Висновок скажімо що добра слава Іванового. Вітчизняні історики про государя Івана IV Грозному

особистість Івана

Як пишуть літописі, зовнішність Івана всіх дивувала. Він був великий на зріст і стрункий, мав широкі плечі, міцні м'язи, розвинуті груди, прекрасні волосся, римський ніс, невеликі сірі проникливі очі. В молодості обличчя його було приємним, але з віком він дуже змінився; риси обличчя спотворили і придбали лютий вираз, на голові і бороді не залишилося майже жодної волосини, що могло бути наслідком кіпевшей в його душі люті. К. Валишевский же додає до вигляду Івана Грозного ще більші вуса і каже про те, що рудувата борода його до кінця його царювання посивіла, а голову він голив.

Характер Івана, зазначає Н.М. Карамзін, з його добродетельностью в юності і несамовитістю тирана в зрілості і в старості, залишається загадкою, хоча в історії можна знайти інші схожі приклади. Н.М. Карамзін, однак, намагається в прикладі жорстокого царювання Івана IV знайти благо для майбутніх поколінь. «Життя тирана є лихо для людства, - каже історик, - але його історія завжди корисна для государів і народів: вселяти огиду до зла є вселяти любов до чесноти».

Доречно привести повністю слова Н.М. Карамзіна, що відображають його погляд готівку Івана Грозного: «На закінчення скажемо, що добра слава Іванового пережила його лиху славу в народній пам'яті: стогони замовкли, жертви зотліли, і старі перекази затьмарили новітніми; але ім'я Іванове блищало на Судебник і нагадувало придбання трьох царств монгольських: докази справ жахливих лежали в книгосховищах, а народ шанував в ньому знаменитого винуватця нашої державної сили, нашого державного утворення; відкинув або забув назву Мучителя, дане йому сучасниками, і з темним чуткам про жорстокості Іванове донині іменує його лише Грозним ... ».

Право сучасних істориків погоджуватися з цією точкою зору чи ні, але вона існує, відображає думку певної частини населення і стає, врешті-решт, поняттям філософським.

Помилка Івана Грозного Яскравою фігурою панування раннього помірного авторитаризму і одночасно його занепаду був Іван IV. Для його спроби вирішити Медіаційне завдання характерні два істотних елементи. По-перше, він прагнув вийти за рамки млявою інверсії, вдаючись до тих

Бастіони Івана Ситіна Соромно зізнатися, але до видавничої справи я долучився, прогулюючи школу. Діло було так. Спочатку я безцільно вештався по Серпуховке - якраз напередодні Першого травня - і з прихованою посмішкою поглядав на портрети керівників партії і

Судебник і закони Івана III Згідно із законодавством, що міститься в Судебник 1497, головним суддею був великий князь з дітьми. Але право судити було дано і боярам, \u200b\u200bнамісникам і помісним боярським дітям, які, однак, не могли судити без старости і кращих людей,

Двір Івана III Князі роду Рюриковичів і Св. Володимира служили Івану нарівні з іншими підданими і носили титули бояр, дворецьких, окольничих. Як спадок від батька, Василя Темного, у Івана спочатку було тільки чотири великокнязівських боярина. У 1480 р у Івана було вже 19 бояр

Дружини Івана III Васильовича Дружина Івана III Марія померла передчасно і раптово в юному віці під час відсутності чоловіка. Її ховали матір великого князя і митрополит в кремлівської церкви Вознесіння, де з часів Василя Дмитровича стали ховати всіх княгинь. смерть Марії

Дружини Івана Після смерті Анастасії близьке оточення Івана стало говорити йому про те, щоб він шукав собі нову наречену. «Чи завжди плакати тобі про дружину? Знайдеш іншу, так само чарівну; але можеш без міри в скорботи пошкодити своєму здоровому безцінному ». Іван

Блазні Івана Грозного При своєму дворі Іван тримав дурнів і блазнів. Від того, що блазні часто були недостатньо розумні, їх жарти відрізнялися непристойністю і цинізмом. У ті часи в кожному більш-менш багатому домі тримали одного або декількох блазнів. У Івана їх нараховувалося

Смерть Івана IV Іван був міцний тілом і міг прожити досить довге життя, Але, як пише Н.М. Карамзін, «... докори сумління без каяття, мерзенні захоплення сластолюбства мерзотного, борошно сорому, злість безсила в невдачах зброї, нарешті, пекельна кара синовбивства

Вірування і віра Івана Карамазова Врелігіозно-філософській літературі міцно утвердилася думка, ніби головним героєм романів Достоєвського, написаних після 1864 року, є «сам себе викриває атеїст» і ніби гасло «все дозволено», з яким багато його герої

Вітчизняні історики про государя Івана IV Грозному. Н.М. Карамзін

Н. М. Карамзін

З "ІСТОРІЇ ДЕРЖАВИ РОСІЙСЬКОГО"

Публікується по: Карамзін Н.М. Перекази століть. М., 1988. Т. IX. С. 563-572, 636-646.

<...> Приступаємо до опису жахливої \u200b\u200bзміни в душі царя і в долі царства.

І росіяни сучасні і чужинці, що були тоді в Москві, зображують цього юного, тридцятирічного вінценосця як приклад монархів благочестивих, мудрих, ревних до слави і щастя держави. Так висловлюються перші: "Звичай Іоанна є дотримуватися себе чистим перед Богом. І в храмі і в молитві відокремленої, і в раді боярськім і серед народу в нього одне почуття:" Так паную, як Всевишній вказав панувати своїм істинним помазаником! "Суд нелицемірний, безпеку кожного і загальна, цілість доручених йому держав, торжество віри, свобода християн є повсякчасна дума його. Обтяжений справами, він не знає інших утіх, крім совісті мирної, крім задоволення виконувати свій обов'язок, не хоче звичайних прохолода царських ... Ласкавий до вельможам і народу - люблячи, нагороджуючи всіх гідно - щедрість викорінюючи бідність, а зло - прикладом добра, цей Богом народжений цар бажає в день Страшного суду почути голос милості: "Ти єси цар правди!" і відповідати з розчуленням: "Се аз і люди яже дав ми еси ти! "Не менш хвалять його і спостерігачі іноземні, англійці, які приїжджали в Росію для торгівлі." Іоанн, - пишуть вони, - затьмарив своїх предків і могутністю і чеснотою; має багатьох ворогів і мучимо їх. Литва, Польща, Швеція, Данія, Лівонія, Крим, Нога жахаються російського імені. У ставленні до підданим він дивно поблажливий, привітний; любить розмовляти з ними, часто дає їм обіди в палаці і, незважаючи на те, вміє бути владним; скаже боярину: "Іди!" - і боярин тікає, виявить досаду вельможі - і вельможа в розпачі; ховається, сумує на самоті, відпускає волосся в знак смутку, поки цар не оголосить йому прощення. Одним словом, немає народу в Європі, більш росіян відданого своїй государю, якого вони так само і бояться і люблять. Невпинно готовий слухати скарги і допомагати, Іоанн в усі входить, все вирішує; не нудьгує справами і не радіє ні звірячої ловом, ні музикою, займаючись єдино двома думками: як служити Богу і як винищувати ворогів Росії! "

Ймовірно чи, щоб государ улюблений, обожнюваний міг з такої висоти блага, щастя, слави скинути в безодню жахів тиранства? Але свідоцтва добра і зла одно переконливі, незаперечні; залишається тільки уявити цей дивовижний феномен в його поступових змін.

Історія не вирішить питання про моральну свободу людини; але, припускаючи ону в судженні своєму про справи і характерах, виясняв ті й інші, по-перше, природними властивостями людей, по-друге, обставинами або враженнями предметів, що діють на душу. Іоанн народився з палкими пристрастями, з уявою сильним, з розумом ще більш гострим, ніж твердим або грунтовним. Худа виховання, зіпсувавши в ньому природні схильності, залишило йому спосіб до виправлення в одній вірі, бо найзухваліші згубники царів не наважувалися тоді стосуватися цього святого почуття. Друзі Вітчизни і блага в обставинах надзвичайних вміли її рятівними жахами чіпати, вразити його серце; ісхітілі юнака з мереж млості і з поміччю побожною, лагідної Анастасії захопили на шлях чесноти. Нещасні слідства Іванове хвороби засмутили цей прекрасний союз , Послабили влада приятельства, виготовили зміну. Государ змужнів: пристрасті зріють разом з розумом, і самолюбство діє ще сильніше в літах скоєних. Нехай довіреність Іванового до розуму колишніх наставників не знищити; але довіреність його до самого себе збільшилася: вдячний їм за мудрі поради, государ перестав відчувати необхідність у подальшому керівництві і тим більше відчував тягар примусу, коли вони, не змінюючи старим звичаєм, говорили сміливо, рішуче у всіх випадках і не думали догоджати його людської слабкості . Таке прямодушність здавалося йому непристойно брутальності, образливою для монарха. Наприклад, Адашев і Сильвестр не схвалювали війни Лівонської, стверджуючи, що треба перш за все викорінити невірних, злих ворогів Росії і Христа; що лівонці хоча і не грецького сповідання, проте ж християни і для нас не є небезпечними; що Бог благословляє тільки війни справедливі, потрібні для цілості і свободи держав. Двір був наповнений людьми, відданими цим двом улюбленцям; але брати Анастасії не любили їх, також і багато звичайні заздрісники, що не терплять нікого вище себе. Останні не дрімали, вгадували розташування Іванового серця і вселяли йому, що Сильвестр і Адашев суть хитрі лицеміри: проповідуючи небесну доброчесність, хочуть мирських вигод; стоять високо перед троном і не дають народу бачити царя, бажаючи привласнити собі успіхи, славу його царювання, і в той же час перешкоджають цим успіхам, радячи государю бути помірним в щасті, бо внутрішньо страшаться оних, думаючи, що надлишок слави може дати йому справедливе почуття величі, небезпечне для їх владолюбства. Вони говорили: "Хто ці люди, осмілюється наказувати закони цареві великому і мудрому не тільки в справах державних, а й у домашніх, сімейних, в самому способі життя; осмілюється вказувати йому, як обходитися з дружиною, скільки пити і їсти в міру?" Бо Сильвестр, наставник Іванове совісті, завжди вимагав від нього стриманості, поміркованості у фізичних насолодах, до яких юний монарх мав сильну схильність. Іван не докоряв лихослів'я, бо вже нудьгував надмірно суворими моралями своїх улюбленців і хотів свободи; не мислив залишити чесноти: бажав єдино позбавитися від вчителів і довести, що може без них обійтися. Бували хвилини, в які природна його запал виливалася в словах нескромних, в погрозах. Пишуть, що скоро по завоюванні Казані він, в гніві на одного воєводу, сказав до своїх радників: "Тепер вже не боюсь вас!" Але великодушність, зроблений їм після хвороби, зовсім заспокоїло серця. Тринадцять квітучих років життя, проведених в ревному виконанні святих царських обов'язків, свідчили, здавалося, незмінну вірність в любові до блага. Хоча государ вже змінився в почутті до улюбленцям, але не змінювався помітно в правилах. Благочиння царював в Кремлівському палаці, старанність і смілива відвертість - в думі. Тільки в справах двозначних, де істина або добро не були очевидні, Іван любив суперечити радників. Так було до весни 1560 року.

В цей час холодність государева до Адашеву і до Сильвестру настільки явно виявилася, що вони побачили необхідність віддалитися від двору. Перший, займатися доти найважливіше місце в думі і завжди вживається в переговорах з європейськими державами, хотів ще служити цареві іншим способом: прийняв сан воєводи і поїхав до Лівонії; а Сильвестр, від чистого серця давши государю благословення, уклався в одному пустельному монастирі. Друзі їх осиротіли, вороги перемогли; славили мудрість царя і говорили: "Нині ти вже істинний самодержець, помазаник Божий; єдиний управляєш землею: відкрив свої очі і зришь вільно на своє царство". Але повалення улюбленці здавалися їм ще страшними. Всупереч відомому государевої немилості, Адашева ганьбили в війську; самі громадяни ливонские виявляли відмінне до нього повагу; все підкорялося його розуму і чесноти. Не менш Сильвестр, вже чернець смиренний, блищав чеснотами християнськими в пустелі: ченці з подивом бачили в ньому приклад благочестя, любові, лагідності. Цар міг дізнатися про те, покаятися, повернути вигнанців: належало довершити удар і зробити государя настільки несправедливим, настільки винним проти цих чоловіків, щоб він уже не міг і думати про щирому світі з ними. Кончина цариці подала до того випадок.

Іоанн був пошматований жалем: все навколо його проливали сльози, або від істинної жалості, або в завгодно царя сумного - і в цих-то сльозах з'явилася мерзотна наклеп під личиною старанності, любові, нібито наведеної в жах відкриттям нечуваного лиходійства. "Государ! - сказали Іоанну. - Ти в розпачі, Росія також, а два нелюда торжествують: добродійне царицю перевели Сильвестр і Адашев, її вороги таємні і чарівники, бо вони без чародійства не могли б так довго володіти розумом твоїм". Представили докази, що не переконували і самих легковірних; але государ знав, що Анастасія з часу його хвороби не любила ні Сильвестра, ні Адашева; думав, що вони також не любили її, і прийняв наклеп, може бути, бажаючи виправдати свою до них немилість якщо не вірними доказами в їх лиходійстві, то хоча підозрою. Сведав про се доносі, вигнанці писали до царя, вимагаючи суду і очної ставки з обвинувачами. Останнього не хотіли вороги їх, представляючи йому, що вони як василіски отруйні, можуть одним поглядом знову зачарувати його і, улюблені народом, військом, всіма громадянами, зробити заколот; що страх зімкне уста доносітелям. Государ велів судити обвинувачених заочно: митрополит, єпископи, бояри, багато інші духовні та світські чиновники зібралися для того в палаці. У числі суддів були і підступні монахи, Вассіан Вагомий, Мисаїл Сучий, головні лиходії Сильвестрова. Читали не одне, але багато звинувачень, висловлюватися самим Іваном у листі до князя Андрія Курбського. "Заради спасіння душі моєї, - пише цар, - наблизив я до себе ієрея Сильвестра, сподіваючись, що він за своїм сану і розуму буде мені бути співробітниками в щасті, але цей лукавий лицемір, спокусив мене красномовство, думав єдино про мирської влади і здружився з Адашевим, щоб управляти царством без царя, ними зневаженого. Вони знову вселили дух сваволі в бояр; роздали однодумцям міста і волості; садили, кого хотіли, в думу; зайняли всі місця своїми угодниками. Я був невільником на троні. чи можу описати перетерплення мною в ці дні приниження і сорому? Як бранця тягнуть царя з жмені воїнів крізь небезпечну землю ворожу (Казанську) і не щадять ні здоров'я, ні життя його; замишляли дитячі лякала, щоб привести в жах мою душу; велять мені бути вище єства людського, забороняють їздити по святих обителей, не дозволяють карати німців ... до них бо беззаконням приєднується зрада: коли я страждав в тяжких хворобах, вони, забувши вірність і клятву, в захваті самовладдя хотіли, повз си на мого, взяти собі іншого царя, і не зворушені, що не виправлені нашим великодушністю, в жорстокості сердець своїх ніж платили нам за неї? Новими образами: ненавиділи, лихословили царицю Анастасію і в усьому доброхотствовалі князю Володимиру Андрійовичу. І так дивно, що я наважився врешті не бути немовлям в літах мужності і скинути ярмо, покладене на царство лукавим попом і невдячною слугою Алексієм? "Та ін. Зауважимо, що Іван не звинувачує їх у смерті Анастасії і тим свідчить безглузду брехню цього доносу . Всі інші закиди частково сумнівні, почасти нерозумні в устах тридцятирічного самодержця, який визнанням своєї колишньої неволі відкриває таємницю свого жалюгідного слабкості. Адашев і Сильвестр могли як люди засліпити честолюбством, але государ сим нескромним звинуваченням поступився їм славу найпрекраснішого в історії царювання. Побачимо, як він без них панував, і якщо не Іван, але улюбленці його від 1547 до 1560 року керували Россиею: то для щастя підданих і царя належало був тим доброчесним мужам не залишати державного годувала: краще неволею творити добро, ніж волею - зло. але набагато ймовірніше , що Іоанн, бажаючи звинувачувати їх, обмовляє на самого себе; набагато ймовірніше, що він щиро любив благо, дізнавшись його пре лестощі, і, нарешті, захоплений пристрастями, тільки приборкати, що не викорінення, змінив правилам великодушності, повідомлених йому мудрими наставниками, бо легше змінитися, ніж так довго примушувати себе - і кому? Государю самовладно, який одним словом завжди міг розірвати цю уявну ланцюг неволі. Адашев, як радник не схвалив війни Лівонської, служив Іоанну як підданий, як міністр і воїн старанним знаряддям для успіхів її: слідчо, государ наказував, і, всупереч його скарг, ні рабом улюбленців.

Вислухавши папір про злочини Адашева і Сильвестра, деякі з суддів оголосили, що ці лиходії викриті і гідні кари; інші, потупивши очі, мовчали. Тут старець, митрополит Макарій, близькість смерті і саном первосвятітельства затверджується в обов'язки говорити істину, сказав царю, що треба закликати і вислухати судимих. Всі сумлінні вельможі погодилися з цим думкою, але сонм губителів, за висловом Курбського, став кричати проти оного, доводячи, що люди, осуджені почуттям государя велемудрого, милостивого, не можуть уявити ніякого законного виправдання; що їх присутність і підступи небезпечні; що спокій царя і вітчизни вимагає негайного вирішення в цьому важливій справі. І так вирішили, що обвинувачені винні. І потрібно було тільки визначити кару, і государ, ще бажаючи мати вигляд милосердя, стримав ону: послали Сильвестра на дикий острів Білого моря, в відокремлену обитель Соловецьку, і веліли Адашеву жити в новопокоренном Фелліні, якого взяття він сприяв тоді своїм розумом і розпорядженнями; але твердість і спокій цього чоловіка дошкуляли злобним гонять: його уклали в Дерпті, де він через два місяці помер гарячкою, на радість своїх ворогів, які сказали царю, що втілений зрадник отруїв себе отрутою ... Чоловік, незабутній в нашій історії, краса століття і людства, за ймовірним переказом його друзів: бо цей знаменитий тимчасовий правитель з'явився разом з чеснотою царя і загинув з нею ... Феномен дивовижний в тогочасних обставин Росії, висловлювався єдино незмірно силою щирого благолюбія, якого божественне натхнення освітлює розум, природний в самій пітьмі невігластва , і вірніше науки, вірніше наукового мудрості керується людей до великого. - Зобов'язаний милості Іванове деяким надлишком, Адашев знав одну розкіш благодіяння: живив жебраків, тримав у своєму будинку десять прокажених і власними руками обмивав їх, старанно виконуючи обов'язок християнина і завжди пам'ятаючи бідність людства.

Отселе початок злу і таким чином. Вже не було двох головних діяч благословенного Іванове царювання; але друзі їх, думки і правила залишалися: належало, знищивши Адашева, винищити і дух його, небезпечний для наклепників чесноти, противний самому государю в цих нових обставинах. Вимагали клятви від всіх бояр і знатних людей не триматися боку віддалених, покараних зрадників і бути вірними володаря. Присягнули, одні з радістю, інші з сумом, вгадуючи слідства, які і відкрилися негайно. Все, що колись вважалося гідністю і способом догоджати цареві, зробилося негідне, нагадуючи Адашева і Сильвестра. Говорили Іоанну: "Чи завжди плакати тобі про дружину? Знайдеш іншу, так само чарівну, але можеш без міри в скорботи пошкодити своєму здоровому безцінному. Бог і народ вимагають, щоб ти в земній прикрості шукав і земного втіхи". Іоанн щиро любив дружину, але мав легкість у вдачу, незгодних з глибокими враженнями прикрості. Він без гніву дослухався Утішитель - і через вісім днів після кончини Анастасії митрополит, святителі, бояри урочисто запропонували йому шукати нареченої: закони пристойності були тоді не суворі. Роздавши по церквах і для бідних кілька тисяч рублів на згадку покійною, пославши багату милостиню в Єрусалим, до Греції, государ 18 серпня оголосив, що має намір одружитися на сестрі короля польського.

З цього часу замовк плач в палаці. Почали бавитись царя, спершу розмовою приємною, жартами, а скоро і світлими бенкетами; нагадували один одному, що вино радує серце; сміялися над старим звичаєм помірності; називали постування лицемірством. Палац уже здавався тісним для цих галасливих зборищ: юних царевичів, брата Іванового Юрія і казанського царя Олександра, перевели в особливі доми. Щодня лукавство нові потіхи, ігрища, на яких тверезість, сама важливість, сама пристойності вважалися непристойними. Ще багато бояр, сановники не могли раптом змінитися в звичаях; сиділи за світлою трапезою з особою туманним, ухилялися від чаші, не пили і зітхали: їх висміювали, принижували: лили їм вино на голову. Між новими улюбленцями государевим відрізнялися боярин Алексій Басманов, син його кравчий Федір, князь Афанасій Вяземський, Василь Кальна, Малюта Скуратов-Бєльський, готові на все для задоволення свого честолюбства. Колись вони під личиною доброзвичайності губилися в натовпі звичайних царедворців, але тоді виступили вперед і, по симпатії зла, вкрали в душу Іоанна, приємні йому якоюсь легкістю розуму, штучно весело, хвалькуватим ретельністю виконувати, попереджати його волю як божественну, без всякого міркування з іншими правилами, які приборкують і благих царів і благих слуг царських, перших - в їх бажаннях, друге - у виконанні оних. Старі друзі Іванові виявляли любов до государя і до чесноти; нові - тільки до государя, і здавалися тим привітніше. Вони змовилися з двома або з трьома монахами, котрі заслужили довіреність Іванове, людьми хитрими, лукавими, яким належало поблажливим вченням підбадьорювати боязку совість царя і своєю присутністю як би виправдовувати непорядних гучних бенкетів його. Курбський особливо іменує тут чудовского архімандрита Левків, головного угодника придворного. Порок веде до пороку: женолюбівий Іоанн, розпалятись вином, забув цнотливість і, в очікуванні нової дружини для вічного, єдиної любові, шукав тимчасових предметів у задоволення грубим жадання чуттєвим. Уявна, прозора завіса таємниці не приховує слабкостей вінценосця: люди з подивом запитували один в одного, яким згубним натхненням государ, доти приклад стриманості та чистоти душевної, міг принизити до розпусти?

Це, без сумніву, велике зло зробило ще жахливе. Розпусники, вказуючи царю на сумні обличчя важливих бояр, шепотіли: "Ось твої недоброхоти! Всупереч даної ними присяги, вони живуть Адашевскій звичаєм, сіють шкідливі чутки, хвилюють уми, хочуть колишнього сваволі". Такі отруйні наклепи ятрили Іванове серце, вже неспокійне в почутті своїх вад; погляд його каламутився; з вуст виривалися слова грізні. Звинувачуючи бояр в злих намірах, в віроломство, у впертій прихильності до ненависної пам'яті уявних зрадників, він зважився бути суворим і зробився мучителем, якому рівного навряд чи знайдемо в самих Тацітових літописах! Чи не раптом, звичайно, розлютилася душа, колись благолюбівая: успіхи добра і зла бувають поступові; але літописці не могли проникнути в її нутро; не могли бачити в ній боріння совісті з бунтівними пристрастями; бачили тільки справи жахливі і називають тиранство Іванове чуждою бурею, як би з надр пекла послав обурити, понівечене Росію. Воно началося гонінням всіх ближніх Адашева: їх позбавляли власності, засилали в місця далекі. Народ шкодував про невинних, проклинаючи ласкателей, нових радників царських; а цар злоби і хотів заходами жорстокими угамувати зухвалість. Дружина знатна, що звалась Марія, славилася в Москві християнськими чеснотами і дружбою Адашева: сказали, що вона ненавидить і мислить чарами вапна царя: її стратили разом з п'ятьма синами; а скоро і багатьох інших, звинувачених в тому ж: знаменитого військовими подвигами окольничого Данила Адашева, брата Олексієво, з дванадцятирічним сином, трьох сатин, яких сестра була за Алексієм, і родича його, Івана Шишкіна, з жінкою і з дітьми. Князь Дмитро Оболенський-Овчінін, син воєводи, який помер бранцем в Литві, загинув за нескромно слово. Ображений пихою юного улюбленця государева Федора Басманова, князь Дмитро сказав йому: "Ми служимо царю працями корисними, а ти - мерзенними справами содомський!" Басманов приніс скаргу Іванові, який, в нестямі гніву, за обідом встромив нещасному князю ніж в серце; інші пишуть, що він велів задушити його.

Боярин, князь Михайло Рєпнін також був жертвою великодушною сміливості. Бачачи у дворі непристойне ігрища, де цар, упоєний міцним медом, танцював з своїми улюбленцями в масках, цей вельможа заплакав від горя. Іоанн хотів надіти на нього маску: Рєпнін вирвав її, розтоптав ногами і сказав: "Государю чи бути блазнем? Принаймні я, боярин і радник думи, не можу божеволіти". Цар вигнав його і через кілька днів велів убити, що стоїть у святому храмі на молитві; кров цього доброчесного чоловіка залиті поміст церковний. Догоджаючи нещасному розташуванню душі Іванове, з'явилися юрби доносітелей. Підслуховували тихі розмови в родинах, між друзями; дивилися на обличчя, вгадували таємницю думок, і мерзенні наклепники не боялися вигадувати злочинів, бо доноси подобалися государю і суддя не вимагав доказів вірних. Так, без провини, без суду, вбили князя Юрія Кашина, члена думи, і брата його; князя Дмитра Курлятева, друга Адашеву, неволею постригли і скоро умертвили з усім сімейством; першорядного вельможу, знатного слугу государева, переможця казанців, князя Михайла Воротинського, з жінкою, з сином і з дочкою заслали на Білоозеро. Жах кримців, воєвода, боярин Іван Шереметьєв був вкинуто в задушливу в'язниці, понівечені, окований тяжкими ланцюгами. Цар прийшов до нього і холоднокровно запитав: "Де скарбниця твоя? Ти мав славу багачем". - "Государ! - відповідав напівмертвий страждалець. - Я руками жебраків переслав її до мого Христа Спасителя!" Випущений з в'язниці, він ще кілька років був присутній в думі; нарешті, сховався від світу в пустелі Білозерської, але не сховався від переслідування: Іоанн писав до тамтешніх монахів, що вони излишно ушановують того, що був вельможу, як би в досаду цареві. Брат його, Микита Шереметьєв, також думний радник і воєвода, поранений в битвах за батьківщину, був удавлен.

Москва ціпеніла в страху. Кров лилася; в темницях, в монастирях стогнали жертви; але ... тиранство ще дозрівало: сьогодення жахали майбутнім! Ні виправлення для мучителя, завжди більш і більш підозрілого, більш і більш зухвалого; кровопивство не втамує, але посилює спрагу крові: воно робиться лютейшею з пристрастей. - Цікаво бачити, як цей государ, до кінця життя старанний чтитель християнського закону, хотів погоджуватися його божественне вчення з своєю нечуваною жорстокістю: то виправдовував ону у вигляді правосуддя, стверджуючи, що всі її мученики були зрадники, чарівники, вороги Христа і Росії; то смиренно винился перед Богом і людьми, називав себе мерзенним вбивцею невинних, наказував молитися за них в святих храмах, але втішався надією, що щире каяття буде йому порятунком і що він, склавши з себе земне велич, в мирній обителі св. Кирила Білозерського з часом буде зразковим ченцем! Так писав Іоанн до князя Андрія Курбського і до начальників улюблених їм монастирів, на свідчення, що глас невблаганної совісті турбував мутний сон душі його, готуючи її до раптового, страшному пробудженню в могилі!<...>

<...> Приступаємо до опису години урочистого, великого ... Ми бачили життя Іванове: побачимо кінець її, так само дивовижний, бажаний для людства, але страшний для уяви: бо тиран помер, як жив, - гублячи людей, хоча в сучасних переказах і не іменуються його останні жертви. Чи можна вірити безсмертя і не жахнутися такої смерті? .. Зараз грізний час, давно передбачений Іоанну і совістю і безневинними мучениками, тихо наближався до нього, ще не досягла глибокої старості, ще бадьорого в дусі, палкому в прагненнях серця. Міцний складанням, Іоанн сподівався на довголіття; але яка тілесна фортеця може встояти проти зухвалого хвилювання пристрастей, які хвилюють похмуру життя тирана? Вічний трепет гніву і страху, каяття совісті без каяття, мерзенні захоплення сластолюбства мерзотного, борошно сорому, злість безсила в невдачах зброї, нарешті, пекельна кара синовбивства виснажили міру сил Іванових: він відчував іноді хворобливу таємності, предтечу удару і руйнування, але боровся з нею і не слабшав помітно до зими 1584 року. У цей час з'явилася комета з хрестоподібним небесним знаменням між церквою Іоанна Великого і Благовіщення: цікавий цар вийшов на червоне ганок, дивився довго, змінився в обличчі і сказав оточуючим: "Ось знамення моєї смерті!" Тревожімий сію думкою, він шукав, як пишуть, астрологів, уявних волхвів, в Росії і в Лапландії, зібрав їх до шістдесяти, відвів їм будинок в Москві, щодня посилав улюбленця свого, Бєльського, тлумачити з ними про комету і скоро занедужав небезпечно: вся внутрішність його почала гнити, а тіло - пухнути. Запевняють, що астрологи передбачили йому неминучу смерть через кілька днів, саме 18 березня, але що Іоанн велів їм мовчати, то з погрозою спалити їх усіх на багатті, якщо будуть нескромно. Протягом лютого місяця він ще займався справами; але 10 березня ведено було зупинити посла литовського на шляху до Москви, заради недуги государева. Ще сам Іоанн дав цей наказ; ще сподівався на одужання, проте ж скликав бояр і велів писати заповіт; оголосив царевича Феодора спадкоємцем престолу і монархом; обрав знаменитих мужів, князя Івана Петровича Шуйського (славного захистом Пскова), Івана Федоровича Мстиславського (сина рідної племінниці великого князя Василя), Микиту Романовича Юр'єва (брата першої цариці, доброчесного Анастасії), Бориса Годунова і Бєльського в радники і охоронці держави, та полегшують юному Феодору (слабкого тілом і душею) тягар турбот державних; немовляті Димитрію з матір'ю призначив на спадок місто Углич і довірив його виховання одному Бєльському; виявив подяку всім боярам і воєводам: називав їх своїми друзями і сподвижниками у завоюванні царств невірних, в перемоги, здобуті над ливонскими лицарями, над ханом і султаном; переконував Феодора царювати благочестиво, з любов'ю і милістю; радив йому і п'яти головним вельможам віддалятися від війни з християнськими державами; говорив про нещасних наслідки війни литовської і шведської; шкодував про виснаження Росії; наказав зменшити податки, звільнити всіх в'язнів, навіть полонених литовських і німецьких. Здавалося, що він, готуючись залишити трон і світло, хотів примиритися з совістю, з людством, з Богом - витверезився душею, хто служить, доти в захваті зла, і бажав врятувати юного сина від своїх згубних помилок; здавалося, що промінь святий істини напередодні могили висвітлив нарешті це похмуре, холодне серце; що каяття і в ньому подіяло, коли ангел смерті невидимо постав йому з звісткою про вічність ...

Але в той час, коли мовчав двір в печалі (бо про кожен вмираючому вінценосця щиро і лицемірно двір журиться); коли любов християнська розчулювала серце народу; коли, забувши лютість Іванове, громадяни столиці молилися в храмах про одужання царя; коли молилися про нього самі опальні сімейства, вдови та сироти людей, невинно вбитих ... що робив він, торкаючись гробу? У хвилини полегшення наказував носити себе на кріслах в палату, де лежали його скарби чудові; розглядав каміння дорогоцінні і 15 березня показував їх із задоволенням англійцю Горсею, \u200b\u200bвченим мовою знавця описуючи гідність алмазів і Яхонтов! .. Чи вірити ще переказом жахливо? Невістка, дружина Феодорова, прийшла до хворого з ніжними словами втіхи і бігла з огидою від його м'ясоїдних безсоромності! .. Каявся чи грішник? Чи думав про близьку грізному суді Всевишнього?

Уже сили недужих зникали; думки затьмарювалися: лежачи на одрі без пам'яті, Іоанн голосно кликав до себе вбитого сина, бачив його в уяві, говорив з ним ласкаво ... 17 березня йому стало краще від дії теплої ванни, так що велів послу литовському негайно їхати з Можайська до столиці і на інший день (якщо вірити Горсею) сказав Бєльському: "Оголосіть кару брехунам астрологам: нині, за їх байкам, мені має померти, а я відчуваю себе набагато бадьоріше". - "Але день ще не минув", - відповідали йому астрологи. Для хворого знову виготовили ванну: він пробув в ній близько трьох годин, ліг на ліжко, встав, запитав шахову дошку і, сидячи в халаті на постелі, сам розставив шашки; хотів грати з Бєльським ... раптом впав і закрив очі навіки, тим часом як лікарі терли його кріпильних рідинами, а митрополит - виконуючи, ймовірно, давно відому волю Іванове - читав молитви постригу над здихає, названим в чернецтві Іоною ... У ці хвилини царювала глибока тиша в палаці і в столиці: чекали, що буде, не дерзаючи питати. Іоанн лежав уже мертвий, але ще страшний для майбутніх царедворців, які довго не вірили своїм очам і не оголошували його смерті. Коли ж рішуче слово: "Не стало государя!" - лунає в Кремлі, народ заволав гучно ... чи тому, як пишуть, що знав слабкість Феодорова і боявся худих її наслідків для держави, або сплачуючи християнський обов'язок жалості покійному монарху, хоча і жорстокому? .. На третій день відбулося поховання чудове в храмі св. Михайла Архангела; текли сльози; на обличчях зображувалася гіркоту, і земля тихо прийняла в свої надра труп Іоанна! Мовчав суд людський перед божественним - і для сучасників опустилася на феатр завіса: пам'ять і труни залишилися для потомства!

Між іншими тяжкими дослідами долі, понад лих питомої системи, понад ярма моголів, Росія повинна була випробувати і грозу самодержця-мучителя: встояла з любов'ю до самодержавства, бо вірила, що Бог посилає і виразку, і землетрус, і тиранів; НЕ заломила залізного скіптра в руках Іванових і двадцять чотири роки зносила губителя, озброюючись єдино молитвою і терпінням, щоб, в кращі часи, мати Петра Великого, Катерину Другу (історія не любить називати живих). В смиренні благородній страждальці вмирали на лобному місці, як греки в Термопіли, за вітчизну, за віру і вірність, не маючи й гадки про бунт. Даремно дехто чужоземні історики, вибачився жорстокість Іванове, писали про змови, нібито знищених нею: Оці змови існували єдино в тьмяному розумі царя, за всіма свідченнями наших літописів і паперів державних. Духовенство, бояри, громадяни знамениті не спричинили б звіра з вертепу слободи Олександрівської, якби задумували зраду, взводимой на них настільки ж безглуздо, як і чародійство. Ні, тигр упивався кров'ю ягнят - і жертви, іздихая в невинності, останнім поглядом на тяжку землю вимагали справедливості, зворушливого спогади від сучасників і потомства!

Незважаючи на всі умоглядні висловлювання, характер Іоанна, героя чесноти в юності, шаленого кровопивці в літах мужності і старості, є для розуму загадка, і ми засумнівалися б у правді найвірогідніших про нього звісток, якби літописі інших народів не являли нам настільки ж дивних прикладів; якби Калігула, зразок государів і чудовисько, якби Нерон, вихованець мудрого Сенеки, предмет любові, предмет огиди, що не царювали в Римі. Вони були погани але Людовик XI був християнин, не уступаючи Іоанну ні в лютості, ні в зовнішньому благочесті, яким вони хотіли загладити свої беззаконня: обидва побожні від страху, обидва кровожерливі і женолюбівие, подібно азіатським і римським мучителям. Нелюди поза законами, поза правилами і ймовірностей розуму: Оці жахливі метеори, ці блукаючі вогні пристрастей неприборканих опромінюють для нас, в просторі століть, безодню можливого людського розпусти, та бачачи здригаємося! Життя тирана є лихо для людства, але його історія завжди корисна для государів і народів: вселяти огиду до зла є вселяти любов до чесноти - і слава часу, коли озброєний правдою канцлер може, в правлінні самодержавному, виставити на ганьбу такого володаря, та не буде вже надалі йому подібних! Могили бездушні; але живі страшаться вічного прокляття в історії, яка, без потреби у виправленні лиходіїв, попереджає іноді злодійства, завжди можливі, бо пристрасті дикі лютують і в повіки громадянської освіти, вели розуму мовчати або рабським гласом виправдовувати свої несамовитості.

Так, Іван мав розум чудовий, не далекий освіти і відомостей, з'єднаний з незвичайним даром слова, щоб безсоромно раболіпствувати мерзенні похотям. Маючи рідкісну пам'ять, знав напам'ять Біблію, історію грецьку, римську, нашої Батьківщини, щоб безглуздо тлумачити їх на користь тиранства; хвалився твердістю і владою над собою, вміючи голосно сміятися в години страху та занепокоєння внутрішнього; хвалився милістю і щедрість, збагачуючи улюбленців надбанням опальних бояр і громадян; хвалився правосуддям, караючи разом, з рівним задоволенням, і заслуги і злочини; хвалився духом царським, дотриманням державної честі, звелівши порубати надісланого з Персії до Москви слона, яке не хотіло стати перед ним на коліна, і жорстоко караючи бідних царедворців, які сміли грати краще державного в шашки або в карти; хвалився, нарешті, глибокою мудрістю государственною, по системі, по епохах, з якимось холоднокровним розміром винищуючи знамениті пологи, нібито небезпечні для царської влади, - зводячи на їх ступінь пологи нові, підлі і згубно рукою торкаючись самих майбутніх часів: бо хмара доносітелей, наклепників, кромешников, їм освічених, як хмара гладоносних комах, зникнувши, залишила зле насіння в народі; і якщо ярмо Батиєва принизило дух росіян, то, без сумніву, не прославило його і царювання Іванове.

Але віддамо справедливість і тирану: Іоанн в самих крайнощах зла є як би примарою великого монарха, ревний, невтомний, часто проникливий у державній діяльності; хоча, любив завжди рівняти себе в доблесті з Олександром Македонським, не мав ні тіні мужності в душі, але залишився завойовником; в політиці зовнішній неухильно дотримувався великим намірам свого діда; любив правду в судах, сам нерідко розбирав позови, вислуховував скарги, читав всяку папір, вирішував негайно; стратив гнобителів народу, сановників безсовісних, користолюбець, тілесно і соромом (рядив їх у чудову одяг, садив на воза, і наказував шкуродерів возити з вулиці на вулицю); не терпів мерзенного пияцтва (тільки на святій тижня і в Різдво Христове дозволялось народу веселитися в шинках; п'яних повсякчас інший час відсилали в темницю). Чи не люблячи сміливою докору, Іван не любив іноді і грубих лестощів: Уявімо доказ. Воєводи, князі Йосип Щербатий і Юрій Борятинський, викуплені царем з литовського полону, удостоїлися його милості, дарів і честі з ним обідати. Він розпитував їх про Литву: Щербатий говорив істину; Борятинський брехав безсовісно, \u200b\u200bзапевняючи, що король не має ні війська, ні фортець та тремтить Іванового імені. "Бідний король! - сказав тихо цар, киваючи головою. - Як ти мені жалюгідний!" - і раптом, схопивши палицю, роздер його в дрібні тріски про Борятінского, примовляючи: "Ось тобі, безсоромному, за брутальну брехню!" - Іоанн славився розважливою терпимості вір (за винятком однієї іудейської); хоча, дозволив лютеранам і кальвіністам мати в Москві церква, років через п'ять велів спалити ту і іншу (побоюючись спокуси, чуючи чи про незадоволення народу?): проте ж не заважав їм збиратися для богослужіння в будинках у пасторів; любив сперечатися з вченими німцями про закон і зносив суперечності: так (в 1570 році) мав він в Кремлівському палаці урочисте дебати з лютеранським богословом РОЦИТ, викриваючи його в єресі: РОЦИТ сидів перед ним на піднесеному місці з плиток багатими килимами; говорив сміливо, він виправдовував догмати аугсбургского сповідання, удостоївся знаків царського благовоління і написав книгу про цього цікавою бесіді. Німецький проповідник Каспар, бажаючи догодити Івану, хрестився в Москві за правом своїм нашої Церкви і разом з ним, до досади своїх єдиноземці, жартував над Лютером; але ніхто з них не скаржився на утиски. Вони жили спокійно в Москві, в новій Німецькій слободі на березі Яузи, збагачуючись ремеслами і мистецтвами. Іоанн виявляв повагу до мистецтв і наук, пестячи іноземців освічених: чи не заснував академій, але сприяв народної освіти розмноженням шкіл церковних, де і миряни навчалися грамоті, закону, навіть історії, особливо готуючись бути людьми приказними, на сором бояр, які ще не все вміли тоді писати. - Нарешті, Іоанн знаменитий в історії як законодавец і державний образователь.

Немає сумніву, що істинно великий Іоанн III, видавши "Цивільне укладення", влаштував і різні уряди для кращого дії самодержавної влади: крім давньої боярської думи, в справах цих пір згадується про Казенному дворі, про накази; але більш нічого не знаємо, маючи вже ясні, достовірні відомості про багатьох розправах і судових місцях, які існували в Москві при Івана IV. Головні накази, або чоти, іменувалися посольським, розрядним, помісним, казанським: перший особливо відав справи зовнішні, або дипломатичні, другий - військові, третій - землі, роздані чиновникам і дітям боярським за їх службу, четвертий - справи царства Казанського, Астраханського, Сибірського і всіх міст волзьких; перші три накази, понад зазначених посад, також займалися і розправою обласних міст: змішання дивне! Скарги, позови, слідства надходили в чоти з областей, де судили і виряджали намісники з своїми тиунами і старостами, яким допомагали соцькі і десятники в повітах; з чоти ж, де засідали славнозвісні державні сановники, всяке важливу справу кримінальну, саме громадянське йшло в боярську думу, так що без царського затвердження нікого не страчували, нікого не позбавляли надбання. Тільки намісники смоленські, псковські, новгородські і казанські, майже щорічно змінювані, могли у випадках надзвичайних карати злочинців. Нові закони, установи, податки оголошувалися завжди через накази. Власність, або вотчина, царська, в якій полягали багато міст, мала свою розправу. Понад те, іменуються ще хати (або накази): стрілецька, Ямська, палацова, казенна, розбійний, земський двір, або московська управа, великий прихід, або державне казначейство, броні, або збройовий, наказ, житній, або запасний, і холопий суд , де вирішувалися позови про кріпаків людях. Як в цих, так і в обласних урядах або судах головними діяч були дяки-грамотії, що вживаються і в справах посольських, ратних, в облог, для письма і для ради, до заздрості і невдоволення дворянства військового. Вміючи не тільки читати і писати краще за інших, але знаючи твердо і закони, перекази, обряди, дяки або прикази люди складали особливий рід слуг державних, ступінь нижче дворян і вище мешканців або навмисних дітей боярських, гостей або купців іменитих; а дяки думні поступалися в гідність тільки радникам державною: боярам, \u200b\u200bокольничим і новим думним дворянам, заснованим Іоанном в 1572 році для введення в думу сановників, відмінних розумом, хоча і не знатних родом, бо, незважаючи на всі зловживання влади необмеженої, він поважав іноді стародавні звичаї: наприклад, не хотів дати боярства улюбленцю душі своєї Малюте Скуратова, побоюючись принизити цей верховний сан таким швидким піднесенням людини худородние. Помноживши число людей наказових і давши їм більше важливості в державний устрій, Іоанн, як майстерний володар, утворив ще нові ступені знаменитості для дворян і князів, розділивши перше на дві статті, на дворян сверстних і молодших, а друге - на князів простих і службових; до числа ж царедворців додав стільникові, які, служачи за столом государевим, відправляли і військові посади, будучи сановито дворян молодших. - Ми писали про ратні установах цього діяльного царювання: своїм малодушністю осоромлювати наші прапори в поле, Іоанн залишив Росії військо, якого вона не мала досі: краще влаштоване і численні як перше, винищив воєвод найславетніших, але й усіх не забрав доблесті в воїнів, які загалом понад надавали її в нещастях, так що безсмертний ворог наш Баторій з подивом розповідав Поссевіно, як вони в захисті міст не думають про життя: холоднокровно стають на місця убитих або підірваних дією підкопу і загороджують проломи грудьми; день і ніч борючись, їдять один хліб; вмирають від голоду, але не здаються, щоб не змінити царю-государю; як самі дружини мужність з ними, або гасячи вогонь, або з висоти стін пускаючи колоди і каміння в ворогів. В поле же ці вірні батьківщині ратники відрізнялися якщо не мистецтвом, то хоча чудесним терпінням, зносячи морози, хуртовини та негоду під легкими намітилися і в куренях наскрізним. - У найдавніших розрядах іменувалися єдино воєводи: в розрядах цього часу іменуються зазвичай і голови, або приватні ватажки, які разом з першими відповідали царю за кожну справу.

Іоанн, як ми сказали, доповнив в судебнике "Цивільне укладення" свого діда, включивши в нього нові закони, але не змінивши системи або духу старих ...

До достохвальним діянь цього царювання належить ще будова багатьох нових міст для безпеки наших меж. Крім Лаїша, Чебоксар, Козмодемьянска, Волхова, Орла та інших фортець, про які ми згадували, Іоанн заснував Донков, Єпіфань, Венев, Чернь, Кокшанск, Тетюши, Алатир, Арзамас. Але, споруджуючи красиві твердині в лісах і в степах, він з великим сумом бачив до кінця життя своєї руїни і пустирі в Москві, спаленої ханом в 1571 році, так що в ній, якщо вірити Поссевінову обчисленню, близько 1581 року вважалося не більше тридцяти тисяч жителів , в шість разів менше колишнього, як каже інший іноземний письменник, чуючи те від московських старожилів в початку XVII століття. Стіни нових фортець були дерев'яні, насипані всередині землею з піском або міцно сплетені з хмизу; а кам'яні єдино в столиці, Олександрівській слободі, Тулі, Коломні, Зарайська, Старице, Ярославлі, Нижньому, Білозерську, Порхове, Новгороді, Пскові.

Розмноження міст сприяло і надзвичайних успіхам торгівлі, більш і більш множити доходи царські (які в 1588 році сягали до шести мільйонів нинішніх рублів срібних). Не тільки на ввезення чужоземних виробів або на випуск наших творів, але навіть і на їстівне, що привозиться в міста, була значна мито, іноді відкуповуються жителями. У Новогородської митному статуті 1571 року йдеться, що з усіх товарів, що ввозяться іноземними гостями і шанованих людьми присяжними, скарбниця бере сім грошей на рубль: купці ж російські платили 4, а Новогородської - 1 гроші: з м'яса, худоби, риби, ікри, меду , солі (німецької та морянки), цибулі, горіхів, яблук, крім особливого збору з возів, судів, саней. За ввезені метали дорогоцінні платили, як і за все інше; а вивезення їх вважався злочином. Достойно зауваження, що і государеві товари не звільнялися від мита. Утайка каралася тяжкою пенею. - В цей час древня столиця Рюрикова, хоча і серед руїн, починала було знову пожвавлюватися торговою деятельностию, користуючись близькістю Нарви, де ми з цілою Европою купечествовалі; але скоро занурилася в мертву тишу, коли Росія в лихах Литовської і шведської війни втратила цю важливу пристань. Тим більше цвіла наша Двінська торгівля, в якій англійці повинні були ділитися вигодами з купцями нідерландськими, німецькими, французькими, привозячи до нас цукор, вина, сіль, ягоди, олово, сукна, мережива і вименівая на них хутра, пеньку, льон, канати, шерсть, віск, мед, сало, шкіри, залізо, ліс. Французьким купцям, які привезли до Івана дружнє лист Генріка III, дозволялося торгувати в Колі, а іспанським або нідерландським - в пудожерском гирлі: славнозвісний з цих гостей називався Іваном деваха Бєлобородов, доставляв царю дорогоцінні камені і користувався особливим його благоволінням, попри невдоволення англійців. У розмові з Елісаветіним послом, Бауса, Іоанн скаржився, що лондонські купці не вивозять до нас нічого доброго; зняв з руки перстень, вказав на смарагд ковпака свого і хвалився, що Дів поступився йому перший за 60 рублів, а другий - за тисячу: чому дивувався Баус, оцінивши перстень в 300 рублів, а смарагд - в 40000. До Швеції і в Данію відпускали ми знатне кількість хліба. "Ця благословенна земля (пише Кобекцель про Росію) рясніє всім необхідним для життя людської, не маючи дійсної потреби ні в яких іноземних творах". - Завоювання Казані і Астрахані посилило нашу міну азіатську.

Збагативши скарбницю торговими міськими і земськими податками, також і присвоєнням церковного маєтку, щоб помножити військо, завести арсенали (де знаходилося завжди в готовності не менше двох тисяч облогових і польових знарядь), будувати фортеці, палати, храми, Іоанн любив вживати надлишок доходів і на розкіш: ми говорили про подив іноземців, які бачили в казні московської купи перлам, гори золота і срібла в палаці, блискучі зборів, обіди, за якими протягом п'яти, шести годин притуплює 600 або 700 гостей не тільки рясними, але і дорогими стравами, плодами і винами жарких, віддалених кліматів: одного разу, понад мужів славних дому, в кремлівських палатах обідало у царя 2000 ногайських союзників, які йшли на війну Ливонську. В урочистих виходах і виїздах государевих все також представляло образ азіатського пишноти: дружини охоронців, облитих золотом, багатство їх зброї, оздоблення коней. Так, Іоанн 12 грудня звичайно виїжджав верхи за місто бачити дію снаряда вогнепальної: перед ним кілька сот князів, воєвод, сановників, по три в ряд; перед сановниками - 5000 добірних стрільців по п'яти в ряд. Серед великої сніжної рівнини, на високому помості, довжиною сажнів в 200 або більше, стояли гармати і воїни, стріляли в ціль, розбивали зміцнення, дерев'яні, обсипані землею, і крижані. В урочистостях церковних, як ми бачили, Іван теж був народу з пишнотою разюче, вміючи видом штучного смирення надавати собі ще більш величі і з блиском мирським з'єднуючи зовнішність християнських чеснот: пригощаючи вельмож і послів в світлі свята, сипав багату милостиню на бідних.

На закінчення скажемо, що добра слава Іванового пережила його лиху славу в народній пам'яті: стогони замовкли, жертви зотліли, і старі перекази затьмарили новітніми; але ім'я Іванове блищало на Судебник і нагадувало придбання трьох царств могольских: докази справ жахливих лежали в книгосховищах, а народ протягом століть бачив Казань, Астрахань, Сибір як живі монументи царя-завойовника; шанував в ньому знаменитого винуватця нашої державної сили, нашого громадянської освіти; відкинув або забув назву мучителя, дане йому сучасниками, і з темним чуткам про жорстокості Іванове донині іменує його лише Грозним, без різниці онука з дідом, так названим древнею Россиею більше в хвалу, ніж в докір. Історія злопам'ятні народу!

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru

«На закінчення скажемо, що добра слава Іванового пережила його лиху славу в народній пам'яті: стогони замовкли, жертви зотліли, і старі перекази затьмарили новітніми; але ім'я Іванове блищало на Судебник і нагадувало придбання трьох царств монгольських; докази справ жахливих лежали в книгосховищах, а народ протягом століть бачив Казань, Астрахань, Сибір як живі монументи царя-завойовника, шанував в ньому знаменитого винуватця нашої державної сили, нашого громадянської освіти; відкинув або забув назву мучителя, Дане йому сучасниками, і з темним чуткам про жорстокості Іванове донині іменує його лише Грозним, Без різниці онука з дідом, так названим древньою Россиею більш в хвалу, ніж в докір. Історія злопам'ятні народу! »

Від цих думок трохи соромно повертатися в будинок до полуденка з Варенцов і паруючими пампушками, до безхмарного благодушності старого Тевяшова, до пестощів Наташінькі.

Адже, якщо розібратися, доля готувала йому мирну неквапливу життя поміщика середньої руки в сільських турботах про косовиці - НЕ згнило б сіно, що не згубила б посуха урожай, а він, наперекір долі і року, ширяє над ницої прозою життя. Поет милістю божою! Не дарма ж прийнятий в Товариство любителів російської словесності. Недарма сам Гнєдич, який очолює товариство, рябий, превиспренній, неусмішливий Гнедич, прихильно відгукнувся про поему «Курбський», а незабаром його перевели з членів-співробітників в дійсні члени Вільного товариства любителів російської словесності. А в «Російському інваліда» редактор Воєйков, друкуючи «Смерть Єрмака», супроводжував його такою припискою:

«Твір молодого поета, ще мало відомого, але який скоро стане поруч зі старими і славними».

«Смерть Єрмака» теж підказана Карамзіним. Дивовижний талант у цього великого вченого - надихати художника однією деталлю на цілу картину. Трамплін. Інакше і не назвеш. У Карамзіна сказано:

«Єрмак дізнався про близькість ворога і, як би стомлений життям, занурився в глибокий сон зі своїми удалими витязями, без спостереження, без варти. Лив сильний дощ, річка і вітер шуміли, тим більше усипляючи козаків; а ворог не спав на іншій стороні річки ». І слідом разом вилилося:

Ревіла буря, дощ шумів;

У темряві блискавки літали;

Безперервно грім гримів,

І вітри в нетрях вирували ...

І дивно, і дивно, що за картиною виникає думка, а не думка орнаментується картиною. Далі легко і вільно пішло найголовніше:

Товариші його праць,

Перемог і гучно слави,

Серед розкинутих наметів

Безтурботно спали при діброві.

«О, спите, спите, - думав герой,

Друзі, під бурею ревучий;

На світанку глас пролунає мій,

На славу иль на смерть кличе!

Вам потрібен відпочинок; солодкий сон

І в бурю хоробрих заспокоїть;

У мріях нагадає славу він

І сили ратників подвоїть.

Хто життя не щадив свого

У розбоях, злато добуваючи,

Той думати чи про неї,

За Русь святу гинучи?

Своєю і вражою кров'ю змив

Все преступленья буйної життя

І за перемоги заслуживши

Благословення вітчизни,

Нам смерть не може бути страшна;

Своє ми справу зробили:

Сибір царю підкорена,

І ми - не без праці в світі жили! »

Він читав вголос в неозорої, пустельній степу вірші, насолоджуючись звучністю свого голосу, самотністю, що не тремтячи, чи не боячись, як це бувало перед слухачами, коли тінь втоми або байдужою задумі раптом набігала на дружнє обличчя.

Будинки, після сніданку, благодушно і ліниво писав листи друзям, вихваляючи спокій і самотність, і навіть, хоч це не властиве йому було, прикидаючись перед самим собою таким собі романтичним відлюдником, які віддають перевагу столичної метушні горде усамітнення, розгульне дружбу - тихе читання. Визнання так само легко вкладалися в вірші.

Хвалячись радощами усамітнення, він в той же час із захопленням перераховує старому Острогозького одному Бедраге імена своїх сучасників літераторів, подумки знову занурюючись в петербурзький літературний вир:

Він, з книгою в руках,

Під тінь дерев сідає

І в полум'яних віршах

Іль в прозі, чистою, плавної,

Чужий горя і турбот,

Захоплення солодкі п'є.

Те Пушкін норовливий,

Парнасский наш пустун,

З «Русланом і Людмилою»,

Те Батюшков, резвун,

Мрійник легкокрилий,

Те Баратинський милий,

Іль з громом звучних струн,

І честь і слава росів,

Як диво-велетень,

Пустці Ломоносов,

Іль Озеров, Княжнин,

Іль Т а цит-Карамзін

З своїм дев'ятим томом;

Іль улюбленець Крилов

З гремушкою і Момомі,

Іль Гнедич і Костров

Зі старим Гомером,

Або Жан-Жак Руссо

З пустуном Вольтером,

Воєйков-Буало,

Жуковський незрівнянний,

Іль Дмитрієв поважний,

Іль фаворит його

Мілонов - бич вад,

Іль старий Сумароков,

Іль «серденько» творець,

Улюбленець муз і грацій,

Іль важливий наш Горацій,

Поетів зразок,

Іль солодкий співак,

Нелединский сумовитий,

Або Панаєв милий

З ідилією своєї

У тиші відокремленій

дарують поперемінно

Мрії душі моєї.

Вірші ці, що складалася легко, майже бездумно, складені з перерахування імен і досить приблизних епітетів, були лише частиною довгого вірша «Пустеля». У ньому він описував свої дні в Підгірному, полювання, роботу з заступом в саду, обіди, вечері, сон на «самотньому ложі». Рослинна життя бездумного поміщика, описана з таким добродушністю, була вивертом, самозаспокоєння. Щиро, головне задоволення йому доставляла якраз середина вірші, де за перерахуванням імен та недбалими епітетами виникали картини осоружного і нескінченно привабливого Петербурга. Пишномовний, високоурочистий Гнедич, розповідаючи, а не говорив, але щиро відданий літературі. Невместівшійся в рядки, одутлуватий, блідий Дельвіг. Такий сонний на вигляд і в той же час здатний на найнесподіваніші, ексцентричні вчинки. Кирпатий, в окулярах Вяземський. Російський Шолье, як називав його Пушкін, справжній аристократ, що не дивлячись на свою простонародну зовнішність. Зрозуміти б, як це виходить! І милий, неприборканий Олександр Бестужев, готовий кинутися в будь-який спір, було б з ким, а про що, не має значення. Навіть Булгарін, здоровенний, костистий мужик, з тих, кому палець в рот не клади - відкусить по лікоть. Моветон, звичайно, і не раз жахав своєю не те що готовністю, а якийсь потребою йти на сумнівні витівки, - навіть Булгарін був би зараз милий і цікавий своєю звичкою створювати галас навколо виїденого яйця. Приголомшити всіх своєю обізнаністю, пронюхати думку високопоставлених чиновних персон, а то й самому створити таку думку, сказати безтактність, влаштувати скандальчик. Ось вже великий майстер заварити кашу! Всі його якості мимоволі забувалися, він підкуповував щирою прихильністю і відданістю. І лише одне змушувало згадувати з задоволенням - він постійно був на взводі, тверезий жівіальнее п'яного, кожну хвилину повний енергії, діяльності та цікавості.

У Росії поставили перший пам'ятник Івану Грозному. Правителю, якого до речі навіть в царські часи дуже не любили, але змушені були віддавати йому належне в силу величезних і дуже значних територіальних придбань країни. До речі Карамзін у своїй праці Історія держави російського, так закінчує Том присвячений закінченню правління Івана Грозного:
"..На закінчення скажемо, що добра слава Іванового пережила його лиху славу в народній пам'яті: стогони замовкли, жертви зотліли, і старі перекази затьмарили новітніми; але ім'я Іванове блищало на Судебнікемі нагадувало придбання трьох Царів монгольських: показательства справ жахливих лежали в книгосховищах, а народ протягом століть бачив Казань, Астрахань, Сибір, як живі монументи царя-завойовника; шанував в ньому знаменитого винуватці нашої державної сили, нашого громадянської освіти; відкинув або забув назву Мучителя, дане йому сучасниками, і з темним чуткам про жорстокості Іванове донині іменує його лише Грозним, без різниці онука з дідом, так названим більш в хвалу, ніж в докір. Історія злопам'ятні народу.."

Ліберали побіжать кричати, що "народу потрібна батіг. Раби скучили по жорстокому господареві"

Хоча все інакше. Просто і зрозуміло. Іван Грозний винищував верхівку країни. Верхівку яка з одного боку допомагала створювати силу і велич країни, а з іншого боку готова була її розірвати на частини і була не менше жорстока ніж сам Іван Грозний. І цю жорстокість верхівки, Іван Грозний бачив з самого дитинства, включаючи захоплення і жорстоке побиття на його очах людини який заміняв Івану Грозному батька: фаворита цариці Олени Глинської, князя Івана Овчину-Телепнева-Оболенського.
Саме з великими державними справами і припиненням свавілля верхівки (а є багато описів тих неподобств, що творили бояри і їх наближені) і пов'язана популярність в народі царя. Народ і так страждав від свавілля різних бояр, намісників і їх наближених. Йому то гірше не стало. Саме за часів Івана Грозного була заведена традиція скаржитися царю напризволяще бояр і намісників, коли вже всі інші способи вичерпані. Даний звичай був скасований лише імператрицею Катериною Великою.

Оригінал взято у

що добра слава Іванового пережила його погану славу в народній пам'яті: Стогони замовкли, жертви зотліли, і старі перекази затьмарили новітніми; але ім'я Іванове блищало на Судебник і нагадувало придбання трьох царств монгольських: докази справ жахливих лежали в книгосховищах, а народ протягом століть бачив Казань, Астрахань, Сибір, як живі монументи царя-завойовника; шанував в ньому знаменитого винуватця нашої державної сили, нашого громадянської освіти; відкинув або забув ім'я мучителя, Дане йому сучасниками, і з темним чуткам про жорстокості Іванове відтепер іменує його лише Грозним, Без різниці онука з дідом, так названим древньою Россиею більш в хвалу, ніж в докір. Історія злопам'ятні народу! »

Як бачите, обох, і великого правителя, і нелюда називають грізними! .. Називають не хто інші, як нащадки! Ось праведний суд російського зразка; саме час в цій країні - пособник несправедливості. Лекуент Лаво в своєму «Путівнику по Москві», описуючи царський палац в Кремлі, не осоромився викликати тінь Івана IV і наважився порівняти його з Давидом, оплакує помилки юності. Книга Лаво написана для росіян.

Не можу відмовити собі в задоволенні познайомити вас з останньою цитатою з Карамзіна; це - опис характеру князя, яким Росія пишається. Тільки російська може говорити про Івана III так, як каже Карамзін, і при цьому думати, що вимовляє монарху хвалу. Тільки російська може описувати царювання Івана IV так, як описує Карамзін, і закінчити свою розповідь словами, вибачався деспотизм. Ось справжнє думку історика про Івана III, великого предка Івана IV:

«Гордий в зносинах з царями, величавий в прийомі їх посольств, любив пишну урочистість; заставив обряд цілування монаршої руки в знак схвальною милості; хотів і всіма зовнішніми способами підніматися перед людьми, щоб сильно діяти на уяву; одним словом, розгадавши таємниці самодержавства, став ніби земним Богом для росіян, які з цього часу (Підкреслено Карамзіним або його перекладачем) почали дивувати все інші народи своєю безмежно покірністю волі монаршої. Йому першому дали в Росії ім'я Грозного, Але в похвальне сенсі: грізного для ворогів і непокірних неслухняних. Втім, не будучи тираном, подібно до свого онука, Іоанну Васильовичу Другому, він без сумніву мав природну жорстокість у характері, стримувати в ньому силою розуму. Рідко засновники монархій славляться ніжною чутливості, і твердість, необхідна для великих справ державних, межує з суворими. Пишуть, що боязкі жінки непритомніли від гнівного, полум'яного погляду Іванового; що прохачі боялися йти до трону; що вельможі тремтіли і на бенкетах в палаці не сміли шепнути слова, ні рушити з місця, коли Государ, стомлений шумною розмовою, розпалений вином, дрімав цілими годинами за обідом: всі сиділи в глибокому мовчанні, чекаючи нового наказу веселити його і веселитися. Уже помітивши строгість Іванового в покарання, додамо, що самі знатні чиновники, світські і духовні, позбавляє сану за злочини, не звільнялися від жахливої \u200b\u200bторгової страти: так (у 1491 році) всенародно сікли батогом Ухтомського князя, дворянина Хомутова і колишнього архімандрита Чудовского, за підроблену грамоту, написану ними на землю померлого брата Іванового.

Історія не є похвальне слово і не представляє найбільш великих мужів досконалими. Іоанн як людина не мала люб'язних властивостей ні Мономаха, ні Донського, але варто як государ на вишній ступеня величі. Він здавався іноді боязким, нерішучим, бо хотів завжди діяти обережно. Ця обережність є взагалі розсудливість, бо нічого не полонить нас подібно великодушною сміливості; але успіхами повільними, як би неповними, дає своїм творінням міцність. Що залишив світу Олександр Македонський? Cлава. Іоанн залишив держава, дивовижне простором, сильне народами, ще сильне духом правління, то, яке нині з любов'ю і гордістю називаємо нашим люб'язним батьківщиною ».