Krucjaty (krótko). Najsłynniejsi rycerze w historii świata Jakiej wiary byli krzyżowcy

Trudno wyobrazić sobie historię średniowiecza bez wypraw krzyżowych, które w XI-XIII w. wstrząsnęły całym Bliskim Wschodem. Zarówno przedstawiciele europejskiej szlachty, jak i plebsu brali czynny udział w tych masowych najazdach, próbując oczyścić ziemię ze złych muzułmanów.

Krzyżowcy. Kim oni są?

Ludzie, którzy nazywali się wyznawcami chrześcijaństwa. Stąd nazwa kampanii i wojownicy, którzy brali w nich udział. Oddani przelanej krwi prości chłopi szybko stali się zawodowymi bojownikami. Krzyżowiec to rycerz. Tacy wojownicy chwycili za broń i wystąpili przeciwko niewiernym z różnych powodów: niektórzy z powodu żądzy przygód, inni ze względu na materialne wzbogacenie, a jeszcze inni byli rzeczywiście notorycznymi fanatykami religijnymi. Uczestnicy pierwszych kampanii nazywali siebie pielgrzymami, a swoje najazdy wojenne – świętą drogą lub pielgrzymką miłą Bogu.

Rycerze byli odpowiednio ubrani. Krzyżowiec to wojownik religijny, który na swojej zbroi i stroju umieszczał krzyże: przed wyprawą na piersi, po udanym powrocie – na plecach. Długie podróże rycerzy zawsze spowijała aura majestatu i romantyzmu. Mimo bohaterstwa i męstwa, męstwa i odwagi, nigdy nie udało im się dokończyć świętej misji. Muzułmanie nadal dominowali na Wschodzie, a także stali się całkowitymi władcami Palestyny.

Pierwsze krucjaty

Wszystko zaczęło się od papieża Urbana, który w marcu 1095 roku jasno sformułował ekonomiczny powód najazdów. Powiedział: Kraje europejskie nie są w stanie wyżywić populacji, która rośnie z roku na rok. Dlatego, aby uratować życie uczciwych chrześcijan, konieczne jest przejęcie bogatych w zasoby wschodnich terytoriów, które są niesprawiedliwie okupowane przez muzułmanów. Jeśli chodzi o motyw religijny, stał się to bezspornym faktem: Grób Święty, ważne sanktuarium ich wiary, jest utrzymywany przez niewiernych, co jest całkowicie niedopuszczalne.

Krzyżowiec to prosty człowiek zainspirowany wezwaniami papieża. On, podobnie jak inni jego towarzysze broni, nie wahał się ani chwili, porzucił swoje pola i udał się na Wschód. Zebranie tłumu nie było trudne: w tamtych czasach Europa czciła Kościół i była pogrążona w fanatyzmie religijnym. Pierwsza kampania wycelowana w Konstantynopol zakończyła się niepowodzeniem. Większość ochotników zmarła w drodze z powodu chorób, głodu i zimna. Turcy zniszczyli tę żałosną bandę zmęczonych ludzi, która dotarła do celu.

wyniki

Mimo porażki zdobywcy nie poddali się i stopniowo zwiększali swoje siły. W ciągu kilku lat wojownicy wdarli się do Azji. Tutaj zniszczyli miasta i zorganizowali lokalne siły krucjatowe. Udało im się zdobyć Jerozolimę i Bizancjum, ale główny cel, Grób Święty, pozostał w rękach niewiernych. Ktoś rozpuścił fałszywą plotkę, że tylko dziecięce ręce mogą go uwolnić. W rezultacie zorganizowano armię, której trzon stanowili młodzi rycerze krzyżowi. Ich wiek nie przekraczał 14-15 lat. Rezultat był tragiczny. Połowa nieletnich zmarła, drugą część sprzedano w niewolę.

Krzyżowiec to osoba całkowicie podporządkowana Kościołowi. Słuchając kazań kapłanów, ludzie usprawiedliwiali swoje straty i dążyli do nowych podbojów. W sumie odbyło się osiem krucjat. Ich wyniki są mieszane. Po pierwsze, rozszerzyła swoją strefę wpływów i wzbogaciła się o nowe ziemie. Po drugie, wzrosło napięcie między Zachodem a Wschodem i pojawiło się zagrożenie odwetowe ze strony niewiernych – dżihad. Ponadto samo chrześcijaństwo zostało ostatecznie podzielone na prawosławie i katolicyzm.

Warunki wstępne

Na wschodzie

Jednak od czasów apostolskich wśród chrześcijan rozpowszechniła się jedna negatywna cecha – „letniość” (Ap 3,16), która objawiała się tym, że niektórzy chrześcijanie zaczęli wierzyć, że w Ewangelii są przykazania, które rzekomo są bardzo trudne do wypełnienia , z których nie wszystkie „mogą się pomieścić”. Na przykład nie każdy jest w stanie rozdać cały swój majątek biednym (Mateusz 19:21), (Dzieje Apostolskie 5:1-11) lub nie każdy jest w stanie zachować ścisły celibat (1 Kor. 7:25-40) , (Rzym. 8:8), (2 Tym. 2:4). Ta sama „opcjonalność” rozciągała się na wspomniane powyżej przykazania Chrystusa o nie stawianiu oporu złu [źródło?].

Krucjaty na Wschodzie przeciwko muzułmanom trwały nieprzerwanie przez dwa stulecia, aż do samego końca XIII wieku. Można je uznać za jeden z najważniejszych etapów zmagań Europy z Azją, które rozpoczęły się w starożytności i nie zakończyły się do dziś. Stawiają one obok takich faktów, jak wojny grecko-perskie, podboje Aleksandra Wielkiego na Wschodzie, najazd Arabów na Europę, a następnie Turków Osmańskich. Wyprawy krzyżowe nie były przypadkowe: były nieuniknione, jako forma kontaktu uwarunkowana duchem czasu pomiędzy dwoma różnymi światami, nie rozdzielonymi naturalnymi barierami. Wyniki tego kontaktu okazały się niezwykle ważne dla Europy: w historii cywilizacji europejskiej wyprawy krzyżowe stworzyły epokę. Kontrast między dwoma światami, azjatyckim i europejskim, który był wyraźnie odczuwalny wcześniej, stał się szczególnie ostry, odkąd nadejście islamu stworzyło ostry kontrast religijny między Europą a Wschodem. Zderzenie obu światów stało się nieuniknione, zwłaszcza że zarówno chrześcijaństwo, jak i islam w równym stopniu uważały się za powołane do panowania nad całym światem. Szybkie sukcesy islamu w pierwszym wieku jego istnienia zagroziły europejskiej cywilizacji chrześcijańskiej poważnym niebezpieczeństwem: Arabowie podbili Syrię, Palestynę, Egipt, Afrykę Północną i Hiszpanię. Początek VIII wieku był momentem krytycznym dla Europy: na wschodzie Arabowie podbili Azję Mniejszą i zagrozili Konstantynopolowi, a na zachodzie próbowali przedostać się przez Pireneje. Zwycięstwa Leona Izauryjczyka i Karola Martela uratowały Europę przed bezpośrednim niebezpieczeństwem, a dalsze rozprzestrzenianie się islamu zostało zatrzymane przez rozpoczęty wkrótce polityczny rozkład świata muzułmańskiego, który do tej pory był straszny właśnie ze względu na jego jedność. Kalifat został podzielony na części, które toczyły ze sobą wojnę.

Pierwsza krucjata (1096-1099)

Czwarta krucjata (1202-1204)

Pomysł zwrotu Ziemi Świętej nie został jednak całkowicie porzucony na Zachodzie. W 1312 roku papież Klemens V ogłosił krucjatę na soborze w Wiedniu. Kilku władców obiecało udać się do Ziemi Świętej, ale nikt nie poszedł. Kilka lat później Wenecjanin Marino Sanuto przygotował krucjatę i przedstawił ją papieżowi Janowi XXII; ale czas wypraw krzyżowych minął bezpowrotnie. Królestwo Cypru, wzmocnione przez uciekających tam Franków, przez długi czas zachowało niepodległość. Jeden z jej królów, Piotr I (-), podróżował po całej Europie w celu rozpoczęcia krucjaty. Udało mu się podbić i ograbić Aleksandrię, jednak nie mógł jej zatrzymać dla siebie. Cypr został ostatecznie osłabiony przez wojny z Genuą, a po śmierci króla Jakuba II wyspa wpadła w ręce Wenecji: wdowa po Jakubie, Wenecjanka Caterina Cornaro, po śmierci męża i syna, zmuszona była oddać Cypr do swojego rodzinnego miasta (). Republika Św. Marek był właścicielem wyspy przez prawie sto lat, dopóki nie zabrali jej Turcy. Cylicyjska Armenia, której losy od pierwszej krucjaty były ściśle związane z losami krzyżowców, broniła swojej niepodległości aż do 1375 roku, kiedy to sułtan mamelucki Aszraf podporządkował ją swoim rządom. Kiedy Turcy osmańscy zadomowili się w Azji Mniejszej, przenieśli swoje podboje do Europy i zaczęli zagrażać światu chrześcijańskiemu poważnym niebezpieczeństwem, Zachód także próbował organizować przeciwko nim krucjaty.

Przyczyny niepowodzeń wypraw krzyżowych

Wśród przyczyn niepowodzenia wypraw krzyżowych w Ziemi Świętej na pierwszy plan wysuwa się feudalny charakter milicji krzyżowców i państw założonych przez krzyżowców. Aby skutecznie walczyć z muzułmanami, wymagana była jedność działania; Tymczasem krzyżowcy sprowadzili na Wschód rozłam feudalny i brak jedności. Słabe wasalstwo, w jakim władcy krzyżowców pochodzili od króla Jerozolimy, nie dawało mu realnej władzy, która była potrzebna tutaj, na granicy świata muzułmańskiego.

Aby wyobrazić sobie ten lub inny fakt historyczny, musisz najpierw jasno zrozumieć jego tło. W listopadzie 1095 Urban II zwołał sobór kościelny we Francji, w Clermont, w którym wzięło udział 14 arcybiskupów, 200 biskupów i 400 opatów. Sobór podjął decyzję o zorganizowaniu krucjaty na Wschód „w imię wyzwolenia Grobu Świętego w Jerozolimie”.
Biskupi ogłosili więc początek krucjaty. Europa Zachodnia, która była stale zagrożona głodem i śmiercią z jego powodu (patrz kroniki europejskie i czytaj europejskie baśnie, nie tylko folklor, ale także na przykład braci Grimm, Hoffmann i inne) zrzuciła część swojej nadmiernej populacji . Bezrolni chłopi, zubożeni rycerze, którzy nie mieli w duszy nic „oprócz ambicji i ostrej szabli”, rzucili się na wschodnią część Morza Śródziemnego w poszukiwaniu lepszego życia dla siebie. Oczywiście kosztem miejscowej ludności. Ich pierwszym celem były chrześcijańskie kraje Węgry i Bułgaria. O ich „manierach” można sądzić po tym, że król węgierski (swoją drogą katolik, podobnie jak krzyżowcy) zgodził się później przepuścić ich przez swoje ziemie, dopiero po wcześniejszym wzięciu spośród nich zakładników.
W latach 1096-1099 tłumy te maszerowały z Konstantynopola do Jerozolimy. Po drodze wszędzie stanowili „przykład wysokiej moralności i cnoty”. Przykładem tego jest jeden z opisów krzyżowców zdobycia bogatego syryjskiego miasta Maara. „W Maar nasi gotowali pogan (ostatnie słowo, które krzyżowcy nazywali wszystkich swoich wrogów - muzułmanów, Żydów, różnych heretyków, co oznaczało także chrześcijan wschodnich) w kotłach, a dzieci kładli na rożnie, smażyli i zjadali” – pisze frankoński kronikarz Raoula de Caena. „Faranj (Frankowie, arabska nazwa zbiorowa mieszkańców Europy Zachodniej) wyróżniają się odwagą i wściekłością w bitwie, ale w niczym więcej, tak jak zwierzęta mają przewagę pod względem siły i agresywności” – napisał syryjski arystokrata Osama. Arabowie nigdy nie zapomną o „kanibalizmie” krzyżowców – fakt potwierdził rycerz Albert d'Aix („Nasi zjadali nie tylko Turków i Saracenów, ale także psy”) Opisywali ich jako strasznych kanibali w stosunku do swoich pozornie naturalnych sojuszników – miejscowej ludności chrześcijańskiej. Przybywając tutaj, także pod pretekstem ochrony chrześcijan, krzyżowcy często dokonywali ich eksterminacji wraz z muzułmanami, np. w mieście Edessa których część stanowili Ormianie, którzy początkowo witali ich serdecznie ze swoimi współwyznawcami, nieco później ormiańska arystokracja została po prostu wymordowana przez „wyzwolicieli”.
W ten sposób do 7 czerwca 1099 r. resztki 300-tysięcznego oddziału armii krzyżowej, wzbudzając strach i przerażenie wśród miejscowej ludności, tracąc po drodze ponad połowę swoich sił, zbliżyły się do Jerozolimy. Według kronikarzy siedemdziesięciotysięczne Święte Miasto było strzeżone przez tysiącosobowy garnizon egipski, któremu z pomocą przybyli miejscowi mieszkańcy.
Anonimowa kronika włosko-normańska z XI wieku, „Dzieje Franków i innych jerozolimian”, opisuje zdobycie Jerozolimy przez krzyżowców 15 lipca 1099 r. „I tak zbliżyliśmy się do Jerozolimy we wtorek, 8 dni przed Idami czerwca. Robert z Normandii oblegał Jerozolimę od strony północnej, w pobliżu kościoła pierwszego męczennika św. Szczepana, gdzie został ukamienowany za Chrystusa. Do księcia Normandii dołączył hrabia Robert z Flandrii. Od zachodu miasto było oblegane przez książąt Gottfrieda i Tankreda. Od południa, ufortyfikowany na Górze Syjon, hrabia Saint-Gilles poprowadził oblężenie. W piątek 15 lipca pospieszyliśmy na fortyfikacje. Doszło do takiej masakry, że nasi stali po kostki we krwi”. Inni kronikarze oczywiście spośród krzyżowców (miejscowa ludność została doszczętnie wymordowana, więc nic nie dało się opisać) wspominają góry odciętych rąk, nóg i głów oraz kpiny z ciał zmarłych. Ci sami kronikarze-świadkowie donoszą o fakcie wymordowania wszystkich mieszkańców – muzułmanów, Żydów, chrześcijan Nestorian.
Powstały trzy państwa - Jerozolima, Antiochia i Edessa, na czele których stali szlachetni panowie feudalni - przywódcy krzyżowców. Ale sąsiedzi muzułmańscy władcy nie mogli znieść takiego sąsiedztwa i zachowali się tak, jak tylko można się zachować w stosunku do swojego świeżo upieczonego sąsiada - maniakalnego zabójcy ze skłonnością do kanibalizmu. Walkę z krzyżowcami początkowo prowadzili emirowie Mosulu z tureckiej dynastii Zangi – Imad ad-Din i Nur ad-Din. Później sztandar ten przejął ich były przywódca wojskowy pochodzenia kurdyjskiego, Yusuf Salah ad-Din ibn Ayyub (znany w Europie jako Saladyn), który przejął władzę w Egipcie i zlikwidował tam izmailicką dynastię Fatimidów.
W 1187 roku wojska muzułmańskie pod dowództwem Salaha ad-Dina pokonały krzyżowców nad Jeziorem Tyberiadzkim, po czym Jerozolima została poddana przez mieszkańców na mocy traktatu zawartego pomiędzy zwycięskimi muzułmanami a mieszkańcami Jerozolimy.
2 października 1187 r. Salah ad-Din wkracza do Jerozolimy. Rozkazuje: żadnych masakr, żadnych grabieży. Żaden chrześcijanin, ani Frankończyk, ani wschodni, nie powinien się obrażać. A biedni mogą odejść bez okupu. Żadnego okupu! Skarbnik al-Asfahani wścieka się, gdy widzi, jak patriarcha Jerozolimy wywozi wozy wypełnione złotem, dywanami i biżuterią: „Pozwoliliśmy im zabrać ich własność, ale nie skarby kościołów i klasztorów. Trzeba ich powstrzymać!” Salah ad-Din odmawia: „Musimy wypełnić umowy, które podpisaliśmy, aby chrześcijanie mogli wszędzie mówić o błogosławieństwach, którymi ich obsypaliśmy”.
Wieczorem 9 października w meczecie Al-Aksa imam wychwala Boga i „Salah ad-Din Yusuf, syn Ayyuba, który przywrócił temu narodowi jego zdeptaną godność”. W samym meczecie Al-Aksa, skąd Prorok Mahomet udał się kiedyś do siódmego nieba i który krzyżowcy naszych czasów uparcie próbują zniszczyć. Historia Al-Aksa i jej wyzwolenia ma dla rosyjskich muzułmanów jeszcze jedno istotne znaczenie – faktem jest, że większość żołnierzy Salaha ad-Dina stanowili mamelucy. Jednostki mameluckie – Kipczakowie i Czerkiesi (Czerkiesi oznaczają nie tylko Czerkiesów, ale także inne rdzenne ludy Północnego Kaukazu), powstały z zakupionych niewolników, których wychowywano na wojowników. Głównym źródłem rekrutacji mameluków były niezliczone wojny wewnętrzne, które wstrząsnęły stepami Desht-i-Kipchak (od Ałtaju na południe współczesnej Ukrainy) i górami Kaukazu. Wychowując tych chłopców, nie tylko uczono ich walki, ale przekazywano im niezbędną wiedzę o islamie (nasi przodkowie, z wyjątkiem Bułgarów, nie byli jeszcze muzułmanami). Następnie spośród mameluków wyłonili się nie tylko przywódcy wojskowi i urzędnicy rządowi, ale także naukowcy i poeci. W ciągu kilku lat mamelucy przejęli władzę w Egipcie i przez wiele stuleci nadal rządzili tym bogatym krajem o starożytnej kulturze. Od nich wyszli słynni sułtani Bajbars i Kotuz, którzy zatrzymali natarcie Mongołów i zniszczyli krzyżowców.
A co z krzyżowcami? Niektórzy zostali. Za ich potomków uważa się libańskich i palestyńskich katolików. Niektórzy przeszli na islam, a potomkowie tych, którzy przyjęli religię, z którą walczyli ich przodkowie, nadal żyją w tym regionie. Została znaczna część. Przybywszy do Palestyny, Libanu i Syrii w poszukiwaniu „lepszego życia”, całkowicie zapomnieli, jak się pracuje. Jednocześnie nie można im odmówić umiejętności walki – było to ich jedyne rzemiosło. Po upadku swoich państw zmuszeni byli powrócić do swojej historycznej ojczyzny, Europy Zachodniej. Ale nawet tam borykali się z bezrolnością i biedą. Zwykle z takich ludzi układa się bandy rabusiów i rozbójników... Papież znalazł dla nich dobry użytek - wysłał ich na nową krucjatę - nad brzegi Bałtyku, na ziemie Prusów, Bałtów, Finów i Słowianie.

Achmad MAKAROW

Krzyżowcy- To wojownicy z Europy Zachodniej, uczestnicy krucjat organizowanych przez panów feudalnych i Kościół katolicki pod sztandarem walki z „niewiernymi”. Przez „niewiernych” rozumieno zwykle muzułmanów, którzy już w VII wieku zdobyli „ziemię świętą” – Palestynę ze świętym miastem trzech religii (chrześcijaństwo, islam, judaizm) Jerozolimą. Nazywano ich krzyżowcami, ponieważ złożyli Bogu uroczystą obietnicę (ślub) wzięcia udziału w kampanii na rzecz „wyzwolenia Grobu Świętego”, na znak czego przyszyli krzyż na swoich ubraniach.

Pierwsza krucjata

Najbardziej znana z krucjat to pierwsza, która miała miejsce w latach 1096 – 1099. Następnie krzyżowcom udało się podbić nie tylko Jerozolimę i terytorium współczesnego Izraela, ale także całe wschodnie wybrzeże Morza Śródziemnego. Zbudowali tu liczne twierdze i zamki, a także utworzyli kilka własnych państw, z których najważniejszym było Królestwo Jerozolimskie.

Utrata terytoriów

Ale te klasyczne państwa feudalne okazały się krótkotrwałe. Atak Arabów i Turków nasilił się ze wszystkich stron. Jako pierwszy upadł hrabstwo Edessy (1146). W 1187 r. egipski władca i dowódca Salah ad-Din (Saladyn) pokonał armię krzyżowców i zajął Jerozolimę. Prawie zniszczył Królestwo Jerozolimskie. Materiał ze strony

Trzecia krucjata

Zachodnioeuropejscy panowie feudalni w latach 1189-1192 podjęli nową, trzecią krucjatę do Palestyny. I choć na jej czele stanęli królowie Anglii (słynny Ryszard I Lwie Serce) i Francji (Filip II August), udało im się zdobyć od Saladyna jedynie wąski pas wzdłuż morza z miastami, twierdzami i zamkami. Jerozolima pozostała w rękach muzułmanów. Jednakże Królestwo Jerozolimskie nadal istniało, jego centrum stało się jedynie nadmorskie miasto Akka (obecnie miasto Akka w państwie Izrael).

KRZYŻADY(1096-1270), wyprawy wojskowo-religijne mieszkańców Europy Zachodniej na Bliski Wschód w celu zdobycia miejsc świętych związanych z ziemskim życiem Jezusa Chrystusa – Jerozolimy i Grobu Świętego.

Warunki wstępne i rozpoczęcie pieszych wędrówek

Warunkiem wypraw krzyżowych były: tradycje pielgrzymek do miejsc świętych; zmiana poglądów na temat wojny, którą zaczęto uważać nie za grzech, ale za dobry uczynek, jeśli była prowadzona przeciwko wrogom chrześcijaństwa i Kościoła; zdobycie w XI wieku Turcy seldżuccy w Syrii i Palestynie oraz groźba zajęcia przez Bizancjum; trudna sytuacja gospodarcza Europy Zachodniej w II połowie. 11 wiek

26 listopada 1095 roku papież Urban II wezwał zgromadzonych na miejscowym soborze kościelnym w mieście Clermont do odbicia zdobytego przez Turków Grobu Świętego. Ci, którzy złożyli ten ślub, naszywali na swoje ubrania krzyże ze szmat i dlatego nazywano ich „krzyżowcami”. Tym, którzy wyruszyli na krucjatę, Papież obiecał ziemskie bogactwa w Ziemi Świętej i niebiańską błogość w przypadku śmierci, otrzymali rozgrzeszenie zupełne, w czasie kampanii zakazano ściągania od nich długów i zobowiązań feudalnych, ich rodziny znajdowały się pod ochrona kościoła.

Pierwsza krucjata

W marcu 1096 rozpoczął się pierwszy etap I krucjaty (1096-1101) – tzw. marsz biednych. Tłumy chłopów z rodzinami i dobytkiem, uzbrojonych we wszystko, pod przywództwem przypadkowych przywódców lub nawet bez nich, ruszyły na wschód, wyznaczając sobie drogę rabunkami (wierzyli, że skoro są żołnierzami Boga, to wszelka własność ziemska do nich należał) i pogromy żydowskie (w ich mniemaniu Żydzi z najbliższego miasta byli potomkami prześladowców Chrystusa). Z 50 tysięcy żołnierzy Azji Mniejszej dotarło tylko 25 tysięcy i prawie wszyscy zginęli w bitwie z Turkami pod Niceą 25 października 1096 roku.

Jesienią 1096 r. wyruszyła rycerska milicja z różnych stron Europy, której przywódcami byli Gotfryd z Bouillon, Rajmund z Tuluzy i inni. Pod koniec 1096 r. - na początku 1097 r. zebrali się w Konstantynopolu, wiosną 1097 r. przedostali się do Azji Mniejszej, gdzie wraz z wojskami bizantyjskimi rozpoczęli oblężenie Nicei. 19 czerwca zajęli ją i przekazali Bizantyjczykom. Dalej droga krzyżowców wiodła przez Syrię i Palestynę. 6 lutego 1098 zajęto Edessę, w nocy z 3 czerwca na Antiochię, rok później 7 czerwca 1099 oblegli Jerozolimę, a 15 lipca zdobyli ją, dokonując w mieście brutalnej masakry. 22 lipca na spotkaniu książąt i prałatów powołano Królestwo Jerozolimskie, któremu podporządkowano Hrabstwo Edessy, Księstwo Antiochii i (od 1109 r.) Hrabstwo Trypolisu. Głową państwa był Gottfried z Bouillon, który otrzymał tytuł „Obrońcy Grobu Świętego” (jego następcy nosili tytuł królów). W latach 1100-1101 nowe oddziały z Europy wyruszyły do ​​Ziemi Świętej (historycy nazywają to „kampanią tylnej straży”); Granice Królestwa Jerozolimskiego ustalono dopiero w roku 1124.

Niewielu było imigrantów z Europy Zachodniej, którzy na stałe zamieszkiwali Palestynę; szczególną rolę w Ziemi Świętej odgrywały duchowe zakony rycerskie, a także imigranci z nadmorskich miast handlowych Włoch, którzy tworzyli specjalne uprzywilejowane dzielnice w miastach Królestwa Jerozolimskiego.

Druga krucjata

Po podbiciu Edessy przez Turków w 1144 r., 1 grudnia 1145 r. ogłoszono drugą krucjatę (1147-1148), pod wodzą króla Francji Ludwika VII i króla Niemiec Konrada III, która zakończyła się niepowodzeniem.

W 1171 władzę w Egipcie przejął Salah ad-Din, który przyłączył Syrię do Egiptu i wiosną 1187 rozpoczął wojnę z chrześcijanami. 4 lipca w trwającej 7 godzin bitwie pod wsią Hittin armia chrześcijańska została pokonana, w drugiej połowie lipca rozpoczęło się oblężenie Jerozolimy, a 2 października miasto poddało się łasce zwycięzcy. Do 1189 r. w rękach krzyżowców pozostało kilka fortec i dwa miasta - Tyr i Trypolis.

Trzecia krucjata

29 października 1187 roku ogłoszono trzecią krucjatę (1189-1192). Kampanię prowadzili święty cesarz rzymski Fryderyk I Barbarossa, królowie Francji Filip II August i królowie Anglii Ryszard I Lwie Serce. 18 maja 1190 roku niemiecka milicja zdobyła miasto Ikonium (obecnie Konya w Turcji) w Azji Mniejszej, jednak 10 czerwca podczas przekraczania górskiej rzeki Fryderyk utonął, a zdemoralizowana armia niemiecka wycofała się. Jesienią 1190 roku krzyżowcy rozpoczęli oblężenie Akki, miasta portowego i bramy morskiej Jerozolimy. Akka została zajęta 11 czerwca 1191 r., ale jeszcze wcześniej Filip II i Ryszard pokłócili się i Filip popłynął do swojej ojczyzny; Ryszard przeprowadził kilka nieudanych ataków, w tym dwa na Jerozolimę, 2 września 1192 roku zawarł wyjątkowo niekorzystny dla chrześcijan traktat z Salah ad Din i opuścił Palestynę w październiku. Jerozolima pozostała w rękach muzułmanów, a Akka stała się stolicą Królestwa Jerozolimskiego.

Czwarta krucjata. Zdobycie Konstantynopola

W 1198 roku ogłoszono nową, IV krucjatę, która miała miejsce znacznie później (1202-1204). Miał uderzyć w Egipt, do którego należała Palestyna. Ponieważ krzyżowcom nie starczyło pieniędzy na opłacenie statków na wyprawę morską, Wenecja, dysponująca najpotężniejszą flotą na Morzu Śródziemnym, poprosiła o pomoc w zdobyciu chrześcijańskiego (!) miasta Zadar na wybrzeżu Adriatyku, co nastąpiło dnia 24 listopada 1202 r., a następnie skłonił krzyżowców do przemarszu na Bizancjum, głównego rywala handlowego Wenecji, pod pretekstem interweniowania w sporach dynastycznych w Konstantynopolu i zjednoczenia kościołów prawosławnego i katolickiego pod patronatem papiestwa. 13 kwietnia 1204 roku Konstantynopol został zdobyty i brutalnie splądrowany. Część terytoriów podbitych od Bizancjum trafiła do Wenecji, druga część tzw. Imperium Łacińskie. W 1261 roku cesarze prawosławni, którzy zdobyli przyczółek w Azji Mniejszej, która nie była okupowana przez Europejczyków Zachodnich, z pomocą Turków i rywalizującej z Wenecją Genui, ponownie zajęli Konstantynopol.

Krucjata Dziecięca

W obliczu niepowodzeń krzyżowców w masowej świadomości Europejczyków narodziło się przekonanie, że Pan, który nie dał zwycięstwa silnym, ale grzesznym, da je słabym, ale bezgrzesznym. Wiosną i wczesnym latem 1212 r. w różnych częściach Europy zaczęły gromadzić się tłumy dzieci deklarujących zamiar wyzwolenia Jerozolimy (tzw. krucjata dziecięca, nieuwzględniana przez historyków w ogólnej liczbie wypraw krzyżowych). Władze kościelne i świeckie traktowały tę spontaniczną eksplozję religijności ludowej z podejrzliwością i robiły, co mogły, aby jej zapobiec. Część dzieci zmarła w drodze przez Europę z głodu, zimna i chorób, część dotarła do Marsylii, gdzie sprytni kupcy, obiecując przewieźć dzieci do Palestyny, sprowadzali je na egipskie targi niewolników.

Piąta krucjata

Piąta krucjata (1217-1221) rozpoczęła się od wyprawy do Ziemi Świętej, ale po porażce tam krzyżowcy, którzy nie mieli uznanego przywódcy, w 1218 r. przenieśli operacje wojskowe do Egiptu. 27 maja 1218 r. rozpoczęli oblężenie twierdzy Damietta (Dumyat) w delcie Nilu; Sułtan egipski obiecał im zniesienie oblężenia Jerozolimy, ale krzyżowcy odmówili, zajęli Damiettę w nocy z 4 na 5 listopada 1219 r., próbowali wykorzystać swój sukces i zająć cały Egipt, ale ofensywa upadła. 30 sierpnia 1221 roku zawarto pokój z Egipcjanami, zgodnie z którym żołnierze Chrystusa wrócili do Damietty i opuścili Egipt.

Szósta krucjata

Szóstą krucjatę (1228-1229) podjął cesarz Fryderyk II Staufen. Ten stały przeciwnik papiestwa został ekskomunikowany z Kościoła w przededniu kampanii. Latem 1228 roku popłynął do Palestyny, dzięki umiejętnym negocjacjom zawarł sojusz z egipskim sułtanem i w zamian za pomoc przeciwko wszystkim swoim wrogom, muzułmanom i chrześcijanom (!), zdobył Jerozolimę bez ani jednej bitwy, co wkroczył 18 marca 1229 r. Ponieważ na cesarza ciążyła ekskomunika, powrotowi Świętego Miasta do owczarni chrześcijaństwa towarzyszył zakaz sprawowania tam kultu. Fryderyk wkrótce wyjechał do ojczyzny; nie miał czasu zająć się Jerozolimą, a w 1244 roku sułtan egipski ponownie i ostatecznie zajął Jerozolimę, masakrując ludność chrześcijańską.

Siódma i ósma krucjata

Siódma krucjata (1248-1254) była niemal wyłącznie dziełem Francji i jej króla, Ludwika IX Świętego. Egipt ponownie stał się celem. W czerwcu 1249 r. krzyżowcy zajęli Damiettę po raz drugi, ale później zostali zablokowani, a w lutym 1250 r. całe siły, łącznie z królem, poddały się. W maju 1250 roku król został zwolniony za okup w wysokości 200 tysięcy liwrów, nie wrócił jednak do ojczyzny, lecz przeniósł się do Akki, gdzie na próżno czekał na pomoc Francji, dokąd wypłynął w kwietniu 1254 roku.

W 1270 roku ten sam Ludwik podjął ostatnią, ósmą krucjatę. Jego celem była Tunezja, najpotężniejsze muzułmańskie państwo morskie na Morzu Śródziemnym. Miała ona przejąć kontrolę nad Morzem Śródziemnym, aby móc swobodnie wysyłać oddziały krzyżowców do Egiptu i Ziemi Świętej. Jednak wkrótce po wylądowaniu w Tunezji 18 czerwca 1270 r. w obozie krzyżowców wybuchła epidemia, Ludwik zmarł 25 sierpnia, a 18 listopada armia, nie biorąc udziału w ani jednej bitwie, popłynęła do ojczyzny, zabierając ze sobą ciało króla.

Sprawy w Palestynie stawały się coraz gorsze, muzułmanie zdobywali miasto za miastem i 18 maja 1291 roku upadła Akka – ostatnia twierdza krzyżowców w Palestynie.

Zarówno przed, jak i po tym Kościół wielokrotnie ogłaszał krucjaty przeciwko poganom (kampania przeciwko Słowianom połabskim w 1147 r.), heretykom i przeciwko Turkom w XIV-XVI w., ale nie wliczano ich do ogólnej liczby krucjat.

Wyniki wypraw krzyżowych

Historycy różnie oceniają skutki wypraw krzyżowych. Niektórzy uważają, że kampanie te przyczyniły się do kontaktów Wschodu z Zachodem, postrzegania kultury muzułmańskiej, nauki i osiągnięć technologicznych. Inni uważają, że wszystko to można by osiągnąć w drodze pokojowych stosunków, a wyprawy krzyżowe pozostałyby jedynie zjawiskiem bezsensownego fanatyzmu.

D. E. Kharitonovich

Pod koniec maja 1212 roku do niemieckiego miasta Kolonia nad brzegiem Renu nagle przybyli niezwykli wędrowcy. Cały tłum dzieci wypełnił ulice miasta. Pukali do drzwi domów i prosili o jałmużnę. Ale nie byli to zwykli żebracy. Na ubrankach dzieci wszyto czarno-czerwone suknowe krzyże, które pytane przez mieszkańców miasta odpowiadały, że jadą do Ziemi Świętej, aby wyzwolić Jerozolimę od niewiernych. Mali krzyżowcy byli prowadzeni przez około dziesięcioletniego chłopca, który niósł w rękach żelazny krzyż. Chłopiec miał na imię Niklas i opowiedział, jak we śnie ukazał mu się anioł i powiedział mu, że Jerozolima nie zostanie wyzwolona przez potężnych królów i rycerzy, ale przez nieuzbrojone dzieci, które będą prowadzone przez wolę Pana. Dzięki łasce Bożej morze się rozstąpi i na suchym lądzie dotrą do Ziemi Świętej, a Saraceni ze strachem wycofają się przed tą armią. Wielu chciało zostać naśladowcami małego kaznodziei. Nie słuchając napomnień swoich ojców i matek, wyruszyli w podróż, aby wyzwolić Jerozolimę. Tłumami i małymi grupkami dzieci szły na południe, w stronę morza. Sam papież pochwalił ich kampanię. Powiedział: „Te dzieci stanowią wyrzut dla nas, dorosłych, gdy śpimy, z radością stają w obronie Ziemi Świętej”.

Ale w rzeczywistości niewiele było w tym radości. W drodze dzieci umierały z głodu i pragnienia, a chłopi przez długi czas znajdowali przy drogach zwłoki małych krzyżowców i chowali je. Zakończenie kampanii było jeszcze smutniejsze: oczywiście morze nie rozstąpiło się dla dzieci, które z trudem do niego dotarły, a przedsiębiorczy kupcy, jakby podejmując się transportu pielgrzymów do Ziemi Świętej, po prostu sprzedali dzieci w niewolę .

Ale nie tylko dzieci myślały o wyzwoleniu Ziemi Świętej i Grobu Świętego, znajdującego się według legendy w Jerozolimie. Po uszyciu krzyży na koszulach, płaszczach i chorągwiach chłopi, rycerze i królowie ruszyli na Wschód. Stało się to w XI wieku, kiedy Turcy seldżuccy, zdobywając prawie całą Azję Mniejszą, w 1071 roku zostali władcami Jerozolimy, świętego miasta chrześcijan. Dla chrześcijańskiej Europy była to straszna wiadomość. Europejczycy uważali muzułmańskich Turków nie tylko za „podludzi” – co gorsza! - sługi diabła. Ziemia Święta, w której narodził się, żył i poniósł męczeństwo Chrystus, okazała się teraz niedostępna dla pielgrzymów, ale pobożna podróż do sanktuariów była nie tylko czynem godnym pochwały, ale mogła także stać się przebłaganiem za grzechy zarówno dla biednego chłopa i dla szlachetnego pana. Wkrótce zaczęły pojawiać się pogłoski o okrucieństwach popełnianych przez „przeklętych niewiernych”, o brutalnych torturach, jakim rzekomo poddawali nieszczęsnych chrześcijan. Chrześcijański Europejczyk z nienawiścią skierował wzrok na Wschód. Ale kłopoty spadły także na ziemie samej Europy.

Koniec XI wieku stał się trudnym okresem dla Europejczyków. Począwszy od roku 1089, spadło na nich wiele nieszczęść. Zaraza odwiedziła Lotaryngię, a w północnych Niemczech doszło do trzęsienia ziemi. Surowe zimy ustąpiły miejsca letnim suszom, po których nastąpiły powodzie, a nieurodzaje spowodowały głód. Wymierały całe wsie, ludzie dopuszczali się kanibalizmu. Ale nie mniej niż z powodu klęsk żywiołowych i chorób chłopi cierpieli z powodu nieznośnych egzekucji i wymuszenia panów. Doprowadzeni do rozpaczy ludzie z całych wiosek uciekali, dokąd tylko mogli, inni udali się do klasztorów lub szukali zbawienia w życiu pustelnika.

Panowie feudalni również nie czuli się pewnie. Nie mogąc zadowolić się tym, co dali im chłopi (z których wielu zginęło z głodu i chorób), panowie zaczęli przejmować nowe ziemie. Nie było już wolnych ziem, więc wielcy panowie zaczęli odbierać majątki małym i średnim panom feudalnym. Z błahych powodów wybuchły konflikty społeczne, a wyrzucony ze swego majątku właściciel wstąpił w szeregi bezrolnego rycerza. Młodsi synowie szlachciców również zostali bez ziemi. Zamek i ziemie odziedziczył jedynie najstarszy syn – resztę zmuszono do podziału między sobą koni, broni i zbroi. Bezrolni rycerze oddawali się rabunkom, napadali na słabe zamki, a częściej bezlitośnie rabowali już zubożałych chłopów. Szczególnie pożądaną zdobyczą były klasztory, które nie były gotowe do obrony. Łącząc się w gangi, szlachetni panowie, jak zwykli rabusie, przeczesywali drogi.

W Europie nastał zły i burzliwy czas. Chłop, którego plony spaliło słońce, a dom spalił rycerz-rozbójnik; pan, który nie wie, skąd wziąć fundusze na życie godne swojej pozycji; mnich patrzący z tęsknotą na zrujnowane przez „szlachetnych” zbójców folwarki klasztorne, nie mając czasu na odprawienie pogrzebu zmarłych z głodu i chorób – wszyscy w zamęcie i żalu zwrócili wzrok ku Bogu. Dlaczego ich karze? Jakie grzechy śmiertelne popełnili? Jak je odkupić? I czy to nie dlatego, że gniew Pana ogarnął świat, Ziemia Święta – miejsce pojednania za grzechy – jest deptana przez „sługi diabła”, przeklętych Saracenów? Znowu oczy chrześcijan zwróciły się na Wschód – nie tylko z nienawiścią, ale i z nadzieją.

W listopadzie 1095 roku w pobliżu francuskiego miasta Clermont papież Urban II przemawiał przed ogromnym tłumem zgromadzonych ludzi – chłopów, rzemieślników, rycerzy i mnichów. W ognistym przemówieniu wezwał wszystkich do chwycenia za broń i udania się na Wschód, aby wyrwać z rąk niewiernych Grób Święty i oczyścić z nich Ziemię Świętą. Papież obiecał odpuszczenie grzechów wszystkim uczestnikom kampanii. Ludzie witali jego wezwanie okrzykami aprobaty. Okrzyki: „Bóg tak chce!” Przemówienie Urbana II było wielokrotnie przerywane. Wielu już wiedziało, że cesarz bizantyjski Aleksy I Komnen zwrócił się do papieża i królów europejskich z prośbą o pomoc w odparciu najazdu muzułmanów. Pomoc bizantyjskim chrześcijanom w pokonaniu „niechrześcijan” byłaby oczywiście czynem Bożym. Wyzwolenie chrześcijańskich świątyń stanie się prawdziwym wyczynem, przynoszącym nie tylko zbawienie, ale także miłosierdzie Wszechmogącego, który wynagrodzi swoją armię. Wielu z tych, którzy wysłuchali przemówienia Urbana II, od razu ślubowało udział w kampanii i na znak tego przypięło do ubrania krzyż.

Wieść o zbliżającej się wyprawie do Ziemi Świętej szybko rozeszła się po całej Europie Zachodniej. Do udziału w nim nawoływali księża w kościołach i święci głupcy na ulicach. Pod wpływem tych kazań, a także pod wpływem wezwania serc, tysiące biednych ludzi podjęło świętą krucjatę. Wiosną 1096 roku z Francji i Niemiec Nadrenii ruszyli w niezgodnym tłumie drogami od dawna znanymi pielgrzymom: wzdłuż Renu, Dunaju i dalej do Konstantynopola. Chłopi spacerowali z rodzinami i całym swoim skromnym dobytkiem, który mieścił się na małym wózku. Byli słabo uzbrojeni i cierpieli na niedobory żywności. Był to dość dziki pochód, gdyż po drodze krzyżowcy bezlitośnie rabowali Bułgarów i Węgrów, przez których ziemie przechodzili: zabierali bydło, konie, żywność, a tych, którzy próbowali bronić swojego majątku, zabijali. Ledwo znając ostateczny cel swojej podróży, biedni, zbliżając się do jakiegoś dużego miasta, pytali: „Czy to naprawdę jest Jerozolima, dokąd zmierzają?” Z żalem na pół, zabijając wielu w potyczkach z lokalnymi mieszkańcami, latem 1096 r. Chłopi dotarli do Konstantynopola.

Pojawienie się tego zdezorganizowanego, głodnego tłumu wcale nie spodobało się cesarzowi Aleksiejowi Komnenowi. Władca Bizancjum pospieszył z pozbyciem się biednych krzyżowców, przewożąc ich przez Bosfor do Azji Mniejszej. Koniec kampanii chłopskiej był smutny: jesienią tego samego roku Turcy seldżuccy spotkali się ze swoją armią niedaleko Nicei i prawie całkowicie ich zabili lub po schwytaniu sprzedali w niewolę. Z 25 tysięcy „armii Chrystusa” przeżyło tylko około 3 tysiące ocalałych biednych krzyżowców, którzy wrócili do Konstantynopola, skąd część z nich zaczęła wracać do domu, a część pozostała, czekając na przybycie rycerzy krzyżowych, mając nadzieję, że w pełni. spełnić swój ślub - uwolnić świątynie lub przynajmniej znaleźć spokojne życie w nowym miejscu.

Rycerze krzyżowi wyruszyli w swoją pierwszą kampanię, gdy chłopi rozpoczęli smutną wędrówkę po ziemiach Azji Mniejszej – latem 1096 roku. W przeciwieństwie do tych ostatnich, panowie byli dobrze przygotowani na nadchodzące bitwy i trudności na drodze – byli zawodowych wojowników i byli przyzwyczajeni do przygotowywania się do bitwy. Historia zachowała nazwiska przywódców tej armii: pierwszym Lotaryńczykom dowodził książę Godfrey z Bouillon, Normanom z południowych Włoch dowodził książę Boemond z Tarentu, a rycerzom południowej Francji dowodził Raymond, hrabia z Tuluzy . Ich żołnierze nie stanowili jednej spójnej armii. Każdy pan feudalny, który wyruszał na kampanię, dowodził swoim oddziałem, a za jego panem chłopi, którzy uciekli ze swoich domów, ponownie wlekli się ze swoim dobytkiem. Rycerze w drodze, podobnie jak biedni ludzie, którzy przeszli przed nimi, zaczęli plądrować. Władca Węgier, nauczony gorzkim doświadczeniem, zażądał od krzyżowców zakładników, co gwarantowało w miarę „przyzwoite” zachowanie rycerzy wobec Węgrów. Był to jednak odosobniony przypadek. Półwysep Bałkański został splądrowany przez maszerujących przez niego „żołnierzy Chrystusa”.

W grudniu 1096 - styczniu 1097. Krzyżowcy dotarli do Konstantynopola. Zachowywali się wobec tych, których faktycznie mieli chronić, delikatnie mówiąc, nieprzyjaznych: doszło nawet do kilku potyczek wojskowych z Bizantyjczykami. Cesarz Aleksiej wykorzystał całą niezrównaną sztukę dyplomatyczną, która uczyniła Greków tak sławnymi, tylko po to, aby chronić siebie i swoich poddanych przed nieokiełznanymi „pielgrzymami”. Ale nawet wtedy wzajemna wrogość między panami Europy Zachodniej a Bizantyjczykami, która później sprowadziła śmierć na wielki Konstantynopol, była wyraźnie widoczna. Dla przyszłych krzyżowców prawosławni mieszkańcy imperium byli wprawdzie chrześcijanami, ale (po schizmie kościelnej w 1054 r.) nie braćmi w wierze, lecz heretykami, czyli niewiele lepszymi od niewiernych. Ponadto starożytna majestatyczna kultura, tradycje i zwyczaje Bizantyjczyków wydawały się niezrozumiałe i godne pogardy europejskim panom feudalnym - krótkotrwałym potomkom plemion barbarzyńskich. Rycerzy doprowadzał do wściekłości pompatyczny styl ich przemówień, a ich bogactwo po prostu budziło dziką zazdrość. Rozumiejąc niebezpieczeństwo takich „gości”, próbując wykorzystać ich zapał militarny do własnych celów, Aleksiej Komnen poprzez przebiegłość, przekupstwo i pochlebstwa uzyskał od większości rycerzy przysięgę wasalną i zobowiązanie do zwrotu imperium tych ziem które zostaną podbite przez Turków. Następnie przetransportował „armię Chrystusa” do Azji Mniejszej.

Rozproszone siły muzułmańskie nie były w stanie wytrzymać nacisku krzyżowców. Zdobywszy twierdze, przeszli przez Syrię i przedostali się do Palestyny, gdzie latem 1099 r. szturmem zdobyli Jerozolimę. W zdobytym mieście krzyżowcy dokonali brutalnej masakry. Zabójstwa cywilów zostały przerwane podczas modlitwy, a następnie rozpoczęły się od nowa. Ulice „świętego miasta” były zasłane trupami i poplamione krwią, a obrońcy „Grobu Świętego” przeczesywali okolicę, zabierając wszystko, co dało się wynieść.

Wkrótce po zdobyciu Jerozolimy krzyżowcy zdobyli większość wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego. Na terenach okupowanych na początku XII wieku. Rycerze utworzyli cztery państwa: Królestwo Jerozolimy, Hrabstwo Trypolisu, Księstwo Antiochii i Hrabstwo Edessy - panowie zaczęli osiedlać się w nowych miejscach. Władza w tych państwach zbudowana była na hierarchii feudalnej. Na jego czele stał król Jerozolimy; pozostałych trzech władców uważano za jego wasali, ale w rzeczywistości byli niezależni. Kościół miał ogromne wpływy w państwach krzyżowców. Była także właścicielką dużych posiadłości ziemskich. Hierarchowie kościelni należeli do najbardziej wpływowych panów w nowych państwach. Na ziemiach krzyżowców w XI wieku. później powstały zakony duchowe i rycerskie: templariusze, joannici i krzyżacy.

W XII wieku. pod naciskiem muzułmanów, którzy zaczęli się jednoczyć, krzyżowcy zaczęli tracić swój majątek. Próbując odeprzeć atak niewiernych, europejscy rycerze rozpoczęli w 1147 r. drugą krucjatę, która zakończyła się niepowodzeniem. Trzecia krucjata, która potem nastąpiła (1189-1192), zakończyła się równie niechlubnie, chociaż była prowadzona przez trzech królów-wojowników: cesarza niemieckiego Fryderyka I Barbarossę, króla francuskiego Filipa II Augusta i króla angielskiego Ryszarda I Lwie Serce. Powodem działania europejskich panów było zdobycie Jerozolimy w 1187 roku przez sułtana Salaha ad-Dina. Akcji towarzyszyły ciągłe nieszczęścia: już na samym początku podczas przekraczania górskiego potoku Barbarossa utonął; Rycerze francuscy i angielscy nieustannie się ze sobą kłócili; i ostatecznie wyzwolenie Jerozolimy nigdy nie było możliwe. To prawda, że ​​Ryszard Lwie Serce uzyskał od sułtana pewne ustępstwa - krzyżowcom pozostał kawałek wybrzeża Morza Śródziemnego, a chrześcijańskim pielgrzymom pozwolono odwiedzać Jerozolimę na trzy lata. Oczywiście trudno było to nazwać zwycięstwem.

Obok tych nieudanych przedsięwzięć rycerzy europejskich całkowicie wyróżnia się IV krucjata (1202-1204), która zrównała prawosławnych Bizantyjczyków z niewiernymi i doprowadziła do śmierci „szlachetnego i pięknego Konstantynopola”. Zapoczątkował go papież Innocenty III. W 1198 r. rozpoczął wspaniałą kampanię w ramach kolejnej kampanii w imię wyzwolenia Jerozolimy. Orędzia papieskie zostały wysłane do wszystkich państw europejskich, ale poza tym Innocenty III nie zignorował innego władcy chrześcijańskiego – cesarza bizantyjskiego Aleksego III. On także, zdaniem papieża, powinien był przenieść wojska do Ziemi Świętej. Oprócz wyrzutów pod adresem cesarza za jego obojętność wobec wyzwolenia świątyń chrześcijańskich, arcykapłan rzymski w swoim przesłaniu poruszył ważną i wieloletnią kwestię – dotyczącą unii (zjednoczenia Kościoła podzielonego w 1054 r.). W rzeczywistości Innocenty III marzył nie tyle o przywróceniu jedności Kościoła chrześcijańskiego, ile o podporządkowaniu bizantyjskiego Kościoła greckiego Kościołowi rzymskokatolickiemu. Cesarz Aleksiej doskonale to rozumiał - w rezultacie nie wyszło ani porozumienie, ani nawet negocjacje. Tata był zły. Dyplomatycznie, ale jednoznacznie, zasugerował cesarzowi, że gdyby Bizantyjczycy byli nieustępliwi, na Zachodzie byłyby siły gotowe się im przeciwstawić. Innocenty III nie przestraszył – rzeczywiście europejscy monarchowie patrzyli na Bizancjum z wielkim zainteresowaniem.

Czwarta krucjata rozpoczęła się w 1202 roku, a jej ostatecznym celem początkowo był Egipt. Ścieżka tam wiodła przez Morze Śródziemne, a krzyżowcy, pomimo starannego przygotowania „świętej pielgrzymki”, nie posiadali floty i dlatego zmuszeni byli zwrócić się o pomoc do Republiki Weneckiej. Od tego momentu trasa krucjaty uległa diametralnej zmianie. Doża Wenecji Enrico Dandolo zażądał za swoje usługi ogromnej sumy, a krzyżowcy okazali się niewypłacalni. Dandolo nie był tym zawstydzony: zasugerował, aby „święta armia” zrekompensowała zaległości, zdobywając dalmatyńskie miasto Zadar, którego kupcy konkurowali z weneckimi. W 1202 roku Zadar został zdobyty, armia krzyżowców wkroczyła na statki, lecz... wcale nie udali się do Egiptu, lecz trafili pod mury Konstantynopola. Przyczyną takiego obrotu wydarzeń była walka o tron ​​​​w samym Bizancjum. Doża Dandolo, który lubił rozliczać rachunki z konkurentami (Bizancjum konkurowało z Wenecją w handlu z krajami wschodnimi) rękami krzyżowców, spiskował z przywódcą „armii Chrystusa” Bonifacem z Montferratu. Papież Innocenty III poparł to przedsięwzięcie i po raz drugi zmieniono trasę krucjaty.

Po oblężeniu Konstantynopola w 1203 r. krzyżowcom udało się przywrócić na tron ​​cesarza Izaaka II, który obiecał hojnie zapłacić za wsparcie, ale nie był na tyle bogaty, aby dotrzymać słowa. Rozgniewani takim obrotem wydarzeń „wyzwoliciele Ziemi Świętej” szturmem zdobyli Konstantynopol w kwietniu 1204 roku i poddali go pogromowi i grabieżom. Stolica Wielkiego Cesarstwa i prawosławia została zdewastowana i podpalona. Po upadku Konstantynopola część Cesarstwa Bizantyjskiego została zdobyta. Na jego gruzach powstało nowe państwo – Cesarstwo Łacińskie, stworzone przez krzyżowców. Nie istniał długo, aż do roku 1261, kiedy to upadł pod ciosami zdobywców.

Po upadku Konstantynopola wezwania do wyzwolenia Ziemi Świętej na jakiś czas ucichły, aż w 1212 roku dzieci Niemiec i Francji wyruszyły na ten wyczyn, który okazał się ich śmiercią. Kolejne cztery krucjaty rycerskie na wschód nie przyniosły sukcesu. Co prawda podczas VI kampanii cesarzowi Fryderykowi II udało się wyzwolić Jerozolimę, ale po 15 latach „niewierni” odzyskali to, co utracili. Po niepowodzeniu VIII krucjaty rycerzy francuskich w Afryce Północnej i śmierci tam króla francuskiego Ludwika IX Świętego, wezwania arcykapłanów rzymskich do nowych „wyczynów w imię wiary Chrystusa nie znalazły odzewu. Majątki krzyżowców na Wschodzie były stopniowo przejmowane przez muzułmanów, aż do samego końca XIII wieku Królestwo Jerozolimskie nie przestało istnieć.

To prawda, że ​​​​w samej Europie krzyżowcy istnieli przez długi czas. Nawiasem mówiąc, ci niemieccy psi rycerze, których książę Aleksander Newski pokonał nad jeziorem Peipus, również byli krzyżowcami. Papieże rzymscy aż do XV wieku. organizował krucjaty w Europie w imię tępienia herezji. Ale to były tylko echa przeszłości. Grób Święty pozostał z „niewiernymi”; tej utracie towarzyszyły ogromne ofiary - ilu paladynów pozostało na zawsze w Ziemi Świętej? Ale wraz z powracającymi krzyżowcami do Europy dotarła nowa wiedza i umiejętności, wiatraki, cukier trzcinowy, a nawet znany nam zwyczaj mycia rąk przed jedzeniem. Tak więc, podzieliwszy się wiele i zabierając w zamian tysiące istnień ludzkich, Wschód nie ustąpił ani kroku Zachodowi. Wielka bitwa, która trwała 200 lat, zakończyła się remisem.