Наго (йоруба) - ввічливі люди, свято шанують і живих, і мертвих. Нігерія

Я дізналася багато нового для себе. Ось, наприклад, з правого берега Нігеру прийшли в бенінського Акпасі і його околиці ще кілька століть назад люди з народності йоруба. Спочатку просувалися йоруба на захід, але абомейци дали їм відсіч і осіли тоді ці люди в околицях банти, Савалу, Саві. До сих пір йоруба зберегли свої традиції, звичаї і мову, не асимілювалися повністю з місцевим населенням.

Місцеві жителі прозвали їх наго. Ця назва закріпилася за народністю йоруба в Беніні. А назва мови залишилося колишнім - мова йоруба. На різних діалектах цієї мови говорять і йоруба, що залишилися в Нігерії (10-12 млн. Чол.) І наго в Беніні (200 тис. Чол.) І нечисленні йоруба, пробралися пізніше до Того.

Цікаво описані в книзі Н. Баратова особливості привітань в мові йоруба.

"Наго, напевно, один з найбільш важливих народів в світі - тільки формул вітань у них налічується кілька сот. Слова вітань видозмінюються в залежності від заняття, віку, настрою, стану здоров'я, професії людини, якій вони адресуються, пори року і дня, погоди і так далі і тому подібне. Є вітання для холодної, гарячої, дощової та сонячної погоди, для часу, коли дме харматтан; з сидячою людиною вітаються не так, як з йдуть або, наприклад, вмивалися.

Вони варіюються від простого «ку аро» - «добрий день» до «ку ішегун» -так вітаються з тим, хто довго боровся за досягнення своєї мети і домігся перемоги. Торговцю, чиї справи йдуть не блискуче, скажуть «ку інанжу", базіка - "ку ірегбе», старого друга, якого давно не бачили, - «ку атіжо». Нарешті, є і ще більш складні формули.

Словом, того ранку, коли ми з Бруно вирушили на прогулянку по Акпасі, мій супутник, схоже, жодного разу не повторився, вітаючись зі своїми односельцями. Але і він часом мав труднощі, що ж все-таки сказати. Наприклад, під час візиту до старої ткалі, яка працювала в сусідньому кварталі. Посудіть самі, які дані завдання: чи варто ранок, погода спекотна, але вночі пройшов дощ і земля мокра, ткаля стара, до того ж вона сусідка і далека родичка, а Бруно недавно приїхав і прийшов не один, а з гостем - і все це вимагає особливих слів. Але Бруно швидко знайшов вихід, він сказав просто: «Ку ово е» - і мені пояснив - так вітаються з тими, хто зайнятий роботою."

Цікавий факт, що в країнах Карибського басейну, включаючи і Кубу, чорношкірих людей, незважаючи на їхнє справжнє етнічне походження, називають "конго" або "йоруба". Причина зрозуміла - за часів работоргівлі більшість "товару" було привезено на американський континент із Західного узбережжя Африки. Також існують свої громади йоруба в Бразилії і в Англії (довгий час Нігерія перебувала під егідою Британської імперії).

Наго в Беніні, вони ж йоруба, мають в своїх віруваннях неймовірно величезний пантеон божеств (Оріша). За їх світогляд існує 401 божество. Так, найголовніше, верховне божество - Олорун - "господар неба", "Одудува" - божество землі, він же перший предок і правитель йоруба, Огун - бог заліза і війни, здавна протегував мисливцям, ковалям, воїнам. В даний час його "функції" стають ширшими. Тепер Огун і покровитель водіїв. Є божество ІФА - це провісник долі. І т.д.

Адепти релігії йоруба вірять, що потрібне спілкування з предками, щоб підтримувати нерозривний сімейний зв'язок між батьками і дітьми. Йоруба впевнені, що хороші люди можуть втілюватися в новому народженні. А ті, хто багато нагрішив в земному житті, зможуть втілюватися тільки в птахів або рептилій. Якщо людина вмирає молодим в який-небудь аварії, то його дух переноситься в іншу місцевість на Землі, де він продовжує жити, але вже не своїм життям. Так вірять йоруба.

Смерть молодого вважається передчасною і може бути причиною жалю або болю, в той час як смерть літньої людини вважається радісною, так як людина «повернувся в свій будинок». Смерть вважається, як піти в подорож, і, отже, померлі повинні бути споряджені предметами, в яких могли б потребувати протягом подорожі. Через покійного можна передати послання для тих, хто пішов раніше. Тільки після смерті, коли здійснені обряди поховання, небіжчик отримає своє місце в компанії предків. В судний день вирішиться, чи буде він жити в компанії своїх предків або, навпаки, далеко.

В релігії та релігійних практиках вуду за основу взято багато повір'їв і вірування йоруба.

Якщо говорити про походження народності йоруба, то крім що існує версії що на території Нігерії (а потім Беніну, і трохи Того) йоруба і жили завжди існує цікава версія про їх походження, принаймні предків пануючої еліти (одудуа), з ... Єгипту . Справа в тому, що в древніх містах-державах йоруба були знайдені скульптури та інші артефакти, які мають велику схожість з матеріальною культурою Стародавнього Єгипту.

Багатьох людей з йоруба досі можна відрізнити за трьома традиційним глибоким надрізів на шкірі щік, зроблених в дитинстві.

На жаль, традиції та релігійні обряди африканських народів, все частіше в наші дні перетворюються в розважальні маскаради для туристів. Відступають язичницькі вірування під натиском полчищ туристів, християнства та ісламу ... Не обходить біда і йоруба, затихає голос їхніх предків. Але так хочеться вірити, що культурне ядро \u200b\u200bцього народу зуміє протистояти часу, збереже свої традиції і звичаї. Поживемо побачимо.

У туристичних лавках африканських країн (не лише Нігерії та Беніну) можна зустріти сувенірні репліки масок Геледе. Маски Геледе нерозривно пов'язані з релігією йоруба, з обрядами, танцями і піснями. Це неодмінний атрибут їх повсякденному житті. Маска - символічне відображення вірувань, переказів і досвіду цього древнього народу. За допомогою маски звертаються з посланням, навчають молодь, застерігають від невірного кроку і навіть карають. Але головне маска через численні обряди допомагає йоруба зберігати баланс між людьми і їх предками, добрими і злими духами, богами і смертними.

Геледе - одне з могутніх таємних товариств йоруба. У йоруба існують і інші таємні союзи - закриті організації культового характеру - Огбонна, Егунгун, Оро та інші. Членами Геледе є чоловіки, а на чолі зазвичай стоїть жінка - Ійяляше, що володіє великою владою і взяла участь у церемонії зведення на престол нового правителя.

"У далекому минулому метою ритуальних церемоній Геледе були умілостівітельние обряди, присвячені жінкам - «Великим Матерям», або Аджея, які розглядалися як потенційні чаклунки. Мета танців Геледе - «умиротворення чаклунок», так говорить кожен танцюрист Геледе. На чолі суспільства стоять жінки, проте, все танцюристи - чоловіки. Вони називають Геледе «секретом жінок». «Ми, чоловіки, - кажуть вони, - просто їх раби. Ми танцюємо, щоб утихомирити наших "матерів", чаклунок.

Чаклунки можуть вбивати в темряві, і від їх могутності немає захисту, тому що бог дав їм дозвіл вбивати. Бог не заперечує проти вбивства, тому що за кожного померлого чоловіка він може створити нового ». Ось ще два характерних висловлювання танцюристів Геледе.

Один з них сказав: «У мене вже є троє дітей, і я не бачу причини, чому б мені не розлучитися з життям. Ніщо не заважає мені померти хоч завтра. Але так як я член суспільства Геледе, чаклунки пощадять мене ».

Інший танцюрист намагався пояснити виникнення Геледе наступним чином: «Бог віддав світ чаклункам. Їм було дозволено вбивати. У старі часи вони завдавали багато зла нашим батькам. Наші батьки довго думали, поки їм вдалося знайти спосіб заспокоїти їх і завоювати їхню прихильність - так почалися танці Геледе. Страх смерті змусив нас вступати в це суспільство. Тому що чаклунки не вчинять лихого тому, хто перебуває в суспільстві ».

І танцює ці ритуальні танці ... У ритуальних масках.

йоруба, мова народу йоруба. Відноситься до підгрупи ква гвінейської групи мов. Поширений головним чином в західному і південно-західному районах Нігерії, а також в деяких областях Дагомєї, в східних районах Того. Кількість носіїв на Й.- близько 10-12 млн. Чоловік (1972, оцінка). Розпадається на ряд діалектів. У мові Й. є 7 чистих і 7 носових голосних. поширена елізіяі гармонія голосних. Переважають односкладові і двоскладові слова. Чітко виділяються високий, низький і середній тони, але є і ковзаючі (висхідний і спадний). тон має семантичне значення (Наприклад, fó - «ламати», fó - «мити», fo - «говорити»). Мова Й. - ізолюючий. Граматичний рід і схиляння іменників відсутні. У дієслові немає показників особи, числа, застави. Синтаксичні відносини виражаються твердим порядком слів і службовими словами. Писемність Й. створена на базі латинського алфавіту.

Літ.: Яковлєва В. К., Мова йоруба, М., 1963; Gaye J. A. and Beecroft W. S., Yoruba grammar, 3 ed., L., 1951; Abraham R. C., Dictionary of modern Yoruba, L., 1958.

• - комплекс міфологічних уявлень народу йоруба, що живе в Західному Судані - на заході і південному заході Нігерії, в Беніні і в незначній кількості в Того. У йоруба склався політеїстичний пантеон богів, ...

  Енциклопедія міфології

• - народ, що живе в Зап. Нігерії, де налічує бл. 6 млн. Ч. ...

  Радянська історична енциклопедія

• - або Йарріба - значне держава в центр. Африці, межує на півночі - Ганді, зі сходу - р. Нігер і Ганді, на З. - Дагомея. Гл. міста: Катунга, Аббеокута і Ібодан ...

  енциклопедичний словник Брокгауза і Евфрона

• - Багирми, мова народу багирмі. Відноситься до підгрупи бонго-багирмі цент-радьносуданской гілки конго-кордофанськую мов. Аналітичний, слабо агглютінатівний мову з одно- і двоскладовою корінням, фонологічними тонами ...
• - Бо, ігбо, мова народу бо, що належить до групи ква конго-кордофанська сім'ї мов. Кількість носіїв на І. близько 10,7 млн. Чол. ...

  Велика Радянська Енциклопедія

• - I Йоруба народ, що живе на З. і Ю.-З. Нігерії, в Дагомєє, де їх називають нага або Анага, і незначне число в Того. Етнічні групи Й .: Ойо, Ифе, іджеша, Егба і ін. Всі вони вважають себе єдиним ...

  Велика Радянська Енциклопедія

• - Йоруба, народ, що живе на З. і Ю.-З. Нігерії, в Дагомєє, де їх називають нага або Анага, і незначне число в Того. Етнічні групи Й .: Ойо, Ифе, іджеша, Егба і ін. Всі вони вважають себе єдиним народом і ...

  Велика Радянська Енциклопедія

• - міста-держави Західного Судану, населені народом Йоруба ...

  Велика Радянська Енциклопедія

• - народ загальною чисельністю 26200 тис. Чол. Основні країни розселення: Нігерія - 25500 тис. Чол. Інші країни розселення: Бенін - 380 тис. Чол., Гана - 200 тис. Чол., Того - 100 тис. Чол., Камерун - 10 тис. Чол., ...

  сучасна енциклопедія

• - народ Нігерії. Живуть також в Беніні, Гані, Того та інших африканських країнах. Загальна чисельність 26,2 млн. Чоловік. Мова йоруба. За релігії християни, є мусульмани-суніти і прихильники традиційних вірувань ...
• - мова народу йоруба, відноситься до ква мовам. Писемність на основі латинського алфавіту ...

  Великий енциклопедичний словник

• - З автобіографії французького поета П'єра Жана Беранже: «Мова! Мова! Він душа народів: в ньому читаються їхні долі »...

  Словник крилатих слів і виразів

• - неизм .; нескл., м; нескл ...

  Орфографічний словник російської мови

• - й "оруби, неизм. І нескл., Жін. І нескл ...

  Русский орфографічний словник

• - ...

  форми слова

• - ім., К-ть синонімів: 2 народ мову ...

  Словник синонімів

"Йоруба (мова народу йоруба)" в книгах

Глава 6 Релігії йоруба: шлях зв'язку

автора Протеро Стівен

Глава 6 Релігії йоруба: шлях зв'язку Оріша (с. 219) Олодумаре (с. 224) Ешу (с. 225) Орунміла (с. 226) Ошун (с. 227) Обатала (с. 228) Огун (с. 229) Шанго , Ойя, Шопона, Йемойя і осанну-ин (с. 230) Аше (с. 231) Глобальна релігія (с. 232) 100 мільйонів? (С. 236) Травень Стелла, Ойотунджі і африканізація (с. 239)

Глава 6. Релігія йоруба: шлях зв'язку

З книги Вісім релігій, які правлять світом. Все про їх суперництві, схожості і відмінності автора Протеро Стівен

Глава 6. Релігія йоруба: шлях зв'язку 1 Я вдячний моєму колезі Девіду Еккель, який допоміг мені з основними концепціями для цього курсу, і моєму помічникові Кевіну Тейлору, який допомагав мені викласти ці концепції в аудіторіі.2 Ключові слова в релігії йоруба

1.3 Слово як мову народу

З книги Про слово і Слові в герменевтиці Г.Г. Гадамера автора Білотас Віктор

1.3 Слово як мову народу Чим же відрізняється конкретну мову певного народу від Мови в широкому сенсі і від "мови Нового Завіту", єдиного Слова? Може бути, мова етнічний є лише модусом, одним із способів існування Мови? Може бути "загальний для всього

Бо (мова народу бо)

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ІБ) автора Вікіпедія

йоруба держави

Вікіпедія

Йоруба (народ в Нігерії)

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ЙО) автора Вікіпедія

Йоруба (мова народу йоруба)

З книги Велика Радянська Енциклопедія (ЙО) автора Вікіпедія

Мова - душа народу

З книги Енциклопедичний словник крилатих слів і виразів автора Сєров Вадим Васильович

Мова - душа народу З автобіографії (1858) французького поета П'єра Жана Беранже (1780-1857): «Мова! Мова! Він душа народів: в ньому читаються їх

I. Мова народу йон

автора

I. Мова народу йон З усіх народів, які будували вавилонську вежу, народець йон був самий безладний. Йонци нічого не робили на будівництві. Тільки пісні співали - мовляв, пісня будувати і жити допомагає. Коли ж Всевишній, припиняючи затію будівельників, створив безліч мов

II. Мова народу зібур

З книги Гоголіана і інші історії автора Отрошенко Владислав Олегович

II. Мова народу зібур Зібурскій мову - величезний. У ньому вісімсот мільйонів слів. Стільки ж було цегли в вавілонської вежі. Зібурци їх обпалювали - така у них була робота. На зібурском пойменовано все. Є слово, яким позначається «загострена частина вишневої

III. Мова народу югурунд

З книги Гоголіана і інші історії автора Отрошенко Владислав Олегович

III. Мова народу югурунд Югурунди погано розмовляли єдиною мовою Адама, яким володіли всі будівельники вавилонської вежі. Якщо людина від народження не був югурундом, то він не розумів ні слова з того, що вимовляли представники цієї нації. Навіть цар Німрод,

IV. Мова народу цоог

З книги Гоголіана і інші історії автора Отрошенко Владислав Олегович

IV. Мова народу цоог Цоогі були дуже бадьорим і працьовитим народом. Ледь прокинувшись (всі будівельники спали прямо на будівництві, на різних ярусах вавилонської вежі), цоогскіе чоловіки, жінки, люди похилого віку і діти бралися за роботу. Цоогі піднімали вантажі за допомогою кранів і лебідок. В

V. Мова народу Орзак

З книги Гоголіана і інші історії автора Отрошенко Владислав Олегович

V. Мова народу Орзак Чим саме займалися Орзак на будівництві вавилонської вежі, не знав жоден з тих правителів, які брали участь у витівці Нимрода. Чи не знав цього і сам цар Німрод, що стежив за всіма роботами. Траплялося, що йому траплялися на очі Орзак, які

VI. Мова народу качівікеснакбуйдовір

З книги Гоголіана і інші історії автора Отрошенко Владислав Олегович

VI. Мова народу качівікеснакбуйдовір Більшість слів качівікеснакбуйдовірского мови такі довгі, що його носії намагаються зайвий раз не розмовляти. Навіть займенник біёчхільмосавірбаабаша - «я» - обходять стороною. Не люблять якать. Вважають за краще говорити про себе -

VII. Мова народу ківоз

З книги Гоголіана і інші історії автора Отрошенко Владислав Олегович

VII. Мова народу ківоз За час вавилонського стовпотворіння ківози не вимовили ні слова на мові Адама, тільки мукали - «муим-муим», - коли злилися на тих, хто заради забави мочився або кидав пісок в багаття, які вони палили навколо вежі, постійно підтримуючи в них

Пропонована читачеві робота В.К. Яковлєвої «Мова йоруба» входить в серію нарисів з мов зарубіжного Сходу і Африки, опубліковану Інститутом народів Азії Академії наук СРСР. Окремі нариси присвячені характеристиці мовних груп, Наприклад: «Мови Індії, Пакистану, Цейлону та Непалу», «Іранські мови», «Мови Південно Східної Азії»,« Монгольські мови і діалекти Китаю »,« Мови Африки »і ін.
Нариси призначені для широкого кола мовознавців та істориків - науковців і аспірантів, викладачів і студентів східних, філологічних та історичних факультетів вищих навчальних закладів.

Мова йоруба і його діалекти.
Мова йоруба поширений головним чином в Нігерії (західні і південно-західні райони країни). Крім того, на мові йоруба говорить населення центральних і західних областей Дагомейско Республіки і східних районів середнього Того. Є окремі поселення йоруба в Гані і Камеруні.

Згідно з матеріалами перепису населення 1952-1953 рр., На мові йоруба в Нігерії говорило 6 млн. Чоловік, в Дагомєє і Того - понад 200 тис. Чоловік. За останніми приблизними даними, на мові йоруба каже 32% населення Нігерії, що становить понад 11 млн. Чоловік.

На мовою, дуже близькою мови йоруба, кажуть також представники однієї з невеликих народностей Куби. Ця мова, як і народ, що говорить на ньому, називається лукум. Є ряд даних, що свідчать про те, що лукум є нащадками завезених на Кубу рабів із Західної Африки, зокрема з Нігерії.

Мова йоруба розпадається на ряд діалектів (основних діалектів - 8). Відмінності між ними в основному фонетичні. Розподіл на діалекти приблизно відповідає племінному діленню, а в Нігерії - в якійсь мірі сучасному поділу на провінції.

безкоштовно скачати електронну книгу в зручному форматі, дивитися і читати:
Завантажити книгу Мова Йоруба, Яковлєва В.К., 1963 - fileskachat.com, швидке і безкоштовне скачування.

• Раннє навчання іноземної мови, Навчально-методичний посібник для семінарських занять і самостійної роботи, Леонова О.В., 2015
• Мистецтво створення мов, Від вимерлого мови вищих класів до прислівники кровожерливих воїнів-кочівників, Пітерсон Д.Д., 2018

Дефоідная група Йорубоідний кластер мовні коди ГОСТ 7.75-97: ISO 639-1: ISO 639-2: ISO 639-3: Див. Також: Проект: Лінгвістика

алфавіт

Алфавіт, який використовується в Нігерії: A a, B b, D d, E e, Ẹ ẹ, F f, G g, Gb gb, H h, I i, J j, K k, L l, M m, N n , O o, ọ ọ, P p, R r, S s, ṣ ṣ, T t, U u, W w, Y y.

Алфавіт, який використовується в Беніні: A a, B b, D d, E e, Ɛ ɛ, F f, G g, Gb gb, H h, I i, J j, K k, Kp kp, L l, M m , N n, O o, ɔ ɔ, P p, R r, S s, Sh sh, T t, U u, W w, Y y.

лінгвістична характеристика

Фонетика і фонологія

У йоруба допустимі три типи складів: CV, V і N (складової носової). Кожен склад асоційований з одним з трьох можливих тонів: високий (), середній (̄ або не позначав), і низький (). Пор. n̄ ò lọ "Я не пішов":

• n̄ - [ŋ̄] - "я"
• ò - [ó] - "не" (загальне заперечення)
• lọ - - "йти"

У літературному йоруба сім оральних і п'ять назальних голосних. Дифтонги відсутні. В інших діалектах може спостерігатися інша картина.

	оральні голосні		назальні голосні
	передній ряд	задній ряд	передній ряд	задній ряд
верхні
Верхньо-середні
Нижньо-середні			ɛ̃	ɔ̃
нижні

Статус носового голосного [ã] залишається невизначеним. Багато дослідників вказують, що він знаходиться у вільному розподілі з [ɔ̃] . В орфографії носові голосні передаються за допомогою диграфів з n (in, un, ẹn, ọn), Якщо тільки перед носовою гласним не йде фонема / l /: в цьому контексті вона має аллофон [n], який і пишеться, і тоді назального гласною не передається: inú "Нутрощі, живіт" [Īnṹ], Фонологически / [Īlṹ]/.

У йоруба також існує гармонія голосних.

Граматичну будову ізолюючий, базовий порядок слів SVO.

Морфологія

Основа дієслова позначає завершене дію (часто іменується «перфект»); час і дієслівний вид позначаються частинками, які передують дієслова, наприклад, ń (Імперфект / тривалий вид), ti (минулий час). Заперечення передає попередня дієслова частка kò. Як і в багатьох інших мовах Західної Африки, поширені серійні дієслівні конструкції (коли кілька дієслів відносяться до одного і того ж підлягає, але маркується тільки перший з них).

У йоруба є відмінність між іменами, які позначають людей і не-людей - імовірно, даний розподіл є залишком архаїчної системи іменних класів для нігеро-конголезьких мов. Дана відмінність проявляється тільки в тому, що імена цих груп вимагають різних питальних часток: tani для людських істот (хто?) і kini для нелюдських (що?).

Асоціативна конструкція (відноситься до посессіва / генитива і пов'язаним поняттями) складається з ланцюжка імен в порядку визначник-яке визначається. приклади: inú àpótí «Всередині коробки», букв. «Внутрішність коробки»; fìlà Àkàndé, «Шапка Аканде»; àpótí aṣ ọ "Box for clothes" (Bamgboṣ e 1966: 110, Rowlands 1969: 45-6). Приєднуватися один до одного можуть більш ніж два імені: rélùweè abẹ ilẹ, «Підземна залізна дорога», Букв. «Залізна дорога під землею», inú àpótí aṣ ọ, «Всередині одежної коробки». У рідкісних випадках це призводить до двозначностей, які зрозумілі тільки з контексту.

Є два квазі-предога: ní (Позначає місцезнаходження - «на», «в» та ін.) І sí (Позначає напрямок руху - «до» і ін.). Розташування та напрям руху виражається поєднанням даних прийменників з соответствующіммі відносними іменниками, як orí (Верх), apá (Сторона), inú (Внутрішність), etí (Край), abẹ (Під), ilẹ (Низ), і ін. Багато з цих слів історично пов'язані походженням з назвами частин тіла.

синтаксис

Йоруба - ізолюючий мову. Звичайний порядок слів у реченні: SVO, приклад: ó na Adé - «він вдарив Аді».

Напишіть відгук про статтю "Йоруба (мова)"

Примітки

посилання

• PDF

література

• Лаптухін В. В., Маянцев В. А., Кедайтене Е. І. Навчальний російсько-хауса-йоруба словник. - Москва: Російська мова, 1987

Це незавершена стаття про один з мов світу. Ви можете допомогти проекту, доповнивши її.

Уривок, що характеризує Йоруба (мова)

- Та нічого, кінь добрий, - відповідав Ростов, незважаючи на те, що кінь ця, куплена ним за 700 рублів, не варта і половини цієї ціни. - припадають стала на ліву передню ... - додав він. - Тріснуло копито! Це нічого. Я вас навчу, покажу, заклепку яку покласти.
- Так, покажіть будь ласка, - сказав Ростов.
- Покажу, покажу, це не секрет. А за коня дякувати будете.
- Так я велю привести коня, - сказав Ростов, бажаючи позбутися від Телянина, і вийшов, щоб веліти привести коня.
У сінях Денисов, з трубкою, скорчившись на порозі, сидів перед вахмістром, який що то доповідав. Побачивши Ростова, Денисов зморщився і, вказуючи через плече великим пальцем в кімнату, в якій сидів Телянин, скривився і з огидою труснуло.
- Ох, не люблю молодця, - сказав він, не соромлячись присутністю вахмістра.
Ростов знизав плечима, як ніби кажучи: «І я теж, так що ж робити!» і, розпорядившись, повернувся до Телянін.
Телянин сидів все в тій же ледачої позі, в якій його залишив Ростов, потираючи маленькі білі руки.
«Бувають же такі неприємні особи», подумав Ростов, входячи в кімнату.
- Що ж, веліли привести коня? - сказав Телянин, встаючи і недбало озираючись.
- Звелів.
- Так ходімо самі. Я адже зайшов тільки запитати Денисова про вчорашньому наказі. Отримали, Денисов?
- Немає ще. А ви куди?
- Ось хочу молодої людини навчити, як кувати коня, - сказав Телянин.
Вони вийшли на ганок і до стайні. Поручик показав, як робити заклепку, і пішов до себе.
Коли Ростов повернувся, на столі стояла пляшка з горілкою і лежала ковбаса. Денисов сидів перед столом і тріщав пером по папері. Він похмуро подивився в обличчя Ростову.
- Їй пишу, - сказав він.
Він сперся на стіл з пером у руці, і, очевидно зраділий нагоди швидше сказати словом все, що він хотів написати, висловлював свій лист Ростову.
- Ти бач, ДГ "уг, - сказав він. - Ми спимо, поки не любимо. Ми діти пг`axa ... а полюбив - і ти Бог, ти чистий, як в пег" вий день створення ... Це ще хто? Жени його до чог "ту. Ніколи! - крикнув він на лаврове листя, який, анітрохи не боячись, підійшов до нього.
- Та кому ж бути? Самі веліли. Вахмістр за грошима прийшов.
Денисов зморщився, хотів щось крикнути і замовк.
- Сквег "але справа, - промовив він сам до себе. - Скільки там грошей в гаманці залишилося? - запитав він у Ростова.
- Сім нових і три старих.
- Ах, сквег "але! Ну, чого стоїш, опудала, пішли вахмістг" а, - крикнув Денисов на лаврове листя.
- Будь ласка, Денисов, візьми у мене грошей, адже у мене є, - сказав Ростов червоніючи.
- Не люблю у своїх займати, не люблю, - пробурчав Денисов.
- А якщо ти у мене не візьмеш гроші по товариськи, ти мене скривдиш. Право, у мене є, - повторював Ростов.
- Так ні ж.
І Денисов підійшов до ліжка, щоб дістати з-під подушки гаманець.
- Ти куди поклав, Ростов?
- Під нижню подушку.
- Та нема.
Денисов скинув обидві подушки на підлогу. Гаманця не було.
- Ось чудо то!
- Стривай, ти не впустив чи? - сказав Ростов, по одній піднімаючи подушки і витрусив їх.
Він скинув і обтрусив ковдру. Гаманця не було.
- Чи не забув я? Ні, я ще подумав, що ти точно скарб під голову кладеш, - сказав Ростов. - Я тут поклав гаманець. Де він? - звернувся він до лаврушкой.
- Я не входив. Де поклали, там і повинен бути.
- Та ні…
- Ви все так, кинете куди, та й забудете. У кишенях то подивіться.
- Ні, коли б я не подумав про скарб, - сказав Ростов, - а то я пам'ятаю, що поклав.
Лаврушка перерив всю ліжко, заглянув під неї, під стіл, перерив всю кімнату і зупинився посеред кімнати. Денисов мовчки стежив за рухами лаврушкой і, коли Лаврушка здивовано розвів руками, кажучи, що ніде немає, він озирнувся на Ростова.
- Г "остов, ти не школьніч ...
Ростов відчув на собі погляд Денисова, підняв очі і в ту ж мить опустив їх. Вся кров його, колишня замкнену де то нижче горла, хлинула йому в обличчя і очі. Він не міг перевести подих.
- І в кімнаті нікого не було, окрім поручика та вас самих. Тут де небудь, - сказав Лаврушка.
- Ну, ти, чог "това лялька, повог`ачівайся, шукай, - раптом закричав Денисов, почервонівши і з загрозливим жестом кидаючись на лакея. - Щоб був гаманець, а то запог" ю. Всіх запог "ю!
Ростов, обходячи поглядом Денисова, став застібати куртку, прискорив шаблю і надів кашкет.
- Я тобі говог "ю, щоб був гаманець, - кричав Денисов, трясучи за плечі денщика і штовхаючи його об стіну.
- Денисов, залиш його; я знаю хто взяв, - сказав Ростов, підходячи до дверей і не піднімаючи очей.
Денисов зупинився, подумав і, мабуть зрозумівши те, на що натякав Ростов, схопив його за руку.
- Вздог "! - закричав він так, що жили, як мотузки, надулися у нього на шиї і лобі. - Я тобі говог" ю, ти з глузду з'їхав, я цього не дозволю. Гаманець тут; спущу шкуг`у з цього мег`завца, і буде тут.
- Я знаю, хто взяв, - повторив Ростов тремтячим голосом і пішов до дверей.
- А я тобі говог "ю, не смій цього робити, - закричав Денисов, кидаючись до юнкеру, щоб утримати його.
Але Ростов вирвав свою руку і з такою люттю, наче Денисов був найбільший ворог його, прямо і твердо спрямував на нього очі.
- Ти розумієш, що говориш? - сказав він тремтячим голосом, - крім мене нікого не було в кімнаті. Стало бути, якщо не те, так ...
Він не міг договорити і вибіг з кімнати.
- Ах, чог "т з тобою і з усіма, - були останні слова, які чув Ростов.
Ростов прийшов на квартиру Телянина.
- Пана будинку немає, в штаб поїхали, - сказав йому денщик Телянина. - Або що трапилося? - додав денщик, дивуючись на засмучене обличчя юнкера.
- Немає нічого.
- Трохи не застали, - сказав денщик.
Штаб знаходився в трьох верстах від Зальценека. Ростов, не заходячи додому, взяв коня і поїхав в штаб. У селі, займаної штабом, був трактир, відвідуваний офіцерами. Ростов приїхав до шинку; біля ганку він побачив коня Телянина.
У другій кімнаті трактиру сидів поручик за стравою сосисок і пляшкою вина.
- А, і ви заїхали, юнак, - сказав він, посміхаючись і високо піднімаючи брови.
- Так, - сказав Ростов, як ніби вимовити це слово коштувало великої праці, і сів за сусідній стіл.
Обидва мовчали; в кімнаті сиділи два німця і один російський офіцер. Всі мовчали, і чулися звуки ножів про тарілки і плямкання поручика. Коли Телянин скінчив сніданок, він вийняв з кишені подвійний гаманець, вигнутими догори маленькими білими пальцями розсунув кільця, дістав золотий і, піднявши брови, віддав гроші слузі.