“Kale” romanına son sözler ve notlar. Franz Kafka "Kale": Franz Kafka'nın eserin kale analizi kitabının bir incelemesi

Kompozisyon

"Kale" - Franz Kafka'nın bir romanı (ed. 1926) - Avrupa post-ekspresyonizmi, modernizmi ve neomitolojizminin en ünlü ve "paradigma oluşturan" eserlerinden biridir.

"Kale" sayısız ve çeşitli yorumların ve yapısökümlerin konusu olmuştur. Burada, analitik felsefe ve her şeyden önce söz edimleri teorisi açısından bu çalışmanın bir anlayışını sunuyoruz.

Bildiğiniz gibi, romanın anlatısının merkezinde, görevlilerle dolu zaptedilemez bir kale, gizemli ve görkemli bir kale olan sözde Kale'de iş bulmaya çalışan belirli bir kişi olan anketör K.'nin hikayesi var. en yüksek bürokrasinin inşası.

Aynı zamanda, K.'nin gerçekten bir arazi müfettişi olup olmadığı veya sadece öyleymiş gibi davranıp davranmadığı net değildir. E.M. Meletinsky'nin Kafka'nın çalışmasıyla ilgili olarak, “Şato”ya ayırıcı mantık (bir araştırmacı ya da değil - bkz. matematiksel mantık) değil, birleştirici mantık (hem bir araştırmacı hem de bir anketör olmayan - bkz. çokanlamlı mantık) hakimdir. Aynı şey romandaki diğer karakterlerin çoğu için de geçerlidir. Örneğin, kale tarafından bilirkişiye gönderilen "yardımcılar" aynı zamanda hem yardımcı hem de casustur. Kalenin hemen hemen tüm görevlileri, çocuklar gibi hem her şeye gücü yeten hem de çaresizdir.

Şato'da gerçekleştirilen dünya resminin bu özelliklerini söz edimleri teorisinin yasalarına göre yorumlamak için önce Kafka'nın biyografisine dönelim.

Bir anlamda, monoton ve yetersiz, tek kelimeyle tanımlanabilir - başarısızlık (söz edimleri teorisindeki bir terim, bir konuşma ediminin başarısızlığı anlamına gelir; örneğin, birine şöyle derseniz: "Hemen yakın "Kapıyı kapat" der ve kapıyı kapatır, söz ediminiz başarılı sayılabilir; ama sözlerinize cevaben, "o" kapıyı daha da çözer veya emrinizi tamamen yok sayarsa, söz ediminiz başarısız olur).

Kafka'nın hayatı, başarısız söz edimleri zinciriydi. Acımasız babasından nefret ediyor ve korkuyordu ama kendini ailesinden ayrılmaya ve yalnız yaşamaya zorlayamazdı. Çatışmalarını açıklamaya çalıştığı, ancak muhatabına göndermediği ünlü "Babaya Mektup" u yazdı. İki kez evlenmek istedi ama ikisinde de nişandan öteye gidemedi. Sigorta acentesinde nefret ettiği hizmetten ayrılmayı hayal etti, ancak bu konuda karar veremedi. Sonunda, arkadaşı yazar Max Brod'a, (Kafka'nın) ölümünden sonra kalan tüm el yazmalarının hayata geçmesini vasiyet etti, ancak bu son vasiyet de yerine getirilmedi.

Ancak, Kafka'nın hayatına daha yakından bakalım. Belki de her şeydeki bu başarısızlığın Kafka tarafından kasıtlı olarak başarıldığını ve gizli bir amaç güttüğünü göreceğiz. Hiç kimse onun ayrı bir daire kiralamasını engelleyemezdi, hiç kimse, yetişkin bir Avrupalı ​​erkeğin evlenmesini veya hizmetten ayrılmasını engelleyemezdi. Sonunda, eğer gerçekten gerekli görürse, eserlerini kendisi yok edebilirdi. Son talepte, icracının emre uymayacağına dair gizli ve haklı bir umut görülebilir - olduğu gibi.

Sonuç olarak, acı çeken bir kaybeden, düşük rütbeli bir memur, yarı deli, zihinsel kompleksleri tarafından mezara sürülen Praglı bir Yahudi, tüm 20. yüzyılın en ikonik yazarlarından biri haline gelir, bir deha olarak kabul edilir. klasik modernizm. Yaşam boyunca başarısızlık gibi görünen ölümden sonra hiper başarıya dönüşür.

Kafka'nın sadece son derece zeki bir adam değil, aynı zamanda en derin manevi sezgiye sahip bir adam olduğu günlük kayıtlarından görülebilir. Zihinsel yapısı (savunmacı bir şizoiddi, bir psikopattı - bkz. karakteroloji, otistik düşünce - hatta belki de halsiz bir şizofrendi), aynı anda dünyada kendisi için en önemli olanı yazmasına ve dedikleri gibi, bir yaşam sürmesine izin vermedi. tüm hayat. Ancak çalışmalarında, hayatının ana çarpışmasını şaşırtıcı bir şekilde açıkça ifade etti - dış başarısızlık ile içsel, olgunlaşan hiper başarı arasındaki çarpışma.

Bu başarısızlık/hiper-başarı modunda, "Kale"nin neredeyse tüm karakterleri çalışır.Resmi Sortini ve genç kız Amalia'nın hikayesini hatırlamak yeterli. Sortini, Amalia'ya hakaret içeren bir not yazdı ve hemen yırttı. Ancak notu yazdıktan sonra, amacına ulaşmak için daha fazla adım atmak yerine aniden ayrıldı. Sortini'nin notu, bir dizi başarısız ve acı verici eyleme yol açtı. Amalia'nın küstahlığından korkan ailesi, Şato'dan af dilemeye başladı, ancak Şato af dilemedi, çünkü kimse aileyi hiçbir şeyle suçlamadı (köydeyken, yırtık notla hikayeden sonra, bütün aile toplu bir dışlanmış oldu). Sonra aile suçu belirlemek için Şato'yu aramaya başladı, ancak Şato bunu reddetti. Amalia'nın babası her gün af dilemek için bir yetkili ya da haberciyle karşılaşmayı umarak yola çıktı, ama boşuna. Amalia'nın kız kardeşi Olga, hizmetçi Sortini ile iyi geçinmek ve onun aracılığıyla af dilemek için kasıtlı olarak memurların hizmetkarlarına hizmet eden bir fahişe oldu, ama aynı zamanda boşuna. Olga'nın yapabileceği tek şey, aile tarafından büyük bir başarı olarak algılanan ağabeyi Barnabas'ı kalenin ofisinde kurye olarak çalıştırmaktır, ancak ara sıra ona mektuplar verilirse, o zaman bazı eski mektuplar. , açıkçası arşivden ve genç adamın kendisi, muhataplara hızlı bir şekilde mektup göndermek yerine tereddüt etti ve pratikte hiçbir şey yapmadı.

E. M. Meletinsky'ye göre, The Castle'ın karakterleri, kökenlerinin bilinmemesi nedeniyle insanlar ve çeşitli kurumlar arasındaki bağlantının sıfıra indirgendiği, ancak devasa bilgi kayıplarının olduğu bir atmosferde yaşıyor. Dolayısıyla romandaki herhangi bir konuşma eyleminin tamamen başarısızlığı.

Arazi araştırmacısı K.'nin lütfunu elde etmeye çalıştığı Kale'nin en etkili görevlilerinden biri olan Klamm, K.'nin Klamm'dan metresi Frieda'yı gerçekten dövdüğü zaman şaşırtıcı derecede pasif ve hatta korkak davranır. Bununla birlikte, arazi araştırmacısı K., ilk bakışta, hem yetkililere hem de köylülere karşı psikolojik tutumlarında tamamen zıt - enerjik ve yaratıcı, özellikle başlangıçta, yavaş yavaş mantıksız başarısız konuşma eylemleri atmosferine çekilir.

Böylece, yanlışlıkla, şaşırtıcı derecede misafirperver ve konuşkan olduğu ortaya çıkan kale yetkililerinden biri olan Byurgel'in otel odasında bulur. Müfettişi yatağına oturtur ve vakasını anlatır, ancak bilirkişi vakasının ne durumda olduğunu öğrenmek ve muhtemelen memurdan değerli tavsiyeler almak üzereyken uykuya dalar.

Genel olarak, K. çok kolay elde ettiği sonuçlara güvenme eğiliminde değildir. Kale yönetiminin kendisine yönelik niyetlerinin samimiyetine inanmamakta ve bu aldatıcı başarılı eylemlerin hiçbir değeri olmadığına inanmaktadır. İnatçı bir mücadelede başarıya ulaşmak için çabalar. K., sanki "bir başkasının şatosunda tüzüğünü" tanıtıyormuş gibi inatçı davranır. Amalia ailesi üzerindeki köy çapındaki tabuyu ihlal ederek sadece onlara gelmekle kalmaz, aynı zamanda her iki kız kardeşle de uzun süre konuşur. Arazi araştırmacısı pozisyonu yerine, bir okul bekçisinin aşağılayıcı küçük pozisyonuna atandığında, şaşırtıcı bir şekilde sadık davranır, öğretmenin ve öğretmenin kaprislerine ve açık nefretine katlanır.

Roman yarım kaldı, bir cümlenin ortasında kopuyor. Max Brod'a göre Kafka, Şato'nun ölümün eşiğinde bir arazi araştırmacısı aldığını söyledi. Romanın Yahudi yorumunun ruhuna uygun olarak, Kale cennetin krallığı ile tanımlanırsa, o zaman bu, arazi araştırmacısı K.

E. M. Meletinsky şöyle yazıyor: "Mit ve ritüelin en önemli işlevi, bireyi topluma tanıtmak, onu kabilenin ve doğanın yaşamına dahil etmektir. Bu, inisiyasyon ayininin işlevidir." Ancak inisiyasyon, kahramanın topluluğun tam bir üyesi olarak tanınmasını sağlamak için geçmesi gereken bir dizi zor ve acı verici denemeyle ilişkilidir. 3. Dolaylı olarak, anketör K.'nin çilelerinde, en önemli özellikleri bir peri masalı tarafından korunan, her şeyin aynı zamanda karışık ve zor olduğu bir inisiyasyon töreni tarif edilirse - kulübe geriye doğru durur, bilmeniz gerekir. büyüler, sihirli yardımcılar var - o zaman roman biterse, bu son, bilirkişi K için olumlu olurdu. Özünde, her yaşamın iyi bir sonu vardır - ölüm. Ama her hayatın iyi bir ortası yoktur. Görünüşe göre Kafka bunu çok iyi anlamış, hayata bakışı Hristiyanlık ve Yahudiliğin bir karışımı. Şaşılacak bir şey yok - aynı zamanda kan bağına göre bir Yahudi, "kayıt" ile bir Praglı, vatandaşlığa göre bir Avusturyalı idi ve Almanca yazıyordu. Yani Kafka kültürel çok dillilik koşullarında yaşadı ve bu koşullar temel kültürün gelişimi için verimli kabul ediliyor.

Kafka, Yahudi-Hıristiyan emirlerini yerine getirmeye çalıştı, ancak aynı zamanda utanç üzerine değil korku üzerine kurulu bir yaşamın (Yu.M. Lotman'ın Yahudiliği Hıristiyanlığa karşıt olması gibi) gerçek bir yaşam olmadığını anladı.

Kafka hayata aynı zamanda dışsal - sıradan ve içsel - manevi bir bakışla baktı. Bu nedenle eserlerinde hayat hem tamamen anlamsız (sıradan vizyonla görüldüğü için) hem de aynı zamanda içsel - ruhsal bakışla da görüldüğü için kesinlikle mantıklı ve açık olarak gösterilir. Bu çifte bakış ve çifte sayım -gündelik hayatta başarısızlık ve sonsuzlukta aşırı başarı- Kafka olgusunun ve eserinin en önemli paradoksal tezahürlerinden biri gibi görünüyor.

Roman üzerindeki çalışmalar Ocak 1922'de başladı. 22 Ocak'ta Kafka, Spindleruv Mlyn beldesine geldi. Başlangıçta, yazar birinci şahıstan yazmayı planladı, ancak daha sonra fikrini değiştirdi. Kafka, arkadaşı Max Brod'u roman planlarına başlattı. Eylül 1922'de Brod'a yazdığı bir mektupta yazar, Kale üzerinde çalışmaya devam etme niyetinde olmadığını söyledi.

Yazar, romanın kahramanı ilk - K ile çağırır. Kahraman, adı belirtilmeyen bir yerleşime geldi. Yazar buna basitçe Köy diyor. Köyün İdaresi Kale'de yer almaktadır. K, kale bekçisinin oğluna arazi eksperi olarak işe alındığını ve yardımcılarının gelmesini beklediğini bildirir. Özel izin olmadan kaleye girmek mümkün değil.

Jeremiah ve Arthur kısa süre sonra gelirler ve kendilerini bilirkişinin asistanı olarak görürler. K. bu insanlara aşina değil. Haberci Barnabas ve kız kardeşi Olga, kahramanın K.'nin barmen Frida'ya aşık olduğu bir otele yerleşmesine yardım eder. Barmen, yüksek rütbeli bir memur olan Klamm'ın metresiydi. Yeni bir sevgili bulan Frida, barmen kızın yerini bırakır. Şimdi o kahramanın gelini.

K. muhtara gider ve köyün bilirkişiye ihtiyacı olmadığını anlatır. Bir işçinin gelişine hazırlanmak için Kale ofisinden bir emir gönderildiğinde, muhtar Kaleye bir bilirkişiye ihtiyaç olmadığını bildirdi. Belki mektup adrese ulaşmadı ve ofis yaşlının cevabını tanımadı. Ana karakter kendi uzmanlık alanında çalışamaz. Ancak gelişi boşuna olmasın diye muhtar K.'ye okul bekçisi olarak çalışmasını teklif eder. Ana karakter bu teklifi kabul etmek zorunda kaldı.

Kahraman, nişanlısının eski sevgilisiyle konuşmak istiyor ve onu otelin yakınında bekliyor. Ancak görevli fark edilmeden kaçmayı başardı. K., Klamm'ın sekreterine gelir. Sekreter, K.'yi sorgulamaya davet eder. Ana karakter reddediyor. Kısa süre sonra K., onu işinden kovmak istediklerini öğrenir, ancak buna katılmaz. K. işine devam edebildi.

Olga, arazi araştırmacısına ailesini anlatır. Yerel "göksellerden" birinin ilerlemelerini reddeden bir kız kardeşi Amalia var. Bu nedenle, kız kardeşlerin babası pozisyonunu kaybetti. Frida, nişanlısını Olga'nın şirketinde görünce kıskanır. Nişanlısı K. eski iş yerine dönmeye karar verdi. K.'nin görüştüğü sekreter, arazi denetçisini çağırır ve ona nişanlısının eski görevine dönmesini kolaylaştırmasını tavsiye eder. Sekreter, patronunun Frida'ya çok alıştığını ve onunla ayrılmak istemediğini iddia ediyor.

Büfedeki yer geçici olarak Pepi tarafından işgal edilmiştir. Ana karakteri, Pepi'nin ve iki arkadaşının yaşadığı hizmetçi odasına taşınmaya davet ediyor. Bu arada damat Gerstecker, bilirkişiye ahırda çalışmasını teklif etti. K. Gerstaker'ın evine gelir. Bu noktada, el yazması kırılır.

Karakter özellikleri

Romandaki tüm karakterler iki kampa ayrılabilir. İlk kamp, ​​Köyün sakinlerini, ikincisi - Kalenin sakinlerini içerir.

Köylüler yüzü olmayan gri bir kitledir. Ancak kendi türünde öne çıkan karakterlere örneğin barmen Frida gibi isimler vermek mümkün. Yazar, barmen kızdan çok vasat dış verilere sahip belirsiz yaştaki bir kadın olarak bahseder. Frida çirkin, ama bu onun hayatta iyi bir iş bulmasını engellemedi. Klamm'ın metresiydi, sonra bir bilirkişinin gelini oldu. Ancak bunun kendisi için bir yarar sağlamayacağını anlayan Frida, eski sevgilisine geri döner. Barmen, onu yararlı bir insan yapan birçok bağlantıya sahiptir.

Köylülerin çoğu Frida kadar başarılı değil. Sefil varoluşlarını gri gündelik yaşam ve sonsuz kış arasında sürüklüyorlar. Onları durumu daha da kötüleştirmekten kurtaran tek şey, akışa ayak uydurabilmeleridir. Kahramanı K. bu yeteneğe sahip değildir. Sonuç olarak, K. sürekli çatışma durumlarına girmek zorundadır. Belki de yazarın kendisi, kahramanın (K. - Kafka) baş harfinin altında saklanıyor. Yazar, kendisine düşman olan, duvarları her an kafasına çökebilecek bir dünyada kendini yabancı hissediyor.

kale sakinleri

Kafka'nın yetkililere karşı tutumunu inceledikten sonra, Şato sakinleri tarafından yazarın Tanrı, melekler, başmelekler vb. anlamına geldiği hipotezini kabul edersek, yazarın Tanrı ile nasıl ilişki kurduğu sonucuna varabiliriz.

Kafka'nın "göklere" bahşettiği olumsuz özellikler gözden kaçmayacaktır. Yetkililerden birinin isteğine uymayı reddettikleri için Amalia adlı bir kızın ailesi ağır şekilde cezalandırılır. Sadece hayatın daha da kötüleşmemesini sağlamak için Kale sakinlerinin ihtiyaçlarının karşılanması gerekiyor.

Kafka'nın Dönüşüm'ünde satıcı Gregor Samza'nın başına gelen inanılmaz hikayenin, yazarın kendi hayatıyla pek çok ortak yanı var - kapalı, kendine güveni olmayan, ebedi kendini kınamaya meyilli bir çileci.

Franz Kafka'nın, adını 20. yüzyılın ikinci yarısında dünyanın postmodern tiyatro ve sinema kültürü için "yaratmış" olan kesinlikle benzersiz bir kitabı "Süreç".

Yazar sadece Köydeki yaşamda değil, "yukarıdaki" yaşamda da yavaş yavaş hayal kırıklığına uğrar. K., Kale'ye ulaşmanın her köy sakini için bir rüya koridoru olmasına rağmen, daha iyi bir yaşama kavuşanların mutlu hissetmediğini keşfeder. Uyum sağlamayı ve avantajlı bir yer edinmeyi başaran Frida bile mutsuz olduğunu itiraf ediyor. Frida bir metres olabildi, ancak Klamm'ın yasal karısı değil. Ve bu, her an daha genç ve daha güzel bir rakiple değiştirilebileceği anlamına gelir. Eski barmen, nişanlısını gitmeye davet eder.

Kafka'nın eserini inceleyen çoğu araştırmacıya göre yazar, en gizemli romanlarından birinde insanın Tanrı'ya giden yolu sorununa değinir. "Kale" fantastikten çok metaforik ve alegorik bir eser. Romanın yeri belirlenmemiştir. Karakterlerin ad ve soyadlarından bile bunu belirlemek zordur.

Muhtemelen, Köy dünyevi dünyanın bir sembolüdür. Kale, Cennetin Krallığına atıfta bulunur. Köyün, Pepi'ye göre ara sıra kısa bir baharla değiştirilen sonsuz bir kışı vardır. Kış, dünyevi yaşamın soğukluğunu, umutsuzluğunu ve zulmünü ima eder. Kahramanın Köye gelişi, bu dünyada bir insanın doğuşudur. İnsanlar köyde, yani yeryüzünde kaldıkları süre boyunca sürekli olarak Kale'ye (Tanrı'ya) bir yol ararlar. Sonunda Kale bulunduğunda, kişi Köyden (dünyevi yaşam) ayrılır.

Kendini yabancı bir yerleşim yerinde bulan arazi araştırmacısı, kendisine tanıdık gelen tüm yaşam yasalarının Köyün topraklarında çalışmadığını anlar. Burada insanlar farklı kurallara, farklı mantığa göre yaşıyor. K., sürekli olarak kullandığı bilgi birikiminin yardımıyla sorunlarını çözmeye çalışıyor. Ancak K.'nin bilgisi ona yardımcı olmuyor: Köy (hayat) çok tahmin edilemez.

Garip bir yerleşimin sakinleri için, kaleye en azından hizmetkar olarak girme fırsatı en büyük nimet olarak kabul edilir. Ancak, herkes bu mutluluğu alamaz. Hizmetçi pozisyonuna adayın yakışıklı olması gerekir. Belki de romandaki fiziksel güzellik, ruhsal güzelliğe atıfta bulunur. Çirkin bir ruha sahip olan, cennetin krallığına giremez.

hayatın karanlık yüzü

Kale'de düzenden kaosa böyle ani geçişler yok. Ancak, böyle bir kararsız, böyle gri ve "kış" bir dünyevi yaşamın yazarı tarafından ifade edilen ihmali fark etmemek imkansızdır.

Roman, yirminci yüzyılın başlarındaki birçok yazarın karakteristiği olan bir fikri, varlığın anlamsızlığı fikrini, saçmalığını izler. Böyle bir fikir, örneğin, absürt tiyatronun yaratıcısı olan ünlü Fransız oyun yazarı Eugene Ionesco'nun eserlerinde bulunabilir. Ionesco'nun oyunlarının başlangıcı özel bir izlenim bırakmaz: aktörler, oldukça sıradan bir manzara zemininde olağan yorumları değiştirirler. Ancak, yavaş yavaş oyuncuların konuşması anlamını yitirir, tutarsız hale gelir. Manzara değişmeye başlıyor. Yavaş yavaş dünya çöküyor, her şey birincil kaosa dönüşüyor.

Kaleden değilsin, Köyden de değilsin. Sen bir hiçsin.
Franz Kafka, Kale

Franz Kafka'nın 20. yüzyılın ana kitaplarından biri olarak kabul edilen tamamlanmamış romanı Şato, bugüne kadar gizemini koruyor. 1926'da yayınlanmasından bu yana, romanın çatışmasını toplumsal bir anahtarda (bireyin dişleri diken diken eden bürokratik aygıta karşı mücadelesi) ele almaktan, olay örgüsünün psikanalitik yorumlarına kadar çeşitli yorumlar birbirini takip etti. Bir dizi araştırmacıya göre Kafka'nın babası, gelinleri ve çevresindeki dünyayla olan karmaşık ilişkisini yansıtıyor.

Ayrı bir rafta, Kafka'da öncüyü gören, varlığın trajedisinden ve insanın varoluşsal yalnızlığından ilk kez bahseden varoluşçuların romanı var. Yorumlardan birinin doğru olduğunu söylemek, uçsuz bucaksız romanı bir tikelliğe indirgemek olur. Fransız yazar ve filozof Roger Garaudy, Kafka'nın romanları hakkında şöyle yazmıştır:

Olsa olsa bir eksikliği, bir şeyin yokluğunu ima edebilir ve Kafka'nın meselleri, Mallarmé'nin veya Reverdy'nin bazı şiirleri gibi, bir şeyin yokluğunun meselleridir.<…>. Sahiplenme yoktur, sadece varlık vardır, son nefesi gerektiren varlık, boğulma. Sahip olduğu, ancak var olmadığı iddiasına verdiği yanıt, yalnızca bir titreme ve kalp atışıydı.<…>. Eksiklik onun yasasıdır.

Bütün bunlar genel olarak anlaşılabilir. Ancak, kahramanın K.'nin Kale ile karmaşık ilişkisini insanın Tanrı ile ilişkisinin bir yansıması olarak gören romanın başka bir görüşü daha var. Okumadaki Dersler adlı muhteşem kitabında bu yorumu dikkate alıyor. The Scribe's Kama Sutra » Edebi eleştirmen, denemeci ve derin eleştirmen Alexander Genis. Neden okumanızı öneriyoruz? Genis, Tanrı sorusunun, içinde Tanrı olmasa bile, her edebi eserde bir şekilde mevcut olduğuna ikna olmuştur. Bu prizma aracılığıyla Kafka'nın "Kalesi"ne bakar ve parlak romana (ve tüm edebiyata) tamamen farklı bir açıdan bakmamıza yardımcı olur. Ve bu ilginç, size söylemeliyim. O zaman devam et.

Ama Tanrı hakkında yazamıyorsanız, okuyabilirsiniz. Onu her metne okuyabilir ve herhangi bir metinden çıkartabiliriz.<…>. Böyle bir taktik, Tanrı'nın yokluğuyla bile engellenemez.

Yani, Franz Kafka, "Şato" ve Tanrı sorunu.

tanrı hakkında konuşmak

Chesterton, Bay Fitzpatrick'in Tanrı Üzerine Düşüncelerini incelerken, Tanrı'nın Fitzpatrick Üzerine Düşüncelerini okumanın çok daha ilginç olacağını belirtti.

Bununla tartışmak zor, çünkü Tanrı hakkında yazacak hiçbir şey yok. Ne de olsa O'nun hakkında, büyük harfli olan, özünde hiçbir şey bilinmemektedir: O, varlığın diğer tarafındadır. Tanrı sonsuz olduğu için biyografisi yoktur. Çünkü O her yerdedir, O'nun evi yoktur. O bir olduğu için ailesi yoktur (şimdilik Oğul hakkında sessiz kalacağız). Tanrı açıkça O'nun hakkındaki fikirlerimizden (deneyimden bahsetmiyorum bile) daha büyük olduğu için, ilahi hakkında bildiğimiz her şey insanidir.

Ama Tanrı hakkında yazamıyorsanız, okuyabilirsiniz. Salinger'in kahramanlarının yaptığı gibi, onu her metinde okuyabilir ve herhangi bir metinden çıkartabiliriz:

Bazen yaratıcıyı en akıl almaz ve en uygunsuz yerlerde ararlar. Örneğin, radyo reklamlarında, gazetelerde, hasarlı bir taksi sayacında. Tek kelimeyle, kelimenin tam anlamıyla her yerde, ama her zaman tam bir başarı ile.

Böyle bir taktik, Tanrı'nın yokluğuyla bile engellenemez. Yazar için O yoksa, o zaman kitap bize en ilginç yerdeki boşlukları açıklayana kadar neden dinlenmeyeceğimizi bilmek istiyoruz. Ne de olsa edebiyat ve aslında bir insan, kendinden çıkmak ve bilinmeyeni tanımaktan daha heyecan verici bir uğraşa sahip değildir. Ahiret hakkında hiçbir şey bilmesek de kesinlikle kullanıyoruz. Bir geminin pusulasının altındaki bir balta gibi, rotayı değiştirir ve haritaları kaldırır. Erişilemeyen ve belki de var olmayan bilgi için çabalarken, hayatta baş edemediğimiz şeyleri kitaplarda bulmayı ummamız şaşırtıcı değil.

Tabii ki boşuna. Mümkün olan her şey bize zaten söylendi, ancak kesin olarak bilenler her zaman şüphe uyandırır. Tanrı hakkında okumanın en kolay yolu olması gereken yerdeymiş gibi görünüyor, ama ben bunu hiç yapamadım. Üniversitede, bilimsel ateizmde en kötüsünü yaptım, ancak bunun tek nedeni programda Tanrı'nın Yasası olmamasıydı. Tanrı, seks gibi, doğrudan bir kelimeden kaçınır, ancak erotik sayfa (“Şarkıların Şarkısı”) dahil olmak üzere her sayfa, O'ndan her zaman belirsiz terimlerle bahsederse kazanır.

Kafka bunu nasıl yaptı? Beşinci sınıftan beri şüphelerimi üzerine inşa ettiğim agnostik kanonunu yarattı. Babamın ganimetle döndüğü günü hatırlıyorum, tombul bir kara cilt hikayeler ve Dava. 1965'te Kafka'yı almak yurtdışından bilet almaktan daha zordu. Henüz aynı şey olduklarını bilmesek de, gizemin aurası ve yasağın halesi müthişti ve babam, kütüphane damgası için olduğunu açıkladığı 17. sayfadaki imzasını kasıla kasıla atarken nefesim kesildi. O zamandan beri Kafka'yı ifşa etmemiş olabilir, ama kesinlikle ondan ayrılmadı. Eski - kitap - zamanın bu fetişi bana miras kaldı ve şimdi cilt diğerlerinin yanında duruyor.

Kafka'yı şimdi satın almak bir numara değil, hile her zaman onu bulmaktır. Ancak, onun hakkında kaç kitap yazıldığına bakılırsa, o kadar da zor değil. Herhangi bir mesel gibi, Kafka'nın metni de yorum için verimlidir. Bir şey söylenir, diğeri kastedilir. Zorluklar, yalnızca ikinciyi değil, aynı zamanda ilkini de tam olarak anlamadığımız gerçeğiyle başlar. Yorumumuzun doğruluğuna ikna olur olmaz, yazar bundan vazgeçer.

Sovyet yönetimi altında okuyucu için daha kolaydı: Bakhchanyan'ın dediği gibi "Kafka'yı gerçeğe dönüştürmek için doğduk." Bu özdeyişi yazarıyla arkadaş olmadan çok önce biliyordum. Sonra herkes Kafka'nın bizim hakkımızda yazdığını düşündü. Sadece kendisinin bildiği kurallara uymayı talep eden ruhsuz bir ofisin iyi bilinen dünyasıydı.

SSCB'nin ölümünün arifesinde Moskova'ya geldim. Gümrük memurunda iki Amerikalı sıraya girdi - acemi ve deneyimli. İlki pencereye çok yaklaştı ve bağırdı.

"Neden," diye sordu, "nerede durup, nerede duramayacağını bilesin diye yere bir çizgi çizmiyorsun?"

“Bu özellik yetkililerin başında olduğu sürece” dedi ikincisi, “kimin suçlu olup olmadığına karar vermek onların elinde.

Kafka bunu şöyle ifade etti: Bilmediğiniz yasalarla yönetilmeniz son derece acı vericidir.

Bizim (ve kesinlikle benim) anlamadığımız şey, Kafka'nın durumu düzeltilebilir, hatta yanlış olarak görmemesiydi. Dünyaya isyan etmedi, ona ne anlatmaya çalıştığını anlamak istedi - yaşam, ölüm, hastalık, savaş ve aşk: İnsanın dünya ile mücadelesinde, dünyanın yanında olmalısınız.. Bu düelloda ilk başta Kafka kendisine ikinci rolü verdi, ancak daha sonra düşmanın tarafını tuttu.

Ancak onun seçimini kabul ederek, Tanrı hakkında dayanabildiğimiz kadar çok şey anlatan bir kitap okumaya başlamaya hazırız.

Kale, - Oden dedi ki, İlahi Komedyamız.

K., Kalede yaşayan Westwest Dükü tarafından işe alınmak üzere Köye gider. Ancak, işe alınmasına rağmen, asla başlamayı başaramadı. Geri kalan her şey, Şato'ya yakınlaşmaya ve onunla sevişmeye çalışan K.'nin entrikalarıdır. Bu süreçte, ne birincisinin ne de ikincisinin ona yardım etmediği, Köyün sakinleri ve Kalenin çalışanları ile tanışır.

Yeniden anlatımda, romandan daha belirgin olan, girişimin saçmalığıdır. Değişimleri son derece doğru ve ayrıntılı bir şekilde tanımlayan Kafka, asıl şeyi - motifleri - atlıyor. K.'nin neden Şato'ya ihtiyacı olduğunu veya Şato'nun neden K'ye ihtiyacı olduğunu bilmiyoruz. Aralarındaki ilişki tartışılamayacak bir başlangıç ​​verisidir, bu yüzden ayrıntıları öğrenmek bize kaldı: K. kimdir ve Kale nedir?

K. bir bilirkişidir. Adem gibi yeryüzünün sahibi değildir; Faust gibi onu ölçer. Bir bilim adamı ve memur olan K., köylülerin, emeklerinin, endişelerinin ve hurafelerinin üzerindedir. K. eğitimli, zeki, anlayışlı, bencil, benmerkezci ve pragmatiktir. Bir kariyer tarafından boğulmuş, onun için insanlar oyunda piyonlar ve K. - belirsiz de olsa - aldatma, ayartma, ihaneti küçümsemeden hedefe gidiyor. K. kendini beğenmiş, kibirli ve şüpheci, bizim gibi ama kendini entelektüel olarak hiç sevmiyor.

Daha da kötüsü, Şato'yu onun gözünden görüyoruz ve onun bildiği kadarını biliyoruz. Ve bu açıkça yeterli değil. Buradaki işlerimiz hakkında korkunç derecede cahilsin.- ona Köy'de anlatırlar, çünkü K., Kale'yi kendisine sunulan tek kavram sisteminde tanımlar. Hıristiyanlığı benimseyen Avrupalı ​​paganlar, Tanrı'yı ​​kraldan başka biri olarak tanıyamazlardı. Bu nedenle, Mesih'i çarmıha gerilmiş kraliyet cübbelerinde bile boyadılar. K. zamanımızın kahramanıdır, bu nedenle en yüksek gücü bürokratik bir aygıt olarak tasvir eder.

Şato'nun iğrenç olmasına şaşmamalı. Ama eğer insana düşmansa, neden K.'dan başka kimse şikayet etmiyor? Ve neden bu kadar çok istiyor? K.'nin aksine Köylü, Kale'ye sorular sormaz. Kendisine verilmeyen şeyi bilir ve bu bilgi aktarılamaz. Ona ancak kendin gelebilirsin. Ama Kaleden Köye çok yol varsa, Kaleye tek bir yol yoktur: K. ona ne kadar yakından baktıysa, o kadar az gördü ve her şey o kadar derine battı.

Kale, elbette Cennettir. Daha doğrusu, Dante'de olduğu gibi, doğaüstü, uhrevi, metafizik tüm bölge. Dünyevi olmayanı ancak insanla analoji yaparak anlayabileceğimiz için Kafka en yüksek gücü bir hiyerarşi ile sağlar. Kafka bunu, yazar romanın bölümlerini onlara okuduğunda arkadaşlarını çok eğlendirecek kadar titiz bir titizlikle yazdı. Kahkahaları Kafka'yı hiç rahatsız etmedi.

Yazarın yakın bir arkadaşı olan Felix Welch, “Gözleri gülümsüyordu” dedi, “konuşmasına mizah hakimdi. Tüm sözlerinde, tüm yargılarında hissedildi.

Kafka'nın kitaplarını komik bulmaya alışık değiliz ama Thomas Mann gibi diğer okuyucular onları bu şekilde okudular. Bir anlamda, "Kale" gerçekten ilahidir. komedi hiciv ve kendini ironi dolu. Kafka kendine, bize, yüksek gerçekliği ancak aşağı ve tanıdık aracılığıyla tanımlayabilen K.'ya güler.

"Kale"deki hizmet merdiveni, aralarında itfaiyeden dürüst kurtarıcıların öne çıktığı, itaatkar meslekten olmayan insanlarla başlar. Sonra rahip dediğimiz görevlilerin hizmetkarları gelir. Hayatı Kale ve Köy arasında bölerek, üst katta, alt kattan farklı davranırlar, çünkü Köydeki Kale yasaları artık geçerli değil. Hizmetkarların üzerinde, aralarında birçok düşmüş olanın da bulunduğu sonsuz bir melek memurları dizisi vardır - iblislere yakışır şekilde çok sık topallarlar.

Piramit Tanrı tarafından taçlandırılmıştır, ancak Kafka O'ndan sadece romanın ilk sayfasında bahseder. Batıbatı Kontu'nu bir daha görmüyorum. Ve romanın en radikal - Nietzscheci - yorumunun dediği gibi, bunun nedeni açıktır: Tanrı öldü. Bu nedenle, K.'nin ilk gördüğü gibi Kale, en ufak bir ışık parıltısında kendini hissettirmedi. Bu yüzden Kulenin üzerinde karga sürüleri dönüyordu. Bu nedenle Kale ziyaretçilerin hiçbiri sevmiyor, ve yerliler ne yazık ki karda kötü yaşıyorlar.

Ancak Tanrı'nın ölümü, onun aygıtının faaliyetini durdurmadı. Kale, Leningrad bölgesinin ortasındaki St. Petersburg şehri gibidir: eski hükümet öldü, ancak bu haber henüz başkentten illere ulaşmadı. Ve evet, kabul etmesi zor. Tanrı ölemez. Dönebilir, geri çekilebilir, susabilir, Aydınlanma'nın O'nu ikna ettiği gibi, kendini yaratmaya sınırlayabilir ve sonuçlarını zor kaderimizin merhametine bırakabilir. Bunun neden olduğunu bilmiyoruz ama Kafka biliyor ve belayı açıklıyor.

Felaketin nedenleri, K.'nin bakış açısından, ancak Amalia ile olan Köy bölümünün tarihinin merkezinde yer alan bir ek tarafından ortaya çıkar. Şato'nun onuruna yönelik iddiasını reddetti ve kendisine müjdeyi getiren haberciye hakaret etti. Kale ile bağlantı kurmayı reddeden Amalia, Meryem Ana'nın payını reddetti, şehidinin kaderini kabul etmedi, Kalenin Köyle ilgili en yüksek planına boyun eğmedi ve böylece ilahi tarihi durdurdu, onu bir anahtardan mahrum etti. Etkinlik. Amalia'nın korkunç cezası, kalenin sessizliği ve zarafetsiz kalan köylülerin intikamıydı.

Kale ile yaptığı ticaretle meşgul olan K., kurtuluş şansını kaçıran dünyanın trajedisini takdir edemez. Ancak, düşüşümüzün derinliğini keskin bir şekilde hisseden Kafka, bunu bir fedakarlığın intikamı olarak gördü.

Muhtemelen biz - dedi - Tanrı'nın kafasında doğan intihar düşünceleri.

Kafka'dan Tanrı hakkında, onu okumadan önce bildiğimizden daha fazlasını öğrenmek mümkün mü?

Kesinlikle! Ama Kafka teolojik hipotezleri çoğalttığı, yerleşik yorumları değiştirdiği, teolojik dili yenilediği ve ebediye gerçek isimler ve takma adlar verdiği için değil. Kafka'daki asıl şey gerçeğin kışkırtılmasıdır. Onu sorguluyor, dünyadan kendisine açığa vurabileceği kadar çok gerçeği koparmayı umuyor.

Dünyayı okşadın - genç yazara dedi ki, kapmak yerine.

Eylem, 1918 Kasım Devrimi'nden önce Avusturya-Macaristan'da gerçekleşir.

Otuzlu yaşlarında genç bir adam olan K., bir kış akşamı köye gelir. Geceyi bir handa, köylülerin ortak bir odasında geçirir ve sahibinin yabancı bir misafirin gelmesinden son derece utandığını fark eder. Kale bekçisinin oğlu Schwarzer, uyuyakalmış olan K.'yi uyandırır ve kibarca, kontun - Kalenin ve Köyün sahibinin izni olmadan burada kimsenin yaşamasına veya geceyi geçirmesine izin verilmediğini açıklar. K. önce şaşırır ve bu açıklamayı ciddiye almaz, ancak gecenin bir yarısı onu kovacaklarını görünce sinirle, kontun çağrısı üzerine buraya, çalışmak için geldiğini açıklar. bir arazi araştırmacısı. Yakında aletli asistanları arabayı sürmeli. Schwarzer, Kalenin Merkez Şansölyesini arar ve K'nin sözlerinin onayını alır. Genç adam, görünüşe göre, geceleri bile iyi bir vicdanla Şatoda çalıştıklarını kendisi için not eder. Kalenin kendisi için arazi eksperliği unvanını "onayladığını", onun hakkında her şeyi bildiğini ve onu sürekli korku içinde tutmayı beklediğini anlıyor. K., açıkça hafife alındığını, özgürlüğün tadını çıkaracağını ve savaşacağını söylüyor.

Sabah K. dağda bulunan Kale'ye gider. Yolun uzun olduğu ortaya çıkıyor, ana cadde çıkmıyor, sadece Kaleye yaklaşıyor ve sonra bir yere dönüyor.

K., tanımadığı iki "asistan"ın onu beklediği hana döner. Arazi ölçme işini bilmediklerini kabul etmelerine rağmen, kendilerine "eski" yardımcıları diyorlar. K.'ye, gözlem için Kilit tarafından kendisine bağlı oldukları açıktır. K., onlarla birlikte bir kızağa binip Şatoya gitmek ister, ancak yardımcılar, dışarıdan izin alınmadan Kaleye girilemeyeceğini söylerler. Bunun üzerine K. yardımcılarına Kaleyi arayıp izin almalarını söyler. Asistanlar arar ve anında olumsuz bir yanıt alır. K. telefonu kendisi açar ve bir ses ona cevap vermeden önce uzun süre garip sesler ve vızıltı duyar. K. kendi adına değil, yardımcıları adına konuşarak onu şaşırtıyor. Sonuç olarak, Kale'den bir ses K.'yi "eski asistanı" olarak adlandırır ve kategorik bir cevap verir - K.'nin Kaleye erişimi sonsuza kadar reddedilir.

Bu sırada, "sanki kasıtlı olarak çarpıtılmış fizyonomileri" ile yerel köylülerin yüzlerinden farklı, parlak açık yüzlü genç bir çocuk olan haberci Barnabas, K.'ya Kaleden bir mektup gönderir. Daire başkanı tarafından imzalanan bir mektupta, K.'nin kale sahibinin hizmetine kabul edildiği ve en yakın amirinin Köy Muhtarı olduğu bildirildi. K., köylüler arasında "kendi" olmayı ve böylece Şato'dan en azından bir şeyler elde etmeyi umarak, memurlardan uzakta, Köyde çalışmaya karar verir. Satır aralarında, mektupta belli bir tehdidi, K.'nin Köyde basit bir işçi rolünü kabul etmesi halinde savaşması gereken bir meydan okuma okur. K., etrafındaki herkesin onun gelişini bildiğini anlar, dikizler ve ona alışır.

K., Barnabas ve ablası Olga sayesinde, iş için Köye gelen Kaleli beylere yönelik bir otele yerleşir. Dışarıdan gelenlerin otelde gecelemeleri yasaktır, K'nin yeri sadece büfededir. Bu sefer, çok az kişi onu kendi gözleriyle gördüğü için övünebilse de, adı Köyün tüm sakinleri tarafından bilinen önemli bir yetkili Klamm bu gece burada kalıyor.

Beylere ve köylülere bira servisi yapan Barmaid Frida, otelde önemli bir kişidir. Bu, üzgün gözleri ve "acıklı küçük bir vücudu" olan sıradan bir kız. K., birçok karmaşık sorunu çözebilen, özel üstünlükle dolu görünümünden etkilenir. Bakışı, K.'yi kendisiyle ilgili bu tür soruların kişisel olarak var olduğuna ikna ediyor.

Frida, K.'yi gizli bir gözetleme deliğinden büfenin yanındaki odada bulunan Klamm'a bakmaya davet eder. K. yanakları yılların ağırlığı altında sarkmış şişman, beceriksiz bir beyefendi görür. Frida, bu nüfuzlu memurun metresidir ve bu nedenle kendisinin de Köyde büyük etkisi vardır. Kovboy kızlardan barmenlik pozisyonuna doğru ilerledi ve K. onun iradesine olan hayranlığını dile getirdi. Frida'yı Klamm'dan ayrılmaya ve metresi olmaya davet eder. Frida kabul eder ve K. geceyi büfenin altında kollarında geçirir. Sabahları duvarın arkasından Klamm'ın “zorunlu kayıtsız” çağrısı duyulduğunda, Frida iki kez meydan okurcasına, bilirkişiyle meşgul olduğu yanıtını verir.

K. ertesi geceyi Frida ile handa küçük bir odada, bir türlü kurtulamadığı yardımcılarıyla neredeyse aynı yatakta geçirir. Şimdi K. bir an önce Frida ile evlenmek istiyor ama önce onun aracılığıyla Klamm ile konuşmayı planlıyor. Frida ve ardından Garden Inn'in ev sahibesi, onu bunun imkansız olduğuna, Klamm'ın K. ile konuşmayacağına, hatta konuşamayacağına ikna eder, çünkü Bay Klamm şatodan bir adamdır ve K. şatodan değildir ve Köylü değil, o - "hiç, yabancı ve gereksiz. Hostes, Frida'nın "kartaldan ayrıldığını" ve "kör köstebekle temasa geçtiğini" üzülüyor.

Gardena, K.'ye yirmi yıldan fazla bir süre önce Klamm'ın onu üç kez aradığını, dördüncü kez takip etmediğini itiraf ediyor. En pahalı kalıntılar olarak, Klamm tarafından kendisine verilen bir bone ve bir mendil ile ilk kez çağrıldığı kuryenin fotoğrafını bulundurur. Gardena, Klamm'ın bilgisi ile evlendi ve uzun yıllar boyunca kocasıyla sadece Klamm hakkında konuştu. K., burada olduğu kadar resmi ve kişisel yaşamın iç içe geçmesini hiç görmedi.

Muhtardan K., bilirkişinin gelişine hazırlanma emrinin yıllar önce kendisine ulaştığını öğrenir. Muhtar, hemen Kalenin ofisine, Köyde kimsenin arazi araştırmacısına ihtiyaç duymadığına dair bir cevap gönderdi. Görünüşe göre, bu cevap yanlış departmana geldi, bir hata meydana geldi, çünkü ofiste hata olasılığı tamamen ortadan kalktı, ancak kontrol yetkilileri daha sonra hatayı fark etti ve bir yetkili hastalandı. K.'nin gelişinden kısa bir süre önce, hikaye nihayet mutlu bir sona ulaştı, yani bilirkişinin terk edilmesiyle. K.'nin beklenmedik bir şekilde ortaya çıkması, şimdi tüm yıl süren çalışmaları geçersiz kılıyor. Kalenin yazışmaları muhtarın evinde ve ahırlarda saklanır. Muhtarın karısı ve K.'nin yardımcıları dolaplardaki tüm dosyaları silkeler, ancak yine de klasörleri yerlerine koyamadıkları gibi gerekli düzeni de bulamazlar.

Frida'nın baskısı altında kalan K., belediye başkanının okul bekçisinin yerini alma teklifini kabul eder, ancak öğretmenden köyün bekçiden daha fazla bekçiye ihtiyacı olmadığını öğrenir. K. ve müstakbel eşinin yaşayacak hiçbir yeri yoktur, Frida okul sınıflarından birinde bir aile rahatlığı görüntüsü yaratmaya çalışır.

K., Klamm'ı orada bulmak için otele gelir. Kantinde, Frida'nın halefi olan çiçek açan bakire Pepi ile tanışır ve ondan Klamm'ın nerede olduğunu öğrenir. K. soğukta bahçede uzun süre görevliyi bekler

e, ama Klamm hala kaçıyor. Sekreteri, K.'nin ofiste dosyalanmış bir protokol hazırlamak için bir dizi soruyu yanıtlayarak “sorgulama” prosedüründen geçmesini ister. Klamm'ın zaman yetersizliğinden protokolleri okumadığını öğrenen K., kaçar.

Yolda Barnabas'a Klamm'dan gelen ve K.'nin bilgisi dahilinde yaptığı arazi araştırmasını onayladığı bir mektupla rastlar, K. bunu bir yanlış anlama olarak görür ve Barnabas'ın Klamm'a açıklaması gerekir. Ancak Barnabas, Klamm'ın onu dinlemeyeceğinden emindir.

K. Frida ve yardımcılarıyla birlikte okulun spor salonunda uyuyorlar. Sabah öğretmenleri Giza onları yatakta bulur ve bir skandal yaratır, akşam yemeğinden kalanları bir cetvelle mutlu çocukların önüne masadan atar. Giza'nın Şato'dan bir hayranı var - Schwarzer, ama sadece kedileri seviyor ve bir hayrana müsamaha gösteriyor.

K., nişanlısıyla birlikte yaşadığı dört gün içinde tuhaf bir değişimin yaşandığını fark eder. Klamm'a yakınlığı ona "çılgın bir çekicilik" verdi ve şimdi onun ellerinde "solup gidiyor". Frieda, K.'nin sadece Klamm ile tanışmayı hayal ettiğini görünce acı çeker. K.'nin talep ederse onu kolayca Klamm'a vereceğini kabul ediyor. Ayrıca Barnabas'ın kız kardeşi Olga için onu kıskanmaktadır.

Akıllı ve özverili bir kız olan Olga, K.'ye ailelerinin üzücü hikayesini anlatır. Üç yıl önce, köy tatillerinden birinde Sortini, gözlerini küçük kız kardeşi Amalia'dan alamıyordu. Sabah, bir kurye Amalia'ya, otele Sortini'ye gelmesini talep eden "aşağılık terimlerle" yazılmış bir mektup verdi. Öfkeli kız mektubu yırttı ve parçaları görevli olan habercinin yüzüne fırlattı. Görevliye gitmedi ve tek bir görevli de Köyden uzaklaştırılmadı. Amalia, bu tür kabahatler yaparak ailesine bir lanet getirdi ve tüm sakinler bundan ürktüler. Köyün en iyi kunduracısı olan baba emirsiz kaldı, kazancını kaybetti. Uzun süre görevlilerin peşinden koştu, onları şatonun kapısında bekledi, af dilendi, ama kimse onu dinlemek istemedi. Aileyi cezalandırmak gereksizdi, etrafındaki yabancılaşma atmosferi işini yaptı. Kederli anne ve baba çaresiz sakatlara dönüştü.

Olga, insanların kaleden korktuklarını, beklediklerini anladı. Aile tüm hikayeyi sustursa, köylülere gidip bağlantıları sayesinde her şeyin çözüldüğünü ilan etse, Köy bunu kabul ederdi. Ve tüm aile bireyleri acı çekti ve evde oturdular, bunun sonucunda toplumun tüm kesimlerinden dışlandılar. Sadece en "masum" olan Barnaba'ya müsamaha gösterirler. Aile için asıl mesele, Kale'deki hizmete resmi olarak kayıtlı olmasıdır, ancak bu bile kesin olarak bilinemez. Belki de henüz karar verilmedi, Köyde bir deyiş var: "İdari kararlar genç kızlar gibi ürkektir." Barnabas'ın ofislere erişimi var, ancak onlar diğer ofislerin bir parçası, o zaman engeller var ve arkalarında yine ofisler var. Her yerde bariyerler ve yetkililer var. Barnabas büroda dikilirken ağzını açmaya cesaret edemiyor. Artık gerçekten şatonun hizmetine kabul edildiğine inanmıyor ve şatodan mektupları iletme konusunda hevesli değil, bunu geç yapıyor. Olga, ailenin Kale'ye, Barnabas'ın hizmetine bağımlı olduğunun farkındadır ve en azından biraz bilgi almak için ahırdaki görevlilerin hizmetçileriyle yatar.

K.'nin güvensizliğinden bunalan, çalkantılı bir hayattan bıkan Frida, büfeye dönmeye karar verir ve K.'nin çocukluktan beri tanıdığı yardımcılarından Jeremiah'ı, onunla bir aile ocağı kurmayı umarak yanına alır. .

Sekreter Klamm Erlanger, K.'yi gece otel odasında kabul etmek istiyor. K.'nin tanıdığı damat Gerstecker de dahil olmak üzere insanlar koridorda bekliyorlar. Herkes gece görüşmesinden memnundur, Erlanger'in resmi programında Köye geziler için zaman olmadığı için gece uykusundan kendi isteğiyle, bir görev duygusuyla feda ettiğinin farkındadır. Birçok görevlinin yaptığı budur, resepsiyonu ya bir büfede ya da bir odada, mümkünse bir yemekte, hatta yatakta düzenler.

Koridorda, K. yanlışlıkla Frida'ya rastlar ve onu "iştahsız" Jeremiah'a vermek istemeyerek onu tekrar kazanmaya çalışır. Ancak Frida, onu “şerefsiz aileden” kızlara ihanetle ve kayıtsızlıkla suçlar ve hasta Yeremya'ya kaçar.

Frieda ile tanıştıktan sonra K., Erlanger'in odasını bulamaz ve biraz uyumayı umarak en yakın odaya gider. Orada, başka bir yetkili, Burgel, bir dinleyiciye sahip olmaktan memnun olan uyukluyor. Yanında oturmaya davet edilen K., görevlinin “resmi prosedürün devamı” gerekçesi ile yatağına çöker ve uykuya dalar. Yakında Erlanger tarafından talep edilir. Kapıda durup gitmeye hazırlanırken sekreter, Frida'nın elinden bira almaya alışmış Klamm'ın sorumlu işinde yeni bir hizmetçi Pepi'nin ortaya çıkmasıyla engellendiğini söylüyor. Bu bir alışkanlık ihlalidir ve işe en ufak bir müdahale ortadan kaldırılmalıdır. K. Frida'nın hemen büfeye dönmesini sağlamalıdır. Bu "küçük işe" olan güveni haklı çıkarırsa, kariyeri için faydalı olabilir.

Bütün çabalarının boşuna olduğunu anlayan K., koridorda duruyor ve sabahın beşinde başlayan dirilişi izliyor. Kapıların dışındaki görevlilerin gürültülü sesleri ona "kümeste uyandığını" hatırlatıyor. Hizmetçiler, belgelerin bulunduğu bir arabayı teslim eder ve listeye göre bunları odalarındaki görevlilere dağıtır. Kapı açılmazsa belgeler yere yığılır. Bazı yetkililer belgeleri "savuşturur", diğerleri ise tam tersine "rol yapar", kapar, gerginleşir.

Otel sahibi, burada dolaşmaya hakkı olmayan K.'yi "otlayan sığırlar gibi" sürüyor. Gece aramalarının amacının, gündüzleri beyler yetkilileri için dayanılmaz olan ziyaretçiyi çabucak dinlemek olduğunu açıklıyor. K.'nin kaleden iki sekreteri ziyaret ettiğini duyan işletme sahibi, geceyi birahanede geçirmesine izin verir.

Frida'nın yerine geçen kırmızı yanaklı Pepi, mutluluğunun bu kadar kısa olmasından yakınıyor. Klamm ortaya çıkmamıştı ama yine de onu kollarında büfeye taşımaya hazırdı.

K. gece için hostese teşekkürler. Kendisini rahatsız eden gündelik sözlerini hatırlayarak, elbiseleri hakkında onunla bir konuşma başlattı. K., hostesin görünümüne, kıyafetlerine belirli bir ilgi gösteriyor, bir zevk ve moda bilgisini ortaya koyuyor. Kibirli ama ilgili hostes, onun için vazgeçilmez bir danışman olabileceğini kabul ediyor. Yeni kıyafetler geldiğinde aramasını beklemesine izin verin.

Damat Gerstaker, K.'ye ahırda bir iş teklif eder. K., Gerstacker'ın onun yardımıyla Erlanger'dan bir şeyler almayı umduğunu tahmin eder. Gerstaker bunu inkar etmez ve K.'yi gece için evine götürür. Gerstacker'ın mum ışığında kitap okuyan annesi, K.'ye titreyen elini verir ve onu yanına oturtur.

Yeniden Anlatma - A. V. Dyakonova

İyi tekrarlama? Arkadaşlarına sosyal ağda anlat, onlar da derse hazırlansın!

köylüler

muhtarın ailesi

· Muhtarı arkadaş canlısı, "düz traşlı şişman bir adam".

Mizzi - muhtarın karısı, "sessiz bir kadın, daha çok bir gölge gibi."

hancı ailesi (taverna "Köprüde")

Hans - hancı, "Köprüde" hanın sahibi, eski bir damat.

Gardena - hancı (taverna "Köprüde"), Klamm'ın eski sevgilisi.

Barnabas/Barnabas ailesi

· Barnabas / Barnabas - bir haberci.

Olga, Barnabas'ın ablasıdır.

Amalia, Barnabas'ın küçük kız kardeşidir.

· baba ve anne

Diğer sakinler

Artur, K'nin yeni asistanıdır.

Jeremiah - K.'nin yeni yardımcısı

Frida - K.'nin gelini, "Master's Compound" tavernasında bir barmen, Klamm'ın metresi.

· Öğretmen küçük, dar omuzlu, kendini dik tutuyor ama komik bir izlenim bırakmıyor. Küçük öğretmen çok heybetli bir görünüme sahipti.

Gizza - öğretmen

· Lazeman - tabakçı.

· Otto Brunsvik - kunduracı, Lazemann'ın damadı.

Hans - dördüncü sınıf öğrencisi, Otto Brunswick'in oğlu

· Gerstaker - bir sürücü, "bitkin, kırmızı, sulu bir yüzü olan kısa, topal bir adam."

· Schwarzer - köy öğretmenine olan karşılıksız sevgisi nedeniyle kalede yaşama hakkını ihmal eden küçük bir kale muhafızının oğlu. Genç adamın "aktör yüzü, dar gözleri ve kalın kaşları" vardı.

· hancı (taverna "Ustanın Yerleşkesi")

Kont Westwest Kalesi sakinleri

· Klamm - X ofisinin başkanı.

· Erlanger - Klamm'ın ilk sekreterlerinden biri.

Anne - Köydeki Klamm ve Wallabene sekreteri

Galater - Jeremiah ve Arthur'u K.'ye gönderen bir yetkili; "çok hareketsiz bir adam."

Fritz - genç kale muhafızı.

· Sordini - resmi, İtalyan, Köyde alışılmadık derecede aktif bir kişi olarak bilinir.

· Sortini - teklifi Amalia tarafından şiddetle reddedilen bir yetkili.

Burgel - belirli bir Friedrich'in sekreteri; "küçük, yakışıklı beyefendi."

Şato”, Franz Kafka'nın romanının analizi

Franz Kafka'nın 1922'de yazdığı Şato, 20. yüzyılın en önemli ve esrarengiz felsefi romanlarından biridir. İçinde yazar, bir kişinin Tanrı'ya giden yolunun önemli bir teolojik sorununu gündeme getiriyor. Modernizm ve varoluşçuluğun edebi özelliklerini birleştiren Şato, büyük ölçüde metaforik ve hatta fantastik bir eserdir. Hayatın gerçekleri şu ölçüde mevcuttur: Romanın sanatsal alanı, Köy ve onun üzerinde yükselen Kale ile sınırlıdır, sanatsal zaman mantıksız ve açıklamasız bir şekilde değişir.

"Kale"nin konumu, tüm dünyayı içine aldığı için belirli coğrafi gerçekliklere yazılamaz: İçindeki Kale göksel dünyanın bir prototipidir, Köy dünyevidir. Roman boyunca çeşitli karakterler, Köy ile Kale arasında pek bir fark olmadığını vurgularlar ve bu, dünyevi ve cennetsel yaşamın kaynaşması ve ayrılmazlığı konusundaki Hıristiyan dogmasının ana hükümlerinden birini açıkça gösterir.

"Kale"nin süresinin hiçbir tarihsel destek noktası yoktur. Onun hakkında bilinen tek şey, şu anda kış olduğu ve baharın gelişinin (geçici olarak barmen Frida'nın yerini alan Pepi'ye göre) kısa sürmesi ve genellikle kar yağışının eşlik etmesi nedeniyle büyük olasılıkla sonsuza kadar sürmesi. Romanda kış, yazarın insan yaşamını, soğuğa, yorgunluğa ve sürekli kar engellerine dalmış algısıdır.

Romanın kompozisyonu, Kale'nin tamamlanmamışlığı ve özel olay örgüsü gelişimi nedeniyle herhangi bir analize müsait değildir. Bu çalışmada keskin inişler ve çıkışlar yoktur. Ana karakter - K. - Köye gelir (doğar) ve Kaleye (Tanrı'ya) giden yolu bulmak için sonsuza kadar orada kalır. Roman, tüm insan yaşamı gibi klasik bir olay örgüsü, gelişimi ve doruk noktasına sahip değildir. Bunun yerine, kahramanın hayatındaki farklı aşamaları temsil eden anlamsal parçalara bölünmüştür.

Başlangıçta, K. bir bilirkişi gibi davranır ve bilirkişi olduğunu öğrenince şaşırır. Kaleden K. iki asistan alır - Arthur ve Jeremiah. Romanda, bu karakterler kısmen melekleri (koruyucu ve "yok edici"), kısmen çocukları andırıyor. K.'nin en yakın amiri, Kale'den önemli bir yetkili olan Klamm'dır. Klam kimdir? Neye benziyor? Neyi temsil ediyor? O ne yapıyor? Kimse bilmiyor. Klamm'ın habercisi Barnabas bile bu karakteri doğrudan görmedi. Köyün tüm sakinleri gibi K.'nin de karşı konulmaz bir şekilde Klamm'a ilgi duyması şaşırtıcı değildir. Kahraman, Kaleye giden yolu bulmasına yardım edecek kişinin kendisi olduğunu anlar. Klamm, bir bakıma köy nüfusu için Tanrı'dır, ancak romanın en başında sadece bir kez bahsedilen belirli bir Kont Westwest'in Kalenin başı olarak ilan edilmesi gerçeği dışında.

Herhangi bir büyük eserde olduğu gibi, The Castle'ın da kendi eklenmiş bir hikayesi var - Barnabas'ın kız kardeşi Olga'nın ailesinin başına gelen talihsizlik hakkındaki hikayesi. Kızın hikayesi, okuyucuya köylüler ve kale yetkilileri arasındaki gerçek ilişkiyi açıklayan romanın bilgilendirici doruk noktası olarak adlandırılabilir. Birincisi, sıradan insanlar için olması gerektiği gibi, göksel yaratıklar olan ikincisini putlaştırın (hangileri: iyi ya da kötü - herkes kendisi için karar verebilir). Köyde, tüm kaprislerini yerine getirmek için Kale görevlilerini memnun etmek adettendir. Amalia (Barnabas ve Olga'nın küçük kız kardeşi) Sortini ile randevusu için otele gelmeyi reddedince, haberler anında tüm bölgeye yayılır ve kızın ailesi kendini tamamen tecritte bulur - onlarla çalışmayı ve iletişim kurmayı bırakırlar. Ailenin babasının ailesi için af dileme (yalvarma) girişimleri ciddi bir hastalıkla sonuçlanır. Gecelerini görevlilerin hizmetçileriyle geçiren Olga, kalede kendisini bile hatırlayamıyor. Ve sadece Kalede hizmet etmek için samimi bir gayretle yanan Barnabas, dilekçeleri (insanlar), yetkilileri (din adamları) ve hatta bazen Klamm'ı (Tanrı) gördüğü ilk başbakanlıklara (kiliselere) ulaşır.

Romandaki aşk hikayesi, K. ve Frida arasındaki ilişki ile bağlantılıdır. Kahraman, Klamm'ın metresi olduğunu öğrenerek ona dikkat eder. Frida'ya iki nedenden dolayı ilgi duyuyor: Frida, hem hedefe ulaşmak için bir araç (Klamm ile kişisel bir görüşme) hem de Klamm ve Şato'nun kişileşmesi olarak iyi. Fakir bir bilirkişi uğruna iyi bir pozisyon (hayat) ve etkili bir sevgili (Tanrı) bırakan Frida'nın kendisini neyin tahrik ettiğini anlamak zor. Kızın, Klamm'a döndükten sonra (günahların kefaretinden sonra) daha da görünür ve sevilen biri olmak için topluma meydan okumak istediği varsayılabilir.