Czas napędza konie. Filozoficzna analiza wiersza Aleksander Siergiejewicz Puszkin „Wózek życia

Artykuł ten dedykuję Barbarze Polonskiej, która w jednej z dyskusji w Salonie Literackim zainteresowała się Wózkiem życia. To była zachęta do mojej pracy.
A. Sapir

Ale tu już jest sprawa (...) we właściwościach tego języka,
który był kiedyś napisany i pomysłowy
„Wózek” Puszkina.

Annensky I.F. „O współczesnym liryzmie”.

Sam Wiazemski był jednym z odkrywców
Motywy „drogowe” w poezji rosyjskiej. W 1818 r. Wiazemski
stworzył wiersz „Ukhaba”, w którym motywy „ścieżki” i „rydwanu”
nabiorą ekspansywnego, symbolicznego znaczenia,
przygotowanie do pewnego stopnia materiału poetyckiego
za genialny „Wózek życia” Puszkina.

GM Friedlandera. Poetycki dialog Puszkina i PA Wiazemskiego.

29 listopada 1824 r. Już na zesłaniu Michajłowskiej A. Puszkin napisał list do P. Wiazemskiego. Wypowiada się o nowinkach literackich, informuje o planach wydania niektórych utworów, wspomina o rozdziale Oniegina, który został przekazany jego bratu do publikacji w Petersburgu. A na samym końcu listu, po wpisaniu daty, zadaje przyjacielowi pytanie: „Czy znasz mój wózek życia?”
Następnie powtarza cały tekst wiersza:

Wózek jest lekki w ruchu:
Woźnica biegnie, szary czas,
Lucky, nie zejdzie z napromieniowania.

Rano siadamy w wozie;
Cieszymy się, że możemy połamać głowy
I gardząc lenistwem i błogością,
Krzyczymy: śmiało * (...) mamo!

Oraz stoki i wąwozy:
Krzyczymy: uspokój się, głupcze!

Wózek wciąż się toczy;
Wieczorem przyzwyczailiśmy się do niej
I drzemiąc, idziemy do nocy -
A czas napędza konie.
1823 g.

* W ostatecznej wersji zamiast słowa „iść naprzód” użyto słowa „poszło”.

Przejdźmy więc do tekstu wiersza „Wózek życia”.
W konstrukcji wiersza, jak w najlepszych utworach poety, jest „surowość i harmonia” i lakonizm. 4 zwrotki, z których pierwsza jest rodzajem ekspozycji, każda z pozostałych to jeden z okresów ludzkiego życia, niczym przystanki w drodze.
Przeczytajmy pierwszą zwrotkę:

Chociaż czasami ciężar jest w niej ciężki,
Wózek jest lekki w ruchu;
Woźnica biegnie, szary czas,
Lucky, nie zejdzie z napromieniowania.

Nazwa „Wózek życia”, w której głównym słowem jest „wóz”, oraz ekspozycja, która na pierwszy rzut oka wyznacza okoliczności akcji, dostraja się do faktu, że wiersz dotyczy podróży. Jednak już czytając pierwszą zwrotkę zwracasz uwagę na słowa kluczowe. Wszystkie kojarzą się z podróżą, a wszystkie poza bezpośrednim znaczeniem proponują inne – metaforyczne. Fraza, która stała się nazwą wiersza, brzmi nietypowo, niekonwencjonalnie, a nawet wyzywająco zgadzamy się z D. Blagiyem. Wraz z innymi słowami pierwszej strofy, takimi jak „ciężar”, „zawadiacki woźnica – szary czas”, „szczęściarz, nie zejdzie z belki”, staje się kluczowa. Wszystkie te słowa można tylko w przybliżeniu wytłumaczyć treścią pierwszej strofy i ujawniają się dopiero w kontekście całego wiersza. Odszyfrowując znaczenie słowa „obciążenie”, D. Blagoy mówi, że wskazuje ono na duże obciążenie, przy znacznej (fizycznej) wadze jeźdźca. To prawda, ale to nie wyczerpuje jej treści. Już w pierwszej zwrotce domyśla się jego ekspansywnego znaczenia. Choćby dlatego, że i rymujące się z nim słowo „czas” to wciąż kilka słów z wysokiego słownika, podczas gdy inne skłaniają się ku słownictwu codziennemu. Ten sam incydent kryje się w tytule: słowo „wózek” niewątpliwie pochodzi z codziennego, a nawet potocznego słownictwa, ale w połączeniu ze słowem „życie” nabiera innego znaczenia, które wciąż pozostaje dla czytelnika tajemnicze. Podobnie zachowują się inne słowa kluczowe: „dziwny woźnica” – kto nie rozumie tej figury i to słowo „Ale staje się „tajemniczym nieznajomym” w połączeniu z aplikacją „czas szarości”.
Do rozszyfrowania znaczeń słów kluczowych pierwszej strofy wrócimy, analizując końcowy czterowiersz.
Rozważmy drugą zwrotkę:

Rano siadamy w wozie;
Cieszymy się, że możemy połamać głowy
I gardząc lenistwem i błogością,
Krzyczymy: chodźmy! ...

Jeśli pierwsza zwrotka ostrzegała nas, że mówimy o podróżach, to w drugiej – to już temat obrazu. Poranek życia jako początek ścieżka życia, rysowany jest pełen witalności, energii przezwyciężenia („chętnie łamiemy sobie głowy mimo lenistwa i błogości”). Pojawia się też wizerunek jeźdźca – to dwukrotnie powtórzone „my”. Wszystkie działania i doświadczenia są przedstawione z perspektywy nie jednej, ale wielu, rysowanych jako typowe. Posiadać postać postać jest zgadywana - żądna przygód i psotna. O tym ostatnim świadczy sam „rosyjski tytuł”, który Puszkin proponował usunąć w przypadku publikacji wiersza. Mnogość czasowników i form czasownikowych: siadamy, krzyczymy - w czasie teraźniejszym, który oddaje typowy, zakorzeniony charakter czynności. Forma czasownika - imiesłów czasownika (pogarda) ma to samo znaczenie. Wreszcie czasownik w formie imperatywny nastrój(poszedł), słowna jednostka frazeologiczna (złamać głowę) służy temu samemu celowi - przekazaniu niecierpliwego charakteru jeźdźca, dążącego do pokonania przeszkód napotkanych po drodze.
Zwróćmy uwagę w tej zwrotce na przewagę słownictwa potocznego, aż do obscenicznego. I to też na swój sposób charakteryzuje jeźdźca - osobę dowolnej klasy, przyzwyczajoną do podróżowania jako sposób na życie, przyzwyczajoną do słownictwa kierowców, zajazdów, niecierpliwych gości itp.
Przechodząc do trzeciej zwrotki:

Ale w południe nie ma takiej odwagi;
Wstrząsnął nami; jesteśmy przestraszeni
I stoki i wąwozy;
Krzyczymy: uspokój się, głupcze!

Być może metamorfoza, jaka zaszła u jeźdźca, jest najbardziej widoczna w tej zwrotce, zwłaszcza jeśli porówna się jej treść z słynny mit... Środek drogi (w tym sensie, jaki ma Dante we wstępie do „ Boska komedia":" Ziemskie życie, które minęło do połowy ... "), południe życia przyciąga nie wzrost, ale wygaśnięcie energia życiowa... I być może najsilniej odczuwa się to w wierszu, w którym czasownik „krzyczeć” powtarza się anaforycznie: „Krzyczymy: uspokój się, głupcze!” Wydaje się, że ten sam czasownik stracił swoją moc i przenikliwość. I nie ma już żadnych psot w kontynuacji frazy - w apelu do dorożkarza: „Cicho, głupcze!” Wręcz przeciwnie, jest chęć nie pośpiechu, spowolnienia zbyt szybkiego biegu koni. W porównaniu z wieloma czasownikami i formami czasownika z poprzedniej zwrotki, w trzeciej, oprócz tej wymienionej, znajduje się również czasownik „wstrząśnięty” (nawet „wstrząśnięty”), którego znaczenie wzmocnione innym przedrostkiem sprowadza się do następujących: „trzęś dużo”, „trzęś jeden po drugim. ”Ponadto czas trwania i czas trwania akcji są przekazywane przez pyrrus (lub peon - czterosylabowy miernik: trzy nieakcentowane, jeden perkusyjny) , czyli na poziomie rytmicznej organizacji linii i zwrotki. I jeszcze jedna uwaga: nie można nie dostrzec w tym słowie delikatnie wyrażonego apelu z „Uchabem” Wiazemskiego: przecież może „trząść się” przede wszystkim na wybojach.
Predykaty „nie ma takiej odwagi” i „bardziej się boimy”, po pierwsze straciliśmy określony temat, stały się bezosobowe, a po drugie nie zawierają działania. To jest stopień trafności Puszkina w ukazaniu zmian, jakim „jeźdźca” okazał się poddany na swojej życiowej ścieżce!
Ostatnia zwrotka podsumowuje drogę życiową jeźdźca i cały wiersz:

Wózek wciąż się toczy;
Wieczorem przyzwyczailiśmy się do niej
I ucinamy sobie drzemkę do nocy.
A czas napędza konie.

Głównym znaczeniem tej zwrotki, jej pierwszych trzech linijek, jest ukazanie siły przyzwyczajenia („Przyzwyczajenie jest nam dane z góry, jest namiastką szczęścia”, powie mądry Puszkin ustami jednego z bohaterki w „Eugeniuszu Onieginie”. Ale to będzie później!) nastrój wyraża nie tylko czasownik „przyzwyczajony”, ale także inne zdanie - „roluje się jak poprzednio”. Przyzwyczaili się do tego tak bardzo, że jakby po drodze nie było żadnych zboczy ani wąwozów, ale rozchodziła się gładka ścieżka. Przyzwyczailiśmy się do tego tak bardzo, że „drzemiemy, idziemy do nocy” – czyli do naturalnego końca życia. Bohater („my”, jeździec) jest przyzwyczajony, niemal ukołysany do snu przez płaską drogę. Niemal uśpiony czytelnik nie spodziewa się szoków…
Tym bardziej wybuchowy jest ostatni wers całego wiersza – „A czas pędzi konie”. „Wybuchowy” – bo słowo „popędy” czyta się jako „w przeciwieństwie do przyzwyczajenia, zwyczajnego biegu rzeczy” i dlatego, że chociaż linia została przygotowana przez cały przebieg fabuły, w zupełnie nowy sposób, a nieco nieoczekiwanie odsłania istotę swojego ruchu ... Wers cofa nas do początku wiersza, zmusza do ponownego przeczytania go. Tylko w ten sposób można zrozumieć jego wybuchową naturę, jej kompozycyjną rolę w wierszu, zbudowanym jako najdoskonalszy struktura architektoniczna.
Ale - jeszcze kilka uwag.

Widzieliśmy, jak stopniowo zmieniał się jeździec - jeden z bohaterów wiersza. to pokazane Puszkina i stanowi podstawę rozwijającej się fabuły. Ale w wierszu jest dwóch bohaterów. Aby zrozumieć, czy druga się zmieni, porównajmy je. Są one bezpośrednio skorelowane w brzmieniu pierwszej i ostatniej strofy. W pierwszym – „rozpasany woźnica, szary czas”, w ostatnim – po prostu Czas (i tak się wydaje Wielka litera słowem - nie tylko hołd dla tradycji poetyckiej - żeby zacząć od niej linię). Pierwsza zwrotka również mówi o czasie: „Masz szczęście, nie zejdziesz z belki”. Ta cecha zawiera już tę nieubłaganą siłę, która tak silnie objawi się w finale wiersza.
Na pierwszy rzut oka wydaje się, że w środkowych zwrotkach obraz czasu nie jest w kadrze, ale za nim nie ukazuje swojej bezlitosnej istoty. Słyszymy nawet jeźdźca dowodzącego stangretem. W końcu dwukrotnie „krzyczy”, wydając rozkazy. Ale widzieliśmy już, że wraz z postępem ruchu siła krzyku słabnie i to nie kierowca dostosowuje się do jeźdźca, ale jeździec coraz bardziej się pokora (przyzwyczaja) do ruchu czasu, jest mu posłuszny. To Czas zmienia jeźdźca, a zatem „rozkazuje” mu.
Przede wszystkim Czas odnosi się do naszego rozumowania na temat polisemii obrazów, różnych tkwiących w nich znaczeń i ich interakcji. Rozważmy ten aspekt.
Jak już wspomniano, dwoistość obrazu Czasu daje już pierwsza strofa. Pierwsza wzmianka o Czasie, pierwszy i natychmiastowy jego portret, choć bez szczegółów, to „dziwny woźnica”. Szczegóły dodawali sami czytelnicy. Postawmy się na miejscu tych czytelników, zastanówmy się nad tymi szczegółami, inaczej nie zrozumiemy, co D. Blagoy nazwał „wyzwaniem”.
Być może czytelnik przypomniał sobie, że „Pościg Yamskaya”, „na złych drogach” - „ charakterystyczna cecha to rosyjski sposób transportu ”. Być może, podobnie jak sam Puszkin, „klasa woźnicy” była dla niego łaskawa „i że ta klasa zajmowała szczególne miejsce wśród innych klas. Tak więc specjalnym dekretem z 1800 r. nakazano, aby kierowcy nie mieli mniej niż 18 lat i nie mieli więcej niż 40 lat, „dobre zachowanie, trzeźwi i w żaden sposób nie podejrzliwi z określonymi paszportami i certyfikatami, aby potwierdzić wiarygodność ich zachowania. " (Wszystkie informacje pochodzą z encyklopedii Oniegin, t. 2, artykuł „Woźnica”). W Puszkinie Czas jest przedstawiany nie tylko jako woźnica, ale jako woźnica - „pędzący”. Oznacza to, że poeta używa stabilnego wyrażenia, aby go scharakteryzować, również zaczerpniętego z praktyki życia język mówiony... W takiej charakterystyce czas (od mała litera), porównywany do woźnicy, jest postacią dobrze znaną wszystkim podróżnikom. Mimo młodości Puszkina, dobrze mu znany. W przyszłości zadbamy o to, aby „człowiek” nie był w wierszu przypadkowym gościem. Że tego rodzaju „wyzwanie” (czyli obecność świadomości ludowej, tradycji ludowych) wystarczy w wierszu. Ale nie zapominajmy, że w tej samej zwrotce, w tym samym wierszu, Czas pojawia się już jakby pisany wielką literą, bo odsłania swoją budzącą grozę twarz: jest to „szary czas”, który „ma szczęście, nie zejdzie z naświetlanie."
Wracając do pierwszej strofy, wsłuchajmy się ponownie w dźwięk słowa „ciężar”, zastanówmy się nad jego drugim – metaforycznym – znaczeniem. To przecież jedno z tych słów, których treść ujawnia cały wiersz. Ciężar jego dźwięku jest fizycznie odczuwalny dzięki epitetowi „twardy” (gramatycznie „twardy” jest predykatem, ale charakteryzuje słowo „ciężar”, to znaczy działa również jako epitet). Dotkliwość wzrasta ze względu na fakt, że epitet był daleki od definiowanego słowa, a także dlatego, że był rozdarty przez dwie sylaby - jambiczną i pyrrusową (być może pierwsze cztery sylaby - trzy nieakcentowane i akcentowane - tworzą peon). pierwsza sylaba, akcent jest tak osłabiony, że sylabę można uznać za nieakcentowaną). Wszystko, co zostało powiedziane, pozwala stwierdzić, że surowość tego słowa nie jest przypadkowa – nadaje temu słowu znaczenie metaforyczne: mówimy nie tyle o surowości fizycznej, co o ciężary życia... A to już jest omówione w pierwszej zwrotce, gdzie pojęcie czasu jest ambiwalentnie rozszyfrowane, gdzie zauważalna jest zmienność, gra znaczeń.
Z jednej strony jest to właśnie Czas, który „pędzi konie”, z drugiej to woźnica, który jak przystało na niego „nie zejdzie z belki”. I w całym wierszu ta sama dwoistość, o której już mówiliśmy. Sedok krzyczy na kierowcę, jakby panował nad sobą i czasem, ale w rzeczywistości jest mu posłuszny. Jako woźnica zostaje „umieszczony” w miejscowym środowisku językowym (obsceniczne słownictwo i atrakcyjność „głupców”), a tymczasem długa droga życia z nieuniknionym „nocowaniem” na końcu drogi otwiera się przed spojrzenie jeźdźca i nasze - majestatyczny obraz wiecznego ruchu. Jak widać, „wyzwanie” poety nie oznacza porzucenia tradycji i na obraz czasu, obok wspólnych cech ludowych, odczuwamy obecność Chronosa. Bóg i pospolity w jednej osobie - to prawdziwe odkrycie Puszkina.
Zwraca się uwagę na użycie epitetu „siwowłosy” w odniesieniu do czasu. Definicja może również odnosić się do wieku kierowcy, choć pamiętamy, że kierowcy nie mieli więcej niż 40 lat, ale ten wiek już uznano za szanowany. Ale jest w tym słowie inna konotacja (znowu ambiwalencja!). Według słownika jedno ze znaczeń słowa „siwowłosy” oznacza „odnosi się do odległej przeszłości, starożytnej”. Tak więc, poprzez chwilowe, w tym ludzkie życie, prześwituje wieczność, aw ruchu „prywatnego” czasu odczuwa się Czas – jeden i wieczny.
Aby zrozumieć obraz Czasu, jaki pojawia się w finale wiersza, w całym wierszu połączymy wszystkie jego cechy, zarówno wyraźne, jak i pośrednie. Przede wszystkim porównajmy definicje pierwszej i ostatniej zwrotki.
W pierwszej zwrotce dwie definicje wyrażane są przymiotnikami - "dziwny" i "siwowłosy". Nie zapominajmy, że pierwszą z definicji jest czas, który występuje w roli znanego kierowcy. Jedyną definicję, odnoszącą się do samego Czasu, wyraża przymiotnik „szary”, jak wspomniano powyżej. Wszystkie kolejne definicje wyrażone są w czasownikach. Porównamy je.
W pierwszej zwrotce jest - "Szczęśliwy, nie wyjdzie z napromieniowania". Zauważ, że oba czasowniki charakteryzują czas w obu formach. Odnoszą się do woźnicy, nadając mu „profesjonalną” charakterystykę (swój obowiązek wykonuje sumiennie, być może gorliwie) oraz do Czasu. Charakterystyka podkreśla to, co oznacza wysokie słowo „wola” i nieelastyczność.
W zwrotkach środkowych, gdzie nie ma bezpośrednich cech, zobaczyliśmy jednak, że Czas wpływa na jeźdźca, zmienia go, sprawia, że jest posłuszny.
W ostatniej zwrotce „Czas dyski konie ”. To słowo jest niejednoznaczne, ale we wszystkich znaczeniach można prześledzić coś wspólnego: zmuszać ruszaj się, skłonić do ruchu, przewodnik ruch drogowy, popęd...
Innymi słowy, w słowie „prześladować” nie czujemy już woli jako możności, ale wyraz woli silniejszej niż prześladowanego, czujemy nieugiętość i bezwzględność. Czas pojawia się jako symbol, który uosabia Przeznaczenie lub Los, tak jak rozumiano je w greckich tragediach.
Wspomniany NN Skatow, który przedstawił swoją interpretację wiersza „Wóz życia”, zaprzecza poecie „lirycznego doświadczenia” skończoności życia, przemijania, śmierci: Pisze: „W szczerze i dobitnie alegoryczne „Wózek życia” mógł być dramat wewnętrzny, samo „południe” wyglądało bardziej jak odległa prognoza niż doświadczony stan”; a dalej mówi, że w rozważanym przez nas wierszu nie było problemu „życie – śmierć”.
Trudno zgodzić się z takimi wnioskami.
Po pierwsze dlatego, że ostatnia strofa zawiera słowo „overnight”, które czyta się jak wszystkie słowa kluczowe, zarówno dosłownie, jak i w przenośni. Jeśli widzisz w wierszu fabułę podróży po wyboistych rosyjskich drogach wozem z woźnicą na łóżku, to słowo „noc” jest odczytywane jako upragniony relaks zmęczonego drogiego jeźdźca. Jeśli prześledzimy ruch alegorycznej fabuły, to „nocleg” odczytywany jest jako naturalne zakończenie drogi życia – jak śmierć.
Można zgodzić się, że w innych, późniejszych wierszach Puszkina opozycja między życiem a śmiercią odczuwana jest bardziej tragicznie, ale skrzydło śmierci bez wątpienia dotknęło wiersza „Wóz życia”.
Dlatego ostatnią linijkę odczytuje się jako świadomość, że Czas jest wszechmocny, że życie jest skończone, jak każda podróż, że człowiek, chcąc nie chcąc, jest posłuszny nieubłaganemu biegowi Czasu.
Wydawałoby się, że refleksje nie odpowiadają wiekowi autora. Ale nie zapominajmy o procesach, które spadły na jego los, bo tylko zesłanie, które trwało już cztery lata, trzykrotnie zmieniało miejsce zamieszkania więźnia i za każdym razem nie z własnej woli. Reszta została już powiedziana w odpowiednim czasie. Ponadto cechą twórczej i życiowej ścieżki Puszkina, jak zauważyło wielu badaczy, była zdolność do zmiany nastrojów. Kiedy, wydawałoby się, podążanie za strumieniem życia, nagle (a właściwie naturalnie) nastąpiło ostre zahamowanie, pauza. Kiedy, wydawałoby się, wśród lekkomyślnej zabawy, nagle nadszedł czas zadumy, a nawet rozpaczy.
Jedna z tych przerw, kiedy trzeba było zrozumieć drogę życia, a był to czas pisania „Wózka życia”. Rozważając problem „człowieka i czasu” w odniesieniu do własnego i cudzego doświadczenia, Puszkin nie mógł nie stwierdzić, że Czas ma mistyczną władzę nad człowiekiem. „Pędzi konie”, a wóz życia, w którym każdy śmiertelnik odbywa podróż swojego życia, podlega jego pędzącemu czasowi, a nie odwrotnie.

A teraz, zgodnie z obietnicą, rozważmy miejsce wiersza „Wózek życia” wśród późniejszych prac na ten lub podobny temat samego Puszkina i jego współczesnych. Obserwujemy coś niesamowitego: ani sam Puszkin, ani jemu współcześni nie zdołali stworzyć wiersza tak głębokiego i wielowymiarowego, z tak bogatą paletą i grą znaczeń. Należy raczej powiedzieć, że każdy z tematów „Koszyka życia” jest rozwijany jako samodzielny i jako taki doprowadzony do logicznego końca. Każdy temat obrósł własnymi odcieniami, ale w żadnym wypadku filozoficzna myśl o zderzeniu człowieka z czasem nie brzmi tak napięta. Przesunięto również punkt ciężkości obrazu - w kierunku ukazania trudów drogi, zwłaszcza zimą.
Tak więc w wierszu Puszkina „Zimowa droga” (1826) temat drogi brzmi elegijnie, jest jakby oświetlony i „obrączkowany” światłem księżyca. Pierwsza zwrotka zaczyna się tak: „Przez falujące mgły / Księżyc toruje sobie drogę…” Elegijnemu charakterowi uczuć podczas podróży towarzyszy, jak refren, „jednobrzmiący dzwonek”, który „nudnie grzechocze” oraz „długie pieśni woźnicy”, w których słychać „tubylczyk”: „Ta hulanka, / Ta serdeczna melancholia”. Stosunkowo rzecz biorąc, ten dzwon „rozbrzmiewa” w późniejszych wierszach Wyazemskiego. GM Friedlander powiedział o tym wybitnie w cytowanym powyżej artykule „Poetycki dialog między Puszkinem a P. A. Wiazemskim”: tak zmienił się temat drogi – A.S.). (...) W cyklu "Zimowe bajki" (1828), a nawet później w takich wierszach jak "Duma drogowa", "Trzy jeszcze" (1834), (...) podąża za Puszkinem - autorem" Zimowa droga"(1826), który łączy w sobie motywy rosyjskiej zimy, drogi, trojki, zmiany "nużącego" i "monotonnego" bicia dzwonu i pieśni woźnicy, "odważnej hulanki" i "serdecznej melancholii". (str. 168 - 169).
W wierszu Puszkina „Skargi drogowe” (1830) uwaga skupia się na próbach drogowych, z których każda grozi bohaterowi śmiercią „Nie w dziedzicznej jaskini / Nie wśród grobów ojcowskich”, ale

Na kamieniach pod kopytem
Na górze pod kołem
Lub w rowie wymytym wodą,
Pod rozebranym mostem.

Albo zaraza mnie zabierze
Albo mróz skostnieje,
Albo bariera uderzy mnie w czoło
Osoba niepełnosprawna dyspersyjna.

Albo w lesie pod nożem do złoczyńcy
Zostanę złapany na uboczu
Albo z nudów umrę
Gdzieś w kwarantannie...

Ale pomimo tego, że wiele prób grozi bohaterce śmiercią, jej przybycie nie jest przedstawiane jako tragiczna konfrontacja między życiem i śmiercią, człowiekiem i czasem. Po pierwsze dlatego, że wiersz jest mocno doprawiony ironią, która zmniejsza intensywność namiętności i niweluje samą tragedię. Po drugie, w samym wierszu jest coś, co kontrastuje ze śmiercią - upragnionym celem każdej podróży: domowy komfort lub, w najgorszym przypadku, ciepło i sytość restauracji.
W wierszu Wiazemskiego „Rosyjski Bóg” (1828), napisanym jeszcze przed „Skargiami drogowymi” Puszkina, ale po „Zimowej drodze” ponownie spotykamy się z obciążeniami drogowymi, które pojawiają się tutaj w najbardziej skoncentrowanej formie:

Bóg zamieci, bóg wstrząsów,
Bóg bolesnych dróg
Stacje - siedziba karaluchów,
Oto on, oto on, rosyjski bóg.

Wszelkie dręczące podróżnika katastrofy drogowe przedstawiane są jako wieczne i nieuniknione – konsekrowane są przez „rosyjskiego Boga”.
Ciekawe skrzyżowanie tematów i obrazów w analizowanych już wierszach Puszkina oraz w wierszu E. Baratyńskiego „Droga życia” (1825). Podajmy to w całości:

Wyposażenie drogi życia
Nasi synowie, nasi szaleńcy,
Złote sny szczęście
Zapewnia znaną nam rezerwę.

Nam szybkie lata wysyłki
Z karczmy przynoszą do karczmy,
I te fatalne sny
Płacimy za biegi życia.

Wiersz został napisany w tym samym roku, na samym początku którego opublikowano wiersz Puszkina „Wózek życia”. Wydaje nam się, że tytuł wiersza jest podany przez analogię do tytułu Puszkina. Wydaje się również, że jest to dzieło najbliższe duchowi Puszkina. (To nie przypadek, że Puszkin tak bardzo lubił twórczość swojego młodszego współczesnego, broniącego swojego talentu w sporach z Wiazemskim).
Baratyński, podobnie jak Puszkin, połączył plany – realne i metaforyczne: życie wydaje się być drogą, po której „po latach” (cudowny obraz!) Leć z karczmy do karczmy. Ale jeśli w Puszkinie osoba w pewnym momencie na tej ścieżce zaczyna wyraźnie widzieć i prawie widzi na własne oczy Czas i jego nieubłagany bieg, to osoba Baratyńskiego na ścieżce życia porzuca złudzenia, marzenia - „złote sny”, z którymi jest hojnie obdarowany na samym początku życia. Utrata marzeń płaci za „biegi życia”, płaci za „fatalne tematy”. Mówiąc o „złotych snach” „nas szaleńców”, Baratyński ocenia ze wzlotu dojrzalszego wieku (jeśli widzi się alter ego autora w lirycznym bohaterze, to ma on w tym momencie 25-26 lat) , a nie z punktu widzenia osoby, która jest tylko „przygotowana do drogi. życia”. I jaka melancholia i rozczarowanie brzmią w jego słowach! Tymczasem w Wózku życia, wierszu niewątpliwie bardziej tragicznym, nie ma ani rozczarowania, ani melancholii. Jest wgląd i jest odwaga, by zobaczyć rzeczywistość.
Wiersz Baratyńskiego wyróżnia się czysto poetyckim sposobem rozwiązania tematu, bogactwo filozoficzne te same obrazy, co w Puszkinie. Ale wolimy koncepcję i stanowisko Puszkina.
Podsumujmy więc niektóre wyniki.

W 1823 roku, kryzysowym dla Puszkina, ponieważ opuszczał młodość, przechodził w inny okres wiekowy, rozstając się ze złudzeniami, coraz bardziej nabierając prawdziwego spojrzenia na życie, poeta stworzył wiersz „Wózek życia”. Być może to właśnie stan kryzysowy autora determinuje tak ostre postrzeganie problemu „Człowiek i czas”, jego głęboko osobiste rozwiązanie. Surowa filozofia życia, jej nieodwołalne prawa domagały się równie prawdziwych odpowiedzi przede wszystkim od samego podmiotu lirycznego (jest to zbiorowe „my” w wierszu). Ale ponieważ sam sposób życia uosabia obraz drogi i toczącego się po niej wózka, to „my” pojawia się na obrazie „jeźdźca”. Głównym odkryciem Puszkina jest to, że sam Czas pojawia się na obrazie woźnicy. To on porusza wozem, toczy ścieżkę, zmienia poglądy jeźdźca na życie, „prowadzi konie”. Czy Puszkin tego chciał, czy nie, odziedziczywszy „temat drogi” od Wiazemskiego, potraktował dziedzictwo twórczo. Przeplatając w fabule znaczenie realne i metaforyczne, nie tylko wzbogacił nasze rozumienie starożytnego mitu czy tradycyjnej koncepcji drogi życiowej, ale po raz pierwszy zrównał w prawach dwa elementy języka – wernakularny i zasób słownictwa. A to dało mu możliwość przedstawienia idei wszystkich elementów fabuły: życia jako drogi i jako podróży wozem, czasu jako woźnicy i Czasu jako kategorii filozoficznej, podmiotu lirycznego jako uogólniającego” my” i jako „jeźdźca” w dwóch płaszczyznach, czasem rozbieżnych, czasem splecionych i nierozerwalnych.
Osobiste przeżycia dramatycznego przełomowego roku, jak zawsze u Puszkina, stopiły się w perfekcyjne linie, perfekcyjną architekturę i perfekcyjne obrazy wiersza. W doskonałym przykładzie tekstów filozoficznych, bez spekulacji i rozumowania, ale w żywych obrazach, które budzą myśli i uczucia. I, jak to było wcześniej i zawsze będzie, wiersz, który tak bardzo ucieleśniał dla samego Puszkina, stał się dla niego uzdrowieniem.

Asya Sapir

Praca nie ma komentarzy, możesz być pierwszy!

Teksty A.S. Puszkin jest bardzo wszechstronny. Dotykają wszystkich aspektów życia, dostarczają odpowiedzi na wiele pytań, odzwierciedlają cenne spostrzeżenia poety. Jednym z tych wierszy jest „Wózek życia”. Poniżej możesz zobaczyć pełna analiza prace A. Puszkina „Wózek życia”.

Pełny tekst wiersza Aleksandra Puszkina „Wózek życia”

Chociaż czasami ciężar jest w niej ciężki,

Wózek jest lekki w ruchu;

Woźnica biegnie, szary czas,

Lucky, nie zejdzie z napromieniowania.

Rano siadamy w wozie;

Cieszymy się, że możemy połamać głowy

I gardząc lenistwem i błogością,

Krzyczymy: chodźmy! ... ... ... ...

Ale w południe nie ma takiej odwagi;

Wstrząsnął nami; jesteśmy przestraszeni

I stoki i wąwozy;

Krzyczymy: uspokój się, głupcze!

Wózek wciąż się toczy;

Wieczorem przyzwyczailiśmy się do niej

I drzemiąc, idziemy do nocy -

A czas napędza konie.

Krótka analiza wersetu „Wózek życia” A. Puszkina

opcja 1

W wierszu „Wózek życia” odzwierciedlił tę drogę w starożytnych obrazach-symbolach: życie to droga, młodość to poranek, dojrzałość to dzień, starość to wieczór, śmierć to noc. Dla niego droga życia jest bezsensownym przejściem od nieistnienia do nieistnienia, które dzieje się „samo z siebie”, niezależnie od woli człowieka.

Celowo obniżony, odromantyzowany wizerunek wozu grzechoczącego na wybojach i wybojach nie pozwala zmylić stanowiska autora: w życiu nie ma nic wzniosłego i pięknego. Czytelnika przeraża zdecydowanie beznamiętny, obojętny ton narracji: tak jest, nie ma sensu walczyć, bo bez względu na to, jak człowiek się zachowuje, nieważne, czego chce,

Woźnica biegnie, szary czas,

Lucky, nie zejdzie z napromieniowania.

Puszkin daje nam subtelne szkice psychologiczne w każdym wieku. W młodości (metafora „poranek życia”) człowiek jest pełen energii, radości życia. Pędzi ku życiu, pragnie poznać wszystkie jego radości, wypić życie do dna. W młodości człowiek nie myśli, że coś mu się może przydarzyć. Jest władcą świata. Młodości nie charakteryzuje lenistwo ani pragnienie pokoju.

Opcja 2

Każda osoba może na swój sposób opisać pojęcie „czasu”. Jeśli odwołamy się do słownika, to czas jest formą sekwencyjnej zmiany stanów obiektów i procesów (charakteryzuje czas ich istnienia). Istnieją również uniwersalne właściwości czasu – niepowtarzalność, nieodwracalność, trwanie. Ale rzeczywiście czas jest nieodwracalny!

Nasze życie jest zmienne – chwile szczęścia i smutku. Z reguły człowiek chce przedłużyć chwilę radości, ale nie mamy kontroli nad czasem. Wszystkie dobre rzeczy kiedyś się kończą, zaczyna się coś nowego, bo od losu nie można uciec i kto wie, co będzie jutro. Dlatego w takich przypadkach mówimy, że czas postawi wszystko na swoim miejscu.

Na każdy okres życia człowiek ma swój własny stosunek do czasu. Jako dziecko wydaje nam się, że czas ciągnie się zbyt długo. Chcemy jak najszybciej stać się dorosłymi, znaleźć pracę, założyć rodzinę. W okresie dojrzewania jesteśmy już trochę świadomi naszych działań i nie próbujemy „powozić koni”.

W wieku dorosłym, patrząc wstecz, uświadamiamy sobie nasze błędy i chcemy wrócić do czasu, ale rozumiemy, że to niemożliwe. A na starość? Na starość niektórzy ludzie po prostu spokojnie przeżywają swoje dni. Wydaje mi się, że życie można porównać do zegara: w dzieciństwie staramy się przyspieszyć czas, to znaczy nakręcamy zegar, a potem już nie można go zatrzymać.

Aleksander Siergiejewicz Puszkin wyraźnie odzwierciedlił w wierszu „Wózek życia” zmienność trudnego życia. Autor kojarzy porę dnia z okresami życia:

Rano siedzimy w wózku

Krzyczymy: chodźmy ...

Krzyczymy: uspokój się, głupcze!

Wieczorem przyzwyczailiśmy się do niej

A czas napędza konie.

Moim zdaniem czas jest mądrym doradcą i mentorem, więc nie należy się spieszyć, niech wszystko pójdzie zgodnie z przeznaczeniem!

Wiersz „Wózek życia” – analiza według planu

opcja 1

Percepcja, interpretacja, znaczenie

Filozoficzne wątki w wierszach Puszkina, jego życiowe refleksje i obserwacje można prześledzić w całym tekście ścieżka twórcza poeta. Jednym z najwcześniejszych dzieł filozoficznych Aleksandra Siergiejewicza jest wiersz „Wózek życia”, napisany w 1823 roku. To nie był najlepszy okres w życiu Puszkina.

Poeta przebywał w Odessie, gdzie pełnił funkcję gubernatora generalnego Woroncowa. Miał do czynienia z masą drobnych i nudnych zadań, które dzień po dniu wpędzały poetę w depresję i filozoficzne postrzeganie rzeczywistości.

Wiadomo, że wiersz „Wózek życia” został po raz pierwszy opublikowany w czasopiśmie „Moscow Telegraph” z rewizje literackie Wiazemski. Na prośbę samego Puszkina Piotr Andriejewicz zastąpił w tekście niektóre nieprzyzwoite wyrażenia. Fakt ten mówi wiele o tym, że Puszkin napisał „Wózek życia” nie w najlepszym nastroju. A sam obraz grzechoczącego wózka trudno nazwać optymistycznym. Z ludzkim życiem poety kojarzy się nie odważna rosyjska trojka, nie sprytny powóz, ale wóz.

Pierwsze cztery linijki utworu pełnią rolę wstępu. Bezlitosny woźnica symbolizuje czas, który napędza wóz życia do przodu. Nie da się go w żaden sposób zatrzymać, nawet zrobić krótką przerwę na odpoczynek. „Wózek w ruchu jest lekki”, a życie człowieka jest ulotne. Wszystkie radosne i smutne chwile, które jej towarzyszą, mijają bardzo szybko. Za pomocą jasnych i trafnych epitetów Puszkin ujawnia cały dramat ludzkiego życia: „szary czas”, „dziwny woźnica”.

W „Koszyku życia” Aleksander Siergiejewicz subtelnie opisuje psychologiczne aspekty głównych etapów ludzkiej egzystencji. Uważa młodość za poranek życia. To czas, kiedy człowiek jest pełen radości i energii. Stara się poznać nowe, nieznane, chce być na czas i wiedzieć wszystko, wypić szklankę na dno. O świcie nikt nie myśli o czymś złym. Młodość daje fałszywą, ale przyjemną pewność, że cały świat należy do człowieka. Nie charakteryzuje jej lenistwo i apatia, chęć odpoczynku.

Puszkin porównuje dojrzałość do południa. Już zakłada inne zachowanie, ponieważ z błędami i doświadczenie życiowe człowiekowi przychodzi trzeźwa ocena rzeczywistości. W dojrzałości człowiek jest ostrożniejszy, boi się „wzgórz i wąwozów”, zastanawia się, jak je pokonać. Człowiek stara się podporządkować prawie wszystkie działania logice, chociaż mają one dość chaotyczny charakter.

W wieku dorosłym szczególnie dotkliwie odczuwa się żywiołowość życia, a także niebezpieczeństwa, które czyhają na człowieka na każdym kroku. W wieku dorosłym priorytetem jest niezawodność i stabilność. Zmiany są tolerowane dość boleśnie. Dlatego coraz częściej trzeba zwolnić kierowcę, krzyczeć do niego: „Spokojnie, głupcze!”.

Jednak czas nie przejmuje się naszymi doświadczeniami i lękami. Nieustannie doprowadza wóz życia do mety. Starość puka do drzwi z zachodem słońca. „Wieczór życia” – stan zmęczenia, senność, pragnienie zasłużonego odpoczynku i spokoju. Mężczyzna jedzie wozem i czeka na przytulne „noclegi”.

Życie w swoim uniwersalnym wcieleniu nie zmienia się na starość, istnieje według tych samych praw. Jednak bardzo trudno jest je uchwycić i zrozumieć umysłem, przeniknąć w głąb bytu. Ostatni wers wiersza „...a czas pędzi konie” to filozoficzny akcent wszystkich rozważań autora. Nie ma sprzeciwu wobec praw natury. Życie z góry wszystko przewidziało.

Należy zauważyć, że zdania w wierszu „Wózek życia” są dość uogólnione. Sugeruje to, że bohater liryczny nie wyróżnia się z ogólnej masy ludzi, nie jest przeciwny społeczeństwu. Wszyscy w równym stopniu starają się przystosować do życia i jego praw, aby przyzwyczaić się do niespodzianek i dziwactw, które pojawiają się po drodze.

Praca „Wózek życia” jest wypełniona szczególną harmonią Puszkina, przyjęciem zasad życia i praw, których nie można zmienić.

Opcja 2

Teksty A.S. Puszkin jest wszechstronny i uniwersalny. Wpływa na wszystkie aspekty ludzkiego życia, dostarcza odpowiedzi na wiele pytań, odzwierciedla cenne spostrzeżenia poety.

Jednym z najbardziej obszernych tematów w tekstach Puszkina są oczywiście wątki filozoficzne. Refleksje i obserwacje o życiu, o prawach Wszechświata zawsze niepokoiły umysł poety. Jednym z najwcześniejszych wierszy filozoficznych poświęconych zagadnieniom ludzkiej egzystencji jest wiersz „Wózek życia” (1823).

Ten kawałek ma ciekawy kształt. Poeta porównuje życie każdego człowieka do jazdy wozem. Dlatego wiersz ma znaczenie alegoryczne, podróż wozem staje się tutaj symbolem drogi życiowej człowieka. Pierwszy czterowiersz pełni rolę pewnego rodzaju wstępu, części wprowadzającej:

Chociaż czasami ciężar jest w niej ciężki,

Wózek jest lekki w ruchu;

Woźnica biegnie, szary czas,

Lucky, nie zejdzie z napromieniowania.

Nieustępliwy woźnica - czas - wiezie wóz życia. Czas się nie zatrzyma, zrób sobie przerwę, przerwij. Dlatego życie ludzkie przelatuje szybko („wózek jest lekki w ruchu”), pomimo wszystkich trudów i zmartwień, które mogą mu towarzyszyć. Puszkin za pomocą epitetów ujawnia cały dramat przemijania ludzkiego życia: „dziwny woźnica”, „szary czas”.

Drugi czterowiersz przyciąga do nas młodość i młodość osoby:

Rano siadamy w wozie;

Cieszymy się, że możemy połamać głowy

I gardząc lenistwem i błogością,

Krzyczymy: chodźmy! ...

Puszkin daje nam subtelne szkice psychologiczne w każdym wieku. W młodości („poranek życia”) człowiek jest pełen energii, radości życia. Pędzi ku życiu, pragnie poznać wszystkie jego radości, wypić życie do dna. W młodości człowiek nie myśli, że coś mu się może przydarzyć. Jest władcą świata. Młodości nie charakteryzuje lenistwo ani pragnienie pokoju. Mężczyzna goni życie, krzyczy do niej „idź!”, Bo chcesz szybko dorosnąć, uczyć się i próbować wszystkiego.

W dojrzałości człowiek zachowuje się inaczej:

Ale w południe nie ma takiej odwagi;

Wstrząsnął nami; jesteśmy przestraszeni

I stoki i wąwozy;

Krzyczymy: uspokój się, głupcze!

Południe życia przynosi człowiekowi doświadczenie. Życie już „wstrząśniło”, to znaczy pouczyło wyboje, pozwoliło na popełnienie wielu błędów. Teraz człowiek zachowuje się bardziej rozważnie: boi się „stoków i wąwozów”, myśli, jak je pokonać, aby nie dostać się do nich. Dlatego teraz człowiekowi wydaje się, że życie jest bardzo gwałtowne, niesie ze sobą wiele niebezpieczeństw. Mogliśmy zwolnić tempo, być bardziej ostrożnym i ostrożnym. Wydaje mi się, że takie myśli są oznaką zbliżania się do starości. Osoba zaczyna wychodzić z ogólnego rytmu, zaczyna pozostawać w tyle, bać się. Chce pokoju i stabilności bardziej niż zmian. Człowiek wierzy, że życie nie podlega żadnym prawom, ale po prostu pędzi jak „głupiec”.

A potem niepostrzeżenie nadchodzi starość:

Wózek wciąż się toczy;

Wieczorem przyzwyczailiśmy się do niej

I drzemiąc, idziemy do nocy -

A czas napędza konie.

Życie jest wciąż takie samo: istnieje według własnych wyższych praw. Osoba nie rozumie ich i nie zdaje sobie z tego sprawy, ale przyzwyczaja się do dziwactw i niespodzianek, które mu przedstawia. „Wieczór życia” to stan senności, półśnienia. Człowiek po prostu jedzie wozem, oczekując „nocnego snu”, czyli śmierci.

Znaczący jest ostatni wers wiersza: „A czas pędzi konie”. Mimo wszystko życie toczy się jak zwykle. Ludzie umierają i rodzą się - i to jest odwieczne prawo natury. Jest cykl mądre życie idzie naprzód, wszystko jest przez nią zapewniane i przewidywane z góry.

Asymilacja życia ludzkiego do jednego dnia (dokładna metafora) ma bardzo głęboki sens. Z jednej strony życie jest ulotne, przelatuje jak jeden dzień. Z drugiej strony człowiek jest częścią przyrody, Wszechświata. Żyje z nią według tych samych rytmów, przeżywa te same stany: poranek - pogodna młodość, południe - rozsądna dojrzałość, wieczór - spokojna, spokojna starość.

Warto zauważyć, że zdania w wierszu są uogólnione (ze względu na zaimki osobowe 1 osoby liczby mnogiej). Sugeruje to, że bohater liryczny uważa się również za część większości ludzi, którzy nie są w stanie zrozumieć i zrozumieć praw natury. Starają się tylko przystosować do życia, przyzwyczaić się do niego. Moim zdaniem potwierdza to ideę Puszkina o globalności i wielkiej mądrości Wszechświata, o której nikomu nie jest dane poznać.

Ogólnie rzecz biorąc, moim zdaniem, ten wiersz jest wypełniony niesamowitą, nieodłączną tylko dla Puszkina, harmonią, miłością do życia, zrozumieniem i akceptacją jego praw. Dlatego z pełnym przekonaniem możemy mówić o optymizmie wiersza „Wózek życia”.

Ta praca jest napisana w tetrametrze jambicznym z pyrrusem. Do jej stworzenia używa się tradycyjnego rymowanego krzyża, będącego połączeniem rymów męskich i żeńskich. Wszystko razem czyni to dzieło arcydziełem wczesnych filozoficznych tekstów A.S. Puszkina.

Opcja 3

Teksty Puszkina są zbyt uniwersalne i pochłaniające wszystko. Nie tylko intryguje, jakby wpływała na całe życie człowieka. Autor poprzez swoje prace zdaje się przekazywać własne obserwacje życiowe, a nawet stara się poznać i odpowiedzieć na wiele pytań, które od dawna go interesują. W tekstach pisarza wątki filozoficzne nabierają szerokiego spektrum. Puszkin próbuje zastanowić się nad życiem w ogóle, dać się ponieść prawom Wszechświata.

Wydaje się, że go prześladuje. „Wózek życia” stał się uderzającym poematem filozoficznym tamtych czasów. Kiedy pisarz został wysłany na wygnanie z Petersburga, cały czas był w złym humorze. Wydawał się przeklinać czas i ludzi, którzy mu to zrobili. To właśnie te wydarzenia z życia poety skłoniły go do szukania jakiegoś filozoficznego sensu w tym, co się działo.

Ten wiersz wystarczająco interesujące. Autor opisuje prostą przejażdżkę wózkiem, którą porównuje do życia. Okazuje się, że sam wózek jest symbolem samej ścieżki życia, ze wszystkimi przeszkodami i niedogodnościami. Powozem kieruje stangret, on jak czas, nieubłagany i bezlitosny, jedzie naprzód wytyczoną ścieżką. Czas płynie tak niepostrzeżenie, jakby nie było problemów i obciążeń. Posługując się epitetami, autor odsłania cały dramat sytuacji.

Puszkin doskonale opisuje każdy wiek. Życie zaczyna się od młodości, Puszkin porównuje ten okres z porankiem. W tej chwili człowiek jest pełen siły i energii, stara się żyć. Ma cel, zmierza do niego. To tak, jakby człowiek chciał doświadczyć i spróbować wszystkiego na świecie. Będąc młodym bohater nie zawsze myśli o tym, co go czeka. Czuje się władcą świata. Człowiek wydaje się odpędzać swoje życie, dąży do jak najszybszego dorosłości, nie myśląc, że ten czas szybko minie, nie można go zwrócić.

Południe jest dla bohatera jak dojrzałość. Tutaj przychodzi do niego doświadczenie. Już dostał uderzenia od błędów. Bohater zachowuje się już bardziej rozważnie i pewnie. Po poznaniu rzeczywistości człowiek stara się bać kłopotów. Ale jeśli już można się do nich dostać, wszyscy starają się jak najszybciej wydostać i sobie z nimi poradzić. Teraz ludzie rozumieją, że życie nie jest wieczne, przybiera szybki obrót. Okazuje się, że potrafi być okrutna i podstępna, niebezpieczeństwo czai się za każdym rogiem.

Takie myśli rodzą się w głowie dojrzałej osoby. To całkowicie zbliża go do starości. Starość jest jak ten spokojny, przytulny wieczór. Ale jednocześnie człowiek czuje się zbyteczny w próżności świata. Coraz bardziej pozostaje w tyle za innymi, bardziej się boi i nie chce zmian. Zadowoli go spokój, cisza i stabilność. Życie pozostaje takie samo, dopiero teraz bohater zaczyna je rozumieć, powoli przyzwyczajając się do jego zmian.

Ludzie rodzą się i umierają, to naturalny porządek natury. Życie może lecieć jak jeden dzień. Ale bohater żyje z nią w tym samym rytmie, starając się nie zgubić i nadążyć. Wszystkie prace przepełnione są pewną harmonią i zrozumieniem zasad życia, których niestety nie można zmienić.

Analiza wiersza Puszkina „Wózek życia”

opcja 1

Podczas swojego południowego wygnania Aleksander Puszkin prawie przez cały czas był w dość ponurym nastroju, przeklinając w myślach nie tylko swój los, ale także osoby zaangażowane w jego wydalenie z Petersburga. To właśnie w tym okresie w twórczości poety pojawiają się sarkastyczne, a nawet prześmiewcze nuty, autor stara się uogólnić wszystko, co się dzieje i nadać pewne znaczenie filozoficzne.

Efektem takich prób można uznać wiersz „Wózek życia”, który powstał w 1823 roku. Poeta przebywał w tym czasie w Odessie i został zmuszony do służby w biurze generała-gubernatora Michaiła Woroncowa, wykonując drobne i niepotrzebne zadania. Według wspomnień naocznych świadków ostatnią kroplą, która przelała cierpliwość poety, były pociągi wyjeżdżające z miasta, aby dowiedzieć się, jak bardzo pszenicę ucierpiała horda szarańczy. Uważa się, że po tym incydencie Puszkin nie tylko przygotował odważny raport dla swojego szefa, ale także napisał wiersz „Wózek życia”, w którym wylał całą swoją żółć i sarkazm.

Filozoficzny stosunek do rzeczywistości, którego poeta nie potrafił zmienić, skłonił go do bardzo udanego wizerunku literackiego. W rezultacie Puszkin porównywał ludzkie życie z wozem, który jest „lekki w ruchu”, choć czasami jest zmuszony do noszenia Ciężki ładunek... Autor zalicza do niej myśli, uczucia i czyny ludzi, którzy jednak nie są w stanie przyspieszyć ani spowolnić biegu wozu życia. Sami możemy na to wpłynąć tylko wtedy, gdy „chętnie połamiemy sobie głowę”, aby szybko osiągnąć zamierzony cel, bez względu na to, jak upiornie i śmiesznie może się to wydawać z zewnątrz.

Puszkin porównuje młodość do wczesnego poranka, kiedy człowiek tylko wsiada do wózka i pędzi na nim z pełną prędkością przez wyboje i nieprzejezdność, niezależnie od czasu i na własną rękę... Jednak gdy nadchodzi południe, które w interpretacji autora symbolizuje dojrzałość umysłu i ciała, „bardziej boimy się stoków i wąwozów”. Oznacza to, że z biegiem lat człowiek nie tylko zyskuje mądrość, ale także staje się znacznie bardziej ostrożny, zdając sobie sprawę, że na krętej ścieżce, nawet w solidnym i solidnym wózku, można łatwo skręcić kark.

I wreszcie w życiu prawie każdej osoby przychodzi okres, kiedy nie chce już nigdzie jechać. U Puszkina wieczór symbolizuje starość, kiedy osoba, która przebyła długą drogę, zbliżyła się już do swojego życiowego wózka, że po prostu przestaje dostrzegać jego atrakcyjne strony, być szczęśliwym i zdenerwowanym, kochać i cierpieć. Na tym etapie wszyscy „drzemiemy, jeździmy do nocy, a czas napędza konie”.

Puszkin porównał więc ludzkie życie do przejażdżki skrzypiącym wozem, a ta podróż tylko na początku daje każdemu z nas poczucie radości, inspiruje do odważnych działań i sprawia, że omijamy przeszkody. Jednak z wiekiem życie staje się ciężarem nawet dla optymistów, którzy nie widząc dla siebie ciekawszej ścieżki, tracą wszelkie zainteresowanie taką wyprawą i denerwują się za każdym razem, gdy wpadają w wyboje.

Warto zauważyć, że wiersz ten został opublikowany niemal natychmiast po powrocie Puszkina z południowego wygnania. Jednak magazyn „Moscow Telegraph” opublikował zmodyfikowaną wersję tej pracy, z której Piotr Wiazemski usunął obsceniczne wyrażenia, do których poeta lubił uciekać w chwilach skrajnej irytacji. Puszkin, wysyłając rękopis do Wiazemskiego, z góry ostrzegł, że może dokonywać poprawek według własnego uznania, tym samym przyznając, że „Wózek życia” został napisany przez niego pod wpływem przedłużającej się depresji.

Opcja 2

Twórczość literacka Puszkina wpływa na prawie wszystkie aspekty naszego życia. , obserwacje dotyczące praw Wszechświata, miejsca w nim człowieka, są jednymi z najobszerniejszych w twórczości poety.

Wiersz „Wózek życia” został napisany w 1823 roku, podczas służby Aleksandra Siergiejewicza w biurze generalnego gubernatora Odessy. Codzienna rutyna mu nie dodawała Miłego nastroju popadał w depresję i promował filozoficzne podejście do postrzegania rzeczywistości. O stanie! wewnętrzny spokój O poecie w tym okresie wyraźnie świadczy fakt, że przed drukiem tego wiersza, na własną prośbę, usunięto z tekstu niektóre wyrażenia obsceniczne, na co autor sobie czasem pozwalał, będąc w nienajlepszym nastroju.

Już od pierwszych linijek wiersza widzimy pewną dozę pesymizmu w symbolice: Puszkin porównuje życie człowieka nie z uprzężą trzykonną lub luksusowym powozem, ale z wozem, w którym „dziwaczny woźnica” gra rola nieubłaganego, nieustępliwego czasu.

W „Wózku życia” poeta bardzo trafnie opisuje psychologię wszystkich etapów życia człowieka. Poranek, symbolizujący młodość, niesie ze sobą radość i pełnię życia: „wóz jest lekki w ruchu”, a my siedzimy w nim „pogardzając lenistwem i błogością”. Potem następuje okres dojrzałości – południe – w którym „nie ma takiej odwagi”.

Nagromadzone doświadczenie dyktuje potrzebę trzeźwej oceny sytuacji, decyzje stają się bardziej przemyślane, podporządkowane logice i krzyczymy do kierowcy „łatwe!” I wreszcie nadchodzi wieczór, czas, kiedy człowiek tak przyzwyczaja się do swojego wózka i przebytej już drogi, że nie odczuwa zbyt wiele radości z podróży. Optymistyczny nastrój ustępuje, a zastępuje go irytacja częstymi uderzeniami.

Ostatni wiersz wiersza symbolizuje nieunikniony cykl życia. Prawa czasu są nieubłagane, ludzie rodzą się, umierają, a zastępują ich inni. I nie jest w stanie zmienić czegokolwiek w istniejącym porządku. Wszystko z góry.

Uogólniony charakter zdań w wierszu z wykorzystaniem zaimków osobowych pierwszej osoby w mnogi, wskazuje, że bohater jest najzwyklejszą osobą. Nie sprzeciwia się ogólnej masie i jak wszyscy przestrzega praw Wszechświata.

„Wózek życia” należy do wczesnych dzieł filozoficznych Puszkina i, jak większość jego wierszy, przepełniony jest niesamowitym zrozumieniem rzeczywistości i jej praw, miłością życia tkwiącą w całej twórczości poety.

„Aleksander Siergiejewicz Puszkin” – Biografia i życie w Liceum Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Jego pierwszy wiersz został opublikowany w czasopiśmie „Vestnik Evropy” w 1814 roku. Dziękuję za uwagę!!! U Michajłowskiego talent poety z pewnością osiągnął pełną dojrzałość. A epokę zaczęto nazywać erą Puszkina. A.S. Puszkin. Temat: Mój ulubiony pisarz!

„Aleksander Siergiejewicz” to wielki poeta. Natalia Aleksandrowna. Nadzieją Puszkina jest osipovna. Życie Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Zdjęcie Natalii Gonczarowej. Puszkin został ranny w brzuch i zmarł dwa dni później ... ... .. Maria Aleksandrowna. Puszkin Siergiej Lwowicz. Puszkina Aleksandra Siergiejewicza. Rodzice największego poety. Dzieci Aleksandra Puszkina.

„A.S. Puszkin jest wielkim poetą” – A.S. Puszkin. Po ukończeniu Liceum. 6 maja 1830 r. W końcu doszło do zaręczyn Puszkina z NN Gonczarową. Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Wkrótce przez klasztor św. Jerzego i Bachczysaraj udał się Puszkin. Na początku 1834 r. w Petersburgu pojawił się adoptowany holenderski chłopiec. 27 stycznia 1837, o godzinie 5 wieczorem, nad rzeką Czarną na przedmieściach.

„Przyjaciele liceum Puszkina” - wujek Wasilij Lwowicz Puszkin - popularny poeta z początku XIX wieku. Skazany na ciężkie roboty na Syberii po powstaniu dekabrystów („Mój pierwszy przyjaciel…”). Obraz „przyjaźni” w tekstach: brat Lew Siergiejewicz. Licealni przyjaciele poety. Matka Nadieżda Osipovna z domu Hannibal. Ojciec - Siergiej Lwowicz Puszkin. „Stary Derzhavin zauważył nas I schodząc do trumny, błogosławiony…”

"Goethe i Puszkin" - Puszkin w "Fauście" na początku miał występ, a nie słowo. Pamiętam cudowny moment: Pojawiłeś się przede mną, Jak ulotna wizja Jak geniusz czystego piękna. Zbuntowany podmuch burz rozwiał stare sny I zapomniałem o Twoim łagodnym głosie, Twych niebiańskich rysach. W Goethem mężczyzna zostaje uratowany przez Wieczną Kobiecość dla Puszkina, mistycyzm Wiecznej Kobiecości jest obcy.

„Poeci czasów Puszkina” – Swietłana. Batyushkov jest artystą. Rodzice Puszkina. Kuchelbecker jest dekabrystą. Korespondencja między Delvigiem a Puszkinem. Baratyński wchodzi do szeregowca. Wieczorna gwiazda. Żukowski Wasilij Andriejewicz. Mój dobry geniusz. Batyushkov Konstantin Nikołajewicz. A.S. Puszkin. Wilhelma Kuchelbeckera. Nieślubny syn. Astrachański pułk husarski.

Łącznie jest 48 prezentacji

Puszkin A.S.

Chociaż czasami ciężar jest w niej ciężki,

Wózek jest lekki w ruchu;

Woźnica biegnie, szary czas,

Lucky, nie zejdzie z napromieniowania.

Rano siadamy w wozie;

Cieszymy się, że możemy połamać głowy

I gardząc lenistwem i błogością,

Krzyczymy: chodźmy! ... ... ... ... ... ... ...

Ale w południe nie ma takiej odwagi;

Wstrząsnęło nami: bardziej się boimy

Oraz stoki i wąwozy:

Krzyczymy: uspokój się, głupcze!

Wózek wciąż się toczy;

Wieczorem przyzwyczailiśmy się do niej

I drzemiąc idziemy do nocy,

A czas napędza konie.

Filozoficzny stosunek do rzeczywistości, którego poeta nie potrafił zmienić, skłonił go do bardzo udanego wizerunku literackiego. W rezultacie Puszkin porównywał ludzkie życie do wozu, który jest „lekki w ruchu”, choć czasami zmuszony jest nieść ciężki ładunek. Autor zalicza do niej myśli, uczucia i czyny ludzi, którzy jednak nie są w stanie przyspieszyć ani spowolnić biegu wozu życia. Sami możemy na to wpłynąć tylko wtedy, gdy „chętnie połamiemy sobie głowę”, aby szybko osiągnąć zamierzony cel, bez względu na to, jak upiornie i śmiesznie może się to wydawać z zewnątrz.

Puszkin porównuje młodość do wczesnego poranka, kiedy człowiek tylko wsiada do wozu i pędzi na nim z pełną prędkością po wybojach i nieprzejezdnych drogach, niezależnie od czasu i własnej siły. Jednak gdy nadchodzi południe, które w interpretacji autora symbolizuje dojrzałość umysłu i ciała, „bardziej boimy się stoków i wąwozów”. Oznacza to, że z biegiem lat człowiek nie tylko zyskuje mądrość, ale także staje się znacznie bardziej ostrożny, zdając sobie sprawę, że na krętej ścieżce, nawet w solidnym i solidnym wózku, można łatwo skręcić kark.