Pojęcie hojności. Jaka jest hojność duszy? „Atrakcja niesłychanej hojności”

Hojność- własność hojnego; znaczna, szeroka pomoc finansowa, prezent.

Hojność- cecha oznaczająca moralnie doskonały środek w traktowaniu własności osobistej, która ma wartość dla innych.
Słownik współczesnego rosyjskiego języka literackiego

Skąpstwo | całkowity brak hojności.

Hojność

Ekstrawagancja | niepotrzebny nadmiar hojności, graniczący z brakiem szacunku dla samego siebie.

Popularne wyrażenia dotyczące hojności

Hojność nie zna granic. - Cicero - Hojna osoba to taka, która daje właściwej osobie właściwą rzecz we właściwym czasie. - Arystoteles - Należy szanować tego, kto jest hojny, a nie tego, kto może być hojny. - Machiavelli - Szczodrość, zwłaszcza w towarzystwie pokory, podbija serca. - Goethe - Dochód czyni osobę hojną. - przysłowie perskie - Nikolaeva I., Karnachuk N. / Kultura środowiska rycerskiego„Bogactwo i hojność w umyśle rycerza” – rozdział książki, polecany do przestudiowania. Dowiesz się, że nawet biesiady i bogata dekoracja zamków były odzwierciedleniem cnoty hojności, która nakazuje rozrzutność i obowiązkowe okresy ascezy, wstrzemięźliwości. Jan Flory / Życie codzienne rycerzy w średniowieczu Ciekawa książka, która burzy mit idealnej, cnotliwej rycerskości, pogrąża czytelnika w prozie średniowiecznego życia, by następnie... doprowadzić go do poziomu świadomego zachwytu nad realnymi wyczynami ludzi gardzących władzą i bogactwem ze względu na duchowe ideały.

Szczodrość to coś, o czym pamięta się na zawsze. Ten, kto został hojnie potraktowany, będzie o tym pamiętał do końca życia. I pamiętaj z tym samym zaskoczeniem, a czasem ze łzami: to się zdarza! To rzadkie. Świat życia codziennego jest bardzo daleki od hojności.

W życiu codziennym działają inne rzeczy: wymiana, a nie prezent; ostrożność, a nie zapominanie o sobie; trzeźwa kalkulacja i zastanowienie się nad konsekwencjami (więc mu to dam i co z tym zrobi? albo: co mi zostanie?); poczucie obowiązku, a nie poczucie piękna; związek oparty na podporządkowaniu władzy lub równości z innymi, zamiast nagłej intymności i poczucia natychmiastowej wszechmocy. Zwykłość rządzi się prawem samozachowawczym, a hojność nie boi się przegrać i zapomnieć. „Często zdarza się, że szczodry człowiek nawet przekracza granice w dawaniu, tak że zostawia dla siebie mniej [niż powinien]. Faktem jest, że nieuwzględnianie siebie jest własnością osoby hojnej ”- mówi Arystoteles („Etyka nikomachejska”).

W hojności - nieśmiertelność tej, tylko tej chwili, jakby za nią nie podążyła żadna inna.

Jak wyszedł mężczyzna
A on wyjął i otworzył arkę,
I oddał wszystko wątkowi.
(B.Pasternak)

Szczodrość jest radosna. Ten, kto daje bez radości, nie jest hojny. „Ten, kto dając, cierpi, nie zasługuje na to imię. W końcu chętnie wolałby własność od dobrego uczynku, ale jest to obce hojnemu ”(Arystoteles).

Umiejętność dawania radośnie, beztrosko i bezpłatnie nie jest zwykłą cnotą. To święto w środku codzienności. Szczodrość pojawia się w naszym świecie jako przypomnienie zupełnie innego świata.

Duszą hojności jest wolność i odwaga. Tylko wolny człowiek może być hojny. łacina liberalizm oznacza zarówno „wolny od urodzenia”, jak i „szczodry”. Grecka nazwa hojności kojarzy się również ze szlachetnością, czyli wrodzoną wolnością. A całkowicie wolna osoba jest rzadkością. Możemy być hojni dzięki inspiracji. Z powodu współczucia. Z powodu miłości. Z powodu jakiegoś niezrozumiałego wglądu. Z radości wreszcie, jak w Opowieści o carze Saltanie:

Taki król z radości
Wysłał całą trójkę do domu.
(Cała trójka - złoczyńca, tkacz z kucharzem i swatką, kobieta Babarikha, która uczciwie spodziewałaby się sprawiedliwej kary).

Szczodrość jest zwykle przeciwstawiona skąpstwu. Ale sama ta opozycja nie jest zbyt interesująca. W Etyce nikomachejskiej Arystotelesa, o której już wspominaliśmy i która od wieków stała się podstawą etyki europejskiej, skąpstwo przeciwstawia się ekstrawagancji, marnotrawstwu: to dwa biegunowe odchylenia od „złotego środka” hojności. W „Piekle” Dantego skąpcy i rozrzutnicy odsiadują wyroki w tym samym kręgu.

Ale warto zauważyć, że złoty środek Arystotelesa to nie pięćdziesiąt pięćdziesiąt, nie pół do połowy. Odległość od hojności w dwóch kierunkach, do skąpstwa i marnotrawstwa, jest inna: rozrzutnik może się jeszcze poprawić i stać się hojny, po prostu nie ma na to wystarczającej inteligencji, ale skąpiec jest nieuleczalny, nigdy nie stanie się hojny. „Mot jest o wiele lepszy niż skąpiec”, mówi Arystoteles, „ponieważ jego natura, w przeciwieństwie do skąpca, jest szlachetna i ponieważ pomaga wielu, a skąpiec nie pomaga nikomu, nawet sobie”.

Arystoteles myślał o hojności, cnocie oddawania rzeczy materialnych tylko w stosunku do własności. Ale to nie wszystko.

W języku cerkiewno-słowiańskim „szczodry” oznacza „miłosierny”, „oszczędny” („Wielkoduszny i miłosierny jest Pan”, jak wielokrotnie mówią psalmy). „Generować” oznacza „oszczędzić”, „przebaczyć”; „nagrody” - „miłosierne prezenty”. Miłosierdzie i hojność są w Biblii prawie jednym. Tylko Bóg jest naprawdę hojny (miłosierny). Ale człowiekowi przepisuje się również szczodrość, patrzenie na świat „szczodrym okiem”. Już Stary Testament uznaje za prawdziwy dar tylko dar, który jest dany z radością, bez najmniejszych wątpliwości i kalkulacji, bez oczekiwania odpłaty, „po cichu”. Nowy Testament jest jeszcze bardziej kategoryczny: „Bóg kocha cichego dawcę” (2 Koryntian 9:7) – „Bóg kocha tego, który daje z radością”.

Jeśli ktoś coś komuś daje (niekoniecznie materialne: swój czas, cierpliwość, wyrozumiałość itp.), a daje w ogromnej ilości - ale przynajmniej raz przyjdzie mu do głowy myśl, że ten, który daje, powinienem być wdzięczny go za to - nie jest hojny. Zasadniczo zabiera to, co daje.

Zabiera zarówno temu, któremu daje, jak i sobie, bo człowiek jest szczęśliwy, kiedy może „tak po prostu” dawać: nie robi tego dla czegoś innego, nie dla pochwały i nie dla wdzięczności. Wdzięczność to wspaniała rzecz, ale podobnie jak hojność należy również do wolności. Wymuszanie wdzięczności jest brzydkie.

Gdzie mówimy - hojny? Gdzie dają więcej niż możemy oczekiwać, więcej niż proszą:

Dajesz więcej niż proszą. -
to znowu Pasternak. Myślę, że żaden inny rosyjski poeta nie mówił tyle o hojności. To szczególny dar Pasternaka, który zauważył inny poeta:

Jest nagrodzony jakimś wiecznym dzieciństwem,
Z tą hojnością i czujnością luminarzy...
(Anna Achmatowa)

Szczodrość najbardziej naturalnie kojarzy się ze światłami, ze słońcem, które świeci „na dobre i na złe”. Z tryskającymi źródłami, obfitymi źródłami... Nie ma skąpstwa w tym, co nazywamy naturą. Myślę, że hojność jest rodzimym elementem kreatywności. Świetna muzyka, świetna poezja i malarstwo nie tylko mówią nam o hojności - sami ją okazują. Zawsze jest to „więcej niż proszono”, zawsze jakiś nieoczekiwany, niezasłużony prezent.

Tak więc hojność jest darem, który można dawać bez żadnego szacunku. Dawać nie tylko przedmioty materialne, ale także coś ważniejszego: przebaczenie, uczestnictwo, a nawet własne życie. Ten dar może nagle przyćmić chciwą i bezduszną osobę, jak to jest opowiedziane w niesamowitej historii L. Tołstoja „Mistrz i robotnik”.

Najlepsza na świecie opowieść o hojności – i o tym, że świat niekoniecznie ją zrozumie i aprobuje – to opowieść o ewangelii pewnej kobiety, która namaściła Chrystusa drogocennymi przyprawami. Wszyscy czterej ewangeliści opowiadają tę historię, różniąc się szczegółami. Sparafrazuję wersję Jana (J 12:3-8). Odbywa się w Betanii, w przeddzień cierpienia i egzekucji Chrystusa. Maria, siostra Łazarza (w innych wersjach bezimienny grzesznik), kupiwszy drogocenną maść, wylała ją na stopy Zbawiciela (według innych wersji na głowę) i wytarła włosy. Wzbudziło to oburzenie Judasza (wśród innych ewangelicznych uczniów): po co wydawać mirrę, którą można sprzedać za trzysta denarów (ogromna ilość) i rozdawać ubogim?

Rozsądna, choć całkiem „cnotliwa” i „altruistyczna” (troska o biednych) zwyczajna moralność. Pan ją odrzuca. Czyn ten tłumaczy jako proroczy: kobieta namaszcza go przed śmiercią i pogrzebem (zgodnie z ówczesnym zwyczajem zmarłych namaszczano kadzidłem). Co więcej, obiecuje kobiecie, która dopuściła się tego nierozsądnego marnotrawstwa – jedynej osobie we wszystkich ewangelicznych narracjach – nie więcej, nie mniej niż to, że na zawsze wejdzie w dobrą nowinę: „Zaprawdę powiadam wam: gdziekolwiek ta ewangelia zechce głosić w całym świecie, będzie powiedziane w jej pamięci i co uczyniła” (Mt 26:13; Mk 14:9). Wypełniła przykazanie hojności. Bezcelowa i nierozsądna hojność ma swój własny cel i własną mądrość.

I na koniec opowiem ci bardzo mały incydent. Pewnego dnia na rzymskim placu zobaczyłem starego mężczyznę sprzedającego piękne gruszki. "Po ile są?" Zapytałam. Stary chłop spojrzał w dal i powiedział: „Życie jest krótkie. Weź to, córko, więc.

Zacząłem od stwierdzenia, że hojność, podobnie jak geniusz, jest rzadkością w ludzkim świecie. Ale ludzkie serce nigdy nie przestanie podziwiać jego piękna. Wolność od strachu, bezduszności i mentalnej małostkowości.

Czym jest hojność?

Szczodrość to nasza uwaga i chęć pomocy innym ludziom, to intencja zrobienia czegoś dla drugiego bezinteresownie, to dobre serce, to chęć dawania prezentów i zadowolenia.

Innymi słowy, ten nastrój, by dać coś innym, to obfitość. Czym jest mentalność niedoboru? To wtedy mam poczucie, że wszyscy są mi coś winni – moi krewni, moi przyjaciele, partnerzy, mój stan. Zauważyłem jedną ciekawą relację: ludzie, którzy mają wolność w pieniądzach, są często hojni, są otwarci. Są gotowi cię wysłuchać, pomóc ci bezinteresownie. Daj się na przykład podwieźć gdzieś, nie zabierając od ciebie pieniędzy. Są finansowo wolni.

Ludzie, którzy nie mają wolności w pieniądzach, wierzą, że ktoś nie dał im wszystkiego, wszyscy są im to winni. Taki głęboki deficyt. Żyją w ciągłym stresie związanym z pieniędzmi i mają problemy finansowe. Dlatego musimy zdecydować, czego chcemy dla siebie. Jeśli pragniemy obfitości, musimy stać się hojni. Ale trzeba pamiętać, że kiedy pieniądze zaczną napływać, ta hojność musi zostać potwierdzona. A jedną z ważnych zasad jest tutaj zasada religijnej dziesięciny.

Kiedy pojawiają się pieniądze, część z nich należy zainwestować w cele charytatywne. Jeśli nie masz pieniędzy i nie możesz pomóc finansowo, najważniejszą rzeczą jest chęć bycia hojnym. W końcu hojność może być w małych prezentach, w naszych słowach i we właściwym wsparciu. Gdy pojawi się rzeczywista siła materialna, na tym etapie trzeba również okazać hojność, w przeciwnym razie będzie to z naszej strony hipokryzja. Jestem hojny, ale nie, nie, nie mam pieniędzy. Innymi słowy, dobroczynność jest bardzo ważną zasadą.

Jeśli chcesz energetycznie oczyścić całą tę sytuację i wzmocnić ją, te czyste, bezinteresowne projekty są absolutnie konieczne. Po prostu wesprzyj coś, nie oczekując niczego w zamian. To tylko twój wkład. Są więc dwa rodzaje ludzi. Są hojni ludzie i są skąpi ludzie. W takim przypadku dokonamy klasyfikacji wszystkich żywych istot na temat „Dobrobyt”. Jaka jest osobista sytuacja szczodrych ludzi i osobista sytuacja skąpych? Interesuje nas karmiczny plan sytuacji.

Tak hojni ludzie dzielą się na dwie kategorie.

Pierwszy- to ludzie, którzy nie mają dużego majątku, ale pieniądze same do nich przychodzą i możemy to zauważyć. Człowiek żyje w swojej niszy, nie martwiąc się tak naprawdę o materiał, ale wciąż ma wszystko, czego potrzebuje. Istnieje pewne wsparcie wszechświata. I jest druga kategoria hojnych ludzi - to wielkie bogactwo. Przy okazji chcę zwrócić uwagę na rdzeń tego słowa – „Bóg”. Energia pieniędzy jest energią boską, pochodzi od Boga. Jeśli nie nauczymy się budować relacji z Bogiem za pomocą Wyższej Zasady, energia bogactwa nigdy do nas nie przyjdzie. To jeden scenariusz.

Drugi scenariusz- jeśli przyjdzie, to zamiast sprawiać nam radość, zniszczy nam życie. Ponieważ staramy się eksploatować energię, która do nas nie należy. Musimy budować relację z Wyższym poprzez czystą motywację, poprzez służbę innym. Tylko z tymi składnikami przychodzi wielkie bogactwo. Rozważmy teraz skąpych ludzi. Widzimy dwie sytuacje. Pierwsza to po prostu biedni ludzie. Mają mentalność niedoboru. Są w sytuacji ofiary, obwiniają wszystkich, są ze wszystkich niezadowoleni, zazdroszczą wszystkim. Ten nastrój to tak głęboka niechęć do życia. A druga sytuacja to bogaci ludzie, ale niszczą swój związek z energią dobrobytu. Jest to rodzaj subtelnej reakcji karmicznej, której na zewnątrz możemy nie zauważyć. Tylko krok po kroku, nie od razu.

Bogactwo może się nawet akumulować, ale na płaszczyźnie subtelnej będzie inny trend. Ich bogactwo jest po prostu jak bezwład przeszłych zasług, ich dawna pobożność. Ale ich skąpstwo, ich egoizm i chęć wyzyskiwania innych, konsekwentnie niszczy tę sytuację obfitości coraz bardziej na płaszczyźnie wewnętrznej. Mówiłem już o tym scenariuszu. Tacy ludzie nieuchronnie doznają finansowej ruiny i popadną w ubóstwo w następnym życiu. Dlatego nie daj się zwieść ich zewnętrznemu dobremu samopoczuciu. Jeśli dana osoba nie rozważy ponownie swojej świadomości, po prostu zniszczy swoje dobre samopoczucie.

To cały schemat karmiczny. I chciałbym powiedzieć, dlaczego są ludzie hojni, ale nie bogaci. To bardzo ciekawy moment. Wszystko tak naprawdę zależy od poziomu pożądania. Jeśli dokładnie przeanalizujesz życie tych ludzi, zauważysz, że po prostu nie chcą bogactwa. Tych. z karmicznego punktu widzenia mogą mieć bogactwo, ale po prostu go nie chcą. Albo inna sytuacja jest reakcją na jakieś bezbożne czyny. Ale praktykując hojność, przezwyciężają te reakcje, odkupując w ten sposób swoją przeszłość. Po pewnym czasie ta sytuacja zostanie zaktualizowana. A ich karmiczne ograniczenia w finansach znikną.

Podam przykład jednej z moich znajomych, psycholog z Kazachstanu. Przeprowadziła analizę swoich klientów i odkryła jeden interesujący trend. Kilku dyrektorów bardzo dużych przedsiębiorstw w Kazachstanie, z którymi konsultowała się i znała ich biografie, zmieniło swój poziom zamożności, zmieniając zamiary dotyczące pieniędzy. W czasach sowieckich byli prostymi inżynierami w instytutach, wielu z nich było bardzo pobożnymi ludźmi, pomagali swoim przyjaciołom, spotykali gości, ale mimo to nie mieli dużego majątku.

Ile było potrzebnych, tyle przyszło, ale nigdy nie aspirowali do wielkich pieniędzy. Potem pierestrojka, upadek systemu sowieckiego, rozpadają się wszystkie te instytuty badawcze, nikt nie potrzebuje tych inżynierów. I rozumieją, że rodziny muszą być chronione i wchodzą w interesy. A w ciągu roku lub półtora każdy z nich awansuje na szefa dużego przedsiębiorstwa. Tych. na początku sytuacja była wtedy, gdy nie było specjalnych pragnień bogactwa. Ale zmienia się sytuacja zewnętrzna, a oni zmieniają swoją intencję, decydują, że jest to konieczne i widzą, jak szybko ten potencjał karmiczny, który nagromadził się w ich świadomości, natychmiast się manifestuje. Tylko pragnienie i natychmiast wszystko to się manifestuje.

Szczodrość jest podstawą dobrobytu. O tym dzisiaj rozmawialiśmy.

Oleg Gadecki

Dodaj do ulubionych

Szczodrość jest właściwością charakteru i zdolnością do absolutnie bezinteresownego dzielenia się z innymi ludźmi swoim bogactwem materialnym, zdolnościami, wiedzą, siłą duchową.

Szczodrość to całkowite zaprzeczenie egoizmu potwierdzonego czynami, czynami i myślami. Dzielenie się z innymi oznacza, że szczodry człowiek też tego potrzebował, ale chętnie dawał go ludziom. Jeśli ktoś dał zużyte rzeczy i stare zabawki swojego dziecka dzieciom żebraka, to oczywiście nie można tego nazwać hojnością i miłosierdziem lub ofiarą.

Szczodrość zawsze bierze się z nastawienia i chęci uszczęśliwienia innych ludzi.

W tej jakości pragnienie życia przejawia się nie tylko z pozycji dla siebie, ale z pozycji prawdziwej miłości - dla innych.

Hojność jest formą dobroci, w której osoba nie oczekuje nagrody. Jest to manifestacja szerokości duszy i samowzbogacania się duszy. Nie potrzebuje nagrody, zaszczytów, wdzięczności i uznania.

Jeśli ktoś hojnie obdarowuje sierociniec, to znaczy, że uważa go za ważny i konieczny, okazuje mu szacunek.

Jakakolwiek pompatyczność, pretensjonalność, autopromocja, arogancja, narcyzm, poczucie wyższości nad innymi i rozgłos wskazują na brak tej jakości w ludzkich działaniach i nazywa się sponsoringiem lub komercją. W takiej warunkowej hojności jest tylko jeden i.

Szczodrości towarzyszą zawsze inne cechy charakteru - skromność, hojność i pokora.

„Wielkoduszność — pisał Johann Goethe — zwłaszcza, gdy towarzyszy jej pokora, zdobywa serca. Dawanie i odczuwanie radości z dawania jest najlepszą cechą hojności.

Często ludzie mówią, że gdyby mieli dużo pieniędzy, byliby hojni - to złudzenie. Hojność musi być okazywana rzeczywistą, a nie możliwą hojnością.

Posiadanie dużego konta bankowego i chęć przelewania z niego pieniędzy na potrzeby innych osób nie mają punktu przecięcia. Hojność wyrasta z szerokości i bogactwa duszy, a nie z dodatkowego dochodu na konto. Terminowo mała hojność jest droższa niż duża, ale spóźniona. Szczodrość jest prawdziwą hojnością tylko wtedy, gdy ten, kto ją okazuje, przestrzega trzech warunków:

Pierwszym warunkiem jest dawanie bez myślenia o swojej hojności.

Drugim warunkiem jest cierpliwość.

Po trzecie, nie żywić podejrzeń w swojej duszy.

Hojni ludzie są gotowi dać innym ludziom nie tylko bogactwo materialne, ale także swój czas i energię.

Są ludzie, którzy czują się nie na miejscu, gdy inni żyją gorzej od nich. Hojności nie da się ukryć, wysyła ona niewidzialne sygnały do każdego, kto ją spotyka.

Hojność niczym magnes przyciąga do siebie ludzi, wzbudzając zaufanie i chęć współpracy. Dlatego hojność ma bogaty krąg znajomych. Do milionera może przyjść hojność, a on chętnie z nią będzie współpracował. Z kim poprowadzisz, to i napiszesz. Szczodrość łatwo staje się milionerem.

Innymi słowy, wysoki poziom hojności to wysoki poziom bogactwa i biznesu, niski poziom hojności to niski poziom bogactwa i biznesu. Niewzruszone przekonanie o hojności w obfitości wszechświata czyni go bogatym.

To nie przypadek, że taka opinia jest powszechna, którą człowiek daje ze swojej hojności. Biedny jest przekonany o ograniczeniach dóbr, nie ma skłonności do dzielenia się z innymi ludźmi, dlatego jest biedny. Okazując hojność, człowiek jest otwarty na otrzymywanie od Wszechświata tego, czego chce.

Mówi do siebie: „Jestem otwarty i podatny na wszystkie błogosławieństwa, jakie daje mi Wszechświat. Jestem godny bogactwa i w moim życiu pozwalam tylko na zdrowie, miłość i dobrobyt. Dając z łatwością, otrzymuje jeszcze więcej. Staraj się okazywać prawdziwą, szczerą hojność z serca!

Istnieje prawo wszechświata – dostajesz to, co dajesz. Hojność ma kompletny porządek z dochodami i wydatkami. Brak równowagi pojawia się tymczasowo tylko wtedy, gdy hojność otrzymuje więcej niż dała.

I nie da się wszystkiego sprowadzić do pieniędzy, bo hojność daje poczucie bogactwa duchowego, daje poczucie bliskości ze światem duchowym czy wiary w Boga. Szczodrość swoim działaniem potwierdza prawdę, że człowiek nie jest tylko ciałem, ale wiecznym bytem duchowym.

Szczodrość, niezaprzeczalnie pozytywna cecha tkwiąca w człowieku, jest często postrzegana jednostronnie: im więcej ofiarowanych dóbr materialnych, tym hojniejsza dusza. W rzeczywistości istota tej koncepcji jest znacznie bardziej wieloaspektowa.

Zbyt wielu ludzi rozumie znaczenie prawdziwej hojności raczej powierzchownie. W sercu czasami bezsensownego marnotrawstwa i ostentacyjnej „szerokości duszy” leżą bardzo banalne pragnienia - bycia w centrum uwagi i odbierania fałszywej sympatii innych. Ale tak samo jak taka hojność jest nieszczera, tak obłudna

Miłość tych wokół.

W rzeczywistości osoba, która żyje na pokaz i rozdziela korzyści na prawo i lewo, może okazać się małostkowa i kłótliwa. Zakrywając swoje niedociągnięcia z bezprecedensową hojnością, nie poprawia ich, a jedynie pogłębia fałszem i obłudą. Prędzej czy później fałszywość takiego zachowania stanie się oczywista, a wtedy nic nie będzie w stanie przywrócić zaufania, bez którego niezwykle trudno jest istnieć w społeczeństwie.

Jednak prawdziwa hojność nie pochodzi z portfela, rodzi się w duszy iz dobrym sercem daje innym ciepło i radość. Ta hojność jest bardzo cenna, jest w stanie opowiedzieć o szlachetności i szczerości.

Ludzka dusza. Tacy ludzie zwracają uwagę i pomagają, nie oczekując w zamian słów wdzięczności i podziwu.

Być może nie każdy może to zrobić. Może to nie być łatwe. Ale wszystko można osiągnąć, jeśli istnieje chęć i chęć doskonalenia się. I musisz zacząć od małych - naucz się szanować innych, bądź uważny, szczerze zagłębiaj się w ich problemy, uczciwie staraj się pomagać, jak tylko możesz, nie zapominaj o miłosierdziu i miłosierdziu. Tak, po prostu zacznij kochać ludzi wokół ciebie. Niech nie wszystko od razu się ułoży, ale trzeba zacząć, przynajmniej od małego.

Szczodrość to przede wszystkim sprzeciw wobec własnego egoizmu, umiejętność dzielenia się nie tylko bogactwem swojej duszy, ale także tym, czego być może sam potrzebuje. Jedna z najlepszych cech moralnych, która może dać pewność siebie i poczucie samowystarczalności naprawdę hojnej osobie.

Eseje na tematy:

Wiele osób zastanawia się, czym jest szczęście. Filozofowie starożytności mówili i pisali o szczęściu. Ale przedtem...
Moim zdaniem odwaga to obecność umysłu w każdej sytuacji, odwaga i odwaga tkwiąca w człowieku. Chodzi też o odwagę...
Powieść społeczno-psychologiczna „Oblomov” Gonczarowa powstała w drugiej połowie XIX wieku i odzwierciedla życie społeczne tamtej epoki, jednak problemy poruszane przez autora...
Wiersz „Do Poety” to swego rodzaju deklaracja poetyckiej twórczości, apel do poety jako malarza ludzkich namiętności. Powinieneś być dumny...