Obrazowym środkiem wyrazu w wierszu jest demon. Praca badawcza „Wiersz M.Yu.

ANALIZA ARTYSTYCZNA WIERSZA „DEMON”

Prezentację przeprowadziła nauczycielka języka i literatury rosyjskiej Ovchinnikova O.V.

(dla klasy 10)

KRYTYK V. G. BELINSKY O WIERSZU:

„...luksus malarstwa, bogactwo poetyckiej animacji, doskonała poezja, wzniosłe myśli, urzekające piękno obrazów” ..

Głównym tematem wszystkich prac Lermontowa jest

temat osobowość w jej relacji do społeczeństwa. Centralny bohater - dumna, kochająca wolność, buntownicza i protestująca osobowość, dążąca do działania, do walki.

Ale w warunkach rzeczywistości społecznej lat 30. taki człowiek nie znajduje sfery zastosowania dla swoich potężnych sił i dlatego jest skazany na samotność.

Historia powstania wiersza

Pierwsza wersja „Demon” Lermontowa przedstawia jako piętnastoletniego chłopca, w 1829 roku. Od tego czasu wielokrotnie powracał do tego wiersza, tworząc różne jego wydania, w których zmienia się oprawa, akcja i szczegóły fabuły, ale wizerunek bohatera zachowuje swoje cechy.

Lermontow opisał to, co zobaczył. Jego Demon leci teraz nad szczytami Kaukazu.

Początek wiersza stwarza wrażenie płynnego lotu:

Przeleciałem nad grzeszną krainą...

KIM JEST BOHATER WIERSZU?

W „Demon” Lermontow przedstawił swoje zrozumienie i ocenę indywidualistycznego bohatera .

FABUŁA WIERSZA

Lermontow użyty w „Demon” biblijna legenda o duchu zła usunięty z nieba za bunt przeciwko najwyższemu boskiemu autorytetowi, i folklor ludów kaukaskich, wśród których krążyły legendy o duchu gór, który połknął gruzińską dziewczynę.

Ale pod fantazją fabuły tutaj kryje w sobie głębokie znaczenie psychologiczne, filozoficzne i społeczne.

DROGA ABSOLUTNEGO WYRZECZENIA

Co doprowadziło Demona do bolesnego stanu wewnętrznej pustki, do samotności, w której widzimy go na początku wiersza?

„Sanktuarium miłości, dobroci i piękna”

Kto jest dla Demona ideałem godnej osoby wspaniałego wolnego życia?

Jaka jest fabuła tej historii?

Demon dotkliwie odczuł niewolę Ideału (Tamara) i całą swoją istotą rzucił się do niego.

Takie jest znaczenie próby „ożywienia” Demona, opisanej w konwencjonalnych obrazach biblijnych i folklorystycznych.

ZNAJDŹ LINIĘ W TEKŚCIE ILUSTRACJI TEJ PRÓBY „ODRODZENIA”

CO spowodowało śmierć Tamary i pokonanie Demona?

I znowu pozostał, arogancki,

Sam jak poprzednio we wszechświecie

Bez nadziei i miłości!

Wewnętrzne znaczenie wiersza M. Yu Lermontowa

« Demon odmawia aprobaty, niszczy dla stworzenia(…) Nie mówi, że prawda, piękno, dobro są znakami generowanymi przez chorą wyobraźnię człowieka; ale mówi, że czasami nie wszystko jest prawdą, pięknem i dobrem, które uważa się za prawdę, piękno i dobro »

W.G. Bieliński

POTRZEBUJE INNYCH SPOSOBÓW WALKI O WOLNOŚĆ,

Poprzez głęboką ideologiczną i psychologiczną analizę nastrojów tych przedstawicieli pokolenia lat 30., którzy nie posunęli się dalej niż indywidualistyczny protest, Lermontow w romantycznej formie wykazał daremność takich nastrojów i wysunął przed siłami postępowymi potrzebę innych dróg walczyć o wolność.

OBRAZ BOGA W WIERSZU

W wierszu Lermontowa Bóg przedstawiony jest jako najsilniejszy tyran na świecie. A Demon jest wrogiem tego tyrana. Najokrutniejszym oskarżeniem wobec twórcy Wszechświata jest stworzona Ziemia.

ZNAJDŹ POTWIERDZENIE W TEKŚCIE TEGO KONTA

JAKO RZECZYWISTA OSOBA WIERSZ

Ten zły, niesprawiedliwy Bóg jest gdzieś za kulisami. Ale ciągle o nim mówią, pamiętajcie o nim, Demon Tamara mówi o nim, chociaż nie zwraca się do niego bezpośrednio.

ZNAJDŹ PRZYKŁAD W TEKŚCIE ILUSTRACJI HISTORII DEMONA.

Język wiersza

emocjonalny, bogaty w epitety, metafory, porównania, kontrasty i przesady.

ZNAJDŹ PRZYKŁADY TROPIKÓW W TEKŚCIE. WYPISZ JE.

Rytm się zmienia i Demon zbliża się:

Od tego czasu wyrzutek wędrował

Na pustyni świata bez schronienia...

Cień zamienia się w postać latającej żywej istoty. Demon się zbliża.

Możesz już wyróżnić kilka brzęczący dźwięk skrzydeł : "Otwarty F enny „-” blu F dał ".

JAKI TEKST FONTYCZNY UŻYWA LERMONTS?

NATURA W WIERSZU

Pierwsza część ścieżki Demona to Gruzińska Droga Wojenna do Przełęczy Krzyżowej, jej najbardziej majestatyczna i dzika część. Oto chropowaty, skalisty szczyt Kazbeku, pokryty śniegiem i lodem. Panuje uczucie chłodu, bezdomności, samotności podobne do tego, z którym Demon się nie rozstał.

NATURA W WIERSZU

Ale oto Demon za Przełęczą Krzyżową:

A przed nim inny obraz

Żywe piękności rozkwitły ...

Pełen życia, luksusowy obraz natury przygotowuje nas na coś nowego...

Na tle tej pachnącej krainy po raz pierwszy pojawia się bohaterka wiersza.

Młoda Gruzinka Tamara

Co przyciągnęło do niej Demona?

Wiersz filozoficzny i psychologiczny

Demon jest buntownikiem bez pozytywnego programu, dumnym buntownikiem, oburzonym niesprawiedliwością praw Wszechświata, ale nie wie, czemu przeciwstawić się tym prawom.

To jest egoista. Cierpi na samotność, dąży do życia i do ludzi, a jednocześnie ten dumny człowiek gardzi ludźmi za ich słabość.

PECHORYNA I DEMON

Podobnie jak Pieczorin, Demon nie może uwolnić się od zła, które go otruło i, podobnie jak Pieczorin, nie jest tego winny. Dla samego poety i dla jego postępowych współczesnych Demon był symbolem rozpadu starego świata, upadku starych pojęć dobra i zła.

Poeta ucieleśniał w nim ducha krytyki i rewolucyjnego zaprzeczenia.

„DZIKI ZASIĘG”

Nie dokończył pracy nad wierszem i nie zamierzał go publikować.

Pod koniec lat 30. Lermontow odszedł od swojego Demona w wierszu „Opowieść dla dzieci” (1839-1840) nazwał to „dzikim delirium”:

… i ten dziki nonsens

Prześladuje mój umysł od wielu lat.

Ale ja, rozstając się z innymi snami,

I pozbył się go - poezją.

„Demon” (1838 wrzesień 8 dni)

Cenny rękopis dotarł do nas . Duży zeszyt z cienkiego grubego papieru, szyty grubymi białymi nićmi, jak Lermontow szył swoje kreatywne zeszyty.

Jest przechowywany w Leningradzie, w bibliotece Saltykov-Shchedrin .

Chociaż rękopis został skopiowany czyimś równym pismem, okładkę wykonał sam poeta. Powyżej - duży - podpis: "Demon". W lewym dolnym rogu drobna: „Wrzesień 1838, 8 dni”. Tytuł został starannie narysowany i zamknięty w owalnej winiecie.

Wiersz „Demon”, jako jedność artystyczna, wyróżnia się w twórczości samego Lermontowa, mimo wszelkich powiązań z subiektywnymi tekstami poety, dramatem „Maskarada” i prozą. W nim z idealną kompletnością napisany został ulubiony obraz Lermontowa, który od 14 roku życia zajmował jego wyobraźnię i szukał najlepszego wcielenia w wielu wydaniach wiersza.

Zmieniała się koncepcja niegatunkowa: wczesne szkice w różnych poetyckich rozmiarach przeplatane są notatkami świadczącymi o wahaniach autora między wybraną wcześniej narracją liryczno-epicką, prozą czy wierszowaną satyryczną opowieścią o przygodach Demona. Scena akcji zmieniała się z redakcji w redakcję - z abstrakcyjnego kosmicznego pejzażu na warunkowo geograficzny, a na najlepsze tło dekoracyjne wybrano prawdziwy Kaukaz.

Wszystkie te poszukiwania wiążą się z niuansami pojęciowymi dzieła. Ideologiczne ziarno planu zostało wyrażone w pierwszym wierszu wiersza: „Smutny Demon, duch wygnania…”. Linia ta przeszła bez zmian przez wszystkie edycje.

Marzenie o wolności ducha i myśl o nieuniknionej za to zemście w świecie nieprzystosowanym do wolności stanowią tragiczne zderzenie dzieła. Samoświadomość osoby w połowie lat trzydziestych, najlepszej osoby, obdarzonej „ogromnymi mocami”, ale skutej niewolą za ręce i nogi; cierpienie Prometeusza, który wdarł się w mroki panowania Mikołaja - tu właśnie objawił się sens humanistycznego poematu Lermontowa, nastawionego na ochronę praw i godności uciśnionej osoby ludzkiej, przede wszystkim dla jego współczesnych.

Fabuła legendy o zbuntowanym aniele, wygnanym za to z raju, mimo całej swojej fantastyczności, odzwierciedlała bardzo trzeźwy i postępowy pogląd na historię, dyktujący jej prawa ludzkiej świadomości.

Wszystkie inne elementy koncepcji filozoficznej (Demon jako duch poznania, jako uosobienie zła, odpłata, dążenie do dobra i samooczyszczenia, odrodzenie z miłości, triumf „rozczarowania”, sceptycyzm; Demon, który wzbogacił duszę Tamary o wielkie namiętności, czyli Demon, który ją zniszczył, Demon zwyciężony, poddał się Tamarze Angel itp., itp.) zróżnicowane i modyfikowane z wielką swobodą, zbliżając się z jednej lub drugiej strony do słynnych poprzedników demonów Lermontowa - Raj utracony Miltona, Byrona Kain. „Eloa” de Vigny, „Faust” Goethego, „Demon” Puszkina – i nie do końca zbliżają się do żadnego ze źródeł.

Na uwagę zasługuje historia bliskiego poety AP Shan-Giray o tym, jak niezadowolony z zakończenia wiersza zaproponował zmianę jego planu: „Twój plan”, odpowiedział Lermontow, „nie jest zły, tylko wygląda na dużo jak Elo, Sœur des anges<Сестру ангелов>Alfred de Vigny”.

Jednym z istotnych elementów wiersza jest jego folklorystyczny element. Górska legenda o jęczącym nocą duchu Amiraniego, przykutego do skały, nie tylko zapoczątkowuje główną – „prometejską” ideę dzieła, ale koreluje ją z popularnym postrzeganiem świata.

Wiersz pełen jest motywów twórczości ludów kaukaskich, odzwierciedlających ich bliskość do natury, umiłowanie życia, wojownicze nawyki, barwne życie. Ujmując triumfalną moc życia, jego pieczęci i heroizmu, motywy te podkreślają tragedię wyobcowania Demona od ziemskich trosk i radości.

Poezja krawędzi niewiarygodnego piękna w najlepszy sposób łączy fantazję z obiektywną, epicką esencją obrazów. Poezja ludowa wzbogaciła również tkankę artystyczną dzieła, wprowadzając nowe barwy, nowe dźwięki w jego wersecie i języku.

Wirtuozowski tetrametr jambiczny wiersza w połączeniu z typową dla poezji ludowej melodyjną choreą tworzy schemat intonacyjny o wielkiej sile wyrazu - melodię o wysokim namiętnym napięciu.

Zgodnie z tonacją emocjonalną, malarskie środki malarskie języka poetyckiego, łączące plany symboliczne i rzeczywiste, komplikują się od redakcji do redakcji. W krajobrazie jest to szczególnie widoczne w sposobie rejestracji klasztoru Tamara. W pierwszym wydaniu (1829) jest to tylko jednokolorowy rysunek – „I widzi, że Mur Świętego Klasztoru czernieje nad górą A wieże to dziwne szczyty” – co jest całkiem zgodne z postrzeganiem świat „bez radości, bez żalu”.

W wydaniu z 1830 roku, z tą samą psychologiczną tonacją, pojawia się inna motywacja dla koloru: w świetle księżyca „ściana klasztoru Świętego bieleje, a wieże to dziwne szczyty”. W trzecim wydaniu (1831) blask świata rośnie: „Gdy tylko jasne światło wzniosło się na młodzieńcze niebo I niebieskie szkło rozświetliło morza promieniami poranka, Jak demon ujrzał przed sobą Ścianę święty klasztor, białe wieże i cela, a pod kratowym oknem kwitnący ogród”.

Tutaj znajdujemy kontrastującą metodę charakteryzowania wewnętrznego stanu Demona: „...ale nie jest dostępny przez zabawę”. Tendencja ta będzie narastała aż do ostatnich wydań (1838), kiedy to opis klasztoru, rozciągającego się „między dwoma wzgórzami” Gruzji, rozwinął się w malowniczy, iskrzący się, „stubrzmiący” obraz kwitnącego świata, zajmującego dwa rozdziały tekstu i wyróżniające się rzetelnością prawdziwego krajobrazu - krajobrazowej doliny Koishaur u podnóża Kazbeku.

W niedostępności tego świata, a także w załamaniu nadziei na odrodzenie przez miłość, widoczna jest udręka „podwójnej zemsty” ciążąca na Demonie: zemsta z zewnątrz przez wygnanie i zemsta od wewnątrz przez cierpienie samotności i odrzucenia .

Dlatego Lermontow jest tak selektywnie surowy i „teoretyczny” w kolorach, którymi przedstawiał wygląd Demona. W zasadzie w ostatecznym wydaniu wiersza nie ma bezpośredniej charakterystyki portretowej. Wydawać by się mogło, że romantyczna apoteoza odnaleziona w V wydaniu, której efektem był majestatyczny wizerunek „króla wiedzy i wolności”, była estetycznie adekwatna do koncepcji:

Jak często na szczycie lodu?

Jedno między niebem a ziemią

Pod dachem ognistej tęczy

Siedział ponury i niemy,

I białogrzywe śnieżyce

Jak lwy ryczały u jego stóp.

Wydawałoby się, że ten „potężny obraz” jest tym samym, o którym poeta wspominał później w „Bajce dla dzieci”:

Między innymi wizjami

Jak król, głupi i dumny, świecił

Taka magicznie słodka piękność

Co było przerażające ...

Tymczasem tylko bezpośrednia wizualna charakterystyka samej twarzy Demona jest wykluczona z ostatecznej wersji. Zamiast powyższych linii, tylko skojarzeniowo-kolorowe cechy kosmicznego tła, na którym pojawia się Demon (błękit „wiecznego eteru”, szkarłatne błyski wiru ubranego w „błyskawice i mgłę”, fioletowa czerń „chmury burzowe” itp.) pozostają.

Uogólnione, abstrakcyjne wrażenia Tamary podczas spotkania z Demonem: „Nieznajomy jest zamglony i głupi, Z nieziemskim pięknem lśni…”. Wielobarwność wolumetrycznego, realnego ziemskiego świata (w tym także plastikowe portrety Tamary z dzbanem, tańczącej Tamary, Tamary w trumnie) przeciwstawia się fantastycznemu, przejrzystemu, konwencjonalnemu wyglądowi Demona, widzianego jakby tylko wewnętrznym spojrzeniem .

Stąd natarczywe nawiązanie do „głupoty” Demona, którego przysięgi, monologi i dialogi zajmują w wierszu tak znaczące miejsce. Są to również przemówienia „wewnętrzne” słyszane przez ucho wewnętrzne, przemówienia-symbole, przemówienia-znaki. W odniesieniu do wrażeń wizualnych Blok mówi o tym, podziwiając artystyczną wrażliwość Vrubela, który potrafił dostrzec filozoficzną konwencję Demona Lermontowa poprzez farby: „Niespotykany zachód słońca pozłacał niespotykane niebiesko-fioletowe góry.

To tylko nasza nazwa dla tych trzech dominujących kolorów, które wciąż „nie mają nazwy” i które służą jedynie jako znak (symbol) tego, co Upadły w sobie kryje: „A zło go nudziło”. Większość myśli Lermontowa zawarta jest w większości trzech kwiatów Vrubela ”.

Wiersz, który na swój sposób oświetlał światowy temat wielkości i tragedii „upadłego anioła” – bojownika z Bogiem, był owocem literackiej i filozoficznej erudycji autora. Zaangażowanie Lermontowa w najistotniejsze dla współczesnych teorie wiedzy i filozoficzno-historyczne koncepcje kwestii relacji i zderzeń „ducha ludzkiego” z egzystencją historyczną doprowadziło do gęstego dialektycznego rozwiązania palących problemów etycznych: do idei o złożonej relacji dobra i zła, o względności tych pojęć, o ich uwarunkowaniach historycznych, o możliwościach napędowych tkwiących w walce sił dobra i zła, o związku tej walki z polem zmiennych ideałów.

Konkretnie był to problem bohatera tamtych czasów - kwestia osobowości, jej miejsca i celu w życiu publicznym. Wiersz wzbogacił „kompozycję moralną” osobowości, przemieniając i odnawiając dusze, kierując je ku heroizmowi, ku aktywnemu poznaniu i przemianie świata. Belinsky napisał, że Demon Lermontowa i naród rosyjski jego pokolenia, czyli ich sceptycyzm, „odrzuca aprobatę, niszczy dla stworzenia… To demon ruchu, wiecznej odnowy, wiecznego odrodzenia”.

Historia percepcji wiersza „Demon” świadczy o tym, że charakterystyczny dla Lermontowa zespół szczególnych wpływów estetycznych niósł w sobie psychologię życiodajnych wątpliwości, poszukiwania prawdy w ich jedności i sprzeczności. Zrozumiała dla ludzi w każdym wieku, ta psychologia jest szczególnie bliska młodości; pełen protestu przeciwko wszelkiej stagnacji najpełniej odpowiadał na sytuację historyczną końca lat 30. XX wieku. XIX wieku, ale fakty mówią o nieśmiertelności dzieła, które aż do naszych czasów pobudziło żywotną działalność wielu pokoleń.

To, co osobiste w wierszu, determinowało jego uniwersalne człowieczeństwo. Walka o prawa człowieka stanowiła podstawę zaawansowanych ruchów społecznych i rewolucyjnych, ale o różnych niuansach, co jeszcze bardziej poszerzyło krąg tych, w których sercach poemat Lermontowa odbił się echem.

Tak więc dla Belinsky'ego w „Demonie” Lermontowa najważniejsza jest gigantyczna fala myśli i „dumna wrogość” z niebem. W latach 1841-1842 krytyk dokonuje własnej kopii wiersza, czyta go i cytuje bez końca, zagłębiając się w „najgłębszą treść” utworu. Dla Hercena nie mniej ważna jest witalna energia wiersza, jego dążenie do zgniatania kajdan, ale głównym psychologicznym tłem dla Hercena jest „horror i tragedia” egzystencji, która zrodziła demoniczny protest.

Wiersz jest zgodny z pokoleniem Hercena i Ogariewa przede wszystkim przez sprzeczną i tragiczną strukturę uczuć, które łączyły miłość i wrogość, inteligencję i namiętności, bunt i rozpacz, wiarę i rozczarowanie, ducha analizy i pragnienie działanie, apoteozę indywidualistycznej osobowości i tęsknotę za duchową jednością ludzi.

„Ludzkość” fantastycznego Demona, mimo swej symbolicznej istoty, w szczególny sposób zadeklarowała się w odbiorze środowiska, które wydawało się być bardzo odległe od artystycznego świata Lermontowa – pracowników pracowni malarstwa ikon w era pierwszej rewolucji rosyjskiej.

Lektura wiersza, przedstawionego w autobiograficznym opowiadaniu M. Gorkiego „W ludziach”, wywarła na duszach ludzi takie samo urzekające, takie samo ekscytujące wrażenie, jak na współczesnych poecie. Wyzwanie dla istniejącego i impuls do lepszego zachowania emocjonalnej i etycznej siły oddziaływania w nowym stuleciu, w nowych warunkach historycznych.

Historia literatury rosyjskiej: w 4 tomach / pod redakcją N.I. Prutskov i inni - L., 1980-1983

Tytuł pracy: Lekcja literatury w klasie 10 „Cechy języka M.Yu. Lermontowa

(na przykładzie studiowania wiersza „Demon”)”.

Autor: Varentsova Svetlana Alexandrovna
Miejsce pracy: Instytucja edukacyjna Skarbu Państwa Niżny Nowogród Regionalny Specjalny (Korekcja) Ogólnokształcąca Szkoła z Internatem III-IV Typ Zasobów Centrum Kształcenia Dzieci na odległość
Temat lekcji:„Cechy języka M.Yu. Lermontowa (na przykładzie studiowania wiersza„ Demon ”)”.
Cel lekcja: poznaj specyfikę języka M.Yu. Lermontow na przykładzie studiowania wiersza „Demon”.

Zadania:

- Edukacja obserwacja funkcjonowania środków malarskich i wyrazowych w ujawnieniu głównych obrazów wiersza, interpretacja tekstu literackiego wiersza; rozwój myślenie werbalne i logiczne (umiejętność analizowania, syntezy, klasyfikowania, rysowania analogii) w pracy nad tekstem, pamięcią, wyobraźnią, mową, umiejętnościami komunikacyjnymi uczniów;

-wychowanie duchowe i moralne cechy osoby.
Zadanie wstępne dla studentów.

Praca zorganizowana jest w 3 grupach: 1 grupa znajduje epitety, zastosowania, porównania w wierszu, które charakteryzują Demon, wyciąga wnioski dotyczące ich roli w pracy.

Grupa 2 znajduje w wierszu epitety, aplikacje, porównania, rysunek wizerunek Tamary

Grupa 3 – znajduje w wierszu epitety, zastosowania, porównania, które tworzą obraz anioła wyciąga wnioski dotyczące ich roli w pracy,

Indywidualne zadanie student: przygotuj raport z historii powstania wiersza M.Yu Lermontowa „Demon”.
Moment organizacyjny.

Aktualizacja wiedzy.

Każdy poeta czy pisarz tworzy swój własny, niepowtarzalny styl, korzystając z wyrazistych możliwości języka. Kontynuacja nauki pracy M.Yu. Lermontowa, przeanalizujemy wiersz „Demon”, przyjrzymy się, jak funkcjonują w tekście poety figuratywne i ekspresyjne środki językowe: porównania, epitety, personifikacje.

Rozmowa.

Jak myślisz, dlaczego M.Yu. Czy Lermontow posługuje się różnymi ścieżkami przy tworzeniu tekstu poetyckiego?

(M.Yu. Lermontow wybiera ścieżki tworzenia obrazów, wyrażania pomysłu autora, za pomocą wyrazistych środków językowych rysuje obrazy natury, pokazuje wewnętrzny świat bohaterów i wyraża własną postawę).

Spróbujmy udowodnić swoje przypuszczenia, odwołując się do tekstu wiersza. Każda praca ma historię powstania, po przestudiowaniu której można zrozumieć pozycję autora, motywy, które skłoniły go do napisania pracy, jego poglądy na wydarzenia.Posłuchajmy przekazu o historii powstania dzieła. wiersz.

Wiadomość student o historii powstania wiersza „Demon”.

Wiersz „Demon” M.Ju Lermontow zaczął pisać w wieku 14 lat, podczas pobytu w pensjonacie.

W 1829 roku 15-letni poeta napisał liryczny poemat „Mój Demon”, który wraz z zapoczątkowanym w tym samym roku wierszem „Demon” ujawnia „demoniczny” wątek w jego twórczości. Istnieją powody, by sądzić, że Lermontow napisał ten wiersz pod wpływem „Demona” Puszkina, który został opublikowany pod tytułem „Mój demon” w 1824 roku. Według samego Puszkina w swoim „Demonie” chciał uosabiać „ducha zaprzeczenia lub zwątpienia” i jego wpływ „na moralność naszego stulecia”. We wczesnym wierszu Lermontowa Puszkina utożsamia demoniczne i sceptyczne, krytyczne zasady, ale jednocześnie zarysowuje się już jego własny kąt widzenia złego geniuszu. Duch „demoniczny” nie był spokrewniony z Puszkinem. „Zły geniusz” Puszkina pozbawiony jest jasnych, pozytywnych stron. Obraz Demona Lermontowa od samego początku malowany jest w bardziej atrakcyjnych tonach, bardziej poetycyzowany. W 1831 roku poeta stworzył nową wersję wiersza „Mój demon”, znacznie poprawioną i uzupełnioną, w której wizerunek tego bohatera nabiera wyraźnych cech oryginalności i oryginalności Lermontowa. Jego Demon to nie tylko „zbiór zła”, „obcy miłości i żalu”, ale także odważna, dumna natura, gardząca „nieistotną, zimną mową światła”. Wraz z nadejściem Demona Lermontow łączy momenty wglądu i „oczekiwania błogości” w życiu lirycznego bohatera:

I oświeci mój umysł

Promień cudownego ognia;

Pokazuje obraz perfekcji

I nagle odejdzie na zawsze.

I mając przeczucie błogości,

Nigdy nie dają mi szczęścia.

Jeśli bohater liryczny Puszkin „duch zwątpienia lub zaprzeczenia” myli się, wybija ze zwykłej coli, wprowadza dysonans w swój pogodny światopogląd, to liryczny bohater Lermontowa jest z natury bliski Demonowi, są bratnimi duszami i są połączeni na zawsze:

A dumny demon nie pozostanie w tyle

Dopóki żyję, ode mnie...

W wierszu „Nie jestem za aniołami i rajem” (1831) Lermontow bezpośrednio porównuje się do złego ducha:

Jako mój demon jestem wybrańcem zła,

Jak demon z dumną duszą

Jestem beztroskim wędrowcem wśród ludzi,

Obcy światu i niebiosom.

W romantycznym wierszu „Demon” główne cechy „demonicznego” bohatera tekstów Lermontowa znalazły swój dalszy rozwój i najpełniejsze artystyczne wcielenie. W 1829 r. nakreślono już fabułę, której główną treścią jest walka demona z aniołem zakochanym w śmiertelnej dziewczynie. Ten pierwszy szkic zawierał 92 wersety i streszczenie prozą treści. W ciągu następnych 10 lat powstało 7 kolejnych wydań wiersza, różniących się zarówno fabułą, jak i poziomem umiejętności poetyckich. Mimo licznych przeróbek pierwszy wers ("Smutny Demon - duch wygnania"), który powstał w 1829 roku, zachował się w ostatniej, ósmej wersji. Fabuła oparta jest na micie upadłego anioła, który zbuntował się przeciwko Bogu.

W 1837 r. poeta został zesłany na Kaukaz, do czynnej armii. W stosunku do ludów górskich pojawiły się nuty dojrzałej oceny, ale pozostał podziw i fascynacja przyrodą i obyczajami Kaukazu. Ubarwiały one zarówno poetycką narrację, jak i wizerunek lirycznego bohatera, i wzniosłe tony, zwłaszcza że wrażenie nakładało się na zainteresowanie romantyzmem, na chęć scharakteryzowania bohatera jako wyjątkowej osobowości. Wielu badaczy znajduje „przodków” Demona wśród postaci kaukaskich legend.

To jeden z jego ulubionych wierszy. W ostatecznej wersji z 1839 roku mamy przed sobą całkowicie ukształtowany, określony obraz.
Praca z tekstem w grupach.

Przejdźmy do tekstu wiersza. Jakie wyraziste środki ma M.Yu. Lermontow, tworząc obrazy „Demona”, Anioła, Tamary?
Przydział do klasy w trakcie wystąpień uczniów.

Wypełnij tabelę „Funkcjonowanie epitetów w wierszu M.Yu. Przykłady "Demona" Lermontowa z tekstu, wyciągają wnioski.

Grupa 1 - wizerunek Demona.

Demon Lermontow „smutny”, „od dawna odrzucony”, „duch wygnania”, „głupa dusza”, „przyciemnione oczy”, „zły duch”, „pozbawiony radości”.

Epitety nie tylko dodają obrazom słów, podkreślają charakter bohatera, ale za pomocą tego środka wyrazu poeta przekazuje emocje, uczucia bohaterów literackich, ich stosunek do innych bohaterów. Tak więc dla Tamary Demon jest „podstępnym duchem”, „podstępnym przyjacielem”.

Obraz Demona jest pomalowany w ciemnych tonach:

Zła wola pojawiła się ponownie
ORAZ trucizna podstępnych,czarny los

W momencie konfrontacji Anioła i Demona-kusiciela zmienia się stosunek autora do głównego bohatera, a zarazem postrzeganie go przez czytelnika. „Niespokojny duch, złośliwy duch” zwraca się do niego Anioł, nie wierząc w odrodzenie wygnanego nieba i chcąc ocalić duszę Tamary.

Nacisk semantyczny kładzie się na definicje i porównania Lermontowa.

Nie znając radości chwili,
mieszkam nad morzem i między górami,
Jak przelatujący meteor
Jak bezdomny wiatr stepu! - charakteryzuje się jako Demon.

Demon zostaje pokonany, na końcu wiersza jest pokonany, wyrzutek, ale wciąż dumny i nieustępliwy w myślach:

Potem nad głębokim błękitem
Duch dumy i odrzucenia
Pędzenie bez celu z szybkością;
Ale bez wyrzutów sumienia, bez zemsty
Nie miał surowej twarzy.

Grupa 2 - wizerunek Anioła.

Anioł pojawia się w wierszu jako antypoda Demona, a MJ Lermontow za pomocą epitetów podkreśla antagonizm obrazów: „spokojny anioł”, „lekkie skrzydła”, „za białymi ramionami”, „ ponure spojrzenie”, porównania są odwrócone („Czysty jak mój anioł”) podkreśla stosunek autora do bohatera.
Poeta, przeciwstawiając się Aniołowi Demonowi, ponownie za pomocą epitetów podkreśla czystość myśli „syna bezgrzesznego raju”

Wysłannik nieba anioł delikatny,
W zadymionych ubraniach,Królewna Śnieżka …
Grupa 3 - wizerunek Tamary.

W przeciwieństwie do głównego bohatera Tamara jest malowana w jasnych, czystych tonach:

Epitety i porównania pomagają wyrazić stosunek autora do bohaterki, a jednocześnie czytelnika:

Jak gwiazdy z zaciemnionej odległości,
Oczy zakonnicy błyszczały;
Ją lilia ręka,
Bela jak chmury o poranku,
Rozdzielona na czarnej sukience.

W odniesieniu do bohaterki używa się epitetu „boski”, który nie tylko charakteryzuje jej uroczy wygląd, ale także przeciwstawia księżniczkę głównemu bohaterowi, wypędzonemu z raju.
Konsolidacja wiedzy.

Weryfikacja wyników obserwacji tekstu, odzwierciedlona w tabeli „Funkcjonowanie epitetów w wierszu M.Yu. „Demon” Lermontowa.
Obraz demona (wyraziste środki)

Obraz Anioła (środki wyrazu)

Obraz Tamary (wyraziste środki)

smutny

liliowa ręka

długo odrzucone

W zadymionych śnieżnobiałych ubraniach

Bela jak chmury o poranku

duch wygnania
mokre oczy

z duszą tępą
Boska

z przyciemnionymi oczami

posępny

pokonany

Wnioski:

Demon pojawia się w wierszu jako duch wygnania, lecący nad grzeszną ziemią, bezsilny, by się od niej oderwać i zbliżyć do nieba. Został wygnany z raju, zrzucony z nieba i dlatego smutny. Sieje zło, ale nie sprawia mu to przyjemności. Wszystko, co widzi, budzi albo zimną zazdrość, albo pogardę i nienawiść. Był znudzony wszystkim. Ale jest dumny, nie jest w stanie podporządkować się woli innych, stara się przezwyciężyć samego siebie...

W wierszu „Demon” przeciwieństwa, czyli kontrasty, są wyrazem cech konfliktu całego dzieła, a także nadają dynamice i ostrości akcji.

Poeta stosuje technikę antytezy, przeciwstawiając Demona Aniołowi i Tamarze. Świadczy o tym analiza językowa wiersza. Można założyć, że obraz Demona jest przewodnikiem duchowych poszukiwań M.Yu. Lermontow. Poeta szuka harmonii ze światem, ze sobą. Demon jest dokładnie takim obrazem, który najlepiej oddaje stan niespokojnego ducha.
Rozmowa z klasą.

W tekście M.Yu. Lermontowie, są opisy przyrody. Jakim językiem posługuje się poeta malując obrazy natury i jaka jest, Twoim zdaniem, funkcja pejzażu w dziele?

(Akcja wiersza rozgrywa się na tle kaukaskiej natury.

To właśnie w pierwszej części pojawia się wiele porównań przy opisie orientalnego smaku:

Jak szczelina, mieszkanie węża,

Promienny Darial zwinięty,

A Terek skaczący jak lwica

Z kudłatą grzywą na grzbiecie,

Ryknął, - i górska bestia i ptak,

Natura jest jednością z Aniołem, harmonijnie się uzupełniają.

A nad nim było sklepienie niebiańskie
Ozdobiony kolorowa tęcza,
I woda z srebrzysta piana

Z odrobiną drżąc żywy
Byli stłoczeni na skałach przez wieki.

Anioł i natura wspólnie namiętnie pragną ocalić duszę Tamary:

Modlił się do Stwórcy. I pomyślano
Natura modlił się z nim.

Anioł dla Tamary jest zbawcą.

Jak żagiel nad otchłanią morską,
Jak złota gwiazda pod wieczór
Ukazał mi się święty anioł -
Nigdy go nie zapomnę.

Natura, natchniona, sympatyzuje z bohaterką:

Tymczasem jako ciekawski podróżnik
Za oknem pełen uczestnictwa,
Na dziewicy, ofierze skrytego smutku,
Oglądał jasny księżyc!)
- Podsumuj rolę personifikacji, epitetów w przedstawianiu obrazów natury w wierszu.

( Poeta używa środków malarskich i ekspresyjnych, aby przedstawić jasne, soczyste otoczenie, na którym rozgrywa się akcja wiersza (jest to typowe dla dzieł romantycznych). Ponadto opis natury jest sposobem na penetrację wewnętrznego świata bohaterów. Epitety, porównania, personifikacje pomagają zrealizować intencję autora).
Podsumowanie lekcji.

M.Yu Lermontow używa tak wyrazistych środków językowych, jak epitety, porównania, aby stworzyć główne obrazy wiersza (Demon, Tamara, Angel), wyrazić uczucia, doświadczenia bohaterów, stworzyć romantyczny krajobraz, który przyczynia się do wyrażenie autorskiej idei tekstu poetyckiego.

Epitety M. Yu Lermontowa niosą główny ładunek semantyczny, oddają stosunek autora do bohaterów.

Epitety nie tylko dodają obrazom słów, podkreślają charakter bohatera, ale za pomocą tego środka wyrazu poeta przekazuje emocje, uczucia bohaterów literackich, ich stosunek do innych bohaterów.

Zadanie domowe: wykonać prezentację komputerową „Rola środków obrazowych i ekspresyjnych w wierszu M.Yu. „Demon” Lermontowa.
Literatura

Bieliński V.G. Wiersze M. Lermontowa. - Petersburg, 1840

Viskovatov P. M. Yu. Lermontow: Życie i praca. - M., 1891

Winogradow W.W. „Styl prozy Lermontowa” (artykuł)

VI Korowin Kochająca duszę ludzkość. - M., 1982

Korowin. I. Słowo urodzone przez poetę // Lermontow M. Yu Wiersze i wiersze. - M., 2002.

Korovin VI Dramaturg i powieściopisarz // Lermontow M. Yu Proza i dramaturgia. - M., 2002

Encyklopedia Lermontowa. -L., 1981

Lermonotov M. Yu Prace zebrane w 4 tomach - M., 1969

Lominadze S.V. Poetycki świat Lermontowa. - M., 1985

Lermontow M.Yu. Badania i materiały. - L., 1979

Lotman Yu.M. W szkole słowa poetyckiego: Puszkin. Lermontow. Gogola. - M., 1988

Michaił Lermontow: za i przeciw. - SPb., 2002

LN Polikutina Interpretacja tekstu poetyckiego za pomocą koloru narodowego (na przykładzie wiersza M.Yu. Lermontowa „Demon”) // Rosyjskie słowo: percepcja i interpretacja: zbiór artykułów. materiały Stażysta. naukowo-praktyczne por. 19-21 marca 2009: w 2 tomach - Perm: Perm. stan w. sztuka i kultura, 2009

Zasoby internetowe

http://feb-web.ru/feb/litnas/texts/l43/l43-517-.htm

http://goldlit.ru/lermontov/315-demon-analiz

Opis prezentacji dla poszczególnych slajdów:

1 slajd

Opis slajdu:

Rola epitetów i porównań w wierszu M.Yu Lermontowa „Demon”

2 slajdy

Opis slajdu:

3 slajdy

Opis slajdu:

Wstęp. Celem projektu jest określenie roli epitetów i porównań w wierszu „Demon” M.Yu Lermontowa. Zadania: - zbadanie roli epitetów i porównań w tekście literackim; - określić rolę epitetów i porównań w tworzeniu obrazów przyrody w wierszu; - określić rolę epitetów i porównań w tworzeniu wizerunku Demona; - określenie roli epitetów i porównań w tworzeniu wizerunku Tamary; - określić rolę epitetów i porównań w tworzeniu wizerunku Anioła; Materiał badawczy: porównania i epitety w wierszu M.Yu. Lermontow „Demon”

4 slajdy

Opis slajdu:

Porównanie Wśród obrazowych i ekspresyjnych środków języka istnieje specjalna technika polegająca na porównaniu dwóch zjawisk. Jednocześnie pozwala wyjaśnić jedno zjawisko przez drugie. Najczęściej ten ekspresyjny środek języka formowany jest w formie zwrotów porównawczych, wzbogaconych o związki tego, co, jakby, dokładnie, jakby i jak. Na przykład: jak dojrzałe jabłka, gile siedzą na gałęzi. Transmisję porównawczą można przeprowadzić w inny sposób. Na przykład rzeczownik w przypadku instrumentalnym z czasownikiem. Na przykład: zachód słońca był jak szkarłatny ogień. Dla porównania można użyć kombinacji rzeczownika z przymiotnikiem porównawczym - choć droższym niż złoto.

5 slajdów

Opis slajdu:

Epitet Epitet [grecki. ephiteton - zastosowanie] - słowo, które definiuje, wyjaśnia, charakteryzuje pewną właściwość lub jakość pojęcia, zjawiska, przedmiotu. Epitet określa każdą stronę lub właściwość zjawiska tylko w połączeniu z definiowanym słowem, na które przenosi swoje znaczenie, swoje znaki. Używając epitetu, pisarz podkreśla te właściwości i znaki przedstawianego zjawiska, które chce narysować uwagę czytelnika. Epitetem może być dowolne słowo definiujące: rzeczownik – np. „włóczęga-wiatr”, przymiotnik – np. „drewniany zegar”, przysłówek lub przysłówek przysłówkowy: „patrzysz łapczywie” lub „samoloty pędzą, musujące” ”.

6 slajdów

Opis slajdu:

Historia powstania wiersza Demoniczny wiersz M.Ju Lermontow zaczął pisać w wieku 14 lat, podczas pobytu w pensjonacie. W 1829 r. nakreślono już fabułę, której główną treścią jest walka demona z aniołem zakochanym w śmiertelnej dziewczynie. W 1837 r. poeta został zesłany na Kaukaz, do czynnej armii. W stosunku do ludów górskich pojawiły się nuty dojrzałej oceny, ale pozostał podziw i fascynacja przyrodą i obyczajami Kaukazu. Ubarwiały one zarówno poetycką narrację, jak i wizerunek lirycznego bohatera, i wzniosłe tony, zwłaszcza że wrażenie nakładało się na zainteresowanie romantyzmem, na chęć scharakteryzowania bohatera jako wyjątkowej osobowości. Wielu badaczy znajduje „przodków” Demona wśród postaci kaukaskich legend.

7 slajdów

Opis slajdu:

Porównania w opisie przyrody. Akcja wiersza rozgrywa się na tle kaukaskiej natury. To w pierwszej części pojawia się wiele porównań przy opisie orientalnego smaku: Jak szczelina, mieszkanie węża, zwinięty promienny Darial, A Terek, skaczący jak lwica Z kudłatą grzywą na grzbiecie, Revel - i góra bestia i ptak, Tworząc wieloaspektowy obraz Demona, autor odwołuje się do tradycji romantyzmu: akcja rozgrywa się na tle egzotycznej scenerii.

8 slajdów

Opis slajdu:

Rola epitetów w tworzeniu obrazu Demona M. Yu Lermontowa niesie główny ładunek semantyczny, przekazuje stosunek autora do bohaterów. Tak więc na początku wiersza Demon wywołuje współczucie. Jest „smutny”, „dawno odrzucony”, „duchem wygnania”, „duszą niemą”, „przyciemnionymi oczami”, „złym duchem”, „bezradosnym”.

9 slajdów

Opis slajdu:

Epitety Demona i Tamary nie tylko dodają obrazom słów, podkreślają charakter bohatera, ale za pomocą tego środka wyrazu poeta przekazuje emocje, uczucia bohaterów literackich, ich stosunek do innych bohaterów. Tak więc dla Tamary Demon jest „złym duchem”, „podstępnym przyjacielem”.

10 slajdów

Opis slajdu:

Obraz Demona Miłość do Tamary przemienia bohatera, ma nadzieję na jego odrodzenie: Ale ty możesz ożywić swoją nieudawaną miłością Moje leniwe lenistwo I życie nudnego i haniebnego Wiecznego cienia!

11 slajdów

Opis slajdu:

Demon odrzucony Demon zostaje pokonany w miłości, na końcu wiersza jest pokonany, odrzucony, ale wciąż dumny i nieustępliwy w myślach, myśl tę podkreślają epitety: Ale ani wyrzuty sumienia, ani zemsta nie pokazały surowej twarzy

12 slajdów

Opis slajdu:

Wizerunek Tamary W przeciwieństwie do głównego bohatera, Tamara jest malowana jasnymi, czystymi tonami. Epitety i porównania pomagają wyrazić stosunek do bohaterki autorki, a jednocześnie czytelnika: Jak gwiazdy z zaciemnionej odległości, Oczy zakonnicy błyszczały; Jej liliowa dłoń, Bela, jak chmury o poranku, rozdzielona na czarnej sukience.

13 slajdów