Азербайджанці – найчисленніший народ Кавказу. Чому вірмени не люблять азербайджанців? Чому азербайджанці

Прийнято вважати, що загострення обстановки навколо Нагірного Карабаху почалося із сесії обласної Ради, де було ухвалено рішення про відокремлення НКАО від Азербайджанської РСР та приєднання її до Вірменської РСР. Рішення це суперечило Конституції СРСР. Але суть навіть не в цьому. Чому було прийнято таке рішення – ось у чому питання.

У Нагірному Карабаху становище ускладнювалося тим, що «територія» населена переважно вірменами, а «начальство», Баку – це азербайджанці. І ось уже претензії території до центру набувають вигляду національних претензій. Економіка виявилася густо перемішана з політикою. Колишнє керівництво Азербайджанської РСР не хотіло цього помічати. Неконструктивну позицію займало і колишнє керівництво Вірменії. Як зазначив у своєму виступі представник ЦК КПРС у Нагірно-Карабахській автономній області А. І. Вольський, «витоки кризи криються насамперед у найгрубіших збоченнях національної політики, яка здійснювалася колишнім керівництвом республіки. Сьогодні один проти одного, по суті, стоять покоління, багато представників яких слова про дружбу двох народів почали сприймати мало не як лицемірство. І це корінь всього драматизму обстановки».

Саме в такій ситуації стала можлива трагедія Сумгаїта. А бездіяльність місцевих партійних, радянських і, головне, правоохоронних органів лише посилила її. Але після цієї трагедії Вірменією поповзли чутки про те, що в Сумгаїті загинули щонайменше сотні вірмен. У той же час Азербайджан був наповнений іншими чутками: мовляв, у Нагірному Карабаху та у Вірменії були масові побиття і навіть вбивства азербайджанців, і Сумгаїт – лише «відповідь» на безчинства «того боку».

Кому були потрібні ці чутки, причому свідомо хибні? Прав виявився А. І. Вольський, який заявив на сесії: «Останні події особливо наочно показали, що в руках різного роду кланів в Азербайджані та Вірменії, як і раніше, залишаються багато важелів влади. Виховані та розставлені нами кадри досі продовжують впливати на загальну атмосферу, закулісно впливати на ухвалення багатьох рішень. І висновок напрошується такий: Нагірний Карабах їм - лише зручний привід, образно кажучи, розмінна монета…».

Такою монетою могла бути не лише проблема Нагірного Карабаху. Наприклад, мітинги в Баку, що розпочалися у листопаді 1988 року, стали можливими тому, що на щит було піднято проблему Тапхани - історичної пам'ятки природи, бастіону героїчної боротьби азербайджанського народу проти іранських поневолювачів. І у вільному чи мимовільному замаху на неї люди справедливо бачили посягання на дорогі серцю цінності, на свою історичну пам'ять.

Справа в тому, що в містечку під такою назвою, розташованому в Нагірному Карабаху, почалося будівництво кооперативної філії Канакерського алюмінієвого заводу (завод розташований у Вірменії). Неправда, - відразу заявили у Вірменії, - Хачин Тан (вірменська назва Топхани) ніколи не був жодним пам'ятником. І в хід пішли докази, що ця місцевість взагалі ніякого відношення до азербайджанців не має.

Не суть, хто має більше прав на це місце - азербайджанці чи вірмени. Важливіше інше: обидві сторони сьогодні не хотіли поступитися один одному ні словом, ні п'ядю.

Становище посилювалося тим, що і в Азербайджан, і до Вірменії з середини листопада 1988 почали поступати спочатку десятки, потім сотні, а потім вже тисячі біженців. Усього за два тижні «кінця листопада – початку грудня з Азербайджану до Вірменії переселилося понад 70 тисяч людей. Приблизно в таких же масштабах відбувалося переселення азербайджанців із Вірменії. І там, і там переселенцям надавали допомогу, кудись поселяли, влаштовували працювати. І – звинувачували «протилежний бік» у політиці насильницької депортації. 5 грудня Центральному Комітету КПРС та Раді Міністрів СРСР довелося ухвалити спеціальну постанову про припинення обмеження прав з того та іншого боку. І лише після цієї постанови в Азербайджані та у Вірменії правоохоронні органи «прокинулися від сплячки» - стали притягувати до відповідальності за порушення закону, по суті - за проведення політики національної ворожнечі.

Чи не знижувалася напруженість і в багатьох районах обох республік. Знову ж таки при нерішучості правоохоронних органів в Азербайджані відбувалися сутички між азербайджанцями та вірменами, були під час цих зіткнень і поранені, і жертви. У Вірменії таких зіткнень було менше, зате обстрілювалися колони біженців-азербайджанців, які залишали міста та села, де люди десятиліттями та століттями жили разом, у мирі та добросусідстві. Причому кожна сторона намагалася звинуватити у цих інцидентах своїх супротивників. Але й там і там звинувачення сипалися на адресу «гонителів» - там, в іншій республіці. А злість зганяли і навіть стріляли в себе вдома - у «гнаних».

Так тривало до 7 грудня дня, який, здавалося, розділив усі події на «до» та «після». До - можна було з'ясовувати стосунки, ворогувати і сперечатися, хоча краще, звісно, ​​було б знаходити близькі позиції, розпочинати діалог. Але після 7 грудня виявилося: суперечки та розбрат повинні, повинні відійти в минуле - настільки страшне горе прийшло на землю Вірменії. Землетрус. Майже три доби, принаймні на території Вірменської РСР, не було чути жодного націоналістичного гасла. Проблема взаємин двох сусідніх республік, двох народів, здавалося, відійшла на задній план, і час допоможе її згладити.

Не відбулося. Вже 10 грудня у Єревані, біля будівлі Спілки письменників, зібралося кілька сотень людей на мітинг, де знову зазвучали слова прокляття на адресу сусідів. Чому?

Важко в цьому розібратися. Мабуть, тому, що надто велике було наше спільне бажання негайно помирити два народи. Захотілося побачити сусальну картинку, як азербайджанці та вірмени, забувши вчорашні розбрати, негайно кидаються один одному в обійми і присягаються у вічній дружбі. А розуміння ситуації, простого такту забракло ні ідеологічних працівників, ні засобів масової інформації.

Адже як розвивалися події? Увечері 7 грудня по радіо та телебаченню було передано співчуття ЦК Компартії, уряду та народу Азербайджану вірменському народу, який потрапив у біду. Це співчуття було прийнято у Вірменії нормально. Більше того: люди чекали на реакцію Азербайджану, і вона виявилася адекватною очікуванням. Потім почали надходити повідомлення про те, що азербайджанський народ готовий надати допомогу братському вірменському народу – і ці повідомлення також сприймалися як належне. Але потік таких повідомлень наростав. Потім пішла чи не лавина коментарів до подій, де посилено педалювалися «братні почуття обох народів один до одного».

А братніх почуттів не було. Ще не було. І пропагандистський пережим призвів до зворотної реакції. Більш того. Зрозуміло, що різні люди по-різному сприйняли лихо, що звалилося на вірменський народ. Дуже багато хто щиро співчував сусідам. Але знайшлися і зловтішні. У Вірменії і особливо в Єревані миттєво стало відомо і про телеграми «вітального» характеру, і про телефонні дзвінки, і про написи, з якими приходили в охоплену горем республіку потяги, що перетинали сусідній Азербайджан.

Напевно, такі факти були неминучими. Але на них потрібно було правильно реагувати - розголошувати і намагатися знайти винних, щоб притягнути їх до відповідальності за розпалювання міжнаціональної ворожнечі. "Негативні факти" замовчувалися - і негайно обростали чутками. Говорилося вже не про поодинокі телеграми, а про десятки і мало не сотні. Розпускалися чутки про те, що азербайджанці збираються надіслати для постраждалих заражену кров та отруєні продукти. Відсічі ці автори небилиць не отримували.

Але якби справа була лише у чутках. Не без допомоги колишніх активістів розпалювання міжнаціональної ворожнечі на кордонах з Азербайджаном виставлялися заслони та пікети, що завертали колони з медикаментами, технікою. А в цей час у Спитаку, Ленінакані, Кіровакані, у селах, зруйнованих страшним землетрусом, кожен додатковий підйомний кран міг принести порятунок десяткам похованих під уламками. Добровільні пікетувальники в перші дні могли не знати про масштаби руйнувань, про те, що відкидаючи азербайджанську техніку, вони прирікають на загибель своїх співвітчизників, які чекають на допомогу. Адже щогодини зволікання в тій ситуації приносив додаткові двадцять смертей на тисячу замурованих живцем. Але про це повинні, мали подумати ті, хто виводив людей у ​​пікети. На їхніх руках кров не врятована.

Мали вжити заходів, навести лад, роз'яснити людям ситуацію місцеві партійні та радянські органи. Повинна була чітко та оперативно діяти міліція. На жаль… Далеко не скрізь таких заходів було вжито. А тепер уже померлим не допоможеш. Але тоді своєчасне викриття псевдопатріотів могло б порозуміти тих, хто потім знову пішов за комітетом «Карабах», який виставив гасло: «Не візьмемо допомогу з Азербайджану!»

Вони й потім не втрачали жодної можливості зіграти на слабкій поінформованості людей, на помилках пропаганди, на поганій роботі та некомпетентності деяких керівників, які командували рятівними роботами. Ось що було сказано про комітет «Карабах» в вірменській республіканській газеті «Комуніст»: «Лідери комітету «Карабах», вишукуючи неминучі в такій екстремальній обстановці промахи і проблеми, прагнуть продемонструвати трудящим республіки, що вони і тільки вони відіграють головну роль у ліквідації. землетрусу. Негідний галас піднятий комітетниками на захист дітей-сиріт, які нібито вивозяться з регіону для виховання у невірменських сім'ях. Граючи на найгуманніших почуттях людей, комітетники намагаються навіяти населенню провокаційну думку, що вивезення дітей нібито є частиною «програми з переселення вірмен». І роблять все, щоб дестабілізувати обстановку, хоча чудово розуміють, що лише в умовах спокою та злагоди можна на практиці, а не на словах вирішувати найскладніші проблеми, які постали перед нашим народом…».

У 1991-1994 роках конфлікт спровокував глобальні воєнні дії. 1994 року було підписано перемир'я, але конфронтація обох сторін де-факто триває досі.

». До неї увійшли матеріали, які автор зібрав під час десятирічних поїздок із миротворчими місіями у Нагірний Карабах. Сам він теж родом із Карабаху. 1992 року там розпочалася війна між азербайджанськими, вірменськими та карабахськими збройними формуваннями.

Сеймур Байджан, азербайджанський письменник. Народився у місті Фізулі у Нагірному Карабаху. Нагороджений премією Media Key за есе «Неділя в Раю». Найвідоміші його книги – «Гугарк», «18,6 см», «М'ясо та м'ясопродукти». Розповіді перекладені з азербайджанської російською, українською, грузинською, вірменською та казахською мовами.
Фото: Нурлан Гусейнов

У «Гугарці» він описав історію кохання азербайджанця до вірменської дівчини. В умовах вірмено-азербайджанського конфлікту така ситуація здається чимось із галузі фантастики й досі. Та й сам його приїзд до Вірменії в рамках миротворчої місії, описаний у книзі, - схожий на щось дивне: деякі вірмени бачили азербайджанця вперше.

Через кілька тижнів після зіткнень у Карабаху у квітні 2016 року ми зустрілися із Сеймур Байджаном у Тбілісі, де він зараз живе. І дізналися, про його погляди на конфлікт, як сприймають в Азербайджані людину, яка так багато разів була у Вірменії, і чи зуміла його рідна країна розлучитися з радянським минулим.

- Чому ви живете не в Баку, а в Тбілісі?

Для мене це рідне місто. Я розумію грузинський менталітет, мені подобається їхня кухня, і тут я почуваюся комфортніше, ніж у Баку.

Тбілісі завжди був культурним центром Кавказу. Тут жила і працювала наша інтелігенція наприкінці XIX – на початку XX століття, перший азербайджанський сатиричний журнал теж видавався у Тбілісі.

«Кожна війна чимось запам'ятовується. Кожна війна має свій символ. Карабахська війна знялася в моїй пам'яті відрізаним вухом. Особисто для мене воно стало символом Карабахської війни. Саморобні примітивні самопали, мисливські рушниці - все це поступово поступалося місцем цілком серйозної зброї, автоматам. З початком серйозних боїв за позиції з обох боків почали з'являтися полонені. Зупинити процес було вже неможливо. Репетиція закінчилася, почалася основна дія. Спокійне, безтурботне життя залишилося у минулому. Обидві сторони розуміли, що колишнього сусідства вже не може бути. На справжній війні полонені обох сторін позбавлялися вуха.

З чого почалося відрізання вуха? Цього я не знаю. Можу сказати лише те, що під час вірмено-мусульманської війни на початку минулого століття мусульмани відрізали вухо полоненому вірменському генералу Андраніку. І можливо, вірмени, помстячи за свого національного героя, відрізали вуха мусульманам. Так буває – у локальній війні одна із сторін легко повторює дії іншої. Традиція відрізання вух не несла сенсу піддати людину фізичним стражданням. Скоріше це символізувало приниження, образу полоненого. Бувало навіть, відрізавши вухо, полоненого взагалі відпускали. У ті часи, одягнувши на себе «намиста» з відрізаних вух, солдати красувалися перед усіма. Це були медалі, якими солдати нагороджували себе і які носили якомога довше. І люди, бачачи це, не тремтіли, не гидували, не боялися, а дивилися на відрізані вуха як на якийсь оберіг, або амулет.

«Гугарк»

Я можу повернутися до Баку, коли захочу, але тут, як творча людина, я почуваюся краще. Тут інше середовище.

– Як вас сприймають в Азербайджані?

Крім літератури, я займаюся публіцистикою, і більшість мене знає як публіциста. Пишу на соціальні теми, традиції, азербайджанський менталітет. Саме публіцистика найчастіше і сприймається негативно.

Тому більшість мене не розуміє, є люди, які ненавидять. Але певна частина суспільства, більш прогресивна, читає та поважає.

В одному з інтерв'ю я сказав, що у нас вільну людину називають або геєм, або масоном, або агентом. У багатьох пострадянських країнах, наприклад, у Росії, схоже ставлення до вільних людей. Це мене не втішає, просто я вважаю, що таке ставлення існує не лише в Азербайджані.

У нас багатьом здається, що якщо людина вільна, не ходить на роботу, у звичному розумінні, займається творчістю, вірить у якісь ідеали, то має якісь приховані доходи чи наміри. Тому що з погляду більшості таке життя неприйнятне.

«Бій розгорявся. А у дворі шпиталю воювали поранені солдати. У будь-якому місці, за будь-яких умов знаходиться любитель посперечатися. Один казав, що це наші атакують, інші – що вірмени. Один казав, що зараз стріляє один кулемет, інший – що ні, це не кулемет, а іншу зброю нещодавно завезли. Звуки автоматної черги, які ясно відрізняються від інших, поступово наближалися до госпіталю. З кожною хвилиною звук ставав яснішим»

«Гугарк»

Ви десять років їздили до Вірменії та Карабів у складі миротворчих місій. Як після цього до вас ставилися на Батьківщині?

Тоді я був молодий, я мав багато енергії… Я був не офісним миротворцем, а реально їздив на місце, спілкувався з людьми, описував те, що там відбувається. Ці поїздки допомогли зібрати матеріал, який пізніше я використав і в книзі «Гугарк», та інших оповіданнях. Звичайно, це були морально складні поїздки, бо у Вірменії, як і в Азербайджані, люди живуть зі своїми міфами в голові.

А те, що я їздив до Вірменії, ми дуже погано сприймали. Коли повернувся, я мав проблеми. Люди могли через це тебе просто образити на вулиці. Тому що для багатьох азербайджанців Вірменія – ворожа країна. Дивно, але я при цьому не знаю народів, які були б такі схожі один на одного, як вірмени та азербайджанці. У нас схожі спосіб життя, менталітет.

Наші народи – заручники своєї історії, яку диктує пропаганда. При цьому ми маємо емоційний підхід до розуміння історії, і це дуже заважає. Ми не хочемо бачити історію такою, якою вона є. Адже це також потребує певного рівня розвитку і самої людини, і суспільства.

Після цього у мене з'явилися проблеми зі здоров'ям, тому я перестав брати участь у миротворчих місіях.

«Дядько О. розводив бджіл. Одна з вірменських бомб потрапила у двір дядька О. та зруйнувала бджолині вулики. Налякані бджоли, що розлютилися, вилетівши з вуликів, розлетілися по всьому кварталу. Того дня моя мама варила варення. Коли бомба впала, ми побігли і сховалися в підвалі. Ми думали, що підвал урятує нас від загибелі. Можливості прикрити варення кришкою вже не було. Мама залишила таз із звареним варенням у дворі нашого маленького будинку. Того дня вірмени не часто стріляли. Попри це ми боялися виходити з підвалу. Коли вийшли, то стали свідками дивної картини. Бджоли дядька О. ще кружляли у нашому дворі. Розсерджені бджоли з'їли все зварене мамою варення. Таз був такий чистий, наче його вилизали. Навіть найвідчайдушніша домогосподарка не змогла б вимити таз так чисто. Дивна річ – війна. Якби це було в інший час, тобто живи ми у мирний час, і якби бджоли дядька О. з'їли все мамине варення, мама пішла б до дядька О. з прокльонами та лайкою, і придушила б його. Тепер же мама подивилася на очищений бджолами таз, подивилася, і сівши на табуретку біля будинку, заплакала»

«Гугарк»

«Згадувати минуле у яскравих кольорах – це людська природа»

- Як вам здається, суспільство в Азербайджані все ще радянське чи ні?

Радянський Союз ментально у нас ще не закінчився. Про нього є дуже багато міфів і, на жаль, мало написано правдивих та об'єктивних книг. Досі люди вірять у ці міфи, розповідають про них своїм дітям та передають новим поколінням.

Після розпаду Радянського Союзу в Азербайджані був масовий психоз, люди відчували ейфорію. Це важко пояснити та описати. Потім почався хаос, заворушення, люди впали духом, вони мали дуже сильне розчарування. І це змусило людей згадувати про радянське минуле у яскравих барвах.

Якби в нас було нормальне життя в побутовому сенсі, хороша освіта, то такої ностальгії не було б.

Але ще згадувати минуле у яскравих кольорах – це людська природа. І мені здається, що цю радянську хворобу вилікувати поки що неможливо.

Фото: Нурлан Гусейнов

- Але ж молодь не знає життя при Радах…

Навіть у молоді, яка не бачила це, теж є ностальгія. І вона навіть сильніша, ніж у старшого покоління. Молодь зіпсувала наше телебачення, інші медіа, систему освіти і самі батьки... Звичайно, є прогресивні люди, які самі себе виховали, але їх мало.

Я нещодавно читав інтерв'ю російського письменника Володимира Сорокіна. І там була така фраза, що нам треба було поховати радянську людину на початку 90-х років, але ми не змогли це зробити.

На мій погляд, радянська людина – це страшна людина. Він досі малює образ Сталіна як справжнього лідера. І навіть якщо ти пояснюєш такій людині, що Сталін зробив не менше поганого, ніж Гітлер, він не вірить.

«До того, як почалися артилерійські обстріли, люди залишали свої будинки без шуму, тишком-нишком, соромлячись. З початком обстрілів тих, хто їхав, стало більше. Кожен залишав свій будинок по-різному, притаманний собі манері. Хтось тихо їхав увечері, з настанням темряви, хтось, принародно вдень, хтось відвозив родину до сусіднього району, а сам повертався додому. Ті, хто розумів, що вже все зникло, що війна буде тривалою, переїжджали до Росії, України. Дивно все складалося. Люди, які у мирний час билися, били один одного ножем та сокирою з-за метра землі, кидали свої будинки, фруктові сади, колодязі та їхали з райцентру. Але деякі сприймали думку про те, що треба бігти, як образа і сміялися з тих, хто їхав».

«Гугарк»

- Чому радянська людина – страшна? Що ви маєте на увазі?

Збірний образ радянської людини не має совісті. Якщо людина брехала тоді, то як вона може говорити правду зараз? Люди, які під час СРСР викладали науковий атеїзм, після розпаду спілки стали релігійними людьми. Мені здається, що від такої людини очікується чого завгодно.

- Якби в економічному сенсі не було проблем, ностальгія залишилася б?

Думаю, що її було б менше.

"Наші люди мало читають і не хочуть купувати книги"

- Що ви згадуєте зі свого радянського минулого?

Радянський Союз, яким він був на Кавказі, відрізнявся від того, яким він був у Середній Азії, Росії, Литві, Латвії та Естонії… Коли ми в дитинстві дивилися фільми про піонерів – це все здавалося якоюсь далекою від нас реальністю. Піонерське життя в Росії та на Кавказі відрізнялася. У нас піонери могли не носити краватку не тому, що не любили Радянський Союз, а тому, що просто це було незручно: зав'язувати її щодня. Тож на нас ці фільми не діяли.

Ще я пам'ятаю, як у школі нас возили збирати бавовну та виноград. Для мене це експлуатація дитячої праці. Нині це теж залишилося, але трохи в іншій формі.

За радянських часів було хабарництво. Коли я навчався у четвертому чи п'ятому класі, вже знав, скільки потрібно заплатити, щоб потрапити до медичного університету.

- Коли ви були підлітком, як ви все це оцінювали?

Я не розумів, що відбувається насправді. Коли подорослішав, читав різні книги, думка сформувалася. Своє минуле я оцінюю з позиції сьогоднішнє мислення.

Коли розпалася спілка, мені було 15 років. Звичайно, я багато чого не усвідомлював. Багато хто досі не розуміє, наскільки це важлива тема – розпад імперії. Старше покоління, звичайно, розуміє більше, але вони невільні люди, тож не розповідають про це.

«Кожен залишав свій будинок по-своєму. Я провів долонями по деревах у саду, по каменях і стінах, квіткових кущах, востаннє випив води з нашого колодязя. Я не хотів, щоб хоч одне дерево, стіна, кущ були образливі на мене. Кожне дерево, кущ, камінь були наповнені мені сенсом, символом, історією. Насипавши у відро піску, я довго дивився на своїх улюблених риб. Деяких я впіймав сам. Інших звідкись приніс чи одержав у подарунок від дідуся. Коли до нас приходила колега моєї матері, молоканка тітка Рая, вона розважалася тим, що годувала риб хлібними крихтами. Вона завжди говорила: «Які гарні рибки! Я готова народити від цих риб трьох дітей»

«Гугарк»

- Час може якось змінити ситуацію?

Думаю, що поки що ні. У нас у владі ті самі люди, які були і за Радянського Союзу. Або ось, наприклад, ситуація в культурі, як на мене, залишилася практично такою ж, як і була в ті часи. Письменники та художники, яких підтримує держава, пропагують свою творчість, одержують президентські премії. Нашим людям ліньки читати і самим вирішувати: це хороший письменник чи ні. У нас мають представники влади сказати, що ця людина – письменник, тоді її так і сприйматимуть.

Спілки письменників, художників та композиторів залишилися з радянської доби. У Грузії, наприклад, уже немає спілки письменників. Вони система перебудувалася. А в нас досі держава фінансує такі організації. Вони мають свої медіа, через які вони доносять творчість до мас, їхні книги видаються великими тиражами.

- А ваші?

Мої книги мають тираж 500-1000 примірників. Але наші люди не хочуть купувати книжки. Для них неможливо витратити п'ять манат (трохи більше трьох доларів. - Прим. TUT.BY)на книгу. Вони, в принципі, мало читають. Моя аудиторія – молодь. Та й мене самого досі називають молодим та багатообіцяючим письменником. Але чого від мене чекають – незрозуміло. Напевно, і у 70 років так називатимуть.

- Ви почуваєтеся щасливою людиною?

Такі питання зазвичай ставлять співакам (сміється). Але гадаю, що ні. Нещодавно мені виповнилося 40 років. І я про це багато думав, було багато думок щодо того, що я роблю і як.

Фото: Іраклій Чикладе

– У 35 років у вас не було таких питань?

Тоді були інші питання. Зараз я думаю про те, що у своїх книгах здебільшого пишу про те, що бачу. І поки що не розумію, потрібно це суспільству чи ні. Я людина сентиментальна. І ця сентиментальність мені заважає і в особистому житті, і творчості.

Зараз я працюю над збіркою оповідань, яку хочу назвати «Запізнілими оповіданнями». Я вважаю, що і наш народ запізнився у своєму розвитку, і я як його частина. Адже історія прози нашого народу налічує всього сто років. Це неможливо порівняти, наприклад, із Німеччиною, яка має таке багате минуле. Тому я і називаю свою творчість літературою, що запізнилася, і при цьому літературою місцевого призначення. Таких, як я, називають людьми відомими у вузьких колах.

- З ким ви здебільшого спілкуєтеся в Азербайджані?

Можна сказати, що зараз я лишився без співрозмовника. В останні роки ми мали велику хвилю еміграції. Багато моїх друзів поїхали до Америки та Європи.

- Чому ви не поїхали туди?

Я не бачу сил, щоб жити в еміграції. Я бачив, з якими труднощами стикаються друзі. І я вже одного разу через Карабахську війну втратив свій будинок. Зараз мені важко все розпочати з нуля. Тим більше, я не знаю іноземної мови. Хоча, звісно, ​​я мала можливість виїхати.

- Де ваш дім?

Не маю вдома, і я його не шукаю. Зараз я шукаю інше – відповідь на запитання: все те, що відбувається у моєму житті – це доля чи мій свідомий вибір? Але знайти однозначну відповідь на це питання неможливо.

Цікаво, чому у Вірменії склалися такі стосунки майже з усіма своїми сусідами? Ні, я не заради розпалювання міжнаціональної ворожнечі, а так, думки дізнатися, може у когось цікаві є думки з цього приводу.

Тяжка історія з Туреччиною зрозуміла, але чому це почалося? Чому їх не люблять азербайджанці? Продовжують не любити, чому бакинські погроми відбувалися кілька разів в історії? І на початку XX століття були, і наприкінці його?

Чому навіть велика кількість грузинів не люблять вірмен? Що вже гріха таїти, а багато грузинів відчувають вкрай негативні почуття до самого Михайла Саакашвілі, звинувачуючи його в тому, що він є посібником вірмен у Грузії і просуває їхні інтереси в республіці активно. Деякі там загалом його вірменином вважають. У Тбілісі вірмени взагалі мають цілий район, де вони проживають уже багато століть - Авлабарі. Там я зупинявся. На півдні ближче до кордону їх ще більше. Але грузини ставляться до них явно не надто позитивно і там.

Корінне населення Сочі також ставиться до них вкрай негативно. Не знаю, правда чи ні, але кажуть, що у Краснодарському краї є неписане правило – не приймати їх на роботу до правоохоронних органів та державних установ. У приватній розмові це вам проаргументують так: якщо одного вірменина взяти, він за собою до органів потім всю рідню приведе і привіт. Подальші наслідки цього зрозумілі.

Мені один азербайджанець розумну річ сказав дорогою до Стамбула:

"Я ось навіть вірменам трохи заздрю. Вони дуже згуртовані на відміну від нас. Ми тюрки і нас багато національностей братів. Ви слов'яни і вас теж багато. У вас теж є ті, хто вас розуміє. А ось у вірмен (ну, і грузинів) Малий народ, мала земля та їхня мова, крім них самих, ніхто більше не розуміє, тому вони такі згуртовані, може, тому ми і програли тоді Нагірний Карабах. його тягнути назад вниз, не хочуть, щоб хтось був вищим. У вірменів інакше. Один піднімається, він веде за собою всіх інших. Так що в цьому вони молодці.

Мене ось у вірменах дуже напружує одне. Про це говорив tema . Геноцид вірмен турками - це один із головних їх товарів на експорт. Дітям із самого дитинства це в голови вбивається. У нас навіть у Саратові є поставлений вірменами монумент жертвам геноциду вірмен. Саратов тут до чого? Ну, у нас їх тут дуже багато :-)

Аналогічно у нас головний товар Волгограда – це Друга світова війна. Тобто ти туди приїдеш, і там навкруги луна війни. Всі.

Я не розпалюю. Це так слова та думки різних людей. Давно цікавою є тема міжнаціональних конфліктів просто.

Причиною зростання кількості розлучень є крах системи сімейних цінностей.

Про це Oxu.Azсказала голова Громадського об'єднання допомоги жінкам Təmiz Dünya Мехрібан Зейналова.

За її словами, причин для розлучень багато:

«Насамперед деякі люди керують сім'єю за застарілими порядками. Звичайно, не всі з цим згодні, внаслідок чого стосунки псуються, і відбувається розлучення. Також відіграють роль примусові ранні шлюби, примусове весілля через вік, безробіття і зрада. Деякі жінки не хочуть, щоб їхню свободу насильно обмежували».

Мехрібан Зейналова заявила, що запобігти розлученню неможливо:

“Система цінностей дала тріщину. Запобігти розлученням якимось способом неможливо. Процес саморегулюється. Це триватиме доти, доки процес створення сім'ї не стане свідомим».

Завідувач відділу демографії та географії населення Інституту географії Національної академії наук Азербайджану Низами Еюбовзаявив, що наразі однією з найбільших проблем Азербайджану є ерозія національно-духовних цінностей:

«До ерозії цінностей призводять інтернет, соціальні мережі, жорстокість людей, що зросла. Раніше ми жили не дуже добре, але люди ладнали, домовлялися один з одним. Зараз проблеми з'являються звідки і розростаються. Люди не можуть прийняти один одного і розлучаються. Дослідження показують, що проблеми між людьми не є підставою для розлучення».

Низамі Еюбов заявив, що за останні 10 років чисельність розлучень збільшилася на 70-80 відсотків.

«Якщо порівняти перші роки незалежності та наш час, то зараз розлучень більше. Природний приріст населення скоротився і продовжує знижуватись. Природний приріст на 1000 населення скоротився з 19-20 до 9.

Держава ухвалила програми для вирішення демографічних проблем, але природний приріст продовжує падати. Вся справа в розлученнях та різкому скороченні народжуваності. Чи хоче дітей розлучена людина? Звичайно, ні".

Завідувач відділу зазначив, що природний приріст населення продовжуватиме знижуватися:

«Наразі населення Азербайджану росте як за рахунок природного приросту, так і за рахунок приїжджих. Міграційний баланс і раніше був негативним.

Також частина природного приросту залишала країну. Нині не так. У Вірменії природний приріст і чисельність населення втричі нижча, ніж у нас. Порівняно з Вірменією, у нас ситуація дуже хороша. Але треба обов'язково запобігти руйнуванню національно-сімейних цінностей».

Зазначимо, що у першій половині 2018 року районні (міські) відділи реєстрації Мін'юсту зареєстрували 27525 шлюбів та 7219 розлучень. Кількість шлюбів на 1000 осіб населення становила 5,7, розлучень – 1,5.

За відповідний період минулого року в країні було зафіксовано 40256 шлюбів та 9787 розлучень. Кількість шлюбів на 1000 осіб населення становила 6,2, розлучень – 1,5.