Kafka'nın kalesindeki olayların geçtiği yer. Franz Kafka "Kale": kitap incelemesi

Kaleden değilsin, Köyden de değilsin. Sen bir hiçsin.
Franz Kafka, Kale

Franz Kafka'nın 20. yüzyılın ana kitaplarından biri olarak kabul edilen tamamlanmamış romanı Şato, bugüne kadar gizemini koruyor. 1926'da yayınlanmasından bu yana, romanın çatışmasını toplumsal bir anahtarda (bireyin dişleri diken diken eden bürokratik aygıta karşı mücadelesi) ele almaktan, olay örgüsünün psikanalitik yorumlarına kadar çeşitli yorumlar birbirini takip etti. Bir dizi araştırmacıya göre Kafka'nın babası, gelinleri ve çevresindeki dünyayla olan karmaşık ilişkisini yansıtıyor.

Ayrı bir rafta, Kafka'da öncüyü gören, varlığın trajedisinden ve insanın varoluşsal yalnızlığından ilk kez bahseden varoluşçuların romanı var. Yorumlardan birinin doğru olduğunu söylemek, uçsuz bucaksız romanı bir tikelliğe indirgemek olur. Fransız yazar ve filozof Roger Garaudy, Kafka'nın romanları hakkında şöyle yazmıştır:

Olsa olsa bir eksikliği, bir şeyin yokluğunu ima edebilir ve Kafka'nın meselleri, Mallarmé'nin veya Reverdy'nin bazı şiirleri gibi, bir şeyin yokluğunun meselleridir.<…>. Sahiplenme yoktur, sadece varlık vardır, son nefesi gerektiren varlık, boğulma. Sahip olduğu, ancak var olmadığı iddiasına verdiği yanıt, yalnızca bir titreme ve kalp atışıydı.<…>. Eksiklik onun yasasıdır.

Bütün bunlar genel olarak anlaşılabilir. Ancak, kahramanın K.'nin Kale ile karmaşık ilişkisini insanın Tanrı ile ilişkisinin bir yansıması olarak gören romanın başka bir görüşü daha var. Okumadaki Dersler adlı muhteşem kitabında bu yorumu dikkate alıyor. The Scribe's Kama Sutra » Edebi eleştirmen, denemeci ve derin eleştirmen Alexander Genis. Neden okumanızı öneriyoruz? Genis, Tanrı sorusunun, içinde Tanrı olmasa bile, her edebi eserde bir şekilde mevcut olduğuna ikna olmuştur. Bu prizma aracılığıyla Kafka'nın "Kalesi"ne bakar ve parlak romana (ve tüm edebiyata) tamamen farklı bir açıdan bakmamıza yardımcı olur. Ve bu ilginç, size söylemeliyim. O zaman devam et.

Ama Tanrı hakkında yazamıyorsanız, okuyabilirsiniz. Onu her metne okuyabilir ve herhangi bir metinden çıkartabiliriz.<…>. Böyle bir taktik, Tanrı'nın yokluğuyla bile engellenemez.

Yani, Franz Kafka, "Şato" ve Tanrı sorunu.

tanrı hakkında konuşmak

Chesterton, Bay Fitzpatrick'in Tanrı Üzerine Düşüncelerini incelerken, Tanrı'nın Fitzpatrick Üzerine Düşüncelerini okumanın çok daha ilginç olacağını belirtti.

Bununla tartışmak zor, çünkü Tanrı hakkında yazacak hiçbir şey yok. Ne de olsa O'nun hakkında, büyük harfli olan, özünde hiçbir şey bilinmemektedir: O, varlığın diğer tarafındadır. Tanrı sonsuz olduğu için biyografisi yoktur. Çünkü O her yerdedir, O'nun evi yoktur. O bir olduğu için ailesi yoktur (şimdilik Oğul hakkında sessiz kalacağız). Tanrı açıkça O'nun hakkındaki fikirlerimizden (deneyimden bahsetmiyorum bile) daha büyük olduğu için, ilahi hakkında bildiğimiz her şey insanidir.

Ama Tanrı hakkında yazamıyorsanız, okuyabilirsiniz. Salinger'in kahramanlarının yaptığı gibi, onu her metinde okuyabilir ve herhangi bir metinden çıkartabiliriz:

Bazen yaratıcıyı en akıl almaz ve en uygunsuz yerlerde ararlar. Örneğin, radyo reklamlarında, gazetelerde, hasarlı bir taksi sayacında. Tek kelimeyle, kelimenin tam anlamıyla her yerde, ama her zaman tam bir başarı ile.

Böyle bir taktik, Tanrı'nın yokluğuyla bile engellenemez. Yazar için O yoksa, o zaman kitap bize en ilginç yerdeki boşlukları açıklayana kadar neden dinlenmeyeceğimizi bilmek istiyoruz. Ne de olsa edebiyat ve aslında bir insan, kendinden çıkmak ve bilinmeyeni tanımaktan daha heyecan verici bir uğraşa sahip değildir. Ahiret hakkında hiçbir şey bilmesek de kesinlikle kullanıyoruz. Bir geminin pusulasının altındaki bir balta gibi, rotayı değiştirir ve haritaları kaldırır. Erişilemeyen ve belki de var olmayan bilgi için çabalarken, hayatta baş edemediğimiz şeyleri kitaplarda bulmayı ummamız şaşırtıcı değil.

Tabii ki boşuna. Mümkün olan her şey bize zaten söylendi, ancak kesin olarak bilenler her zaman şüphe uyandırır. Tanrı hakkında okumanın en kolay yolu olması gereken yerdeymiş gibi görünüyor, ama ben bunu hiç yapamadım. Üniversitede, bilimsel ateizmde en kötüsünü yaptım, ancak bunun tek nedeni programda Tanrı'nın Yasası olmamasıydı. Tanrı, seks gibi, doğrudan bir kelimeden kaçınır, ancak erotik sayfa (“Şarkıların Şarkısı”) dahil olmak üzere her sayfa, O'ndan her zaman belirsiz terimlerle bahsederse kazanır.

Kafka bunu nasıl yaptı? Beşinci sınıftan beri şüphelerimi üzerine inşa ettiğim agnostik kanonunu yarattı. Babamın ganimetle döndüğü günü hatırlıyorum, tombul bir kara cilt hikayeler ve Dava. 1965'te Kafka'yı almak yurtdışından bilet almaktan daha zordu. Henüz aynı şey olduklarını bilmesek de, gizemin aurası ve yasağın halesi müthişti ve babam, kütüphane damgası için olduğunu açıkladığı 17. sayfadaki imzasını kasıla kasıla atarken nefesim kesildi. O zamandan beri Kafka'yı ifşa etmemiş olabilir, ama kesinlikle ondan ayrılmadı. Eski - kitap - zamanın bu fetişi bana miras kaldı ve şimdi cilt diğerlerinin yanında duruyor.

Kafka'yı şimdi satın almak bir numara değil, hile her zaman onu bulmaktır. Ancak, onun hakkında kaç kitap yazıldığına bakılırsa, o kadar da zor değil. Herhangi bir mesel gibi, Kafka'nın metni de yorum için verimlidir. Bir şey söylenir, diğeri kastedilir. Zorluklar, yalnızca ikinciyi değil, aynı zamanda ilkini de tam olarak anlamadığımız gerçeğiyle başlar. Yorumumuzun doğruluğuna ikna olur olmaz, yazar bundan vazgeçer.

Sovyet yönetimi altında okuyucu için daha kolaydı: Bakhchanyan'ın dediği gibi "Kafka'yı gerçeğe dönüştürmek için doğduk." Bu özdeyişi yazarıyla arkadaş olmadan çok önce biliyordum. Sonra herkes Kafka'nın bizim hakkımızda yazdığını düşündü. Sadece kendisinin bildiği kurallara uymayı talep eden ruhsuz bir ofisin iyi bilinen dünyasıydı.

SSCB'nin ölümünün arifesinde Moskova'ya geldim. Gümrük memurunda iki Amerikalı sıraya girdi - acemi ve deneyimli. İlki pencereye çok yaklaştı ve bağırdı.

"Neden," diye sordu, "nerede durup, nerede duramayacağını bilesin diye yere bir çizgi çizmiyorsun?"

“Bu özellik yetkililerin başında olduğu sürece” dedi ikincisi, “kimin suçlu olup olmadığına karar vermek onların elinde.

Kafka bunu şöyle ifade etti: Bilmediğiniz yasalarla yönetilmeniz son derece acı vericidir.

Bizim (ve kesinlikle benim) anlamadığımız şey, Kafka'nın durumu düzeltilebilir, hatta yanlış olarak görmemesiydi. Dünyaya isyan etmedi, ona ne anlatmaya çalıştığını anlamak istedi - yaşam, ölüm, hastalık, savaş ve aşk: İnsanın dünya ile mücadelesinde, dünyanın yanında olmalısınız.. Bu düelloda ilk başta Kafka kendisine ikinci rolü verdi, ancak daha sonra düşmanın tarafını tuttu.

Ancak onun seçimini kabul ederek, Tanrı hakkında dayanabildiğimiz kadar çok şey anlatan bir kitap okumaya başlamaya hazırız.

Kale, - Oden dedi ki, İlahi Komedyamız.

K., Kalede yaşayan Westwest Dükü tarafından işe alınmak üzere Köye gider. Ancak, işe alınmasına rağmen, asla başlamayı başaramadı. Geri kalan her şey, Şato'ya yakınlaşmaya ve onunla sevişmeye çalışan K.'nin entrikalarıdır. Bu süreçte, ne birincisinin ne de ikincisinin ona yardım etmediği, Köyün sakinleri ve Kalenin çalışanları ile tanışır.

Yeniden anlatımda, romandan daha belirgin olan, girişimin saçmalığıdır. Değişimleri son derece doğru ve ayrıntılı bir şekilde tanımlayan Kafka, asıl şeyi - motifleri - atlıyor. K.'nin neden Şato'ya ihtiyacı olduğunu bilmiyoruz, Şato'nun neden K'ya ihtiyacı olduğunu bilmiyoruz. Aralarındaki ilişki tartışılamayacak bir başlangıç verisidir, bu yüzden ayrıntıları öğrenmek için bize kaldık: K. kimdir ve Kale nedir?

K. bir bilirkişidir. Adem gibi yeryüzünün sahibi değildir; Faust gibi onu ölçer. Bir bilim adamı ve memur olan K., köylülerin, emeklerinin, endişelerinin ve hurafelerinin üzerindedir. K. eğitimli, zeki, anlayışlı, bencil, benmerkezci ve pragmatiktir. Bir kariyer tarafından boğulmuş, onun için insanlar oyunda piyonlar ve K. - belirsiz de olsa - aldatma, ayartma, ihaneti küçümsemeden hedefe gidiyor. K. kendini beğenmiş, kibirli ve şüpheci, bizim gibi ama kendini entelektüel olarak hiç sevmiyor.

Daha da kötüsü, Şato'yu onun gözünden görüyoruz ve onun bildiği kadarını biliyoruz. Ve bu açıkça yeterli değil. Buradaki işlerimiz hakkında korkunç derecede cahilsin.- ona Köy'de anlatırlar, çünkü K., Kale'yi kendisine sunulan tek kavram sisteminde tanımlar. Hıristiyanlığı benimseyen Avrupalı paganlar, Tanrı'yı kraldan başka biri olarak tanıyamazlardı. Bu nedenle, Mesih'i çarmıha gerilmiş kraliyet cübbelerinde bile boyadılar. K. zamanımızın kahramanıdır, bu nedenle en yüksek gücü bürokratik bir aygıt olarak tasvir eder.

Şato'nun iğrenç olmasına şaşmamalı. Ama eğer insana düşmansa, neden K.'dan başka kimse şikayet etmiyor? Ve neden bu kadar çok istiyor? K.'nin aksine Köylü, Kale'ye sorular sormaz. Kendisine verilmeyen şeyi bilir ve bu bilgi aktarılamaz. Ona ancak kendin gelebilirsin. Ama Kaleden Köye çok yol varsa, Kaleye tek bir yol yoktur: K. ona ne kadar yakından baktıysa, o kadar az gördü ve her şey o kadar derine battı.

Kale, elbette Cennettir. Daha doğrusu, Dante'de olduğu gibi, doğaüstü, uhrevi, metafizik tüm bölge. Dünyevi olmayanı ancak insanla analoji yaparak anlayabileceğimiz için Kafka en yüksek gücü bir hiyerarşi ile sağlar. Kafka bunu, yazar romanın bölümlerini onlara okuduğunda arkadaşlarını çok eğlendirecek kadar titiz bir titizlikle yazdı. Kahkahaları Kafka'yı hiç rahatsız etmedi.

Yazarın yakın bir arkadaşı olan Felix Welch, “Gözleri gülümsüyordu” dedi, “konuşmasına mizah hakimdi. Tüm sözlerinde, tüm yargılarında hissedildi.

Kafka'nın kitaplarını komik bulmaya alışık değiliz ama Thomas Mann gibi diğer okuyucular onları bu şekilde okudular. Bir anlamda, "Kale" gerçekten ilahidir. komedi hiciv ve kendini ironi dolu. Kafka kendine, bize, yüksek gerçekliği ancak aşağı ve tanıdık aracılığıyla tanımlayabilen K.'ya güler.

"Kale"deki hizmet merdiveni, aralarında itfaiyeden dürüst kurtarıcıların öne çıktığı, itaatkar meslekten olmayan insanlarla başlar. Sonra rahip dediğimiz görevlilerin hizmetkarları gelir. Hayatı Kale ve Köy arasında bölerek, üst katta, alt kattan farklı davranırlar, çünkü Köydeki Kale yasaları artık geçerli değil. Hizmetkarların üzerinde, aralarında birçok düşmüş olanın da bulunduğu sonsuz bir melek memurları dizisi vardır - iblislere yakışır şekilde çok sık topallarlar.

Piramit Tanrı tarafından taçlandırılmıştır, ancak Kafka O'ndan sadece romanın ilk sayfasında bahseder. Batıbatı Kontu'nu bir daha görmüyorum. Ve romanın en radikal - Nietzscheci - yorumunun dediği gibi, bunun nedeni açıktır: Tanrı öldü. Bu nedenle, K.'nin ilk gördüğü gibi Kale, en ufak bir ışık parıltısında kendini hissettirmedi. Bu yüzden Kulenin üzerinde karga sürüleri dönüyordu. Bu nedenle Kale ziyaretçilerin hiçbiri sevmiyor, ve yerliler ne yazık ki karda kötü yaşıyorlar.

Ancak Tanrı'nın ölümü, onun aygıtının faaliyetini durdurmadı. Kale, Leningrad bölgesinin ortasındaki St. Petersburg şehri gibidir: eski hükümet öldü, ancak bu haber henüz başkentten illere ulaşmadı. Ve evet, kabul etmesi zor. Tanrı ölemez. Aydınlanmanın O'nu ikna ettiği gibi, yüz çevirebilir, geri çekilebilir, susabilir, kendini sınırlandırabilir ve sonuçlarını zor kaderimizin merhametine bırakabilir. Bunun neden olduğunu bilmiyoruz ama Kafka biliyor ve belayı açıklıyor.

Felaketin nedenleri, K.'nin bakış açısından, ancak Amalia ile olan Köy bölümünün tarihinin merkezinde yer alan bir ek tarafından ortaya çıkar. Şato'nun onuruna yönelik iddiasını reddetti ve kendisine müjdeyi getiren haberciye hakaret etti. Kale ile bağlantı kurmayı reddeden Amalia, Meryem Ana'nın payını reddetti, şehidinin kaderini kabul etmedi, Kalenin Köyle ilgili en yüksek planına boyun eğmedi ve böylece ilahi tarihi durdurdu, onu bir anahtardan mahrum etti. Etkinlik. Amalia'nın korkunç cezası, kalenin sessizliği ve zarafetsiz kalan köylülerin intikamıydı.

Kale ile yaptığı ticaretle meşgul olan K., kurtuluş şansını kaçıran dünyanın trajedisini takdir edemez. Ancak, düşüşümüzün derinliğini keskin bir şekilde hisseden Kafka, bunu bir fedakarlığın intikamı olarak gördü.

Muhtemelen biz - dedi - Tanrı'nın kafasında doğan intihar düşünceleri.

Kafka'dan Tanrı hakkında, onu okumadan önce bildiğimizden daha fazlasını öğrenmek mümkün mü?

Kesinlikle! Ama Kafka teolojik hipotezleri çoğalttığı, yerleşik yorumları değiştirdiği, teolojik dili yenilediği ve ebediye gerçek isimler ve takma adlar verdiği için değil. Kafka'daki asıl şey gerçeğin kışkırtılmasıdır. Onu sorguluyor, dünyadan kendisine açığa vurabileceği kadar çok gerçeği koparmayı umuyor.

Dünyayı okşadın - genç yazara dedi ki, kapmak yerine.

Eylem, 1918 Kasım Devrimi'nden önce Avusturya-Macaristan'da gerçekleşir.

Otuzlu yaşlarında genç bir adam olan K., bir kış akşamı köye gelir. Geceyi bir avluda, köylülerin ortak salonunda geçirir ve sahibinin yabancı bir misafirin gelmesinden son derece utandığını fark eder. Kale bekçisinin oğlu Schwarzer, uyuyakalmış olan K.'yi uyandırır ve kibarca, kontun - Kalenin ve Köyün sahibinin izni olmadan burada kimsenin yaşamasına veya geceyi geçirmesine izin verilmediğini açıklar. K. önce şaşırır ve bu açıklamayı ciddiye almaz, ancak gecenin bir yarısı onu kovacaklarını görünce sinirle, kontun çağrısı üzerine buraya, çalışmak için geldiğini açıklar. bir arazi araştırmacısı. Yakında aletli asistanları arabayı sürmeli. Schwarzer, Kalenin Merkez Şansölyesini arar ve K'nin sözlerinin onayını alır. Genç adam, görünüşe göre, geceleri bile iyi bir vicdanla Şatoda çalıştıklarını kendisi için not eder. Kalenin kendisi için arazi eksperliği unvanını "onayladığını", onun hakkında her şeyi bildiğini ve onu sürekli korku içinde tutmayı beklediğini anlıyor. K., açıkça hafife alındığını, özgürlüğün tadını çıkaracağını ve savaşacağını söylüyor.

Sabah K. dağda bulunan Kale'ye gider. Yolun uzun olduğu ortaya çıkıyor, ana cadde çıkmıyor, sadece Kaleye yaklaşıyor ve sonra bir yere dönüyor.

K., tanımadığı iki "asistan"ın onu beklediği hana döner. Arazi ölçme işini bilmediklerini kabul etmelerine rağmen, kendilerine "eski" yardımcıları diyorlar. K.'ye, gözlem için Kilit tarafından kendisine bağlı oldukları açıktır. K., onlarla birlikte bir kızağa binerek Kaleye gitmek ister, ancak yardımcılar, dışarıdan izin alınmadan Kale'ye giremeyeceğini söylerler. Bunun üzerine K. yardımcılarına Kaleyi arayıp izin almalarını söyler. Asistanlar arar ve anında olumsuz bir yanıt alır. K. telefonu kendisi açar ve bir ses ona cevap vermeden önce uzun süre garip sesler ve vızıltı duyar. K. kendi adına değil, yardımcıları adına konuşarak onu şaşırtıyor. Sonuç olarak, Kale'den bir ses K.'yi "eski asistanı" olarak adlandırır ve kategorik bir cevap verir - K.'nin Kaleye erişimi sonsuza kadar reddedilir.

Bu sırada, "sanki bilerek çarpıtılmış fizyonomileri" ile yerel köylülerin yüzlerinden farklı, parlak açık yüzlü genç bir delikanlı olan haberci Barnabas, K.'ya Kale'den bir mektup gönderir. Daire başkanı tarafından imzalanan bir mektupta, K.'nin kale sahibinin hizmetine kabul edildiği ve en yakın amirinin Köy Muhtarı olduğu bildirildi. K., köylüler arasında "kendi" olmayı ve böylece Kale'den en azından bir şeyler elde etmeyi umarak, memurlardan uzakta, Köyde çalışmaya karar verir. Satır aralarında, mektupta belirli bir tehdidi, K.'nin Köyde basit bir işçi rolünü kabul etmesi halinde savaşması gereken bir meydan okuma okur. K., etrafındaki herkesin onun gelişini bildiğini anlar, gözetler ve ona alışır.

K., Barnabas ve ablası Olga sayesinde, iş için Köye gelen Kaleli beylere yönelik bir otele yerleşir. Dışarıdan gelenlerin otelde gecelemeleri yasaktır, K'nin yeri sadece büfededir. Bu sefer, çok az kişi onu kendi gözleriyle gördüğü için övünse de, adı tüm Köy sakinleri tarafından bilinen önemli bir yetkili Klamm bu gece burada kalıyor.

Beylere ve köylülere bira servisi yapan Barmaid Frida, otelde önemli bir kişidir. Bu, üzgün gözleri ve "acıklı küçük bir vücudu" olan sıradan bir kız. K., birçok karmaşık sorunu çözebilen, özel üstünlükle dolu görünümünden etkilenir. Bakışı, K.'yi kendisiyle ilgili bu tür soruların kişisel olarak var olduğuna ikna ediyor.

Frida, K.'yi gizli bir gözetleme deliğinden büfenin yanındaki odada bulunan Klamm'a bakmaya davet eder. K. yanakları yılların ağırlığı altında sarkmış şişman, beceriksiz bir beyefendi görür. Frida, bu nüfuzlu memurun metresidir ve bu nedenle kendisinin de Köyde büyük etkisi vardır. Kovboy kızlardan barmenlik pozisyonuna doğru ilerledi ve K. onun iradesine olan hayranlığını dile getirdi. Frida'yı Klamm'dan ayrılmaya ve metresi olmaya davet eder. Frida kabul eder ve K. geceyi büfenin altında kollarında geçirir. Sabah, duvarın arkasından Klamm'ın “zorunlu kayıtsız” çağrısı duyulduğunda, Frida iki kez meydan okurcasına, bilirkişiyle meşgul olduğu yanıtını verir.

K. ertesi geceyi Frieda ile handa küçük bir odada, bir türlü kurtulamadığı yardımcılarıyla neredeyse aynı yatakta geçirir. Şimdi K. bir an önce Frida ile evlenmek istiyor ama önce onun aracılığıyla Klamm ile konuşmayı planlıyor. Frida ve ardından han Bahçesi'nin ev sahibesi, onu bunun imkansız olduğuna, Klamm'ın K. ile konuşmayacağına, hatta konuşamayacağına ikna eder, çünkü Bay Klamm şatodan bir adamdır ve K. şatodan değildir ve Köylü değil, o - "hiç, yabancı ve gereksiz. Hostes, Frida'nın "kartaldan ayrıldığını" ve "kör köstebekle temasa geçtiğini" üzülüyor.

Gardena, K.'ye yirmi yıldan fazla bir süre önce Klamm'ın onu üç kez aradığını, dördüncü kez takip etmediğini itiraf ediyor. En pahalı kalıntılar olarak, Klamm tarafından kendisine verilen bir bone ve bir mendil ile ilk kez çağrıldığı kuryenin bir fotoğrafını bulundurur. Gardena, Klamm'ın bilgisi ile evlendi ve uzun yıllar boyunca kocasıyla sadece Klamm hakkında konuştu. K., burada olduğu kadar resmi ve kişisel yaşamın iç içe geçmesini hiç görmedi.

Muhtardan K., bilirkişinin gelişine hazırlanma emrinin yıllar önce kendisine ulaştığını öğrenir. Muhtar, hemen Kalenin ofisine, Köyde kimsenin arazi araştırmacısına ihtiyaç duymadığına dair bir cevap gönderdi. Görünüşe göre, bu cevap yanlış departmana geldi, bir hata meydana geldi, çünkü ofiste hata olasılığı tamamen ortadan kalktı, ancak kontrol yetkilileri daha sonra hatayı fark etti ve bir yetkili hastalandı. K.'nin gelişinden kısa bir süre önce, hikaye nihayet mutlu bir sona ulaştı, yani bilirkişinin terk edilmesiyle. K.'nin beklenmedik bir şekilde ortaya çıkması, şimdi tüm yıl süren çalışmaları geçersiz kılıyor. Kalenin yazışmaları muhtarın evinde ve ahırlarda saklanır. Muhtarın karısı ve K.'nin yardımcıları dolaplardaki tüm dosyaları silkeler, ancak yine de klasörleri yerine koyamadıkları gibi gerekli düzeni de bulamazlar.

Frida'nın baskısı altında kalan K., belediye başkanının okul bekçisinin yerini almak için yaptığı teklifi kabul eder, ancak öğretmenden köyün bekçiden daha fazla arazi denetçisine ihtiyacı olmadığını öğrenir. K. ve müstakbel eşinin yaşayacak hiçbir yeri yoktur, Frida okul sınıflarından birinde bir aile rahatlığı görüntüsü yaratmaya çalışır.

K., Klamm'ı orada bulmak için otele gelir. Kantinde, Frida'nın halefi olan çiçek açan bakire Pepi ile tanışır ve ondan Klamm'ın nerede olduğunu öğrenir. K. soğukta bahçede uzun süre görevliyi bekler ama Klamm yine de kaçar. Sekreteri, K.'nin ofiste dosyalanmış bir protokol hazırlamak için bir dizi soruyu yanıtlayarak “sorgulama” prosedüründen geçmesini ister. Klamm'ın zaman yetersizliğinden protokolleri okumadığını öğrenen K., kaçar.

Yolda Barnabas'a Klamm'dan gelen ve K.'nin bilgisi dahilinde yaptığı arazi araştırmasını onayladığı bir mektupla rastlar, K. bunu bir yanlış anlama olarak görür ve Barnabas'ın Klamm'a açıklaması gerekir. Ancak Barnabas, Klamm'ın onu dinlemeyeceğinden emindir.

K. Frida ve yardımcılarıyla birlikte okulun spor salonunda uyuyorlar. Sabah öğretmenleri Giza onları yatakta bulur ve bir skandal yaratır, akşam yemeğinin kalıntılarını bir cetvelle mutlu çocukların önüne atar. Giza'nın Şato'dan bir hayranı var - Schwarzer, ama sadece kedileri seviyor ve bir hayrana müsamaha gösteriyor.

K., nişanlısıyla birlikte yaşadığı dört gün içinde tuhaf bir değişimin yaşandığını fark eder. Klamm'a yakınlığı ona "çılgın bir çekicilik" verdi ve şimdi onun ellerinde "solup gidiyor". Frieda, K.'nin sadece Klamm ile tanışmayı hayal ettiğini görünce acı çeker. K.'nin talep ederse onu kolayca Klamm'a vereceğini kabul ediyor. Ayrıca Barnabas'ın kız kardeşi Olga için onu kıskanmaktadır.

Akıllı ve özverili bir kız olan Olga, K.'ye ailelerinin üzücü hikayesini anlatır. Üç yıl önce, köy tatillerinden birinde Sortini, gözlerini küçük kız kardeşi Amalia'dan alamıyordu. Sabah, bir kurye Amalia'ya "aşağılık terimlerle" yazılmış ve otele Sortini'ye gelmesini talep eden bir mektup verdi. Öfkeli kız mektubu yırttı ve parçaları görevli olan habercinin yüzüne fırlattı. Görevliye gitmedi ve tek bir görevli de Köyden uzaklaştırılmadı. Amalia, bu tür kabahatler yaparak ailesine bir lanet getirdi ve tüm sakinler bundan ürktüler. Köyün en iyi kunduracısı olan baba emirsiz kaldı, kazancını kaybetti. Uzun süre görevlilerin peşinden koştu, onları şatonun kapısında bekledi, af dilendi, ama kimse onu dinlemek istemedi. Aileyi cezalandırmak gereksizdi, etrafındaki yabancılaşma atmosferi işini yaptı. Kederli anne ve baba çaresiz sakatlara dönüştü.

Olga, insanların kaleden korktuklarını, beklediklerini anladı. Aile tüm hikayeyi sustursa, köylülere gidip bağlantıları sayesinde her şeyin çözüldüğünü ilan etse, Köy bunu kabul ederdi. Ve tüm aile bireyleri acı çekti ve evde oturdular, bunun sonucunda toplumun tüm kesimlerinden dışlandılar. Sadece en "masum" olan Barnaba'ya müsamaha gösterirler. Aile için asıl mesele, Kale'deki hizmete resmi olarak kayıtlı olmasıdır, ancak bu bile kesin olarak bilinemez. Belki de henüz karar verilmedi, Köyde bir deyiş var: "İdari kararlar genç kızlar gibi ürkektir." Barnabas'ın ofislere erişimi var, ancak onlar diğer ofislerin bir parçası, o zaman engeller var ve arkalarında yine ofisler var. Her yerde bariyerler ve yetkililer var. Barnabas büroda dikilirken ağzını açmaya cesaret edemiyor. Artık gerçekten şatonun hizmetine kabul edildiğine inanmıyor ve şatodan mektupları iletme konusunda hevesli değil, bunu geç yapıyor. Olga, ailenin Kale'ye, Barnabas'ın hizmetine bağımlı olduğunun farkındadır ve en azından biraz bilgi almak için ahırdaki görevlilerin hizmetçileriyle yatar.

K.'nin güvensizliğinden bunalan, çalkantılı bir hayattan bıkan Frida, büfeye dönmeye karar verir ve K.'nin çocukluktan beri tanıdığı yardımcılarından Jeremiah'ı, onunla bir aile ocağı kurmayı umarak yanına alır. .

Sekreter Klamm Erlanger, K.'yi gece otel odasında kabul etmek istiyor. K.'nin tanıdığı damat Gerstecker de dahil olmak üzere insanlar koridorda bekliyorlar. Herkes gece görüşmesinden memnundur, Erlanger'in resmi programında Köye geziler için zaman olmadığı için gece uykusundan kendi isteğiyle, bir görev duygusuyla feda ettiğinin farkındadır.

Eylem, 1918 Kasım Devrimi'nden önce Avusturya-Macaristan'da gerçekleşir.

Otuzlu yaşlarında genç bir adam olan K., bir kış akşamı köye gelir. Köylüler arasında ortak bir salonda bir handa geceyi geçirir ve sahibinin yabancı bir misafirin gelmesinden son derece utandığını fark eder. Kale bekçisinin oğlu Schwarzer, uyuyakalmış olan K.'yi uyandırır ve kibarca, kontun - Kalenin ve Köyün sahibinin izni olmadan burada kimsenin yaşamasına veya geceyi geçirmesine izin verilmediğini açıklar. K. önce şaşırır ve bu açıklamayı ciddiye almaz, ancak gecenin bir yarısı onu kovacaklarını görünce sinirle, kontun çağrısı üzerine buraya, çalışmak için geldiğini açıklar. bir arazi araştırmacısı. Yakında aletli asistanları arabayı sürmeli. Schwarzer, Kalenin Merkez Şansölyesini arar ve K'nin sözlerinin onayını alır. Genç adam, görünüşe göre, geceleri bile iyi bir vicdanla Şatoda çalıştıklarını kendisi için not eder. Kalenin kendisi için arazi eksperliği unvanını "onayladığını", onun hakkında her şeyi bildiğini ve onu sürekli korku içinde tutmayı beklediğini anlıyor. K., açıkça hafife alındığını, özgürlüğün tadını çıkaracağını ve savaşacağını söylüyor.

Sabah K. dağda bulunan Kale'ye gider. Yolun uzun olduğu ortaya çıkıyor, ana cadde çıkmıyor, sadece Kaleye yaklaşıyor ve sonra bir yere dönüyor.

Bu sırada, "sanki kasten çarpıtılmış fizyonomileri" ile yerel köylülerin yüzlerinden farklı, parlak açık yüzlü genç bir çocuk olan haberci Barnabas, K.'ye Kaleden bir mektup verir. Daire başkanı tarafından imzalanan bir mektupta, K.'nin kale sahibinin hizmetine kabul edildiği ve en yakın amirinin Köy Muhtarı olduğu bildirildi. K., köylüler arasında "kendi" olmayı ve böylece Kale'den en azından bir şeyler elde etmeyi umarak, memurlardan uzakta, Köyde çalışmaya karar verir. Satır aralarında, mektupta belirli bir tehdidi, K.'nin Köyde basit bir işçi rolünü kabul etmesi halinde savaşması gereken bir meydan okuma okur. K., etrafındaki herkesin onun gelişini bildiğini anlar, gözetler ve ona alışır.

Ertesi gece K., Frida ile handa bir odada, bir türlü kurtulamadığı yardımcılarıyla neredeyse aynı yatakta geçirir. Şimdi K. bir an önce Frida ile evlenmek istiyor ama önce onun aracılığıyla Klamm ile konuşmayı planlıyor. Frida ve ardından han Bahçesi'nin ev sahibesi, onu bunun imkansız olduğuna, Klamm'ın K. ile konuşmayacağına, hatta konuşamayacağına ikna eder, çünkü Bay Klamm şatodan bir adamdır ve K. şatodan değildir ve Köylü değil, o - "hiç, yabancı ve gereksiz. Hostes, Frida'nın "kartaldan ayrıldığını" ve "kör köstebekle temasa geçtiğini" üzülüyor.

Muhtardan K., bilirkişinin gelişine hazırlanma emrinin yıllar önce kendisine ulaştığını öğrenir. Muhtar, hemen Kalenin ofisine, Köyde kimsenin arazi araştırmacısına ihtiyaç duymadığına dair bir cevap gönderdi. Görünüşe göre, bu cevap yanlış departmana geldi, bir hata meydana geldi, çünkü ofiste hata olasılığı tamamen ortadan kalktı, ancak kontrol yetkilileri daha sonra hatayı fark etti ve bir yetkili hastalandı. K.'nin gelişinden kısa bir süre önce, hikaye nihayet mutlu bir sona ulaştı, yani bilirkişinin terk edilmesiyle. K.'nin beklenmedik bir şekilde ortaya çıkması, şimdi tüm yıl süren çalışmaları geçersiz kılıyor. Kalenin yazışmaları muhtarın evinde ve ahırlarda saklanır. Muhtarın karısı ve K.'nin yardımcıları dolaplardaki tüm klasörleri silkeler, ancak yine de klasörleri yerine koyamadıkları gibi gerekli düzeni de bulamazlar.

Koridorda, K. yanlışlıkla Frida'ya rastlar ve onu "iştahsız" Jeremiah'a vermek istemeyerek onu tekrar kazanmaya çalışır. Ancak Frida, onu "şerefsiz aileden" kızlara ihanet ve kayıtsızlıkla suçlar ve hasta olan Jeremiah'a kaçar.

Frieda ile görüştükten sonra K, Erlanger'in odasını bulamaz ve kısa bir şekerleme yapmak umuduyla en yakındaki odaya gider. Orada, başka bir yetkili, Burgel, bir dinleyiciye sahip olmaktan memnun olan uyukluyor. Kendisinin oturmaya davet ettiği K., görevlinin "resmi prosedürün devamı" gerekçesi ile yatağına çökerek uykuya dalar. Yakında Erlanger tarafından talep edilir. Kapıda durup gitmeye hazırlanırken sekreter, Frida'nın elinden bira almaya alışmış Klamm'ın sorumlu işinde yeni bir hizmetçi Pepi'nin ortaya çıkmasıyla engellendiğini söylüyor. Bu bir alışkanlık ihlalidir ve işe en ufak bir müdahale ortadan kaldırılmalıdır. K. Frida'nın hemen büfeye dönmesini sağlamalıdır. Bu "küçük işe" olan güveni haklı çıkarırsa, kariyeri için faydalı olabilir.

Bütün çabalarının boşuna olduğunu anlayan K., koridorda duruyor ve sabahın beşinde başlayan dirilişi izliyor. Kapıların dışındaki görevlilerin gürültülü sesleri ona "kümeste uyandığını" hatırlatıyor. Hizmetçiler, belgelerin bulunduğu bir arabayı teslim eder ve listeye göre bunları odalarındaki görevlilere dağıtır. Kapı açılmazsa belgeler yere yığılır. Bazı yetkililer belgeleri "savuşturur", diğerleri ise tam tersine "rol yapar", kapar, gerginleşir.

Otel sahibi, burada dolaşmaya hakkı olmayan K.'yi "otlayan sığırlar gibi" sürüyor. Gece aramalarının amacının, gündüzleri beyler yetkilileri için dayanılmaz olan ziyaretçiyi çabucak dinlemek olduğunu açıklıyor. K.'nin kaleden iki sekreteri ziyaret ettiğini duyan işletme sahibi, geceyi birahanede geçirmesine izin verir.

Frida'nın yerine geçen kırmızı yanaklı Pepi, mutluluğunun bu kadar kısa olmasından yakınıyor. Klamm ortaya çıkmamıştı ama yine de onu kollarında büfeye taşımaya hazırdı.

K. gece için hostese teşekkürler. Kendisini rahatsız eden gündelik sözlerini hatırlayarak, elbiseleri hakkında onunla bir konuşma başlattı. K., hostesin görünümüne, kıyafetlerine belirli bir ilgi gösteriyor, bir zevk ve moda bilgisini ortaya koyuyor. Kibirli ama ilgili hostes, onun için vazgeçilmez bir danışman olabileceğini kabul ediyor. Yeni kıyafetler geldiğinde aramasını beklemesine izin verin.

Damat Gerstaker, K.'ye ahırda bir iş teklif eder. K., Gerstacker'ın onun yardımıyla Erlanger'dan bir şeyler almayı umduğunu tahmin eder. Gerstaker bunu inkar etmez ve K.'yi gece için evine götürür. Gerstacker'ın mum ışığında kitap okuyan annesi, K.'ye titreyen elini verir ve onu yanına oturtur.

yeniden anlatmak

Tamamen anlamsız kitap. Oohs-ah'ların çoğunu anlamıyorum - okuyucuların geri kalanı. Evet, öyle görünüyor ki kitap okumuyorsun, başka birinin rüyasını görüyorsun, ama yazarın tüm bürokratik iktidar sistemiyle alay etmesi anlaşılabilir ve bodur mizah yer yer kayar. Ama beni bağışlayın elbette, kitap yukarıda sıralanan avantajlar göz önüne alındığında bile son derece sıkıcı. Çürük bir arsa, hantal diyaloglar - sonunda, başlangıcını ve aksiyonun son akorunu unutuyorsunuz ... Oops, ama o gitti! El yazması kötü bir şekilde tamamlandı. Tabii ki, bu yazarın hayranları, birlik içinde, burada gerekli olmadığını haykıralım. Belki de en iyisi budur, aksi takdirde Tanrı bilir ne kadar uzatılan kitap ve onu okuyan insan sayısı - Kafka hayranları DEĞİL, yarı yarıya azalacaktı.

Değerlendirme: 1

Kısacası farklı bir kitap.

Okumaya başladığınızda, orada yazılan her şeyin sisli bir rüyada gibi olduğunu anlamanız gerekir ve ne kadar ileri giderseniz, metin o kadar derin bir yarı kuruntu başarısızlığına batar. Belki yazarın yakın ölümü ve hastalığı, aldığı ilaçlar, kim bilir etkisi olmuştur. Stil sürdürülür ve son satıra kadar sürdürülür. Gerçeği aramaya gerek yok, onu kelimenin tam anlamıyla almaya gerek yok, diyaloglara dalmaya gerek yok, orada olan her şey ara satırda gömülüdür (Kafka'nın tipik üslubudur). Kale, bataklıkta boğulan bir bataklık gibi içeri çekilir, çıkmaya çalışıyormuşsunuz gibi görünür ama bunun faydasız olduğunu anlarsınız. Ve en önemlisi, okuduktan sonra, beynin bu kuşatıcı ve bulutlu durumuna geri döner.

Sonunun olmadığı gerçeği ... bu yüzden sonuçta rüyalar beklenmedik bir şekilde kesintiye uğrama eğilimindedir. Rüyanızın mantıklı sonuna ne zaman vardınız!? Yani bununla, her şey doğru bile, farklı bir şekilde gerekli değildi.

Yazarın ne demek istediğini, metinde kaç tane otobiyografik olay örgüsünün yer aldığını, din hakkında kaç tane örtülü düşüncenin burada olduğunu anlamak için uzun süre deneyebilirsiniz ... tüm bunların olması gereken bir yeri var. Yazar, cennetin kapılarına yaklaştığını kesinlikle hissetti, dolayısıyla "yüksek sesle" düşündü.

Bu yüzden, Şato'nun dünyevi ıstırap için vaat edilen erişilmez cennetle en güvenilir karşılaştırmasını düşünüyorum. Melekler ve iblisler olan yetkililer, bu ve bu dünyalar arasında hayalet gibi görünmez aracılar. Tanrı'dan korkan insanlarla birlikte gerçeklere kör olan köylüler. Hayatlarını görevlerini yerine getirerek yaşıyorlar, çünkü gerekli, düşünmek kimsenin aklına gelmiyor, aslında buna kimin ihtiyacı var.

Kale, bu herkesin hakkında hiçbir şey bilmemek istediği bir şey, burada olduğu gibi, elini uzatın, ancak içeride bir şey varsa veya sadece insanların kendileri tarafından dikilmiş, mitlerle örtülü ve korkutucu bir duvar mı? gizemle ve unutulmuş bir tarihle iç içe masallar ve her şeyin nasıl ve kiminle başladığı, ama aslında içeride hiçbir şey yok. Hiç kimsenin görmediği, ne yaptığını ve ne yaptığını ona kimsenin söylemediği bir Kont (Tanrı) var mı? Kont, göksel makamıyla birlikte var mı? Herkes Kont'u ve Kale'yi a priori büyük ve kutsal sayar, aynen böyle, çünkü aksi takdirde günahtır ve aksini düşünmek cezalandırılırsınız, ama kimse nasıl olduğunu bilmiyor. Korkak, dar görüşlü köy halkının gri kütlesi, K.'nin (Kafka) yerleşik kuralların anlamını öğrenme, yetkililerle konuşma, kaleye canlı girme, ofis ve ofis görme çabalarını anlamaz. anlamın dibine inmek. Belki var olmadığı için...

Pysy. Eğer kitabı beğendiyseniz, Mylene Farmer ile “Giorgino”yu mutlaka izleyin, mükemmel bir film, bir kitaptan uyarlanmasa da çok ilham aldı ve duyumlarda benzerlik var.

Puan: 10

Hayatımda hiçbir kitap bana böyle hissettirmedi. "Kale" sonrası depresyon 3 ay sürdü.

Bu çalışmada toplumun değil, genel olarak dünya düzeninin bürokratikleşmesini gördüm. İstediğin her şeyi alacaksın, ama artık ihtiyacın kalmadığında. Ve bu dünyayı yöneten Güçlere ulaşılamaz. Çünkü bir insandan çok uzaktalar ve bir insan, bir böcek onlara kayıtsız. Belki o zaman o haldeydi, hatırlamıyorum. Ama hissettiğim tam olarak buydu. Tamamen umutsuzluk, umutsuz karanlık, direniş işe yaramaz.

Kafka'yı delice seviyorum ama tekrar okumak istemiyorum. Bir kez yeterliydi.

Ruh ve yapı bakımından benzer bir eser keşfettim - Nabokov'un "İcraya Davet". Ayrıca sürrealizme sarılmış derin duygular. Sonuç olarak: az önce bir şeyi başardınız ve sizden alındı, her şey kötüden kötüye doğru gelişiyor ve sizin için iyi olan hiçbir şey parlamıyor.

Puan: 10

Kale, dünyanın geri kalanının üzerinde zaptedilemez, yüce bir kalenin bir görüntüsüdür. Kaleye bitişik topraklarda yaşayanlar için bu sisle kaplı kale, evrenin merkezi, içindeki konumu ne olursa olsun tanımı gereği güçlü olan insanların yaşadığı bir yer. Tabii ki, bir yüksek memur ve bir kale muhafız yardımcısı arasındaki fark açıktır ve yine de her biri, yalnızca ölümlülere yasak olan bölgede bulunma hakkına sahip olduğu için güçlüdür. Yabancı ülkelerden gelen bir yabancı için bu durum anlaşılmaz ve saçma görünüyor, ancak köylüler için ve köylüler için bir yabancı hiç kimse ve kalenin ofisi için - genel olarak bir hata. Kafka, kalenin görüntüsünü abartır, okuyucunun gerçek dünyanın aksine yabancı bir dünyaya girmesine izin verir, ancak yine de onun yansımasıdır. Köy - ofis - kale. Biraz öyle görünüyor, ama aynı zamanda halk ve yetkililer arasındaki ilişkinin metaforik bir görüntüsü doğuyor. Yanlış tarafı göstermek için gerçekliği saçmaya getirmek - bu, Kafka'nın mükemmelden daha fazla işe yarayan yöntemidir.

Her şeyden önce, okuyucu orijinal üsluptan etkilenecektir. Kafka, diyaloglar, uzun tartışmalar ve tartışmalar yoluyla bir konu geliştiren bir yazardır. Buradan, karakterlerin eylemleri hakkında okumaya alışmış insanlara kitap sıkıcı görünebilir, çünkü burada neredeyse hiç yok ve varsa, o zaman bu sadece on ya da yirmi kişilik güzel bir diyalog başlatmak için bir bahane. sayfalar. Dahası, Kafka sık sık aynı şeyi birkaç formülasyonda tekrarlar ve yazar, bu bazen hoş, bazen de can sıkıcıdır, ancak her zaman tam olarak neyin tartışıldığını hatırlamanızı sağlar ve karakterleri uzun süre endişelendiren sorunları unutmaz. Hep birlikte, bir düşüncenin diğerini takip ettiği, değişerek ve yeni bir şeye dönüştüğü bir tür şiire dönüşür.

Kafka'nın kahramanları kesinlikle başarılı. Söyleyecekleri bir şeyleri var ve bu "söylemek" romanın aslan payını alıyor. Ve her diyalogda ana karakter olan K. kurulu sistemle mücadele ediyor. Kitap sözlü düellolarda geçiyor, yeni detayları ortaya koyuyor ve tuhaflıkları açıklıyor. Kafka ilk bakışta göründüğü kadar absürt değil, belki bizim için alışılmadık bir dünya kuruyor, ama yine de tüm ilişkiler, ister Frida'nın rüzgarlı aşkı, ister Barnabas'ın köpek bağlılığı, ister köylülerin kabul edilemez tavrı, ister sadelik, ister sadelik olsun. aptallık asistanları, tüm bunlar mantıklı açıklamalar alacak ve sadece bir varsayım olarak kalmayacak. Hikaye boyunca tartışılan, her tartışmaya konu olan ve anahtar deliğindeki bir siluet dışında kimsenin görmediği ve o zaman bile o olduğu kesin olmayan Klamm'ı özel olarak anmayı hak ediyor. .

Mücadele, kahramanı kısır bir döngüye sokar, bir başarının yerini hayal kırıklığı alır ve bir sonraki girişim hiç bir girişim olmayabilir. Olay örgüsünden bahsetmek boşuna, sadece keyif alıp bu sonu gelmeyen girişimleri ve diyalogları, güneşte bir yer için sonsuz mücadeleyi ve yöntem seçimini takip edebilirsiniz, herkesin kendi başına inşa etmesi, karmaşık bir entrika örmesi, dikkati kendi etrafında toplamak, bir adım geri çekilmeden boşluktan geçmek, bir adım atmak ya da sadece otur ve birinin sana dikkat etmesini bekle. Sonuna kadar. Ne yazık ki son trajik, ama bu kahramanlarla ilgili değil. Kafka 1924'te üç romanından hiçbirini bitirmeden tüberkülozdan öldü ve Şato'nun kahramanının mücadelesinin sonucunu tahmin etmesine izin verdi, doruk noktası geçmesine izin verdi ve yazar Max Brod'a daha sonraki olaylardan bahsetti, sonuçta hayır. şairin kendisi daha iyi diyecek!

Alt satır: Bir amatör için bir çalışma, monologlardan birkaç sayfa ve biraz uzun diyaloglardan korkmuyorsanız, okumak reddetmesi zor bir zevke dönüşecektir.

Puan: 9

Şato Franz Kafka'nın bir romanıdır ve belirtilmeyen nedenlerle bir dağda, bir köyün yakınındaki bir kaleye girmek isteyen K. adındaki bir kahramanı, davranış ve görüş açısından çok sıra dışı yerleşimcilerle birlikte anlatır.

Hemen belirtmek gerekir ki, Kafka cümlenin ortasında sözünü kestiği için romanın nasıl biteceği bilinmemekle birlikte, yazarın diğer eserlerine bakıldığında K.'nin asla ulaşamayacağı varsayılabilir. kale. Kahramana hayal kırıklığı veya ölüm getirmek tamamen yazarın ruhunda olacaktır, ancak adalet içinde, buradaki kahramanın güçlü bir karaktere ve ironik bir şekilde kibirli bir bakışa sahip çok parlak bir kişilik olduğu belirtilmelidir. onu büyük prazhets'in diğer eserlerindeki diğer karakterlerden ayıran şey. Ve bu en güçlü argüman olmasa da, yine de böyle bir münhasırlık, belki de standart olmayan bir son için bir bahane olarak hizmet edebilir. Ve bu tutarsızlığın romanın kırılmasının nedeni olup olmadığını kim bilebilir - ya orijinalliği ile çalışmanın geri kalanı için tipik formüle uymuyorsa.

Romanda neler olduğu hakkında bir fikir vermek için arsa hakkında birkaç söz. Kahraman, köyün etrafında dolaşır ve "kale"nin geri kalanı olarak adlandırılan dağda yükselen yerleşime bakmak için bir neden bulmaya çalışır. Bazı yarı efsanevi insanlar bu çekici yerde yaşıyor K.. Bir yandan, bu sadece bir hükümet, diğer yandan, söylentilerle büyümüş, insan saygısının körüklediği daha fazla bir şey. Bu konu, örneğin G.G.'nin “Patrik Sonbaharında” olduğu gibi merkezi olmamasına rağmen iyi bir şekilde özetlenmiştir. Marquez. İlkel bir deponun insanları, elbette, "Kalede" yalnızca bir grup "iktidar - toplum" görür, ancak Kafka'nın neredeyse her zaman daha derin bir tane vardır ve burada nesnel fenomenleri metaforlaştırmakla ilgili değil, yazarın vizyonunu ifade etmekle ilgili. gerçekliğin. Başka bir deyişle, meslekten olmayanların bakış açısından, eserin karakterlerinin isimleri yoktur. Buradaki köyün yönetimi bir din değil, bir devlet değil, hükümdarlar ve memurlar değil. Ve aynı zamanda, tüm bunların bir araya gelmesidir - ayrıca yazarın dünya görüşüne kör olanlar için soyut bir şey daha.

Yazar neyi anlatıyor ve romanda neler oluyor? K. evlere girer, insanlarla iletişim kurar, bağlantılar kurar ve dağın tepesinde yaşayanlarla ilgili detayları öğrenir. Burada yazar, hem bürokrasiyi hem de yetkililerin önünde yaltaklanmayı ve çok daha fazlasını alay ederek toplumun çeşitli alanlarını yansıtıyor. Ancak okuyucu için çok daha ilginç olanı, tepkileri, eylemleri ve sözleri olayların normal seyri için olağandan çok farklı olan yerleşimcilerin kendileridir. Şato'da her şey o kadar olağandışı bir şekilde abartılmış ve abartılmıştır ki, sadece bir rüya ya da hezeyan görüntüsü değil, diğer yasaların olduğu, kendiliğinden olmayan, kendi nedenlerine göre akan yasalarla tamamen bağımsız bir dünya ortaya çıkıyor - ve -etki mekanizmaları. Ve işte bu romanın eşsiz çekiciliği. Bu olağanüstü toplumun hayatına dahil olan okuyucu, bu çalışmayı aynı monoton "Süreç" ten ayıran ilgiyle zaman geçirir.

Arsa inanılmaz bükülmelere ve dönüşlere sahiptir. Tahmin edilemezler ve saçmalıkları zamanla mantık açısından açıklanıyor. Görünüşe göre her şey çok düşünülmüş, işlenmiş ve birbirine bağlı. Roman ara sıra tersine döner, siyah ve beyazı değiştirir, olayların gelişimini ve karakterlerin amaçlarını tahmin etme girişimlerini tamamen yok eder. Bu, Kafka'nın olağanı - istisnai ve tek bir şeyi değil, beklenmedik bir katmanlaşmayı - olağanüstü görme tarzını yansıtır. Metaforik olarak, şu şekilde temsil edilebilir: aniden bir çöp yığınının altında bir hazine bulunan bir sandık bulunur, ancak tüm altınların sahte olduğu ortaya çıkar, ancak kısa süre sonra ortaya çıktığı gibi, sandığın kendisi özel bir değere sahiptir, ancak satmak mümkün olmayacak, çünkü ... vb. vb., roman tekrar tekrar, görünüşte tükenmiş durumları yeni yönleriyle tamamlayacak, çeşitlilikleriyle bir tür neredeyse mükemmel küresel biçime ulaşmaya çalışacaktır.

Diyaloglardan bahsetmiyorum bile. Bu, "Kale"nin ayrı bir avantajıdır. Ayrıntılara rağmen, karakterlerin kopyaları kulağa büyüleyici bir şekilde inandırıcı ve gerçekçi geliyor.

Bu bakımdan, bu romanın yarım kalmasına üzülebiliriz, çünkü içinde bulunan anlatım tarzı ve üslubu, Kafka'nın büyük eserler yaratması için gerçekten avantajlı bir yoldur.

Puan: 9

"Kale"deki saçmalık, büyük ölçüde, insanların tutumuna ve onların, aslında, Kale'ye ve içinde yaşayan yetkililere ilişkin anlayışlarına dayanmaktadır. İlk sayfalar bize tamamen doğal olmayan bir şey gibi sunuluyor, ancak okudukça köylülerin dünya görüşü ile iç içe oluyorsunuz ve her şey neredeyse mantıklı hale geliyor. Ama öyle bir ölçüde değil: evet, bu pekala olabilir. Ama dünyada - bu imkansız. Peki ya insan ruhunda?

Kafka kesinlikle modernizmin çok katmanlı gezegeninin dayandığı fillerden biridir. Ancak bana gelince, örneğin Joyce'dan daha erişilebilir, daha ilginç, spesifik ve bu modaya uygun kelime bu incelemeye uyduğu sürece atmosferik. Çalışmaları bir tür egzotik gibi - son derece nadir, ama biraz yabancı olmasına rağmen, yine de merak uyandırıyor ve derinliklerde bir yerde - hatta yakın. Ve modernizmde tek yol bu - uzaylı pekala yakın olabilir. Hiç kimse kesin bir anlayış elde edemez.

K.'nin eylemleri, maceraları, olayları farklı bakış açılarından algılanabilir. İlginç bir karakteri var, ancak ondan genellikle tamamen farklı davranışlar bekliyoruz. Ve daha da önemlisi, incelikli bir psikolojik oyunu gözlemleyebiliriz - Kafka'nın yarattığı dünya içinde, kendi psikolojisi de çalışır, buna dayanarak tanıdık olan bizimkinin algılanması esastır. Ama psikoloji yüzeysel bir unsurdur!

Aslında roman (maalesef bitmedi) bende çok büyük bir etki bıraktı. Onun hakkında birçok akıllı söz var, ama buna değer mi? Bilmiyorum - bana gelince, Kafka sadece okumaya değer ve eğer onu analiz ederseniz, o zaman doğrudan, zihninizle değil, bir şekilde bilinçaltında, her şeyden önce, sadece okumaktan zevk alırsınız.

Puan: 9

İnanılmaz bir roman - korku, saçmalık, komedi (kara komedi), hiciv kaleydoskopu. Roman okuma açısından hem zor hem de kolaydır. Roman, saçmalığının bukleleri, entrika ve nüansların örgüleri, küçük bilmeceler ve onlardan çıkmaz çıkışlarla zordur. Ancak aynı zamanda kolaydır, çünkü tüm durumlar, devletin bürokratik aygıtıyla açık ve doğrudan bir temasla karşı karşıya olan herhangi bir ülkenin sıradan bir vatandaşına aşinadır.

Roman medenidir ve koridorların ve ofislerin iniş çıkışlarında ve labirentlerinde çalışan bir vatandaşın günlük işlerinin tüm ironisini yansıtır. Gülümseme ve üzüntü, keder ve sıkıntı - okuyucunun kahramanın talihsizliklerinin tüm "fırsatlarını" deneyimlemesini sağlar. Sonuç olarak, roman şaşırtıcı ve tüm dünyayı gül renkli gözlüklerin prizmasından değil, berrak gözlerle anlamak ve görmek için okunması gerekiyor.

Puan: 10

Verdiğiniz sözü geri ödemeden dünyanın bilmediğiniz bir köşesine mi bırakıldınız? Bürokratik sistem mi sizi yedi, kemiklerinizi mi ısırdı, etinizin lifleri dişlerinde mi kaldı - size korunma ümidinden başka bir şey kalmamışken? Kafka, onu korumak için tasarlanan sistem bir anda bir bakışı bile hak etmediğinde, küçük bir adama ne olacağını çok doğru bir şekilde tanımladı. Ona bakmadığı an, boş olduğu zamandır. Sonsuz bürolar, kağıt yığınları, ilgisizlik - dikkatsizlik değil - insan yaşamıyla ilgili; bu soğuk, kibirli aygıtın toplumun yaşamı üzerindeki etkisi, görüşler, hırslar - tüm bunlar şimdi bu yolu ilk deneyen K. değil, herhangi bir kişi tarafından karşı karşıya kalabilir ve o son olmayacak düşmek.

Evet, okuyucunun inanmak zorunda kalacağı tek varlık K.'dir, çünkü yalnızca dışarıdan gelenler kusurları, delikleri nedeniyle kusurlu mekanizmanın nerede insan yanılsamasını gerektirdiğini ve ardından iktidarın dokunulmazlığına olan inancı görebilir. , onun sessizliğine itaat.

Kafka nerede keseceğini biliyordu. İddiasını sürdürdüğü yıllar ile birlikte insan-iktidar ilişkisine dair yansımasının yaşamda ortaya çıkacağını biliyordu ve buna -belki de bir ara ama- sonuca işaret ettiğini söyledi. Belki o zaman bile gördü - sigorta şirketlerinde, hukuk doktorası olan küçük bir çalışan olarak. Hükümetin, sisteminin korumak için tasarlandığı insanlık onurundan daha yüksek olacağı sonucun yaklaşımını hissetti.

"Kale" - bu, herhangi bir şekilde ilişkilendirilmesi zor bir roman. Okuması zor ve bazen onu hiç rahatsız etmiyorsunuz, eylemlerde rasyonel bir tahıl yok ve metni takip ediyorsunuz, kıyıdan uzaklaşarak suya daha fazla dolaşmak zor. - Yürümek daha zor, kale önünüzde görünmüyor, ancak zaten soğuğu hissediyorsunuz, bu da kurtulması o kadar kolay değil, her şeyi yarı yolda bıraksanız bile sizinle kalacak. Kitabı bir kenara bırakın - ve hala hissediyorsunuz, niyet ve saçmalık kaybolmuyor, bu görüntüler etrafınızda dans ediyor, hala sizden nefret ediyorlar çünkü farklısınız, herkes aptallığınıza, saçmalığınıza şaşırıyor.

Ve şunu söylemeliyim ki, yazarın açıklamalarına başvurmadan cevaplar aramak zorunda kalacaksınız. Son sayfaları okuduktan hemen sonra almak istiyorsanız - bıraksanız iyi olur. Genel sürrealizme, romanın büyük olasılıkla üçte bir oranında bitmediği gerçeğini kesinlikle eklemek gerekir. "Kale"nin büyük ölçekli bir tuval olması gerekiyordu. Sahne arkasında ne kadar hikayenin kaldığına, "Yazının bittiği yer burası" ifadesinin kaç gerçekleşmemiş fırsat bıraktığına bakmak yeterlidir. Bunun için Kafka suçlanmamalı, seni azarlamıyor, kafanı karıştırmaya çalışmıyor, senden iyi bir hayattan taslağı yakmanı istemedi. Aldanmayın, Franz sadece, ezici bir güç mekanizmasının arka planında baskıcı bir adam resmini tamamlamak için zamanının olmayacağını biliyordu.

Puan: 10

Kafka'nın yapıtlarıyla dozlanmış tanışıklığıma devam ediyorum. Daha önce "Deneme"yi okumuştum - ve oldukça külfetli, tamamen ilgisiz görünüyordu. "Kale" ile işler benim için daha iyiydi.

Hikayenin ciddiyetine rağmen, çok sayfalı monologlar ve sadece birkaç paragrafta geçmek zorunda kaldığınız uzun bölümler sayesinde, bağımlılık yaptı ve bırakmak istemedi. Bütün bunlarda çekici bir şey var. Ama ne? Mantıklı bir şekilde yargılamaya çalışarak, bu romanda orijinal fikir, merak uyandıran olay örgüsü, olağan anlamda parlak karakterler olmadığını anlıyorum. Olanların saçmalığını, grotesk, bazen okuyucunun neler olup bittiğini yanlış anlamasını çekiyor. Ve bir tür güvensizlik, depresyon, gerginlik atmosferi. Sanki duvarlar sana baskı yapıyor.

Yazarın bürokratik sistemi aşırı tezahüründe ne kadar ustaca gösterdiğinden bahsetmek istemiyorum. Ve daha fazlasını anlamadan önce, muhtemelen büyümedim ve sadece spekülasyon yapabilirim. Bu nedenle, benim için Kafka'nın çalışmaları öncelikle bilinçaltı düzeyde çekici.

Puan: 7

Kafka'nın "Kale"sini okumayı bitirdim, "El yazmasının bittiği yer burası." Beklenmeyen kurulum. Ama şimdi, toplumun en yüksek bürokratikleşme derecesini belirtmek için "Kafkaesk motifler" ifadesini haklı olarak kullanabilirim. Romanın bitmediği ve hatta ana olay örgüsünün tamamının gösterilmediği gerçeğine ek olarak, metne ilişkin iddialar şunlardır:

K.'nin kaleye girmek için neden bu kadar hevesli olduğu belli değil. Frida ona “Buradan gidelim ve başka bir yerde normal bir hayat yaşayalım” dedi - ama hayır, inatçı K. kapalı kapıları gagalamaya ve yetkililerle iletişim kurmanın yollarını aramaya devam ediyor. Rave. Bu nedenle, GG'nin ana nedeni açık değildir.

Bulanıklık nedeniyle değil, monolitin nadiren paragraflara bölünmesi nedeniyle okunması zor. Ama genel olarak, elbette, Prag'daki Golden Lane'de aynı (sadece farklı renklerde) diğerleri arasında sıkışmış, alçak mavi bir evde yaşıyorsanız, başınıza başka bir şey gelecektir - genel olarak, yaşamın darlığı kaçınılmaz olarak metnin sıkılığına döküldü.

Genel olarak bürokratlarla mücadelede küçük adam teması bana hemen edebiyattaki okul müfredatını ve klasiklerimizi hatırlattı. Okuma arzusu yoktu.

Puan: 6

Alice Harikalar Diyarında'da olan aynı kabusun başka bir ters yüzü. Fizik, mantık ve toplum yasalarının geçerli olmadığı bir dünyaya düşmüş normal bir insan. Sadece orada kahramanın etrafındaki boşluk tahmin edilemez bir şekilde değiştiyse, o zaman burada tahmin edilebileceği gibi değişmez. Bir kısır döngüye dönüşen düz bir yol; çığlık atıyorsun ama ses gelmiyor; koşarsın ama hareket edemezsin; herhangi bir mantıklı düşünceye, sempatik bir şekilde kafanıza vururlar ve biraz aptal olduğunuzu ve hiçbir şey anlamadığınızı söylerler.

Ve yapamam, istemiyorum ve derin felsefi çıkarımlar hakkında konuşmaya hakkım yok. Çünkü formun kendisi - bir kabus - beni o kadar korkuttu ki yorum hakkında en az düşünmeye başladım. Tek arzusu bir an önce uyanmaktı.

Puan: 3

Okuması ve anlaması zor. Genel olarak, bu bir hologram gibi bir şeydir; romanda herhangi bir anlam olup olmadığı, olup olmadığı - hepsi hangi açıdan ele alınacağına bağlıdır. Bana göre roman, biraz acı verici de olsa çirkin, ancak bu nedenle “insan-gücü” ilişkisini daha da doğru gösteriyor. Üstelik bu güç o kadar aptalcadır ki (hem gerçek anlamda hem de yapım olarak) hayretler içinde kalırsınız. Aynı zamanda her şeye kadirdir. Kale bu güçtür - içine giremezsiniz, onun bir parçası olamazsınız ve bu nedenle ona ait olan herkes, resmi olarak bile, görünüşte insanlık dışı özellikler ve zihinler üzerinde bir tür Volond gücü elde eder. Köyden insanlar, kaleden insanlara tam anlamıyla taparlar ve dile getirilmeyen arzuları bile harekete geçmeleri için bir bahanedir. Ve bu bağlantı en sapkın biçimler ve sonuçlar alır (Klamm onunla yattığı için yaşlı, çirkin bir hizmetçiden Frida'nın kahramanın gözünde bir güzele dönüşmesi gibi). Ve direnmeye cüret edenler (Barnabaslı Amalia gibi) bunlara acımıyor bile. Ve yetkililer sıradan insanlarla o kadar bölünmüş durumda ki, sıradan insanların görüntüsü bile bir kale sekreteri için bile dayanılmaz. Kalenin kendisinde, normal bir insanın çıldıracağı cehennem gibi bir bürokratik karmaşa yaşanıyor. Ve bu evrakta, kaderlere karar verilir (bir arazi araştırmacısı durumunda olduğu gibi - küçük bir kağıt parçası, belki de oteldeki komiler tarafından işi erken bitirmek için yırtılan kağıt) ve ustaların hizmetkarları ana olanlar haline gelir. , aslında, tüm meseleleri istedikleri gibi çözüyorlar. Tam bürokratik kaos. Ve kahramanın mücadelesi... Ne için savaşıyor? Bir şeyi değiştirmek ister misin? Hayır, tüm mücadelesi kaleye girmek ve böylece sıradan insanlar üzerinde güç kazanmak için. Ve bütün bunlar bir arada ele alındığında, hezeyanla dolup taşıyor, acı verici ve imkansız, ama en kötüsü, tüm bunların gerçekten var olması - burada, şimdi - var ve muhtemelen sonsuza dek var olacak. Ve inanmayanlar - kahretsin! Televizyonu açın ve dikkatlice izleyin!

Bir roman okumak sıkıcı olduğu kadar zor değildir. Ama burada bunun, romanı aynı adlı filmi izledikten sonra okumamdan ve tüm olay örgüsü hareketlerini bildiğimden ve hatırladığımdan kaynaklanabileceğinin farkındayım. Ve böylece bir tür entrika var (bu K kim? Kesinlikle bir arazi araştırmacısı değil), ancak büyük paragraflar ve sık tekrarlar nedeniyle, aynı düşüncenin esnemekten alıkonamayacağı anlaşılıyor. Genel olarak, bundan dolayı bilmiyorum, ama bütün roman bir tür yarı rüyayı andırıyor. Belki de bu yazarın fikridir ve her şey, sanki uyku halindeki beyin görülen her şeyi analiz eder ve gerçeği grotesk bir rüya şeklinde ortaya koyar gibi, yarı uyku halinde özellikle gösterilir. Son birkaç bölüm tamamen okunmaz hale geliyor, her şey çok uzun (Burgel ile bir sohbet ve Pepi ile bir sohbet). Ve romantizm biter...

Devam kitabı varsa ve ayrı bir kitap olsaydı okur muydum? Sonunda, K'nın davasının başarılı bir sonuca yakın olduğuna dair bir ipucu var, çünkü hala anlamsız olsa da, ancak iki sekreterle bir görüşme yaptı ve bu nedenle köylüler üzerinde bir miktar güç kazandı (bu açıktır çünkü hem Pepi hem de hancı ve Gerstaker ona hemen ihtiyaç duydu). Ama ... El ele - Ben yapmazdım. Benimle ve ne yeter. Bu durumda, sadece mevcut ve mevcut hükümetin anlamsızlığının bu gösterimi için "7" notu veriyorum.

, 17 Ocak 2013

Kızım beni bir Yahudi edebiyat eleştirmeni tarafından Kafka'nın eserinin ilginç bir analiziyle tanıştırdı. Ben şahsen Kafka'nın yazılarını bu açıdan hiç değerlendirmedim. "Mahkeme" Kıyamet'e bir göndermedir, "Amerika" gerçek dünyadaki hayatımızdır, "Kale" ölümden sonraki dünyadaki ruhlarımızın dolaşmasıdır, "Ceza kolonisinde" Cehennem çemberlerinden biridir. , bir gezgin Dante'nin nehri boyunca ondan uzaklaşmak için bir tekneye atlar. Genel olarak Yahudi eleştirisinin iyi bilinen hikayeleri meseller ve Eski Ahit gelenekleriyle ilişkilendirmesi çok tipiktir. (Bir İsrail edebiyat dergisinde Robinson'un hikayesinin bir balinanın karnındaki Jonah efsanesinin bir yorumu olduğunu okudum. 1 - Robinson tabuyu çiğnedi, babasına itaat etmedi, bunun için adada tecrit edilerek cezalandırıldı , 2 - bir balinanın karnında olan Jonah, Robinson'a döndü ve adadan ayrıldı ve anavatanına gitti.Annem, köle ticareti yapmak amacıyla yola çıktığını ve tam da bunun için cezalandırıldığını kaydetti.) Her ne olursa olsun, herhangi bir komplo için, Yahudi eleştirisi bir midraş sunar - kişinin Eski Ahit'in ruhuna tekabül eden yasa olan halakha metninden çıkarılmasına izin veren bir yorum. Thomas Mann, Kafka'nın eserinde alegorik olarak temsil edilen, Tanrı'nın metafizik arayışı hakkında yazdı, ama bana öyle geliyor ki, Franz'ın eseri ile Yahudi dini geleneği arasında bağlantı kurmak oldukça sorunlu. Yazarın hizmetinin ve eğitiminin laik olduğu, Almanca yazdığı, Çekçe konuştuğu ve pratikte halkının dilini bilmediği bilinmektedir. Ölümünden kısa bir süre önce geleneksel Yahudi kültürüyle ilgilenmeye başladı. İnsan bir dizi komplekstir, Kafka ilginçtir çünkü bu kompleksleri fark eder ve seslendirir. Bu nedenle, 20. yüzyıl edebiyatında Talmud imgelerinin ve olay örgülerinin yankılarını aramaya değil, psikanalize yakın olan eserlerinin analizinden etkilendim.

Değerlendirme: hayır

Üç kez okudum.

İlk kez - lisede, eski Sovyet zamanlarında. O zamanlar bu tür kitapları okumak modaydı, prestijliydi. O zaman hiçbir şey anlamadım, “...ya kitap hakkında herkes yalan söylüyor ya da ben aptalım ama…” hakkında hafif bir pişmanlık vardı. Ama -geçmişe dönüp, olgun bir düşünceye dayanarak- kesin olarak söyleyebilirim: ruh özel bir şey istemediğinde ve özel bir şey beklemediğinde bu tür kitapları (ve genel olarak Kafka'yı) okumak anlamsız ve aptalcadır, saf bir şeydir. zaman kaybı.

İkinci kez - geçen yüzyılın sonunda, o zamanki politik gevezelerden birinin önerisiyle: "... ülkemizde, hepimizde olan her şey saf Kafkaizmdir ...". Sonra çığlık atanların haklı olduğunu anladım. Anlaşıldı ve hissedildi. Ama ... belli bir gerçek veya ifade düzeyinde, çok fazla zihinsel ıstırap olmadan bir şekilde kopuk. Durumun belirli bir "yapaylığı" karşısında şaşkınlığımı çok iyi hatırlıyorum: "... neden bu Kafka ile acele ediyorlar ..., peki, saçmalık, peki, korku felsefesi, peki, evet, orijinal, muhtemelen, belki entelektüel açıdan da güzel ama ... böyle bir şey bağırmak - ne?

Üçüncü kez - "Yamaçta Salyangoz" dan hemen sonra. Çünkü - bu "Salyangoz ..." okurken bile, belirli bir rezonans olduğunu, motiflerin acı verici bir şekilde ünsüz olduğunu, motiflerin neredeyse aynı olduğunu fark ettim. Ve ancak SONRA - ruh, şiddetli isyan veya kayıtsızlık acısı ile değil, şiddetli bir empati, anlayış ve aidiyet kaşıntısıyla hastalandığında - ancak o zaman bu kitabın NE OLDUĞU aydınlığa kavuştu. Zaten bir gerçek olan değişmiş bilinç durumları içindir. Bu değişiklikler için bir araç olamaz. Ve anlamak, ancak aynadaki yansıma gibi, “aynaya bakma” sürecinin kendisi o kadar ilginç olduğunda, en entelektüel zevki verdiğinde mümkündür. Bu çerçevelerin dışında, kitap hiçbir şey hakkında değildir.

Puan: 8