У європейському живописі найбільш знаменитою картиною цей сюжет є полотно Пітера Брейгеля Старшого «Вавилонское стовпотворіння» (1563). Більш стилізовану геометричну споруду зобразив М. Ешер на гравюрі 1928 року.

Література

Сюжет про Вавилонську вежу отримав широке осмислення в європейській літературі:

• Франц Кафка написав на цю тему притчу "Герб міста" (Емблема міста)
• Клайв Льюїс, роман «Наймерзша міць»
• Віктор Пєлєвін, роман «Generation P»
• Ніл Стівенсон у романі «Лавіна» дає цікаву версію будівництва та значення Вавилонської вежі.

Музика

Слід зазначити, що багато вищезазначених пісень містять у назві слово Вавилон, але в них немає згадки про Вавилонську вежу.

Театр

Категорії:

• Стародавній Вавилон
• Невтілені надвисокі будови
• Сюжети Старого Завіту
• Поняття та терміни в Біблії
• Зіккурат
• Вавилонська вежа
• Книга Буття
• Юдаїстична міфологія

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Вавилонська вежа" в інших словниках:

І змішання мов, два перекази про Стародавнього Вавилону (об'єднаних у канонічному текстіБіблії в єдину розповідь): 1) про будівництво міста та змішання мов та 2) про зведення вежі та розсіювання людей. Ці перекази присвячені «початку історії»… … Енциклопедія міфології

ВАВИЛОНСЬКА ВЕЖА. Картина роботи Пітера Брейгеля Старшого. споруда, яку, за біблійним переказом (Бут. 11:1 9), нащадки Ноя споруджували в землі Сеннаар (Вавилонія), щоб досягти небес. Бог, розгніваний задумом і діями будівельників, … Енциклопедія Кольєра

У Біблії переказ, присвячений початку історії людства (після потопу), коли будували місто і вежу до небес (перше велике будівництво людей). Якщо місто будували осілі мешканці, які вміли обпалювати цеглу, то вежу кочівники зі Сходу; Історичний словник

ВАВИЛОНСЬКА ВЕЖА- найважливіший епізод із розповіді про найдавнішому людстві у кн. Буття (11. 1 9). Згідно з біблійною розповіддю, нащадки Ноя говорили однією мовою і оселилися в долині Сеннаар. Тут вони розпочали будівництво міста та вежі, «висотою до небес. Православна енциклопедія

Вавилонська вежа- Вавилонське стовпотворіння. Вавилонська вежа. Картина П. Брейгеля Старшого. 1563. Музей історії мистецтв. Відень. Вавилонське стовпотворіння. Вавилонська вежа. Картина П. Брейгеля Старшого. 1563. Музей історії мистецтв. Відень. Вавилонська вежа в… Енциклопедичний словник «Всесвітня історія»

Вавилонська вежа- найважливіший епізод з розповіді про найдавніше людство у книзі Буття (див. Бут. 11, 19). Згідно з біблійною розповіддю, нащадки Ноя говорили однією мовою і оселилися в долині Сеннаар. Тут вони почали будівництво міста та вежі, … Православ'я. Словник-довідник

Вавилонська вежа- легендарна будова давнини, яка мала прославити його будівельників на віки і кинути виклик Богу. Проте зухвалий задум завершився безслав'ям: переставши розуміти одне одного, люди не змогли завершити розпочате. Вежа не була добудована і згодом зруйнувалася.

Будівництво Вавилонської вежі. Історія

Історія вежі має у своїй основі духовне коріння та відбиває стан суспільства на певному історичному етапі. Минув деякий час після Всесвітнього потопу і нащадки Ноя стали вже дуже численними. Вони являли собою один народ і говорили єдиною мовою. З текстів Святого Письма можна зробити висновок, що не всі сини Ноя були подібні до свого батька. Біблія коротко говорить про нешанобливість Хама до свого батька і побічно вказує на тяжкий гріх, здійснений Ханааном (сином Хама). Вже ці обставини показують, що частина людей не здобули уроки від всесвітньої катастрофи, але продовжили шлях проти Бога. Так виникла думка про вежу до небес. Авторитетний історик давнини Йосип Флавій повідомляє, що ідея будівництва належить Німроду – сильному та жорстокому правителю того часу. На думку Німрода, будівництво Вавилонської вежі мало показати могутність об'єднаного людства і водночас стати викликом Богу.

Ось що розповідає про це Біблія. Люди прийшли зі сходу і влаштувалися в долині Сеннаар (Месопотамія: басейн річок Тигр та Євфрат). Одного разу вони сказали один одному: “…наробимо цегли та обпалимо вогнем. …побудуємо собі місто та вежу, висотою до небес, і зробимо собі ім'я, перш ніж розсіємось по лиці всієї землі” (Бут.11:3,4). Було виготовлено безліч цегли з обпаленої глини і почалося будівництво сумнозвісної вежі, названої згодом Вавилонської. Одна з традицій стверджує, що спочатку було розпочато будівництво міста, інша ж розповідає про будівництво вежі.

Будівництво було розпочато, і, згідно з деякими переказами, вежу вдалося збудувати на значну висоту. Однак цим планам не судилося здійснитися. Коли Господь зійшов на землю, щоб «подивитися місто і вежу», Він з жалем побачив, що справжнім змістом цього починання є зарозумілість і зухвалий виклик Небу. Щоб урятувати людей і не допустити розповсюдження зла в таких масштабах, як це сталося за часів Ноя, Господь порушив єдність людей: будівельники перестали розуміти один одного, заговоривши на різних мовах. Місто та вежа виявилися недобудованими, а нащадки синів Ноя розійшлися в різні землі, утворивши народи Землі. Нащадки Яфета вирушили північ і заселили Європу, нащадки Сіма зупинилися у Південно-Західної Азії, нащадки Хама пішли південь і влаштувалися у південній частині Азії, соціальній та Африці. Нащадки Ханаана (Сина Хама), заселили Палестину, через що вона і була надалі названа землею Ханаанською. Недобудоване місто отримало назву Вавилон, що означає "змішення": "бо там змішав Господь мову всієї землі, і звідти розпорошив їх Господь по всій землі".

Біблія зазначає, що Вавилонська вежа ставила мала виконати шалене завдання будівельників, які вирішили «зробити собі ім'я», тобто увічнити себе, згуртуватися навколо якогось центру. Ідея ж побудувати вежу небувалої величини «до небес» говорила про зухвалий виклик Богові, небажання жити у злагоді з Його волею. Нарешті, у вежі її творці сподівалися сховатися у разі повторення Всесвітнього потопу. Йосип Флавій так описував мотиви створення вежі: «До послуху Творця закликав народ Німрод. Він радив побудувати вежу, вищу, аніж може піднятися вода, якщо Творець знову нашле потоп – і тим помститися Творцеві за загибель предків. Натовп погодився, і почали вважати покору Творцеві ганебним рабством. З великим бажанням почали зводити вежу».

Зводжена вежа була звичайною будовою. У своїй основі вона несла прихований містичний зміст, за яким проглядалася особистість сатани - похмурої могутньої істоти, яка вирішила одного разу претендувати на Божий престол і підняла на Небі заколот серед ангелів. Однак будучи повалений Богом, він зі своїми поваленими прихильниками продовжив свою діяльність на землі, спокушаючи кожну людину і бажаючи її занапастити. За царем Німродом незримо знаходився це ж занепалий херувим, вежа була для нього черговим засобом поневолення та загибелі людства. Саме тому відповідь Творця була такою категоричною і негайною. Будівництво Вавилонської вежібуло зупинено, а сама вона потім зруйнована вщент.З того часу цю споруду стали вважати символом гордині, а її будівництво (стовпівтворення) – символом багатолюдства, руйнування та хаосу.

Де знаходиться Вавилонська вежа. Зіккурати

Історична достовірність Біблійної розповіді про вежу до небес зараз не викликає сумніву. Встановлено, що в багатьох містах того часу на узбережжях Тигра та Євфрату будували величні вежі-зіккурати, призначені для поклоніння божествам. Подібні зіккурати складалися з кількох ступінчастих ярусів, що звужуються догори. На плоскій вершині розташовувалося святилище, присвячене одному з божеств. Нагору вели кам'яні сходи, якими під час богослужіння під музику та піснеспіви піднімалася процесія жерців. Найграндіозніший із виявлених зіккуратів був знайдений у Вавилоні. Археологи відкопали фундамент будови та нижню частину його стін. Багато вчених вважають, що цей зіккурат – це і є Вавилонська вежа, описана в Біблії. Крім того, збереглися описи цієї вежі на клинописних табличках (у тому числі назва Етеменанки), а також її малюнок. Було встановлено, що її відновлювали після руйнування. Знайдена вежа, згідно з наявними даними, включала сім-вісім ярусів, а передбачувана археологами висота дорівнювала дев'яноста метрам. Однак існує думка, що ця вежа - пізніший варіант, а оригінал мав незрівнянно значніші розміри. Талмудичні перекази кажуть, що висота Вавилонської вежідосягала такого рівня, що цегла, що падає зверху, летіла вниз цілий рік. Звичайно, це навряд чи слід розуміти буквально, проте мова може йти про величини на порядок більше, ніж припускають вчені. Справді, знайдена вежа, очевидно, була повністю завершеною будовою, тоді як будова, яку описує Біблія, згідно з переказами, так і не було добудовано.

Вавилонський міф про Вавилонську вежу

Переказ, який доносить нам Біблія, не єдиний. Подібна тема присутня у легендах народів, що живуть у різних кінцях Землі. І хоча легенди про Вавилонську вежу не такі численні, як, наприклад, про Всесвітній потоп, але все ж таки їх досить багато і вони єдині за змістом.

Так, легенда про піраміду в місті Чолує (Мексика) розповідає про стародавніх велетнів, які вирішили звести вежу до небес, але зруйновану небожителі. Легенда мікірів, одного з Тибетсько-бірманських племен, також оповідає про велетнів-богатир, які задумали побудувати вежу до небес, але задум яких був зупинений богами.

Нарешті, у самому Вавилоні існував міф про "велику вежу", яка була "подобою неба". За словами міфу, її будівельниками були підземні боги анунаки, які зводили її з метою прославлення Мардука, вавилонського божества.

Опис будівництва Вавилонської вежі міститься у Корані. Цікаві подробиці містяться в "Книзі Ювілеїв" і "Талмуді", згідно з якими недобудована вежа була повалена ураганом, а частина вежі, що залишилася після урагану, в результаті землетрусу провалилася під землю.

Показовим є той факт, що всі спроби вавилонських правителів відтворити навіть зменшені варіанти вежі зазнали невдачі. Через різні обставини ці будівлі були зруйновані.

Країна Сінаар

Дуже цікава історія про Вавилонську вежу, викладена в Книзі Ювілеїв - апокрифічну книгу, що викладає в основному події книги Буття у відліку "ювілеїв". Під ювілеєм розуміється 49 років – сім тижнів. Особливістю цієї книги є точна хронологія подій у прив'язці до дати створення світу. Зокрема, тут ми дізнаємося, що вежа будувалася 43 роки та розташовувалася між Ассуром та Вавилоном. Ця земля називалася країна Сінаар... читати

Таємниця Вавилону

У той момент, коли будівельники Вавилонської вежі приступили до роботи, незримо набрав чинності дух саморуйнування людства. Надалі Біблія говорить про таємницю Вавилону, з якою пов'язана найвища міра безбожності. Коли будівельники вежі були зупинені поділом мов, таємниця Вавилону припинилася, але лише до часу, який відомий лише Богові... читати

Євросоюз – відновлена ​​імперія

Незважаючи на минулі тисячоліття, дух Вавилону в людстві не згас. Наприкінці XX - на початку XXI століття Європа об'єдналася під прапором єдиного парламенту та уряду. Насправді це означало відновлення стародавньої Римської імперії з усіма наслідками. Адже ця подія стала виконанням стародавнього пророцтва, що стосується кінця часів. Вражаюче, але будівля Європарламенту була збудована за особливим проектом - у формі недобудованої "вежі до небес". Неважко здогадатися, що означає... читати

/images/stories/1-Biblia/06-Vavilon/2-300.jpg

Чотири сонця

Авгієві стайні

Таємниця Святого Граалю. Частина 2

Хопі: кінець другого світу

Благословенна країна Морського бога

Задовго до нашого часу березі Великого океану на родючих землях жив шляхетний народ. Свою землю він називав Благословенною землею Морського...

Як написати захоплюючу книгу

Захоплююча книга пишеться не так. Насамперед для цього потрібен добре продуманий та незвичайний сюжет. І чим популярніше...

Хто не чув міф про легендарну Вавилонську вежу? Про цю недобудовану споруду до небес дізнаються ще в глибокому дитинстві. Ця назва стала номінальною. Але не кожен знає, що Вавилонська вежареально існує. Про це свідчать записи стародавніх та сучасні археологічні дослідження.

Вавилонська вежа: реальна історія

Вавилон відомий багатьма своїми спорудами. Одна з головних особистостей у звеличенні цього славетного стародавнього міста– Навуходоносор II. Саме в його час були збудовані стіни Вавилону, і Дорога процесій.

Але це лише край айсберга – протягом усіх сорока років свого правління Навуходоносор займався будівництвом, відновленням та окрасою Вавилону. Про свої виконані роботи він залишив по собі великий текст. Не будемо зупинятись на всіх моментах, але саме тут є згадка про Зіккурат Етеменанки у місті.

Ця Вавилонська вежа, яку за легендою не змогли добудувати через те, що будівельники почали розмовляти різними мовами, має й іншу назву – Етеменанки, що у перекладі означає Будинок наріжного каменю неба та землі. Археологи під час проведення розкопок змогли виявити величезний фундамент цієї споруди. Це виявився типовий для Месопотамії зіккурат (у нас також можна почитати про зіккурат в Урі), що знаходиться при головному храмі Вавилона Есагілі.

Вавилонська вежа: особливості архітектури

За весь час вежу кілька разів зносили та відновлювали. Вперше на цьому місці Зіккурат був побудований ще до Хаммурапі (1792-1750 роки до нашої ери), до нього її вже встигли розібрати. Сама Вавилонська вежа з'явилася за царя Набупалассара, а вже кінцеве будівництво вершини взяв на себе його наступник Навуходоносор.

Величезний зіккурат Етеменанки було зведено під керівництвом архітектора з Ассирії Арадахдешу. Він складався із семи ярусів загальною висотою близько 100 метрів. Діаметр споруди становив близько 90 метрів.

На вершині зіккурата знаходилося святилище, вкрите традиційною Вавилонською глазурованою цеглою. Святилище було присвячене головному божеству Вавилона – Мардуку, і саме для нього тут були встановлені позолочені ложі та стіл, а на вершині святилища закріплені позолочені роги.


Біля заснування Вавилонської вежі в Нижньому храмі знаходилася статуя самого Мардука із чистого золота загальною вагою 2,5 тонни. Вавилонська вежа збудована з 85 мільйонів цегли. Вавилонська вежавиділялася серед усіх будівель міста та створювала враження мощі та величі. Жителі цього міста щиро вірили в сходження Мардука у своє місце проживання на землі і навіть говорили про це знаменитого Геродота, який побував тут у 458 році до нашої ери (через півтора століття після побудови).

З верхньої точки Вавилонської вежі було видно й іншу із сусіднього міста - Еурімінанки в Барсиппі. Саме руїни цієї вежі тривалий час відносили до біблійної. Коли у місті мешкав Олександр Македонський, він запропонував перебудувати величну споруду наново, але його смерть у 323 році до нашої ери залишила споруду назавжди розібраною. У 275 році Есагіла була відновлена, але Вавилонська вежане було відбудовано. Нагадуванням про колишню велику споруду залишився лише її фундамент та безсмертна згадка у текстах.

Вавилонська вежа: легенда та реальна історія

Вавилонська вежа — стародавнє диво світу, яке прикрашало собою. Згідно з переказами Вавилонська вежадосягала неба. Однак Боги прогнівалися за намір дістатися до небес і покарали людей, наділивши їх різними мовами. Внаслідок цього будівництво вежі не було завершено.


Легенду краще прочитати в біблійному оригіналі:

1. На всій землі була одна мова та одна говірка.

2 І, рушивши зі сходу, вони знайшли в землі Сеннаар рівнину і оселилися там.

Разом зі своїм сімейством Ной розташувався неподалік Араратських гір, куди причалив його ковчег. Його рід згодом збільшився, і всі говорили однією мовою, всі розуміли одне одного. «На всій землі була одна мова та одна говірка». Але ось вони задумали побудувати місто, а в ньому вежу, на кшталт стовпа, висотою до небес, яку було видно з усіх країв землі.

І стали люди збирати каміння, готувати цеглу, обпалювати їх, укладати у фундамент. Вони багато чому вже навчилися. І вежа піднімалася все вище та вище.

Вона росла не щодня, а щогодини. Багато людей брали участь у її будівництві, всі раділи, що у них виходить незвичайний великий стовп.

Господь Бог дізнався, що люди будують велику вежу, і пішов подивитися, як їм це виходить. Він дуже здивувався, коли побачив величезну споруду, яка тяглася до неба. Зовсім не сподобалася Богові ця витівка. Люди знову виявили гордість і пихатість, зажадавши піднятися до неба. З якою метою? Чому не живеться їм спокійно на землі?

І сказав Господь: «Ось один народ, і одна у всіх мова, вони розуміють один одного, але що вони почали робити? Такі вперті й горді, вони нізащо не зупиняться, доки не завершать задумане». Бог не хотів смертю карати людей, він вирішив впливати на них іншим чином – він змішав їхні мови.

І одного чудового дня, коли люди вийшли до вежі і взялися за будівельні інструменти, щоб зводити стіни ще вище, вони
раптово перестали розуміти одне одного. Ніхто нічого не міг робити. Усі роботи зупинилися. Вони спустилися з недобудованої вежі на землю, щоб розібратися, що сталося, але вони почали сваритися, намагаючись зрозуміти одне одного.

Господь Бог вирішив допомогти людям, він змусив їх виїхати з недобудованого міста. Люди так і вчинили, вони залишили свою витівку з спорудженням вежі та роз'їхались у різні кінці землі. Люди, що розселилися по землі, стали поступово забувати свою спорідненість, у них з'явилися свої звичаї, обряди, утворилася своя мова.

Недобудоване башта-місто отримало назву Вавилон, що означало «змішення». У цьому місті Господь змішав мови всіх людей і змусив багатьох виїхати на інші землі. А Вавилонська вежа так і залишилася недобудованою.

Міф про Вавилонську вежу

Але повернемося з небес на землю.

Боги-цивілізатори - вирішуючи, звичайно, насамперед власні завдання - перевели людей від заняття полюванням і збиранням до землеробства та скотарства, долучивши до осілого способу життя і передавши їм цілий пласт знань, необхідний для життя в цих нових умовах. Оскільки джерело знань було єдине - обмежена група представників інопланетної цивілізації, Так побічним результатом їх прогресорської діяльності, як вказувалося раніше, стала певна схожість мов.

На факт подібності мов звернули не лише сучасні лінгвісти, які намагаються його пояснити наявністю в минулому єдиного «пранароду» з єдиною «мовою», а й наші далекі предки, які також згадували в легендах та переказах про «одну мову». І, мабуть, найвідомішою згадкою про це є міф про Вавилонську вежу.

«На всій землі була одна мова та одна говірка. Рушивши зі сходу, вони знайшли в землі Сеннаар рівнину і оселилися там. І сказали один одному: Наробимо цегли й обпалимо вогнем. І стали в них цегла замість каменів, а земляна смола замість вапна. І сказали вони: Побудуємо собі місто та вежу, висотою до небес, і зробимо собі ім'я, перш ніж розсіємось по лиці всієї землі. І зійшов Господь подивитися місто та вежу, які будували сини людські. І сказав Бог: Ось один народ, і одна в усіх мова; і ось що почали вони робити... зійдемо ж і змішаємо там їхню мову, так щоб один не розумів промови іншого. І розпорошив їх Господь звідти по всій землі; і вони перестали будувати місто та вежу. Тому дано йому ім'я: Вавилон ... »(«Буття», гл. 11).

Аналогічний сюжет є й інших джерелах.

«Джордж Сміт у «Халдейській Книзі Буття» цитує грецького історика Гестеса: люди, які врятувалися від потопу і прийшли до вавилонського Сеннаару, були розсіяні звідти різницею мов. Інший історик - Олександр Поліхістор (I століття до н. е.) також писав, що всі люди в минулому говорили однією мовою, але потім почали будувати величну вежу для того, "дістатись до небес". І тоді головний бог зруйнував їхні задуми, надіславши на них «вихор». Після цього кожне плем'я отримало різною мовою» (В.Ю.Конелес, «Ті, що зійшли з небес і створили людей»).

І навіть на дуже значній відстані від місця описуваних подій зустрічаються схожі перекази.

«Історія [бога] Вотана описана в книзі «Кіче майя», яка в 1691 була спалена Нуньєсом де ла Вега, єпископом Чьяпаса. На щастя, частину цієї книги єпископ скопіював, і саме з цієї копії Ордоньєс і дізнався історію Вотана. Один нібито з'явився в Америку з групою послідовників, одягнених у довгий одяг. Тубільці зустріли його дружньо і визнали правителем, і прибульці одружилися з їхніми доньками... Ордоньєс вичитав у своїй копії, що Вотан чотири рази перетинав Атлантику, щоб побувати у своєму рідному місті під назвою Валюм Чивім... Згідно з цією ж легендою, під час однієї зі своїх поїздок Вотан відвідав велике місто, де будували храм до неба, хоча це будівництво мало викликати змішання мов» (Е. Джилберт, М. Коттерелл, «Таємниці майя»).

Однак коли ми маємо справу з міфологією і навіть допускаємо історичність подій, що описуються в них, потрібно бути дуже обережним. Далеко не завжди легенди та перекази можна сприймати дослівно, адже час неминуче накладає свій відбиток, найчастіше пропускаючи до нас лише перекручені відлуння далеких подій.

І в цьому випадку ми стикаємося з тим, що легенди та перекази інших народів та континентів також згадують про те, що люди почали раптом «розмовляти різними мовами», але при цьому про будівництво якоїсь вежі зовсім не згадується. Цікаво, що навіть ті ж майя пропонують нам дещо іншу версію, ніж наведена вище (на якій явно позначилося спотворення місцевих переказів католицькими уявленнями іспанських загарбників).

«Як сказано в «Пополь-Вусі», четверо чоловіків та чотири жінки, які перебували в Семи Печерах, раптово зрозуміли, що перестали розуміти слова один одного, бо всі вони заговорили різними мовами. Опинившись у такому скрутному становищі, вони залишили Тулан-Цуюа і вирушили на пошуки більше відповідного місця, де вони могли б поклонятися богу сонця Тохілю» (Е. Коллінз, «Брама Атлантиди»).

Подібність основного мотиву є, а деталі зовсім інші. Швидше за все, вежа як така абсолютно ні до чого і є лише привнесеним антуражним елементом, що не відноситься до суті міфу і до реальним подіям, що стоять за ним. Більше того, виявляється, що і Вавилон - як конкретне місце подій - також абсолютно ні до чого, адже в переказі майя йдеться явно про зовсім інше місце. Втім, це показують і більш детальні дослідження самого міфу про Вавилонську вежу.

«Зауважимо, що дія відбувається у країні Сеннаар. Ця назва Месопотамії вживається в Біблії найчастіше в тих випадках, коли йдеться про дуже давні часи. Отже, якщо епізод з вавилонської вежею містить історичне зерно, воно належить до давнину. Сеннаар (євр. Шинеар) - це, певне, позначення Шумера. Зазначимо, що євреї були єдиним народом, який зберіг пам'ять про цю країну (навіть античні автори про неї не знають)» (Е. Менделевич, «Передання та міфи Старого Завіту»).

Якщо розвинути думку, висловлену в наведеній цитаті, то можна дійти висновку, що в біблійному варіанті популярне в сучасної фізики«з'єднання воєдино простору та часу». Географічна локалізація подій тут виявляється лише символічним відображенням чинника часу!

Дивний хід?.. Зовсім ні!.. Згадайте, наприклад, найчастіше вживані в археології, геології та історії назви типу «Пермський період», «епоха Риму» і т. д. тощо. Так і у Старому Завіті, судячи по всьому, під термінами «Вавилон» і «Сеннаар» мається на увазі зовсім не конкретне місце, а лише дуже віддалений період часу.

Після такого «коригування» біблійний міф не суперечить легендам і переказам інших регіонів планети, зберігаючи у своїй спільність мотиву.

Однак узгодження біблійного варіанта з іншими джерелами за просторово-часовим параметром не вирішує інших протиріч, серед яких виявляється, здавалося б, нерозв'язна суперечність Старого Завіту… самому собі!

«…я нагадаю (як це вже було зроблено Умберто Еко), що ще до розповіді про вавилонське стовпотворіння в Біблії згадується про існування не однієї, а багатьох мов, причому йдеться про це, як про щось само собою зрозуміле: «От родовід синів Ноєвих: Сіма, Хама та Яфета. Після потопу народилися вони діти […]. Від них населилися острови народів у їхніх землях, кожен за своєю мовою, за своїми племенами, у народах своїх» (Буття: 10,1,5)» (П. Рікер, «Парадигма перекладу»).

Як же так?.. То «одна мова, одна говірка», то «кожна за мовою своєю»… Це вже не просто «неузгодженість». Одне становище повністю виключає інше!.. Як бути?.. Чи є взагалі можливість, за якої відразу обидва такі суперечливі уривки єдиного джерела відображали б реальну дійсність минулого?.. Як не дивно, виявляється, що така можливість є!..

Якщо взяти до уваги неминучі спотворення відомостей про такі давні події - як через тривалу передачу їх від покоління до покоління, так і через різні «ідеологічні правоки» - і «віджати всю воду» з міфу про Вавилонську вежу та інші подібні міфів, то «в сухому залишку» можна отримати таке: колись у далекому минулому сталася подія, після якої люди перестали розуміти один одного.

Але що саме трапилося?.. І як же вийти з суперечності у показаннях за кількістю мов?.. Щоб просунутися у пошуках відповідей на ці питання, необхідно розібратися з тим, що саме може матися на увазі в легендах і переказах під самим терміном «мова ».

Здавалося б, чого тут «розбиратися»?.. Адже міфи начебто явно вказують на єдиний розмовна мова. Однак, варто згадати, що поняття «мова» може трактуватися і в більш розширеному варіанті – є мова жестів, мова міміки, мова образотворчої творчості тощо.

«Мовою культури у широкому значенні цього поняття називаються ті засоби, знаки, символи, тексти, які дозволяють людям вступати в комунікативні зв'язки один з одним, орієнтуватися у просторі культури… Основною структурною одиницею мови культури, з погляду семіотики, є знакові системи. Знак - це матеріальний предмет (явище, подія), що виступає як об'єктивний заступник деякого іншого предмета, властивості або відносини і використовуваний для придбання, зберігання, переробки та передачі повідомлень (інформації, знань). Це упредметнений носій образу предмета, обмежений його функціональним призначенням. Наявність знака уможливлює передачу інформації з технічних каналів зв'язку та її різноманітну – математичну, статистичну, логічну – обробку… Мова формується там, де знак усвідомлено відокремлюється від уявлення та починає функціонувати як репрезент (представник) цього уявлення, його виразник» (І.Пархоменко) , А.Радугін «Культурологія у питаннях та відповідях»).

Але ж «знак» може бути різним!.. Це може бути вимовлене вголос слово, а може бути й записаний текст!

«На відносно високої стадіїрозвитку людської культури формуються знакові системи запису: лист (система запису природної мови), нотна грамота, способи запису танцю і т.д. знакових системзаписи - одне з найбільших досягнень людської культури. Особливо велику роль історії культури зіграло поява та розвитку листи. Без листа неможливо було розвиток науки, техніки, правничий та т. буд. Поява листи ознаменувало початок цивілізації» (там-таки).

З усіх численних можливих форммови (у розширеному трактуванні даного терміна) нас цікавитимуть насамперед дві - усну розмовну мову (і саме її надалі ми називатимемо «мовою») та писемність (у дещо звуженому змісті даного поняття).

Здавалося б, навіщо проводити поділ і навіть у чомусь протиставлення цих понять? Адже наша система письма тісно пов'язана з усною мовою. І цей найтісніший зв'язок нам звичний; вона «увійшла до нашого тіла і крові»…

Однак, по-перше, далеко не завжди була та сувора відповідність листа і усного мовлення, що здається нам природним і часто навіть «єдино можливим». І по-друге, навіть зараз є форми писемності, не тісно пов'язані з усною мовою як, наприклад, дані рядки…

А тепер звернемо увагу на одну цитату:

«Той факт, що спочатку існувала лише одна мова, підтверджує не лише Біблія та античні автори. Месопотамські тексти постійно посилаються на таблички допотопних часів. Аналогічні згадки є і в ассирійського царя Ашшурбаніпала (VII століття до н. читати таблички, «написані у допотопні часи»…» (В.Ю.Конелес «Ті, що зійшли з небес і створили людей»).

Конелес змішав два поняття і в результаті отримав помилковий висновок про існування «єдиної мови», маючи на увазі саме розмовну мову, а тим часом йдеться про «вміння читати таблички», тобто про писемність!.. Судячи з усього, це ж мало місце і в ході різних перекладів і переписувань стародавніх легенд і переказів, в ході чого відбулася підміна одного поняття іншим через неправомірне сприйняття розширеного терміна «мова» (у найзагальнішому її сенсі, що включає і писемність) як лише розмовну мову.

І виходить, що в міфі про Вавилонську вежу, так само як і в інших співзвучних легендах і переказах, під словами «говорили однією мовою» мається на увазі насправді не наявність єдиної розмовної мови, а наявність єдиної писемності!..

Тоді «нерозв'язне» протиріччя Старого Завіту легко дозволяється самому собі. Люди розмовляли різними мовами, але при цьому таки могли розуміти один одного, бо мали єдину писемність!

Чи може таке бути в принципі?

Не просто може, а навіть є і має підтвердження нині в країні, населення якої становить левову частку всього людства, - в Китаї. Відмінність мов біля Китаю величезна. Деякі дослідники нарахували аж до 730 різних діалектів у цій країні. Це навіть не Європа з її «багатоголосицею». Тим не менше, хоча жителі різних регіонів Китаю часом навіть не розуміють розмовну мову один одного, вони цілком здатні спілкуватися між собою за допомогою єдиної писемності. І адже для нас, людей «сторонніх», все це – єдина «китайська мова»!

Ми ще повернемося до теми Китаю пізніше, а зараз наведемо ще пару міркувань, що додатково схиляють чашу терезів у бік висунутого становища.

По-перше, значна частина висновків істориків і лінгвістів про подібність стародавніх «мов» побудована на фактах подібності саме писемності культур – самі ж ці мови (в усному, «звуковому» їх уявленні) часто-густо давно і безповоротно втрачені.

І по-друге, є дуже показовий результат в одному з досліджень текстів Старого Завіту:

«Одна цікава деталь. Початок розповіді про вавілонську вежу в російському перекладі таке: «На всій землі була одна мова та одна говірка». Переклад цей неправильний. В єврейському оригіналі сказано: «І була на всій землі одна мова зі словами небагатьма» [Бут. 11:1]» (Е. Менделевич, «Передання та міфи Старого Завіту»).

Цікава фраза - «одна мова зі словами небагатьма» - чи не так?

З одного боку, в ній можна побачити непряме підтвердження версії, висловленої раніше при поясненні схожості різних народів. Оскільки нових слів, привнесених богами разом з елементами цивілізації в мову людей, свідомо менше загальної кількості слів, що використовуються в побуті, остільки і виходить «єдина мова зі словами небагатьма», спільність якого у різних народів обмежується переліком якраз тільки привнесених слів.

З іншого боку, можливо й інше трактування цієї фрази. Сучасна алфавітна писемність має всього кілька десятків символів - букв, за допомогою яких може бути відображено все різноманіття слів мовлення. Кількість знаків у писемності ієрогліфічної чи піктографічної явно набагато більше, ніж букв в алфавіті. Але піктограми та ієрогліфи (на них ранній стадії) є знаками, що відображають ціле поняття, тобто слово. І таких знаків у цих видах писемності зазвичай трохи більше кількох десятків тисяч, що свідомо менше кількості слів у усній розмовної промови. Ось і виходить «одна мова зі словами небагатьма»!.. Тільки в ролі «мови» фігурує вже саме писемність!

Але поки що все це лише теоретичні міркування та логічні побудови. А чи є реальні факти, які підтверджували б наявність у різних народів насправді єдиної писемності (чи принаймні настільки схожою, щоб народи, які говорять різними мовами, могли її розуміти)?

Виявляється, в останні десятиліття набралося вже стільки археологічних фактів і результатів досліджень, що висунуте припущення перестає здаватися дивним для нас - тих, кому зв'язок між звучним і написаним словом є неминучим і нерозривним. Втім, ці знахідки та дослідження дають стільки несподіваної інформації, що змушують задуматися про сумнівність та інші усталені стереотипи.

Кілька років тому в засобах масової інформації замиготіли повідомлення про виявлення в Середній Азії «нової, раніше невідомої цивілізації». Насправді вся її «новизна» породжена лише звичкою академічної науки замовчувати «незручні» для неї факти через те, що вони не вписуються в прийняту картинку минулого.

«…коли журналісти стверджують, ніби ця цивілізація виявлена ​​лише зараз, це не так. Вперше її сліди виявив археолог-аматор генерал Комаров у 1885 році. У 1904 році його розкопки були продовжені американцем Помпеллі і німцем Шмідтом. розкопки. П'ять років тому на цьому місці почала працювати експедиція американських археологів на чолі з дуже відомим вченим Ламбертом-Карловськи, з яким ми дуже добре знайомі. До її складу від початку входив і Гіберт, ім'я якого пов'язують із знахідкою каменю з письменами, - молодий, дуже талановитий вчений» (з інтернетної публікації за підписом «лікар історичних наук, провідний російський фахівець із Середньої Азії, Борис Литвинський»).

Ось так!.. За цілих сто років ні в одному шкільному підручнику, ні в одному доступному широкому загалу виданні не з'явилося ні слова про цілу цивілізацію!.. Та ще який!.. У засобах масової інформації повідомлялося про виявлення в даному регіоні навіть пірамід з гладкими бічними гранями як у пірамід Гізи - тільки менших розмірів.

«Втрачена цивілізація, судячи з її останків, була дуже потужною. Вона займала територію довжиною 500-600 км і шириною 100 км, яка починається в Туркменії, перетинає пустелю Кара-Кум, тягнеться до Узбекистану і, можливо, захоплює частину Північного Афганістану. Після неї залишилися фундаменти монументальних цегляних будівель із безліччю кімнат, величезні арки. Оскільки справжнє ім'я цієї країни не збереглося, археологи дали їй своє - тепер вона називається Бактрійсько-Маргіанський археологічний комплекс, на ім'я пізніших давньогрецьких територій, що розташовувалися в цьому районі. Її мешканці будували міста, займалися розведенням кіз, вирощували злаки, вміли обпалювати глину та виплавляти з бронзи різні інструменти. Єдине, чого їм не вистачало для повного набору джентльменів - це писемність».

Чому ж така цивілізація виявилася «невідомою», якщо відкрили її ще сто років тому?

Справа в тому, що втиснути цю цивілізацію в вигадану істориками картину минулого не виходило. Аж надто багато треба переглядати. Тим більше, що Помпеллі та Шмідт датували свої знахідки аж VII тисячоліттям до нашої ери - тобто на 3–4 тисячоліття раніше за офіційне датування Стародавнього Єгиптута цивілізацій Міжріччя!!! Що робити?.. «Відповідь» з боку істориків була тривіальною – перед широкою публікою опустили завісу мовчання, а для фахівців «трохи підкоригували» датування, оголосивши висновки Помпеллі та Шмідта помилковими. Нині ця цивілізація «датується» 23-м століттям до нашої ери. Ось так - «легко, простенько та зі смаком»…

Власне, прориву блокади мовчання навколо середньоазіатської культури сприяла лише одна знахідка, яка довела цей «джентльменський набір цивілізації» до повного комплекту.

«У 90-х роках д-рГіберт почав копати потроху, поступово добираючись до глибших, і тому ранніх, верств… У червні року він був винагороджений за працю під час розкопок під приміщенням, як виявилося, стародавньої адміністративної будівлі Анау. Саме там він знайшов символи, вирізані на шматку блискучого чорного каменю типу вугілля розміром менше одного дюйма (1 дюйм = 2,54 см) у поперечнику. Археологи вважають, що це був друк, який в античні часи зазвичай використовували в комерції для мітки вантажу за його вмістом та власником».

«Складнощі з осмисленням нового елемента цієї зниклої культури - її можливої ​​писемності - виникли, коли до досліджень знайденого неподалік Ашхабада, в містечку Анау, камінчика підключилися фахівці з давньокитайської писемності. Червоним значкам на ньому із самого початку приписувалася схожість із прообразами ієрогліфів. Але в такому випадку виходить, що ця писемність виникла щонайменше за тисячу років до будь-якої китайської писемності! І, тим не менш, незалежні дослідження, проведені двома експертами – докторами Куї Ксігу з Пекінського університету та Віктором Мейром з Пенсільванського, – вказують на те, що стародавні знаки дуже схожі на письмена династії Західна Хань, а це період відносно недавній – від 206 року до нової ери до 9 року після Різдва Христового».

І тут почалося!.. То висунули версію, що знахідка «пришла» і її просто впустили набагато пізніше торговці з так званого Шовкового Шляху. То оголосили, що за одиночною знахідкою взагалі не можна робити висновків про наявність розвиненої писемності.

Однак спочатку археологи спростували перше заперечення, підтвердивши місцеве походження артефакту, а потім з'ясувалося, що є ще знахідки, які говорять про наявність писемності у цієї цивілізації.

«Про єдиний інший приклад можливої ​​писемності народу БМАК повідомив два роки тому д-р І.С. Клочков з Інституту Археології у Санкт-Петербурзі. У руїнах Гонурвіта він знайшов черепок, на якому опинилися чотири літери невідомої писемності та мови. Інші російські дослідники виявили ознаки того, що люди культури БМАК наносили позначення умовними знаками на гончарних та глиняних виробах».

Загалом, поки одні трудяться на ниві зменшення значимості знахідки, інші докладають зусиль у протилежному напрямку. Звичайна справа в науці.

Така сама різноголосиця має місце й у аналізі самих значків на артефакті. У той час як одні дослідники категорично відкидають схожість виявленого напису ще й зі знаками Месопотамії та Індії (Мохенджо-Даро та Хараппа), інші навпаки виявляють паралелі, зокрема із давньо-шумерською писемністю. Щоправда, «дивна» подібність виявлених знаків із китайськими ієрогліфами вже ніхто не береться заперечувати, хоча між двома цивілізаціями тисячі кілометрів і тисячі років (за прийнятим у істориків датуванням). І в цьому світлі цікавою видається така цитата:

«Дослідження виразно показали, що ранні форми китайської писемності, що з'явилися після 2000 року до Різдва Христового, були запозичені з шумерського листа. Піктографічні знаки не тільки виглядали подібними, але й вимовлялися однаково, а слова, що мали в шумерській мові кілька значень, були багатозначними також і в китайській (Елфорд, «Боги нового тисячоліття»).

Залишимо осторонь питання про те, хто у кого що саме запозичив. Нам тут важливо інше: якщо врахувати «перехресну» подібність елементів писемних артефактів (у тому числі подібність ранньої шумерської писемності з давньоіндійською), ми отримуємо факт подібності писемності в чотирьох вельми віддалених один від одного регіонах – Межиріччя, Індія, Середня Азія та Китай.

Ця подібність дозволило дослідникам висунути таку гіпотезу:

«В епоху Фусі (2852–2752 рр. до н. е.) кочівники-арії вторглися до Китаю з північного заходу і принесли з собою ту письмо, що цілком склалася. Але давньокитайська піктографія передувала писемність культури Намазга (Середня Азія). Окремі групи знаків у ній мають як шумерські, і китайські аналоги. У чому причина подібності системи письма в таких різних народів? Справа в тому, що вони мали одне джерело, розпад якого відбувся у VII тисячолітті до н. е.» (А.Кіфішин, «Гілки одного дерева»).

Залишимо також осторонь припущення про якесь «вторгнення» деяких «аріїв». Зауважимо лише, що автор цитати виходить на ту саму дату, що й Помпеллі зі Шмідтом - а саме: VII тисячоліття до нашої ери. Втім, ця дата нам ще зустрічатиметься надалі ще не раз.

Але перейдемо до «менш сумнівних» (з погляду академічної науки) знахідок…

«У 1961 році науковий світ облетіла звістка про археологічну сенсацію ... Несподівана знахідка виявилася в Трансільванії, в маленькому румунському селищі Тертерії ... Загальне збудження викликали три крихітні глиняні таблиці. Бо були вони поцятковані загадковими малюнчастими знаками, що вражаюче нагадують (як зауважив вже сам автор видатного відкриття, румунський археолог Н.Власса) шумерську піктографічну писемність кінця IV тисячоліття до н. е.. Але на археологів чекав ще один сюрприз. Знайдені таблички виявилися на 1000 років старшими за шумерські!» (Б.Перлов, "Живі слова Тертерії").

«Кілометрів за двадцять від Тертерії знаходиться пагорб Турдаш. У його надрах поховано стародавнє поселення землеробів періоду неоліту. Пагорб розкопували ще з кінця минулого століття, але так і не розкопали. Ще тоді увагу археологів привернули піктографічні знаки, прокреслені на уламках судин. Такі ж знаки на черепках знайшли і у спорідненому Турдашу неолітичному поселенні Вінча у Югославії. Тоді вчені визнали знаки за прості клейма власників судин. Потім турдаському пагорбу не пощастило: струмок, змінивши своє русло, майже змив його. 1961 року археологи з'явилися вже на пагорбі Тертерії.

Коли вщухло хвилювання, вчені уважно оглянули маленькі таблички. Дві мали прямокутну формутретя була круглою. Біля круглої та великої прямокутної табличок у центрі знаходився круглий наскрізний отвір. Ретельні дослідження показали: виготовлені таблички з місцевої глини. Знаки наносилися лише з одного боку. Техніка листа стародавніх тертерійців виявилася дуже проста: малюнки знаряддя подряпувалися гострим предметом на сирій глині, потім табличку обпалювали. Потрапи такі таблички в далекому Дворіччі, ніхто б і не здивувався. Але шумерські таблички у Трансільванії! Це вражало уяву. Отут і згадали про забуті знаки на черепках Турдаш-Вінчі. Порівняли їх із тертерійськими: подібність була очевидною. А це говорить багато про що. Писемність Тертерії виникла не так на порожньому місці, а була складовоюпоширеною в середині VI - на початку V тисячоліття до н. е.. піктографічної писемності балканської культури Вінчі» (там-таки).

«…експерт-шумеролог А.Кіфішин, проаналізувавши накопичений матеріал, дійшов висновків:

1. Тертерійські таблички - уламок поширеної системи писемності місцевого походження.

2. Текст однієї таблички перелічує шість стародавніх тотемів, що збігаються зі «списком» з шумерського міста Джемдет-Насра, а також із печаткою із поховання, що відноситься до угорської культури Кереш.

5. Ім'я місцевого бога Шауе ідентичне шумерському богу Усму. Ця табличка була перекладена так: «У князювання сорокове для вуст бога Шауе старійшина за ритуалом спалено. Це десятий»…» (там-таки).

Таким чином виявилося, що написи не тільки читаються «на мові» культури, що віддаляється на тисячі кілометрів убік, але виявляють і подібність культур до цілої низки параметрів.

Мал. 195. Один із тертерійських написів

Наступні знахідки не тільки зняли всі сумніви в місцевому походження Тертерійських артефактів, але й дали основу для зовсім іншого погляду на історію писемності.

«У 1980 р. професор Гімбутас повідомляла, що «нині відомо понад шістдесят розкопок, де було знайдено предмети з написами… Більшість знаходиться на території Вінчі та Тиси, а також у Каранові (центральна Болгарія). Предмети з вигравіруваними або намальованими знаками виявлені також у Кукутені, Петрешті, Ленделі, Бутмірі, Букці та ін. Ці знахідки означають, що "більше не доводиться говорити про "лист Вінчі" або табличках Тартарії, оскільки "виявляється, що лист був універсальною рисою давньоєвропейської цивілізації" ... (Р.Айслер, "Чаша і клинок").

«Приблизно між 7000 та 3500 pp. до зв. е.. у стародавніх європейців розвинулася складна соціальна структура, що включала ремісничу спеціалізацію. Склалися інститути релігії та управління. Для виробництва інструментів та прикрас використовувалися мідь та золото. Існували навіть зачатки листа. За словами Гімбутаса, «якщо визначити цивілізацію як уміння даних людей пристосуватися до навколишньому середовищіта розвинути відповідні мистецтва, техніку, лист та суспільні відносини, то очевидно, що Стародавня Європа досягла значного успіху»…» (там же).

Отже, до Межиріччя, Індії, Китаю та Середньої Азії приєдналася ще й Європа - майже вся Євразія, виявляється, мала схожу писемність!

Паралельно з накопиченням європейських артефактів, було проведено ретельніший лінгвістичний аналіз відомих шумерських текстів, який виявив їх важливу особливість.

«Б.Перлов, безумовно, має рацію, стверджуючи, що шумерська писемність з'явилася в Південному Дворіччі наприкінці IV тисячоліття до н. е.. якось несподівано, у цілком готовому вигляді. Саме на ній було записано найдавнішу енциклопедію людства «Харрахубулу», що повністю відобразила світогляд людей X–IV тисячоліття до н. е..

Вивчення законів внутрішнього розвиткуШумерської піктографії показує, що до кінця IV тисячоліття до н. е.. піктографічний лист як система перебував у стані не становлення, а розпаду. З усієї шумерської системи листи (що налічувала близько 38 тисяч знаків і варіацій) вживалося трохи більше 5 тисяч, причому всі вони вийшли з 72 стародавніх гнізд-символів. Процес поліфонізації (тобто різнозвучання одного й того ж знака) гнізд шумерської системи почався задовго до цього.

Поліфонізація поступово роз'їдала зовнішню оболонку складного знакуу цілих гніздах, потім руйнувала внутрішнє оформлення знака в гніздах напіврозпали і, нарешті, повністю знищувала саме гніздо. Розпалися гнізда-символи на поліфонічні пучки задовго до приходу шумерів у Дворіччя.

Цікаво, що у протоеламської писемності, що існувала одночасно з шумерською також на березі Перської затоки, спостерігається аналогічне явище. Протоеламський лист теж зводиться до 70 гнізд-символів, які розпалися на 70 поліфонічних пучків. І протоеламський знак, і шумерський мають внутрішнє та зовнішнє оформлення. Але протоеламська має ще й заважки. Тому за своєю системою він ближчий до китайської ієрогліфіки» (А.Кіфішин, «Гілки одного дерева»).

Ход думок Кіфішина зрозумілий: якщо є подібність писемності двох культур, але при цьому тертерійські артефакти датуються на 1000 років старше за шумерські (та ще й сама шумерська писемність повинна припускати якусь тривалу передісторію, оскільки має характеристики розпаду), то чому б і не оголосити , Що батьки шумерів прийшли з Балкан?.. Начебто логічно ... Але ж можна подивитися на цю проблему і з іншого боку.

До виявлення тертерійських письмових артефактів не було потреби в жодному «переселенні» древніх шумерів. З виявленням - виникла прямо-таки "гостра необхідність"... А якщо через якийсь час на території Межиріччя знайдуться письмові артефакти набагато більш раннього часу?.. Що тоді?.. "Переселятимемо" предків шумерів назад - з Балкан у Межиріччя? ..

Перебуваючи в рамках усталених стереотипів, переважна більшість дослідників у спробах пояснення подібності писемності (та й культур загалом) вдається до модної нині «палички-виручалочки» - гіпотези масових міграцій. Але ось, що виявляється: залежно від автора (і від аналізованих цим автором даних) давні народи бігають через всю Євразію то зі Сходу на захід, то із Заходу на Схід; то "розширюють свій вплив" з півдня на північ; то «зазнають нашестя» з півночі на південь…

Більше того, як уже згадувалося раніше, у пошуках «прабатьківщини» дослідники перебрали практично весь материк, а деякі забираються навіть до Африки, оскільки ранні форми давньоєгипетської писемності також виявляють схожість із писемністю Стародавнього Шумера…

Але припустимо, що ці дослідники врешті-решт перестануть сперечатися один з одним і разом, навалившись, знайдуть «пра-батьківщину» десь у Євразії чи Африці. А як тоді бути з іншими материками?

«Ієрогліфічні знаки майя на листі організовуються в блоки, які відповідно до порядку читання розташовуються в колонки по двоє… , як показав Н.С.Петровський, позначають кінець і початок синтагми» (А.Давлетшин, доповідь на ІХ Міжнародній конференції «Ломоносов – 2002»).

Ще цікавіша ситуація стає з урахуванням результатів аналізу культури попередників майя - ольмеков.

«Американський синолог (китаєзнавець) Майк Ксу, співробітник Техаського християнського університету… порівняв письмові знаки ольмеків з ієрогліфами давньокитайської династії Хань (206 р. до н. е. – 220 р. н. е.). Йому відкрилася разюча річ: багато ієрогліфів, що існували в країнах, що лежали по обидва боки великого океану, були дуже схожі. У деяких випадках ці складні графічні значки збігалися! Багато ієрогліфів ольмеків, які населяли три тисячі років тому сучасну Мексику, і китайців, які жили в епоху династії Хань, виглядають майже однаково (рис. 196): «храм» (1), «могильний пагорб» (2), «судина» (3 ), «місце для жертвоприношень» (4). Такий збіг навряд чи може бути випадковим! (Загублений світ 2/2001)

Мал. 196. Подібність ольмекської (ліворуч) та китайської (праворуч) писемності.

І добре б справа обмежувалася лише одним центрально-американським регіоном.

Раніше ми вже згадували про клинописний текст на чаші, знайденій у Болівії і що зберігається зараз у музеї Ла-Паса (див. рис. 190). Цю чашу можна вважати свідченням стародавніх контактів мешканців двох регіонів, які перебувають чи не протилежні сторони земної кулі. Але ж вона може мати і місцеве походження, аж ніяк не пов'язане із Стародавнім Шумером. І тоді це - артефакт, що підтверджує подібність писемності у двох настільки віддалених один від одного народів!

Є й інші свідчення подібності письмових знаків різних культур.

«В Південній Америцізнайдено величезну яйцеподібну брилу довжиною близько 100 м, шириною 80 м і висотою 30 м. Особливості її, за описом А.Зайдлера, такі. «Частина каменю площею близько 600 м? покрита таємничими написами та малюнками, які нагадують єгипетські… Зустрічаються знаки свастики та Сонця. Письмена ці нагадують фінікійські, давньогрецькі, критські і давньоєгипетські »…» (В.Ю.Конелес «Ті, що зійшли з небес і створили людей»).

«Напрочуд схожі, наприклад, окремі знаки загадкової писемності протоіндійської цивілізації Мохенджо-Даро і Хараппи зі знаками писемності кохау-ронго-ронго далекого острова Великодня…» (Б.Перлов, "Живі слова Тертерії").

Теоретично, можна, звичайно, цілому народу натовпом метатися Євразією і приносити в нові регіони свою культуру і писемність, хоча і це вже виходить за межі розумної логіки. Але як при цьому ще примудрятися «принагідно охопити» інші території практично по всій планеті, долаючи тисячі кілометрів океанських просторів?!

Якщо ж піти тим же шляхом, що і з міфом про Вавилонську вежу, і «віджати всю воду» з численних досліджень, припинивши парад абсурду в пошуках «прародині, що ніколи не існувала», то «в сухому залишку» залишиться лише факт наявності слідів колись дійсно єдиної писемності, що цілком узгоджується із запропонованим варіантом «дешифрування» міфу про Вавилонську вежу. Факт, який можна вважати практично доведеним. Доведеним зовсім не автором цієї книги, а археологами та лінгвістами, які самі про те просто не знають.

Цікава картинка вимальовується і при аналізі датувань археологами та істориками артефактів із нанесеними на них письмовими знаками. Знахідки останніх десятиліть ведуть дослідників дедалі далі вглиб часу.

Тертерійські артефакти вказують на VI–V тисячоліття до нашої ери (культура Вінчі, з якою пов'язані дані знахідки, датується періодом 5300–4000 рр. до н.

Знахідку в Середній Азії зараз датують 23 століття до нашої ери, що цілком укладається в усталену точку зору про появу писемності на рубежі IV-III тисячоліть до нашої ери. Але не слід забувати і про початкову версію, що відносила середньоазіатську цивілізацію аж у VII тисячоліття до нашої ери.

Як кажуть, три пишемо, сім - в умі.

Коріння шумерської писемності також сягає, на думку дослідників, у VII тисячоліття до нашої ери.

Але ще давніші дати наводяться в наступному повідомленні:

"Коли людство винайшло писемність? Досі вважалося, що ця подія, що мала доленосне значення для людської цивілізації, відбулася приблизно 6 тисяч років тому. Археологічна знахідка, зроблена французькими вченими в Сирії, дозволяє припустити, що писемність "старше" принаймні на 5 тисяч років Про це свідчать наскельні зображення, що сягають 9-го тисячоліття до н.е., які були виявлені нещодавно в районі Бір-Ахмед на березі річки Євфрат. саме - абстрактні символи та спрощені малюнки, що знаходяться між собою в певному зв'язку, поки що вони не розшифровані, але те, що йдеться про знакове письмовій мові, - Безперечно. Вже зараз можна говорити, що в сирійській знахідці використано досі невідомий принцип листа. Як відомо, раніше вчені стикалися з геометричною та ієрогліфічною писемністю. Стародавні жителі Бір-Ахмеда писали по-іншому: вони висікали стилізовані зображення тварин і символи, що важко піддаються розшифровці, особливим чином групуючи їх у тексти» (Р.Бікбаєв, кор. ИТАР-ТАСС. Каїр. Журнал «Аномалія. Екологія непізнаного», № 1-2 (35), 1997 р.).

На жаль, мені так і не вдалося знайти більш детальної інформації за фактом, що згадується в наведеній цитаті. Тому немає можливості не уточнити, у чому саме «невідомий принцип листа» відрізняється від відомих; ні хоча б орієнтовно оцінити достовірність наведеної датування (відомо, що датування кам'яних артефактів нині немає надійної апробованої методики)…

Чи може відповідати реальності така давня дата?

З одного боку, начебто європейські знахідки зміщують «епіцентр» писемності в район Європи, де дослідники вже констатують формування єдиної спільності ще аж у VI тисячолітті до н. При цьому, якщо «підсумувати» висновки різних дослідників, то ця спільність охоплювала величезні простори – від сучасного Києва до центральної Франції та від Балтійського до Середземного моря!

З іншого боку, район Межиріччя, що позбавляється нині пріоритету в походження писемності, теж не дуже охоче здає свої позиції. І тут нові знахідки поступово зрушують уявлення істориків про виникнення цивілізації дедалі далі вглиб часу. Принаймні найбільш древнім з відомих землеробських поселень знаходиться саме в цьому регіоні - в Джармо на півночі Іраку. За виявленими там зернами злаків воно датується 9290 до нашої ери! Тому абсолютно не виключено, що і тут можуть виявитися навіть найближчим часом нові письмові артефакти (крім згаданого трохи вище за сирійський), які «затьмарять» тертерійську знахідку за давниною.

Так що навіть археологічні дані, що вже є, буквально змушують під своїм натиском історичну наукуповільно здавати застарілі позиції і відсувати як час виникнення давніх цивілізацій, так і час появи писемності все далі і далі тому - все ближче і ближче до того періоду, коли, згідно з легендами і переказами, на Землі правили боги, які дали людям і цивілізацію, і писемність…

Наші пращури й у питанні про походження писемності абсолютно одностайні у своїх «показаннях». Стародавні легенди та перекази одноголосно стверджують, що писемність людям дали боги, які і «винайшли» її

За переказами стародавніх єгиптян, їхню писемність винайшов бог Той, який був взагалі «на всі руки майстер» і «винайшов» практично все, пов'язане з інтелектуальною діяльністю. Однак безпосередньо єгиптянам мистецтво листа передав Осіріс у складі всього «джентльменського набору» цивілізації. Далі писемністю вже «завідувала» богиня Сешат.

Стародавнім шумерам писемність передав бог Енкі, який її й винайшов. За деякими версіями (пізнішої міфології), Енкі лише винайшов писемність, а людям її передав бог Оаннес. Як і в Єгипті, далі писемністю завідувала богиня Нідаба.

До Центральної Америки писемність приніс великий бог-цивілізатор, який у різних народів фігурує під різними іменами. То він – Кецалькоатль, то Іцамна, то Кукулькан, то Кукумаку… При цьому багато дослідників схильні бачити за цими численними іменами єдиний персонаж.

Навіть листи інки, що втратили мистецтво, у своїх переказах згадували «головного» бога Віракочу в ролі того, хто навчав їх цьому мистецтву…

Мабуть, з цього ряду дещо вибивається лише Китай, де є кілька різних варіантівсюжетів, присвячених походженням писемності. Найчастіше винахід ієрогліфів приписується легендарної особистості Фу Сі, який хоч і не називається богом, але за своїми діяннями фактично ним є (тут треба враховувати і «китайську специфіку»: згідно з їхньою міфологією, все регулювалося і керувалося Небом, а серед людей діяли деякі "мудреці" - легендарні особистості). За іншими варіантами переказів, писемність була введена чиновником Цан Цзе при імператорі Хуан Ді.

Як би там не було, хто б не виступав у ролі особи, яка «передає» писемність китайцям, всі їхні легенди та перекази сходяться в одному - ієрогліфи даровані самим Небом…

Звідси, до речі, випливає повсюдне ставлення до писемності як до чогось священного. Хіба може бути інше ставлення до дарів Неба та богів?

Проте древні легенди і перекази як цілком конкретно називають джерело мистецтва письма, а й дозволяють досить точно визначити час цієї події.

Старий Завіт, щоправда, дає лише розпливчасте формулювання. У біблійному викладі будівельниками Вавилонської вежі були «сини Сіма за своїми пологами», а Сім, як відомо, був сином Ноя, який пережив Потоп.

Власне, мало хто з дослідників міфу про Вавилонську вежу сумнівається, що йдеться про події, що відбувалися на зорі післяпотопної цивілізації, але це мало що дає. По-перше, поняття «післяпотопний» дуже розпливчасте. А по-друге, розпливчатий і термін «сини Сіма за своїми пологами» і (як це часто має місце в Біблії) може мати збірний характер, маючи на увазі аж ніяк не єдине покоління онуків Ноя.

Дещо більш конкретні в цьому відношенні міфи Стародавнього Шумеру. Так в епічному оповіді про героя і царя Урука Гільгамеша про роль листа згадується в розмові Гільгамеша зі своїм батьком, що знаходиться в царстві мертвих:

«- Але ти сказав мені про якісь таємні таблиці. За моїх часів не було такого слова.

Таблиці, у яких знаками можна записати все людські знання.

Для чого вони? Чи у вас, чорноголових, ослабла пам'ять, і ви тепер не можете запам'ятати знання напам'ять?

Напам'ять ми теж запам'ятовуємо. Але як передати слово на відстань, якщо не за допомогою таблиці? Як передати повчання онукам, якщо людина вмирає, не дочекавшись їхньої появи? А як передати любовне послання- не змушувати ж слугу заучувати потаємне слово? Як зберегти надовго у пам'яті торговий договір, вироки суду?» (По повісті-переказі Валерія Воскобойнікова «Блискучий Гільгамеш». М, 1996)

Цей дуже короткий уривок тексту виявляється надзвичайно інформативним. Крім досить докладного описусфер застосування писемності, у ньому є цілком певні реперні точки для датування. І насамперед: батько Гільгамеша - Утнапішті, який застав Потоп і пережив його, гадки не мав про мистецтво письма. А ось його син Гільгамеш вже володіє цим знанням. Таким чином, ми, по-перше, отримуємо «нижню межу» запровадження писемності (незнання її Утнапішті, тобто під час Потопу і одразу після цього); а по-друге, отримуємо певне уточнення Старого Завіту щодо датування «верхньої межі» можливого діапазону часу цієї епохальної події.

При цьому між двома поколіннями у Старому Завіті і лише одним післяпотопним поколінням у шумерській міфології немає жодної суперечності. По-перше, з тексту Біблії зовсім не випливає, що сам Сім, «сини» якого фігурують у міфі про Вавилонську вежу, до моменту подій, що описуються, вже помер або взагалі не був знайомий з писемністю. А по-друге, в обох версіях переказів тривалість життя «головних героїв» значно перевищує звичну нам тривалість життя (причину появи подібних «позамежних» чисел я, на жаль, поки що не готовий пояснити).

Непрямо післяпотопне датування подій підтверджують також легенди та перекази Південної та Північної Америки. Стародавні предки індіанців, які «розмовляють», згідно з місцевою міфологією, «одною мовою», перебувають у «печерах», тобто в такому місці, яке цілком може асоціюватися з укриттям від Потопу…

Набагато конкретнішими у цьому питанні виявляються свідчення єгиптян та дані Манефона. Писемність людям, згідно з давньоєгипетськими переказами, дав Осіріс, час правління якого припадає (див. раніше) приблизно на середину Х тисячоліття до нашої ери. Як бачимо, з виявленням сирійського поселення археологи вже практично впритул підійшли до цієї дати.