Anatolij Marczenko moje świadectwo. Działalność publicystyczna, nowe terminy

25 lat temu w więzieniu w Czystopolu zmarł słynny dysydent i działacz na rzecz praw człowieka Anatolij Marczenko. Został ostatnim więźniem, który umarł, odsiadując wyrok z artykułu „antyradziecka agitacja i propaganda”.

Anatolij Marczenko to człowiek o niesamowitym przeznaczeniu. W wieku 20 lat trafił do więzienia za bójkę, w której nie brał udziału. Potem doszło do ucieczki z więzienia i próby ucieczki za granicę. Zdrada ojczyzny stała się pierwszym artykułem politycznym Marczenki. We wrześniu 1981 roku został po raz szósty skazany na podstawie artykułu o antysowieckiej agitacji i propagandzie. Wyrok: 10 lat obozu ścisły reżim i 5 lat wygnania. 4 sierpnia 1986 r. Anatolij Marczenko rozpoczął strajk głodowy, żądając uwolnienia wszystkich więźniów politycznych w ZSRR.

Śmierć Anatolija Marczenki odbiła się szerokim echem w środowisku dysydenckim w ZSRR i na Zachodzie. Według jednej wersji to śmierć Marczenki i reakcja zachodnich polityków na to wydarzenie skłoniła Michaiła Gorbaczowa do rozpoczęcia procesu uwalniania więźniów politycznych. Tydzień po śmierci Anatolija Marczenki Michaił Gorbaczow zadzwonił do Andrieja Sacharowa w Gorkach, mówiąc, że akademik może wrócić z wygnania do Moskwy.

Aleksander Daniel, działacz na rzecz praw człowieka i pasierb Anatolija Marczenki, jest pewien, że tragedia w Czystopolu jedynie zmusiła przywódców kraju do aktywniejszego i publicznego prowadzenia kampanii na rzecz uwolnienia więźniów politycznych, która rozpoczęła się już pod koniec 1986 roku:

– Wszyscy oczywiście pamiętamy ten drobny artykuł w „Izwiestii” ze stycznia 1987 r. (czyli nieco ponad miesiąc po śmierci Toliny), w którym w bardzo wymijających i śliskich sformułowaniach mowa była o rozpoczęciu procesu zwalniania więźniów. Były jednak inne sygnały, których po prostu nie mogliśmy zauważyć, ponieważ nie mieliśmy odpowiednich informacji. Na przykład wiosną 1986 roku ustały aresztowania pod zarzutami politycznymi, czyli na długo przed śmiercią Toliny. Z dokumentów wiemy, że kwestia uwolnienia Andrieja Sacharowa z wygnania Gorkiego była omawiana w Biurze Politycznym jeszcze przed śmiercią Toli Marczenko: jeśli się nie mylę, ostatnia dyskusja odbyła się 1 grudnia. Ale z tych dokumentów jasno wynika, że ​​w ogóle nie planowano rangowania uwolnienia Sacharowa: nie przewidywano żadnych rozmów Gorbaczowa z Gorkim. To była już inicjatywa Michaiła Siergiejewicza. I wydaje mi się, że przyczyną tego dramatycznego, chwytliwego przesłania do kraju i świata, zaaranżowanego przez Gorbaczowa od chwili uwolnienia Sacharowa, mogła być śmierć Toli Marczenko. Kiedy Gorbaczow zadzwonił do Sacharowa do Gorkiego, pierwszą rzeczą, jaką usłyszał w odpowiedzi, było: „Michaił Siergiejewicz, dziękuję, ale teraz jestem całkowicie pochłonięty myślami o moim przyjacielu Anatoliju Marczence, który zmarł w więzieniu w Czystopolu”. I od razu zaczął mówić o uwolnieniu więźniów politycznych” – wspomina Alexander Daniel.

Dysydenci Iwan Kowaliow i jego żona Tatiana Osipowa dowiedzieli się o śmierci Anatolija Marczenki na wygnaniu w obwodzie kostromskim. Kovalev i Marczenko zaprzyjaźnili się kiedyś w obozie, kiedy obaj zostali ukarani za przywitanie się. Iwan Kowaliow Jestem też pewien, że proces uwalniania więźniów politycznych został rozpoczęty w ZSRR jeszcze przed śmiercią Anatolija Marczenki, to tylko przyspieszyło ten proces:

„Nie znaliśmy oczywiście szczegółów jego śmierci, ponieważ przebywał w więzieniu w Czystopolu, a my byliśmy na wygnaniu w pobliżu Kostromy. Ale już było jasne, że nadchodzą pewne zmiany. Ale poznawszy szczegóły, byliśmy nieco zaskoczeni, ponieważ nagłe rozpoczęcie strajku głodowego na rzecz uwolnienia wszystkich więźniów politycznych było bardzo niezwykłe i nie w charakterze Tolyi. W końcu odsiedział wiele lat i zawsze miał wiele powodów do takiej głodówki, ale nigdy tego nie zrobił. Oczywiście dowiedział się czegoś, z czego wywnioskował, że taki strajk głodowy może mieć szansę powodzenia. Nie sądzę, że bez tych wydarzeń sytuacja w kraju nie uległaby zmianie, ale zdecydowanie stały się one katalizatorem tego procesu” – mówi Iwan Kowalow.

Wśród tych, którzy powrócili z wygnania dzięki akcji na rzecz uwolnienia więźniów politycznych, znaleźli się radzieccy dysydenci Zoja Krakhmalnikova i Feliks Swietow. Ich córka, felietonistka tygodnika „The New Times”. Zoja Swietowa Zauważa, że ​​śmierć Anatolija Marczenki była punktem zwrotnym dla radzieckiego ruchu dysydenckiego. Według dziennikarza, który dużo pisze o współczesnych więźniach, w rosyjskich koloniach i więzieniach jest wiele osób, których przetrzymywanie ma podłoże polityczne:

– Oczywiście śmierć Anatolija Marczenki była punktem zwrotnym w podpisaniu przez Gorbaczowa amnestii dla więźniów politycznych. Z tym też wiąże się uwolnienie moich rodziców. Bardzo dobrze pamiętam ten dzień, 23 czerwca 1987 r. Wracałam wtedy ze szpitala położniczego, urodził się mój trzeci syn Tichon. Przyszliśmy z dzieckiem do mieszkania i sąsiadka powiedziała: „Właśnie dzwonili twoi rodzice z zesłania i powiedzieli, że zostali zwolnieni”. Miesiąc lub dwa później wrócili do Moskwy.

Oczywiście w Rosji nadal są więźniowie polityczni i wszyscy znamy ich nazwiska - Chodorkowski, Lebiediew i inni. I możemy mieć tylko nadzieję, że pewnego dnia system penitencjarny w Rosji nie będzie już wykorzystywany do celów politycznych, do karania ludzi z powodów politycznych” – mówi Zoya Svetova.

Aktywista praw człowieka Aleksander Daniel ma nadzieję, że nazwisko Marczenko stanie się ostatnim na długiej liście więźniów politycznych zamordowanych w Rosji:

– Los Toliny jest niesamowity i niepowtarzalny. Jest ostatnią osobą zabitą na podstawie artykułu 58. Ale przed nim były miliony, on był ostatni w tej kolejce. I oczywiście bardzo chcę, żeby to był naprawdę ostatni raz.

W 1988 r. Parlament Europejski ustanowił Nagrodę Sacharowa. W tym samym roku został pośmiertnie przyznany Anatolijowi Marczence.

ZSRR

Anatolij Tichonowicz Marczenko(23 stycznia Barabińsk, obwód nowosybirski - 8 grudnia Czystopol, Tatarska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka) - pisarz, dysydent, radziecki więzień polityczny. Żona - Bogoraz, Larisa Iosifovna.

Biografia

W 1958 r., po masowej bójce w bursie robotniczym pomiędzy miejscowymi robotnikami a deportowanymi Czeczenami, w której nie brał udziału, został aresztowany i skazany na dwa lata więzienia w obozie pracy przymusowej w Karagandzie (Karlag). Po roku odsiadki uciekł z więzienia. Przez około rok ukrywał się bez dokumentów, wykonywał prace dorywcze, aż w końcu zdecydował się na ucieczkę za granicę.

29 października 1960 r. został zatrzymany podczas próby przekroczenia granicy granica państwowa ZSRR z Iranem. Przed procesem przebywał w więzieniu śledczym KGB w Aszchabadzie. 3 marca 1961 r. Sąd Najwyższy Turkmeńska SRR skazał Anatolija Marczenko na sześć lat obozów za zdradę stanu.

Wydany w listopadzie 1966 r. Osiadł w mieście Aleksandrów (obwód włodzimierski), pracował jako ładowacz. Znajomość obozowa z pisarzem Yu Danielem wprowadziła go w krąg moskiewskiej inteligencji dysydenckiej. W 1967 roku napisał książkę o sowieckich obozach politycznych i więzieniach lat 60. „Moje świadectwo”. Według A. Daniela „Moje Świadectwa” ukazały się w Samizdacie już w 1967 r. Książka była szeroko rozpowszechniana w Samizdacie, po przeniesieniu za granicę została przetłumaczona na większość języków europejskich i stała się pierwszym szczegółowym wspomnieniem o życiu sowieckich więźniów politycznych w okresie poststalinowskim.

W 1968 Marczenko został wybitnym publicystą Samizdat i brał udział w ruchu na rzecz praw człowieka. 22 lipca 1968 r. wystosował list otwarty skierowany do gazet radzieckich i zagranicznych oraz stacji radiowej BBC w sprawie groźby inwazji sowieckiej na Czechosłowację. Kilka dni później został aresztowany i 21 sierpnia 1968 roku pod zarzutem naruszenia reżimu paszportowego został skazany na rok więzienia. Swój krótki pobyt na wolności i życie w obozie w Nyrob opisał później w swojej autobiograficznej książce „Żyj jak wszyscy”. Rok później nie został zwolniony: postawiono mu zarzuty z art. 190-1 (rozpowszechnianie oszczerczych fabrykacji dyskredytujących sowiecką opinię publiczną i system polityczny), związany z książką Marczenki „Moje świadectwa”. Skazany na dwa lata łagrów. W momencie wydania wyroku był już dość znanym dysydentem.

Po wyjściu na wolność w 1971 osiadł w Tarusie i poślubił Larisę Bogoraz. Kontynuował działalność na rzecz praw człowieka i dziennikarską. Od chwili zwolnienia władze zmusiły Marczenkę do emigracji, grożąc mu ponownym aresztowaniem w przypadku odmowy.

Marczenko nie odszedł, a jego prześladowania trwały nadal. Piąty wyrok skazujący z art. 198-2 Kodeksu karnego RSFSR (złośliwe naruszenie zasad nadzoru administracyjnego). Skazany na 4 lata zesłania. Służył na wygnaniu w Chuna na Syberii Wschodniej wraz z żoną i dzieckiem, podczas tego wygnania Marczenko został członkiem Moskiewskiej Grupy Helsińskiej, podpisał apel do Prezydium Rada Najwyższa ZSRR z wezwaniem do powszechnej amnestii politycznej w ZSRR, wydanym w 1978 r.

We wrześniu 1981 roku został skazany po raz szósty z art. 70 Kodeksu karnego RFSRR (agitacja i propaganda antyradziecka). Skazany na 10 lat obozu o zaostrzonym rygorze i 5 lat zesłania.

4 sierpnia 1986 r. Anatolij Marczenko rozpoczął strajk głodowy, żądając uwolnienia wszystkich więźniów politycznych w ZSRR. Od 12 września był karmiony na siłę codziennie z wyjątkiem niedzieli. W tej sprawie Marczenko wystosował pismo do Prokuratora Generalnego ZSRR, w którym zarzuca pracownikom medycznym więzienia stosowanie tortur.

Mieszanka odżywcza przygotowywana jest celowo z dużych kawałków-bryłek produktów spożywczych, które nie przedostają się przez wąż, ale utkną w nim i zatykając go, uniemożliwiają przedostanie się mieszanki odżywczej do żołądka. Pod pozorem czyszczenia węża torturują mnie, masując i ciągnąc za wąż, nie usuwając go z brzucha. ... Z reguły całą procedurę wykonuje jeden pracownik służby zdrowia. Dlatego nie jest w stanie mieszać go podczas nalewania mieszanki, ponieważ obie ręce ma już zajęte: jedną trzyma wąż, a drugą wlewa do niego mieszaninę z miski. Powtarzam to w tym przypadku pod pozorem humanitarnego czynu Władze sowieckie reprezentowany przez więzienny oddział medyczny, poddają mnie torturom fizycznym, aby zmusić mnie do zaprzestania strajku głodowego.

Marczenko prowadził strajk głodowy przez 117 dni. 12 dni po zakończeniu strajku głodowego Marczenko źle się poczuł i został wysłany z więzienia do miejscowego szpitala. Zmarł w szpitalu fabryki zegarków Czystopol 8 grudnia 1986 o godzinie 23:50. Ciało skazanego A.T. Marczenko pochowano w grobie nr 646. Przy pochówku zmarłego obecni byli bliscy skazanego.

Został pochowany na cmentarzu w mieście Czystopol.

Nagrody

Notatki

Spinki do mankietów

• Biografia Anatolija Marczenki na stronie internetowej „Antologia Samizdat”
• Marczenko A. T.„Moje świadectwo”
• Biografia i wspomnienia A. Marczenki w projekcie „Wspomnienia Gułagu i ich autorów”. // Muzeum i Dom Kultury im. A. D. Sakharova
• W dwudziestą rocznicę śmierci Anatolija Marczenki. // Instytut Praw Człowieka, 9 kwietnia 2007
• Do 70. rocznicy urodzin Anatolija Marczenki. // Wiadomości PRIMA, 21 stycznia 2008 (niedostępny link)
• Pamięci Anatolija Marczenki. // Radio Rosja, program „Chmury”, 9 grudnia 2008 r
• „Renegaci” – Anatolij Marczenko. - film dokumentalny. // Kanał piąty, 17 czerwca 2009 r
• Anatolij Marczenko na 101. kilometrze. // Gazeta „Miasto Powiatowe A”, 8 grudnia 2010 r

Kategorie:

• Osobowości w kolejności alfabetycznej
• Urodzony 23 stycznia
• Urodzony w 1938 roku
• Urodzony w Barabińsku
• Zmarł 8 grudnia
• Zmarł w 1986 roku
• Zmarł w Czystopolu
• Politycy według alfabetu
• Laureaci Nagrody Sacharowa
• Działacze na rzecz praw człowieka ZSRR
• dysydenci sowieccy
• Zmarł w więzieniu
• Członkowie Moskiewskiej Grupy Helsińskiej
• Osoby uznane przez Amnesty International za więźniów sumienia
• Rosyjscy pisarze XX wieku

Fundacja Wikimedia. 2010.

• Weiss, Bronisława
• Nagroda Sacharowa

Zobacz, co „Marczenko, Anatolij Tichonowicz” znajduje się w innych słownikach:

MARCZENKO Anatolij Tichonowicz- (1938 86) pisarz rosyjski. Stoicki sprzeciw jednostki wobec totalitaryzmu w warunkach poststalinowskich obozów opisuje dokumentalne wspomnienia Moje Świadectwa (napisane w 1967 r., wyd. 1968), Od Tarusa do Chuna (1976), Żyj jak... ... Wielki słownik encyklopedyczny

Marczenko, Anatolij Tichonowicz- MARCZENKO Anatolij Tichonowicz (1938 86), pisarz rosyjski. Wspomnienia i książki dokumentalne „Moje Świadectwa” (napisane w 1967 r., wydane w 1968 r.?), „Z... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

80 lat temu urodził się Anatolij Tichonowicz Marczenko, pisarz, słynny dysydent i radziecki więzień polityczny. Ostatnia „ofiara artykułu 58”. Marczenko nie dożył swojej rocznicy. Zmarł w sowieckim więzieniu, gdy w kraju ogłoszono już „pierestrojkę i głasnost”. Władza radziecka przeżywała swoje ostatnie dni...

Anatolij Marczenko urodził się 23 stycznia 1938 r. w mieście Barabińsk w obwodzie nowosybirskim w rodzinie pomocnika kierowcy, pracownika kolei, Tichona Akimowicza Marczenki i Eleny Wasiljewnej Marczenko. Po ukończeniu ósmej klasy wyjechał na kuponie Komsomołu na budowę elektrowni wodnej w Nowosybirsku. Uzyskał specjalizację zmianowego brygadzisty wiertniczego. Później pracował przy nowych budynkach syberyjskich elektrowni wodnych, w kopalniach i przy badaniach geologicznych w obwodzie tomskim oraz w Państwowej Elektrowni Rejonowej Karaganda-1.

W 1958 r., po masowej bójce w bursie robotniczym pomiędzy miejscowymi robotnikami a deportowanymi Czeczenami, w której nie brał udziału, został aresztowany i skazany na dwa lata więzienia w obozie pracy przymusowej w Karagandzie (Karlag). Rok później uciekł z więzienia – na krótko przed otrzymaniem przez kolonię decyzji o zwolnieniu z karalności wymazanej dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR. W latach 1959-1960 błąkał się po kraju bez dokumentów, wykonując prace dorywcze.
29 października 1960 r. Anatolij próbował przekroczyć granicę radziecko-irańską, ale został zatrzymany i osadzony w więzieniu śledczym KGB w Aszchabadzie. 3 marca 1961 r. Sąd Najwyższy turkmeńskiej SRR skazał Anatolija Marczenkę na sześć lat obozu za zdradę stanu.

Po uwolnieniu, w listopadzie 1966 r. Marczenko osiadł w Aleksandrowie obwód włodzimierski i pracował jako ładowacz. Obozowa znajomość z pisarzem Juliuszem Danielem wprowadziła go w krąg moskiewskiej inteligencji dysydenckiej.
W 1967 roku Anatolij Marczenko napisał książkę „Moje świadectwo”, w której opowiadał o sowieckich obozach politycznych i więzieniach w latach 60. XX wieku. „Moje Świadectwa” były szeroko rozpowszechniane w samizdacie już w 1967 roku. Po przeniesieniu za granicę książka została przetłumaczona na wiele języków europejskich i stała się pierwszym szczegółowym wspomnieniem o życiu sowieckich więźniów politycznych po śmierci Stalina.
Po opublikowaniu „Moich świadectw” Marczenko stał się znanym publicystą w samizdacie i zaczął uczestniczyć w ruchu na rzecz praw człowieka. 22 lipca 1968 r. wystosował list otwarty w sprawie groźby inwazji sowieckiej na Czechosłowację, skierowany do prasy radzieckiej i zagranicznej. Kilka dni później Marczenko został aresztowany i 21 sierpnia 1968 r. pod zarzutem naruszenia reżimu paszportowego został skazany na rok więzienia. Anatolij Tichonowicz opisał później swój krótki pobyt na wolności i życiu w obozie w Nyrob w swojej autobiografii „Żyj jak wszyscy inni”. Rok później jednak postawiono mu zarzuty z art. 190-1 Kodeksu karnego („rozpowszechnianie oszczerczych fabrykacji dyskredytujących sowiecki ustrój społeczny i państwowy”) w związku z książką „Moje zeznania”. Zarzut ten skutkował wyrokiem kolejnych dwóch lat obozu. W momencie ogłoszenia wyroku Marczenko był już dość znanym dysydentem.

Po zwolnieniu w 1971 r. Marczenko osiadł w Tarusie i poślubił Larisę Bogoraz; i kontynuował działalność związaną z prawami człowieka i dziennikarstwem. Od chwili zwolnienia władze zmusiły Marczenkę do emigracji, grożąc mu ponownym aresztowaniem w przypadku odmowy.
Po odmowie emigracji prześladowania ze strony władz trwały nadal – został skazany po raz piąty, tym razem na podstawie art. 198-2 Kodeksu karnego RSFSR „Złośliwe naruszenie zasad nadzoru administracyjnego” i skazany na 4 lata więzienia wygnania, które pełnił w Chun na Syberii Wschodniej wraz z żoną i dzieckiem. Podczas tego wygnania Marczenko został członkiem Moskiewskiej Grupy Helsińskiej i podpisał apel do Prezydium Rady Najwyższej ZSRR wzywający do powszechnej amnestii politycznej w ZSRR. Anatolij Marczenko został zwolniony w 1978 r.

Na szóstym i ostatni raz aresztowany 17.03.1981. Tym razem władze nie uciekły się do fabrykowania zarzutów „apolitycznych”: Marczence postawiono zarzut „antysowieckiej agitacji i propagandy”. Akt oskarżenia obejmował niemal wszystkie jego teksty (z wyjątkiem „Moich zeznań” i publicystyki z lat 1968–1971, dla których doszło do przedawnienia), w tym projekty niedokończonych artykułów. Zaraz po zatrzymaniu oświadczył, że uważa KPZR i KGB za organizacje przestępcze i w związku z tym nie będzie brał udziału w śledztwie. Skazany przez Sąd Okręgowy we Włodzimierzu (09.04.1981) na podstawie art. 70 ust. 2 Kodeksu karnego RSFSR na dziesięć lat obozu o zaostrzonym rygorze, po czym następuje pięć lat.
W swoim ostatnim przemówieniu na rozprawie powiedział: „Jeśli ten system polityczny uważa, że ​​jedynym sposobem współistnienia z ludźmi takimi jak ja jest trzymanie ich za kratkami, to cóż, oznacza to, że pozostanę za kratkami na zawsze, do końca moich dni. Będę twoim wiecznym więźniem.”

W artykule „Uratuj Anatolija Marczenkę” A. Sacharow nazwał wyrok „jawną zemstą” i „bezpośrednim odwetem” wobec Marczenki „za wspaniałe książki o współczesnym Gułagu (o których mówił jako jeden z pierwszych), za niezłomność, uczciwość oraz niezależność umysłu i charakteru”.

4 sierpnia 1986 r. Anatolij Marczenko rozpoczął strajk głodowy, żądając uwolnienia wszystkich więźniów politycznych w ZSRR. Od 12 września 1986 r. był karmiony przymusowo codziennie z wyjątkiem niedziel, dlatego Marczenko napisał list do Prokuratora Generalnego ZSRR, zarzucając więziennym pracownikom medycznym stosowanie tortur.
„Mieszanka odżywcza przygotowywana jest celowo z dużych kawałków – grudek produktów spożywczych, które nie przedostają się przez wąż, lecz utkną w nim i zatykając go, nie pozwalają mieszance odżywczej przedostać się do żołądka. Pod pozorem czyszczenia węża torturują mnie, masując i ciągnąc węża, nie usuwając go z żołądka. ...
Z reguły całą procedurę wykonuje jeden pracownik służby zdrowia. Dlatego nie jest w stanie mieszać go podczas nalewania mieszanki, ponieważ obie ręce ma już zajęte: jedną trzyma wąż, a drugą wlewa do niego mieszaninę z miski. Powtarzam, że w tej sprawie pod pozorem humanitarnego czynu władze sowieckie, reprezentowane przez wydział medyczny więzienia, poddają mnie torturom fizycznym, aby zmusić mnie do zaprzestania strajku głodowego”.

Marczenko prowadził strajk głodowy przez 117 dni. Kilka dni po przerwaniu strajku głodowego poczuł się źle i został wysłany z więzienia do lokalnego szpitala.
8 grudnia 1986 roku o godzinie 23:50, w 49. roku życia, w szpitalu fabryki zegarków Czystopol zmarł Anatolij Tichonowicz Marczenko. Pochowano go w grobie nr 646. Na pochówku obecni byli bliscy. Później został pochowany na cmentarzu miasta Czystopol.

Śmierć Marczenki odbiła się szerokim echem w środowisku dysydenckim ZSRR i prasie zagranicznej. Jego śmierć i reakcja na nią skłoniły Michaiła Gorbaczowa do rozpoczęcia procesu uwalniania więźniów skazanych na podstawie artykułów „politycznych”. Sacharow powrócił z wygnania Gorkiego. A kilka lat później upadł reżim komunistyczny...

SCHizo

Przeziębiłem się w obozach w Karagandzie i opieka medyczna nie miał. Od tego czasu mam przewlekłe zapalenie w obu uszach i od czasu do czasu mam nawroty. Tym razem też bolały mnie uszy. Głowa mi pęka, uszy piekną, w nocy nie mogę spać, a przy kolacji boli mnie otwieranie ust. Poza tym odczuwam zawroty głowy i zawroty głowy. Udałem się do obozowej jednostki lekarskiej. Pojechałem, choć obozowicze mówili mi, że to bez sensu, raz w roku przychodzi laryngolog i od razu dzwoni do wszystkich, którzy w tym roku skarżyli się na uszy. Jest ich wiele. "Co boli?" - "Uszy". Nie patrząc, zapisze to w dzienniku i wypisze nadtlenek wodoru. Żadnego badania, żadnego prawdziwego badania: nie zwolnią Cię z pracy, nie czekaj. Jeśli temperatura będzie wysoka, mogą zostać zwolnieni z pracy na kilka dni.

Byłam u lekarza kilka razy i za każdym razem słyszałam tylko obraźliwe stwierdzenia, że ​​skoro nie mam gorączki, to znaczy, że jestem zdrowa i po prostu biorę wolne w pracy. A pod koniec czerwca za nieprzestrzeganie normy zostałem osadzony na siedem dni w celi karnej – celi karnej, inaczej – celi karnej. Nie było w tym dla mnie nic nieoczekiwanego: jeśli nie spełnię normy, nie ucieknę z celi karnej. Najpierw wezwą cię do szefa oddziału: proszę wysłuchaj sugestii, że każdy więzień powinien odpokutować swoją winę przed ludźmi uczciwą pracą.
- Dlaczego nie spełniłeś normy? – pyta dowódca drużyny na koniec kazania. – pyta, choć widzi, że stojący przed nim mężczyzna ledwo stoi na nogach. - Jest chory? Ale nie ma temperatury! Niedobrze jest oszukiwać, udawać lub uchylać się od pracy. Aby było to dla ciebie jaśniejsze, skazuje cię na kilka dni w celi karnej.

Jak wyglądała cela karna w 1961 roku? Zwykłe baraki obozowe, podzielone na cele. Są różne cele: pojedyncze cele, dwie osoby, pięć osób, niektóre na dwadzieścia osób i można je zapełnić trzydziestoma, czterdziestoma osobami, w zależności od potrzeb. Cela karna znajduje się w specjalnej strefie reżimu, pół kilometra od dziesiątej. Na spacery ogrodzono maleńki, wydeptany, zdeptany dziedziniec, na którym nawet latem nie było ani źdźbła trawy; każda zielona strzałka zostanie zjedzona przez głodującego więźnia w celi karnej. W samej celi znajdują się gołe prycze z grubych desek, bez materaca, nic nawet nie przypominającego pościeli. Łóżka są krótkie - śpij pochylony; Kiedy próbowałam rozciągnąć się na pełną wysokość, nogi mi zwisały. Pośrodku pryczy, w poprzek nich, znajduje się gruby, absurdalny pas spajający deski. A co powiesz na wypełnienie go od dołu? A może powinniśmy zrobić rowek, jeśli trzeba wejść na górę? Nie, ten żelazny pasek, szeroki na trzy palce i gruby na palec, wznosi się ponad deski na środku pryczy, tak że niezależnie od tego, jak się położysz, wbije się w Twoje ciało, które nie jest przed nim w żaden sposób chronione.

Na oknie gruba krata, a w drzwiach wizjer. W kącie stałym towarzyszem więźnia jest wiadro; zardzewiałe naczynie, wiadro na cztery osoby z pokrywą przyspawaną grubym łańcuchem. Do ścianki wiadra przyspawany jest długi żelazny kołek z gwintem na końcu. Wkłada się go w specjalny otwór w ścianie, a strażnik przykręca na jego koniec dużą nakrętkę, która przechodzi przez ścianę na korytarz. W ten sposób wiadro jest mocno przymocowane do kamiennej ściany. Podczas trzpienia odkręca się nakrętkę, aby więźniowie mogli wyjąć i opróżnić wiadro. Ta procedura jest wykonywana raz dziennie, rano. Przez resztę czasu wiadro stoi na swoim miejscu, roznosząc po celi okropny smród...

O szóstej rano pukanie do wszystkich drzwi:
- Wspinać się! Wspinaczka na trzpień! - Zabierają cię do mycia. Nasza kolej na dotarcie do celi. Jednak to się nazywa tylko myciem. Zanim zdążysz umyć ręce, już gonią Cię po szyi:
- Szybciej, szybciej, zostaniesz zmyty wolnością! „Umycie jednego więźnia zajmuje mniej niż minutę”. Kto nie ma czasu się umyć, będzie musiał opłukać twarz w celi nad wiadrem.
I oto jesteśmy w celi, czekając na śniadanie. Jest to również to samo imię. Szklanka wrzącej wody i racja chleba – 450 gramów na cały dzień. Na obiad dadzą wam miskę chudej kapuśniaku - prawie samą wodę, w której gotuje się śmierdzącą kapustę kiszoną, a w misce prawie jej nie ma. Pewnie nawet bydło by ich nie zjadło, tych kapuśniaków. A więzień w celi wypije je do granic możliwości, wytrze też miskę skórką i będzie czekał na obiad. Na obiad kawałek gotowanego dorsza z pudełka zapałek, śliski i czerstwy. W celi karnej nie ma ani grama cukru ani grama tłuszczu.

Strasznie jest pamiętać, co człowiek dostaje w celi karnej z głodu. Nie możesz się doczekać wejścia do strefy bardziej niż końca zdania. Nawet ogólna obozowa norma półgłodu wydaje się bezprecedensową ucztą w celi karnej. To straszne pamiętać, jak sama byłam głodna. Jeszcze straszniej jest uświadomić sobie, że teraz, kiedy o tym piszę, moi towarzysze głodują w karierach…
Czas płynie żmudnie pomiędzy śniadaniem a obiadem, pomiędzy obiadem a kolacją. Żadnych książek, żadnych gazet, żadnych listów, żadnych szachów. Kontrole dwa razy dziennie, przed i po obiedzie, półgodzinny spacer po gołym podwórzu za drutem kolczastym – to cała rozrywka. Podczas kontroli strażnicy nie spieszyli się: liczyli więźniów w każdej celi, liczyli ich i sprawdzali liczbę zapisaną na tablicy. Następnie rozpoczyna się dokładny przegląd aparatu. Strażnicy uderzają dużymi drewnianymi młotkami w ściany, prycze, podłogi, kraty w oknach, aby sprawdzić, czy kraty zostały odpiłowane, czy jest tunel, czy więźniowie przygotowują się do ucieczki z celi karnej. Sprawdzają, czy na ścianach nie ma napisów. Podczas kontroli wszyscy musimy stać z czapką z głowy – powiem Ci, dlaczego jest to konieczne.

Podczas trzydziestominutowego spaceru możesz udać się do toalety. Jeśli jednak w celi jest dwadzieścia osób, trudno o czas: toaleta jest dla dwóch osób. Tworzy się linia, znów cię pędzą:
- Spiesz się, spiesz się, czas ucieka, nie ma sensu siedzieć. - Nie miałem czasu - w celi jest wiadro. Nie wolno Ci już korzystać z toalety, niezależnie od tego, ile masz lat i ile jesteś chory. W ciągu dnia w celi jest duszno i ​​śmierdząco. W nocy, nawet latem, jest zimno: baraki są z kamienia, podłoga jest wypełniona cementem, cela karna jest specjalnie zbudowana, aby było tam zimno i wilgotno. Nie ma się czym okryć, nie ma na czym się położyć, chyba, że ​​jest to groszkowy płaszcz – ten, jak każde ciepłe ubranie, zdejmuje się przed umieszczeniem w celi karnej i oddaje tylko na noc.

Nie ma sensu nawet myśleć o zabraniu do celi czegokolwiek, począwszy od jedzenia, a nawet pół kłębu dymu, papieru, grafitu – wszystko zostanie zabrane podczas przeszukania. Ty, bielizna, spodnie i kurtka, które wyrzuciłeś, zostaną dokładnie sprawdzone.

W nocy, od dziesiątej wieczorem do szóstej rano, leżysz skulony na swojej pryczy. Żelazny pasek wbija się w bok, wilgoć i zimno wydobywają się z podłogi przez pęknięcia między deskami. A chciałabym zasnąć, żeby chociaż we śnie zapomnieć o dzisiejszej udręce, o tym, że jutro znów stanie się to samo, ale po prostu nie mam czasu. Ale nie możesz wstać i biegać po celi - strażnik zobaczy przez wizjer. Mokniesz, wiercisz się i przewracasz z boku na bok, prawie do ściemniania, tuż przed zaśnięciem – pukanie do drzwi, krzyczy:
- Wspinać się! Wspinać się! Do trzpienia!

Czas przebywania w celi karnej jest ograniczony – nie więcej niż piętnaście dni. Ale tę zasadę łatwo jest szefowi obejść. Wieczorem zostaną wypuszczeni do strefy, a następnego dnia ponownie zostaną uwięzieni na kolejne piętnaście dni. Po co? Zawsze się coś na to znajdzie: stanie w celi, zasłanianie wizjera; Na spacerze podniosłem niedopałek do dwóch zaciągnięć (jeden z kolegów wyrzucił go poza strefę przez zakaz); – odpowiedział niegrzecznie naczelnik. Tak, dadzą ci kolejne piętnaście dni ot tak, za darmo. Bo jeśli naprawdę się oburzysz, jeśli dasz się sprowokować do protestu, to nie dostaniesz piętnastu dni w celi karnej, ale dekretem nowy rejestr karny.

Kiedyś w Karagandzie przetrzymywano mnie w celi karnej przez czterdzieści osiem dni, a zwolniono mnie tylko po to, aby przeczytać nowy dekret o „umieszczeniu w celi karnej”. Pisarz Julius Daniel w Dubrowniku otrzymał dwa wyroki z rzędu za „niegrzeczne zachowanie wobec wartownika”. Było to całkiem niedawno, bo w 1966 r. Niektórzy nie mogą znieść nieludzkich warunków, głodu, okaleczają się: może wsadzą cię do szpitala i chociaż na tydzień pozbędziesz się gołych pryczy, śmierdzącej celi, a dostaniesz więcej odżywianie. Kiedy siedziałem w celi, dwóch więźniów zrobiło co następuje: odłamywali sadzonki z łyżek i połykali; w takim razie zostań. I karmią mnie nie mieszanką składników odżywczych, jak byłem w Aszchabadzie, ale tym samym kleikiem obozowym, tylko rzadszym, żeby wąż się nie zatykał. W celi dają kleik letni, ale sztucznym odżywianiem starają się, aby był cieplejszy. Wiedzą, co to jest właściwy sposób zrujnować sobie żołądek.

Niewiele osób jest w stanie wytrzymać strajk głodowy przez długi czas, osiągając swój cel; znam jednak kilka przypadków, w których więźniowie rozpoczęli strajk głodowy przez dwa lub trzy miesiące. Najważniejsze, że nadal jest bezużyteczny. Odpowiedź na skargę dotyczącą strajku głodowego skierowaną do dowolnego organu jest taka sama, jak na inne skargi. Wódz po prostu przyjdzie do głodującego w jego celi, gdyż osłabiony więzień nie może chodzić.

- Twój protest nie jest uzasadniony. Przestańcie głodować, i tak nie pozwolimy wam umrzeć: śmierć wybawia was od kary, a wasz wyrok jeszcze się nie skończył. Kiedy zostaniesz uwolniony, proszę umrzyj. Narzekacie, narzekacie na nas do wyższych władz! Napisz - masz do tego prawo. Nadal rozpatrzymy Twoją skargę...
Trafiłam do tego „sanatorium” z powodu choroby. Odsiedziałem siedem dni i wyszedłem, jak to mówią, trzymając się ścian – zabili mnie.

Ale mimo słabości musiałem już następnego dnia iść do pracy, aby nie zarobić więcej czasu w celi karnej.

Anatolij Marczenko opowiedział wszystko o sobie.

Mówił jasno i ostro, z charakterystycznym obiektywnie trafnym postrzeganiem każdej sytuacji, ale jednocześnie bezkompromisowym ujawnianiem jej wewnętrznego znaczenie moralne, prawdziwa cena wszystkiego, co opisał. Jednak jego książki nie są o nim samym, są o nas wszystkich: o kraju, o świecie, w którym każdy na swój sposób przystosował się do istnienia. A biografia autora, więzienia i obozu, wygnania i inwigilacji, nie jest znaczeniem jego historii, a jedynie łańcuchem ilustrujące przykłady, wiarygodna relacja naocznego świadka i ofiary. Dlatego w dzisiejszym nurcie literatury „obozowej”, który już doświadcza pewnej inflacji w odbiorze czytelnika (mówią, „naczytaliśmy się już o tym dość, wystarczy…”), te trzy małe książeczki nie powinny – i nie mogą, jak sądzę, zagubić się i rozpuścić. Oprócz bezwarunkowej wartości każdego prawdziwego świadectwa o zakulisowych tragicznych stronach naszej niedawnej egzystencji, mają one jeszcze jedno znaczenie i należną im tylko godność.

Korzyści te nie mają oczywiście charakteru literackiego. Nie ze względu na jakieś niedociągnięcia – to proza ​​lakoniczna, ścisła i bardzo lapidarna – ale dlatego, że celem autora nie było tworzenie tekstów samych w sobie wartościowych. To, co pisał, nie było ani literaturą, ani historią i w ogóle nie było (jak mogłoby się wydawać) pamiętnikami. Książki Marczenki nie są pisane o przeszłości, nawet jeśli jest ona bliska. Dotyczą czasów po Stalinie, po Chruszczowie, o tym, co się dzieje teraz, właśnie teraz, o tym, co się dzieje jeszcze i w chwili pisania, o tym, co nieuchronnie będzie się działo nadal, kto wtedy wiedział – ile jeszcze czasu przed nami . Były to księgi czynów, bohaterskich czynów jednostki stawiającej opór wszelkim karnym siłom państwa.

W obozach politycznych lat 60. i 70. obok Marczenko obok niego znajdowali się ludzie znacznie lepiej przygotowani do tej misji, przyzwyczajeni do pracy literackiej. Byli już uznani publicyści, byli też profesjonalni pisarze. Część z nich nie milczała także na temat swoich trudnych doświadczeń. Jednak w przypadku tych książek bardziej potrzebne niż literacki profesjonalizm okazały się inne cechy.

- Pisarz! Osiem stopni edukacji! – prokurator sarkastycznie… „Robotnik” – scharakteryzował autora przedmowy do zagranicznych wydań swoich książek. To właśnie dało amerykańskim związkom zawodowym podstawę do stanięcia w jego obronie. Ale to też nadawało jego pisarstwu nutkę egzotyki: są to książki pisane przez człowieka „od dołu”, „prostego”, „bez wykształcenia”.

Jednak książki Marczenki nie cierpią na taką „prostotę”. Mają dyscyplinę myślenia, konsekwentną integralność światopoglądu. I pewna prostota jego sądów wcale nie wynika z braku duchowej subtelności czy kultury. Wywodzi się ze stabilnego, prostego stanowiska moralnego. Przypomina to być może niezachwianą konsekwencję Tołstoja w odrzucaniu zła i okrucieństwa, obojętności, dwójmyślenia i fałszu: „Nie mogę milczeć!” Jego książki są głosem zdrowego rozsądku, nieobciążonego demagogicznym śmieciem, nie bojącego się widzieć i oceniać wszystkiego, co się wokół dzieje, nazywającego wszystko po imieniu, nieakceptującego wybiórczego postrzegania rzeczywistości („piszemy w umyśle jedno, dwa ”).

Patos prawdy stroni od dziennikarskiej elokwencji. Zbyt często werbalny patos działa jak broń wszelkiego rodzaju demagogii. W dzisiejszych czasach prawdziwa miłość do prawdy jest bardziej skłonna do ironii. Jednak jego kpiny, dobrze znane przyjaciołom Marczenki, w jego książkach są w większości ukryte za surową prostotą bezpośredniej historii. Przebija się ona jedynie poprzez epicką obiektywność „świadectwa”, nadając intonacji autora indywidualny, żywy koloryt.

Wszystko to świadczy o prawdziwej inteligencji autora, a nie odziedziczonej po nim rodzinna tradycja i nie zapewniono mu systematycznej edukacji. Swoją kulturę, świadomość i niezachwiane panowanie nad myślą i słowem uzyskał dzięki wewnętrznej konieczności tej, ciągłej, celowej pracy, a w dodatku przeważnie w nieludzkich, całkowicie wrogich warunkach.

Ta praca trwała przez całe moje życie. Są już trzy książki Marczenki końcowe etapy jego formację duchową. Pierwsza, przy całej jasności swego celu i moralnej pozycji autora, pozostaje przede wszystkim dowodem. Jej tytuł zawiera bardzo precyzyjne określenie gatunku i istoty. Autor jest jedynie świadkiem na nadchodzącym Procesie, gotowym do poświęceń, aby swoje zeznania upublicznić. W trzeciej książce ocenia już siebie, przybliżając czytelnikowi nie tylko niepokojące fakty, ale także tok własnych myśli, porównując za i przeciw, wypracowany stosunek zarówno do faktu, jak i do tego, co może być ukryte Za tym. Nie przestając składać zeznań, zamienia się w naszego rozmówcę.

Ta naturalna wolność myśli i słowa, której potrzebował jak powietrza, miała wysoką cenę. Surowa inwigilacja, przeszukania, zatrzymania i groźby. Obłudne oskarżenia o „naruszenie reżimu paszportowego” nie są tym, za co faktycznie zostali ukarani. Tendencyjne śledztwo oparte na bezpośrednich fałszywych dowodach. Sąd, który nie widzi oczywistego oszustwa. I znowu proces, już w obozie, na podstawie równie fałszywych zarzutów i prymitywnie spreparowanych „dowodów”. Ale każda nowa demonstracja braku praw, każde oficjalne kłamstwo i głupie okrucieństwo tylko wzmacniały bezkompromisową potrzebę sprawiedliwości i prawdy Anatolija Marczenko. Zapłacił za nie każdą cenę.

Kilkukrotnie grożono mu groźbą opuszczenia kraju. Któregoś dnia, nie widząc lepszego wyjścia, zgodził się. Nie chciał jednak formalizować podróży do Izraela, gdzie nie miał takiego zamiaru, i nalegał na bezpośrednie pozwolenie na wyjazd do USA. Emigracja nie nastąpiła. Zamiast tego doszło do nowych aresztowań i procesów. Zaczynając pisać, wiedział już dobrze, co robi i od początku był gotowy na wszystko.

Tymczasem w krótkich chwilach swojego „wolnego” (aczkolwiek nadzorowanego) życia starał się mimo wszystko żyć normalnie. Pracowałem, czytałem i myślałem. Kochał swoją żonę i małego synka – jego syn dorastał bez niego. Podekscytowany zbudował dom dla siebie i swojej rodziny we wsi Karabanovo niedaleko Aleksandrowa. Jego przyjaciele byli ostatnio widziani w tej pracy. Ale po jego nowym aresztowaniu niedokończony dom został zrównany z ziemią.

Anatolij Tichonowicz Marczenko zmarł w wieku czterdziestu ośmiu lat w więzieniu w Czystopolu 8 grudnia 1986 r. Od sierpnia prowadzi desperacki, śmiercionośny strajk głodowy, żądając uwolnienia wszystkich więźniów politycznych. Takie uwolnienie już się zbliżało i wkrótce się rozpoczęło: w listopadzie zwolniono więźniarki polityczne, a słynnego działacza na rzecz praw człowieka Yu Orłowa wysłano z wygnania za granicę. Podobno pod koniec listopada Marczenko przerwał strajk głodowy: otrzymał niezwykły list z prośbą o paczkę żywnościową, której nie przewiduje regulamin więzienny. Być może dowiedział się o pierwszych wyzwoleniach. W listopadzie Larisie Bogoraz, żonie Marczenki, zaproponowano wyjazd z mężem do Izraela. Nie decydując się za niego, nalegała na randkę.

A 9 grudnia przyszedł telegram o jego śmierci. Być może ta śmierć na progu wolności ułatwiła i przyspieszyła innym osiągnięcie wolności...

Yu.Ya. Gerczuk

Kiedy byłem w więzieniu we Włodzimierzu, nieraz ogarnęła mnie rozpacz. Głód, choroby i, co najważniejsze, bezsilność, niezdolność do walki ze złem doprowadziły mnie do tego, że byłem gotowy rzucić się na moich strażników tylko po to, by umrzeć. Lub popełnij samobójstwo w inny sposób. Albo okaleczę się, jak inni zrobili to na moich oczach.

Jedno mnie powstrzymywało, jedno dało mi siłę do życia w tym koszmarze – nadzieja, że ​​wyjdę i opowiem wszystkim o tym, co widziałam i przeżyłam. Obiecałam sobie, że w tym celu zniosę i zniosę wszystko. Obiecałem to moim towarzyszom, którzy latami siedzieli za kratami, za drutem kolczastym.

Zastanawiałem się, jak wykonać to zadanie. Wydawało mi się, że w naszym kraju, w warunkach brutalnej cenzury i kontroli KGB nad każdym wypowiadanym słowem, jest to niemożliwe. I to nie ma sensu: wszystkich tak przytłacza strach i zniewala ciężkie życie, że nikt nie chce poznać prawdy. Dlatego pomyślałem, że będę musiał uciekać za granicę, żeby zostawić swoje świadectwo chociaż jako dokument, jako materiał do historii.