listopada.

Katolikos-Patriarcha całej Gruzji Ilia II udzielił swego błogosławieństwa, a do Patriarchalnego Kościoła Syjonu dodano boczny ołtarz poświęcony Vakhtangowi Gorgasali. A w mieście Rustavi na jego cześć wzniesiono katedrę.

Młody i wczesny, który wstąpił na tron ​​w wieku 15 lat i prawie w tym samym czasie znalazł się na polu bitwy i znał wszystkie okropności wojny, przeszedł do historii nie tylko jako ten, który odkrył to miejsce i zaczął budowy Tbilisi, ale także jako tego, który zaczął usuwać Gruzję z dominacji irańsko/perskiej. Tak, i zginął z rąk wroga w wieku 60 lat, wcześniej rządząc 45 (w tym czasie jego wiek był wielki, a czas spędzony na tronie). Podobnie jak Dawid, kanonizowany, został pochowany w Mcchecie, wcześniej zmarł z ran w twierdzy Ujarma ... Ciekawy pamiętny fakt: wzrost Vakhtang Gorgasali wynosił 2 m 40 cm Niezwykła siła (jego miecz ważył 40 kg ). Gorgasali jest tłumaczone z perskiego jako „głowa wilka”, ponieważ to ona została przedstawiona na jego hełmie, jako znak odwagi w walce.

502. rok od narodzin Chrystusa.
Ostatnia wielka bitwa króla Vakhtanga Gorgasali.
Perski Shah Kavad jako pierwszy wszedł do wąwozu Iori z niezliczonymi żołnierzami. Wraz z szachem był także jego syn, książę Bartam.
Car Wachtang również natychmiast otruł się Iori wraz z armią gruzińską.
Catalikos z Gruzji Petre pobłogosławił króla i armię przed rozpoczęciem bitwy.
Król wygłosił przemówienie do wojska, po czym kazał zaatakować.
I walczyli na Iori przez 3 dni i 3 noce, a wielu wojowników zginęło po obu stronach.
Przez trzy dni i trzy noce łuski przechylały się na jedną stronę, potem na drugą.
Przez trzy dni i trzy noce słychać było rozdzierające serce okrzyki Persów: „Dur az Gorgasar!” („Uważaj na głowę wilka”)

Czwartego dnia król zebrał przerzedzone szeregi Gruzinów do decydującej bitwy. Patriarcha ponownie pobłogosławił armię i króla za wyczyny broni. I szczególnie ostrzegł króla: „Dbaj o siebie, bo inaczej nie tylko Gruzja zginie, ale i Jerozolima upadnie bez twojego wsparcia…”

Król zarządził atak.
Persowie nieugięcie odparli atak Gruzinów, ale mimo to król wilków nieustraszenie kosił szeregi gwardii szacha. I dotarł do samego środka armii wroga, gdzie był sam szach.

Władca perskiego gruzińskiego giganta był przerażony, a gdy tylko zawrócił konia, aby uciec, jego syn Bartam wyskoczył na spotkanie gruzińskiego króla i jako pierwszy podniósł na niego miecz.

Vakhtang podniósł tarczę lewą ręką, odparł cios miecza, a prawą ręką opuścił miecz na głowę perskiego księcia.

Ale król nie widział, jak Pers, który został przez niego zabity, spadł z konia na śmierć.

W chwili, gdy król uniósł tarczę lewą ręką, strzała trafiła na sekundę w jego nagą pachę.

I ta strzała została wystrzelona ręką Gruzina ... Był szczególnie blisko króla, ochroniarza lub służącego ...

Mimo to ranny król walczył przez resztę dnia. Odwrócił wroga, w końcu wrócił do Pałacu Ujarm i tam zdradzieckiej rany zmarł, wielki władca, „bohater Elbrusa”, „lew nad lwami i olbrzym nad olbrzymami”, „wielki król nad dziesięcioma królami.

Zabity ręką zdrajcy lub własnego bliskiego krewnego...

(Levan Sanikidze, 1992; tłumaczenie z gruzińskiego)

Wachtang I Gorgasali(ok. -) - król Iberii w drugiej połowie V wieku, jeden z założycieli państwowości gruzińskiej, święty. Syn Mirdat V z dynastii Khosroid. Jego przydomek „Gorgasal” tłumaczy się z perskiego jako „głowa wilka” (aluzja do kształtu jego hełmu).

Wachtang, krewny i dopływ Sasanidów perskich, brał udział w ich wojnach z Grekami i Heftalitami. W stosunkach z Bizancjum zabiegał o uznanie autokefalowości Kościoła gruzińskiego. Prowadził działania mające na celu wzmocnienie gruzińskich twierdz i wszedł w sojusz z ormiańskimi mamikoniami, a w 482 poprowadził wielkie powstanie przeciwko perskim rządom.
Kiedy walka antyperska między Gruzinami a Ormianami została pokonana, Wachtang I został zmuszony do szukania ratunku w gruzińskim królestwie Egrisi. Obiecując posłuszeństwo Sasanidom, wrócił do Iberii i założył lub odbudował Tbilisi, do którego miał nadzieję przenieść stolicę państwa z Mcchety. Odmówił udziału w wojnach perskich z Bizancjum i zginął w bitwie z odwetowym oddziałem Sasanidów.

Naród gruziński od wieków zachował pamięć o carze Wachtangu I. Stał się on ulubionym bohaterem podań ludowych, a gruziński kościół kanonizował go. Order Vakhtanga Gorgasala jest jedną z najwyższych nagród państwowych Gruzji. Jego szczątki spoczywają w katedrze Svetitskhoveli.

Napisz recenzję artykułu „Wachtang I Gorgasali”

Notatki (edytuj)

Spinki do mankietów

• Wachtang I Gorgasali- artykuł z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej.

Fragment charakteryzujący Vakhtang I Gorgasali

– Słucham – odparł Dron, nie podnosząc wzroku.
Alpatych nie był zadowolony z tej odpowiedzi.
- Hej, Dron, będzie źle! - powiedział Alpatych, kręcąc głową.
- Moc jest twoja! - powiedział smutno Dron.
- Hej, Dron, zostaw to! - powtórzył Alpatych, zdejmując rękę z piersi i wskazując ją uroczystym gestem na podłogę pod stopami Drona. – Nie jestem taki, jak na wylot, widzę na wylot wszystko trzy metry pod tobą – powiedział, wpatrując się w podłogę pod stopami Drona.
Drona był zakłopotany, zerknął szybko na Alpatycha i ponownie spuścił oczy.
„Zostaw bzdury i powiedz ludziom, aby przygotowali się do wyjazdu do Moskwy ze swoich domów i przygotowania wozów jutro rano na pociąg wozu księżniczki, ale nie idź sam na spotkanie”. Czy słyszysz?
Dron nagle upadł mu do stóp.
- Jakow Alpatych, ogień! Zabierz ode mnie klucze, ocal mnie na litość boską.
- Zostaw to! - powiedział surowo Alpatych. „Widzę cię na wskroś na trzy metry pod tobą”, powtórzył, wiedząc, że jego umiejętność podążania za pszczołami, wiedza, kiedy siać owies, i fakt, że był w stanie zadowolić starego księcia dwadzieścia lat, dawno temu zyskał sławę jako czarownik i że zdolność widzenia trzech arshinów pod mężczyzną przypisuje się czarownikom.
Dron wstał i chciał coś powiedzieć, ale Alpatych mu przerwał:
- O czym myślisz? Huh?.. Co o tym myślisz? A?
- Co mam zrobić z ludźmi? - powiedział Dron. - W ogóle wiercone. Mówię im nawet, że...
- Tak mówię - powiedział Alpatych. - Czy piją? Zapytał krótko.
- Wszystko wywiercone, Jakow Alpatych: przyniesiono kolejną beczkę.
- Więc słuchaj. Ja pójdę do szefa policji, a ty poprowadzisz ludzi, żeby go porzucili i żeby były wozy.
„Słucham” – odpowiedział Dron.
Więcej Jakow Alpatych nie nalegał. Panował nad ludźmi przez długi czas i wiedział, że głównym sposobem na posłuszeństwo ludzi jest nie okazywanie im wątpliwości, że mogą być nieposłuszni. Otrzymawszy od Drona posłusznego „Słucham z”, Jakow Alpatych był z tego zadowolony, choć nie tylko wątpił, ale był prawie pewien, że wozy nie zostaną dostarczone bez pomocy dowództwa wojskowego.
Rzeczywiście, do wieczora nie zabrano wozów. We wsi przy karczmie znowu odbyło się zebranie, a na zebraniu miało zaganiać konie do lasu i nie wydawać wozów. Nie mówiąc nic o tej księżniczce, Alpatych kazał złożyć własny bagaż od tych, którzy przybyli z Gór Łysych i przygotować te konie do powozów księżniczki, a sam udał się do władz.

NS
Po pogrzebie ojca księżniczka Marya zamknęła się w swoim pokoju i nikogo nie wpuściła. Do drzwi podeszła dziewczyna, żeby powiedzieć, że Alpatych przyszedł poprosić o rozkaz wyjścia. (To było jeszcze przed rozmową Alpatycha z Dronem.) Księżniczka Marya wstała z kanapy, na której leżała, i przez zamknięte drzwi powiedziała, że ​​nigdzie nie pójdzie i poprosiła, żeby została sama.
Okna pokoju, w którym leżała księżniczka Marya, znajdowały się od zachodu. Leżała na sofie, twarzą do ściany i dotykając guzików skórzanej poduszki, widziała tylko tę poduszkę, a jej mgliste myśli skupiały się na jednym: myślała o nieodwracalności śmierci i o swojej duchowej obrzydliwości, którą do tej pory nie wiedziała, a która pojawiła się podczas choroby jej ojca. Chciała, ale nie śmiała się modlić, nie odważyła się w stanie umysłu, w jakim była, zwrócić się do Boga. Leżała w tej pozycji przez długi czas.

> ikona cara Wachtangi

Ikona „Święty Król Wachtang” przedstawia twarz Świętego Króla Gruzji Wachtanga Gorgasali.

Car Vakhtang jest przedstawiony na ikonie w drogich strojach ozdobionych drogocennymi kamieniami, odpowiadającymi jego królewskiemu tytułowi. Wokół głowy cara widnieje aureola, symbolizująca kanonizację Wachtanga do kanonu świętych. W ręku Święty Król trzyma miecz, ponieważ za życia był wojownikiem.

Św. Wachtang był królem Gruzji. Wstąpił na tron ​​w wieku piętnastu lat. Vakhtang zrobił wiele dla chrześcijaństwa i szerzenia wiary chrześcijańskiej. W tym czasie Kartli (dzisiejsza Wschodnia Gruzja) była atakowana od południa przez Persów, a od północy przez Osetyjczyków. Sytuacja była opłakana w zachodniej Gruzji, której część została zajęta przez Bizantyjczyków. Gdy tylko wstąpił na tron, młody król zwołał dwór i wygłosił mądrą mowę, zaskakującą jak na jego młode lata. Wyraził opinię, że taka sytuacja w jego rodzinnym kraju jest przejawem gniewu Bożego za grzechy cara i Gruzinów. Vakhtang wezwał wszystkich do walki o Ojczyznę i Świętą Wiarę. Wkrótce przeprowadził zwycięską kampanię przeciwko Osetyjczykom i uwolnił swoją zniewoloną starszą siostrę. Wachtang podpisał też porozumienie z góralami kaukaskimi o dalszej wspólnej walce z najeźdźcą. Zwycięska była również kolejna kampania Vakhtanga. Tym razem udał się do zachodniej Gruzji i uwolnił ją od Bizancjum.

Car Vakhtang wyróżniał się wysokim wzrostem, urodą, dostojnością, mądrością i odwagą. W bitwie walczył niestrudzenie, nie znając strachu. Na przodzie hełmu bojowego świętego znajdował się wizerunek wilka. Dlatego Vakhtang otrzymał przydomek Gorgasali, co w tłumaczeniu oznacza „głową wilka”.

Jednocześnie Vakhtang słusznie służył Bogu, modląc się przez długi czas i dając jałmużnę ubogim. Wypełnił króla Miriana, budując klasztor Gruzińskiego Krzyża w Jerozolimie. Vakhtang wypędził z Kartli kapłanów czczących ogień. W Nikozi car zbudował katedrę i ustanowił nową ambonę. Vakhtang wzniósł także klasztory Mere, Artanuji, Achiza, Shindobi, twierdze Artanuji, Tukharisi, Achiza i wiele innych klasztorów, twierdz i kościołów. To Święty Król Wachtang położył podwaliny pod Tbilisi, nową stolicę kraju.

Car Vakhtang zginął w bitwie w 502 r. od zatrutej strzały. Umierający Vakhtang wezwał swoją rodzinę, duchowieństwo i dwór królewski i zapisał im, aby byli niewzruszeni w wierze chrześcijańskiej. Cały kraj opłakiwał Świętego Króla. Po śmierci Vakhtanga tron ​​​​przeszedł na jego syna. Na cześć Vakhtanga w mieście Rustavi wzniesiono katedrę.

Vakhtang Gorgasali jest uważany za wzór mądrości i odwagi. Jest czczony w swoim rodzinnym kraju, liczne wiersze i wiersze ludowe, pieśni i legendy poświęcone Świętemu Królowi Gruzji świadczą o miłości Gruzinów do króla Wachtanga.

Wizerunek „Świętego Króla Vakhtanga” i samego Świętego uważany jest za obrońcę wszystkich ludzi o imieniu Vakhtang. Pożądane jest, aby osoby nazwane tym imieniem miały ikonę Świętego Cara w swoim domowym ikonostasie.

[ładunek. ვახტანგ გორგასალი], król Kartli (połowa V - koniec V lub początek VI w.). Gorgasal w języku perskim oznacza „głowa wilka” - pseudonim nadany V.G. przez Persów z wizerunku na jego hełmie bojowym. Wkrótce po śmierci cara powstał, który nie dotarł do teraźniejszości. czas krótki esej historyczny, w XI wieku. w rozszerzonej wersji znalazł się w Kartlis Tskhovreba („Życie Kartli”). Autor dzieła, Juansher Juansheriani, a także inne źródła historyczne nazywają VG „męczennikiem za wiarę Chrystusa”. Kościół gruziński kanonizował go i ustanowił dzień pamięci 30 listopada.

Królestwo Kartli w połowie. V - wcześnie. VI wiek był wasalem Sasanijskiego Iranu. Ładunek wiadomości. źródła o istnieniu w Mcchecie (stolicy Kartli) regionu, w którym żyli czciciele ognia, na czele z „biskupem czcicieli ognia” (ჯუანშერი, ჟართლის ცხოვრება 1955, t. 1. s. 145), który zajmował zaszczytne miejsce na dworze królewskim wskazują, że religia przed-islamskiego irańskiego Mazdeizmu cieszyła się prawem do legalnego kultu w Kartli. Główna działalność VG miała na celu zjednoczenie Gruzji i zmniejszenie zależności jej prowincji od rządu irańskiego. V. próbował wykorzystać konfrontację między Iranem a Bizancjum na rzecz interesów Kartli. Zwrócił ładunek zdobyty przez Bizancjum. przyp. Klarjeti, anektowane Hereti, znajdujące się w strefie wpływów Iranu, rozszerzyło wpływy Kartli na zachodnią Gruzję. stan Egrisi. Przeciwstawiając się północnemu kaukaskiemu. koczownicy (lata 60.), zajmowali twierdzę Daryal – twierdzę Kartli na północy. granica. Wzmacniał i odnawiał twierdze (Daryal, Ujarma, Cheremi, Hornabuji, Artanuji), tworząc system fortyfikacji. W latach 70. odmówił udziału w wojnie przeciwko Bizancjum, wtrącił do więzienia głównego sługę kultu ognia Binkarana, wypędził wyznawców ognia z Kartli. W odpowiedzi z Iranu wysłano armię karną. Pomimo faktu, że w wyniku negocjacji V.G. ponownie musiał uznać się za wasala Iranu, kult ognia w Kartli nie miał już swojego dawnego statusu. Za zgodą darbazi (organu doradczego przy królu) V.G. mianował eristawów (w tym na nowo anektowanych terytoriach), którzy podlegali bezpośrednio jego władzy.

W tym samym czasie V.G. rozpoczął reformę kościelną, której celem było uznanie autokefalii Gruzińskiego Kościoła Prawosławnego. Chciał postawić katolikosa na czele Kościoła i poprosił o bizantyjczyka. Cesarz wysłał katolikosa Piotra i 12 biskupów do Kartli. Wściekły arcybiskup. Kartli Mikael, który jeszcze wcześniej miał spory z V.G. Aby uniknąć dalszego pogłębiania się konfliktu, VG udał się do arcybiskupa i ukląkł przed nim, aby dotknąć jego szaty, ale Mikael kopnął króla i wybił mu ząb. VG wydalił arcybiskupa z kraju do K-pola, do K-patriarchy polskiego. Arcybiskup. Michaela została zidentyfikowana jako mnich w klasztorze akimitów w pobliżu pola K. Katolikos Piotr z 12 biskupami, którzy przybyli z K-field, zostali wysłani do Patriarchy Antiochii, ponieważ Kościół Gruziński podlegał diecezji Antiochii. Otrzymawszy błogosławieństwo wrócili do K-pol. Według legendy imp. Leon Wielki dał im prezenty za ładunek. Car, a także wysłał do Mcchety swoją córkę Elenę, przeznaczoną na żonę V. G. Niektórzy z przybywających biskupów kierowali nowo utworzonymi diecezjami, a inni zastępowali biskupów - zwolenników arcybiskupa. Michaela. Do końca. V wiek w Kartli istniały już 24 diecezje. Kartli była przyczółkiem chrześcijaństwa na Kaukazie. Wzmocniwszy pozycję kraju, V.G. wznowił walkę z Sassaniańskim Iranem. W 484 dowodził wielkim powstaniem Gruzinów i Ormian. Chociaż bunt został stłumiony, Sasanidowie zostali zmuszeni do osłabienia swojego reżimu. Na końcu. V lub wcześnie. VI wiek V.G. został śmiertelnie ranny w bitwie z Persami, otrzymując cios mieczem w plecy. Car został pochowany w odbudowanej przez siebie katedrze Svetitskhoveli, gdzie znajdował się fresk z jego wizerunkiem.

VG zamierzał przenieść stolicę do Tbilisi, prowadził prace budowlane i zapisał realizację tego planu swojemu następcy, zbudował świątynie Nikozi i Ninotsminda (III ćw. VI w.), miasto-twierdza Czeremi. Jego nazwisko wiąże się z udziałem w budowie klasztoru Świętego Krzyża (Jvari) w Jerozolimie, gdzie na murze aż do XIX wieku. jego wizerunek istniał. W British Museum znajduje się klejnot z inskrypcją Pahlavi oraz wizerunek mężczyzny w koronie królewskiej, który jest utożsamiany z V.G.

VG jest czczony jako wzór odwagi i mądrości. Liczne wiersze ludowe, wiersze, legendy poświęcone legendarnemu władcy świadczą o miłości Gruzinów do niego. Królewski sztandar Gruzji nazywa się „Gorgasalian Davitiani”.

Źródło: Juansher Juansheriani. Życie Vakhtanga Gorgasali / Per., Wprowadzono. i uwaga. G.V. Tsulaya. Tbilisi, 1986; მოჟცევა (?) ბულლეტ ჟართლისა (?) ბულლეტ: მველი აგიოგრაფიული ლიტერატურის მეგლები. , 1963. tom 1.

Dosł.: Takaishvili E. Źródła kronik gruzińskich: trzy kroniki // sob. materiały do ​​opisu i miejscowości plemion Kaukazu. 1900 nr. 28; Gorgadze S. Autokefalowość Kościoła gruzińskiego // DVGE. 1905. nr 21-24; Melikishvili G. A . O historii starożytnej Gruzji. Tbilisi. 1959; . ადრინდელი // შრომები. თბილისი, 1949. T. 1; Amiranaszwili Sz. JA JESTEM . W kwestii ustalenia portretów obrazu na klejnot British Museum z napisem Pahlavi // VDI. 1960. nr 2; . . , 1962; ჯავახიშვილი . მველი ჟართული საისტორიო მწერლობა // Sb. op. თბილისი, 1977. T. 8; ჯავახიშვილი . ჟართველი ერის ისტორია // sob. op. თბილისი, 1979. T. 1; . , . თბილისი, 1977. T. 1; ლორთჟიფანიმე . V საუკუნის . , 1979; . ეკლესიის . , 1991; მგალობლიშვილი . . თბილისი (?) 1991; . // . თბილისი, 1992. Nr 1-2; . . , 1994; ვახტანგ . , 1999; . V-VI . , 1999.