Сергій Єсенін, рання лірика: відомі вірші та їх особливості. Цикл віршів «Перські мотиви»

Мотиви ранньої лірики С. Єсеніна.

Всього 20 років було Єсеніну, коли з'явилася перша книга його віршів. Збірник "Радуниця" вийшов в листопаді 1915 року зі датою на обкладинці - 1916 рік. Як в геологічному розрізі бачимо ми в цьому збірнику різні пласти, різко окреслені, що не перемішані між собою, дотичні лише своїми поверхнями: нашарування вражень різних періодів життя, починаючи з підліткових років.

Значна частина збірки "Радуниця" - це вірші, що йдуть від життя, від знання селянського побуту. Головне місце в них займає реалістичне зображення сільського життя. Найбільш характерне з них - вірш "В хаті":

Пахне пухкими драчонамі

У порога в діжці квас,

Над печурками нагостреними

Таргани лізуть в паз.

"В хаті", 1914

Замальовки селянського побуту зустрічаються і в інших віршах збірки. Старий дід безперервно порається по господарству: чистить струм, прибирає бур'ян, риє канаву:

Старий дід, зігнувшись спину,

Чистить витоптаний ток

І Подоння полову

Загрібає в куточок.

Дівчина збирається виходити заміж:

Я одягну червоне намисто,

Сарафан запетлю синьою рюшами,

Покличте, дівки, гармоніста,

Попрощайтеся з ласкавою подружкою.

"Дівич-вечір", 1915

На кладовищі відбувається поминальний обряд:

Заступили верби сиротливо

Косник мертві житла.

Немов сніг, біліє коливо -

На спомин небесним птахам їжа.

"Поминки", 1915

Весняна штовханина панує на ярмарку ( "Базар") ... Ці вірші відрізняються правдивістю, точними побутовими деталями. Вони говорять про те, що Єсенін не проходив повз реальному житті, милувався її строкатими картинами.

З чим відмінно був знаком Єсенін з ранніх років, що назавжди запало в його душу - це картини рідної природи, серед якої провів він дитинство і юність:

Край улюблений! Серцю сняться.

Скирди сонця у водах лонних.

Я хотів би загубитися

У зелених твоїх стозвонних.

Найсильніша сторона збірника "Радуниця" якраз і полягала в ліричному зображенні російської природи, яку так добре бачив і глибоко відчував поет. Сила есенинской лірики полягає в тому, що в ній почуття любові до батьківщини завжди виражається не абстрактно і риторично, а конкретно, в зримих образах, через картини рідної природи. Часто пейзаж не надихає. Поет з болем вигукує:

Край ти мій занедбаний,

Край ти мій, пустир.

Косовиця нескошеної,

Ліс та монастир.

У Єсеніна багато сумних і безрадісних картин, які правдиво відображали стан села в ту пору. І тим сильніше любов до цього бідному краю:

Чорна, потім пропахла вити,

Як мені тебе не пестити, не любити?

..................................

Оловом світиться Лужний голота ...

Сумна пісня, ти - російська біль.

Але любов Єсеніна до батьківщини породжувалася не тільки сумними картинами убогої селянської Росії. Він бачив її і інший: в радісному весняному вбранні, з пахучими літніми квітами і травами, з бездонною синявою небес, з примхливо звивистими річками, веселими гаями, з малиновими заходами і зоряними ночами. І поет не шкодував фарб, щоб яскравіше передати багатство і красу російської природи:

Знову розкинувся узорно

Над білий полем багрянець ...

В темнім гаї на зелених ялинках

Золотяться листя млявих верб.

"Мрія", 1916

У різноманітні тони оповита Росія у віршах Єсеніна:

Найяскравіше рожевої сорочки

Зорі весняні горять.

позолочені бляхи

З бубонцями говорять.

Пейзаж Єсеніна - не мертві, безлюдні картини. Користуючись словами Горького, можна сказати, що в нього завжди "вкраплені людина". Ця людина - сам поет, закоханий в рідний край. Єсенін наближає до нас природу, уособлюючи її: "Черемуха махає рукавом", а в зимову холоднечу "Немов білою хусткою подвязалась сосна". Він пише:

Я навік за тумани і роси

Полюбив у берізки стан,

І її золотисті коси,

І полотняні її сарафан.

У той же час Єсенін переносить явища природи на людину, широко користується цим прийомом для його характеристики.

З червоним соком ягоди на шкірі,

Ніжна, красива, була

На захід ти рожевий схожа

І, як сніг, промениста і світла.

Зображення людини в спілкуванні з природою доповнюється у Єсеніна ще однієї вельми помітною особливістю - любов'ю до всього живого. У віршах Єсеніна тварини наділені людськими почуттями. Вони як би "рідня" людини: "І звірина, як братів наших менших, Ніколи не бив по голові", - писав Єсенін. З надзвичайною любов'ю і жалістю писав він про тварин. Його "Пісня про собаку", яку він читав Горькому, глибоко зворушила письменника. У нарисі "Сергій Єсенін" Горький згадував: "Я сказав йому, що, на мій погляд, він перший в російській літературі так вміло і з такою щирою любов'ю пише про тварин". Про це можна судити і по вірша "Корова":

Серце неласкаво до шуму,

Миші скребуть в куточку.

Думає сумну думу

Про Білоногом телиці.

"Корова", 1915

Це вірші людини, яка любить все живе, що дивиться на світ, як на єдине ціле. У такому погляді були відгомони дуже стародавнього уявлення про людину і природу, надовго утримати в свідомості селянства. Ці традиційні уявлення виявилися неминущим за своєю етичної значущості.

Такі найбільш характерні мотиви ранньої творчості Єсеніна, що пролунали в його першій збірці "Радуниця" та інших віршах 1910-х років. Багато з них отримають свій подальший розвиток в подальшій творчості поета.

Єсенін виступив з лірикою, в якій звучали селянські мотиви, тоді, коли в російській поезії вже існувала давно склалася традиція вираження селянського самосвідомості. Тяжка праця, гірке життя і надія на щастя багаторазово відгукнулися в віршах російських поетів.

Значимість творів Єсеніна визначається позицією ліричного "я", його соотнесенностью з природою, з усією навколишнього стихією буття. З іншого боку, природна сутність - НЕ фон, не другорядне елемент загальної композиції. Вона - остання духовний притулок поета.

Природа у віршах Єсеніна жвавіше, соковитіше, багатобарвність, ніж вона тепер, справжня. У нього вона не знесилена, що не знекровлена ​​і не отруєна, горло її ще не здавили кам'яними, тобто байдужими руками. Єсенін, як ніхто, пильно розглядали цей момент її доживання, її передсмертного яскравого палання і з усією пристрастю зобразив його, тому що знав: завтра буде зовсім інше, завтра з неї виб'ють душу, живий вогонь, впряжуться його в голоблі побутових потреб і зручностей. Як невтішно плакало його серце, коли він бачив, як несуть топити в ополонку зайвих щенят, як на очах корови тріпається за вітром шкура її теляти, як ріжуть під горло лебедині шиї класів і від живих рослин залишаються побиті, пошматовані кістки, як тисячі пудів кінського м'яса (колись прекрасних скакунів) віддають за залізне чудовисько - паровоз. Розрахунок і жадібність перемагає стихію, буйство сил і яскравість цвітіння сковує залізобетонна необхідність.

Одна-єдина і остання відрада для Єсеніна - природа. Здається, він не пред'явив їй жодної претензії, не висловив жодного засуджує слова. Вона для нього залишилася останнім притулком, храмом, за порогом якого він залишав всі свої роздратування, сліпий гнів і гіркі образи. Сама природа - щось безсловесна і без розрахунку прекрасне, що не може завдати образ, що нічого не вимагає натомість за любов до неї. Природа стала для нього материнським будинком, вона замінила все інше, до чого не лежала душа - і перш за все місто. Але природа - це і не село, до якої він теж в загальному сторонніх. Село спочатку у Єсеніна неприваблива, бідна: стара хатинка, бідність, горе і гніт, злидні і голод, не чути веселих пісень, плаче завірюха біля воріт і т.д. Найсвітліша картина села - вірш "Село" (з Тараса Шевченка) 1914 року: тут біліють хати, цвітуть сади, кругом поля і ліс, "повний казок і чудес", на горі красуються палати, а "в небі темно-блакитному Сам бог витає над селом "Характерно, що село це не рязанське, не реальна, а українське і навіть літературне, по пам'яті взяте з Шевченка. А потім він часто бачить село здалеку, витягує її прикмети з власних ностальгічних спогадів, вона є йому як би крізь серпанок, крізь пелену відпрацьованих книжних слів. Якщо місто - це кам'яна печера, капіліще спокус, зла і пороків ( "Забудь, що бачив, і біжи!"), То перед селом він шапку знімає з поклоном, він ніби в молитві звертається до неї:

Про будь мені матір'ю напутніми

У моєму паденье роковому.

"Природа, село, Русь - на цій осьової лінії шикуються кращі, кольорові почуття Єсеніна, з них, як з мороку, виникає його утопічна Іронія. Однак після повернення з Америки він знову, як і в ранніх віршах, бачить свою непривабливу, свою скривджену і обдурити село. Піднімаючи в свята 1 Травня перший келих за Раднарком, другий - за робочих, третій келих він п'є "за те, щоб не згиналася в хрипі Доля селян". Свобода обернулася задухи, пісня радості - хрипом. Приїхали ... " душа моя втомилася і збентежена від самого себе і того, що відбувається, - пише він Клюєву. - Ні тих знаків, якими б можна було передати все, чим мислю і чому вболіваю ". Сп'яніння революцією оберталося тяжким похміллям реального соціалізму".

Єсенін завжди знаходить таке слово, яке занурює нас всередину природних стихій - палахкотів зоря, напористий вітер, безкрайня весна, самозабутнє спів солов'я, розбурхане цветенье і т.п. Він не малює природу, дивлячись на неї з боку, на відстані, а весь розчиняється в фарбах і звуках, захоплюючи і нас за собою в ці стихії: "Сад полишет, як пінний пожежа", "Ридалістая тремтіння неотлетевшіх журавлів", "Несказанное, синє, ніжне "," відмовила гай золота "і т.д. Він любить не статична, затверділі фарби, а як би сполохи, плинність всього і вся, живу природну динаміку, висловлюючи через неї етапи людського життя. Часто вживаючи отглалольние іменники, він домагається того, що вся природа у нього живе, виливає душу, ллється музикою, палахкотить фарбами. Він вміє здивувати, спантеличити словом, але таким словом, яке приваблює тим, що стоїть за ним (берези, квіти, мреть, стинь, бель і т.п.), а не самим собою, як у футуристів. Мова Єсеніна близький давньоруському, тієї його порі, коли слово як би приростала до предмету і явищу і несло в собі живе невтрачене уявлення.

Стилістичні особливості поезії С. Єсеніна.

Лірика Єсеніна переносить нас на сільське привілля. Це невичерпна у своїй красі життя природи. У ранніх віршах ми зустріли багато таких замальовок, які можна назвати як би маленькими ліричними етюдами або картинами сільського життя: "У хаті", "Пороша", "Береза" і ін. А деякі юнацькі досліди (як, наприклад, "Моє життя" ) носять і просто наслідувальний характер.

Але не такого роду твори визначають ліричний образ поета. Дуже скоро Єсенін знаходить своє незвичайне, як висловився про нього О.Серафимович, "зображення найтонших переживань, самих найніжніших, самих найінтимніших". У його віршах і любов до рідного краю, і ніжне почуття природи, виражене дивно свіжими і точними порівнянь, і радісне почуття любові до цієї краси навколо, і смуток, що краса так швидкоплинна, і, нарешті, бажання як би розчинитися в усій неповторної краси світу, куди тільки один раз в житті приходить людина.

У більш пізні роки Єсенін своїй грі в словесну живопис, своїм прийомам яскравої образності захотів надати форму цілої теорії. У брошурі "Ключі Марії" (1918), в статті "Побут і мистецтво" (1921) Єсенін доводив, що в основі будь-якого мистецтва лежить перш за все образ, який і становить суть російської народної творчості. У ті роки, коли майбутній поет ще вчився в врятував - Клепиковських школі, він познайомився зі "Словом о полку Ігоревім". Пізніше в Москві Єсенін прочитав три томи відомої праці російського вченого-фольклориста А. Афанасьєва "Поетичні погляди слов'ян на природу". "Слово о полку Ігоревім" з юних років справило величезне враження на Єсеніна. Воно, "Слово", стало для поета не тільки джерелом художнього насолоди, предметом для наслідування, але доказом яскравості образного мислення нашого народу. "Поетичні погляди" Афанасьєва з'явилися невичерпним джерелом поетичних легенд, повір'їв, наділених в дивовижні і сміливі образні форми. У ліричних віршах Єсеніна звертає на себе увагу натхненність світу. Предмет, який він малює, і перш за все природа, завжди рухається. Звідси велика кількість віддієслівних форм. Наприклад, місяць порівнюється з кучерявим ягнятком, "гуляє" в блакитний траві. Рогу місяці, що позначилась в затихлому озері, "б'ються рогами" з осокою. Якщо поглянути на озеро "з стежки далекій", то здасться, що "вода качає береги". Полин не пахне, а "віє запахом", сад не цвіте, а "колише, як пінний пожежа" і т.д.

Таке сприйняття навколишнього світу, зірок, квітів, дерев як чогось живого, що рухається і перетворюється одне в інше, таке уявлення, виражене в поетичних образах, Єсенін теж, звичайно, почерпнув у народних казках, повір'ях, міфології.

Вся система образів Єсеніна грунтується на цьому почутті руху і перетворень, що відбуваються в світі, грунтується на почутті єдності людини з природою, з усім живим на землі. Однак, думка про те, що світ і людина знаходяться в дорозі, підводили поета до іншої думки - про кінець цього руху, про смерть. Уже в "Наслідування пісні" поет - п'ятнадцятирічний юнак, - розповідаючи про прекрасну дівчину (вона поїла коня "з жмень в приводу"), закінчує свій вірш сценою, як цю дівчину несуть повз його вікон ховати. Така правда життя у Єсеніна: красиве, як і все життя, швидкоплинно, неміцно. Горький акцент супроводжує лірику Єсеніна на всьому його шляху: "Будь же ти повік благословенне, що прийшло процвесть і померти".

Близькість Єсеніна до традицій усної народної поезії позначилася в тому, що у нього, особливо в ранній період, Відчутна перекличка з Олексієм Кольцовим. Можна нагадати такі вірші, як "Заграй, заграй, тальяночка, малиновий хутра ...", "Гой ти, Русь, моя рідна ...", "Хороша була Танюша, краше не було в селі ...", "Дівич-вечір "і ін. Образ дівчини у вірші« Не бродити, не м'яти в кущах багряних ... "теж нагадує російських дівчат у Кольцова. Навіть улюблений есенинский образ російського пустотливого молодця сходить до Кольцовском "Удальцов". Нарешті, самий характер поезії мимоволі призводить на пам'ять слова Бєлінського про "простолюдина-самоука", який став великим російським поетом. Бєлінський писав, що Кольцов "і по своїй натурі, і за своїм становищем був цілком російська людина. Він носив у собі всі елементи російського духу, особливо страшну силу в страждання і в насолоді, здатність шалено віддаватися та печалі і веселию і, замість того , щоб падати під тягарем самого відчаю, здатність знаходити в ньому якесь буйне, удалое, розмашисто захоплення ... ".

Сьогодні стало загальновідомою істиною, що поетика Єсеніна близька народній пісні. Але в стилістиці Єсеніна можна розрізнити цілий ряд шарів, порівняно швидко змінювали один іншого. Одним з найбільш ранніх стилістичних шарів було тяжіння до давньоруської, архаїчної мови (наприклад, "Пісня про Коловрате"). Єсенін привертає для побудови образів давньоруські назви, пов'язані з полюванням, риболовлею, землеробством, військовим справою. Так, наприклад, хмари ще хлопчик Єсенін порівнює з птіцеловнимі мережами ( "хмарні вентери"), він використовує як образотворче засіб такі давні слова, як "лонешний" (тобто торішній), "пижня" (тобто невеликий чагарник на поле), "дікомисть" (тобто співочий птах). Тяжінням до архаїки можна пояснити і скорочення голосних (наприклад, "гленіще" замість "халяву"). Або, наприклад, те, що у свій час Єсенін в ряді прикметників ( "жовтий", "чорний" і ін.) "Е" переводить на древній лад в "о".

Ще одна група стилістичних прийомів Єсеніна пов'язана з установкою на романтизацію сільського буття і з прагненням висловити красу сильного ліричного відчування (наприклад, почуття захоплення природою, закоханості в жінку, любові до людини, до життя), краси буття взагалі. Ці образи найчастіше носять зоровий, барвистий характер. Єсенін немов направляє на зображуваний предмет найяскравіший спектр найчистіших і сильних тонів. Якщо Єсенін говорить про те, що і його торкнувся нове світло, то "все одно залишився я поетом золотий дерев'яної хати". Взагалі "золотий" і "синій" - найулюбленіші кольори поета. Золотий блиск переливається в його віршах, переходячи від сонця до соломи, волоссю, молодості, життя, жінці і т.д .:

"Серце стане брилою золотою",

"Ех ти, молодість, буйна молодість,

золота шибайголова ",

"Синє світло, світло такої синій!

У цю синь навіть померти на жаль ".

Синє струмує в усьому: "синій май", "невимовне, синє, ніжне ...", "Досвітні. Синє. Раннє ...", "повітря прозорий і синій ..." і т.д. Золоте стає "жовтим", синє - блакитним і "чорним". Кольори характеризують предмет, змішуються, грають.

Народно-фольклорна струмінь в поетиці Єсеніна і в радянський періодзаймає найважливіше місце, стилістично визначаючи собою цілий ряд творів 1925 року, як "Пісня" ( "Є одна хороша пісня у соловейка ..."), "Клен ти мій опалий, клен заледенілий ...", "Висип, тальяночка, дзвінко , висип, тальяночка, сміливо! .. "та ін.

Мотив прощання з юністю та плачу за занапащене молодості, що займає настільки значне місце в есенинской ліриці, не складає її особистої особливості. Тут є чимала частка фольклорної традиції. Вона загальна для Кольцова, Нікітіна і Єсеніна.

Правильніше говорити не стільки про безпосередній вплив Кольцова на Єсеніна, скільки про зближення поетики обох на загальній основінародної пісні.

В такому ж плані ми можемо знайти співзвуччя у Єсеніна з Некрасовим, тому що в інших картинах села у Єсеніна відкривається той же світ сумною, бідної, мужицької Росії. Саме такими словами Герцен колись характеризував і поезію Кольцова. Адже в зображенні Єсеніним села є не тільки ідеалізація, а й глибоке розуміння її радощів і болю, її внутрішньої поезії. І це народжене найбільшим співчуттям, любов'ю до людей, до природи.

Поряд з народно-фольклорним в поетиці Єсеніна виразно розвивається також те, що можна назвати пушкінським початком. Воно близьке і споріднене традиції народної поезії. Що ж називається пушкінської традицією в російській ліриці?

Її народність. Її повноту, багатосторонність зображення; в ній ясність і краса душевного світу російської людини. Світ пушкінської лірики обіймає безліч станів людської душі - від найтонших настроїв підсвідомої смутку до радісної радості життєствердження; цей світ від лірики природи до політичних віршів - весь освітлений любов'ю до людини, до народу, до батьківщини. І все це укладено в форму кристаллически прозору, стислу, зрозумілу найширшому колу читачів.

Багато краси і багатства криється в глибоко людяної ліриці Єсеніна. Дивна здатність поета розкривати читачеві красу самого життя, заражати його великою любов'ю до батьківщини, яку він вміє вкласти рішуче в усі, що зображує: і в берізку, і в поле, і в сніп соломи. Єсенін - чудовий співак російської природи. У кожного поета можна виявити його головний пафос. Це таємне у Єсеніна, що становить внутрішній, рушійний пафос його поезії, який визначив її народність, - любов до батьківщини. Вона була джерелом поетичного натхнення. На безліч ладів тема батьківщини, Русі, варіюється в віршах Єсеніна, і свій вірш "Русь радянська" цей поет закінчує такими рядками, сповненими щемливої ​​до болю синівської любові:

Але і тоді,

Коли в усій планеті

Пройде ворожнеча племен,

Зникне брехня і смуток, -

Я буду оспівувати.

Всім істотою в поета

Шосту частину землі

З назвою коротким "Русь".

Есенинское почуття батьківщини жило в поета не просто як стихійне почуття, воно усвідомлювалася їм як головна риса його творчості. І.Розанов розповідав про свої змістовних спогадах, що поет в 1921 році говорив йому: "Зверніть увагу ... що у мене майже зовсім немає любовних мотивів." Макові ювілеї "можна не брати до уваги, так я і викинув більшість з них у другому виданні "Радуниця". Моя лірика жива однією великою любов'ю, любов'ю до батьківщини. Почуття батьківщини - основне в моїй творчості ".

Істотні стильові особливості лірики С. Єсеніна нерідко трактуються в дусі російського національного характеру. Виходячи з посилки про те, що в російській душі уживається протилежні вірші: умиротворення і руйнування, будує свої цікаві зауваження Мішель Ніке. Дослідник висуває в якості основних есенинских почав "тишу" і "буйство". Кожна з цих категорій в різні роки творчості отримує у поета ємне філософське наповнення.

"Тиша", в сенсі спокою, безтурботного стану, умиротворення, і слова тиша, тихий, зустрічаються близько 90 раз в поетичних творах, найчастіше в описі пейзажу і визначенні душевного стану поета (пов'язаного, як правило, з природою). Есенинская тиша має і запах, і форму, вона дотикова і жива: поет буде "сумувати в пружною тиші" ( "Знову розкинувся узорно ...", 1916), "Хата-стара щелепою порога // Жує пахучий м'якуш тиші" ( " Про червоний вечорі задумалася дорога ... "(1916)). У тиші поет спостерігає пісні, в ній виразніше виступають всі звуки: "тиша співає" ( "Отчарь"). Тішіна- природний стан природи, в ній відбувається таємна її життя: "Тихо ллється з кленів листя мідь" ( "Не шкодую, не кличу, не плачу ...", 1921). Поет-мандрівник бреде "Під тихий шелест тополь" ( "Без шапки, з Ликової торбинкою ..." (1916)). Вода ( "Тихо дрімає река" [Ніч, 1911-1912]), ліс, долина, сонце, вітер, вечір, захід ( "Златое затишшя"), осінній місяць - все випромінює "тихий світло", все наповнене "нетутешнім світлом" : "Тихий сутінки, ангел теплий, напоїти нетутешнім світлом" ( "Даль затягнувся туманом ...", 1916). Самі предмети (вони ж одухотворені) оповиті тишею: "Тихо дрімають в тумані тини" ( "Гаснут червоні крила заходу ..."). Рідний край - як і взагалі есенинская Росія - покоїться в тиші і дрімоті: "Про край дощів і негоди, Кочующая тиша", "тихий мій край після бур, після Грох" ( "Несказанное, синє, ніжне ...", 1925) . Душа Єсеніна наповнена цією тишею: "В серці спочивають тиша і мощі" ( "Задимився вечір ...", 1912). Тиша - ідеал, до якого прагне поет: "Я хочу бути тихим і строгим. Я мовчання у зірок вчуся" ( "Пісні, пісні, про що ви кричите? .."). І радість - тиха, не гучна: "тиха радість - Всі люблячи, нічого не бажати" ( "Виникло листя золота ...", 1918), Нарешті, смерть представляється як відхід у інший світ, де теж панує тиша: "Ми вмираємо , Сходом в тиша і смуток "(1924). "Таємна тиша" набуває есхатологічний сенс: "Ми тепер відходимо потроху // В ту країну, де тиша і благодать" (1924). Тиша - атрибут "рідної домівки", "чому раю", про який сумує поет і який є і "отчий край".

"У контексті кожного вірша і в контексті всього поетичної творчості Єсеніна звичайний сенс" тиші "стушевиваются, наповнюється нетутешніми відтінками, схожий на містичне безмовність, відмінне від аскетичного мовчання і пов'язане з біблійною традицією".

Ідеал тиші не має для Єсеніна охоронного або реставраційного відтінку. Духовне значення умиротворення, переважна в цьому слові, висвітлює (і освячує) лірику Єсеніна, його мрію про "Блакитний Русі" і його уявлення про "прекрасну, але нетутешній, Нерозгаданою землі" ( "Не даремно дули вітри ...", 1917) .

З тишею борються буйні сили - душевні і зовнішні. Образ сільського бешкетника, розбійника, бродяги і злодія, згодом "забіяки і шибеника", московського пустотливого гуляки (1922) проходить, як любов до тиші, через всю есенинскую лірику. Але "буйна молодість", роки "буйних божевільних сил» не зводяться в норму або ідеал: поет ними не задовольняється, а шкодує про втрачену тиші як про втрачений рай: "Адже і себе я не берег // Для тихого життя, для посмішок" ( "Мені сумно на тебе дивитися ...", 1923). Буйство, хуліганство усвідомлюються як темна, чорна сила (втілена в "Чорному людині" для її виживання): "Але краше лагідність і стихла запал" ( "Твій голос незримий ...", 1916)

Навіть в "Инонии" - поемі про "просвітління буття" - голос хуртовин змінюється тихою піснею, яка "під шепіт річки" капає з гір "краплями незримою свічки". Буйство - не самоціль: воно приховування, щит душевної драми. Сам Єсенін осмислює його як спосіб привернути до себе увагу.

Таке розуміння буйства відрізняє Єсеніна від інших селянських поетів, для яких воно ближче до разінщіни або бакунізмом (П.Орешин, А.Шіряевец), тоді як його тяга до тиші ріднить його з "таємним садом" і тихими піснями С.Кличкова. Тиша - НЕ безглагольнимі. Метафізичне сприйняття тиші врятувало в Єсеніна поета: "Якщо не був би я поетом, то, напевно, був шахрай і злодій" ( "Все живе особливої ​​мрією ...", 1922). Але тяга до тиші не змогла утримати його бентежною душі, кинулася "В ту країну, де тиша і благодать":

А я піду сам до невідомих меж,

Душею бунтує навіки присмирнівши.

Тисяча дев'ятсот шістнадцятий рік. Виходить перше друковане видання мало кому відомого двадцятирічного поета з Рязані - Сергія Єсеніна. Чи можуть вірші, наповнені світлим почуттям до Батьківщини і всього живого на Землі, залишити когось байдужим? Чим відрізняється від інших поетів Сергій Єсенін? Рання лірика Єсеніна і її особливості будуть розглянуті далі.

біографія поета

Сергій Олександрович Єсенін народився 18 жовтня 1895 року. Коли поетові виповнилося два роки, мати пішла від батька, а вихованням Сергія займалися бабуся і дідусь. Вони жили в достатку і виховували ще трьох синів, з якими і проводив більшу частину часу Сергій. Вони навчили поета плавати і працювати на полі.

Саме бабуся прищепила поетові любов до літератури. Вона розповідала Сергію масу народних казок, пісень і частівок. Вважається, що бабусині розповіді стали поштовхом для написання власних творів. Дід Сергія Олександровича був знавцем церковних книг, тому в родині Єсеніна було прийнято проводити щовечірнє читання книг на релігійну тематику.

Після закінчення навчання в школі Єсенін повернувся в Москву і влаштувався на роботу в м'ясну лавку до свого батька. Після він працював в друкарні.

Особливості ранньої лірики Єсеніна

Сергій Олександрович - один з найгеніальніших Чи можуть вірші, просочені величезною любов'ю до батьківщини і всього живого на планеті, залишити когось байдужим? Звичайно, ні. У творах поета присутня любов і до рідної землі, і до природи, а також до жінок і тваринам. Але цим чи відрізняється Сергій Олександрович Єсенін? Рання лірика поета - це вічна боротьба людських емоцій, позитивного і негативного, світла і темряви, багатства і бідності. Навіть у найважчі моменти поет не змінює своєї Батьківщини і народу.

В завжди присутні найскладніші соціально-класові, моральні та етичні проблеми. Поет постійно знаходиться в роздумах про долю Росії. Саме любов до неї була головною темою в творчості поета. Також лірико-філософські вірші пише Єсенін. Рання лірика поета має філософські риси. В таких творах маса потаємного і особисто пережитого літератором переплітається з людською добротою і теплом. Саме цього зараз і не вистачає в нашому світі.

прозаїк

Чим ще може здивувати нас Сергій Єсенін? Рання лірика поета славиться не тільки чудовими віршами, а й романтично-емоційними прозовими творами. Вони відкрито показують народне життя. Єсенін став першопрохідцем радянської поезії. Він один з перших осмислив, а також розкрив значення Жовтневої революціїдля суспільства. Він вважав, що саме революція відкрила людству шлях до духовного відродження.

Рання лірика Єсеніна: вірші

Лірика Сергія Олександровича пронизана душевністю та щирістю, добротою і турботою за долю своїх співвітчизників, а також народів інших країн і національностей.

Твори Єсеніна актуальні і сьогодні. Вони закликають зберігати мир у всьому світі і зачіпають найгостріші проблеми нашого часу. Час йде, історія змінюється ... Єсенін, як ніхто інший, це чуйно відчуває і нерідко розмірковує на морально-етичну і політичну теми. Кожен вірш великого майстра пера прекрасно по своєму. Досить складно виділити краще, адже кожен твір несе щось своє, надзвичайно прекрасне.

Ох, як часто в своїх творах поет пише про російську берізки. Саме з нею літератор асоціює Росію. Читаючи вірші Єсеніна, мимоволі переносиш себе в березовий гай, де чутно, як заворожуюче співають птахи і капає березовий сік.

Природа у віршах Сергія Олександровича Єсеніна

Як говорилося раніше, про природу також любив писати Єсенін. Рання лірика наповнена масою віршів, які просякнуті і всьому живому. Поет у своїх творах порівнює природу з божественним храмом, зірки - з небесними лампадками, і це лише мала частина його метафоричних порівнянь.

Нерідко в пейзажна лірика переплітається з біблійними образами. У його віршах найбільш часто зустрічається синій і блакитний кольори, а також безліч їх відтінків. Однак, щоб надати урочистість вірша, він додавав малиновою фарби.

Гордецький захоплювався Єсеніним. Він вважав, що хороший поет повинен розпізнавати всі квіти батьківщини. На його думку, Єсенін кожну травинку не тільки знав, а й називав по імені-по батькові. Цікаво, що при дослідженні творчості Сергія Олександровича в його творах було нараховано по двадцять різновидів дерев і квітів, а тварин і птахів - близько ста.

Чималу роль в творах поета грали образи місяця і сонця. Нерідко Єсенін використовував міфи про небо, сонце і місяцю для створення власної системи знаків і символів. Саме цим всім і характеризується рання лірика Єсеніна. Вірші наповнені любов'ю до всього живого, і це не може залишити байдужим.

Сергій Олександрович Єсенін прожив мала кількість років, проте залишив не тільки масу віршів, але і безліч загадок про своє життя. Поет був досить велелюбним людиною. За коротке життя у нього було безліч романів з найрізноманітнішими дівчатами. Одним з найвідоміших був роман з онукою Льва Толстого. Цікаво, що дівчина хотіла відправити поета на лікування від алкогольної залежності, але він втік з клініки. Деякі дослідники вважають, що в клініку Єсенін ліг для того, щоб уникнути арешту.

Тайнами овіяна і смерть поета. За офіційними даними, Єсенін вкоротив собі віку. Однак літературознавці вважають, що це не так, адже в останній вечір поет був у піднесеному настрої і ні словом не обмовився про якісь переживання своїм друзям.

С. А. Єсенін - великий прозаїк і поет. Трепетною любов'ю до рідної землі, рослинам, тваринам і людям просякнуті всі вірші Єсеніна. Рання лірика літератора асоціюється з бурею емоцій, найскладнішими політичними і моральними проблемами. Теми його творів актуальні і в наш час.

Головною темою лірики Єсеніна завжди була любов до Росії. Причому не абстрактне захоплення красою природи, властиве міським жителям, а тепла, жива любов до села, до сільської природі. Його рання лірика носить релігійний характер, і величезну роль грають в ній по-своєму осмислені біблійні образи. Росія постає землею обітованою, освяченої понад, користується прямим покровителем Бога:
Земля моя золота! Осінній світлий храм!
Християнство в ранній ліриці Єсеніна носить народний характер. Традиції йдуть скоріше не від

Біблії, і не від книжкової культури Православ'я, а від православ'я народного. Чисто формально використовуються мотиви і образи, характерні для напівапокрифічною жанру "духовних віршів", та й для народного фольклору взагалі.
Народне православ'я з найдавніших часів химерно переплелося з язичництвом. У кожному злиденному-волоцюгу може жити сам Христос, і його можна пошкодувати, як брата:
І може бути пройду я повз І не помічу в таємний годину. Що в смереках - крила херувима, А під пеньком - голодний Спас.
Вся природа, як і характерно для язичницького свідомості, постає одухотвореними, містично перетвореної, антропоморфної. Про язичництві раннього Єсеніна говорить і назва його першої книги "Радуниця". Радуниця - це церковне святопоминання покійних, висхідний до дохристиянського святкування в честь Рода, божества-предка. Богородиця зливається з образом богині-матері, землі, яка творить сили природи. Спас також постає мало не язичницьким божеством.
Ліричний герой ранньої лірики Єсеніна - відвертий язичник:
Щасливий, хто в радості убогою. Живучи без друга і ворога. Пройде путівцем, Молячись на копи і стоги.
І природа, на яку він молиться, одушевляется, наділяється якостями, властивими лише людині, а сама людина розчиняється в ній і втрачає особисті якості. Вірші Єсеніна - це заклинання природи, вони переповнені прямими зверненнями:
Зелена зачіска, дівочий груди, Про тонка берізка. Що задивилася в ставок?
Рання лірика Єсеніна дуже гармонійна. У ній присутній цілісна, струнка картина світу, що дозволяє сказати про природу щось таке, чого до нього в літературі ще не говорили.
Дуже важлива для поезії Єсеніна зв'язок з народною творчістю. Він використовує пісенно-частушечние розміри:
Заграй, заграй, тальяночка, малинові хутра. Виходь зустрічати до околиці, красуня, нареченого, і це надає його ліриці особливу музикальність. Рання лірика Єсеніна в художній формі висловлює світовідчуття простого російського селянина, але не вичерпується ним. а оповідає про загальнолюдські цінності - любов до рідної природи, рідній країні, До близьких людей.
Єсенін - це один з найбільш читаних в наш час поетів, він залишається завжди сучасним, тому що близький до народу.

(Поки оцінок немає)

Інші твори:

1. Лише той блаженство знав, хто пристрастю Серце пестив, А хто не знав любові, той все одно Що не жив. В. Шекспір ​​Художня сила лірики С. Єсеніна в тому, що за нею стоїть його людська доля, повна драматизму і протиріч. У Read More ......
2. Всі вірші С. Єсеніна, від співучих і ніжних віршів про країну "березового ситцю" до тривожних роздумів про долю Росії в "суворі грізні роки", кожен образ, кожна рядок зігріті почуттям безмежної любові до батьківщини: - Але найбільше - Любов до Read More ......
3. У Сергія є свій голос гарний. Він любить Росію по-своєму, як ніхто інший. І оспівує Її по-своєму. Берези, місяць, житні поля, озера - Ось його пісня. І співає він її всім своїм єством. А. Андрєєв За темну гряду лісу сідало Read More ......
4. Багато хто вважає, що Маяковський мав "гучним голосом" трибуна революції, був поетом громадським переважно, як він сам написав: "Себе упокорював, стаючи на горло власній пісні". Все це і так, і не так. Голос був дійсно гучний, зростання - високий, підборіддя Read More ......
5. Розрив поета і дійсності - найважливіша особливість ранньої лірики В. Маяковського. Поет прагнути віддати себе людям, відчуває, що "я" для нього мало, він виступає нових істин, але виявляється не потрібним, одиноким, так як навколишній світ нелюдяний, жорстокий і духовно Read More ......
6. С. А. Єсенін і В. В. Маяковський - великі російські поети початку 20 століття. Це поети-віхи, культові поети. Їх творчість багато в чому створило "особа" того непростого часу, на їхню творів багато в чому ми судимо про людей тих років. Вірші Єсеніна Read More ......
7. Лермонтов вважав себе літературним "сином" Пушкіна, але, як ми бачимо, він являв собою щось зовсім нове для російської літератури. Можливо, він так і залишився єдиним у своєму роді, тому що нічого, хоча б віддалено нагадує його музу, в російській літературі Read More ......
8. Творчість Єсеніна, без сумніву, є особливою віхою в історії російської літератури початку 20 століття. Народився майбутній поет в селі Константинові Рязанської губернії. Природно, що тема рідної землі, природи стали основними в його творчості. Однак Єсенін дуже часто звертався і до Read More ......

Рання лірика Єсеніна

Головною темою лірики Єсеніна завжди була любов до Росії. Причому не абстрактне захоплення красою природи, властиве міським жителям, а тепла, жива любов до села, до сільської природі. Його рання лірика носить релігійний характер, і величезну роль грають в ній по-своєму осмислені біблійні образи. Росія постає землею обітованою, освяченої понад, користується прямим покровителем Бога: Земля моя золота! Осінній світлий храм!

Християнство в ранній ліриці Єсеніна носить народний характер. Традиції йдуть скоріше не від Біблії, і не від книжкової культури Православ'я, а від православ'я народного. Чисто формально використовуються мотиви і образи, характерні для напівапокрифічною жанру «духовних віршів», та й для народного фольклору взагалі.

Народне православ'я з найдавніших часів химерно переплелося з язичництвом. У кожному злиденному-волоцюгу може жити сам Христос, і його можна пошкодувати, як брата:

І може бути пройду я повз І не помічу в таємний годину. Що в смереках - крила херувима, А під пеньком - голодний Спас.

Вся природа, як і характерно для язичницького свідомості, постає одухотвореними, містично перетвореної, антропоморфної. Про язичництві раннього Єсеніна говорить і назва його першої книги «Радуниця». Радуниця - це церковне свято поминання покійних, висхідний до дохристиянського святкування в честь Рода, божества-предка. Богородиця зливається з образом богині-матері, землі, яка творить сили природи. Спас також постає мало не язичницьким божеством.

Ліричний герой ранньої лірики Єсеніна - відвертий язичник:

Щасливий, хто в радості убогою. Живучи без друга і ворога. Пройде путівцем, Молячись на копи і стоги.

І природа, на яку він молиться, одушевляется, наділяється якостями, властивими лише людині, а сама людина розчиняється в ній і втрачає особисті якості. Вірші Єсеніна - це заклинання природи, вони переповнені прямими зверненнями:

Зелена зачіска, дівочий груди, Про тонка берізка. Що задивилася в ставок?

Рання лірика Єсеніна дуже гармонійна. У ній присутній цілісна, струнка картина світу, що дозволяє сказати про природу щось таке, чого до нього в літературі ще не говорили.

Дуже важлива для поезії Єсеніна зв'язок з народною творчістю. Він використовує пісенно-частушечние розміри:

Заграй, заграй, тальяночка, малинові хутра. Виходь зустрічати до околиці, красуня, нареченого, і це надає його ліриці особливу музикальність. Рання лірика Єсеніна в художній формі висловлює світовідчуття простого російського селянина, але не вичерпується ним. а оповідає про загальнолюдські цінності - любов до рідної природи, рідної країни, до близьких людей.

Єсенін - це один з найбільш читаних в наш час поетів, він залишається завжди сучасним, тому що близький до народу.

Вірші Єсеніна стали мені дороги відразу, як тільки я увійшла в чарівний світ поезії. З тих пір багатогранність, своєрідність його творчості не перестають дивувати мене. Все глибше вивчаючи життя і творчість поета, я полюбила його всією душею.

В ряду російських поетів особливе місцезаймає С. А. Єсенін. Його ранні вірші повні звуків, запахів, фарб. Дзвенить дівочий сміх, лунає "білий передзвін» беріз, видзвонюють верби, «зі дзвонами» плачуть глухарі, заливаються бубонці.

Саме рязанська природа виховала чуйного, чуйного, доброго, прекрасного у своїй простоті поета С. Єсеніна. картини рідного краювідображені в його незабутньої чарівної поезії.

Сергій Єсєнін. У самому звучанні цього імені чутна співучість, музика рідних роздолля, краса народу, який створив такого поета.

Літературно-художній аналіз вірша С. А. Єсеніна «відрадила гай золота».

Майже кожен поет пише вірші про природу, зачіпає теми дружби, любові, поета і призначення поезії, проблеми взаємини зі світом. Так чи інакше зупиняються на проблемі життя і смерті. І вирішує її кожен по-своєму.

Дивно чистим джерелом народної поезії я вважаю творчість Сергія Олександровича Єсеніна. Дивуєшся тієї великої і вічної любові, яку поет відчував до батьківщині, її безмежним просторам і природі.

Про що б він не писав, образ рідного краю незримо присутній в його віршах.

Прекрасна, яскрава, дзвінка і багатобарвна лірика Сергія Єсеніна наповнена високим патріотизмом. Про що б не писав поет - це все про Росію. Вона вважає автор то ніжною дівчиною-берізкою, то «синню, що впала в річку», то лагідною і спокійною.

Аналіз вірша «Незатишна рідка лунность ...», написаного у двадцять п'ятому році.

Ліричний герой Єсеніна злилися з природою, в ній він відчуває своє коріння, коріння роду людського. Природа, по Єсеніну, сповнена міфологічних символів, як язичницьких, так і християнських. Міфологічні персонажі у Єсеніна мешкають в реальному світі.

Ніжну, яскраву і співучу лірику С. А. Єсеніна неможливо уявити без теми любові. У різні періоди життя і творчості поет своєрідно відчуває і переживає це прекрасне, піднесене і в той же час гірке почуття.

Поезію Сергія Олександровича Єсеніна не можна назвати монотонної, вона скоріше різнолика. На різних етапах свого життя Єсенін вибирає абсолютно несхожі теми для своїх віршів.

Виріс в глушині Мещерських лісів під шум сосен і беріз, під тихий шелест трав і сплески «лонних вод», Єсенін не був знайомий з музикою революції, не відчував важкого тягаря сільського життя, але добре знав психологію хліборобів.

Сергій Єсенін - видатний російський поет, неповторний талант якого визнаний усіма. У серці Єсеніна з юних років жила Росія, її сумні і розлогі пісні, сільська тиша і дівочий сміх, горе матерів, які втратили на війні синів.

Його поезія є як би розкидання обома пригорщами скарбів його душі. А. Толстой Вірші Єсеніна - щира сповідь романтичної душі, яка приваблює одухотвореністю і прагненням оспівати кращі людські почуття.

За що можна любити Батьківщину? Звичайно, це тема особлива: адже кожен любить Вітчизну своєю неповторною любов'ю. За що любив рідну землю такою гранично російський поет, як Єсенін?

Дитинство і юність Єсеніна. Джерела вражень і їх значення в ліричному творчості поета. Роль церковно-вчительської школи в формуванні світогляду Єсеніна. Перші виступи у пресі. Аналіз ранніх віршів Єсеніна (1910-1914). Листи Єсеніна шкільного друга Гриші Панфілова. Зв'язки поета з робочими друкарні "Т-ва І. Д. Ситіна", поетами-суріковци, професорами і слухачами народного університету ім. А. Л. Шанявського. Демократичні тенденції в ранній поезії Єсеніна.

1

Поезія раннього Єсеніна неоднорідна і нерівноцінні. У ній стикаються часом абсолютно протилежні поетичні традиції і чітко помітні неоднакові суспільні устремління поета. Часті в минулому і не подолані в наш час спроби підтягти це суперечливе творчість до якогось одного ряду віршів, виділити один, нехай і дуже дзвінкий мотив, одне, навіть часто повторюване настрій не раз приводили дослідників до неприпустимих крайнощів.

Узята ж в цілому, у всій кричущої несхожості, поезія Єсеніна з підкорює емоційною силою, в безлічі великих і малих відтінків дивно правдиво розкриває той соціально-психологічний світ, породженням якого вона тільки й могла з'явитися.

У міцному сплаві дзвінких, життєрадісних, близьких російському серцю мелодій і сліпуче яскравих кольорів з прісним, нерухомим і не чужим селянинові аскетизмом релігії народжувалася поезія Єсеніна, і її коріння глибоко вросли в рідну і з дитинства знайому стихію.

Як і багато в пору учнівства, Єсенін не уникнув часом близьких йому, а іноді і випадкових, сторонніх впливів. І все-таки незмінно на одній і тій же грунті розцвітали мотиви його лірики: то нестримне молодецтво і безтурботна радість, то лагідна смиренність, а то і зневіру і невтішна смуток.

Поезія Єсеніна відобразила своєрідний синкретизм селянської психології в його складній суперечливості: в дитячості і в старезності, в дитячих поривах в туманну далечінь і в мертвій нерухомості, в постійною оглядкою на вікові традиції патріархальної старовини.

Цей "древній, таємничий світ", звичайно ж не був замкнутий в самому собі, в нього вільно і бурхливо вривалися віяння революційної епохи і, стикаючись з дідівськими поняттями, висікали іскри майбутніх "пожеж і заколотів".

Чи зумів початкуючий поет вловити віяння нового часу? Розгледів він спалаху вже займався заграви, почув чи гуркіт грому або заглушив їх надсадним релігійним співом і густим дзвоном дзвонів "молилася до поту патріархальної Росії"?

У ранніх віршах Єсеніна чимало соковитих, яскравих картин близькою йому з колиски рідної природи. Затуляють вони бурхливу суспільне життя російського села або в різнобарвності есенинской лірики вгадуються настрої передреволюційного селянства?

Коло цих складних питань не перше десятиліття привертає увагу дослідників, і тим не менше повних вичерпних відповідей на них поки що не дано.

У пору ранньої юності Єсеніну не довелося випробувати благотворного впливу людей, чітко розрізняти шляху суспільного розвитку. Тому ідеї народної боротьби, окрилює і одухотворяє вітчизняну літературу, що не були джерелом ранньої його лірики, з якої в силу багатьох причин випали деякі мотиви, характерні для російської літератури тих років. Але як поет Єсенін володів даром дивно тонко відчувати і правдиво відтворювати оточував його світ. Весь в звуках рідного краю, Єсенін вловив і в прекрасних віршахпередав їх тимчасову тональність. Його поезія "пахне життям", і запахи ці п'янять ароматом рідних полів.

Вірність дійсності і близькість до традицій національного усної поетичної творчості не раз допомагали поетові долати неясність і нечіткість власних ідеалів. Але, ослаблена відсутністю революційної спрямованості, лірика Єсеніна поступалася в цьому гучним голосам поетів "Зірки" і "Правди" і особливо поезії Д. Бідного. Але і тоді, коли поет відчував чужі впливи занепадницької літератури, що процвітала в салонах північній столиці, його поезія часто протистояла її безтілесного, мертвящему пафосу. Чи не поглинула Єсеніна і клюєвського кондової, лицемірний чернечий аскетизм, до якого схиляв його Олонецький гусляр.

Єсенін прийшов в літературу, володіючи великим талантом і не маючи певних суспільних прагнень. Які ж штрихи залишила поезія раннього Єсеніна в строкатій і складної картині російської літератури передреволюційної епохи?

Найбільш ранні вірші Єсеніна створені за враженнями дитинства і позначені 1910 роком. У наступні роки поет відчував різні методи впливу. У його поезії, однак, стійко звучали мелодії рідного краю, знаходячи більш-менш певну форму поетичного вираження. Тому буде правомірно виділити дореволюційний творчість поета в особливий період з позначенням ранній, що ознаменувався виходом у світ першої збірки віршів "Радуниця", ліричної сюїти "Русь", поеми "Марфа Посадніца", а також повісті "Яр" і оповідань "У білої води" , "Бобир і Дружок". У ці ж роки поетом створені "Сказання про євпаторія Коловрат, про хані Батие, кольорі Троєручиця, про чорному ідолище і Спасе нашого Ісуса Христа" і книга віршів "Голубень", опубліковані в 1918 році *.

* (Див. С. Єсенін. Радуниця. Пг., 1916; його ж. Русь. "Північні записки". Пг., 1915, № 7, 8; його ж. Марфа Посадніца. "Справа народу", 9 квітня 1917 р .; його ж. Яр. "Північні записки", лютий - травень 1916 р .; його ж. У білої води. "Біржові відомості", ранків. випуск 21 серпня 1916 р .; його ж. Бобир і Дружок. "Доброго ранку", 1917, № 1; його ж. Сказання про євпаторія Коловрат. "Голос трудового селянства" 23 червня 1918 р)

Єсенін належить до числа тих небагатьох російських поетів, чиє дитинство було позбавлене благотворного впливу високої культури, що не дихало грозовим повітрям визвольних ідей, не знало героїчних прикладів революційної стійкості. Ранні роки майбутнього поета пройшли далеко від активної суспільної боротьби, В надрах якої народжувалася нова Росія.

Виростав в глушині Мещерських лісів під одноманітний шум сосен і беріз, під тихий шелест трав і сплески "лонних вод", Єсенін не був знайомий з музикою революції, і в його перших віршах не чують бойові мелодії, під акомпанемент яких вступав в життя двадцяте століття і заявляла про себе революційна література.

Дитячі роки поет провів у родині, далекій від віянь нового часу. Він народився 21 вересня (3 жовтня) 1895 року і протягом перших 14 років жив в рідному селі Константинові, яке навіть в епоху 1905 року відрізнялося активністю революційних настроїв.

Син селянина, Єсенін не зазнав важкого тягаря сільського життя, яке століттями ніс російський хлібороб під сумні пісні батьків і дідів, які супроводжували його від колиски до могили. На відміну від багатьох своїх однолітків поет не знав ні виснажливості селянської праці, ні його мозолястою поезії, а потреба і позбавлення не затьмарювали його дитинства.

Тому-то Єсеніну і не була так близька трудова пісня орача, що прозвучала голосно ще в поезії А. Кольцова і осяяв її тієї нечасто радістю, яка випадала на долю селянина, коли мати-земля, просочена сльозами і потім, винагороджувала його за каторжну працю.

Єсенін не випадково виключав творчість М. Некрасова з свого родоводу, яку вів від А. Кольцова *. Рання поезія Єсеніна і не містить високою і чітко вираженої Некрасівській ідейності, глибини зображення народного життя, громадянськості. Вона поступалася в цьому також поезії А. Кольцова, І. Нікітіна, а часом і поезії І. Сурікова, які справили великий вплив на поета.

* (Див. Вірш С. Єсеніна. "Про Русь, змахни крилами ...".)

Єсеніна багато ріднить з цими поетами, але в ранній ліриці йому не вдалося розвинути найбільш сильні мотиви їхньої творчості. Частка бідняка, що турбувала А. Кольцова, випала з поезії С. Єсеніна, якої не були близькі багаторічні традиції трудової російської пісні. І тим не менше привабливість есенинской поезії - в кровного зв'язку з національним життям, побутом, психологією і духовним світом російської людини.

І хоча поет був виключений з трудової діяльності односельчан, він добре знав їх побут і психологію і сприйняв від них глибоку, невичерпну любов до своєї Батьківщини, до нев'янучої краси її природи, переказами "старовини глибокої". Цим дитячим враженням і уподобанням, однак, незмінно супроводжували інші, не менш яскраві, але не настільки поетичні та привабливі враження. У ранні роки життя поет не раз був свідком безглуздих п'яних побоїщ, овіяних чомусь романтикою геройства і особливою сільської видали, чув грубу лайку, спостерігав невиправдану жорстокість і сам часто приходив до себе додому "з розбитим носом".

Запас дитячих вражень був у Єсеніна великий, але вони вкрай суперечливі. У незміцніле ідейно свідомість поета химерно вплітався і "інший світ", що виникає через частих і майстерних оповідань віруючих мандрівників, а також з церковних книг, зміст яких наполегливо втовкмачував онукові його дід. Ці нерівноцінні враження дитинства, що лягли в основу перших віршованих спроб поета, і були джерелом суперечливою неоднорідності його ранньої поезії, в якій то дзвінко і сліпуче яскраво переливаються звуки і фарби повнокровного життя, то чуються гугняві чернечі голосу.

Пізніше, згадуючи дитинство, Єсенін незмінно підкреслює несхожість перших своїх вражень. "Перші мої спогади відносяться до того часу, коли мені було три-чотири роки. Пам'ятаю ліс, велика канавістая дорога. Бабуся йде в Радовецький монастир, який від нас верстах в 40. Я, вхопившись за її палицю, ледве волочу від втоми ноги, а бабуся все примовляє: "іди, іди, ягідка, бог щастя дасть". Часто збиралися у нас вдома сліпці, що мандрують по селах, співали духовні вірші про прекрасне рай, про Лазаря, про Миколу і про нареченого, світлому гостя з граду невідомого. .. Дідусь співав мені пісні старі, тягучі, тужливі. По суботах і неділях він розповідав мені біблію і священну історію "*.

* (Сергій Єсєнін. Автобіографія, 1924. Собр. соч. в п'яти томах, т. 5, стор. 15-16. Див. Там же автобіографію "Сергій Єсенін", 1922; "Автобіографія", 1923; "Про себе", 1925.)

Густий релігійний колорит оточувала хлопчика життя створювала і церква, що зметнулися свій хрест над просторами окських вод і вросла в суглинок правобережної крутизни річки прямо перед вікнами будинку, де народився поет. А неподалік монастирі - Пощуповскій, Солотчинский, собор в Рязані, а в навколишніх селах багато церков і церков зі своїми престольними богослужіннями, монахами і черницями, "святими". За великої заплаві Оки далеко поширювався блиск спрямованих увись християнських символів - хрестів, і вона століттями гула від надсадного баса дзвонів, звавших в божественне лоно.

А поруч з цією примарною життям, настирливо отруюють свідомість хлопчика, перед його поглядом відкривалися чудові картини рідної природи. Село Константиново розкинулося на крутому стрімкому березі просторої російської річки, яка, звільняючись від зимової скутості, розливає тут свої порожні води на багато кілометрів. Влітку в заплаві розквітає запашний килим нескінченних лугів, розсічених безліччю струмків і річечок, стариць і озер. Ліворуч Оки розкинувся могутній Мещерський ліс, по праву - безкрайній степ - Русь "без кінця і без краю", про яку складалися пісні і казки.

А пісень і казок чимало чув поет в дитинстві. "Нянька - стара пріжівальщіца, яка доглядала за мною, розповідала мені казки, все ті казки, які слухають і знають всі селянські діти" *. У своїх автобіографіях поет різко протиставляє релігійному впливу діда і бабки вплив, як він його називає, "вуличне". "Вулична ж моє життя було але схожа на домашню. Однолітки мої були хлопці пустотливі. З ними я лазив по чужих городах. Тікав дня на 2-3 в луки і харчувався разом з пастухами рибою, яку ми ловили в маленьких озерах ..." **.

* (Сергій Єсєнін. Автобіографія, 1924, т. 5, стор. 15-16.)

** (Сергій Єсєнін. Автобіографія, 1924, т. 5, стор. 16.)

Релігійні уявлення про небесний рай, божественних садах, аскетизмі святих стикалися в свідомості майбутнього поета з відчутною красою реальної дійсності.

Двоїстість сприйняття світу поет успадкував з дитинства від односельчан і рідних, в духовній атмосфері яких формувалися його перші уявлення про життя. Особливості цього наївного світовідчуття, що йшов в глиб століть, але близького російській патріархальному селянинові, Єсенін в повній мірі розкрив пізніше в своєму поетичному трактаті "Ключі Марії", а також в листі Р. В. Іванова-Розумник: "Поетові потрібно завжди розсовувати зір над словом. Адже якщо ми пишемо російською мовою, то ми повинні знати, що до наших образів подвійного зору ... були образи подвійного відчування: "Марія запали снігу" і "заграй ярки", "Авдотья підмочив поріг". Це образи календарного стилю , які створив наш великорос з тієї подвійного життя, коли він переживав свої дні двояко, церковно і побутом.

Марія - це церковний день святої Марії, а "запали снігу" і "заграй ярки" - побутової день, день танення снігу, коли дзюрчать струмки в яру "*.

* (Ненадісланий лист Р. В. Іванова-Розумник, 1921; V - 148, 149.)

Зрозуміло, таке розуміння світовідчуття і традицій поетичної творчості селянства виникло у поета в пору його зрілості, коли він мав не тільки багатий досвід віршування, а й придбав певні теоретичні пізнання, що дозволили йому розрізнити принципи створення образів "подвійного зору" і "подвійного відчування". І все ж Єсенін висловив тут то, що було близьке йому з дитинства і знайшло втілення вже в першій книзі віршів, поетика якої також неоднорідна і відображає впливу різних поетичних стихій. Часто впливу ці швидкоплинні, зовні. У таких віршах вгадується минуща нестійка налаштованість поета, і вони випадають з властивою йому вже в ранній період віршованій структури, в основі якої лежить народне образотворення.

Глибинна зв'язок поета з фольклором не переривається протягом усього його життя, і її не хитають численні літературні впливи. Форми ж зв'язку з цим неоднакові і зазнають складну еволюцію.

Близькість до поетичних традицій селянського фольклору - найбільш стійка особливість поетики раннього Єсеніна, що знаходиться в органічному спорідненість з колом тим, які залучали поета, і особливостями його світовідчуття. " літературні уроки"Діда і Спас-Клепиковский школа, яку поет закінчив в 1912 році, не внесли жодних змін в духовний світ, що склався в обстановці сільської громади. Недарма, згадуючи школу, поет писав:" Період навчання не залишив на мені ніяких слідів, крім міцного знання церковнослов'янської мови. Це все, що я виніс "(V - 16).

Зрозуміло, закрита церковно-учительська школа розширила коло знань поета, в тому числі і літературних. Вона, однак, оберігала своїх вихованців від нецерковного пафосу ідей двадцятого, революційного століття. Її завданням було виховання учнів в дусі патріархально-релігійної старовини. Двічі в день вихованці слухали молитви і проповіді, з них готували вчителів, близьких по духу православної церкви.

І, звичайно, не випадково школа ця була розташована в затишному містечку, далеко від великих доріг, в самій глибині Мещерських лісів, в селі, оточеному топямі і болотами, що не наважувалися долати навіть мисливці-сміливці. І коли майбутньому поетові дозволялося побачитися з батьками, він пробирався додому кружним шляхом, на якому його зустрічали і проводжали то похмурі і мовчазні, а то благочестиво-дзвінкі вежі монастирів і церков. І на цьому шляху в шум лісів, шелест трав і загадковий хор пташиних голосів вривалося бас міді.

Поета, однак, більше залучали пісні, казки, частівки, здавна існували на його батьківщині, і, долаючи релігійні впливу, він почав свою творчість з наслідування фольклору. "Вірші почав складати рано. Поштовхи давала баба. Вона розповідала казки. Деякі казки з поганими кінцями мені не подобалися, і я їх переробляв на свій лад. Вірші почав писати, наслідуючи частівки. У бога вірив мало. До церкви ходити не любив", - пише Єсенін у своїй автобіографії (V - 11), протиставляючи витоки своєї творчості релігійним впливам.

І хоча слова ці належать вже зрілому поетові, якого лаяли критика за прихильність до релігії, в них він сказав правду. І пізніше, неодноразово повертаючись до витоків своєї поезії, намагаючись розібратися в істинних і глибоких впливах, Єсенін багато разів повторить ці слова: "Вплив на мою творчість в самому початку мали сільські частівки" (V - 16). "До віршів розташували пісні, які я чув навколо себе, а батько мій навіть складав їх" (V - 23).

Народна психологія, побут російського села, традиції її поетичної творчості мали настільки великий вплив на майбутнього поета, що дозволили йому протистояти наполегливим прагненням долучити його до релігії. Численні вірші, створені ним після закінчення церковно-вчительської школи (до 1915 року), містять не тільки полеміку з церквою, але і неприязне іронічне ставлення до неї, і це - найкраще свідчення глибоких розбіжностей поета з надіями, які покладали на нього його дід і рязанський архієрей.

У віршах цих років суто земне, житейське сприйняття світу і немає в них скільки-небудь серйозних спроб наслідувати священним заповідей. Релігійна символіка і біблійна образність, знайомі поетові з дитинства, відсутні і в його поезії 1910-1912 років, а до 1915 року він створює вірші, які стверджують красу земного життя, красу рідної природи.

Завзяті і голосисті, вірші- ці протистоять чернечому смирення і лагідності, у них з'являється світ багатобарвний і радісний. Все в ньому живе, дихає, розвивається, і одне це багатоголосе рух знаходиться в протиріччі з характерним для релігійного світовідчуття спокоєм. Поет зауважує і росу на кропиві, і чує пісню солов'я, і ​​в Заріччі - калатало сонного сторожа. Есенинская зима співає і відгукується над гущавині волохатого лісу, метелиця у нього килимом шовковим стелиться, хуртовина з ревом шаленим стукає по ставням і злиться все сильніше, а змерзлим і голодним горобчика під вихори снігові сниться красуня весна. Есенинская зоря тче на озері червоне полотно, черемха сипле снігом, зірниця розперезався в пінних струменях поясок *.

* (Див. Вірші: "Ось вже вечір. Роса ...", "Співає зима - відгукується ...", "виткані на озері червоний світло зорі ...", "Сипле черемха снігом ...", "Темна Ноченька, не спиться ... "," Димом повінь зализати мул ... ".

Примітка: тут не розглядається вірш "Там, де капустяні грядки ...", датоване поетом 1910 роком. Цю дату не слід вважати достовірною: чотиривірш написано не раніше 1919 року. У первинному варіанті воно входило в вірш "Хуліган".

Тоді бачиш, як клен без оглядки Виходить до скла боліт. І Клененочек маленький матці Дерев'яне вим'я смокче.

У юнацьких віршах Єсеніна вже чується самостійний голос майбутнього великого поета, що гаряче любить і гостро відчуває рідну природу в багатьох, часто ледве вловимих відтінках. Поетичний образ в них простий, прозорий, позбавлений химерності. Метафора ще не знайшла силу, але особливості її вже помітні. Ліричний почуття, однак, неглибоко, позбавлене великих переживань, виникає як відгук на звуки і переливи природи.

Із засобів вираження використовуються найчастіше епітет, нескладні порівняння, рідко метафора. У кожній строфі зазвичай намальована маленька картинка, що виникає з безпосередніх спостережень і прагнення передати викликані ними відчуття і переживання.

Ось вже вечір. Роса Блищить на кропиві. Я стою біля дороги, Притулившись до верби. Від місяця світло великої Прямо на нашу дах. Десь пісня солов'я Вдалині я чую. Добре і тепло, Як взимку біля печі. І берези стоять, Як великі свічки. (I - 55)

Тихий, місячний вечір, знайомі, звуки і кольори природи викликали у поета відчуття радості, а промені місяця, що впали на вершини беріз, запалили їх "як великі свічки", і від них стало тепло, як в рідному домі біля печі. До речі, "великі свічки" в цьому вірші - один з типових випадків частого і самого світського використання поетом релігійних слів.

Безпосередні спостереження лежать в основі і іншого вірша:

Ти поїла коня з жмень в приводу, Відбиваючись, берези ламалися в ставку. Я дивився з віконця на синю хустку, Кудрі чорні Змейно тріпав вітерець. Мені хотілося в мерехтінні пінистих струменів З червоних губ твоїх з болем зірвати поцілунок. Але з лукавою посмішкою, березневі на мене, забрала ти щодуху, удилами брязкаючи. У пряжі сонячних днів час виткали нитка ... Повз вікон тебе понесли ховати. І під плач панахид, під кадильний канон, Мені все ввижався тихий розкутий дзвін. (I - 59)

З безпосередніх спостережень виникає в цих віршах і епітет (сторож сонний, ліс волохатий, горобці грайливі, дзвін тихий розкутий, Світло зорі червоний, туга весела, сосна смолистая, біг зибістий, струменя пінисті, ліс зелений, зоря макова, хутра малинові). І нехай деякі з цих епітетів не оригінальні - вони взяті з життєвого побуту, так само як перші есенинские метафори: " зима аукає", "в пряжі сонячних днів час виткали нитка", "виткані на озері червоний світло зорі", "жовті поводи місяць впустив" та ін.

Важливо зауважити, що в поетичних засобах цього ряду віршів немає орієнтації на біблійну образність. Вони позбавлені її так само, як і релігійних мотивів і церковних ідей. Метафори Єсеніна йдуть від глибинних традицій народної поетичної творчості та засновані на уподібненні природи звичайним життєвим, побутовим явищам (час тче нитку, місяць упускає промені-поводи, а сам, як неквапливий вершник, рухається по нічному небу).

Конкретність і виразність поетичного бачення виражається самої повсякденній побутової лексикою, словник простий, в ньому рідко вживаються книжкові і тим більше абстрактні слова і вирази. Цією мовою користувалися односельці та земляки. Іноді зустрічаються релігійні слова, які поет використовує для вираження своїх суто світських ідей.

У вірші "Димом повінь ..." стоги порівнюються з церквами, а тужливе спів глухарки з покликом до всеношної.

І тим не менше не можна бачити в цьому релігійність поета. Він далекий від неї і малює картину рідного краю, забутого і покинутого, залитого повінню, відрізаного від великого світу, Залишеного наодинці з похмурим жовтим місяцем, тьмяне світло якого висвітлює стоги, і вони, як церкви, у прясел оточують село. Але на відміну від церков стоги безмовні, і за них глухарка тужливим і невеселим співом кличе до всеношної в тишу боліт.

Видно ще гай, яка "синім мороком криє голоту". Ось і вся непомітна, невтішна картина, створена поетом, все, що він побачив у рідному затопленому і покритому синім мороком краї, позбавленому радості людей.

І цей мотив жалю про бідність і знедоленості рідного краю пройде через ранню творчість поета, а способи вираження цього глибоко соціального мотиву в картинах природи, здавалося б нейтральних до соціальних сторін життя, будуть все більше вдосконалюватися.

У вірші "Каліки" Єсенін в різкій, іронічній формі висловив своє ставлення до релігії. Мандрівних святош, "поклоняються пречистому спасу" і співаючих вірші "про найсолодше Ісусе", він називає скоморохами, вкладаючи в це слово негативний зміст. Їх пісню про Христа слухають шкапи і вторять їй горласті гуси. А убогі святенники шкандибають повз корів і кажуть їм свої "Страждальна мови", над якими сміються пастушки.

Ні, це не пустощі, як висловився один відомий критик, маючи на увазі вірш "Каліки", а чітка неприязнь до служителів культу і заперечення тих заповідей, які посилено втовкмачували спас-Клепиковский церковники своїм учням.

У віршах "Наслідування пісні", "Під вінком лісової ромашки ...", "Хороша була Танюша ...", "Заграй, заграй тальяночка ...", "Матінка в купальниця по лісі ходила ..." особливо помітно тяжіння поета до форми і мотивами усної народної творчості. Тому в них чимало традиційно-фольклорних виразів типу: " ліходейная розлука", Як" підступна свекруха", "залюбила, загляжусь чи", В" терем темний", Коса -" душогубка-змія", "хлопець синьоокий".

Використовуються також фольклорні способи конструкції поетичного образу. "Чи не зозулі засумували - плаче Таніна рідня" (тип образу, добре відомий поетові з російської народної пісні і "Слова о полку Ігоревім").

Але не тільки фольклорної формою користується поет і на її основі створює свої образи, він робить фольклор предметом своєї поезії, джерелом тем багатьох віршів, зберігаючи соціальний зміст народної творчості. "Хороша була Танюша ..." - це пісня про важку дівочої долі, про дикі звичаї в дореволюційній селі, про життя, занапащене у розквіті років ( "На скроні у Тані рана від лихого обушка").

Вірш "Хороша була Танюша ..." може служити прикладом вмілого звернення поета-початківця з усною народною творчістю. У вірші багато фольклорних слів, виразів, образів і побудовано воно на основі народної пісні, але в ньому відчувається рука майбутнього майстра. Тут доречно і дуже вдало використовує поет психологічний паралелізм, часто вживаний в народній творчості для вираження горя, нещастя, смутку. У дусі пісенної традиції Єсенін поєднав його з бадьорим частівкових наспівом. Його Танюша, дізнавшись про зраду коханого, хоча і "зблідла, мов саван, схолодела, як роса, душогубки-змією розвинулася її коса", проте знаходить в собі сили гідно відповісти йому: "Ой ти, хлопець синьоокий, не в образу я скажу, я прийшла тобі позначитися: за іншого виходжу "(I - 68).

Названі нами вище вірші Єсеніна позбавлені неплідних впливів і в них чітко виражена тяга до тем, близьким і дорогим російському читачеві.

2

Відчуваючи себе "виросли до зрілості онуком купальської ночі, народженим з піснями в трав'яному ковдрі", поет створив чимало картин російської природи, але пейзажі - не єдина перевага його навіть самій ранній поезії.

У неї з самого початку проникали соціальні мотиви і теми, які, повторимо, перебували в протиріччі з прагненнями офіційних вихователів поета. І в цьому - велика силавпливу на нього пригнобленої, неписьменною, трудової та злиденній рязанської села, не раз піднімалася з кілками, вилами і косами проти своїх гнобителів.

Занадто довгий час критика наша старанно шукала джерела суперечливості зрілого Єсеніна в релігійності, смирення, лагідності, богомільності села, в дореволюційних умовах якої він виростав, безмірно випиналася також фігура віруючого діда. Тим часом навіть в ранніх віршах поета немає ні смирення, ні лагідності, ні богомільності. У них голосно звучить "хмільна радість", затьмарювана свідомістю занедбаності і відірваності від великого світу.

Зрозуміло, і в ці роки (1910-1914) поет зазнав різні літературні впливи, і про них буде сказано, але вірші, створені за живих враженнях дитинства, не дають права на ототожнення Єсеніна цих років з Єсеніним петербурзьким.

Цього не врахувала критика. Навіть Воронский, що чудово знав творчість і життя поета, не зміг розчленувати "Радуницю", і в своїй негативній її оцінці виділив вірші, створені вже після того, як поет подихав повітрям столичної реакційної філософії. "Русь Єсеніна в перших книгах його віршів - смиренна, дрімотна, дрімуча, застійна, лагідна, - Русь богомолок, дзвону, монастирів, іконна, канони, кітежная ... По силі сказаного його поетичні твори розглянутого періоду є художньо-реакційними". Воронский пояснює такий розвиток Єсеніна впливом "розкладає" і "размягчающей дідівської щеплення". "І" Радуниця ", і" Голубень ", і" Трірядніца ", і інші багато віршів поета пофарбовані і просякнуті церковним, релігійним духом" *.

* (А. Воронский. Сергій Єсєнін. Літературний портрет. В кн .: А. Воронский. Літературно-критичні статті. М., " радянський письменник", 1963, стор. 244, 245, 247, 248.)

У більш пізній статті "Про відійшов" Воронский пом'якшив і де в чому переглянув свої оцінки есенинского творчості, але ранній цикл віршів він оцінив як і раніше не так: "Перший цикл його віршів був селянськи-ідилічний, пофарбований церковністю" *.

* (А. Воронский. Про відійшов. В кн .: Сергій Єсенін. Собр. віршів, т. I. М.-Л., ГИЗ, 1926, стор. XVIII.)

У дореволюційній рязанської селі були не самі тільки ідилії. У ній розгоралося полум'я визвольної боротьби, і селянський рух не в жарт сполошило імениту світську і духовну знати.

Рязанський край в царській Росії дійсно був занедбаним, самим убогим серед жебраків. Це був мужицький край. Селяни складали тут 94% всього населення губернії *.

* (Всі цифрові дані взяті нами з роботи В. І. Попова "Селянський рух в Рязанської губернії в революції 1905-1907 рр.". "Історичні записки", 1954, № 49, стор. 136-164. Далі цифрові дані даються без посилання на цю роботу.)

Але в цьому мужицькою краю на частку селян припадала лише половина кращих земель губернії, інша її половина перебувала в приватновласницьких володінні, Селянський наділ на душу в Рязанської губернії був нижче, ніж в сусідніх з нею губерніях *, і дорівнював в середньому одній десятині, а в ряді сіл він був ще нижче. Ціна на оренду землі стрімко росла, податки теж. У 1904 році одні лише викупні платежі склали 50% всіх податків на населення губернії.

* (Московській, Нижегородській, Калузької, Орловської.)

Грамотність була вкрай низькою, медичне обслуговування майже відсутнє *. Тому не випадково показники зубожіння селян губернії неухильно росли і були вище загальноросійських. Бідняків - 63,6 проти 59,5%, середняків - 17,7 проти 22%. Селянам Рязанської губернії не вистачало в 1905 році двох мільйонів пудів зерна для засіву полів. Від голоду і злиднів вони йшли на заробітки в міста і переселялися в інші райони країни або потрапляли в кабалу куркулів і поміщиків.

* (9 лікарів і 11 фельдшерів на 100000 населення.)

Таким був есенинский край напередодні першої російської революції, яка розгорнулася в ньому з особливою силою. У 1905-1907 роках в Рязанської губернії зареєстровано 515 селянських виступів. І хоча вони були розрізненими і ізольованими, пригніченими силою влади і зброї, вони не відзначалися лагідністю і смиренням. Селяни палили поміщицькі маєтки, відбирали худобу, хліб, рубали ліси. Було і відкритий опір владі, були і розстріли повсталих, і все це створювало в Рязанської губернії атмосферу, далеку від кондової і Монастирщіна.

Не зважати на революційні настрої селян, як це роблять інші критики, не можна. Адже вони зіграли чималу роль у пробудженні свідомості багатьох селянських письменників.

Але революційна хвиля лише побіжно захопила північні повіти губернії, в одному з яких народився і жив поет, а в них і поміщиків було менше, і наділи селян вище, і класові суперечності не так гострі. Тому-то з 515 виступів селян Рязанської губернії лише 8,8% падає на північні повіти.

Гострота революційної боротьби послаблялася в свідомості майбутнього поета ще й тим, що його творчість починалося в роки столипінщіни і загального спаду революційної діяльності, ідейного розброду в рядах творчої інтелігенції, веховщіни і богошукання, в роки, коли процвітали декадентські моди. "Реакція виявлялася в усіх сферах суспільного життя, в науці, філософії, мистецтві. Царизм вів шалену шовіністичну агітацію. Активно виступала войовнича поповщина. Серед інтелігенції широкого поширення набули контрреволюційні настрої, ренегатскіе ідеї, захоплення містикою і релігією ... Стихла на час гостра боротьба в селі" * .

* ("Історія КПРС". М., Госполитиздат, 1960, стор. 126.)

Умови були цілком придатні для здійснення ідей господарів Спас-Клепиковських церковно-вчительської школи, яку, скажімо до речі, ідеалізують окремі наші критики, не рахуючись з думкою про неї зрілого поета. Вона ж робила все, щоб викорінити пам'ять про революцію в свідомості своїх учнів. Тому не випадково ні Єсенін, ні його вчителі та однокласники в своїх спогадах і листах, що відносяться до років навчання в школі, нічого не говорили про враження від тривалої і важкої боротьби рязанського селянства в епоху 1905-1907 років.

А спогади ці були живі і в середовищі церковників, і в середовищі інтелігенції. Про жертви революції 1905 року поет згадує лише в 1913 році в листі Гриші Панфілова, в якому він дає ще одну справедливу характеристику спас-Клепиковських духовної атмосфери: "Я не знаю, що ти там засів в Клепиках, пора б і вирватися на волю. Невже тебе не гнітить та задушлива атмосфера? Тут хоч поговорити з ким можна і послухати є чого "(V - 106). І це не спогади, а живі враження тільки що закінчив школу поета.

У дружньому шкільному гуртку Гриші Панфілова сильно захоплювалися не тільки раннім Горьким, але і Надсоном і толстовством. До філософії Толстого великий інтерес був і у Єсеніна. Справедливість цих слів підтверджують листи, вірші, автобіографії самого поета. Вірші Клепиковських періоду не відрізняються життєстверджуючим пафосом *. Позбавлені глибоких почуттів і переживань вони і в художньому і в ідейному відношенні ще дуже слабкі. Вони, однак, характеризують літературну налаштованість учнів Спас-Клепиковських школи, які їх із захопленням слухали, а наслідувальне і слабке вірш "Зірки" отримало навіть захоплену оцінку вчителя словесності Е. М. Хитрова **.

* (Див. Вірші: "Зірки", "Спогад", "Моє життя", "Що пройшло - не повернути", "Ніч", "Схід сонця", "До покійника", "Краплі", "Поет".)

** (Див. Примітку до цього вірша (I - 335).)

У більшості віршів 1910-1912 років звучать не чужі поетові в ту пору песимістичні мотиви, запозичені, зокрема, у Надсона разом з арсеналом поетичних засобів:

Ніби життя на страждання моя приречений; Горе разом з тугою загородили мені шлях; Ніби з радістю життя назавжди розлучена, Від туги і від ран знемога груди. (I - 74)

Люди нещасні, життям вбиті, З болем в душі ви свій вік доживати. Миле минуле, вам не забуте, Часто назад ви його закликаєте. (I - 83)

В арсеналі цих коштів такі позбавлені есенинской конкретності та образності штампи: "життя - страждання доля", "незавидна доля", "душа, знемагає від туги і горя", "даль туманна", "зітхання і сльози", "чарівні, солодкі мрії "," життя - обман ". Навіть природа стає блідою, фарби її тьмяніють, відтінки пропадають: "Раптом настане гроза, сильний грім загримить і зруйнує чарівні, солодкі мрії"; "Краплі перлинні, краплі прекрасні, як хороші ви в променях золотих"; "Зірочки ясні, зірки високі". Ні "перлинні краплі", ні "світанок червона", ні "небо темно-блакитне" не йдуть в порівняння з образами природи, створеними поетом пізніше:

Палахкотять зорі, куряться тумани, Над різьбленим віконцем завісу багряний. (I - 85)

Розперезався зірниця У пінних струменях поясок. (I - 67)

Сипле черемха снігом, Зелень цвітіння і роси. В поле, схиляючись до втеч, Ходять граки в смузі. (I - 62)

У 1910-1912 роках Єсеніну не вдалося створити скільки-небудь значних творів. У його творчості цих років багато покірності долі, толстовського непротивленства, нарікань на "долю-злодійку". Воно по-школярськи подражательно.

Впливів цих могло і не бути, якби поруч з юним поетом був чуйний і розуміючий поезію учитель. Але такого не виявилося. Глибинних джерел таланту Єсеніна ніхто не помічав. Занадто довго поет розвивався в поодинці, навпомацки пробиваючи собі дорогу в поезію, поки не зустрівся з Блоком, який оцінив талант Єсеніна і допоміг йому як поетові. Але це було вже в 1915 році.

Що ж стосується Спас-Клепиковських школи, то для неї стало несподіванкою, коли через два-три роки після її закінчення ім'я Єсеніна стало надбанням загальноросійської літератури. Прийшовши в школу з талантом і живою душею поета, Єсенін пішов з неї з "міцним знанням церковнослов'янської мови" і з не менш міцно засіли в свідомості толстовських ідеями, які пізніше довелося йому долати.

3

Кращі вірші Єсеніна 1910-1914 років привертають свіжістю і соковитістю картин природи, намальованих сміливо, розмашисто. Читача полонить оголеність і задушевна щирість які висловлюються поетом почуттів.

У ці роки, проте, Єсенін має невиразні уявлення про справжнє призначення поезії. Його творчість камерно, що не одухотворене високими ідеями століття, ліричний відчуття нестійкий, обмежена колом інтимних тем і переживань, естетичний ідеал чіткий, роздуми суперечливі. Вірші цих років нерівноцінні. Вони то сповнені енергії і оптимізму ( "Ось вже вечір. Роса ...", "Співає зима - відгукується ...", "виткані на озері ...", "Сипле черемха снігом ...", "Темна Ноченька, не спиться ... "), то сумні і сумні, навіяні думками про швидкоплинність життя (" Наслідування пісні "," Під вінком лісової ромашки ... "," Хороша була Танюша ... "," Спогад "," До покійника ").

Неясність громадських позицій з усією виразністю виражена і в віршах Єсеніна про поета. У першому з них "Він блідий. Мислить страшний шлях ..." (1910-1911) тема суспільної ролі мистецтва зовсім відсутня, а доля поета представляється Єсеніну безрадісною, самотньою, трагічною.

Він блідий. Мислить страшний шлях. У його душі живуть бачення. Ударом життя вбита груди, А щоки випили сумніву. Жмутами збиті волоса, Чоло високе в зморшках, Але ясних мрій його краса Горить в продуманих картинах. Сидить він у тісному горищі, Огарок свічки ріже погляди, А олівець в його руці Веде з ним таємно розмови. Він пише пісню сумних дум, він ловить серцем тінь минулого. І цей шум, душевний шум ... знесе він завтра за карбованця. (I - 70)

В іншому вірші "Той поет, ворогів хто нищить" (1912) Єсенін так розуміє суспільне призначення художника:

Той поет, ворогів хто нищить, Чия рідна правда мати, Хто людей, як братів, любить І готовий за них страждати. (I - 82)

У порівнянні з першим віршем тема мистецтва взята тут глибше, але абстрактність суджень не подолано, критерії вельми загальні і невизначені, і це характеризує умонастрій Єсеніна тих років. На питання, що мучило його питання про роль мистецтва в житті народу в ці роки він так і не зміг знайти ясного і конкретного відповіді.

У листі Гриші Панфілова з Москви він просить друга допомогти йому в цьому: "Хочу писати" Пророка ", в якому буду таврувати ганьбою сліпу, які загрузли в пороках натовп. Якщо в твоїй душі зберігаються ще крім які думки, то прошу тебе дай мені їх, як для необхідного матеріалу. Вкажи, яким шляхом йти, щоб не зачорнити себе в цьому гріховному сонмі. Відтепер даю тобі клятву, буду слідувати своєму "Поетові". Нехай мене чекають приниження, зневаги і посилання. Я виконаю свого, як буде мій пророк, випиває келих, повний отрути, за святу правду зі свідомістю благородного подвигу "(V - 92).

"Таврувати ганьбою сліпу, які загрузли в пороках натовп" - все це скоріше романтика, ніж чітке усвідомлення мети. І хоча Єсенін просить "благословити його на благородну працю" і не хоче "зачорнити себе в цьому гріховному сонмі", готовий переносити "приниження, зневаги і посилання", уявлення його про поета і поезії поки що неясні і далекі від ідей, міцно затвердилися в передової російської літератури.

Зрозуміло, мова йде про юнака, щойно що залишив шкільну лаву, умовами життя і школою ізольованому від прогресивного руху свого часу, пробиває в літературу навпомацки, поодинці, позбавленому ідейної підтримки. Виховання в Клепиковських "школі в дусі християнської моралі мало сприяло правильного рішеннятаких складних і гострих проблем. У міркуваннях про призначення поета Єсенін перевершив своїх вчителів. Але переоцінювати його юнацькі уявлення, як це іноді робиться в критичній літературі, немає підстав.

Нестійкість і невизначеність світогляду Єсеніна видно і з інших листів свого шкільного друга: "Я змінився у поглядах, але переконання ті ж і ще глибше засіли в глибині душі. По особистим переконанням я кинув їсти м'ясо і рибу, примхливі речі, як-то: на кшталт шоколаду, какао, кави не вживаю і тютюн не курю ... На людей я став дивитися теж інакше. Геній для мене - людина слова і справи, як Христос. Всі інші, крім Будди, представляють не що інше, як розпусники, що потрапили в пучину розпусти "(V - 92, 1913 рік).

У цій суміші релігій помітно спорідненість з ідеалом поета, "готового страждати за людей" і "любити їх як братів".

Наліт толстовки, християнства, буддизму є сусідами в листі з повідомленням про агітацію серед робітників: "Нещодавно я влаштовував агітацію серед робітників листами. Я поширював серед них щомісячний журнал" Вогні "з демократичним напрямком" (V - 93). Навряд чи варто надавати великого значення громадської діяльності і агітації поета в цей період. Тим більше, що і його літературні симпатії вкрай сумнівні: "Зрозуміло, я маю симпатії і до таких (після Христа і Будди. - П. Ю.) людям, як, наприклад, Бєлінський, Надсон, Гаршин і Златоврацкій і ін. Але як Пушкін, Лермонтов, Кольцов, Некрасов - я не визнаю. Тобі, звичайно, відомі цинізм А. Пушкіна, грубість і невігластво М. Лермонтова, брехня і хитрість Кольцова, лицемірство, азарт і карти і утиск дворових Н. Некрасова, Гоголь - це справжній апостол невігластва, як і назвав його Бєлінський у своєму знаменитому листі. А про Некрасова можеш навіть судити по віршу Нікітіна "Поетові викривачу" (V - 92, 93).

Пізніше Єсенін різко змінить думку про великих російських письменників, назве Гоголя "улюбленим" (V - 9), оцінить по достоїнству Лермонтова, Кольцова, Пушкіна, Достоєвського, Л. Толстого. У ранні ж роки його уявлення про них нестійкі, а філософські і світоглядні погляди еклектичні, невиразні, позбавлені активної громадянськості.

До 1913 року відноситься захоплення Єсеніна релігією: "... в даний час я читаю євангеліє і знаходжу дуже багато для мене нового ... Христос для мене досконалість. Але я не так вірую в нього, як інші. Ті вірують зі страху, що буде після смерті? А я чисто і свято, як в людини, обдарованого світлим розумом і благородною душею, як в зразок в последовании любові до ближнього. життя ... я не можу зрозуміти її призначення, та адже Христос теж не відкрив мета життя " (V - 95). Поет вірить не тільки в "світлий розум і шляхетну душу Христа", але і в загробне життя. Звертаючись до Гриші, він зауважує: "Ти сам колись казав:" А все-таки я думаю, що після смерті є життя інша ". Так, - зізнається Єсенін, - я теж думаю, але навіщо вона життя?" (V - 95). Наведені Єсеніним слова одного характеризують і світогляд Гриші Панфілова, також переоцінюється часто в критичній літературі, яка стверджує беззастережно демократичність настроїв юних друзів.

Безсумнівно, в шкільному гуртку Панфілова обговорювалися ідеї служіння суспільству, і вони були близькі Єсеніну, але це скоріше ідеї християнського служіння, ожилі з новою силою в свідомості поета в перший рік його перебування в Москві. "Так, Гриша, - вселяє він Панфілова, - люби і шкодуй людей, і злочинців, і негідників, і брехунів, і страждальців, і праведників. Ти міг і можеш бути будь-яким з них. Люби і гнобителів і не таврує ганьбою, а виявляй ласкою життєві хвороби людей "(V - 100).

Замість декларованого в задумі "Пророка" викриття "загрузла в пороках натовпу" тут проголошується лікування громадських хвороб ласкою, зовсім вже в дусі толстовського непротивлення злу насильством. Такі підсумки виховання Спас-Клепиковських церковно-вчительської школи. Таким прибув Єсенін в Москву влітку 1912 року.

Поета призвело до міста бажання знайти шляхи у велику літературу і спробувати свої сили в поезії. Будь-яких зв'язків в письменницьких колах він не мав, ім'я його в пресі не було відомо. Відірваний від рідної сільської стихії, Єсенін виявився в перші місяці життя в чужому йому місті в обстановці духовної ізоляції. Почалися чвари з батьком, а за ними настав розрив, довелося залишити роботу в конторі купця Крилова. Життя складалося важко і зовсім не так, як хотілося юнакові. Втративши підтримку батька, поет опинився в ще більш скрутному становищі. Замість літературних занять доводилося щодня думати про шматок хліба.

Власні враження поета про перебування в Москві також не збігаються з оцінкою їх в деяких критичних роботах *, і тому в них потрібно розібратися. "... Дивишся на життя і думаєш: живеш чи ні? Дуже вже вона протікає-то занадто одноманітно, і що новий день, то становище стає нестерпнішим, тому що все старе стає неприємним, прагнеш нового, кращого, чистого, а це старе -то занадто пішло "(V - 89, 1912 рік); "Чорт знає, що таке. В конторі життя стає нестерпним. Що робити? Пишу листа, а руки тремтять від хвилювання. Ще ніколи я не відчував таких гнітючих мук" (V - 94, 1913 рік); "Похмурі хмари згустилися над моєю головою, кругом неправда і обман. Розбито солодкі мрії, і все забрав промчав вихор в своєму жахливому вирі. Нарешті і доводиться сказати, що життя це дійсно" порожня і дурний жарт "(I - 104, 1913 рік) ; "... З коштами доводиться скандалити. Не знаю, як буду триматися, а сили так мало "(V - 106, 1913 рік);" Все що сформувалися надії звалилися, морок огорнув і минуле і сьогодення "(V - 106, 1913 рік).

* (Див. Ю. Прокушев. Юність Єсеніна.)

До ряду нерадісні настроїв поета, які висловлюються в листах одному, слід додати і невтішні оцінки людей, з якими йому доводилося зустрічатися в місті. "Москва - це бездушний місто, і всі, хто рветься до сонця і світла, здебільшого біжать від неї ..."; "Люди тут здебільшого вовки з користі. За гріш вони раді продати рідного брата" (V - 108, 1913 рік); "Виснажений сідаю за лист. Останнім часом я теж впав з ніг. У мене сильно кров йшла носом" (V - 109, 1914 рік); "Щось сумно, Гриша. Важко. Один я, один колом, один і нікому мені відкрити свою душу, а люди такі мізерні і дики" (V - 110, 1914 рік).

Такі власні враження Єсеніна про перебування в Москві. Душевна невлаштованість і незадоволеність знаходять вираз і в ряді віршів цих важких для поета днів. У них немає ні буйної життєрадісності, ні колоритних картин рідної природи, а світ видається Єсеніну похмурим і нудним, позбавленим яскравих фарб:

Сумно ... Душевні муки Серце терзають і рвуть. Часу нудні звуки Мені і зітхнути не дають. Ляжеш, а гірка дума Так і не сходить з розуму, Голову кружляє від шуму ... Як же мені бути? І сама Моя знемагає душа. Ні втіхи ні в кого. Ходиш ледь-то дихаючи. Похмуро і дико кругом. Частка, навіщо ти дана? Голову ніде схилити. Життя і гірка і бідна. Тяжко без щастя жити. (I - 86)

"Часу нудні звуки" чуються і в інших віршах, що посилаються Гриші Панфілова. Слабкі художньо і не призначені для друку вірші ці чітко висловлюють внутрішній світ поета, який не знайшов поки що в місті однодумців і охоче звертається до сумних мотивів поезії Надсона, про покупку творів якого він повідомляє другу *.

* (Див. Листи з Константинова, лютий - березень 1913 року (V - 98).)

Пригнічений настрій Єсеніна невірно було б пояснювати глибокими роздумами над долями Батьківщини, які хвилювали в той час російську інтелігенцію, болісно пережила поразку революції 1905-1907 років і вступає в смугу нового підйому визвольного руху. Таке пояснення було б невірним, якщо навіть врахувати зв'язку Єсеніна з революційно налаштованими робочими друкарні "Товариства І. Д. Ситіна", де деякий час поет працював в коректорській.

С. Єсенін серед працівників друкарні "Товариства І. Д. Ситіна"

Духовно Єсенін не був підготовлений для активної революційної роботи, і про це красномовно говорять розглянуті нами листи Панфілова. У деяких з них поет повідомляє про арешт робочих, про свою участь у робітничому русі, про стеження за ним з боку поліції і про обшук, зробленому нею в його квартирі. І хоча ці факти біографії Єсеніна відповідають (певною мірою) дійсності, перебільшувати їх було б ризиковано. В одному з листів (1913) він пише: "По-перше, я зареєстрований в числі всіх профессіоналістов, по-друге, у мене був обшук, але все поки скінчилося благополучно" (V - 108).

На це місце листи особливо часто посилаються останнім часом дослідники, щоб підкреслити причетність поета до революційного руху. І дійсно, під час перебування свою коректором друкарні Єсенін брав участь в робочих зборах, поширював журнал "Вогні", що мав демократичну спрямованість. Вважати ж це свідомої революційною діяльністю, що йде від внутрішніх спонукань, не можна. І про це найкраще сказано в самому листі, яке цитується зазвичай в першій своїй частині, а тим часом його кінець красномовний, і нам доводиться ще раз його виписати: "Чи ти читав роман Ропшина" Те, чого не було "з епохи 5 років . Дуже чудова річ. Ось де наяву неприборкане хлоп'яцтво революціонерів 5 року. Так, Гриша, все-таки вони відсунули свободу років на 20 назад. Але біс з ними, нехай їм собі галушки з маком їдять на ентомо- світі "(V - 108, 109).

Не будемо зупинятися на всіх відтінках висловлювання Єсеніна, підкреслимо лише, що наклепницький роман Б. Савінкова (Ропшина) припав йому, яке вважало себе "зареєстрованим профессіоналістом", до душі, а революційний подвиг борців 1905-1907 років названий їм "неприборканих хлоп'яцтвом". Поєднати це зі свідомою революційною діяльністю неможливо.

З 1962 року в літературу про Єсеніна увійшов новий документ - "Лист п'ятдесяти" *, а також були виявлені донесення сищиків, які вели стеження за Єсеніним в листопаді 1913 року. Матеріали ці досить повно представлені в книзі Ю. Прокушева **, і знову цитувати їх немає необхідності. Відзначимо тільки, що лист "п'яти груп свідомих робітників Замоскворецкого району" різко засуджувало розкольницьку діяльність ліквідаторів та антиленінську позицію газети "Промінь".

* (Див. Повідомлення Л. Шалгіновой "Лист п'ятдесяти і Єсенін". "Новий світ", 1962, № 6, стор. 278-279.)

** (Див. Ю. Прокушев. Юність Єсеніна, стор. 137, 138, 143-156.)

Серед п'ятдесяти підписів під листом стоїть підпис Єсеніна, що і дало підставу поліції, в руки якої потрапив документ, встановити за ним ретельну стеження. В донесеннях поліцейських немає, проте, нічого, що б підтверджувало свідоме і активна участьпоета в революційному русі, не виявлено таких матеріалів і при обшуку. Очевидно, підпис Єсеніна під документом також не можна вважати проявом свідомої революційної діяльності. Всі його помисли в Москві були спрямовані на пошуки шляхів в літературу. І в цьому головному прагненні він не отримував очікуваної підтримки і незабаром залишив роботу в друкарні. Так, зіткнувшись вперше з робочими міста, Єсенін не став ні співаком революційної боротьби, ні свідомим революціонером. Зв'язки ці не залишили глибоких слідів в його ранній поезії. Вірші "Біля могили" і "Коваль", що нагадували (та й то глухо) про цей зв'язок, поет не включив в перший свій збірник "Радуниця", ніколи про них не згадував і не включав в наступні видання своїх творів *. Зауважимо також, що ні в одній з автобіографій поет не згадував про свою участь в революційному русі.

* (Вірш "Коваль" вперше було опубліковано в газеті "Шлях Правди" 15 травня 1914 р)

Це зовсім не означає, що короткочасна роботав колективі ситінцев, що вели організовану боротьбу за свої права, не зробила на поета зовсім ніякого впливу і не була для нього корисною. Подихавши повітрям друкарні, Єсенін все більше починає розмірковувати про життя, прагне осягнути її зміст, як-то самовизначитися в ній, усвідомити її складність і невлаштованість. У творчості Єсеніна цих років посилюються демократичні тенденції і виникають нові теми, розширювали діапазон його поезії. У поемі "Марфа Посадніца" міститься осуд деспотизму царя Івана III і прославляння новогородской вольниці. У віршах "Візерунки", "Молитва матері", "Богатирський посвист" Єсенін пише про імперіалістичну війну.

Під впливом і за допомогою ситінцев він надходить в народний університет ім. А. Л. Шанявського, зав'язує зв'язку з суріковци і стає членом цього гуртка. Все це допомагає йому розширити і поглибити знання рідної літератури, ближче пізнати нову для нього життя міста. Але все це не відкриває перед ним, що вважали себе сформованим поетом, широкої дороги в друк. І хоча в гуртку суріковцев поет знаходить близьку йому літературне середовище і особисто знайомиться з рядом поетів, видавничі його плани не просуваються, і він вирішує покинути Москву і спробувати щастя в столиці.

Ще в Наприкінці 1913 року Єсенін писав Панфілова: "Думаю будь-що-будь втекти до Пітера ... Москва не є двигун літературного розвитку, а вона всім користується готовим з Петербурга. Тут немає жодного журналу. Позитивно жодного. Є, але які тільки придатні на смітник, на кшталт "Вокруг света", "Вогник" (V - 108).

А. Р. Изряднова, близько знала Єсеніна в ті роки, в своїх спогадах зауважує: "Настрій був у нього пригнічений, він поет, і ніхто не хоче цього зрозуміти, редакції не беруть до друку" *.

* (Ю. Прокушев. Юність Єсеніна, стор. 115.)

Лише в останній рік перебування в Москві Єсенін зміг опублікувати кілька своїх віршів у журналах "Маленький світ", "проталинку" і в газеті «Новина» *. Зрозуміло, дитячі журнали публікували вірші з урахуванням віку та інтересів своїх читачів, відбір творів для них був обмежений. Не маючи можливості надрукувати все, що було створено до цього часу, Єсенін здав в журнал "Маленький світ" свої перші замальовки картин російської природи і казку "Сирітка". За ним не можна було судити про зміст творчості яке вступало в літературу поета, але вже в них читач міг помітити свіжість його відчуттів природи, тонкість спостережень, повноту почуттів, простоту і яскравість їх поетичного вираження. Конкретність і прозорість образів особливо наочна в такому, наприклад, вірші:

* ("Маленький світ" - щомісячний ілюстрований журнал для сім'ї і початкової школи. У 1914 р в ньому були надруковані вірші С. Єсеніна "Береза", "Пороша", "Село", "Великодній благовіст", "Доброго ранку", "Сирітка", "Співає зима - відгукується". "Проталинку" - журнал для дітей середнього віку. У 1914 р в № 10 С. Єсенін опублікував в ньому вірш "Молитва матері". У газеті "Новина" 23 листопада 1914 року опубліковано вірш "Богатирський посвист". У цікавому повідомленні С. Стріевской "Чи не Єсенін це?" ( "Літературна Росія" від 14 / Х 1966 р стор. 11) висловлено припущення, що вірші Єсеніна "У цю ніч" і "Піти б" були опубліковані в 1913 р в № 5 московської легальної більшовицької газети "Наш шлях" . С. Стріевская, однак, сумнівається в авторстві Єсеніна, яке поки що не доведена.)

Задрімали зірки золоті, затремтіли дзеркало затону, видніється світло на заводі річкові І рум'янить сітку небосхилу. Посміхнулися сонні берізки, Розтріпали шовкові коси. Шелестять зелені сережки, І горять срібні роси. У тину заросла кропива обряди яскравим перламутром І, гойдаючись, шепотить пустотливо: "Доброго ранку!". (I - 99)

У цій маленькій замальовці підкорює не тільки тонкість спостережень, але і велику поетичну майстерність художника, якому відомі і звукопис, і гармонія голосних. Навіть в російській поезії, багатою пейзажами, мало таких перлин, і це яскраве свідчення наполегливої ​​вдосконалення Єсеніним літературної технікив роки перебування в Москві.

Відсутність глибоких соціальних мотивів - інша особливість віршів, опублікованих в 1914 році, що не можна пояснити одним тільки змістом і напрямом журналів, в яких друкувався тоді поет.

У віршах "Молитва матері" і "Богатирський посвист" Єсенін торкнувся гострої в той час теми - ставлення до імперіалістичної війні, що ніс російського народу незліченні біди. Ідейно-художнє вирішення теми не відрізняється ні політичною зрілістю, ні твердістю громадських позицій автора. Поет так розкриває почуття матері, син якої "в краю далекому батьківщину рятує":

Молиться старенька, втирає сльози, А в очах стомлених розквітають мрії. Бачить вона поле, поле перед боєм, Де лежить убитим син її героєм. На грудях широкої бризкає кров, що полум'я, А в руках застиглих вороже знамено. І від щастя з горем вся вона застигла, Голову сиву на руки схилила. І закрили брови рідкісні седінкі, А з очей, як бісер, сиплються сльозинки. (I - 103)

У цих рядках багато сліз, і при першому читанні вірша створюється враження невтішного горя матері, яка втратила сина в безглуздій війні. Авторська думка, проте, інша. Він змушує стареньку намалювати в своїй уяві поле бою, "де лежить убитим син її героєм" з ворожим прапором в руках. І коли такі мрії розквітають в її втомлених очах, вона застигає від щастя з горем. Як матері, їй шкода загиблого сина, але вона щаслива, що він загинув смертю героя за батьківщину. "Молитва матері" розкриває неясність відносини поета до імперіалістичної війні, вірш позбавлене будь-якого її засудження. Те саме можна сказати і до вірша "Богатирський посвист", в якому поет в билинному стилі малює образ російського селянина, без жалю і горя відправляється на ворога і рятує Росію:

Стало зрозуміло мужик, з ковша вмивається, Лагідно розмовляє з домашньої птахом, Вмившись, в постоли вбирається І дістає свого плуга з палицею. Думає мужик дорогою в кузню: "провчити я харю погану". І на ходу зі злості тужиться, Скидан з плечей сермяги рвану. Зробив коваль мужику піку гостро, І сів мужик на шкапу брикучую. Їде він дорогий строкатою, Як візьме пісню могутню. Вибирає мужик доріжку приметнее, Їде, свистить, посміхається, Бачать німці - затремтіли дуби столітні, На дубах від свисту листи валяться. Покидали німці шапки мідні, Злякалися посвист богатирського ... Править Русь свята переможні, Гуде земля від дзвону монастирського. (I - 104, 105)

Таке зображення імперіалістичної війни не тільки далеко від реалізму, а й близько до помилкового, слов'янофілському патріотизму і стало результатом неясних і нестійких громадських позицій автора в цьому гострому питанні.

Вірші Єсеніна публікувалися в Москві і в інших виданнях. У 1915 році їх надрукували журнали " Чумацький шлях"," Друг народу "," Парус "," Доброго ранку "*. У віршах" Візерунки "," Бельгія "поет знову звертається до теми імперіалістичної війни, але її художнє рішення залишається колишнім. В" Візерунок "Єсенін повторив" Молитву матері ", а в" Бельгії "чується заклик воювати до переможного кінця.

* ("Чумацький шлях", 1915, № 2, лютий - "Зашуміли над затонів очерети"; № 3, березень - "виткані на озері червоний колір зорі". "Друг народу", 1915, № 1, січень - "Візерунки", "Парус"; № 2 - "Про дитя, я довго плакав над долею твоєї". "Доброго ранку", 1915, № 5, 6, жовтень - "Бабусині казки". Крім цього, в журналі "Маленький світ" були опубліковані вірші: "Що це таке?", "Бельгія", "Черемуха".)

І жереб правди здійсниться: Впаде твій ворог до твоїх ніг І буде з прикрістю молитися Твоїм розбитим вівтарів. (I - 113)

Звертаючись до Бельгії і високо цінуючи її "могутній, вільний дух і хоробрість", поет закликає її покарати ворога. Пізніше Єсенін перегляне своє ставлення до війни, але перші його відгуки про неї не дають підстав бачити в ньому противника бійні, затіяної правлячою верхівкою.

Чи не відрізняється визначеністю суспільних ідеалів і вірш Єсеніна "Коваль", опубліковане в 1914 році в газеті "Шлях правди". Намалювавши картину задушливій похмурої кузні з важким і нестерпним жаром, де "від вереску і від шуму в голові стоїть чад", поет радить коваля "летіти мрією грайливою в захмарну далечінь":

Там вдалині, за чорною хмарою, За порогом похмурих днів, майорить сонця блиск могутній Над рівнинами полів. Тонуть пасовища і ниви У блакитному сяйво дня, І над ріллю щасливо Дозрівають зеленячи. (I - 98)

Щаслива рілля за порогом похмурих днів, далеко за чорною хмарою, в захмарною дали - в цьому весь сенс вірша. Що ж таке захмарна далечінь, в яку треба прагнути "від горя і негараздів, ганебного страху і боязкості набридлого"? Поет, на жаль, не дає відповіді па виникає питання. Його захмарна далечінь невизначена. Однак образ ковалів, "здуватися сурми і плекає сміливо, поки залізо гаряче", був знайомий читачам "Правди", і він міг викликати певні асоціації при читанні вірша "Коваль". Цим можна пояснити публікацію його в газеті.

Незважаючи на те що Єсенін був близький до революційно налаштованому робочому колективу, він не засвоїв в Москві революційної ідеології і не виробив системи поглядів, відмінних від тих, з якими він прибув до Москви, хоча коло його уявлень про життя розширився.

Поет по натурі і способу сприйняття світу, Єсенін виявився глухим до вражень міського життя, і вона не залишила в його свідомості жодного яскравого образу. У його душі жили картини сільського побуту, звуки і фарби природи, топи та болота, гомін косарів, пороші, розливи, цветенье трав.

З усім цим і з'явився він в Петроград до А. Блоку в березні 1915 року *.

* (Дата першої зустрічі Єсеніна з Блоком визначається за записом Блоку: "Селянин Рязанської губернії, 19 років, вірші свіжі, чисті, голосисті, багатослівний мову, приходив до мене 9 березня 1915 року". А. Блок. Записники (1901-1920). М., " Художня література", 1965, стор. 567.)

Єсенін хотів почути оцінку своєї творчості з вуст великого поета, з яким йому не довелося зустрітися в Москві. А. Блок не тільки високо оцінив вірші Єсеніна, а й допоміг йому встановити міцні літературні зв'язки.

За сприяння О. Блока і С. Городецького Єсенін отримав широкі можливості друкувати свої вірші в найбільш відомих тоді столичних журналах. Якщо протягом трьох московських років Єсенін з великими труднощами опублікував кілька своїх віршів, то вже в перші місяці життя в Петрограді їх прийняли "Щомісячний журнал", газета "Біржові відомості", журнал "Російська думка", "Голос життя", "Вогник" , "Новий журнал для всіх", "Північні записки", "Нива" (додаток до журналу), "Весь світ". Ім'я поета ставало загальновідомим, його поезія набувала самостійне життя.

Звичайно, не будь у Єсеніна яскравого таланту, ніякі рекомендації йому не допомогли б, і він не мав би такого бурхливого успіху в літературних колах столиці. Але наявність безперечного таланту - це лише одна і, мабуть, не головна причина, якої можна пояснити увагу, виявлену поетові. Соціальна основайого поезії і позбавлена ​​політичної гостроти спрямованість таланту цілком влаштовували тоді тих, хто захоплено прийняв його в свої обійми і бачив в ньому представника нижчих верств населення, співака благочестивої мужицької Русі.

Поет знаходив літературне ім'я не в тих суспільних верствах російської інтелігенції, які висловлювали справжні інтереси улюбленої їм Росії. Тому його природний поетичний дар, не підкріплений визначеністю суспільних ідеалів, отримав однобічний розвиток, а його поезія ще довго блукала по звивистими стежками, далеко від стовпової дороги століття. І цей головний підсумок трирічної життя Єсеніна в Петрограді (1915-1917) найкраще підтверджують його твори, створені ним в ті роки.

Але перш ніж звернутися до них, необхідно хоча б коротко охарактеризувати інші важливі питання.