Олексій людина божий значок. Олексій людина Божа

У православних здавна особливим шануванням користується ікона Олексія, Божої людини, яка відкинула багатства земні на славу Господа. Його батьками були знатні римляни — сенатор Євфіміан та Аглаїда, благочестиві християни. Довгі роки тим, хто залишався бездітним, ним після невпинних молінь Богу був посланий син Алексій.

Житіє святого Олексія

Хлопчик ріс дуже побожним: суворо дотримувався посту, був щедрий на милостиню, а під багатим одягом потай носив власницю. Вже в молоді роки він хотів залишити мирське життя заради служіння Богові, але батьки вирішили його одружити. Однак увечері після вінчання Олексій віддав нареченій свою обручку, оголосив, що вирішив присвятити своє життя Божому служінню і, переодягнувшись простолюдином, пішов з дому.

На кораблі Олексій доплив до Месопотамії, а звідти дістався Едеси, де в церкві Пресвятої Богородиці знаходилася плащаниця з Нерукотворним образом Христа. Тут, на паперті, він і залишився, продавши все, що ще залишалося в нього, і роздавши виручені гроші жебракам. Жив Олексій на хлібі та воді, а всю милостиню, яку йому подавали, він віддавав хворим та немічним. Весь свій час він присвячував молитвам. Суворий піст, накладений ним на себе, так змінив його зовнішність, що його не впізнали навіть слуги, надіслані на пошуки невтішними батьками. Слуги подали Олексію милостиню, не визнавши у ньому свого пана.

Так минуло 17 років, поки одного разу паламар церкви, на паперті якої злидарював Алексій, не отримав від ікони Матері Божої наказ: ввести до її церкви «людину Божу, гідну Царства Небесного», на якій спочиває Святий Дух. Після довгих пошуків паламар закликав до ікони, з проханням вказати на таку людину, і ікона сповістила, що жебрак на паперті і є Божа людина.

Паламар виконав наказ Богоматері і ввів Олексія до церкви. Про цей випадок стало відомо, і багато хто почав почитати Алексія як праведника. Він же, щоб уникнути слави, потай відплив на кораблі в Кілікію. Однак тут втрутився Божий промисел: через бурю корабель був прибитий до італійського берега. Покладаючись на Божу волю, він пішки вирушив до Риму, до будинку своїх батьків, і попросив притулити його. Так, невпізнаний, він повернувся до батьківського будинку, де батько його виявив милосердя, виділив йому місце в сінях, а годувати велів їжею зі свого столу.

Однак Олексій і тут продовжував своє подвижницьке життя: як і раніше, постився і молився день і ніч, смиренно терплячи через це глузування з боку слуг. Нерідко ночами він чув ридання своєї матері та нареченої, що залишилася в їхньому домі, і відчував від цього нестерпне борошно, але любов до Господа допомагала переносити її.

Так минуло ще 17 років, протягом яких Олексій продовжував вести аскетичне життя. Господь заздалегідь сповістив його про день смерті, і Олексій, взявши хартію (папір з папірусу), залишив на ній свій життєпис, вибачившись у рідних.

У день, коли преподобний Олексій помер, під час літургії, яку служив Папа Римський Інокентій у присутності імператора Гонорія, Голос із вівтаря сповістив: «Знайдіть людину Божу, яка відходить у вічне життя, нехай помолиться за місто». Всі зазнали такого страху, що кинулися ниць. Обшукали все місто, але пошуки праведника не дали результату. Під час всенічного чування Папа звернувся до Господа з проханням вказати на такого праведника, і цього разу Голос відповів, що шукати таку людину потрібно в домі Євфіміана.

Коли ж прибули туди, виявили Олексія вже мертвим, але зі ликом, що світиться, і з затиснутою в руці хартією. Усі спроби витягнути її залишилися безуспішними. І лише коли уклінні Папа з імператором звернулися до померлого, як до живого, з проханням розтиснути руку, вона розтиснулася, і хартію змогли прочитати. Батьки та наречена, ридаючи, вклонилися останкам праведника.

Тіло людини Божого на багато прикрашеному одрі було виставлене на площі. До неї відразу ж потягнувся народ, і почали відбуватися зцілення. Навіть після того, як імператор і Папа перенесли тіло до церкви, а через тиждень помістили в мармурову гробницю, воно продовжувало пахнути світом і дарувати зцілення стражденним.

Чому на Русі так вшановують Алексія, Божу людину

Святий преподобний Олексій, ікона якого знаходиться у багатьох храмах, завжди користувався на Русі особливим шануванням, а його життя було улюбленим читанням. Особливо шанував його цар Олексій Михайлович, котрому Алексій був небесним покровителем. І в наш час його ікона для Олексія – тезки великого подвижника – стане найкращим подарунком. Найчастіше ікона зображує святого в лахмітті, виснаженому, але з виразом смирення і лагідності на обличчі.

Нам, сучасним людям, важко зрозуміти, чим було викликано його рішення порвати з колишнім життям та батьками, яких він глибоко шанував, адже він мав розуміти, які страждання його зникнення завдасть їм та його нареченій. Чому він пішов на цей крок, дозволяє зрозуміти ікону Олексія, людину Божу. Він хотів випробувати і спокутувати страждання всіх принижених і страждаючих і присвятив цьому духовному подвигу все життя.

Як захищає та допомагає ікона святого Алексія

Молитва перед іконою Святого Олексія допоможе вибрати праведний шлях, відмовитися від погоні за матеріальними, земними благами і завжди пам'ятати про Господа, який пожертвував усім заради нашого духовного спасіння.

У молитвах святого подвижника просять про зцілення від тілесних і душевних недуг, від згубних залежностей, про звільнення від страху перед життєвими випробуваннями і про смиренне прийняття складних змін у житті.

Молитва Олексію, людині Божій

О, великий Христовий угодник, святий людський Божий Олексія, душею на Небесі Престолу Господню стою, на землі ж даною ти понад благодаттю різна твори чудеса! Поглянь милостиво на майбутні святі ікони твоїй люди, які розчулено моляться і просять від тебе допомоги та заступництва. Простягни молитовно до Господа Бога чесні руки твої і випроси нам від Нього залишення гріхів наших вільних і мимовільних, у недугах, що страждають на зцілення, напаюваних заступ, скорботних утіху, бідуючим на швидку допомогу, усім же, що шанують тебе, мирну і християнську. Страшному Суді Христовому. Їй, угоднику Божий, не сорому надія нашого, що на тебе по Бозі і Богородиці покладаємо, але буди нам помічник і покровитель на спасіння, так, твоїми молитвами отримавши благодать і милість від Господа, прославимо людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа, в Троїці славимого і поклоняється Бога, і твій святий заступ, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Тропар, глас 4

Здійнявся на чесноту і розум очистивши,/ до бажаного і крайнього досягнув еси,/ безстрашністю ж прикрасив життя твоє/ і пощадіння вродливе сприймемо совісті чистою,/ в молитвах, я лнце, у світі,// преблаженне Олексія.

Переклад: Піднявшись у чесноти і очистивши розум, ти досягнув Бажаного і Високого (Христа), прикрасивши ж безстрашністю своє життя і з чистою совістю прийнявши на себе подвиг особливого посту, в молитвах перебуваючи як безтілесний ангел, ти засяяв як сонце у світі, преблаженний Алексій.

Ін тропар, глас 4

Як чистоти світильник превітел явився, / дивний Алексій, / бо тлінний чертог / на нетлінне Боже Царство пременів, / як цнотливості діло претворений. і велію милість.

Переклад: Ти з'явився преярким світильником чистоти, дивовижний Олексій, оскільки тлінні подружні покої поміняв на нетлінне Царство Боже, як особливий подвижник цнотливості. Тому ти чекаєш перед Господом, Царем усіх. Моли Його подарувати нам мир і велику милість.

[Греч. ̓Αλέξιος ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ] († бл. 411), прп. (Пам. 17 березня, зап. 17 липня, сир. 3 лист.). Оповідь про А. ч. Би., одного з найбільш шанованих у правосл. світі святих, почало складатися на христ. Сході - в Сирії, потім набула широкого поширення в середньовіччі. європ. агіографічної традиції. Визнана нині найдавнішою сир. версія житія оповідає про те, як не названий на ім'я юнак із знатної та багатої рим. сім'ї перед вінчанням залишив свою наречену (так і не побачивши її), утік з дому і сів на корабель, який доставив його в Селевкію Сирійську.

Звідти він потрапив до Едеси - найбільшого міста Півн. Месопотамії. Там юнак роздав усі свої гроші, вдягнувся у веретище і оселився на паперті храму. Слуги батька, що прибули до міста, послані ним на пошуки сина на всі кінці світу, не впізнали юнака в убогому жебраку. Провівши 17 років у молитві та пості, А. ч. Б. помер у притулку для безпритульних і був похований у спільній могилі. Незабаром після цього паламар церкви, де подвизався святий, розповів єпископу історію життя «людини Божої» (сир.), яку той розповів йому перед смертю. Єпископ наказав з почестями перепоховати мощі такого великого святого, але тіло його чудесним чином зникло з могили, де знайшли лише жалюгідне похоронне веретище. Оскільки Едеським єпископом названо Раввула (412-435), можна припустити, що житіє було написано, ймовірно на основі усного переказу, у 2-й статі. V – поч. VI ст.

Раніше ІХ ст. сир. оповідь здобула популярність у К-полі (можливо, у зв'язку з переселенням туди сир. ченців-акімітів), де з'явилася рання грецька. версія життя. Саме нею, мабуть, користувався прп. Йосип Піснописець († 886), становлячи канон святому, в якому вперше названо його ім'я - Алексій. Згідно з цією версією, святий, прагнучи сховатися від слави, що поширилася в Едесі, про його праведне життя, покинув місто. Прийшовши в Лаодикію, він сів на корабель, що вирушав до Тарса, але в дорозі був захоплений бурею і опинився в Римі. Зрозумівши, що це знак Божий, він попросив притулку в домі батьків (наводяться їхні імена: Євфиміян та Аглаїда), але не відкрився їм. 17 років А. ч. Б. трудився під виглядом жебрака, перебуваючи в невпинному пості і молитві, терплячи знущання від слуг і чуючи ридання матері і нареченої (з якої, згідно з цією версією, він встиг повінчатися до своєї втечі). Відчувши наближення смерті, святий докладно на листі виклав усе, що сталося. У цей час у церкві, де йшла служба в присутності «архієпископа та обох імператорів» і знаходилося безліч народу, з вівтаря пролунав голос: «Шукайте людину Божу! Нехай він помолиться за місто». Після дводенних пошуків той самий голос вказав на будинок Євфіміана, де і було знайдено тіло А. ч. Б. Прочитавши залишений ним життєпис, рідні віддалися невтішним риданням. Чесні мощі з імп. наказом було перенесено для поклоніння до храму, і по всьому місту почалися чудові зцілення. Згідно з однією з гіпотез, під Римом візант. агіографи могли на увазі «Новий Рим» - К-поль.

На основі ранніх сир. та грецьк. житій була створена (ймовірно, бл. Х ст.) 2-а сир. версія, в якій механічне поєднання едесського оповіді з сир. перекладом візант. житія призвело до «подвійної смерті» святого: спочатку в Едесі, потім у Римі, пояснення чого вказувалося на диво з спорожнілою могилою (невідоме в к-польській традиції). У 1-й араб. (Каршуні) версії зроблена спроба узгодити обидві традиції, прибравши або згладивши помітні протиріччя, у той час як 2-а араб. редакція походить виключно до польської версії і абсолютно ігнорує початкову едесську. У Х ст. виникло грец. перекладення житія у збірнику Симеона Метафраста. Крім того, відомі дек. грец. версій, і навіть ряд лат. редакцій житія, в яких брало, крім імен А. ч. Б. і його батьків названі імена нареченої святого (Адріатика), архієпископа (папа Інокентій I) та імператорів (Аркадій і Гонорій).

На Заході шанування А. ч. Б. не засвідчено в давніх агіографічних та літургійних пам'ятках, але, безперечно, вже існувало до X ст. Його широке поширення пов'язують із приїздом 977 р. у Рим вигнаного зі своєї кафедри митр. Дамаського Сергія. Отримавши від папи храм св. Вонифатія на Авентинському пагорбі (де, згідно з однією з версій житія, А. ч. Б. вінчався напередодні своєї втечі з дому), митр. Сергій заснував там мон-р для грец. та лат. ченців, що з 987 р. згадується в джерелах під ім'ям святих Воніфатія і А. ч. Би. У 1216 р. тут було оголошено про здобуття мощів А. ч. Б. і відбулося їхнє урочисте перенесення до верхнього храму, через що виникла суперечка з каноніками собору св. Петра, де, за однією з версій житія, святий був похований.

У середньовіччя. Римі паломникам показували «палати Євфіміана», про що повідомляє в «Нотатці про Рим» невідомий учасник русявий. делегації на Ферраро-Флорентійському Соборі (СККДР. Вип. 2. Ч. 2. С. 150) (будівля не збереглася). У грец. мон-ре Агіа-Лавра в Калавріті (Пелопоннес) зберігається глава А. ч. Б., за переказом подарована цій обителі імп. Мануїлом II Палеологом 1414 р.; А. ч. Б. шанувався тут як захисник епідемій. У 1773 р. албанці пограбували мон-р і продали св. главу в Ларису, де після неск. років її знайшов ігум. Лаври Анфім і повернув до обителі (ΘΗΕ. Τ. 2. Στλ. 132). На Русі, в новгородському соборі Св. Софії, знаходилася рука А. ч. Би., викрадена з Риму новгородським купцем, згідно з оповіддю XVII ст. В описі Софійського собору 1749 р. значиться срібний позолочений ковчег з мощами А. ч. Би., що знаходився перед головним іконостасом собору, ліворуч від царської брами (Опису майна новгородського Софійського собору XVIII - початку XIX ст. Новгород, 1999). 2. С. 36-37). У наст. час мощів А. ч. Би. у Софійському соборі немає.

Вивчення агіографічної традиції, пов'язаної з А. ч. Би., розпочалося з першої наукової публікації лат. житія болландистами в ActaSS (Iul. T. 4. 1725. P. 238-270). Тоді було помічено, що у наведеній там же лат. перекладі араб. версії (Ibid. P. 262) відсутня частина з поверненням до Риму, а святий названий не на ім'я, а Мар Ріша (сир.- пан князь). Г. Массман та Д. В. Дашков виходили з того, що оповідь про А. ч. Б. має до-польське походження і джерелом його є канон прп. Йосипа Піснописця. Визнана нині думка про первинність найдавнішої сиру. версії житія вперше висловили у 1889 р. Г. Парі та А. Аміо. Як пізніше показав Х. Драйверс, образ безіменної «людини Божої» дуже характерний для сир. розуміння святості.

Особливу проблему є візант. оповіді про А. ч. Б. до оповіді про прп. Іоанні Кущнике (пам. 15 січ.). Основні події оповіді про це святе, що жило в К-полі в 1-й підлогу. V ст., збігаються з житієм А. ч. Б.- втеча в день весілля, повернення і життя в рідному домі невпізнаним. Ряд вчених вважають цих святих однією і тією ж особою, проте життя А. ч. Б. далеко не у всьому збігається з історією прп. Іоанна.

Відомо безліч перекладів житія А. ч. Би., висхідних чи лат. версії (нім., старофранц., Провансальська, давньонорвеж.), або до грец. у редакції Метафрасту (давньовантаж. та давньоарм.). Із зап. житійною традицією тісно пов'язані «пісні» А. ч. Би., що з'явилися, мабуть, у XI ст. в Нормандії та перейшли звідти до Англії та Німеччини (поема Конрада з Вюрцбурга та ін.). На Заході А. ч. Би. вважався небесним покровителем братства алексіан (целітів), що займався доглядом за жебраками та їх похованням (див. також Лолларди).

Найдавніша слав. широка версія житія (РНБ. F. n. I. 46, XII ст.; БАН 34.3.27, сер. XVII ст.), що сягає грецьк. редакції, в якій присутні елементи як візант., так і лат. традицій (BHG, N 51), було переведено до кін. XI ст. і незабаром набула поширення на Русі. 2-а слав. редакція (РГБ. Троїц. № 9, XIV-XV ст.) Зроблено з використанням більш розлогої грецьк. версії. Коротке життя А. ч. Би. переведено в XII ст. у складі Прологу Костянтина Мокісійського, вдруге переведено до 1-ї підлоги. XIV ст. (мабуть, сербами на Афоні) у складі Віршового Прологу. У XVI ст. найдавніше слав. широке житіє, виправлене по грец. текстів (BHG, N 51 і 52), а також коротке життя включені під 17 березня до ВМЧ. Новий переклад житія з грецьк. мови, зроблений в 1659 р. Арсенієм Греком, друкувався в Анфологіоні (1660) та Пролозі (з 1660).

А. В. Муравйов, А. А. Турилов

Гімнографія

Прийняте у наст. час у правосл. Церкви наслідування А. ч. Би. міститься вже в Мінеях Студійської редакції (напр., РНБ. Греч. № 227-3. Л. 18-19, XII ст.). Канон А. ч. Би. (2-го голосу), складений прп. Йосипом Піснописцем, має акростих: «Тя, Божа людина, хвалю, блаженні». У Мінеї, виданої Московською Патріархією в 1978-1989 рр., гімнографія А. ч. Би. доповнена до бденної служби (Мінея (МП). Березень Ч. 2. С. 33-51). За рукописами христ. Сходу (Sinait. gr. 609. Fol. 66v - 68v, XI ст.; Sinait. gr. 611. Fol. 106-108v, XIV ст.) у серії «Analecta Hymnica Graeca» опубліковано канон (4-го дологового, т. е. 8-го, голосу) Германа, відсутній у друкованих Мінеях (Ταμεῖον. Ν 534. Σ. 177-178). Софронію (Євстратіадісу)відомі окремі видання наслідування А. ч. Би., здійснені у Венеції (1837) і в Патрах (1866, 1875, 1888, 1913); також він повідомляє, що в одному з рукописів Кавсокалівітського скиту на Афоні виписано службу, відмінну від поміщеної в грец. друкованої Мінеї.

Іст.: BHO, N 36-44; BHG, N 51-56; BHL, N 289-301; ActaSS. Iul. T. 4. Venetiis, 17482. P. 238-270; ЖСВ. Березень. С. 329-341; Massmann H. F. Sanct Alexius" Leben. Quedlinburg; Lpz., 1843; La vie de Saint Alexis: Poème du XIe siècle et renouvellements des XIIe, XIIIe et XIVe siècles / Éd. G. Paris. P., 1872, 1974r; Schipper J . des 14. und 15. Jh. Strassburg, 1877; Amiaud A . P., 1889; Das Leben des hl. Alexios von Konrad von Würzburg / Hrsg. R. Henczynski. B., 1898; Esteves Pereyra F. M. Légende grecque de l'Homme de Dieu saint Alexis // AnBoll. 1900. T. 19. P. 241-253; Rösler M. Die Fassungen der Alexius-Legende. W.; Житіє Олексія, людини Божої, в давній російській літературі та народної словесності.Пг., 1917 [слав.]; ΓΑκολουθία καὶ βίος τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν ̓Αλεξίου. 66; Cerulli E. Les vies éthiopiennes de saint Alexis l'Homme de Dieu. Louvain, 1969. Vol. 1-2. (CSCO. T. 298-299; Aethiop. 59-60); Житіє та діяння людини Божого Алексія // Візантійські легенди / Вступ. ст., пров., прямуючи. С. В. Полякової. М., 1994р. З. 156-161; ВМЛ. Березень, дні 12-25. З. 789-796.

Безсонов П . Каліки перехожі. М., 1861–1864; Дашков Д. Вірші та оповіді про Олексія Божу людину // Бесіди в ОЛРС. 1868. Вип. 2; Сергій (Спаський) . Місяцеслів. Т. 1. С. 451; Т. 2. С. 77; Т. 3. С. 109-110, 511; Duchesne L. 1890. T. 10. P. 225-250; Plaine F. La vie syriaque de S. Alexis et l'authenticité substantielle de sa vie latine // Revue des questions hist. 1892. T. 51. P. 560-576; Kirsch J.-P. Alexis (1) / / DHGE. T. 3. Col. 379-381; Petit L. Bibliographie des acolouthies grecques. Brux., 1926. P. 4-6; Gaiffier B. de. Intactam sponsam relinquens: À propos de la vie de St. Alexis / / AnBoll. 1947. T. 65. P. 157-195; Мур'янов М . Ф. Олексій людина Божа у слов'янській рецензії візантійської культури // ТОДРЛ. 1968. Т. 23. С. 109-126; Stebbins C. E. Les origines de la legenda de Saint Alexis l'homme de Dieu // Revue belge de philologie et d'histoire. 1973. T. 51. P. 497 sv.; Gieysztor A. La legenda de S. Alexis en Occident: Ideal de pauvreté // Études sur l'histoire de la pauvreté / Sous la dir. de M. Mollat. P., 1974. T. 1. P. 125-139; Alexius // TRE Bd. 2. S. 264-266; , 1982. S. 187-217; Storey Ch. Annotated Bibliography and Guide to Alexis Studies (La Vie de Saint Alexis) Genève, 1987; Вип. 30 (93);Бобров А. Г. Житіє Олексія Божого // СККДР.Вип.1. С. 129-131;Іванов С. А. Візантійське юродство. van . La Vie de St. Jean le Pauvre ou le Calybite en version géorgienne // OrChr. 1998. Vol. (2e - début 7e siècle). Liban, 1998. P. 71-80; Беневіч Г . І. Житіє преподобного Алексія, людини Божого (подолання чужинства у тих церковного переказу) // Чуже: досліди подолання. М., 1999. С. 95-159; Турилів А. А. Оповідь про руку Алексія, людини Божого, в Новгороді // Реліквії у мистецтві та культурі східнохристиянського світу. М., 2000. С. 171-179.

А. Ю. Никифорова

Іконографія

Найраніше ймовірне зображення А. ч. Б. збереглося на одному з фрагментів фрески в крипте рим. ц. святих Вонифатія та А. ч. Би. на Авентинському пагорбі (VIII ст.). Вже в стародавніх пам'ятниках помітна подібність образу А. ч. Би. і св. Іоанна Предтечі: напр., на мініатюрі в лондонській, т.з. Феодорівській, Псалтирі, 1066 (Lond. Add. 19352. Fol. 165r). Рос. іконописні оригінали XVI-XVIII ст. також відзначають цю подібність, описуючи святого наступним чином: «Акі Предтеча, руки до серця, риза прозелень дичину» (Софійський оригінал. РНБ. Соф. № 1523, 2-а четв. XVII ст.); «Образом, брадою та власами аки Іоанн Предтеча, риза єдина прозелень дика, жебрача рубища, руки до серця тримає; інде пише: в лівій руці сувій, а в ньому написано сіце: «Це залиши батька і матір, дружину і рід, та інші, села та маєтки»» (Філімонов. С. 295); «борода космочками» (Строганівський оригінал, посл. третина XVIII ст.). У «Єрмінії» Діонісія Фурноаграфіота, поч. XVIII ст., також говориться, що А. ч. Б. «подібний до Предтечі» (Ч. 3. § 13. № 72).

У Мінології за лютий-березень (ГІМ. Син. гр. № 183. Fol. 211r, 2-я четв. XI ст.), Виконаному в К-полі, ймовірно, для імп. Михайла IV, представлена ​​смерть А. ч. Б. Біля одра святого зображено імп. Гонорій, що бере з рук А. ч. Б. сувій з його життєписом, у голові - священик, що робить кадіння, і засмучений юнак у одязі придворного, в ногах - скорботний отець святого. зображена сцена відповідає редакції житія, включеної до К-польського синаксаря. Це єдиний візант. мистецтво приклад сюжетної композиції, присвяченої А. ч. б.

Ост. у рукописних Мінологіях поміщаються одноосібні зображення святого (напр., Мінологій, створений у Фессалоніці в 1327-1340 рр.- Охоn. Bodleian. F.1. Fol. 32v; греко-вантаж. рукопис XV ст.- РНБ. O. I. 58. Л 104). Подібні зображення зустрічаються в циклах іконних мінологів (напр., лицьовий Мінолог за рік на 6 іконах, Синайський гексаптих з мон-ря вмц. Катерини на Синаї, кін. XI - поч. XII ст.), У монументальних розписах XII-XV ст. (напр., ц. св. Іоанна Богослова в Гардениці в Лаконії (Пелопоннес), 1-а пол. XII ст.; кафедральний собор у Монреалі (Італія), 1180-1190).

У храмових розписах зображення А. ч. Би. зазвичай представлено в нартексах у ряді преподобних, аскетів та подвижників, напр. у ц. Вознесіння у Мілешевському мон-ре (Сербія), 30-ті рр. XIII ст., - поясне зображення у 2-му ярусі на півд. стіни, поруч із прп. Іоанном Кущником; у ц. Богородиці мон-ря Студениця (Сербія), 1208-1209 р.р. (оновлені в 1568), - на зріст у нижній зоні стінопису нартексу (Неманьїна припрата); у ц. св. Петра поблизу Беренде (Болгарія), XIV ст. Нерідко А. ч. Б. зображується в календарних циклах розписів, які також розташовуються в нартексі, але зустрічаються і в основному обсязі храму, напр. ц. Успіння мон-ря Трескавац (Македонія), між 1334 та 1343 рр.; ц. Симеона Богоприймача Зверина мон-ря в Новгороді, кін. 60-х – поч. 70-х pp. XV ст.

На Русі одне з ранніх зображень А. ч. Б. було в розписі конхи жертовника ц. Спаса на Нередиціпоблизу Новгорода (1199), де А. ч. Би. і невідомий святий представлені в молитві на сторони Едесського образу Божої Матері «Втілення»; у фресках 1378 р. Феофана Грека на ц. Спаса на Ілліні А. ч. Б. представлений на зріст у приміщенні жертовника на сх. межі пн.-сх. стовпа; у ц. Успіння на Волотовому полі, 80-ті роки. XIV ст., - у дияконнику на сх. межі південно-сх. пілона. Святий зображався в туніку до колін, з оголеними по лікоть руками перед грудьми або, як у ц. Спаса на Ілліні, з відведеною убік правою рукою з розкритою догори долонею. На повітрі «Спас на убрусі з майбутніми», 1389 (ГІМ), він представлений у ряді обраних святих, під деїсусом. Святий зображений по пояс з розведеними руками. Образ А. ч. Би. у сівбу. стіни відкриває ряд із 25 преподобних, зображених напівфігурно на вівтарній перешкоді (предалтарній стінці) Успенського собору Московського Кремля (розпис 1482 або 1514-1515), над входом у Петропавлівський боковий вівтар написаний образ Спасителя «Благо мовчання» з руками повторюється у фігурі А. ч. Би.; поряд з А. ч. Б. представлені зображення преподобних Парфенія Лампсакійського, Іоанна Ліствичника, Іоанна Кущника. У стінописі 1547-1551 р.р. Благовіщенського собору Московського Кремля (яка зберегла програму первісного розпису 1508) ростовий образ А. ч. Б. на сівбу. межі південно-сх. стовпа також включений до ряду зображень святих, що розташовувався на вівтарній перешкоді, ділянках стін, що примикали до неї, і вівтарних стовпах; поряд, на сівбу. стіні вими, представлений свт. Олексій, митр. Московський.

У русявий. іконописи зображення А. ч. Б. нерідко мали патрональний характер: у середнику складня 1491 р. із зображенням Ярославської ікони Божої Матері (ГТГ) із ц. прор. Іллі у Сандирях поблизу Коломни - напівфігури А. ч. Б. та мц. Фекли внизу у круглих медальйонах; на деісусній іконі кін. XV – поч. XVI ст. (ГРМ) з Гуслицького мон-ря в Куровське Московської обл. (спочатку перебував у ц. митр. Алексія в московському Чудовому мон-ре) А. ч. Би. зображений як найсвятіший святий свт. Олексія; на полі новгородської ікони «Спас Недреманне Око» 2-й пол. XVI ст. (ГТГ) – серед обраних святих; на ростовсько-суздальській іконі «Воздвиження Хреста, Покрова Богородиці та обрані святі», 1565 р., майстри Д. І. Усова (ГТГ). Особливо часто образ А. ч. Би. зустрічається на іконах сер.- 2-й пол. XVII ст., де святий – небесний покровитель царя Олексія Михайловича – зображувався з прп. Марією Єгипетською (на честь якої була названа перша дружина царя М. І. Милославська) або з мц. Наталією (небесною покровителькою Н. К. Наришкіної - 2-ї дружини государя): ікона «Преподобні Олексій, людина Божа, і Марія Єгипетська», 1648 р., роботи Я. Т. Рудакова (Якова Казанца) з Успенського собору Московського Кремля ( ГММК); «Прп. Марія Єгипетська, прп. Олексій, людина Божа, свт. Олексій, митр. Московський, та вмч. Феодор Стратілат, майбутні Трійці Новозавітної», 2-а пол. XVII ст. (СПДІАХМЗ); «Перший Вселенський Собор» 2-й пол. XVII ст. (ГТГ) з Успенського собору Московського Кремля (на полях А. ч. Би. та мц. Наталія). Існують і одноосібні зображення А. ч. Б. на тлі краєвиду, напр. на іконі сер. XVII ст. (СПДІАХМЗ) з палацової Олексіївської ц. с. Воздвиженського - преподобний представлений прямолично, зі складеними на грудях руками; на іконі 2-ї пол. XVII ст. (ГТГ) - у благанні Спасителеві на тлі Москви, що є образом Третього Риму. Ікона сер.- 2-й пол. XVII ст. (ГММК) з надгробного іконостасу Архангельського собору Московського Кремля (ймовірно, була перенесена після смерті царя Олексія Михайловича з Благовіщенського собору): А. ч. Б., одягнений в туніку охристого кольору з мальовничим обробленням твореним золотом, звернений до благословляє його Господньої; руки святого піднято в жесті прийняття благодаті (пальці правої складені іменослівно). В іконостасі Благовіщенського собору (навпаки стоїть насамперед біля південно-східного стовпа царського моленного місця) знаходиться ікона із зображеннями св. Іоанна Предтечі та ап. Петра, прибл. 1683 (ГММК), до яких між 1745 і 1761 гг. було дописано образ А. ч. Би. (покровителя отця царів-співправителів Іоанна V та Петра I Олексійовичів) і 3 сюжети внизу, в т. ч. «Зупинення Алексія, людини Божої».

У зап. мистецтві переважно зображалися сюжети житія А. ч. Б.: напр., в розписі XI в. у підземній ц. Сан-Клементе у Римі; у мініатюрах рукописів XII ст. (напр., Stuttgarter Passionale. Stuttg. hist. 2° 58. Fol. 12v, бл. 1130 р.), де представлені служниці, що виливають брудну воду на святого, що сидить на злиденному ложі; Римський тато, який поклоняється А. ч. Би., що лежить на смертному одрі. Ця традиція знайшла продовження у вітражах та фресках XIV-XV ст., у гравюрах XVI-XVIII ст.

Іконогр.: Єрмінія ДФ. С. 174; Філімонов Р. . Д. Іконописний оригінал Новгородської редакції по Софійському списку кінця XVI ст. М., 1873. С. 83; він же . Іконописний оригінал. С. 295; Тренєв Д . К., Попов Н. Д. Мініатюри грецької менології № 183 Московської Синодальної бібліотеки. M., 1911; Laty š ev. Menol. Fasc. 1. 1911. P. 245-252; Demus O. The Mosaics of Norman Sicily. L., 1949. P. 118; Onasch K. Ikonen. B., 1961. S. 396. abb. 121; Антонова, Мнєва. Каталог. T. 1. C. 238-239. Кат. № 273. іл. 208.11; Т. 2. C. 35-36. Кат. №380; C. 52. Кат. №399; З. 300. Кат. №770; Мур'янов М . Ф. До культурних взаємозв'язків Русі та Заходу у XII ст. / / Ricerche slavist. , 1966. Vol. 14. P. 29-41; він же . Олексій людина Божа у слов'янській рецензії візантійської культури // ТОДРЛ. 1968. Т. 23. С. 109-126; Der Nersessian S . 19.352 (fol. 165r) // Biblioth. d. Cah. Arch. P., 1970. Vol. 5. Fasc. 2. fig. 265; Мнева H . E. Стенопис Благовіщенського собору Московського Кремля 1508 // ДРІ.М., 1970. С. 195: таблиці 5:23, 24; Krausen E. // LCI. С. 205, 277-279;Дер Нерсесян С. Московський менологій // Візантія.Південні слов'яни та Давня Русь.Західна Європа: Мистецтво і культура: Сб.Ст. 105-106;Вздорнов Г. І. Фрески Феофана Грека в церкві Спаса Преображення в Новгороді: До 600-річчя існування фресок, 1378-1978. M., 1976. С. 63, 126-127. Лауріна В. К. Реставраційні роботи в ГРМ // ПКНО, 1976. М., 1977. С. 179-180, 182; Γαρδενίτσας // Λακονικαὶ Σπουδαί 1977. Τ. 3. Σ. 64. Fig. 22; Spatharakis J . 427-429; Tomekovi ć S . Les saints eremites et moines dans le décor du nartex de Mileševa // Мілешева в історії cрпського народу: Мерунар. наук. скупий приводом сивам і по вікові стоїть. Juni, 1985. Београд, 1987. С. 51-65. Fig. 3, 22; Бабіћ Р ., Kopaћ Ст , ћирковић З . Студениця. Београд, 1986. С. 158. Сл. 125; Малкін М. р. Два мальовничих ансамблю Діонісія та її наступників // ДРІ. М., 1989. С. 123-131; Качалова І. Я. Монументальний живопис / / Качалова І . Я., Маясова H. A ., Щеннікова Л . А. Благовіщенський собор Московського Кремля: До 500-річчя унікальної пам'ятки російської культури. М., 1990. С. 35-36; Щеннікова Л . А. Станковий живопис // Саме там. С. 49; Маркіна Н. Д. Новий твір Якова Казанца з Успенського собору Московського Кремля// ГММК: Матеріали та дослідження. М., 1991. Вип. 8. С. 48-60; Š ev č enko N . P. Walters" "Imperial Menologion"// J. of the Walters Art Gallery. Baltimore, 1993. Vol. 51. P. 43-64, ill; idem . Imperial Menologion: era, A. D. 843-1261: Catalogue / The Metropolitan Museum of Art. N. Y., 1997. N 56; Товста Т. В. Зображення преподобних на вівтарних перешкодах російських храмів XV-XVI ст. ., 1994. С. 23-44;Aiuto Р. D. Nuovi elementi por la datazione del Menologio Imperial: i copisti degli esemplari miniati // Atti della Accademia Nazionale dei Lincei.Cl. Ser. 9. R., 1997. Vol. 8. Fasc. 4. P. 715-747; 313. Іл., 31. Пивоварова Н. В. Фрески церкви Спаса на Нередиці в Новгороді: Іконографічна програма розпису: кандидатська дисертація СПб., 1999. С. 14-15; у Новгороді (1199 р.) // ДРІ: Русь та держави Візантійського світу, XII століття [у пресі].

T. B. Товста

Сонячним днем ​​літа 377 року до месопотамського міста Едеса увійшла людина. Він довго блукав вулицями, розмовляв з людьми, поки нарешті не опинився біля храму Пресвятої Богородиці. Тут, звернувшись до сторожа, він запитав:

"Велике горе трапилося у мого пана, римського сенатора. Я служу йому багато років, і не можу сказати жодного поганого слова на його адресу. Він добрий і милосердний, завжди допомагає нужденним. І ось така біда ... Багато років у нього і в нього дружини не було дітей.Нарешті, Господь почув їхні молитви - народивсясин.Уже як любили вони його, як дбали.І хлопчик завжди радував батьків.Нещодавно він досяг повноліття.Батько знайшов йому прекрасну наречену царської крові, зіграли весілля.І ось у ніч після шлюбного бенкету юнак зник.

Він молодий. Добре одягнений. По ньому видно, що він із почесної родини. Родом він із Риму. То ти не бачив тут нікого, хто б підходив під мій опис? ".

"Ні. У нас тут все більше людей простіше, а то й взагалі хворі та жебраки. Сам подивись. Ось цей, наприклад. Прибився до нас нещодавно - дивись, одні лахміття на ньому. Живе милостиною, і молиться з ранку до ночі!"

У цьому жебраку слуга не зміг дізнатися про того самого юнака, який після весілля йдучи, віддав молодій дружині свій золотий перстень і сказав: «Збережи це, і нехай буде між тобою і мною Господь, доки не оновить нас Своєю благодаттю». Олексій, так звали юнака, з дитинства був вихований у любові до Бога, і саме Йому він вирішив присвятити своє життя. Він вирушив у місто Едеса, де зберігався Нерукотворний образ Христа – залишений Самим Ісусом Христом відбиток обличчя на полотні. Там у притворі храму – у пості та молитві – святий провів 17 років. Коли у видінні Пресвята Богородиця вказала церковному сторожу на Олексія як на людину Божу., жителі Едеси стали почитати його. Збентежений всенародною повагою Алексій таємно втік з Едеси і попрямував на батьківщину апостола Павла, в місто Тарс. Але корабель збився з курсу і причалив поряд із Римом. Святий побачив у цьому Божий промисел і попрямував до дому свого отця.

Роки поневірянь змінили зовнішність Алексія до невпізнання і ніхто так і не впізнав його. Ще 17 років преподобний прожив у комірчині під сходами рідного дому. Найчастіше йому доводилося терпіти приниження та образи від слуг, але він приймав усе зі смиренністю. Їжа його складалася з хліба, води та постійної молитви.

Якось у неділю після Божественної літургії у соборі сталося диво. Всі присутні почули голос: «Шукайте людину Божу, щоб він помолився за Рим і про весь народ його». Шукати його голос звелів у будинку сенатора. Безліч народу разом з імператором і Папою Римським вирушили туди, але не застали святого Алексія в живих. У руці преподобний тримав сувій із описом всього свого життя, яке склав, знаючи про наближення смертної години.

Житіє було прочитано, і батько, мати і дружина впізнали Олексія. Вклонитися тілу святого прийшло безліч віруючих, і чимало було явлено чудес та зцілень.

На Русі історія Алексія, людини Божої, завжди була особливо улюблена народом. Пам'ятаючи історію преподобного, росіяни намагаються вітати жебраків і мандрівників і просити про молитву.

Тих, хто народився з 22 грудня по 22 січня, захистить ікона Божої Матері "Несподівана радість", ангели-охоронці у них святий Сильвестр та преподобний Серафим Саровський.

Народжених з 21 січня по 20 лютого охороняють святі Афанасій та Кирило, а захистять їх ікони Божої Матері «Володимирська» та «Неопалена купина».

Ікона Іверської Божої Матері є заступницею тих, хто народився з 21 лютого по 20 березня. Ангели-охоронці у них святий Олексій та Мілентій Антіохський.

Ті, хто народився з 21 березня по 20 квітня, треба просити захисту у ікони Казанської Божої Матері, а охороняють їх святі Софроній та Інокентій Іркутські, а також Георгій Сповідник.

Ікони «Суручниця грішних» та Іверська ікона Божої Матері захистять народжених з 21 квітня до 20 травня. Святі Степан і Тамара, апостол Іоанн Богослов є їхніми ангелами-охоронцями.

Якщо день народження припадає на період з 21 травня по 21 червня, треба просити допомоги у ікон «Стягнення загиблих», «Неопалима купина» та «Володимирська». Охороняють святі Олексій Московський та Костянтин.

Ікони «Всіх скорботних радість» і Казанська ікона Божої Матері-заступниці, що народилися з 22 червня по 22 липня. Святий Кирило - їхній ангел-охоронець.

Святий Миколай Угодник та Ілля-пророк охороняють народжених з 23 липня по 23 серпня, а ікона «Покрова Пресвятої Богородиці» їх захищає.

Просити захисту у ікони «Неопалима купина» та «Пристрасна» слід тим, хто народився з 24 серпня по 23 вересня. Їхні ангели-хранителі-святі Олександра, Іоанн і Павло.

Ікони Почаївської Божої Матері. «Неопалима купина», «Воздвиження Хреста Господнього» повинні шукати захисту ті, хто народився з 24 вересня по 23 жовтня. Охоронить їх святий Сергій Радонезький.

Святий Павло – ангел-зберігач народжених з 24 жовтня по 22 листопада. Ікони Божої Матері» «Скоропослушниця» та «Ірусалимська» їх захищають.

Народжені з 23 листопада по 21 грудня мають просити заступництва у ікон Божої матері «Тихвінська» та «Знамення». Святий Миколай-угодник і свята Варвара – їхні ангели-хранителі.

У кожному будинку бажано мати Іверську ікону Пресвятої Богородиці (Воротарниця), яка захищає будинок від ворогів та недоброзичливців.

Тож кому ж молитися насамперед?

Насамперед, звичайно, нам варто помолитися перед образом Спасителя Ісуса Христа.І, звичайно ж, посилено у всіх важких випадках треба молитися Пресвятій Богородиці, Цариці Небесній – Вона, «Чесна Херувим і найславніша без порівняння Серафим», стоїть над усіма святими і для нас перша Ходатайка та Заступниця перед Сином Її та Господом нашим.

"Спас Вседержитель" часто просто "Спаситель" або "Спас" - це центральний образ в іконографії Христа, що представляє Його як Небесного Царя. «Як Альфа і Омега, початок і кінець, – говорить Господь, – Який є і був і прийде, Вседержитель». Головний Лікар душ і тіл, який розповідає про все, і до кого насамперед має бути спрямоване наше молитовне звернення. За правилами ця ікона ставиться на чолі іконостасу.

«Спас Нерукотворний»

За церковним переказом першою іконою був образ Спасителя - Спас Нерукоткорний. У цієї ікони неймовірно сильна енергетика та дивовижна історія. До образу Спасителя прийнято звертатися з молитвами про настанову на істинний шлях, про спасіння душі (якщо каєтеся в гріхах), звільнення від поганих думок і чудесне зцілення. Не забудьте прочитати «Отче наш» і покаятися, перш ніж проситимете милості для себе і своїх близьких.

"Нерукотворний" образ не був написаний людською рукою. Розповідають, що це сталося під час земного життя Спасителя. Імператор міста Едеси князь Авгарь був тяжко хворий. Почувши про численні зцілення, які зробив Ісус Христос, Авгар захотів глянути на Спасителя. Він послав живописця, щоб той намалював обличчя Христа.

Проте митець не зміг виконати доручення. Від Господа виходило таке сяйво, що пензель майстра не міг передати Його Світло. Тоді Господь, помившись, обтер чистий образ Свій рушником, і на ньому чудово відобразився Його Образ. Здобувши Образ, Авгар зцілився від своєї хвороби.

Образи Спаса є в кожному храмі, але, якщо ви хочете підсилити молитву Спасителеві, можете вирушити до храму, що носить його ім'я, або туди, де ікона прославилася, або де було дано «знак» згори.

Володимирська ікона Божої Матері

Це головна святиня Москви та всієї Руської землі. До милості її звертаються. приймаючи особливо важливі рішення, пов'язані з громадською діяльністю, перед великими доленосними моментами життя. Цій іконі часто моляться за порятунок Росії, до неї звертаються, коли країна потрапляє в біду.

Люди завжди з особливим благоговінням ставилися до Володимирської ікони, з нею пов'язані багато чудес та знамення. Перед нею відбувалося помазання на царство государів та імператорів. При обранні всеросійських митрополитів, а потім патріархів жереб клали в пелену в кіоті Володимирської ікони, сподіваючись, що Богородиця сама вкаже угодну їй людину.

За переказами, ця ікона була написана євангелістом Лукою на дошці від столу, за яким трапезував Спаситель із Пречистою матір'ю та Праведним Йосипом. У середині XII століття святиня потрапила до Росії. Коли її везли до Суздаля, недалеко від Володимира коні зупинилися і не змогли рушити з місця. На цьому місці і було споруджено Успенський собор, де встановили чудотворну ікону, яку з того часу називали Володимирською. Із перенесенням столиці з Володимира до Москви переїхала й ікона. В 1395 Володимирська Божа мати з'явилася уві сні загарбнику Тамерлану і змусила його відступити від Москви. З того часу ікона вважається покровителькою столиці та всієї Русі.

Ікона Божої Матері «Вигравання Немовляти»

Одна з найулюбленіших у російському народі ікон. Ця ікона відповідає за повноту материнства. Перед цією іконою моляться жінки, які бажають мати дітей. Також молитва перед чином «Вигравання Немовляти» допоможе у випадках важкого перебігу вагітності, або якщо зовсім маленька дитина захворіє.

Казанська ікона Божої Матері

Цій іконі моляться про прозріння сліпих очей, про звільнення від нашестя іноплемінних, є заступницею у важкі часи, їй благословляють одружених.

Матері солдатів, які у гарячих точках країни, знають силу заступництва цієї ікони. Молитви Казанської Божої матері прийнято підносити перед воєнними діями та походами. Великі російські полководці перед битвами обов'язково молилися «Матушці Казанській», щоб виграти битви з мінімальними втратами. Цей іконописний образ жінки давали чоловікам, синам та коханим, сподіваючись, що він захистить від ворожої кулі, полону, загибелі.

Чудове явище цієї ікони мешканцям Казані відбулося 1579 року. Божа мати з'явилася уві сні десятирічній Мотрені, наказала звістити архієпископу Казані та міській владі, що в землі закопана. У вказаному місці знайшли ікону, яка, мабуть, була зарита ще до взяття Казані Іваном Грозним - її сховали християни, які жили в татарській столиці.

Ікона отримала назву Казанської Божої матері і була визнана чудотворною. З 1903 року вона вважалася зниклою, доки виявилася у Ватикані. Наразі ведуться переговори про повернення святині до Казані.

Іверська ікона Божої Матері

До Іверської Божої матері звертаються з благаннями про достаток, про захист від хвороб, ворогів, наклепу та темних сил.

Іверська Богородиця сама назвала себе Великою Захисницею для віруючих, коли чудово опинилась в Іверському монастирі на Афоні (Греція). У IX столітті воїни царя Феофіла Іконоборця були послані винищити святі ікони. В одному будинку хтось із них ударив списом у щоку Богородиці, і з рани потекла кров. Щоб урятувати образ, господарі віддали його морю, і ікона стоячи рушила хвилями. Одного разу ченці Іверського монастиря побачили на морі вогняний стовп - він піднімався над образом Богоматері, що стояла на воді. Ікону поставили у храмі, але вранці її виявили над монастирською брамою. Так повторилося кілька разів, поки Богородиця, з'явившись одному з ченців уві сні, не сказала, що не хоче бути збереженою, а сама буде Охоронницею. Ікона була залишена над брамою, чому її часто називають «Воротарницею».

Ікона Божої Матері "Семістрельна"

Перед нею читають змови від непримиренних ворогів. Під час війни читають, щоби зброя ворогів обійшла захисників Вітчизни та родичів воїнів. Перед іконою ставлять щонайменше сім свічок. Ця ікона може показати сім чудес, або допомогти дізнатися про майбутнє на сім років.

Ікона Божої Матері "Пом'якшення Злих Сердець"

На іконі Божої Матері "Пом'якшення злих сердець" Богородиця зображується одна, пронизана сімома мечами. Сім мечів символізують повноту смутку та серцевої хвороби, які були перенесені на Землі Пресвятою Дівою Марією. Перед іконою моляться про пом'якшення серця і у віруючих полегшуються їхні душевні страждання, пом'якшуються ворожі стосунки, поступаючись місцем почуття милосердя.

Ікона Божої Матері "Зворушення"

При зверненні до Богородиці «Зворушення» моляться за зцілення від недуг.

Ікона знаходилася в келії преподобного Серафима Саровського. Олеєм від лампади, що горіла перед келійною іконою, преподобний Серафим помазував хворих, і вони отримували зцілення. Перед цією іконою преподобний і відійшов до Господа. Інша назва ікони - "Радість всіх радостей". Так часто називав цю ікону сам преподобний Серафим.

Ікона Божої Матері "Знамення"

"Знамення" - одна з найбільш шанованих у нашому народі ікон. Багато відбувається знамень чудотворної сили від цієї благодатної святині. Милосердна Владичиця виявляє через цю святиню знамення Свого покрову і заступлення як у загальнонародних лихах, так і в житті простих людей. Матері-християнки, які приходять до свідомості свого безсилля, дати щастя своїм дітям, захистити їх від завжди близької та неминучої небезпеки, звертають свої погляди до цього образу і знаходять підтримку та допомогу.

Ікона «Суручниця грішних»

Потрібна при господарських молитвах і змовах про тих, хто тяжко згрішив, хто перебуває в неволі (в'язницях та на поселенні), а також для термінового відпущення гріхів, наприклад, перед тим, як йти на медичну операцію чи на дуже небезпечну справу.

Ікона ця - остання надія на всепрощення Господа Ісуса Христа. Не можна купувати цю ікону на пост.

Ікона Божої Матері "Неупиваемая Чаша"

Цій іконі моляться про зцілення одержимих недугою пристрасті пияцтва та обжерливості.

Явлення святого образу відбулося 1878 року. Селянин Єфремівського повіту Тульської губернії, відставний солдат, був одержимий пристрастю пияцтва. Він пропивав усе, що мав, і незабаром став жебракувати. Від непомірного пияцтва в нього відійшли ноги, але він продовжував пити. Одного разу уві сні йому з'явився старець і наказав йти до міста Серпухів до монастиря Владичиці Богородиці, де знаходиться ікона Божої Матері "Чаша, що не упивалась", і відслужити перед нею молебень.

Без грошей не володіючи ногами, селянин не ризикнув вирушити в дорогу. Але святий старець з'явився йому вдруге, а потім і втретє і грізно наказав виконати наказ. Ранок відправився відставний солдат до монастиря. В одному селі він зупинився відпочити. Щоб полегшити біль, бабуся-господиня розтерла йому ноги і поклала на печі. Наступного дня йому полегшало. Спираючись спочатку на дві, потім на один ціпок, він дійшов до Серпухова.

Прийшовши до монастиря і розповівши про свої сновидіння, стражденний просив відслужити молебень. Але ніхто в монастирі не знав ікони Божої Матері з такою назвою. Тоді подумали: чи не та ікона, що висить у проході храму в ризницю? На зворотному боці її справді побачили напис: "Неупиваемая Чаша". У особі учня святителя Алексія - преподобного Варлаама - недужий селянин відразу ж дізнався старця, який був йому уві сні. Їхній Серпухова селянин повертався додому цілком здоровим.

Звістка про чудове прославлення ікони Божої Матері швидко поширилася Росією. Одержимі пристрастю пияцтва, їхні рідні та близькі поспішали піднести молитви до Богоматері про зцілення від недуги, а багато хто приходив, щоб уже подякувати Владичиці за ЇЇ велику милість.

Ікона Божої Матері "Нев'яний Колір"

Цій іконі моляться за збереження чистого і праведного життя. Також вона допомагає у правильному виборі чоловіка чи дружини. Чиста полум'яна молитва до цієї ікони допомагає у вирішенні тяжких сімейних проблем. Здійснюється багато зцілень хворих.

Ікона Божої Матері "Троєручиця"

Перед цією іконою моляться у хворобах рук (або каліцтвах рук). Коли св. Іоанну Дамаскіну за наклепом на нього відсікли руку, він слізно молився перед іконою Божої Матері, щоб рука його, що писала духовні твори на Божу славу, приросла. І відсічена рука під час короткого сну зросла. Тоді св. Іоанн, на знак подяки Божої Матері, привісив до її ікони срібне зображення руки, через що ікона і отримала свою назву. Також перед цією іконою моляться про душевний спокій.

Богородиця Почаївська

При зверненні до Богородиці «Почаївська» моляться про охорону від міжусобної ворожнечі, від ворожої навали, про зцілення від сліпоти як тілесної, так і духовної, про звільнення з полону.

Почаївська ікона Божої Матері належить до найбільш шанованих святинь. Чудотворна ікона 300 років зберігалася у монастирі на Почаївській горі. Святкування на честь Почаївської ікони Божої Матері 23 липня було встановлено на згадку про порятунок Успенської Почаївської Лаври від турецької облоги в 1675 році.

Ікона Божої Матері "Феодорівська"

Перед цією іконою молитися за важких пологів.

Богородиця Леушинська (Як з вами і ніхто на ви)

Ікона “Я з вами і ніхто на ви” існує майже ціле століття.

Вона стала для піднесення духу вірних. Дослівно назва ікони звучить як. "Я завжди перебуваю з Вами і ніхто Вас не скривдить". Саме звучання назви чудесного образу наповнює серце добротою та незламною надією: Бог з нами, милість Богородиці завжди покриває нас. У самих, начебто, безвихідних ситуаціях життя ми залишені, навіть якщо нікого поруч мабуть немає. Але присутність цієї Божественної допомоги – у кожному серці.

Ікона, щоб мати силу допомагати людям, була намолена могутніми молитовниками – святим праведним Іоанном Кронштадським і преподобним Серафимом Вирицьким.

Острабрамська Богородиця

Ікона Божої Матері “Острабрамська” – давня православна святиня. Вона є одним із найпрекрасніших зображень Богоматері. Час явища цієї ікони невідомий. Моляться їй про щастя подружньої пари та захист від втручань у сім'ю злої сили.

Богородиця Єрусалимська

Єрусалимська ікона Божої Матері, за переказами, написана святим євангелістом Лукою у 15-й рік після Вознесіння Господа у Гефсиманії. У 463 році образ було перенесено до Константинополя. Заступництвом Єрусалимської ікони Пресвятої Богородиці візантійські війська відбили напад скіфів. У 988 році ікона була принесена до Корсуні, і подарована святому рівноапостольному князю Володимиру. Коли новгородці прийняли християнство, святий Володимир відправив їм цей образ.

Перед іконою Пресвятої Богородиці Єрусалимська моляться в скорботі, смутку та зневірі, про зцілення від сліпоти, хвороб очей і паралічу, при епідемії холери, про звільнення від падежу худоби, від пожежі, при розслабленні, а також при нападі ворогів.

Богородиця Милуюча ("Достойно є")

Перед іконою Пресвятої Богородиці “Милуюча”, або “Годно є”, моляться за душевних і тілесних хвороб, при закінченні всякої справи, при епідеміях, про щастя у шлюбі, при нещасних випадках

Ікона Божої Матері "Стягнення загиблих"

Перед цією іконою моляться при головному і зубному болю, лихоманці, хворобі очей, про зрозумілість відпалих від віри православної, дітей, що гинуть, про благодатний шлюб і від пристрасті до винопиття.

Богородиця "Втоли Мої Печалі"

При зверненні до ікони Богородиці «Втамуй моя печалі» моляться про позбавлення різних хвороб як тілесних, так і душевних. Вперше чудодійна сила ікони з'явилася наприкінці 17-го століття в Москві, в церкві святителя Миколая в Замоскворіччя, коли за допомогою молитов, звернених до чудотворної ікони, було вилікувано знатну даму.

Ікона Божої Матері «Відчайдушна єдина надія»

Перед цією іконою моляться і просять про процвітання та благополуччя. Ще вона допомагає врятуватися від розпачу та знайти вихід із різних життєвих потреб.

Покров Пресвятої Богородиці

Перед іконою Пресвятої Богородиці Покрова моляться про звільнення від бід, про захист держави від ворогів.

Ікона Божої Матері "Неопалена купина"

Ця ікона позбавляє будинки тих, хто шанує і молиться Їй від пожеж.

Ікона Божої Матері "Спорителька хлібів"

Перед цією іконою моляться про звільнення від посухи, загибель хлібів, голоду

Традиційно також просять про допомогу свою Ангела-Хранителяі свого святого небесного покровителя. Згідно з церковним переказом, кожній людині при Святому Хрещенні Господом дається безтілесний ангел-охоронець. При цьому також у людини з'являється і святий небесний покровитель, той, на честь якого дається святе (дане в Хрещенні) ім'я, і, можливо, інший, зв'язок з яким може бути через молитву дано Господом. У християнстві вважається, що все життя наш особистий Ангел-Хранитель незримо присутній поруч із нами, молиться за нас Господу, а після нашої смерті виправдовуватиме нас перед Богом.

Ангел охоронець

За православними і католицькими уявленнями, ангел-охоронець невидимо перебуває при людині протягом усього її життя, якщо людина зберігає в собі любов до Бога і страх перед нею. Завдання ангела-охоронця – сприяти порятунку підопічного. Зокрема, ангели-охоронці духовно наставляють християн у вірі та благочестя, охороняють їх душі і тіла, заступаються за них протягом земного їхнього життя, молять про них Бога, не залишають їх, нарешті, після смерті і відводять душі, які закінчили земне життя у вічність. .

Є й окремі святі. яким ми молимося в особливих випадках, кожен з них отримав від Господа певний дар за свою земну працю, і тепер Господь творить будь-які чудеса за їх молитвою за нас. Спаситель удостоїв їх усіх честі у різних потребах бути за нас заступниками перед Богом. Ці святі або самі перенесли подібну потребу чи хворобу, або інші через них отримали зцілення та допомогу. Кожен із цих святих, якому моляться за певну допомогу, має якесь відношення до цієї сфери.

З життєписів святихнам відомо, що підстави для особливого молитовного звернення до святого складаються по-різному: деякі зі святих особисто випросили у Господа дару допомагати людям у конкретних життєвих обставинах. Іншим було одкровення, послане Богом (наприклад, у сновидінні), в якому повідомлялося, що їм дано дар у рятуванні від такої потреби, і після цього святі починали надавати допомогу всім, хто до них приходить. До деяких святих сформувалася довіра на підставі «людської поголоски», що створила історичні оповіді про них, і щодо допомоги, що приходить від святих.

Існують також святі покровителі певного виду діяльності. І зараз, коли нові професії з'являються все частіше і частіше, багато хто з них не має свого небесного покровителя, рано чи пізно все одно постає питання про те, якому святому молитися про успіх у нових областях. Як же визначається святий небесний покровитель нових професій? Тут доречно навести слова заступника голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату протоієрея отця Всеволода Чапліна:

«Покровителя професій обирають за діянням святого. Ця традиція існує з незапам'ятних християнських часів. Церква спеціально благословляє вважати того чи іншого святого покровителем у справі. Нині його зазвичай оголошує Патріарх Московський та всієї Русі. Зовсім недавно Алексій II благословив гірників, усіх працівників гірничодобувної галузі звертатися до святої великомучениці Варвари. Але жодного списку чи «графіка», з якою частотою і для яких професій (вузьких спеціалізацій чи цілих галузей) призначати святого покровителя, немає.

Якщо для вашої професії покровитель поки не визначений, ви можете прочитати житія святих і знайти того, чиї діяння пов'язані з вашою професією. Наприклад, офіційно покровитель Інтернетуне оголошено, але в результаті дискусій користувачі Інтернету самі обрали собі – хто Іоанна Богослова. хто - Золотоуста .

Ще краще, якщо цей святий – ваш місцевий. Наприклад, був у вашому краю великомученик, який зцілював людей травами, а ви лікар – йому молитеся».

Святий благовірний князь Олександр Невський

Святий благовірний князь Олександр Невський – покровитель воїнів та захисник усієї Русі. Щоб служба була благополучною та успішною, ікону Святого Олександра Невського можна помістити в офісі. Тим самим чоловікам, які мають ім'я Олександр, краще тримати святий образ будинку, він допоможе їм зберегти міцне здоров'я, побудувати хорошу кар'єру.

Св. Пр. Олексій, людина Божа

Святий Алексій, людина Божа – небесний покровитель чоловіків, які носять ім'я Олексій, їм ікона допомагає досягти благополуччя та достатку у житті. Крім того, до образу святого може звернутися будь-яка людина, яка потребує душевного і фізичного зцілення або відчуває матеріальні труднощі. При інфекційному захворюванні, при хворобах очей, розладах психіки, алкоголізмі та наркоманії моляться святому Олексію, людині Божій.

Св. Ганна Пророчиця

Свята пророчиця Анна – покровителька немовлят. Якщо дитина захворіла, зверніться до неї з молитвою. Тим, хто зіткнувся з проблемою безпліддя, також допоможе свята ікона. За праведне життя пророчиці Ганні було дано побачити у храмі новонародженого Христа, щоб потім проповідувати Добру звістку. Тим, хто хоче позбутися скорботи, кому не вистачає смирення, хто хоче жити праведно, але зазнає спокус, слід звернутися за допомогою до святої. Вона захистить від бід та хвороб, допоможе прожити життя довге та благодатне.

Апостол Андрій Первозваний

Святий апостол Андрій Первозванний – покровитель професій, пов'язаних із морем. Йому моляться за захист тих, хто виходить у плавання. До святого можуть звертатися рідні моряки, тож ікону тримають удома. Потрібен святий образ і на кораблі, він надасть команді впевненості, згуртує всіх членів команди. Апостол Андрій Первозванний також опікується перекладачами та вчителями іноземної мови. Батьки дочок і самі дівчата просять святого про вдале заміжжя.

Святі мучениці Віра, Надія, Любов і їхня мати Софія Римські

«Святі мучениці Віра, Надія, Любов і їхня мати Софія Римські» – відома російська ікона, через яку звертаються до святих з проханням про створення та збереження сім'ї. Вона допомагає тим, хто хоче мати дітей. Заміжні жінки з дітьми моляться перед іконою про здоров'я всіх членів сім'ї, про одужання дитини, про позбавлення від жіночих хвороб та захворювань суглобів. Ікона допоможе пережити важку втрату, за молитвою перед нею Ви позбавитеся скорботи та смутку.

Св. Блг. князь Борис

Святий благовірний князь Борис (у хрещенні Роман) – святий, якому моляться за серцевих хвороб. До нього, а також брата його, святого благовірного князя Гліба, звертаються при захворюваннях опорно-рухового апарату. У будинку, де є ікона святого, пануватимуть любов та порозуміння. Тим чоловікам, для кого святий князь Борис є покровителем, ікона допоможе уникнути хвороб, убереже від ворогів, допоможе знайти дружну сім'ю та надійних друзів.

Святі благовірні князі-страстотерпці Борис та Гліб

Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб – допомагають віруючим позбавитися хвороб опорно-рухового апарату, сприяють примиренню ворогуючих, є покровителями чистоти та цнотливості. За молитви святим страстотерпцям Борису і Глібу отримують зцілення від, здавалося б, невиліковних недуг. Через ікону звертаються з молитвою про спасіння душі близької чи знайомої людини, захист від нечистої сили, про мир на Російській землі.

Святий преподобномученик Вадим Перський

Святий преподобномученик Вадим Перський – захистить від зради та обману. По молитві ікона допоможе позбутися пороків: гордині, корисливості, пожадливості. Святий є небесним захисником усіх чоловіків на ім'я Вадим. Його заступництво допоможе розвинути душевну стійкість, зміцнитись у вірі. У будь-якій біді звертайтеся за допомогою до свого заступника.

Священномученик Валентин, єпископ Інтерамнський

Священномученик Валентин, єпископ Інтерамнський – покровитель фармацевтів. Він допомагає досягти успіхів у роботі тим, хто створює чи продає ліки. Якщо хворіє близька людина, моліться за його здоров'я перед іконою Святого Валентина. Він допомагає тим, хто вірить щиро, зцілюючи хвороби, яких люди страждають багато років, зокрема хронічні захворювання внутрішніх органів, паралічі. Ікона святого захистить від несправедливого суду.

Святу мученицю Валентину Кесарійську – зображено на іконі з пшеничними колоссями, що є не лише символом віруючих християн, а й знаком будь-яких починань. За молитвою до святої Ви отримаєте хорошу нагороду за свою працю, Ваша сім'я житиме в достатку. Для тих, кому опікується свята Валентина Кесарійська, ікона допомагає жити у благочестя, у мирі та любові та захищає від небезпек.

Святий мученик Валерій Севастійський

Святий Валерій Севастійський – один із сорока Севастійських мучеників, до яких звертаються з молитвою про прощення гріхів у покаянні, про захист від ворогів та бід. Ікона святого вбереже будинок від повені, пожежі. Якщо у Вас болять ноги, просіть допомоги у мученика Валерія Севастійського. Його образ допоможе знайти втрачену річ. Як небесний покровитель, чоловікові на ім'я Валерій святий допоможе протистояти спокусам, позбавить невпевненості в собі.

Великомучениця Варвара опікується гірничою промисловістю.

Святитель Василь Великий

Святитель Василь Великий – Вселенський святитель та вчитель, йому моляться при в'їзді до нового будинку, просять про захист від злих людей. Якщо Ви відкриваєте нову справу, святий допоможе у роботі, і Ви досягнете поставленої мети. Василь Великий відомий також як покровитель чернецтва та музикантів. Здавна вважається покровителем садів та городів, якому моляться за дарування щедрого врожаю.

Свята мучениця Віра Римська

Свята мучениця Віра Римська – небесна покровителька жінок на ім'я Віра, вбереже від бід, небезпек та нещасть. За допомогою до святої захисниці звертаються з будь-якими душевними переживаннями, молитва підтримає Вас у будь-яких починаннях та допоможе здійснити мрію. З іконою Святої Віри Римської Ви збудуєте чудову кар'єру, створите родину та благополучні умови життя для близьких людей.

Свята мучениця Вероніка

Свята мучениця Вероніка (Віринея) Едесська – небесна заступниця, за молитвою до якої Ви знайдете рішучість і сміливість у справах. Ікона захистить Вас від ворогів, зробить Вашу оселю фортецею, в яку не проникне ніяке зло. Тримайте образ у східній частині кімнати і звертайтеся до святої з молитвою щодня, просячи підтримки у повсякденних справах і, тим більше, у біді.

Святий мученик Віктор Дамаський

Святий мученик Віктор Дамаський – небесний заступник і покровитель, якому моляться про зцілення при хворобах рук, різних шкірних та очних захворюваннях. Ікона допоможе чоловікам на ім'я Віктор у просуванні по службі, захистить від небезпек та ворогів. За молитвою до святого знаходять здоров'я, знаходять надійних друзів та вірних супутників життя.

Святий преподобний Віталій Олександрійський

Святий преподобний Віталій Олександрійський – святий, який рятує грішників. Йому моляться, коли хочуть уберегти від пороку близької людини. Він зрозуміє, вбереже від гріха і наставить на правдивий шлях. Просіть самі допомоги, а також подаруйте ікону святого тому, про кого переживаєте. Святий образ покровителя потрібний і чоловікам, яких звати Віталієм. Ікона підтримає їх у справах повсякденних, убереже від обману, від наклепників та заздрісників.

Святий рівноапостольний князь Володимир

Святий рівноапостольний князь Володимир - Хреститель Русі, якому моляться про зміцнення віри, про звільнення від зовнішніх ворогів і внутрішніх чвар, про мир і однодумність, про порятунок від всякого зла, бід і напастей. Його ікона допоможе тим, хто просить про зцілення від смертельних та очних хвороб, позбавлення сліпоти. Святий рівноапостольний великий князь Володимир вважається небесним покровителем внутрішніх військ МВС.

Святий благовірний князь В'ячеслав Чеський

Святий благовірний князь В'ячеслав (Вацлав) – воїн-мученик, онук святої княгині Людмили. Святому благовірному В'ячеславу Чеському моляться про захист держави від зовнішніх ворогів, охорону воїнів, які захищають Батьківщину, її кордон, перебувають на бойових навчаннях або в місцях воєнних конфліктів. Святий благовірний князь В'ячеслав досі палко любить чеський народ, шанується як покровитель Чехії.

Георгій Побідоносець

Святий великомученик Георгій Побідоносець шануємо як покровитель христолюбного воїнства. Крім того, святий великомученик Георгій Побідоносець вважається покровителем усіх, хто займається фермерським господарством. З прижиттєвих чудес особливо відоме диво святого Георгія про змія, яке стало основним сюжетом ікон Святого великомученика Георгія Побідоносця на коні, що символізує перемогу над дияволом - "давнім змієм".

Йому моляться також і про повернення втрачених дітей.

Святий благовірний князь Данило Московський

Святий благовірний князь Данило Московський – син Олександра Невського. До святого князя Данила звертаються за допомогою у благословенні Божому над домом, у житлових проблемах, моляться про набуття свого житла. Також святий благовірний князь Данило Московський нині небесний покровитель Інженерних військ Російської армії.

Димитрій Донський, благовірний великий князь Московський

Великий князь Московський Димитрій Донський канонізований як святий благовірний на підставі його великих заслуг перед Церквою, а також на підставі його особистого благочестивого життя, яке втілило рятівну християнську ідею пожертвування собою заради блага та порятунку ближніх. До допомоги святого Димитрія Донського звертаються, щоб зміцнити країну, щоб відстояти її цілісність та єдність, відобразити всі загрози, щоб помножити віру та благочестя народу, зміцнити сім'ї – захистити від вимирання тілесного та смерті духовної.

Свята великомучениця Катерина Олександрійська

Свята великомучениця Катерина Олександрійська жила у ІІІ столітті. Дочка знатних батьків, вона відрізнялася рідкісною красою, допитливим розумом, прагненням до істини, була непохитна у вірі Христовій. Свята Катерина – небесна покровителька вчення, знань. Як викладачі, і учні можуть просити в неї допомогу. Всі, хто молитовно звертаються до святої Катерини, знаходять і розум, і успіх у навчанні.

Апостол Іоанн Богослов

Улюблений учень Господа Ісуса Христа. Святим євангелістам Іоанну Богослову. Марку. Луці. Матвіюмоляться з проханням про допомогу у зміцненні сім'ї. Святі євангелісти Лука та Іван допомагають у редакторській, журналістській та телевізійній справі. Апостол Іоанн також є покровителем книговидавництва та Інтернету з погляду можливостей поширення православної культури. Оскільки апостол Іоанн народився в сім'ї рибалки, його також вважають покровителем рибальства. книговидавництва та всіх, хто має відношення до книг.

Ксенія Петербурзька

Ксенія Петербурзька почала творити чудеса і допомагати людям, особливо жінкам, ще за життя. Після смерті каплиця над її могилою у Санкт-Петербурзі стала справжнім місцем паломництва. По молитві блаженної Ксенії страждущі зцілювалися, у сім'ях оселявся світ, а нужденні отримували добрі місця. Блаженній Ксенії Петербурзькій моляться про заміжжя, про здоров'я, про кохання, про вагітність, про дітей, у найрізноманітніших важких життєвих обставинах.

Святий апостол та євангеліст Лука

Святий апостол Лука - апостол від сімдесяти, один із чотирьох євангелістів, сподвижник апостола Павла. Святий апостол Лука вивчав лікарське мистецтво та допомагав людям ще у своєму земному житті, особливо при очних хворобах. У православ'ї вважається першим іконописцем і святим-покровителем лікарів та живописців, а також особливу допомогу від нього отримують лікарі та фермери. Святі євангелісти Лука та Іван допомагають у редакторській, журналістській та телевізійній справі. Святим євангелістам Іоанну Богослову, Марку, Луці, Матвію моляться з проханням про допомогу у зміцненні сім'ї.

Святитель Лука Кримський та Сімферопольський

Святитель Лука Кримський та Сімферопольський є покровителем усієї медичної науки та інших природничих дисциплін, пов'язаних з нею, і насамперед хірургії. Молитва перед іконою Святителя Луки Кримського та Сімферопольського допоможе лікареві перед складною операцією, так само як і хворому, який має хірургічне втручання. Також молитва, звернена до святителя перед іконою його, захистить того, хто звертається від різних подій і явищ, спільних для людського життя.

Свята рівноапостольна Марія Магдалина

Свята, одна з жінок-мироносиць, яка йшла за Христом. Вона першою принесла Добру Звістку апостолам про Його Воскресіння, ставши таким чином апостолом для апостолів, які в ту скорботну годину залишили свого Учителя, і тому зарахована до лику рівноапостольних. Молитва перед її іконою допомагає отримати прощення семи смертних гріхів, захист і звільнення від поганих уподобань, перед нею просять покаяння під час аборту. Свята Марія Магдалина опікується перукарями та аптекарями.

Свт. Матрона Московська

Матронушка народилася у селі Себіне Тульської області. Від народження дівчинка була сліпою, але Господь дарував їй духовний зір. До сліпої дівчинки йшли люди з навколишніх сіл і далеких місць і за її молитвами отримували зцілення від хвороб та втіху в скорботах. У 17 років у Матронушки відмовили ноги, і вона більше не ходила.

1925 року Матронушку перевезли до Москви, де вона й прожила близько 30 років. Не маючи свого кута, вона постійно переїжджала з місця на місце, і зазнала багато страждань. До неї безперервно йшли люди, до сорока чоловік на день. Багатьох лежачих хворих вона піднімала на ноги, зцілювала душевні недуги, своїми молитвами допомагала у складних життєвих ситуаціях – нерозв'язні питання вирішувалися, невиліковні хвороби відступали.

Померла матінка Матронушка 2 травня 1952 року, була похована на Данилівському цвинтарі. Нині над її могилкою дуже гарна каплиця. Постійно влітку та взимку до неї приходять люди та приносять живі квіти, розповідають про свої проблеми та просять допомоги та заступлення.

Мощі святої Матрони Московської перебувають у Покровському жіночому монастирі.

Їй моляться про зцілення тілесних і духовних хвороб, про допомогу в сімейних негараздах, про допомогу дітям у виборі правильного шляху в житті, про звільнення від гріховних уподобань, про допомогу у пошуку роботи, у вирішенні житлових проблем, у всіх життєвих потребах.

Стражденні люди приходять поклонитися їй у Покровський монастир та на Данилівський цвинтар. Всі, хто прийшов до Матінки з вірою і любов'ю, отримують втіху.

А рхангел Михайло

Архангел Михайло воєначальник Божого війська, з часом не міг не стати покровителем військових, співробітників спецслужб та охоронців, причому не лише християнських. Його високо цінують і юдеї, і мусульмани. Архангел Михайло, мабуть, один із найпопулярніших святих, своїм покровителем його вважають: торговці зеленню, художники, водії, співробітники бригад «Швидкої допомоги» та водовози, а пізніше стали вважати і радіологи, а також фахівці з радіотерапевтичних методів лікування. Спочатку Архангел Михайло - Покровитель будівництва.

Свята мучениця Надія

Надія – одна з теологічних чеснот. Вона є заспокоєнням серця в Богові з упевненістю, що Він невпинно дбає про наше спасіння і дарує нам обіцяне блаженство. Надія висловлює ідею перепоручення себе Богу, емоційне переживання стану перебування в руках Божих та переконаності у справедливості та милосерді Божому. До заступу мучениць вдавалися у разі особливої ​​потреби та скорботи.

Свята мучениця Наталія

Свята мучениця Наталія жила на початку IV століття у Нікомідії. Наталія була таємною християнкою, а її молодий чоловік Адріан сповідував язичництво. Під час гонінь на християн, під враженням від дивного терпіння християнських мучеників, Адріан увірував у Христа. Відкрито заявивши про свою нову віру, прийняв мученицький вінець. Під час тортур Наталія підбадьорювала віру свого чоловіка, розповідаючи йому про очікуване його вічне життя. Своїми душевними стражданнями свята Наталія також заслужила мученицький вінець і незабаром померла на могилі свого чоловіка. Святим мученикам моляться про щастя у шлюбі, заступництво сімейному осередку.

Святий Миколай Чудотворець

Це найшанованіший у світі святий. Микола Чудотворець прославився як заступник несправедливо скривджених та покровитель усіх, хто перебуває в дорозі, – рибалок, льотчиків, мореплавців, мандрівників. Також він допомагає жінкам, дітям, жебракам, безневинно засудженим і тваринам. Особливо шанують Чудотворця російською Півночі.

Тим, хто часто буває в дорозі або має професію, пов'язану з транспортом, неодмінно потрібно мати вдома цей образ і відвідувати храми, які мають його ім'я.

Свята рівноапостольна Ніна

Свята рівноапостольна Ніна – просвітителька Грузії. Юною дівчиною свята Ніна, послухавши розповіді наставниці про Іверію (Грузію), спалахнула бажанням просвітити цю країну, а сподобившись видіння Богородиці, ще більше зміцнилася у своєму рішенні про апостольське служіння. Проповідь про Христа, чудеса, які чинила свята Ніна, і її доброчесне життя створили неможливе. Поступово майже вся Іверія прийняла християнство. За святе життя та апостольські праці Грузинська православна церква назвала святу Ніну рівноапостольною. Християни звертаються до неї в молитвах про заступництво, зміцнення віри, про зцілення багатьох недуг і напастей. Свята Ніна є покровителькою вчителів.

Святий Пантелеймон

До святого великомученика і цілителя весь християнський світ звертається з благаннями про зцілення хвороб. Жив великомученик у Малій Азії на початку IV ст. Навчавшись лікарському мистецтву, Пантолеон (мирське ім'я) досягнув таких успіхів, що звернув він увагу імператора Максиміана. побажав зробити його головним придворним лікарем. Господь дав йому дар зцілювати недуги, і люди покидали інших лікарів і почали звертатися лише до нього. Заздрісники донесли імператору, що Пантолеон сповідує Христа, і святий був відданий на муки. Коли ж Максиміан наказав відсікти юнакові голову, меч зігнувся як трава, і всі почули голос з неба, який назвав мученика новим ім'ям – Пантелеймон (грецькою – «всемилостивий»). Тоді святий сам наказав воїнам відрубати собі голову, і при цьому відбулося нове диво: замість крові спливло молоко, а маслина, до якої був прив'язаний святий мученик, наповнилася цілющими плодами.

Образ Святого Пантелеймона, як правило, присутній у домашньому іконостасі разом із образами Трійці, Спасителя та Божої матері.

Св. Параскєва П'ятниця

Св. Параскева П'ятниця є покровителькою торгівлі та ткацтва, а відповідно і покровителькою рукоділля та рукоділок.

Прп. Серафим Саровський

Великий російський святий преподобний Серафим Саровський за свої подвиги був нагороджений Господом даром прозорливості та зцілення. Для нього відкриті були людські серця, так само як були відкриті минуле та майбутнє. Поради, які давав преподобний старець, іноді викликали подив і здавалися дивними, але кожен, хто виконав настанови точно, міг переконатися, що рада ця була єдино вірною і рятівною. За молитвами преподобного Серафима Саровського відбуваються численні знамення та зцілення на його могилі. Перед його іконою до святого угодника звертаються за допомогою у душевному та фізичному зціленні, при хворобах внутрішніх органів, при хворобах ніг, а також моляться у смутку.

Святий преподобний Сергій Радонезький

Святий преподобний Сергій Радонезький за молитвою до нього захистить Вас від будь-яких життєвих проблем. Святого просять захистити дітей від поганого впливу, від невдач у навчанні. Молитви перед іконою святого, який сам був зразком смирення, допомагають у здобутті смирення і приборканні гордині – і своєї, і чиєїсь – оскільки гординя відома як зло, від якого походять багато неприємностей у житті нашому та оточуючих.

Наприкінці хотілося б сказати про те, що важливо пам'ятати, що коли ми молимося перед іконою святому, то повинні спрямовувати свою думку до Господа, Подавача всіх благ, оскільки молитва за нас буде святого, а виконання її піде від Бога.

Ми молимося Спасителю, Пресвятій Богородиці і святим перед їхніми іконами, щоб знайти спокій у душі, відчути захист і підтримку. І отримуємо через нашу щиру молитву допомогу в тій чи іншій нужді.

Нехай Спаситель, Пресвята Богородиця і святі чують Ваші молитви і допомагають Вам, а Ваш Ангел-Хранитель і Небесний Покровитель нехай завжди будуть Вашими вірними заступниками.