Вергілій, біографія та твори. Вергілій: біографія, коротко про життя та творчість: вергілія Публій вергілій марон біографія

Вергілій Марон Публій- Найвідоміший давньоримський поет, творець епічної поеми нового зразка, народився поблизу міста Мантуї 15 жовтня 70 р. до н. е. у сім'ї достатньо заможного землевласника, господаря відомої майстерні, у якій робили вироби із кераміки. За легендою, матері наснився сон, що віщує народження сина, якому доля приготувала стати знаменитістю. Юний Вергілій здобув гарну освіту. Його навчання почалося з Кремони, тога зрілості була отримана ним у 16-річному віці. Ця церемонія проходила в рік, коли помер Лукрецій, тому багато хто бачив у поет-початку його літературного спадкоємця.

Після Кремони Вергілій навчався в Мілані, який славився талановитими педагогами, а потім у Неаполі та Римі. У столиці він був учнем Епідія, відомого ритора, чия школа вважалася елітним навчальним закладом, тут навчалися сини найзнаменитіших пологів. У її стінах здобував освіту Октавіан, онуковий племінник Цезаря, майбутній володар світу Август, який у 14-річному віці вже був великим понтифіком. Незважаючи на шестирічну різницю у віці, Октавіан і Вергілій познайомилися, між ними зав'язалися приятельські відносини, завдяки яким поет отримав можливість потрапити у вище суспільство і все життя користуватися заступництвом Октавіана, що симпатизував йому.

Поема Лукреція «Про природу речей», опублікована після смерті автора, в 54 року до зв. е., наклала серйозний відбиток з його світогляд і зміцнила бажання бути поетом. І якщо спочатку Вергілій замислювався про адвокатуру, яка давала можливість зробити кар'єру на терені держслужби, тепер він відмовився від цієї думки, тим більше що його природні дані (сором'язливість, скутість рухів, повільна мова) не сприяли успіхам у юриспруденції.

У 45 році до н. е. поет придбав невеликий маєток неподалік Неаполя і тут, серед мальовничих пейзажів, до кінця життя неспішно складав свої твори. У маєтку його періодично відвідували друзі, серед яких був Горацій. У 44 р. до зв. е. вбивство Цезаря започаткувало смутному часу інтриг, переворотів, міжусобиць, але він мало позначилося на біографії Вергілія: і натомість соціальних потрясінь він продовжував творити, і лише кілька разів йому довелося відірватися від праць, т.к. під загрозою конфіскації опинилися сімейні землі в Мантуї, відстояти які допомогли зв'язку з Октавіаном, який керував країною.

Події цього часу відбито в пастушській ідилії - «Буколиках», які були завершені в 37 р. до н. е. і вважаються першим зрілим твором Вергілія, який приніс йому популярність. Наступною у його творчості стала поема «Георгіки», присвячена сільському господарству. У 29 р. до зв. е. поет почав писати найвідоміший свій твір – «Енеїду», що розповідає про події Троянської війни і здобула славу одного з найвідоміших античних творів. Щоб зробити свою працю більш історично правдивою, Вергілій на кілька років переїхав до Греції. Серпень зумів умовити поета повернутися на батьківщину, але той так і не доїхав до Риму, смерть наздогнала його в Брундузії 19 р. до н. е.

Відчуваючи наближення смерті, Вергілій звернувся з проханням про знищення творіння, що залишилося незавершеним, мотивуючи крок його недосконалістю. Однак ряд дослідників дотримується думки, що справжня причина полягала в усвідомленні поетом тієї обставини, що він все життя вихваляв тирана, а епопея зображувала його ім'я у віках. Вергілій був дуже шановним літератором вже за життя, а після смерті його ім'я було оповите ореолом таємничості. В епоху Середньовіччя про нього ходило безліч легенд, що приписують античному поетові надприродні магічні здібності.

Біографія з Вікіпедії

Публій Вергілій Марон(Лат. Publius Vergilius Marō), дуже часто просто Вергілій(15 жовтня 70 до н. е., Андес поблизу Мантуї - 21 вересня 19 рік до н. е., Брундізій) - один із поетів Стародавнього Риму. Прозваний "мантуанським лебедем".

Поет Серпневого віку

Вергілій - найвідоміший поет Серпневого століття. Народився у 70 році до н. е. поблизу Мантуї, отримав перше виховання у Кремоні; у шістнадцять років отримав тогу зрілості. Це торжество збіглося з роком смерті Лукреція, так що сучасники дивилися на поета-початківця як на прямого наступника співака De rerum natura. Подальшу освіту Вергілій здобув у Мілані, Неаполі та Римі; там він вивчав грецьку літературу та філософію. Незважаючи на інтерес до епікуреїзму та на глибоке схиляння перед Лукрецієм, Вергілій не приєднався до епікурейського вчення; його приваблювали Платон та стоїки.

До цього часу відносяться його дрібні вірші, з яких найвірогідніше - Culex(«Комар»), яке визнається за вергіліївське Марціалом, Світлонієм та Стацієм. Після смерті Цезаря Вергілій повернувся до Мантуї і віддався там вивченню Феокрита; та його спокій порушено був громадянськими війнами. Під час роздачі земель ветеранам - прихильникам тріумвірів після битви при Філіппах Вергілій двічі наражався на небезпеку втратити свої володіння в Мантуї; але щоразу його рятувало особисте втручання Октавіана, якому вдячний поет присвятив невдовзі дві хвалебні еклоги (I і IX).

У Римі, куди Вергілій часто приїжджав клопотати своїми володіннями, він зійшовся з Меценатом і оточуючими його поетами; згодом він ввів у це коло Горація, і обидва поета здійснили разом зі своїм покровителем оспівану ними обома подорож до Брундізії. У 37 році до н. е. були закінчені «Буколики», перший зрілий твір Вергілія, і він взявся на прохання Мецената за «Георгіки», закінчені в Неаполі в 30 році. У 29 році після багатьох попередніх робіт Вергілій приступив до «Енеїди» і, пропрацювавши над нею кілька років в Італії, вирушив до Греції та Азії, щоб вивчити на місці театр дії своєї поеми та надати своїй праці більше життєвої правди. В Афінах він зустрів Августа, який умовив його повернутися до Італії. Дорогою до Риму Вергілій захворів і помер у Брундізії в 19 році до н. е. Перед смертю він просив, щоб його незакінчена і, на його думку, недосконала епопея була спалена. Це прохання деякі вчені (Бартенштейн, наприклад) пояснюють так: царювання Августа переконало Вергілія, що він все життя оспівував тирана, і він відчув перед смертю каяття, що своєю епопеєю завдасть йому безсмертя.

Буколіки

У своєму першому творі - "Bucolica" (що складається з 10 еклог і написаному в 43-37 рр.) - Вергілій хотів внести в латинську поезію особливості грецької, її простоту і природність, і почав наслідуванням Феокриту. Але йому зовсім не вдалося досягти мети, незважаючи на прямий переклад у багатьох місцях сицилійського поета - саме простота і природність відсутні в Буколиках Вергілія. У той час як пастухи Феокрита справді живуть невибагливим життям дітей природи, весь інтерес яких у процвітанні стад і кохання, пастухи, пастухи Буколик - поетична фікція, художній образ, що прикриває нарікання римлян на негаразди громадянських воєн. У деяких з них Вергілій репрезентує видатних осіб тієї епохи; так напр., у Дафніс представлений Цезар.

Найзнаменитіша і насправді найцікавіша за урочистістю настрою і тонкістю деталей - еклога IV (названа також «Pollio», тобто «Поліон», на ім'я римського консула Гая Азінія Полліона), в якій Вергілій передбачає майбутнє золоте століття і швидке народження дитини , Що змінить протягом життя землі. Поет малює картину цього майбутнього щасливого життя, коли всяка праця буде зайвою і людина скрізь знаходитиме все, що їй потрібно (omnis fert omnia tellus), і закінчує славослів'ям майбутнього благодійника людей. Християнські письменники бачили в цій еколі пророцтво народження Христа, і на ній заснована головним чином поширена в середні віки віра у Вергілія як у чарівника. Можливо, Вергілій мав на увазі в цьому вірші племінника Августа, Марцелла, ранню смерть якого він згодом оспівав у поетичному епізоді VI пісні «Енеїди».

У загальному характері Х еклоги, її ненависті до війни і спразі спокійного життя Вергілій відбив прагнення світу, що охопило все римське суспільство. Літературне значення Буколик полягає головним чином у досконалості вірша, що перевершує все раніше написане в республіканському Римі.

Георгіки

"Георгіки", друга поема Вергілія, що складається з чотирьох книг, написана з метою порушити любов до землеробства в душі ветеранів, нагороджених землями. Взявши за зразок Гесіода, Вергілій, однак, не входить, подібно до свого грецького зразка, у всі подробиці сільськогосподарської справи, його мета - показати в поетичних образах принади сільського життя, а не написати правила, як сіяти і тиснути; тому деталі землеробської праці його займають лише там, де вони становлять поетичний інтерес. З Гесіода Вергілій взяв лише вказівки щасливих та нещасних днів та деяких землеробських прийомів. Найкраща частина поеми, тобто відступу натурфілософського характеру, переважно почерпнута з Лукреція.

«Георгіки» вважаються найдосконалішим твором Вергілія з чистоти та поетичної закінченості вірша. Вони, водночас, найглибше позначився характер поета, його погляд життя і релігійні переконання; це – поетичні етюди про гідність праці. Землеробство в його очах – свята війна людей проти землі, і він часто порівнює подробиці землеробського побуту з військовим життям. «Георгіки» служать також протестом проти республіки атеїзму, що поширився останнім часом; поет допомагає Августу збуджувати в римлянах згаслу віру в богів і сам щиро переймуться переконанням у існуванні вищого Промислу, який керує людьми.

Одним із наслідувачів Вергілія є Луїджі Аламанні.

Енеїда

«Енеїда» - незакінчений патріотичний епос Вергілія, що складається з 12 книг, написаних між 29-19 pp. Після смерті Вергілія «Енеїда» була видана його друзями Варієм та Плотієм без жодних змін, але з деякими скороченнями.

Вергілій зайнявся цим сюжетом на прохання Августа, щоб порушити в римлянах національну гордість оповідями про велику долю їхніх прабатьків і, з іншого боку, для захисту династичних інтересів Августа, ніби нащадка Енея через його сина Юла, або Асканія. Вергілій в «Енеїді» близько примикає до Гомера; в Іліаді Еней є героєм майбутнього. Поема починається останньою частиною поневірянь Енея, його перебуванням у Карфагені, і потім вже розповідає епізодично колишні події, руйнування Іліона (II п.), поневіряння Енея після цього (III п.), прибуття в Карфаген (I та IV п.), подорож через Сицилію (V п.) до Італії (VI п.), де починається новий ряд пригод романічного та войовничого характеру. Саме виконання сюжету страждає загальним недоліком творів Вергілія – відсутністю оригінальної творчості та сильних характерів. Особливо невдалий герой, «благочестивий Еней» (pius Aeneas), позбавлений будь-якої ініціативи, керований долею і рішеннями богів, які сприяють йому як засновнику знатного роду та виконавцю божественної місії - перенесення Лар на нову батьківщину. З іншого боку, на «Енеїді» лежить відбиток штучності; на противагу Гомерівському епосу, що вийшов із народу, «Енеїда» створена в умі поета, без зв'язків з народним життям та віруваннями; грецькі елементи переплутані з італійськими, міфічні оповіді - з історією, і читач постійно відчуває, що міфічний світ є лише поетичним виразом національної ідеї. Натомість Вергілій ужив усю силу свого вірша на оздоблення психологічних та суто поетичних епізодів, які й становлять безсмертну славу епопеї. Вергілій неповторний в описах ніжних відтінків почуттів. Варто лише згадати патетичний, незважаючи на свою простоту, опис дружби Ніса та Евріалу, любов та страждання Дідони, зустріч Енея з Дідоном у пеклі, щоб пробачити поетові його невдалу спробу звеличити славу Августа за рахунок переказів старовини. З 12 пісень «Енеїди» шоста, де описується зішестя Енея в пекло, щоб побачитися з батьком (Анхізом), вважається найпрекраснішою за філософською глибиною та патріотичним почуттям. У ній поет викладає піфагорійське та платонічне вчення про «душу світобудови» і згадує всіх великих людей Риму. Зовнішнє будівництво цієї пісні взято з XI п. «Одіссеї». В інших піснях запозичення з Гомера також дуже численні.

У побудові «Енеїди» наголошено на прагненні створити римську паралель поемам Гомера. Більшість мотивів «Енеїди» Вергілій знайшов уже в колишніх обробках оповіді про Енею, але вибір і розташування їх належать самому Вергілію та підпорядковані його поетичному завданню. Не тільки в спільній побудові, а й у низці сюжетних деталей і в стилістичній обробці (порівняння, метафори, епітети тощо) виявляється бажання Вергілія «суперничати» з Гомером.

Тим різкіше виявляються глибокі відмінності. «Епічне спокій», любовне вимальовування деталей чужі Вергілію. "Енеїда" представляє ланцюг оповідань, повних драматичного руху, строго концентрованих, патетично напружених; ланки цього ланцюга з'єднані майстерними переходами та загальною цілеспрямованістю, що створює єдність поеми.

Її рушійна сила - воля долі, яка веде Енея до заснування нового царства в латинській землі, а нащадків Енея до влади над світом. «Енеїда» сповнена оракулами, пророчими снами, чудесами і знаменами, що керують кожною дією Енея і провіщають майбутню велич римського народу і подвиги його діячів аж до самого серпня.

Масових сцен Вергілій уникає, виділяючи зазвичай кілька постатей, душевні переживання яких створюють драматичний рух. Драматизм посилюється стилістичної обробкою: Вергілій уміє майстерним підбором і розташуванням слів надавати стертим формулам повсякденного мовлення велику промовистість і емоційне забарвлення.

У зображенні богів і героїв Вергілій ретельно уникає грубого і комічного, яке так часто має місце у Гомера, і прагне «шляхетних» афектів. У ясному членуванні цілого на частини і в драматизації частин Вергілій знаходить необхідний йому середній шлях між Гомером і «неотериками» і створює нову техніку епічної оповіді, яка протягом століть служила взірцем для наступних поетів.

Правда, герої Вергілія автономні, вони живуть поза середовищем і є маріонетками в руках долі, але таке було життєвідчуття розпорошеного суспільства елліністичних монархій та Римської імперії. Головний герой Вергілія, «благочестивий» Еней, з його своєрідною пасивністю у добровільному підпорядкуванні долі, втілює ідеал стоїцизму, який став майже офіційною ідеологією; у мандрах Енея супроводжує безстрашний зброєносець Ахат, відданість якого стала номінальною. І сам поет виступає як проповідник стоїчних ідей: картина підземного царства в 6 пісні, з муками грішників та блаженством праведних, намальована відповідно до уявлень стоїків. «Енеїда» була закінчена лише вчора. Але й у цьому «чорновому» вигляді «Енеїда» відрізняється високою досконалістю вірша, поглиблюючи реформу, започатковану в «Буколиках».

Інші твори

Із дрібних віршів, крім названого вище Culex-а, Вергілію приписуються ще Ciris, Moretumі Сміття. Вергілій у своїй поезії, як і у особистому житті, більше людина почуттів, ніж думки. «Bonus», «optimus», «anima candida» - ось епітети, що постійно супроводжують його ім'я у Горація, Доната та ін. У своїй поезії Вергілій найменше філософ, хоча його сильно захоплюють філософські проблеми, що займали республіканський Рим, і йому хотілося б йти слідами Лукреція. Але він відчуває своє безсилля і сумно вигукує за адресою Лукреція (Geor. II):

Felix qui potuit rerum cognoscere causas…
Fortunatus et ille deos qui novit agrestis…

Все, що стосується філософських систем в «Енеїді» та «Георгіках», прямо запозичено з різних грецьких авторів (як, напр., «вчення про потойбічне життя» у VI п. та ін.). У політиці Вергілій один із найщиріших прихильників Августа. Повний ентузіазму до великого минулого Риму, він щиро славословить водія світу в Італії. Серпень для нього - представник національної ідеї, і він поклоняється йому без жодного відтінку запобігливості, чужого його чистій душі.

Вшанування Вергілія після смерті

Поклоніння, яким ім'я Вергілія оточили за життя, тривало і після смерті поета; вже з Серпневого століття твори його вивчалися у школах, коментувалися вченими і служили для пророцтв долі, як оракули Сибилл. Так звані " Sortes Virgilianae» були у великому ході за часів Адріана та Півночі. Ім'я Вергілія оточувалося таємничою легендою, що перетворилася на Середні віки на віру в нього як на чарівника. Підставою численних легенд про його чудодійну силу послужили деякі незрозумілі місця його творів, як IV і VIII еклоги. Розповідь про потойбічне життя в VI п. «Енеїди» і т. д. і, крім того, тлумачення потайного значення його імені ( Virga- чарівний жезл) та імені його матері ( Maia - Maga). Вже в Доната зустрічаються натяки надприродне значення поезії Вергілія. Фульгенцій (« De Continenta Vergiliana») Надає «Енеїді» алегоричне значення. Потім ім'я Вергілія зустрічається в іспанських, французьких та німецьких народних книгах, які відносять його або на час казкового короля Октавіана, або короля Сервія; бретонські оповіді говорять про нього як про сучасника короля Артура і про сина лицаря з «Кампанії в Арденському лісі». Вергілію підкоряються стихії, він чудово запалює і гасить вогонь, викликає землетрус і грозу; Вергілій - патрон або genius loci Неаполя, який він заснував, побудувавши його на трьох яйцях (варіант - побудований на яйці замок, Castello del’uovo); Вергілій пробиває підземний хід крізь гору (Позиліппо). Він - неперевершений майстер, що виготовляє чудові предмети. ingeniosissimus rerum artifex), серед яких - складна система сигналізації та захисту міста за допомогою бронзових статуй Salvatio Romae(варіант - система, що оберігає від виверження Везувію); бронзова муха, що виганяє з Неаполя мух і таким чином захищає місто від зарази; чудове дзеркало, що відбиває все, що відбувається у світі; bocca della verità; лампа, що вічно горить; повітряний міст та ін Вищий прояв значення, що приписується середніми віками Вергілію, - це роль психопомпа, яку йому дає Данте в «Божественній комедії», обравши його як представника найглибшої людської мудрості і зробивши його своїм керівником і провідником по колах пекла. Також у ролі психопомпа Вергілій представлений у сатиричному романі «Острові пінгвінів» Анатоля Франса, який був затятим шанувальником поета. У романі Вергілій звинувачує Данте в невірному тлумаченні своїх слів, заперечує свою роль християнстві і доводить відданість античним богам.

Твори Вергілія дійшли до нас у великій кількості рукописів, з яких найбільш чудові: Медичний, написаний, ймовірно, до падіння Західної Римської імперії (вид. Foggini у Флоренції в 1741 р.), і Codex Vaticanus (вид. Bottari, Рим, 1741 р. .). З edid. princ. відзначимо невеликий folio 1469, виданий Свейнхеймом і Паннарцом, Альдинське видання у Венеції 1501, кілька видань XV і XVI ст. з коментарями Сервія та ін, вид. I. L. de la Cerda, Мадрид, 1608-1617 рр.., Вид. Нік. Гельзіуса в Амстерд., 1676, Буркмана в 1746, Вагнера в 1830, виправлене за рукописами і з зауваженнями про орфографії багатьох слів Вергілія - «Handbuch der classischen Bibliographie» Schweigger'a містить перелік всіх переваг.

Першоджерелами для відомостей про життя та твори Вергілія служить «Vita Vergilii» Доната, деякі інші vitae, якими забезпечені рукописи, коментарі Сервія та біографія Вергілія у віршах Фоціуса.

Вергілій в іконописі

Будучи язичницьким дохристиянським поетом, Вергілій вважався незаперечним авторитетом серед античних авторів, і досяг вершини римської поезії. Прямі запозичення, посилання та вергіліївські ремінісценції зустрічаються у багатьох християнських творах. Вважаючи Вергілія провісником християнства, на якому була благодать Божа, церква шанує його серед інших дохристиянських геніїв і героїв. На підтвердження тому Вергілій часто зображується в циклі розписів храму, або його зображення (зазвичай без німба - знака святості) входять до складу іконостасів, займаючи, звичайно, підлеглі місця в ієрархії образів.

Пам'ять

На його честь названо борозна Вергілія на Плутоні (назва затверджена Міжнародною астрономічною спілкою 7 вересня 2017 року).

Переклади

Переклади російською мовою

Переклади Вергілія російською мовою дуже численні. Перші їх відносяться ще до XVIII століття. Пародійну «Енеїду назнанку» видав 1791 року Микола Осипов. "Енеїда" неодноразово видавалася в Росії в оригіналі для шкіл наприкінці XIX-початку XX століття.

Переклади «Буколік» та «Георгік»:

Георгік, або Про землеробство чотири книги. / Пер. за ред. Ст Р. Рубана. СПб, 1777. 104 стор.
Еклоги П. Віргілія Марона. / Пер. А. Мерзлякова. М., 1807. XXXII, 86 стор.
Віргілієві Георгіки. / Пер. А. Р [айча]. М., 1821. XL, 181 стор.
Буколики та Георгіки Віргілія. / Пер. І. Соснецького. М., 1873. 80, 118 стор.
Одну з Еклог перекладено У. З. Соловйовим («Російське Огляд», 1891).
Публія Вергілія Марона Буколіки чи пастуші поеми. / Пер. А. В. Рудзянського. Севастополь, 1897. 52 стор.
Вергілій. Сільські поеми: Буколіки. Георгіки. / Пер. С. Шервінського. (Серія "Скарби світової літератури"). М.-Л., Academia. 1933. 167 стор. 5300 прим. ( неодноразово перевидувався, у тому числі у «БВЛ»)
Вергілій. Георгіки. Пісня IV/Пер. Є. Іванюк // Новий Гермес. №3 (2009). З. 153-181.

Повні переклади «Енеїди»:

Єней. Героїчна поема Публія Віргілія Марона. / Пер. В. Петрова. СПб, 1781-1786. 308, 254 стор.
Енеїда Віргілія. / Пер. І. Шершеневича. Варшава, 1868. 331 стор. (вперше в «Сучаснику» за 1851-1852 роки, т. 30-36). Текст у Вікітеку.
Енеїда Віргілія. / Пер. І. Соснецького. М., 1872. 520 стор.
Енеїда Вергілія. / Пер. А. Фета з введ. та перевіркою тексту Д. І. Нагуєвського. М., 1888. XXVIII, 201, 196 стор.
Енеїда Віргілія. / Пер. Н. Квашніна-Самаріна. СПб, 1893. 306 стор.
Вергілій. Енеїда. / Пер. В. Брюсовим та С. Соловйова. (Серія "Пам'ятники світової літератури"). М.-Л., Academia. 1933. 379 стор. 5300 прим.
переклад «Енеїди», зроблений С. А. Ошеровим, вперше опубліковано у виданні: Вергілій. Буколіки. Георгіки. Енеїда. (Серія "Бібліотека всесвітньої літератури", т.6). М., ХЛ. 1971. 447 стор. 300000 прим. (неодноразово перевидавався)

Деякі часткові переклади «Енеїди»:

«Енеїду» переклав В. Санковський (вид. 2-ге, з передмовою та поясненнями В. Рубана, 3 частини, СПб., 1775);
«Енеїда» (4, 5, 6, 9 та 12 книги, перев. А. Соколова, Київ, 1881-83);
«Енеїда. V пісня», перекл. Ст Алексєєва (М., 1886);
"I пісня" С. Манштейна (з примітками, Москва, 1878);
Р. А. Шарбе, "Переклад та розбір IV Еклоги" ("Вчені записки Казанського університету", 1854, IV, 69-120);
«Енеїда» пісня I, В. Бегака та Ф. Блонського (Київ, 1879); пісня ІІІ, переклад Соколова (Київ, 1874); пісня IV-VI, перекл. Логінова (Київ, 1886): пісня VIII-IX, перекл. І. Горовий та Є. Котляр (Київ, 1884-87).
Публій Вергілій Марон. Перша книга "Енеїди". / За заг. ред. А. В. Подосінова. (Серія "AD USUM SCHOLARUM"). М: Імпето, 2009. 104 стор. 400 прим.

Окремі видання:

«Р. Vergilii Maronis Aeneidos L. I-VI» (з прим. по Ладевігу, Каппесу, Фрейнду та ін., сост. П. Н., СПб., 1878);
«Енеїда» (кн. 1-6, із запровадженням та примітками Д. І. Нагуєвського, 2 і 5 т. навчального вид. лат. класиків, 2 видавництва, Казань та Лейпциг, 1885-86);
С. Орловський, "Друга книга Енеїди" (з докладними коментарями, Одеса, 1885);
Фоков, «I Буколика» (з примітками, у «Журналі міністерства народної освіти» 1873, год. 169);
Д. Нагуєвський, «Словник до I-III книг Енеїди» (Рига, 1884 та сл.).

Інше:

Латинські тексти «Appendix Vergiliana»
Комар. / Пер. К. Котельникова. Ревель, 1894. 15 стор.
Вергілій. Буколіки. Георгіки. Енеїда. (Серія "Бібліотека античної літератури"). М., Художня література. 1979. 550 стор. (у цьому виданні вперше разом перекладені поеми т.з. «Appendix Vergiliana»: «Комар», «Скопа», «Прокляття», «Лідія», «Трактирниця», «Сніданок»)

Переклади іншими мовами

У серії «Loeb classical library» твори видано у двох томах (№ 63, 64).
У серії "Collection Budé" твори видані в 5 томах.

Публій Вергілій Марон- один із найбільших поетів Стародавнього Риму. Прозваний "мантуанським лебедем". На його честь названо борозна Вергілія на Плутоні.

Поет Серпневого віку

До цього часу відносяться його дрібні вірші, з яких найдостовірніший - Culex («Комар»), що визнається за вергіліївське Марціалом, Світлонієм та Стацієм. Після смерті Цезаря Вергілій повернувся до Мантуї і віддався там вивченню Феокрита; та його спокій порушено був громадянськими війнами. Під час роздачі земель ветеранам - прихильникам тріумвірів після битви при Філіппах Вергілій двічі наражався на небезпеку втратити свої володіння в Мантуї; але щоразу його рятувало особисте втручання Октавіана, якому вдячний поет присвятив невдовзі дві хвалебні еклоги (I і IX).

У Римі, куди Вергілій часто приїжджав клопотати своїми володіннями, він зійшовся з Меценатом і оточуючими його поетами; згодом він ввів у це коло Горація, і обидва поета здійснили разом зі своїм покровителем оспівану ними обома подорож до Брундізія. У 37 р. закінчені були Bucolica, перший зрілий твір Вергілія, і він взявся на прохання Мецената за Georgica, написані в Неаполі в 30 р. У 29 р. після багатьох попередніх робіт Вергілій приступив до Енеїди і, пропрацювавши над нею кілька років в Італії , відправився до Греції та Азії, щоб вивчити на місці театр дії своєї поеми і надати своїй праці більше життєвої правди. В Афінах він зустрів Августа, який умовив його повернутися до Італії. Дорогою до Риму Вергілій захворів і помер у Брундізії в 19 р. до н. е. Перед смертю він просив, щоб його незакінчена і, на його думку, недосконала епопея була спалена. Це прохання деякі вчені (Бартенштейн, наприклад) пояснюють так: царювання Августа переконало Вергілія, що він все життя оспівував тирана, і він відчув перед смертю каяття, що своєю епопеєю завдасть йому безсмертя.

Буколіки

Георгіки

Одним із наслідувачів Вергілія є Луїджі Аламанні.

Енеїда

Вергілій зайнявся цим сюжетом на прохання Августа, щоб порушити в римлянах національну гордість оповідями про велику долю їхніх прабатьків і, з іншого боку, для захисту династичних інтересів Августа, ніби нащадка Енея через його сина Юла, або Асканія. Вергілій в "Енеїді" близько примикає до Гомера; в Іліаді Еней є героєм майбутнього. Поема починається останньою частиною поневірянь Енея, його перебуванням у Карфагені, і потім вже розповідає епізодично колишні події, руйнування Іліона (II п.), поневіряння Енея після цього (III п.), прибуття в Карфаген (I та IV п.), подорож через Сицилію (V п.) до Італії (VI п.), де починається новий ряд пригод романічного та войовничого характеру. Саме виконання сюжету страждає загальним недоліком творів Вергілія – відсутністю оригінальної творчості та сильних характерів. Особливо невдалий герой, «благочестивий Еней» (pius Aeneas), позбавлений будь-якої ініціативи, керований долею і рішеннями богів, які сприяють йому як засновнику знатного роду та виконавцю божественної місії - перенесення Лар на нову батьківщину. З іншого боку, на «Енеїді» лежить відбиток штучності; на противагу Гомерівському епосу, що вийшов із народу, «Енеїда» створена в умі поета, без зв'язків з народним життям та віруваннями; грецькі елементи переплутані з італійськими, міфічні оповіді - з історією, і читач постійно відчуває, що міфічний світ є лише поетичним виразом національної ідеї. Натомість Вергілій ужив усю силу свого вірша на оздоблення психологічних та суто поетичних епізодів, які й становлять безсмертну славу епопеї. Вергілій неповторний в описах ніжних відтінків почуттів. Варто лише згадати патетичний, незважаючи на свою простоту, опис дружби Ніса та Евріалу, любов та страждання Дідони, зустріч Енея з Дідоном у пеклі, щоб пробачити поетові його невдалу спробу звеличити славу Августа за рахунок переказів старовини. З 12 пісень «Енеїди» шоста, де описується зішестя Енея в пекло, щоб побачитися з батьком (Анхізом), вважається найпрекраснішою за філософською глибиною та патріотичним почуттям. У ній поет викладає піфагорійське та платонічне вчення про «душу світобудови» і згадує всіх великих людей Риму. Зовнішнє будівництво цієї пісні взято з XI п. «Одіссеї». В інших піснях запозичення з Гомера також дуже численні.

Вшанування Вергілія після смерті

Поклоніння, яким ім'я Вергілія оточили за життя, тривало і після смерті поета; вже з Серпневого століття твори його вивчалися у школах, коментувалися вченими і служили для пророцтв долі, як оракули Сибилл. Так звані Sortes Virgilianae були у великому ході в часи Адріана і Півночі. Ім'я Вергілія оточувалося таємничою легендою, що перетворилася на Середні віки на віру в нього як на чарівника. Підставою численних легенд про його чудодійну силу послужили деякі незрозумілі місця його творів, як IV і VIII еклоги. Розповідь про потойбічне життя в VI п. «Енеїди» і т. д. і, крім того, тлумачення потайного значення його імені (Virga - чарівний жезл) та імені його матері (Maia - Maga). Вже в Доната зустрічаються натяки надприродне значення поезії Вергілія. Фульгенцій ("De Continenta Vergiliana") надає "Енеїді" алегоричне значення. Потім ім'я Вергілія зустрічається в іспанських, французьких та німецьких народних книгах, які відносять його або на час казкового короля Октавіана, або короля Сервія; бретонські оповіді говорять про нього як про сучасника короля Артура і про сина лицаря з «Кампанії в Арденському лісі». Вергілію підкоряються стихії, він чудово запалює і гасить вогонь, викликає землетрус і грозу; Вергілій – патрон або genius loci Неаполя, який він заснував, побудувавши його на трьох яйцях (варіант – побудований на яйці замок, Castello del'uovo); Вергілій пробиває підземний хід крізь гору (Позиліппо). Він – неперевершений майстер, який виготовляє чудові предмети (ingeniosissimus rerum artifex), серед яких – складна система сигналізації та захисту міста за допомогою бронзових статуй Salvatio Romae (варіант – система, що оберігає від виверження Везувію); бронзова муха, що виганяє з Неаполя мух і таким чином захищає місто від зарази; чудове дзеркало, що відбиває все, що відбувається у світі; bocca della verità; лампа, що вічно горить; повітряний міст та ін Вищий прояв значення, що приписується середніми віками Вергілію, - це роль психопомпа, яку йому дає Данте в «Божественній комедії», обравши його як представника найглибшої людської мудрості і зробивши його своїм керівником і провідником по колах пекла. Також у ролі психопомпа Вергілій представлений у сатиричному романі "Острові пінгвінів" Анатолія Франса, який був затятим шанувальником поета. У романі Вергілій звинувачує Данте в невірному тлумаченні своїх слів, заперечує свою роль християнстві і доводить відданість античним богам.

Вергілій

ВЕРГІЛІЙ (повне ім'я - Публій Вергілій Марон - Publius Vergilius Maro, 70-19 до христ. ери) (написання Віргілій, що виникло в пізній старовині і зміцнилося в епоху гуманізму, неправильно) - римський поет. Р. у сім'ї ремісника, який став дрібним землевласником. Початкову освіту завершив у Римі, де навчався риторики та філософії. До шкільних років відносяться перші поетичні досліди Ст в дусі «неотеричного» напряму, що панував тоді (див. Римська література), головним представником якого був Катулл (див.); для спрямування цього була характерна байдужість до політичних та соціальних проблем, що розвинулася в розорених громадянськими війнами групах середньої римської буржуазії, та індивідуалістичне почуття життя. «Неотерична» поезія, розрахована на невелике та замкнуте коло освічених читачів, культивувала виключно малі жанри, головним чином епіграми та невеликі поеми на зразок елліністичних «епіліїв». На противагу старому історичному епосу з його неминуче широким соціальним охопленням, тут бралися переважно міфологічні теми із встановленням на патетичні становища і зображення душевних переживань героїв. Невеликі розміри поем компенсувалися ретельним оздобленням вірша, наближенням його до суворих норм елліністичної метрики та щедро розсипаними блискітками «вченості»; оригінальність творчості цінувалася нижче, ніж стилізація і переробка матеріалу, що вже увійшов до літератури. У цих настроях зростав молодий Ст; у філософські вчителі він обрав епікурейця Сирона, представника вчення, що закликав до повного суспільного індиферентизму. У політичному житті Ст не брав участі; до адвокатської кар'єри виявився нездатним; з літературними колами він зав'язав міцні зв'язки і вправлявся у творі жартівливих епіграм у стилі Катулла. Початком своєї літературою діяльності поет вважав "Буколіки". Вони складаються з 10 еклог (тобто «обраних віршів»), з яких брало 6 являють собою діалоги між пастухами; найчастіше пастухи змагаються між собою у співі (еклоги 3, 5, 7, 8), вимовляючи при цьому або цілі вірші (екл. 5 і 8), або перекидаючись репліками у 2 (екл. 3) або 4 (екл. 7) вірша. Ці короткі пісеньки, відтворюючи іноді прийоми народного стилю (паралелізм членів, приспів), були дуже підходящим матеріалом для реформи поетичного яз., виробленої Ст і поклала основу для подальшого розвитку римської поезії. Довгі та заплутані періоди старовинної римської поезії (іноді до 20 віршів) Ст. замінив короткими пропозиціями з ясним членуванням на частини і без нагромадження придаткових, перенісши таким чином у поетичну мову навички античної мистецької прози. Кожна еколога представляє складну мозаїку мотивів та окремих виразів, запозичених з різних віршів Феокриту. Але в той час як у грецького поета іноді ще зустрічаються жанрові картинки, у Ст побутовий матеріал грає незначну роль. Центр тяжкості - у переживанні пастухів, що віддаються любові та поезії; охоче запроваджуються і народні повір'я. Пастухи В. - цілком умовні постаті для виголошення плавних віршів в «ніжному» стилі з гостро відточеними сентенціями, якими поет часто більше дорожить, ніж суворою витриманістю ситуації цілого вірша. У цей умовний світ несподівано вривається актуальне політичне життя. Близько 41 р. маєток Ст був відібраний у нього для роздачі ветеранам нового владики Риму, Октавіана (Августа). Поет поспішив у Рим і з допомогою своїх літературних друзів домігся від Октавіана повернення маєтку. Ці події є матеріалом для діалогів між пастухами в еклогах 1 і 9; в 1 еколі в уста пастуха Титіра вкладена хвала божественному юнакові, який дозволив йому залишитися на своїй ділянці, тоді як усі сусіди вигнані. Абсолютно особливе місце займає знаменита 4 екологи, що є хвалою новому політичному порядку, одягненої у форму оракула, провіщає близьке народження нового бога, який врятує світ. Стародавні християни бачили у цьому хлопчика Христа; 4 екологи дійсно спочиває на тих самих релігійних уявленнях еллінізму, з яких брало згодом виросло християнство. «Буколіками» Вергілій звернув на себе увагу Октавіана та його сподвижника Мецената, які були зацікавлені у літературі пропаганди ідеологічних засад нового ладу. Строй цей, що виростав у боротьбі римської буржуазії проти буржуазії старих держав еллінізму, що увійшли до Римської імперії, вимагав націоналістичної ідеології, пофарбованої в романтичне схиляння перед римською давниною. Одним із перших завдань Октавіана було відновлення сільського господарства Італії, що постраждав під час громадянських воєн. За пропозицією Мецената Ст пише «Георгіки», дидактичну поему про сільське господарство і працює над ними 7 років (прибл. 37-30). Поета захопила завдання боротьби з матеріалом, що важко піддається естетичному оформленню, і він виконав її з більшим успіхом, ніж елліністичні автори дидактичних поем. "Георгіки" складаються з 4 книг: 1. Про посівне господарство, 2. Про культуру винограду та плодоносних дерев, 3. Про скотарство, 4. Про бджіл - звичайний порядок розташування в римських сільськогосподарських творах. Поема розцвічена стилістичними орнаментами, блискучими описами, картинами стилізованої в ідилічних тонах сільського життя. При стилістичній обробці Вергілій широко використовував старий літературний матеріал, згідно з традиціями «неотериків», які залишили глибокий слід на всій творчості В. Спокійну об'єктивність дидактичної поезії еллінізму він замінює високим пафосом, що досягає найбільшої напруженості в численних відступах, серед яких Італії та хвалу мирного сільського життя у другій книзі як літературне оформлення актуальних політичних гасел. По всьому твору розсипано хвали Октавіану.
Наступний і головний твір Ст – героїчна поема «Енеїда». В основі її лежить оповідь про благочестивого троянця Енея (див.), сина Анхіза і Венери, який утік під час пожежі Трої в латинську землю. За офіційною версією римляни вважалися нащадками троянців, а рід Юлієв, до якого зараховував себе Август, вів своє походження від самого Енея. Поема В. мала з'явитися хвалою предкам Августа та давнім встановленням, реставратором яких Август себе вважав. Новий літературний смак, який поринув до класичних зразків, вимагав створення великого епосу, збагаченого новим соціально-політичним та релігійно-філософським змістом. І Ст створив новий тип епічної поеми. У побудові «Енеїди» наголошено на прагненні створити римську паралель поемам Гомера. Більшість мотивів «Енеїди» Ст знайшов уже в колишніх обробках оповіді про Енею, але вибір і розташування їх належать самому Ст і підпорядковані його поетичному завданню. Не тільки в спільній побудові, а й у цілій низці сюжетних деталей і в стилістичній обробці (порівняння, метафори, епітети тощо) виявляється бажання Ст «суперничати» з Гомером. Тим різкіше виявляються глибокі відмінності. «Епічний спокій», любовне вимальовування деталей чужі Вергілію. «Енеїда» представляє ланцюг оповідань, повних драматичного руху, строго концентрованих, патетично напружених; ланки цього ланцюга з'єднані майстерними переходами та загальною цілеспрямованістю, що створює єдність поеми. Рухаюча її сила - воля долі, яка веде Енея до заснування нового царства в латинській землі, а нащадків Енея до влади над світом. «Енеїда» сповнена оракулами, пророчими снами, чудесами і знаменами, що керують кожною дією Енея і провіщають майбутню велич римського народу і подвиги його діячів аж до самого серпня. Масових сцен Ст уникає, виділяючи зазвичай кілька фігур, душевні переживання яких брало і створюють драматичний рух. Драматизм посилюється стилістичною обробкою: Ст вміє майстерним підбором і розташуванням слів надавати стертим формулам повсякденного мовлення велику виразність і емоційне забарвлення. У зображенні богів і героїв Ст ретельно уникає грубого і комічного, яке так часто має місце у Гомера, і прагне «шляхетних» афектів. У ясному членуванні цілого на частини й у драматизації частин У. знаходить необхідний йому середній шлях між Гомером і «неотериками» і створює нову техніку епічної розповіді, що протягом століть служила взірцем для наступних поетів. Щоправда, герої В. атомістичними, вони живуть поза середовищем і є маріонетками в руках долі, але таке було життєвідчуття розпорошеного суспільства елліністичних монархій та Римської імперії. Головний герой В., «благочестивий» Еней, з його своєрідною пасивністю у добровільному підпорядкуванні долі, втілює ідеал стоїцизму, який став майже офіційною ідеологією. І сам поет виступає як проповідник стоїчних ідей: картина підземного царства в 6 пісні, з муками грішників та блаженством праведних, намальована відповідно до уявлень стоїків. «Енеїда» була закінчена лише вчора. Але й у цьому «чорновому» вигляді «Енеїда» відрізняється високою досконалістю вірша, поглиблюючи реформу, започатковану в «Буколиках». Вергілію приписувалася ще низка дрібних творів. Безперечно справжні лише деякі вірші з «Каталептон». Справжність іншого сумнівна. Літературні старовіри зустріли Ст дуже вороже, але він дуже скоро став класиком. Вся пізня римська поезія сповнена запозичень із У. Згадане вище тлумачення 4 еклоги надавало У. особливе значення й у очах християн як і давнини, і у середні віки; тому твори його дійшли дуже великій кількості списків. Ст вважався джерелом знання, навіть «чарівником», носієм вищого одкровення, за Ст гадали. Дуже великий вплив Ст на латинську поезію середньовіччя: часто з окремих віршів Вергілія складалися нові твори. Вплив Ст помітно і на середньовічному епосі на народних мов. Данте обрав Ст в провідники з пекла та чистилища. XVI-XVIII ст. вважали Ст найбільшим світовим поетом, знаходячи його більш «галантним», ніж Гомер. Героїчна і пастуша поема цього часу розвивається під знаком наслідування Ст; комічна поема охоче пародує його («травестія», «бурлеск»), напр. «Переліцьований Вергілій» Скаррона (1648-1653), в Росії - «Віргілієва Єнеїда, вивернена навиворіт» Осипова Н. та Котельницького А. (СПБ., 1791) та українське «перелицювання» Котляревського (СПБ., 1798) З появою буржуазної літератури XVIII-XIX ст. багатовікова традиція порвалася, і до Ст стали ставитися як до поета помилкового пафосу; але в романських країнах Ст і досі користується високим визнанням. Бібліографія:

I.Російські переклади майже всі невдалі. Буколіки, переклад А. Мерзлякова, М., 1807; Георгіки, переклад С. Раїч, М., 1821; Енеїда, переклад Шершеневич, Варшава, 1868 (найкращий переклад Енеїди). Новий переклад готував В. Брюсов; Буколики та Георгіки, переклад Соснецького, М., 1873; Буколики, переклад А. В. Рудзянського, Севастополь, 1897. Повне критичне видання Ст належить Ribbeck О., Лейпциг, 1859-1868; цінні коментовані видання Forbiger, Conington-Nettlesship, Ludwig Schaper та Denticke-Jahn.

ІІ.З величезної літератури про Ст слід виділити: Cartault A., Etude sur les «Bucoliques» de Virgile, P., 1897; Heinze, Vergilis epische Technik, 3-тє вид., Lpz., 1915; Norden, Коментар до 6 книги «Енеїди», 2-ге вид., Lpz., 1916; Його ж, Die Geburt des Kindes, Lpz., 1924.

Літературна енциклопедія. - об 11 т.; М.: видавництво Комуністичної академії, Радянська енциклопедія, Художня література. За редакцією В. М. Фріче, А. В. Луначарського. 1929-1939 .

Вергілій

(vergilius), повне ім'я – Публій Вергілій Марон (70 е., Мантуя – 19 е., Рим), римський поет. Про його життя відомо небагато. Народився у сім'ї заможного землевласника. У Кремоні, Мілані та Римі коштом батька навчався різних наук, у т. ч. риториці та філософії. У 49 р. до зв. е. став римським громадянином, пізніше підійшов до двору імператора Октавіана Августа і став близько спілкуватися з його радником Меценатом. Очолив літературний гурток, що з близьких до Меценату поетів (Горацій та інших.).

До нашого часу дійшли всі основні твори письменника: збірка «Еклоги» (буквально «Вибрані вірші»; 42–39 до н. е.), відома також під назвою «Буколики» («пастушські вірші»); дидактична поема у 4 книгах «Георгіки» (тобто «землеробські вірші»; 37–30 до н. е.) та епічна поема у 12 книгах «Енеїда» (29–19 до н. е.). Усі твори написані гекзаметром. В «Еклогах» поет, наслідуючи «Ідилій» Феокрита, оспівував радісне пастуське життя, наповнене поезією та любов'ю. Але якщо грецький попередник зобразив у «буколиках» образи реально існуючих і знайомих йому місць, то Вергілій у віршах того ж жанру створив яскравий образ Аркадії, ідеальної країни, на який згодом посилатимуться автори європейських. пасторалів. У 4-й еколі автор пророкував народження якоїсь дитини, яка ознаменує кінець століття залізного і початок століття золотого. Середньовічні християни трактували ці вірші як пророцтво про народження Ісуса і тому ставилися до поета як до святого (їх цитує Данте в «Божественній комедії»). У поемі «Георгіки», створеної на замовлення Мецената, автор, взявши за зразок дидактичний епос «Праці та дні» грецького поета Гесіода, описав сільськогосподарську діяльність (землеробство, виноробство, скотарство та бджільництво) як важку, але пропоновану богами і тому необхідну тяжку. Героїчна поема "Енеїда", створена як римський аналог давньогрецьких поем Гомера, була головним твором, над яким поет працював до кінця життя. Вона описує пригоди троянця Енея: герой після падіння Трої з волі року прямує до своєї майбутньої держави – Лаціум (Італію), а шляху його (як Одіссея, що повертається у своє царство) чекають різні пригоди; в Лаціумі він спускається в Аїд, де зустрічає тінь свого батька Анхіза і дізнається від неї про прийдешню славу Риму, а після цього бореться з Турном і мститься йому за смерть друга (подібно до Ахілла, що мстить Гектор за смерть Патрокла). Поема мала уявити історію заснування Риму такий, щоб у читачів не залишалося сумнівів у обраності римлян, у тому праві підкорювати інші народи і володіти ними. «Енеїда» набула статусу класичного твору ще в античності. Для читачів Середньовіччя та Відродження Вергілій був чи не найпопулярнішим древнім автором, а для письменників – зразковим поетом. Мотиви з «Енеїди» і сама постать її творця використані в «Божественній комедії» Данте, структурні особливості поеми вплинули на нац. зразки італійського епосу – поеми «Шалений Роланд» Л. Аріосто і «Звільнений Єрусалим» Т. Тассо.

Література та мова. Сучасна ілюстрована енциклопедія. - М: Росмен. За редакцією проф. Горкіна О.П. 2006 .

Синоніми:

Дивитись що таке "Вергілій" в інших словниках:

Publius Vergilius Maro … Вікіпедія

ВЕРГІЛІЙ Словник-довідник з Стародавньої Греції та Риму, з міфології

ВЕРГІЛІЙ- Публій Марон (70 19 до н. е.) Римський поет, що народився на околицях Мантуї, здобув освіту в Кремоні та Мілані, а потім переїхав до Риму, де приєднався до кола Мецената і став близьким другом Горація. Крім ранніх творів. Список давньогрецьких імен

Відомий римський поет Вергілій (Публій Вергілій Марон, 70 19 до н. Е..) Вважався тонким знавцем людських душ і справ. Тому італійський поет і мислитель Данте Аліг'єрі (1265—1321) у своїй «Божественній комедії» саме Вергілія обирає собі… Словник крилатих слів та виразів

Публій Вергілій Марон, який народився в 70 році до Р. Х., у містечку Анді поблизу Мантуї, був добродушний, скромний чоловік; за благородний, м'який характер, далекий від високих претензій, за освіченість, за поетичний талант, Август і наближені імператора надавали йому шану. Він навчався спочатку в Кремоні та в Мілані, потім ретельно займався грецькою мовою та літературою в Неаполі під керівництвом викладача та поета Парфенія; У 47 році Вергілій приїхав до Риму і продовжував розширювати свої багатосторонні відомості. Проживши там два роки, він повернувся на батьківщину, тому що слабке здоров'я не дозволило йому присвятити себе політичній діяльності, надто важкій йому. Вергілій хотів займатися господарством у своєму імені та поетичними працями. За порадою Азінія Полліона, що був у 42 році правителем Транспаданської Галлії, Вергілій став писати «Буколики» (або «Еклоги»), в яких наслідував Феокриту, іноді буквально перекладав його і під ідилічними формами та іменами зображував справи і людей свого часу, частково і факти свого життя. Далі біографія Вергілія набуває трагічного відтінку.

Так званий "бюст Вергілія"

З цих відомостей про походження еклога Вергілія вже ясно, що вони не могли бути ні за мовою, ні за тоном схожі на буколики Феокрита. «Буколики» Вергілія — не наївні зображення простого сільського життя, не сцени з побуту пастухів; вони мали зовсім не ту мету, щоб зацікавити читачів вірністю до природи; часто служать лише рамками, у яких поет вкладає напівприкриті ідилічною оболонкою політичні факти; він користується буколічною формою для того, щоб делікатним чином вихваляти і лестити. Словом, буколічна поезія у Вергілія – штучна; вона служить йому засобом вираження власних почуттів і бажань. Але при всіх цих недоліках його ідилії багаті хорошими описами, мова їх витончена, вірш гладенький і правильний, а в тих місцях, в яких живо торкнулося серце автора, є і теплота почуття.

У I еколі «Буколик» пастух на ім'я Мелібей залишає батьківщину, бо втратив землю через роздачу її ветеранам громадянської війни, а його співрозмовник пастух Тітир, під маскою якого ховається сам поет, зберіг свій маєток завдяки захисту божественного юнака. Цим юнаком є Август, якому і віддає хвалу Вергілій:

«Юнака бачив я там, кому, Мелібей, щороку
Днів по двічі шести вівтарі наші куряться димом.
Ось який він відповідь мені дав тому, хто просить - перший:
"Діти, пасіть корів, як раніше, биків розводите"»
(«Буколики», еколога I, вірші 42–45)
(Тексти Вергілія цитуються у перекладі С. В. Шервінського)

Вергілій торкається злободенної для Риму цього періоду теми: оспівує сільське господарство, вихваляє працю землеробів, що відповідало і позитивній програмі принцепсу. Настрою ж широкої маси римських землеробів були співзвучні і мотиви ідеалізації сільського життя, і мотиви засудження війни, що пронизують «Буколики» Вергілія.

Вергілій та музи

У прославленні політики Октавіана Августа проявляється певна тенденційна спрямованість буколічних пісень: в I еколі звучить тема обожнювання Августа, в V еколі під маскою Дафніса обожнюється Юлій Цезар, а IV еколога, звернена до консула Азінія Полліона і пов'язана століття», який має з'явитися внаслідок мирної політики Августа. Наступ нового століття символізується образом хлопчика, з народженням і змужнінням якого землі буде оселятися світ і достаток:

«Знову сьогодні часів починається великий,
Діва прийде до нас знову, прийде Сатурнове царство.
Знову з високих небес посилається нове плем'я.
До новонародженого будь ласка, з яким на зміну
Роду залізному золотий рід по землі розселиться»
(«Буколіки», еклога IV, вірші 5 -9).

Символічний образ хлопчика викликав різні тлумачення, оскільки на народження дітей чекали в сім'ях і Октавіана, і Азінія Полліона, який був адресатом даної еклоги «Буколик». У народі існували чутки про відновлення століття у зв'язку з появою рятівника, а в середні віки виникла думка про те, що Вергілій пророкував про народження Христа. Але набагато ймовірніше, що в написаній наприкінці 40-х років до н. е. еколо IV під символічним чином немовляти мається на увазі Брундізійський світ, який був укладений між Октавіаном і Антонієм за посередництва консула Азінія Полліона.

Відображаючи римську дійсність з характерними для неї подіями, Вергілій витримує жанрові умовності буколічних пісень. Він користується традиційними для даного жанру ідеалізованими образами пастухів і часто поміщає їх у вигадану чудову країну (Аркадію). Знову й знову з'являється у «Буколиках» тема закоханого пастуха (II, VIII і особливо X еклоги). Характер цієї теми (з мотивами туги за коханою, що залишила пастуха) співзвучний жанру любовної елегії, що зароджується в Римі.

Цікава й композиція «Буколік»: до та після центральної еклоги (такою вважається п'ята) симетрично групуються однотипні еклоги. Однотипність проявляється у тематиці, формі (монологи чи діалоги) і навіть у числі віршів. Випадає з цього стрункого порядку X еклогу, де як герой у Вергілія виступає не пастух, а реальна особа – сучасник і друг поета, елегічний поет Корнелій Гал.

І за змістом і за тоном на «Буколіки» Вергілія схожі чотири п'єси, які теж приписуються йому, але складають, ймовірно, лише наслідування його ідилій: «Комар» (Culex), маленька епічна поема Ciris, і дві маленькі картини з простонародного побуту, дуже живі та вірні дійсності: Moretum (сільська римська страва, подібна до вінегрету) і Copa (господарка сільського готелю).

Вергілій – «Георгіки»

Коли після битви при Акціумі почалися в Італії спокійні часи, Вергілій почав жити поперемінно то в Римі, то в Неаполі, який йому подобався своїм м'яким кліматом. У Неаполі він написав, за порадою Мецената, "Георгіки" ("Землеробські вірші"). Метою цієї дидактичної поеми було оживити в римлянах любов до землеробства, занепаду міжусобицями та конфіскаціями земель для роздачі ветеранам. Вергілій переконує римлян повернутися до цього національного заняття, доводячи, що воно – найвірніший засіб відновити вражений їхній добробут. "Георгіки" розділені на чотири книги. Перша з них говорить про землеробство, друга про садівництво та виноробство, третя про скотарство, четверта про бджільництво. Зміст поеми, як бачимо, непридатний збудження поетичного наснаги; проте вона – високохудожнє твір. Хороші якості характеру Вергілія та сильні сторони його таланту блискуче виражені у ній. «Георгіки – чудовий з усіх творів дидактичної поезії стародавнього світу, – каже Бернгарді. – Знання справи, витончений смак, теплота почуття гармонійно пов'язані у цій поемі. За багатством відомостей, за моральною чистотою, вона чудова пам'ятка істинно гуманної освіченості. Шляхетністю почуття, благозвучністю вірша, витонченістю мови вона перевершуватиме всі інші дидактичні поеми стародавньої поезії». У «Георгіках» цілком висловилися добродушність Вергілія, його глибока повага до працьовитого, морально чистого життя селянина, його власний потяг до спокійного щастя цього скромного побуту, близьке знайомство його із сільським господарством, спостережливість його. Щоправда, «Георгіки» лише ряд картин, зв'язок між якими слабкий; але кожен із цих епізодів сам собою прекрасне ціле, багате змістом, чудово оброблене.

У «Георгіках» тісно переплетені актуально-політичні мотиви з філософськими думками про природу, чітко виступає і тема італійського патріотизму, вихваляється сільське життя з повсякденною працею на лоні природи.

Вергілій вважає, що «праця все перемогла» («Георгіки», кн. I. вірш 145). Говорячи про те, що він слідує Гесіоду («в римських тепер містах співаю аскрейську пісню») (кн. II, вірш 176), автор «Георгік» виходить за межі дидактики, створюючи філософський епос про природу. Тому Вергілій у багатьох моментах перегукується із Лукрецієм. Так, перш за все привертає увагу те місце поеми, де є безпосередня перекличка з одним з найважливіших програмних елементів етики Лукреція: «Щасливий той, хто зміг пізнати причини речей і кинув до ніг всі страхи і невблаганний рок, і шум жадібного Ахеронта, але й той ощасливлений долею, хто дізнався про сільських богів: Пана, старця Сільвана і сестер німф» (кн. II, вірші 490-494). З наведених слів «Георгік» видно, що Вергілій і тут загострює увагу на ідеалізованому щасливому житті хлібороба, якому заступаються місцеві італійські боги. Вважаючи це благополуччя рівним щастям пізнання природи світобудови, оспіваному Лукрецієм, Вергілій вважає, що життя сільського трудівника – щаслива доля.

Ілюстрація до "Георгіків" Вергілія. Художник Д. Бісті

У «Георгіках» багато художніх відступів, різних за змістом та художнім оформленням. І це картина весни (кн. I), і прославлення Італії (кн. II), і опис життя бджіл (кн. IV). Наприкінці кн. IV розповідається у вигляді окремого епілію про пастуха Арістея, всередині цього епілію зустрічається міфологічне оповідання про Орфея і Евридику. Відступи виконують у «Георгіках» Вергілія певну роль, допомагаючи розкриттю ідейної сутності поеми: привертає увагу пристрасне, пронизане патріотичним пафосом вихваляння Італії (кн. II, вірші 136–178). В останніх рядках цього уривка Вергілій поміщає звернення до батьківщини:

«Здрастуйте, Сатурно земля, велика мати врожаїв!
Мати та чоловіків! Для тебе у справі мистецтва та слави
Стародавніх входжу я, наважуючись відкрити святі витоки»
(«Георгіки», кн. II, вірші 173-175; пров. С. В. Шервінського).

У «Георгіках» Вергілій відкрито говорить про Октавіана, називаючи його на ім'я (кн. I, вірші 24–42; кн. II, вірші 170–172; кн. III, вірші 16–48; кн. IV, вірші 559–566 ). За цими віршами можна простежити, як змінюється ставлення поета до Октавіану. У першій книзі перед фінальним відступом звучать скорботні слова про смерть Юлія Цезаря: «У час, коли Цезар згас, пошкодувало і сонце про Рим» (кн. I, вірш 466), і малюється картина жахливих ознак (а Вергілій майстер створення патетики жахів!). ), що з'явилися на рік смерті Юлія Цезаря (кн. I, вірші 467-497). Роль Октавіана тут дещо принижена, хоча під ім'ям юнака він і закликається до порятунку зруйнованої долі століття: «Юнакові нині тому здолати пригоди століття не забороняйте» (кн. 1, вірш 560). Таке ставлення поета до Октавіана перед битвою під Акцією (31–32 рр. до н. е.). Після цього Акція похвала на адресу Октавіана звучить впевненіше. Вергілій говорить про те, що Цезар «переможно в Азії далекої...індів від римських твердинь відвертає» (кн. II, вірші 171-173). Поет укладає книгу IV, а тим самим і всю поему таким чином:

«Співав я ці вірші про догляд за землею, за стадами
І деревами, тим часом як Цезар великий війною
Далекий Євфрат вражав і в народах, з доброї їхньої волі,
Як переможець, закон стверджував, дорогою до Олімпу.
Солодким у ті часи був я – Вергілій – харчуємо
Партенопеєю; працюючи, процвітав і не гнався за славою;
Піснею пастушею себе бавив і, по юності сміливий,
Тітіра співав у тіні широкогіллястого бука»
(«Георгіки», кн. VI, вірші 559–566. Партенопея – місто Неаполь)

Тут в останніх віршах поеми проявляються дві теми: 1) про переможні успіхи Октавіана і 2) про власну поетичну діяльність Вергілія (говориться про «Буколики» і «Георгики»). Октавіан називається переможцем. Ці дві теми викладаються разом і у вступі до книги IV «Георгік» (вірші 8–48). Але послідовність їхнього викладу інша – спочатку йдеться про заслуги самого поета, а потім перераховуються перемоги Октавіана з обіцянкою прославляти їх надалі. Що стосується оцінки власної творчості, то Вергілій каже, що йому належить йти шляхом, за допомогою якого він зможе відірватися від землі і як переможець пурхати по вустах людей, він обіцяє першим привести на батьківщину (в Манту) муз з Аонійської вершини та принести ідумейські пальми. , спорудити на зеленому лузі храм з мармуру. Слід звернути увагу, що у цьому поетичному «Пам'ятнику» Вергілій називає себе переможцем (кн. III, вірш 9).

Як «Буколики», і дидактичні «Георгики» Вергілія мали багато наслідувачів; але від їхніх творів не дійшло до нас майже нічого, крім назв. Вальгій Руф написав поему про трави, присвячену Августу; Емілій Макр (уродженець Верони) написав, на зразок Нікандра, поеми про розведення свійської птиці та про засоби проти укусу змій; Граціан Фаліск, друг Овідія, написав поему про полювання (Cynegetica); цей твір, хоч у зіпсованому та неповному вигляді, дійшов до нас.

Вергілій – «Енеїда»

Закінчивши «Георгіки», Вергілій почав писати обіцяну їм Октавіану епопею «Енеїду», яка збуджувала такі високі очікування, що Проперцій говорив:

«Відступіть, народ і римські та грецькі поети: народжується щось велике, ніж Іліада».

Вергілій наполегливо працював, щоб виправдати ці очікування. Він вивчав Гомера, циклічних поетів, епічні поеми олександрійського періоду , вивчав римських епічних поетів, від Еннія і Невія до Лукреція , вивчав з праць Катона і Варрона італійську археологію, найдавнішу історію італійських міст. Щоб мати більше дозвілля для роботи над своєю поемою, Вергілій поїхав до Греції; в Афінах побачився з ним Октавіан, що повертався зі Сходу, і переконав його повернутися до Італії. Але тільки-но Вергілій вийшов на берег у Брундізії, як занедужав і помер, не встигнувши дати остаточного оздоблення своїй поемі. Кажуть, що, помираючи, Вергілій хотів спалити її рукопис, що його друзі, Тукка та поет Варій утримали його від цього своїми проханнями, і що він доручив їм викинути з рукопису невдалі місця, але не додавати нічого. Цим пояснюється те, що в Енеїді багато віршів неповні.

Вергілій читає Енеїду Августу та Октавії. Картина Ж. Ж. Тайясона, 1787

Вергілія було поховано поблизу Неаполя. Там довго показували його гробницю.

Еней та Дідона. Картина П. Н. Герена, прибл. 1815

Все те, що мало вирішальну силу в ході розвитку римської держави, висловлюється «Енеїдою» Вергілія під формою пророцтва або описується в туманних ескізах передчуття. Володарство роду Юліїв над римською імперією є в «Енеїді» результатом волі богів, які вирішили, що це дасть щастя Риму. Кривавий шлях, яким Юлії досягли панування над Римом, Вергілій прикриває привабливим поетичним вимислом; Щасливе справжнє проголошується виконанням того, що було призначено волею богів у священному давно минулому. Все це надавало на думку римлян високу гідність змісту «Енеїди». Привабливі були й художні достоїнства поеми Вергілія: прекрасна мова, милозвучність вірша, чудові описи величних явищ природи та могутніх поривів пристрастей. Катастрофи, вироблені гнівом Юнони, збільшують привабливість оповідання, кілька разів, даючи новий напрямок ходу дії; точність, з якою описані території, демонструє велику вченість автора поеми.

Зрозуміло, що «Енеїда» стала гордістю імператорського Риму, що впродовж середньовіччя люди, які читали Вергілія латиною, захоплювалися нею, що натхненний автор її став предметом благоговійної поваги, що йому була приписана чарівна мудрість і сила, що його особистість була оточена міфічним ореолом, що Сервій, Донат, інші коментатори, писали пояснення до «Енеїди», що з віршів і напіввіршів цієї поеми складалися нові поеми (центони). Навіть отці Церкви та християнські письменники середньовіччя посилалися на Вергілія, наводили його пророцтва на підтвердження своїх думок. Але критика нашого часу не поділяє колишнього перебільшеного захоплення «Енеїдою». Вона не заперечує художніх переваг цієї поеми, не заперечує того, що Вергілій мав величезний талант; але в нього немає поетичного одухотворення, немає віри ні в сили власного генія, ні в істину священних легенд, що передаються їм, ні багатої творчої фантазії, ні дару ясними і твердими рисами описувати характери.

Фантазія «Енеїди» не переносить у героїчний світ. Вергілій не вміє чітко уявити постаті богів та героїв, пластично зобразити їх із художньою правдою. Він створював лише невизначені образи, боги та герої «Енеїди» – бліді відображення сучасних Вергілій людей. Чудеса міфів Вергілій переробив у сучасному прозовому дусі, він змішав різні часи, різні ступені культури; у його постатях немає життя, немає свободи рухів. Еней – пасивне знаряддя долі, лише виконує відносини, покладені нею даним йому від богів призначенням, він немає самостійності; він нездатний зробити щось із власної волі. Еней більший на словах, ніж насправді. Істинно поетичне обличчя в «Енеїді» лише одне – амазонка Камілла; опис геройської смерті цієї дівчини-войовниці з племені вольськ - найкраще, найцікавіше місце поеми. За словами Гердера, Вергілій сам був схожий характером на дівчину; його талант був більш здатний до м'яких тонів, до зображення ніжних почуттів, до окреслення жіночих характерів, ніж до розповідей про мужні почуття та подвиги. У ньому вже є елементи романтичної епопеї середньовіччя.

Значення Вергілія в римській та світовій поезії

У середні віки Вергілія вважали пророком, який передбачив народження Христа, у творчій спадщині поета шукали й інші пророцтва. Данте обрав Вергілія провідником у потойбічному світі. В епоху Відродження та Просвітництва Вергілій користувався славою досконалого поета. Найбільший французький філолог XVI ст. Скалігер ставив Вергілія вище за Гомера. Ставлення до Вергілія змінилося з часів романтизму: поета стали оцінювати як творця «штучного епосу», який культивував хибний пафос. Інтерес до Вергілія став знову набирати чинності з кінця ХІХ ст. В даний час Вергілія визнають як одного з найбільших поетів Риму, не схвалює його абстрактне оцінне порівняння з Гомером. Йдеться усунення односторонностей, які допускалися у минулому.

Вергілій – найбільший поет епохи Августа, його твори насичені глибокими думками та значними мистецькими достоїнствами. Творчість Вергілія безсумнівно вплинула формування культури та літератури нового часу.

Жанр епосі pastoral poetry[d]

Публій Вергілій Марон(лат. Publius Vergilius Marō), дуже часто просто Вергілій(15 жовтня 70 до н.е., Андес поблизу Мантуї - 21 вересня 19 рік до н.е., Брундізій) - один з найвизначніших поетів Стародавнього Риму. Прозваний "мантуанським лебедем".

Поет Серпневого віку

Вергілій - відомий поет Серпневого століття. Народився у 70 році до н. е. поблизу Мантуї, отримав перше виховання в Кремоні; у шістнадцять років отримав тогу зрілості. Це торжество збіглося з роком смерті Лукреція, так що сучасники дивилися на поета-початківця як на прямого наступника співака De rerum natura. Подальшу освіту Вергілій здобув у Мілані, Неаполі та Римі; там він вивчав грецьку літературу та філософію. Незважаючи на інтерес до епікуреїзму і на глибоке схиляння перед Лукрецієм, Вергілій не приєднався до епікурейського вчення; його приваблювали Платон і стоїки.

До цього часу відносяться його дрібні вірші, з яких найвірогідніше - Culex(«Комар»), визнане за Вергілієвське Марціалом, Світлонієм і Стацієм. Після смерті Цезаря Вергілій повернувся до Мантуї і віддався там вивченню Феокрита; та його спокій порушено був громадянськими війнами. Під час роздачі земель ветеранам - прихильникам тріумвірів після битви при Філіппах Вергілій двічі наражався на небезпеку втратити свої володіння в Мантуї; але щоразу його рятувало особисте втручання Октавіана, якому вдячний поет присвятив невдовзі дві хвалебні еклоги (I і IX).

У Римі, куди Вергілій часто приїжджав клопотати своїми володіннями, він зійшовся з Меценатом і оточуючими його поетами; згодом він ввів у це коло Горація, і обидва поета здійснили разом зі своїм покровителем оспівану ними обома подорож у Брундізій. У 37 році до н. е. були закінчені «Буколики», перший зрілий твір Вергілія, і він взявся на прохання Мецената за «Георгіки», закінчені в Неаполі в 30 році. У 29 році після багатьох попередніх робіт Вергілій приступив до «Енеїди» і, пропрацювавши над нею кілька років в Італії, вирушив до Греції та Азії, щоб вивчити на місці театр дії своєї поеми та надати своїй праці більше життєвої правди. В Афінах він зустрів Августа, який умовив його повернутися до Італії. Дорогою до Риму Вергілій захворів і помер у Брундізії в 19 році до н. е. Перед смертю він просив, щоб його незакінчена і, на його думку, недосконала епопея була спалена. Це прохання деякі вчені (Бартенштейн, наприклад) пояснюють так: царювання Августа переконало Вергілія, що він все життя оспівував тирана, і він відчув перед смертю каяття, що своєю епопеєю завдасть йому безсмертя.

Відео на тему

Буколіки

Найзнаменитіша і насправді найцікавіша за урочистістю настрою і тонкістю деталей - еклога IV (названа також «Pollio», тобто «Поліон», на ім'я римського консула Гая Азінія Полліона), в якій Вергілій передбачає майбутнє золоте століття і швидке народження дитини , Що змінить протягом життя землі. Поет малює картину цього майбутнього щасливого життя, коли всяка праця буде зайвою і людина скрізь знаходитиме все, що їй потрібно (omnis fert omnia tellus), і закінчує славослів'ям майбутнього благодійника людей. Християнські письменники бачили в цій еколі пророцтво народження Христа, і на ній заснована головним чином поширена в середні віки віра у Вергілія як у волхва. Можливо, що Вергілій мав на увазі у цьому вірші племінника Августа, Марцелла, ранню смерть якого він згодом оспівав у поетичному епізоді VI пісні «Енеїди».

Георгіки

"Георгіки", друга поема Вергілія, що складається з чотирьох книг, написана з метою порушити любов до землеробства в душі ветеранів, які отримали за службу земельні ділянки. Взявши за зразок Гесіода, Вергілій, однак, не входить, подібно до свого грецького зразка, у всі подробиці сільськогосподарської справи, його мета - показати в поетичних образах принади сільського життя, а не написати правила, як сіяти і тиснути; тому деталі землеробської праці його займають лише там, де вони становлять поетичний інтерес. З Гесіода Вергілій взяв лише вказівки щасливих та нещасних днів та деяких землеробських прийомів. Найкраща частина поеми, тобто відступу натурфілософського характеру, переважно почерпнута з Лукреція.

Одним із наслідувачів Вергілія є Луїджі Аламанні.

Енеїда

Вергілій зайнявся цим сюжетом на прохання Августа, щоб порушити в римлянах національну гордість оповідями про великі долі їхніх прабатьків і, з іншого боку, для захисту династичних інтересів Августа, ніби нащадка Енея через його сина Юла, або Асканія. Вергілій в «Енеїді» близько примикає до Гомера; в "Іліаді" Еней є героєм майбутнього. Поема починається останньою частиною поневірянь Енея, його перебуванням у Карфагені, і потім вже розповідає епізодично колишні події, руйнування Іліона (II п.), поневіряння Енея після цього (III п.), прибуття в Карфаген (I та IV п.), подорож через Сицилію (V п.) до Італії (VI п.), де починається новий ряд пригод романічного та войовничого характеру. Саме виконання сюжету страждає загальним недоліком творів Вергілія - відсутністю оригінального [ ] творчості та сильних характерів [ ] Особливо невдалий [ ] Герой, «благочестивий Еней» (pius Aeneas), позбавлений будь-якої ініціативи, керований долею і рішеннями богів, які сприяють йому як засновнику знатного роду і виконавцю божественної місії - перенесення Лар на нову батьківщину. З іншого боку, на «Енеїді» лежить відбиток штучності; на противагу Гомерівському епосу, що вийшов із народу, «Енеїда» створена в умі поета, без зв'язків з народним життям та віруваннями; грецькі елементи переплутані з італійськими, міфічні оповіді - з історією, і читач постійно відчуває, що міфічний світ є лише поетичним виразом національної ідеї. Натомість Вергілій ужив усю силу свого вірша на оздоблення психологічних та суто поетичних епізодів, які й становлять безсмертну славу епопеї. Вергілій неповторний в описах ніжних відтінків почуттів. Варто лише згадати патетичний, незважаючи на свою простоту, опис дружби Ніса та Евріалу, любов та страждання Дідони, зустріч Енея з Дідоном у пеклі, щоб пробачити поетові його невдалу спробу звеличити славу Августа за рахунок переказів старовини. З 12 пісень «Енеїди» шоста, де описується зішестя Енея в пекло, щоб побачитися з батьком (Анхізом), вважається найпрекраснішою за філософською глибиною та патріотичним почуттям. У ній поет викладає піфагорійське та платонічне вчення про «душу світобудови» і згадує всіх великих людей Риму. Зовнішнє будівництво цієї пісні взято з XI п. «Одіссеї». В інших піснях запозичення з Гомера також дуже численні.

У побудові «Енеїди» наголошено на прагненні створити римську паралель поемам Гомера. Більшість мотивів «Енеїди» Вергілій знайшов вже в колишніх обробках оповіді про Енею, але вибір і розташування їх належать самому Вергілію і підпорядковані його поетичному завданню. Не тільки в спільній побудові, а й у низці сюжетних деталей і в стилістичній обробці (порівняння, метафори, епітети тощо) виявляється бажання Вергілія «суперничати» з Гомером.

Тим різкіше виявляються глибокі відмінності. «Епічне спокій», любовне вимальовування деталей чужі Вергілію. «Енеїда» представляє ланцюг оповідань, повних драматичного руху, строго концентрованих, патетично напружених; ланки цього ланцюга з'єднані майстерними переходами і загальною цілеспрямованістю, що створює єдність поеми.

Правда, герої Вергілія автономні, вони живуть поза середовищем і є маріонетками в руках долі, але таке було життєвідчуття розпорошеного суспільства елліністичних монархій та Римської імперії. Головний герой Вергілія, «благочестивий» Еней, з його своєрідною пасивністю у добровільному підпорядкуванні долі, втілює ідеал стоїцизму, що став майже офіційною ідеологією; в мандрах Енея супроводжує безстрашний зброєносець Ахат, відданість якого стала номінальною. І сам поет виступає як проповідник стоїчних ідей: картина підземного царства в 6 пісні, з муками грішників та блаженством праведних, намальована відповідно до уявлень стоїків. «Енеїда» була закінчена лише вчора. Але й у цьому «чорновому» вигляді «Енеїда» відрізняється високою досконалістю вірша, поглиблюючи реформу, започатковану в «Буколиках».

Інші твори

Felix qui potuit rerum cognoscere causas…
Fortunatus et ille deos qui novit agrestis…

Вшанування Вергілія після смерті

Поклоніння, яким ім'я Вергілія оточили за життя, тривало і після смерті поета; вже з Серпневого століття твори його вивчалися у школах, коментувалися вченими і служили для пророцтв долі, як оракули Сибилл . Так звані " Sortes Virgilianaeбули у великому ході за часів Адріана і Півночі. Ім'я Вергілія оточувалося таємничою легендою, що перетворилася на Середні віки на віру в нього як на чарівника. Підставою численних легенд про його чудодійну силу послужили деякі незрозумілі місця його творів, як IV і VIII еклоги. Розповідь про потойбічне життя в VI п. «Енеїди» і т. д. і, крім того, тлумачення потайного значення його імені ( Virga- чарівний жезл) та імені його матері ( Maia - Maga). Вже в Доната зустрічаються натяки надприродне значення поезії Вергілія. Фульгенцій (« De Continenta Vergiliana») Надає «Енеїді» алегоричне значення. Потім ім'я Вергілія зустрічається в іспанських, французьких та німецьких народних книгах, які відносять його або на час казкового короля Октавіана, або короля Сервія; бретонські оповіді говорять про нього як про сучасника короля Артура і про сина лицаря з «Кампанії в Арденському лісі». Вергілію підкоряються стихії, він чудово запалює і гасить вогонь, викликає землетрус і грозу; Вергілій - патрон або genius loci Неаполя, який він заснував, побудувавши його на трьох яйцях (варіант - побудований на яйці замок, - див. Castel dell’Ovo); Вергілій пробиває підземний хід крізь гору (Позиліппо). Він - неперевершений майстер, що виготовляє чудові предмети. ingeniosissimus rerum artifex), серед яких - складна система сигналізації та захисту міста за допомогою бронзових статуй Salvatio Romae(варіант - система, що оберігає від виверження Везувію); бронзова муха, що виганяє з Неаполя мух і таким чином захищає місто від зарази; чудове дзеркало, що відбиває все, що відбувається у світі; bocca della verità; лампа, що вічно горить; повітряний міст та інших. Вища прояв значення, приписуваного середніми століттями Вергілію, - це роль психопомпа , що йому дає Данте в «Божественній комедії », обравши його як представника найглибшої людської мудрості і зробивши його своїм керівником і провідником по колах пекла. Також у ролі психопомпа Вергілій представлений у сатиричному романі «Острові пінгвінів» Анатоля Франса, який був затятим шанувальником поета. У романі Вергілій звинувачує Данте в невірному тлумаченні своїх слів, заперечує свою роль християнстві і доводить відданість античним богам.

Твори Вергілія дійшли до нас у великій кількості рукописів, з яких найбільш чудові: Медичний, написаний, ймовірно, до падіння Західної Римської імперії (вид. Foggini у Флоренції в 1741 р.), і Codex Vaticanus (вид. Bottari, Рим, 1741 р. .). З edid. princ. відзначимо невеликий folio 1469, виданий Свейнхеймом і Паннарцом, Альдинське видання у Венеції 1501 року, кілька видань XV і XVI ст. з коментарями Сервія та ін, вид. I. L. de la Cerda, Мадрид, 1608-1617 рр.., Вид. Нік. Гельзіуса в Амстерд., 1676, Буркмана в 1746, Вагнера в 1830, виправлене за рукописами і з зауваженнями про орфографії багатьох слів Вергілія - «Handbuch der classischen Bibliographie» Schweigger'a містить перелік всіх переваг.

Вергілій в іконописі

Пам'ять

Переклади

Переклади російською мовою

Переклади «Буколік» та «Георгік»:

Георгік, або Про землеробство чотири книги. / Пер. за ред. Ст Р. Рубана. СПб, 1777. 104 стор.
Еклоги П. Віргілія Марона. / Пер. А. Мерзлякова. М., 1807. XXXII, 86 стор.
Віргілієві Георгіки. / Пер. А. Р [айча]. М., 1821. XL, 181 стор.
Буколики та Георгіки Віргілія. / Пер. І. Соснецького. М., 1873. 80, 118 стор.
Одну з Еклог перекладено У. З. Соловйовим («Російське Огляд», 1891).
Публія Вергілія Марона Буколіки чи пастуші поеми. / Пер. А. В. Рудзянського. Севастополь, 1897. 52 стор.
Вергілій. Сільські поеми: Буколіки. Георгіки. / Пер. С. Шервінського. (Серія "Скарби світової літератури"). М.-Л., Academia. 1933. 167 стор. 5300 прим. ( неодноразово перевидувався, у тому числі у «БВЛ»)
Вергілій. Георгіки. Пісня IV/Пер. Є. Іванюк // Новий Гермес. №3 (2009). З. 153-181.

Повні переклади «Енеїди»:

Єней. Героїчна поема Публія Віргілія Марона. / Пер. В. Петрова. СПб, 1781-1786. 308, 254 стор.
Енеїда Віргілія. / Пер. І. Шершеневича. Варшава, 1868. 331 стор. (вперше в «Сучаснику» за 1851-1852 роки, т. 30-36). у Вікітеку.
Енеїда Віргілія. / Пер. І. Соснецького. М., 1872. 520 стор.
Енеїда Вергілія. / Пер. А. Фета з введ. та перевіркою тексту Д. І. Нагуєвського. М., 1888. XXVIII, 201, 196 стор.
Енеїда Віргілія. / Пер. Н. Квашніна-Самаріна. СПб, 1893. 306 стор.
Вергілій. Енеїда. / Пер. В. Брюсова та С. Соловйова. (Серія "Пам'ятники світової літератури"). М.-Л., Academia.