Магдалина дальцева так затихає Везувій повість про Кіндрата Рилєєва. Продовження царювання Івана Грозного Висновок скажімо що добра слава Іванового

Показовими повідомлення про звірства Грозного після взяття Полоцька. Колишній опричник Генріх Штаде стверджує, що цар наказав втопити в Двіні взятих в полон поляків і всіх місцевих євреїв. Згідно з іншим втікачеві від російських, Альбрехту Шліхтінга, 500 полонених поляків були відведені в Торжок і там порубані на шматки. Однак Джіованні Тедальді, купець жив в Росії і Польщі, різко зменшує число жертв - полонених поляків він взагалі не згадує, а євреїв загинуло два або три людини, інших вигнали з міста. Тедальді спростовує і чутки про утоплення ченців-бернардинів; правда він не знав про варіанті їх убивства, описаному у Костомарова, де бернардинів за наказом царя порубали служиві татари. Подібний розкид числа жертв можна привести і по інших злочинах Івана Грозного.

Все це змушує менше спиратися на мальовничі «свідчення», і більше - на прийняті закони, документи про податки і повинності, записи про запустевшіх селянських дворахі іншу документацію, і, особливо, на Синодик опальних з поіменним перерахуванням страчених «зрадників». До об'єктивних даних лише з натяжкою можна віднести літописи і хроніки. Адже літописці аж ніяк не були байдужими реєстраторами подій. Тим більше ненадійні художні твори. Особливе місце займає народна міфологія - билини і сказання, пісні, казки. Міфологія теж суб'єктивна, але на відміну від записів очевидців в ній немає навмисного брехні і вона відображає усереднене ставлення народу до найзначнішим з подій, що відбуваються.

Факти про царювання Івана IV.За час царювання Івана IV територія Російської держави збільшилася майже в два рази - з 2,8 до 5, 4 млн. Кв. км. Були завойовані три царства - Казанське (одна тисяча п'ятсот п'ятьдесят дві), Астраханське (1556) і Сибірське. Народи Поволжя, Приуралля, Кабарди і Західного Сибірувизнали залежність від російського царя. Росія з держави переважно великоросійського перетворювалася в багатонаціональну імперію. Процес цей не йшов гладко і мирно - були великі повстання, російські війська не раз зазнавали поразок, проте, нові народи увійшли в орбіту російської державності і вже за часів Івана IV брали участь у війнах на боці Росії. Для закріплення нових земель в Поволжі і Прикамье почали будувати містечка-фортеці і засновувати монастирі. У 1555 році була створена казанська єпархія. Потяглися на нові землі і селяни, але на свій ризик. Російська влада намагалися всіляко уникати земельних суперечок з місцевим населенням.
Менше відомо про розширення Росії в південному напрямку, в бік Дикого поля, як тоді називали південноруські степи. Дике поле, місце кочевий татар і ногайців, переходило на півночі в лісостеп, покинуту слов'янами після навали Батия. До середини XVI століття межа між кочівниками і Руссю йшов по північному березі Оки від Болохово до Калузі і потім до Рязані. Цей рубіж називався Берег. Всі місця, зручні для переправи, були укріплені, а в дно річки вбиті кілки. При Івані IV кордон перемістили на південь, причому для захисту використовували лісу. Новий рубіж представляв суцільну лінію оборони, де між укріпленими фортецями і острогами були влаштовані засіки, - лісові завали, що складаються з зрубаних дерев, звернених вершинами на південь. Засіки зміцнювали частоколом, капканами, вовчими ямами. Була створена система раннього оповіщення про пересування татар. Для передачі повідомлень використовували багаття і дзеркала на сигнальних вежах. Нерідко будували кілька ліній засік.
У 1560-і - 1570-і роки був створений грандіозний кордон, що простягнувся на 600 км від Козельська до Рязані. Його називали Засічна риса, Чорта або Государевого заповідь. Для облаштування і підтримання засік ввели спеціальний податок - Засецкой гроші, був прийнятий закон про охорону засечних лісів. У 1566 році Він зазначив межу відвідав Іван IV. Створення засічних риси різко зменшило число татарських набігів на Русь. Лише дуже великі і ретельно сплановані набіги, як набіг 1571, проривали Він зазначив межу (правда тоді татари спалили Москву). На наступний рік прорив вдався лише частково: в битві під молодими 27-тисячне російське військо, Очолюване М.І.Воротинскім, вщент розгромило 120-тисячну армію кримського хана Девлет-Гірея, Що включала 7 тисячний корпус яничар. Назад до Криму повернулося лише 20 тисяч чоловік. Переміщення Риси на південь дозволило хліборобам почати освоєння родючих російського Чорнозем'я.
У перший період царювання Івана IV були проведені реформи, задумані в колі близьких до царя людей, в першу чергу, священика Сильвестра і Олексія Федоровича Адашева. Реформи обговорювали на земському Соборі 1549, де були представлені різні стани. Виступаючи з промовою, цар звернувся до боярам з вимогою припинити ображати дворян і селян. Було вирішено скласти новий Судебник. Через рік Судебник був готовий; в ньому був встановлений загальний порядок судочинства. Намісники вже не могли судити дворян, вони отримали право суду на рівні царя і його суддів. Судебник розширив права місцевих виборних судів, очолюваних губними старостами. Було підтверджено право селян міняти місце проживання раз на рік - тиждень до і тиждень після Юр'єва дня (26 листопада). У 1551 році з ініціативи Царя був зібраний церковний Собор, який отримав назву Стоглавого, по числу голів в книзі з його рішеннями. На Соборі Івану IV вдалося домогтися постанови, що обмежує зростання монастирських і церковних угідь за рахунок земель вотчинників. Стоглавий Собор проголосив принцип симфонії церкви і держави.
У 1552-1556 роки була ліквідована система годувань, згідно з якою великий князь або цар посилав намісників і волостетелей в повіти і волості на годування. Кормленщики управляли підвладною територією, а населення повинно було їх утримувати (годувати) і платити їм різні мита. Число кормленщиков дедалі зростала, спраглих було багато і годування стали дробити, призначаючи по два і більше кормленщіка на одне місто або волость. Жадібність їх була невимовна, як сказав Іван IV, кормленщики були для народу вовками, гонителями і руйнівний. Тепер годування були скасовані; годований окуп став надходити в казну і йшов на платню воєводам - вищої владив повітах. було створено місцеве самоврядування: Губа, де розбирали тяжби і дрібні злочини, і земська хата, що займалася загальними справами. Губнихстарост вибирали з дворян і дітей боярських, а земських старост - з заможних селяні посадських людей. Основна ідея земської реформи - централізація через самоврядування
Удосконалюється існували при Боярської думи канцелярії - накази, і утворюються нові. Накази дозволяли централізовано управляти розростається державою. Складається наказовому бюрократія: худородние дяки і писарі беруть на себе поточне управління країною. Обмежується місництво - суперечки про старшинство бояр по знатності походження. З середини XVI призначенням бояр на посаді став відати Розрядний наказ, що враховує тонкощі честі кожного боярина. Під час військових походів місництво було заборонено.
Була проведена військова реформа (1550 - 1556). військову службупроходили тепер по батьківщині (походженням) і по приладу (набору). За батьківщині служили бояри, дворяни, діти боярські, незалежно від типу володінь - вотчинних (спадкових) або помісних (жалуваних). Служба починалася з 15 років і переходила у спадок. На вимогу царя боярин чи дворянин повинен був з'явитися на службу кінно, людно і оружно, тобто, привести з собою бойових холопів, по одному з кожних 150 десятин земельних володінь. За приладу служили стрільці, гармаші і міська варта. Стрільців стали набирати з 1550 року через служивих людей. Спочатку їх було 3 тисячі, а в 70-ті роки - близько 15 тисяч. Служба була довічна. Збройні пищалями та сокирами стрільці не поступалися європейської піхоті. У самостійний рід військ виділили і гарматний наряд. Служба гармашів, була постійною як у стрільців. Було налагоджено масове лиття гармат. При облозі Казані в 1552 році під стінами міста було зосереджено 150 важких знарядь. Відзначилися російські гармаші в Лівонії і при обороні Пскова. Таким чином, при Івані IV було покладено початок регулярному військуРосійської держави.

Цивілізаційне протистояння проявилося в ході Лівонської війни

Спочатку Іван IV був готовий обмежитися даниною з Дерптського єпископства і свободою торгівлі. Лівонці обіцяли, але обдурили царя. Тоді він послав в рейд кінноту хана Шиг-Алея. Лівонці налякалися, обіцяли заплатити данину і знову обдурили. Тільки тоді почалася війна. ... - спочатку був період успіхів, половина Лівонії була зайнята російськими військами. Тут і виявилася вся глибина прорахунку царя. молоде російська держававиявилося в стані війни не з одряхлілим Орденом, а з Християнським світом - Західною цивілізацією. Європа сприйняла появу московитів як вторгнення варварів, Настільки ж далеких християнству, культурі і людяності як татари і турки. Всі хитромудрі ходи Івана IV в пошуках європейських союзників, Спочатку обнадійливі, в кінцевому підсумку закінчувалися провалом. Чи не вдавалися йому і спроби вийти з війни, зберігши хоча б частину завойованого. У цьому питанні Християнський світ, розколотий на католиків і протестантів, опинявся одностайним - московити повинні забратися в свої ліси і болота.
На тлі суперетнічних конфронтації відійшли назад конфесійні та політичні розбіжності європейського суперетносу. Іван Васильович, хоча і західник за симпатіями (себе він вважав родом з німець), отримав однозначну відповідь: Європа з Московією на рівних говорити не бажає; московити повинні підкоритися істинної християнської віри і влади християнських (європейських) государів. Ніхто всерйоз не прийняв претензій царя, що він веде рід від брата римського імператора Августа Пруса. Зате була широко розгорнута антиросійська пропаганда. У європейському суспільстві виник попит на опису невідомо звідки з'явилися московитів, потривожити Християнський світ. Природно, найбільший інтерес викликав цар, за чутками перевершив ненажерливістю найлютіших тиранів сьогодення і минулого. Європейці, що побували в Росії, постаралися цей попит задовольнити. У Польщі, Швеції, Пруссії, Данцигу, самої Лівонії було чимало впливових людей, зацікавлених в очорненні Росії і готових за це платити. Так виникла перша хвиля європейської русофобіїі був закладений фундамент упередження європейців проти Росії, що дійшов до наших днів.
Злочини Іоанна IV
Сумну популярність Іван IV придбав не завдяки помилці з Лівонської війною, Настільки дорого обійшлася Росії, а через своїх злочинів, нерідко перебільшених. Івану IV не пощастило на сучасників, що описують його царювання. З російських авторів найбільш відомим і яскравим був князь Андрій Михайлович Курбський, колись наближений царя, який став його найлютішим ворогом. Перейшовши в Литву, Курбський доклав усіх зусиль, щоб знищити колишнього друга і сюзерена. Він боровся пером і мечем, писав листи Царю, склав Історію про Великого князя московському, наводив на колишню батьківщину литовців і татар, особисто на чолі литовського війська розгромив 12-тисячну російську армію. Карамзін прийняв на віру писання Курбського і ввів їх в свою Історію держави Російської. Так викладені Курбським факти закріпилися в історіографії, хоча частина спростована сучасними істориками.
Мали свій інтерес писати гірше про Івана IV і іноземці, Колись царю служили, і літописці Новгорода і Пскова. Все це змушує проявляти обережність в оцінках масштабу терору Івана Грозного. Про суперечливих повідомленнях про загиблих в Полоцьку було написано вище. Ще більше розходяться відомості про новгородцям, страчених опричниками при погромі Новгорода. Джером Горсей повідомляє про 700 тис. Убитих, Псковський літопис пише про 60 тис., Новгородська - про 30 тис., Таубе і Крузе - про 15 тис. Убитих (при населенні Новгорода в 25 тис.). Олександр Гваньїні, який воював разом з поляками проти Грозного, пише про 2770 убитих. Синодик опальних Івана Грозного повідомляє: - По Малютін СкаСка в ноугороцкой посилці Малюта обробив 1490 осіб (ручним урізанням), ис пищали оброблено 15 осіб. - На підставі Синодика історик Скринніков, передбачає, що в Новгороді було вбито приблизно 3000 чоловік.
Цифр Синодика опальних можна вірити більше, ніж оцінками сучасників, зазвичай отримували відомості з других рук, у вигляді чуток, і схильних перебільшувати число загиблих. Синодик був складений в кінці життя Івана IV (1582-1583) для поминання в монастирях людей, страчених в роки його правління. Цар, як людина глибоко віруюча, бажав знайти примирення зі своїми жертвами перед Богом і був зацікавлений в точності відомостей. У Синодику записані страчені з 1564 по 1575 рр. (Всього близько 3300). Це, зрозуміло, далеко не всі загиблі від терору - судячи з записками опричника німця Штадена, особисто він не доповідав про вбитих ним людей.
... в сукупності, беручи до уваги невраховані жертви терору 1564 - 1575 рр., Можна припустити, що число загиблих з політичних і релігійних мотивів було в два-три рази більше, ніж вказано в Синодику, але навряд чи перевищувало 10 тисяч осіб.
Багато це чи мало? Дивлячись як і з ким порівнювати. Для сучасної Івану IV Європи 10 тисяч чоловік, знищених за 37 років царювання як вороги монарха і релігії, виглядають скромно. Правили в Англії Тюдори - Генріх VIII (з 1509 по тисяча п'ятсот сорок сім) і Єлизавета (з 1558 по 1603) його перевершили. При Генріху було страчено 72 тис., А при Єлизаветі - 89 тис. Чоловік. Більшість страчених були зігнані з землі селяни - їх вішали як бродяг, але стратили і аристократів. Генріх VIII знаменитий стратами двох своїх дружин і шести їх коханців, герцога Бекінгема, міністра Кромвелла і філософа Томаса Мора, Єлизавета - стратою Марії Стюарт, королеви Шотландії, і свого улюбленця - лорда Ессекса. Герцог Альба стратив в Нідерландах понад 18 тис. Чоловік. У Варфоломіївську ніч 24 серпня 1572 року був вбито 2 - 3 тис. Гугенотів в Парижі, а всього по країні за кілька днів - більше 10 тисяч.
Масові звірства в освіченій Європі, перевершували жорстокості варварської Московії. Варто згадати, що тільки чаклунок в XVI столітті було спалено по самій скромній оцінці не менше 50 тисяч, причому їх палили як католики, так і протестанти. У Росії при Івані VI на вогнищах теж спалили два-три десятка, але не тисяч, а людина. Залишається припустити, що причиною особливого ставлення до жорстокості Івана VI було знищення їм аристократів вищого рангу в масштабах, що перевершують подібні страти в Європі. Адже в ті часи тільки аристократів, дворян і духовенство вважали за повноцінних людей. Тут у російського царя був одноделец, причому знайомий і навіть союзник - шведський король Ерік XIV. У 1563 році Ерік стратив наближених дворян свого брата Юхана, а в 1566 році в нападі божевілля убив без суду групу сенаторів.
Все ж Ерік до Івана не дотягує, адже з 3300 чоловік, зазначених у Синодику, близько 400 були дворянами і боярами. За підрахунками Веселовського, в Синодику на одного боярина доводилося три-чотири дворянина. Сто убитих князів і бояр, це зовсім не мало за європейськими масштабами і порівняти лише з побиттям гугенотської аристократії в Варфоломіївську ніч. Інша справа, що в Синодику опальних вказані бояри, страчені за 11 років царювання Івана, а у Франції подібне число аристократів, вбили за одну ніч. Але католицька половина Європи схвалила вбивства в ніч Святого Варфоломія, тоді як цар московитів одно привів в жах католиків і протестантів. Причина лежить в суперетнічної неприязні до московитамі враження від опису царьових страт. А в них Іван IV справедливо чи, або по наклепам, але виглядав страхітливо. І справа не в жорстокості страт, в Європі XVI століття стратили витонченішими, А в особистій участі царя в тортурах і вбивствах.
Але чи правда це? Адже, крім «свідчень» сучасників, документів про особисту участь царя в тортурах і вбивствах не залишилося. Тому кожен автор відповідає відповідно до свого світогляду. Хоча в деяких випадках неправдивість звинувачень доведено, в інших все сходиться до того, що Іван Васильович дійсно вбивав людей і брав участь в тортурах. Тут хочеться сказати словами пісні Володимира Висоцького: - Якщо правду воно, ну, хоча б на третину ... - І створюється враження, що ймовірність такої правди дуже висока.
Відданість російського народу царю
Проти Івана IV були, звичайно, змови. Окремі бояри і дворяни перебігали до ворога. Деякі видали важливі секрети. Найбільших втрат Росії завдав навіть не князь Курбський, а розбійник Кудеяр Тішенков і кілька дітей боярських. Вони провели військо Девлет-Гірея таємними стежками повз російських застав,так що татари раптово опинилися перед Москвою, яку потім спалили. Але за 24 роки безперервної війни подібних випадків було зовсім небагато. Іноземці відзначають прямо протилежні якості росіян - їх виняткову відданість царю і вітчизні. Рейнгольд Гейденштейн, польський шляхтич, який воював проти росіян в війську Баторія, уражається популярності Грозного серед росіян:
Тому, хто займається історією його царювання, тим більше повинно здаватися дивним, що при такій жорстокості могла існувати така сильна до нього любов народу, ... Причому має помітити, що народ не тільки не порушував проти нього ніяких обурень, але навіть висловлював під час війни неймовірну твердість при захисті і охороні фортець, а перебіжчиків було взагалі дуже мало. Багато, навпаки, знайшлося ... таких, які вважали за краще вірність до князю, навіть з небезпекою для себе, найбільшим нагород.
Гейденштейн описує вірність обов'язку російських гармашів при облозі Вендена (1578). У цій битві російські війська були розбиті і відступили, але гармаші не захотіли кидати гармати. Вони билися до кінця. Розстрілявши всі набої і не бажаючи, здаватися в полон, гармаші повісилися на своїх гарматах. Він же розповідає, що коли король Баторій запропонував російським воїнам, взятим у полон при облозі Полоцька вибір або йти до нього на службу, або повертатися додому, велика частина обрала повернення на батьківщину і до свого Царю. Гейденштейн додає:
Чудова їх любов і сталість у ставленні до того й іншого; бо кожен з них міг думати, що йде на вірну смерть і страшні муки. Московський Цар їх однак пощадив.
Гейнденштейн був не самотній, відзначаючи стійкість російських і їх відданість Царю. Ті ж якості бачить в них і автор Лівонської хроніки Балтазар Русів, великий ненависник московитів і прихильник їх вигнання з Лівонії:
Росіяни в фортецях є сильними бойовими людьми. Відбувається це від наступних причин. По-перше, російські працьовитий народ: російська, в разі потреби, невтомний ні в якій небезпечній і важкій роботі вдень і вночі, і молиться Богу про те, щоб праведно померти за свого государя. По-друге, російська з юності звик постити і обходитися мізерні поживою; якщо тільки у нього є вода, борошно, сіль і горілка, то він довго може прожити ними, а німець не може. По-третє, якщо російські добровільно здадуть фортеця, як би незначна вона не була, то не сміють здатися в своїй землі, тому що їх умертвляють з ганьбою; в чужих же землях вони не можуть, та й не хочуть залишатися. Поет му вони тримаються в фортеці до останньої людини і швидше погодяться загинути до єдиного, ніж йти під конвоєм в чужу землю. ... По-четверте, у російських вважалося не тільки ганьбою, але і смертним гріхом здати фортецю.
Р. Ю. Віппер, який призвів вислів Руссова в своїй книзі Іван Грозний (1922), робить висновок, що Івану IV дісталося у спадок володіти скарбом - російським народом. Вести за собою цей народ, застосовувати його сили в будівництві великої держави. Його самого доля наділила неабиякими даними правителя. Вина Івана Васильовича або його нещастя полягало в тому, що, поставивши собі за мету встановлення прямих зносин з Заходом, він не зміг вчасно зупинитися перед зростаючою силою ворогів і кинув в безодню винищення більшу частину цінностей, накопичених попередниками і придбаних ним самим, вичерпавши кошти створеної ним держави .
Ставлення народу до Івана Грозного. Карамзін завершує опис царювання Івана IV чудовими словами: - На закінчення скажемо, що добра славаІванового пережила його лиху славу в народній пам'яті: стогони замовкли, жертви зотліли, і старі перекази затьмарили новітніми; ... Історія злопам'ятні народу!
Але в російській чи отходчивости справу? Адже народ шанував і любив Грозного Царя не тільки за підкорення Казані, Астрахані та Сибіру. У народі Іван IV запам'ятався як грізний, але справедливий цар, захисник простих людей від гонителів бояр. За 37 років царювання Іван Грозний жодного разу публічно не сказав поганого слова проти простих людей. Навпаки, виступаючи в лютому 1549 роки перед представниками станів міст руських, які зібралися на Червоній площі, він докоряв бояр за утиск народу: - А вельможі ... багатіли неправдою, тіснили народ. ... Ви, ви робили що хотіли, злі крамольники, судії неправедні! Яку відповідь дасте нам нині? Скільки сліз, скільки крові від вас пролити? - І обіцяв надалі бути народним захисником: - Люди Божі і нам Богом даровані! молю вашу Віру до Нього і любов до мене: будьте великодушні! Не можна виправити минулого зла: можу тільки надалі рятувати вас від подібних утисків і грабіжництва. ... Відтепер я суддя ваш і захисник.
Після цих слів, як пише Карамзін, народ і цар заплакали. Сучасні журналісти можуть назвати мова Івана зразком популізму. Але чи так це? 19-річний юнак, який ріс покинутим без належного виховання, не міг володіти майстерністю досвідчених лицедіїв. Тримати мова перед таким збігом народу йому не доводилося і емоційне напруження напевно було величезним. Він щиро переживав і вірив кожному своєму слову. Не слід забувати, що Іван IV був глибоко віруючою людиною. Цю промову він тримав перед Богом і Йому давав клятву бути народним суддею і захисником.
Народ повірив царю. Люди з самого початку хотіли йому вірити; вони дуже втомилися від негараздів боярського міжвладдя. Іван їх надії підтверджував. Він любив судити і судив справедливо. Незабаром вийшов його Судебник, де були враховані інтереси всіх станів, в тому числі, простих людей. Цар скасував годування, прогнав лютих вовків кормленщиков, і це народу знову було до душі. Але найголовніше, молодий цар змусив казанських татар відпустити з рабства 100 тисяч православних людей. Тут радів весь 10-мільйонний російський народ. А потім було славне взяття Казані; звільнення з рабства ще 60 тисяч християн. За Казанню пішла Астрахань - два царства скорилися російському царю: такого на Русі ще не бувало. Іван Васильович засяяло справжнім самодержцем, обранцем Божим, провідним російський народ до величі, і рятує ізрушівшійся православний світ.
Страти бояр і їх прислужників народ зустрів зі схваленням, - значить, будують вони підступи царя, крамолу заводять. Цар же наводив докази у вигляді розглядів і рішень Боярської Думи. Коли Іван Васильович з сім'єю і наближеними виїхав в Олександрівську Слободу, народ прийшов у відчай - залишитися без такого царя було гірше, ніж осіротеть. Через місяць прийшли в Москву послання: цар писав, що вирішив залишити царство через боярських непослух, зрад, потурання духовенства винним, і при тому запевняв добрих московитів в своїй милості, Він казав, що опала і гнів їх не стосуються. Москва прийшла в жах. - Ваша величність нас залишив! - волав народ: - ми гинемо! Хто буде нашим захисником у війнах з цих країв? Як можуть бути вівці без пастиря? - В Олександрівську Слободу поїхало посольство з усіх станів - духовенства, бояр, дворян, наказових, купців, міщан, - бити цілому Государю і плакатися. Іван Грозний отримав повноваження на введення опричнини.
Опричнина і, особливо, опричники народ порадувати не могли. Невдоволення викликали не страти зрадників, з цим якраз все були згодні, а грабіж міст, відданих в опричнину, і три шкури з селян в нових опричних маєтках. ... Після пожежі Москви цар розпустив ненависну народу опричнину, але тут прийшла інша біда - голод і мор. Все ж народ не став нарікати на царя, а побачив у нещастях Гнів Божий за гріхами нашими.
В останні рокицарювання Івана IV стала позначатися загальна втома. Селяни тікали від поборів і поміщиків, покидали розорені центральні і західні області Росії. Ішли на південь, розорювати Дике поле, і на схід - в ще неспокійний Поволжі, бігли до козаків. Розбігалися з міст задавлені податками міщани, дворяни кидали службу і поспішали додому. Народ страждав, але відкритого заколоту, озлоблення проти царя не було. Занадто великим був запас любові і поваги до Івана Васильовича. Відомо було народу про благочестя царя, і що милостиню бідним він роздає без ліку. Але не допомогли царю молитви: гине царський спадкоємець - Іван. Ходять чутки, що батько сам доклав руку до загибелі сина. Народ впав у відчай. Тут і сталося диво - Нове царство Бог послав Росії. Єрмак Тимофійович підкорив Сибірське царство. Був це останній знак милості Господа до Грозному Царю. З'явилася комета з хрестоподібним небесним знаменням між церквою Іоанна Великого і Благовіщення. Незабаром цар занедужав. Про одужання царя молилися громадяни в церквах Москви. Молилися навіть ті, чиїх близьких він загубив. Карамзін описує розв'язку: - Коли ж рішуче слово: "Не стало Государя!» роздає в Кремлі, народ заволав гучно.
Народ сумував не дарма, якщо після смерті царя Івана стало краще боярам, ​​то простих людей це не торкнулося. Був прийнятий указ про втікачів селян - селян тепер ловили і повертали поміщикам ... В Угличі як би випадково зарізався 9-річний Дмитро молодший син Івана IV. .... Потім за гріхи наші прийшов страшний голод і мор, з'явився Самозванець і настала Смута. Свята Русь спорожніла і гинула. Ось з того часу, як вважають історики, і бере початок прізвисько Грозний і народний фольклорпро грізне, але справедливого царя. У розореній і зганьбленої Росії, де господарювали зграї розбійників і поляків, народ з тугою згадував царювання Івана IV як час слави і процвітання Російської держави. Іван Грозний залишився в народній пам'яті як захисник простих людей від злих бояр.
Іван Грозний в російській фольклорі.Образ грізного царя Івана Васильовича широко представлений в народній творчості- піснях і казках. З російських царів, лише Петро I може зрівнятися з Грозним по народному увазі. Але якщо в казках певну перевагу є у Петра, то в піснях поза всяким сумнівом пріоритет належить Грозному. Про Грозному співали в історичних піснях, в козацьких, розкольницьких і просто в піснях. Історичними піснями в російській літературі називають пісні, присвячені конкретним історичним сюжетів минулого, найчастіше, подіям XVI - XVIII століття. Історичні пісні XVI століття присвячені виключно царюванню Івана Грозного. Особливо популярні були пісні про взяття Казані.
З простими людьми Іван Васильович більше спілкується не в піснях, а в казках. Тут його образ не завжди позитивний, хоча не злочинний.
У XVII столітті ставлення до Грозному в казках повсюдно покращився. Цар нерідко виступає в них захисником бідних проти бояр. Такі казки про Горшенев, про личакарі, про злодія бармен ...

Образ Івана Грозного в літературі XIXстоліття буде неповним без вірша А.Н.Майкова Біля труни Грозного (1887). Майков вважав, що за царем була історична правда - він створював велике Царство, Петро і Катерина продовжили його справу. Грозний був народним государем, він зрівняв всіх, бо перед царем усі рівні. У любові народу - виправдання царя:
Так! Мій день ще прийде!
Почується, як завив переляканий народ,
Коли оголошена Царя була смерть,
І цей народний виття над труною володаря -
Я вірую - у віках марно не пропаде,
І буде голосніше він, ніж цей шип підземний
Боярської наклепу і злості іноземної ...

особистість Івана

Як пишуть літописі, зовнішність Івана всіх дивувала. Він був великий на зріст і стрункий, мав широкі плечі, міцні м'язи, розвинуті груди, прекрасні волосся, римський ніс, невеликі сірі проникливі очі. В молодості обличчя його було приємним, але з віком він дуже змінився; риси обличчя спотворили і придбали лютий вираз, на голові і бороді не залишилося майже жодної волосини, що могло бути наслідком кіпевшей в його душі люті. К. Валишевский же додає до вигляду Івана Грозного ще більші вуса і каже про те, що рудувата борода його до кінця його царювання посивіла, а голову він голив.

Характер Івана, зазначає Н.М. Карамзін, з його добродетельностью в юності і несамовитістю тирана в зрілості і в старості, залишається загадкою, хоча в історії можна знайти інші схожі приклади. Н.М. Карамзін, однак, намагається в прикладі жорстокого царювання Івана IV знайти благо для майбутніх поколінь. «Життя тирана є лихо для людства, - каже історик, - але його історія завжди корисна для государів і народів: вселяти огиду до зла є вселяти любов до чесноти».

Доречно привести повністю слова Н.М. Карамзіна, що відображають його погляд готівку Івана Грозного: «На закінчення скажемо, що добра слава Іванового пережила його лиху славу в народній пам'яті: стогони замовкли, жертви зотліли, і старі перекази затьмарили новітніми; але ім'я Іванове блищало на Судебник і нагадувало придбання трьох царств монгольських: докази справ жахливих лежали в книгосховищах, а народ шанував в ньому знаменитого винуватця нашої державної сили, нашого державного утворення; відкинув або забув назву Мучителя, дане йому сучасниками, і з темним чуткам про жорстокості Іванове донині іменує його лише Грозним ... ».

Право сучасних істориків погоджуватися з цією точкою зору чи ні, але вона існує, відображає думку певної частини населення і стає, врешті-решт, поняттям філософським.

Помилка Івана Грозного Яскравою фігурою панування раннього помірного авторитаризму і одночасно його занепаду був Іван IV. Для його спроби вирішити Медіаційне завдання характерні два істотних елементи. По-перше, він прагнув вийти за рамки млявою інверсії, вдаючись до тих

Бастіони Івана Ситіна Соромно зізнатися, але до видавничої справи я долучився, прогулюючи школу. Діло було так. Спочатку я безцільно вештався по Серпуховке - якраз напередодні Першого травня - і з прихованою посмішкою поглядав на портрети керівників партії і

Судебник і закони Івана III Згідно із законодавством, що міститься в Судебник 1497, головним суддею був великий князьз дітьми. Але право судити було дано і боярам, ​​намісникам і помісним боярським дітям, які, однак, не могли судити без старости і кращих людей,

Двір Івана III Князі роду Рюриковичів і Св. Володимира служили Івану нарівні з іншими підданими і носили титули бояр, дворецьких, окольничих. Як спадок від батька, Василя Темного, у Івана спочатку було тільки чотири великокнязівських боярина. У 1480 р у Івана було вже 19 бояр

Дружини Івана III Васильовича Дружина Івана III Марія померла передчасно і раптово в юному віці під час відсутності чоловіка. Її ховали матір великого князя і митрополит в кремлівської церкви Вознесіння, де з часів Василя Дмитровича стали ховати всіх княгинь. смерть Марії

Дружини Івана Після смерті Анастасії близьке оточення Івана стало говорити йому про те, щоб він шукав собі нову наречену. «Чи завжди плакати тобі про дружину? Знайдеш іншу, так само чарівну; але можеш без міри в скорботи пошкодити своєму здоровому безцінному ». Іван

Блазні Івана Грозного При своєму дворі Іван тримав дурнів і блазнів. Від того, що блазні часто були недостатньо розумні, їх жарти відрізнялися непристойністю і цинізмом. У ті часи в кожному більш-менш багатому домі тримали одного або декількох блазнів. У Івана їх нараховувалося

Смерть Івана IV Іван був міцний тілом і міг прожити досить довге життя, Але, як пише Н.М. Карамзін, «... докори сумління без каяття, мерзенні захоплення сластолюбства мерзотного, борошно сорому, злість безсила в невдачах зброї, нарешті, пекельна кара синовбивства

Вірування і віра Івана Карамазова Врелігіозно-філософській літературі міцно утвердилася думка, ніби головним героєм романів Достоєвського, написаних після 1864 року, є «сам себе викриває атеїст» і ніби гасло «все дозволено», з яким багато його герої

що добраслава Іванового пережила його погану славу в народній пам'яті: Стогони замовкли, жертви зотліли, і старі перекази затьмарили новітніми; але ім'я Іванове блищало на Судебник і нагадувало придбання трьох царств монгольських: докази справ жахливих лежали в книгосховищах, а народ протягом століть бачив Казань, Астрахань, Сибір, як живі монументи царя-завойовника; шанував в ньому знаменитого винуватця нашої державної сили, нашого громадянської освіти; відкинув або забув ім'я мучителя, Дане йому сучасниками, і з темним чуткам про жорстокості Іванове відтепер іменує його лише Грозним, Без різниці онука з дідом, так названим древнею Россиеюбільше в хвалу, ніж в докір. Історія злопам'ятні народу! »

Як бачите, обох, і великого правителя, і нелюда називають грізними! .. Називають не хто інші, як нащадки! Ось праведний суд російського зразка; саме час в цій країні - пособник несправедливості. Лекуент Лаво в своєму «Путівнику по Москві», описуючи царський палацв Кремлі, не осоромився викликати тінь Івана IV і наважився порівняти його з Давидом, оплакує помилки юності. Книга Лаво написана для росіян.

Не можу відмовити собі в задоволенні познайомити вас з останньою цитатою з Карамзіна; це - опис характеру князя, яким Росія пишається. Тільки російська може говорити про Івана III так, як каже Карамзін, і при цьому думати, що вимовляє монарху хвалу. Тільки російська може описувати царювання Івана IV так, як описує Карамзін, і закінчити свою розповідь словами, вибачався деспотизм. Ось справжнє думку історика про Івана III, великого предка Івана IV:

«Гордий в зносинах з царями, величавий в прийомі їх посольств, любив пишну урочистість; заставив обряд цілуваннямонаршої руки в знак схвальною милості; хотів і всіма зовнішніми способами підніматися перед людьми, щоб сильно діяти на уяву; одним словом, розгадавши таємниці самодержавства, став ніби земним Богом для росіян, які з цього часу(Підкреслено Карамзіним або його перекладачем) почали дивувати все інші народи своєю безмежно покірністю волі монаршої. Йому першому дали в Росії ім'я Грозного, Але в похвальне сенсі: грізного для ворогів і непокірних неслухняних. Втім, не будучи тираном, подібно до свого онука, Іоанну Васильовичу Другому, він без сумніву мав природну жорстокість у характері, стримувати в ньому силою розуму. Рідко засновники монархій славляться ніжною чутливості, і твердість, необхідна для великих справ державних, межує з суворими. Пишуть, що боязкі жінки непритомніли від гнівного, полум'яного погляду Іванового; що прохачі боялися йти до трону; що вельможі тремтіли і на бенкетах в палаці не сміли шепнути слова, ні рушити з місця, коли Государ, стомлений шумною розмовою, розпалений вином, дрімав цілими годинами за обідом: всі сиділи в глибокому мовчанні, чекаючи нового наказу веселити його і веселитися. Уже помітивши строгість Іванового в покарання, додамо, що самі знатні чиновники, світські і духовні, позбавляє сану за злочини, не звільнялися від жахливої ​​торгової страти: так (у 1491 році) всенародно сікли батогом Ухтомського князя, дворянина Хомутова і колишнього архімандрита Чудовского, за підроблену грамоту, написану ними на землю померлого брата Іванового.

Історія не є похвальне слово і не представляє найбільш великих мужів досконалими. Іоанн як людина не мала люб'язних властивостей ні Мономаха, ні Донського, але варто як государ на вишній ступеня величі. Він здавався іноді боязким, нерішучим, бо хотів завжди діяти обережно. Ця обережність є взагалі розсудливість, бо нічого не полонить нас подібно великодушною сміливості; але успіхами повільними, як би неповними, дає своїм творінням міцність. Що залишив світу Олександр Македонський? Cлава. Іоанн залишив держава, дивовижне простором, сильне народами, ще сильне духом правління, то, яке нині з любов'ю і гордістю називаємо нашим люб'язним батьківщиною ».

У Росії поставили перший пам'ятник Івану Грозному. Правителю, якого до речі навіть в царські часидуже не любили, але змушені були віддавати йому належне в силу величезних і дуже значних територіальних придбань країни. До речі Карамзін у своїй праці Історія держави російського, так закінчує Том присвячений закінченню правління Івана Грозного:
"..На закінчення скажемо, що добра слава Іванового пережила його лиху славу в народній пам'яті: стогони замовкли, жертви зотліли, і старі перекази затьмарили новітніми; але ім'я Іванове блищало на Судебнікемі нагадувало придбання трьох Царів монгольських: показательства справ жахливих лежали в книгосховищах, а народ протягом століть бачив Казань, Астрахань, Сибір, як живі монументи царя-завойовника; шанував в ньому знаменитого винуватці нашої державної сили, нашого громадянської освіти; відкинув або забув назву Мучителя, дане йому сучасниками, і з темним чуткам про жорстокості Іванове донині іменує його лише Грозним, без різниці онука з дідом, так названим більш в хвалу, ніж в докір. Історія злопам'ятні народу.."

Ліберали побіжать кричати, що "народу потрібна батіг. Раби скучили по жорстокому господареві"

Хоча все інакше. Просто і зрозуміло. Іван Грозний винищував верхівку країни. Верхівку яка з одного боку допомагала створювати силу і велич країни, а з іншого боку готова була її розірвати на частини і була не менше жорстока ніж сам Іван Грозний. І цю жорстокість верхівки, Іван Грозний бачив з самого дитинства, включаючи захоплення і жорстоке побиття на його очах людини який заміняв Івану Грозному батька: фаворита цариці Олени Глинської, князя Івана Овчину-Телепнева-Оболенського.
Саме з великими державними справами і припиненням свавілля верхівки (а є багато описів тих неподобств, що творили бояри і їх наближені) і пов'язана популярність в народі царя. Народ і так страждав від свавілля різних бояр, намісників і їх наближених. Йому то гірше не стало. Саме за часів Івана Грозного була заведена традиція скаржитися царю напризволяще бояр і намісників, коли вже всі інші способи вичерпані. Даний звичай був скасований лише імператрицею Катериною Великою.

Оригінал взято у