У південно-східній частині Месопотамії, на берегах Тигру і Євфрату, розташовувалася стародавня область Шумер, де в IV-III тисячолітті до н.е. з'явилися шумери - одна з перших цивілізацій зі своєю писемністю. Для її вивчення потрібно немало часу, щоб розібратися, що до чого.

Писемність і мова шумерів

На території сучасного Іраку розташовувалася колись велика і могутня цивілізація. Цей народ був досить освіченою. Вони винайшли клинописное лист, яке досить довго розшифровували наші вчені. Складно воно тим, що не схоже ні на один з мов, які тільки існують в світі. Також шумерська народ знав про технології колеса і мав уявлення про обпеченому цеглі. Якою мовою говорили ці стародавні люди також не встановлено. Весь процес знаходиться ще в розробці.

Шумерська писемність складалася з піктограм. Спочатку кількість знаків у мові було близько тисячі, але з часом воно скоротилося до 600. Половина знаків вживалася одночасно, як логограми і сіллабограмми, а друга половина просто як логограми. При читанні один знак-ідеограма означав одне слово. Писемність шумерів була досить складною і до сьогодні ще не достатньо вивчена.

Культура стародавньої цивілізації

Не всі древні міста можуть пишатися такого роду досягненнями, які принесли в наш світ шумери. На їхньому рахунку колесо і писемність, сільськогосподарські приналежності і гончарний круг, іригаційна система і пивоваріння. Також до нашого часу дійшла шумерська література, а саме «Епос про Гільгамеша», який є зібранням місцевих легенд. Багато хто з них вигадані і не мають підтвердження, а деякі тісно пов'язані з біблійними історіями, Як, наприклад, про ковчег Ноя.

архітектура шумерів

На території Месопотамії було не так багато дерева і каменю, тому перші будови зводилися з сирцевої цегли, глини, соломи і піску. Як розчин йшла рідка глина, пісок і мул. Цікаві місцядійшли і до наших днів. Збереглися руїни світських палаців і релігійних будівель того часу.

Особливо вражають храми, які нагадують ступінчасту піраміду. Також були розкопані житлові будинки місцевого населення, які представляли собою відкритий двір з численними критими будівлями навколо нього. Часто відкритий двір замінювався центральним розташуванням з перекриттям. Таке планування підбиралася через кліматичних особливостей регіону.

Попередня стаття:
Стародавня держава Аккад

Наступна стаття:
Аннунаки або боги за фіранкою

Зародження перших цивілізацій. Хто такі шумери?

Де зародилася перша цивілізація? Деякі вважають такий землю Шинеару (Шумер, Аккад, Вавилон), що знаходиться в долині річок Тигру і Євфрату. Давні мешканці та назвали цю землю «Будинком двох річок» - Біт-Нахрейн, греки - Месопотамією, інші народи - Межиріччям або Двуречьем. Річка Тигр бере початок в горах Вірменії, на південь від Ванського озера, витоки Євфрату лежать на схід від Ерзерума, на висоті 2 тис. М над рівнем моря. Тигр і Євфрат зв'язали Месопотамію з Урарту (Вірменією), Іраном, Малою Азією, Сирією. Мешканці Південної Месопотамії називали себе «народ Шумеру». Встановлено, що Шумер розташовувався на півдні Дворіччя (на південь від нинішнього Багдада), Аккад займав середню частину країни. Кордон між Шумером і Аккад пролягала трохи вище міста Ніппур. За кліматичними умовами Аккад ближче до Ассирії. Клімат тут був більш суворий (взимку часто випадав сніг). Час появи шумерів в долині Тигру і Євфрату - близько IV тисячоліття до н. е. Хто вони такі і звідки прийшли, незважаючи на багаторічні наполегливі пошуки, точно сказати важко. «Місцем появи людства шумери вважали країну Дильмун, відповідну сучасним островам Бахрейн у Перській затоці, - пише І. Канева. - Археологічні дані дозволяють простежити зв'язок шумерів з територією стародавнього Еламу, а також з культурами північного Дворіччя ».

Г. Доре. Всесвітня повінь

Античні автори дуже часто говорять про Єгипті, а ось про Шумері і шумерів ніяких відомостей немає. Шумерська мова своєрідний і абсолютно несхожий на семітські мови, яких за часів його появи не було взагалі. Далекий він і від розвинених індоєвропейських мов. Шумери - НЕ семіти. Їх писемність і мова (назва виду писемності в 1700 р дав професор Оксфордського університету Т. Хайд) не мають відношення до семіто-хамитской етномовної групи. Після дешифрування шумерської мови в кінці XIX століття з країною Шумер традиційно стали пов'язувати зустрічається в Біблії найменування цієї країни - Sin, ar.

До цих пір неясно, що стало причиною появи в тих місцях шумерів - Всесвітній потоп або щось інше ... Наука визнає, що шумери швидше за все не були першими поселенцями Центрального і Південного Дворіччя. На території Південного Дворіччя шумери з'явилися не пізніше IV тисячоліття до н. е. Але звідки вони прийшли сюди, невідомо досі. Існує і ряд гіпотез щодо місця, звідки вони з'явилися. Одні вважають, що це могло бути Іранське нагір'я, далекі гори Центральної Азії (Тибет) або ж Індія. Інші визнають в шумерів кавказький народ (Ш. Оттен). Треті вважають їх споконвічними жителями Дворіччя (Г. Франкфорт). Четверті говорять про двох хвилях міграції шумерів з Центральної Азії або ж з Близького Сходу через Центральну Азію (Б. Грозний). Патріарх сучасної «світової історії» В. Макнил вважав, що шумерська письмова традиція узгоджується з поданням, згідно з яким засновники цієї цивілізації прийшли з півдня морем. Вони підкорили корінне населення, «чорноголових людей», які колись жили в долині Тигру і Євфрату. Вони навчилися осушувати болота і зрошувати землю, бо навряд чи точні слова Л. Вуллі про те, що Дворіччя раніше жило в обстановці золотого століття: «Це була благословенна принадна земля. Вона кликала, і багато відгукнулися на її заклик ».

Хоча згідно з легендою тут колись знаходився Едем. У Книзі Буття 2, 8-14 вказано його місце розташування. Інші вчені стверджують, що сади Едему могли перебувати в Єгипті. У месопотамської літературі немає вказівки слідів земного раю. Інші бачили його біля витоку зародження чотирьох річок (Тигр і Євфрат, Фисон і Геон). Антіохійці вважали, що рай знаходиться десь на сході, можливо, десь там, де земля сходиться з небом. Згідно Єфрема Сирин, рай повинен був бути розташований на острові - в Океані. Стародавні греки уявляли знаходження «раю», тобто посмертної обителі праведників, на островах в океані (так звані острова Блаженних). Плутарх в життєписі Сортирай описав їх: «Вони відокремлені один від іншого дуже вузькою протокою, знаходяться в десяти тисячах стадіях від африканського берега». Тут сприятливий клімат завдяки температурі і відсутності різких змін в усі пори року. Рай був землю, вкриту вечнозеленеющім садом. Саме таким бачився образ землі обітованої, де люди ситі і щасливі, куштують плоди в тіні садів і прохолодних струмків.

Подання про райській землі (по А. Кірхер)

Уява людей доповнювало ці казкові риси благополуччя новими і новими фарбами. В «Житії св. Брендана »(XI ст.) Картина райського острова малюється так:« Там росло багато трав і плодів ... Ми обходили його протягом п'ятнадцяти днів, але не змогли виявити його межі. І не бачили ми жодної трави, що не цвіла б, і жодного дерева, яка не плодоносить б. Камені ж там - тільки дорогоцінні ... »

Карта Бахрейну

Дослідження вчених дали їжу для нових припущень і гіпотез. У 50-х роках XX століття експедиція датчан на чолі з Дж. Біббі виявила на острові Бахрейн сліди того, що інші тут же назвали прабатьківщиною шумерської цивілізації. Багато хто визнав, що саме тут знаходився легендарний Ділмун. Справді, адже такі давні джерела, як поема про пригоди богів (матері-землі Нинхурсаг і Енкі, бога-покровителя найдавнішого з міст Межиріччя - Еріду), переписана в IV тисячолітті до н. е. з ще більш давнього джерела, вже згадує якусь аравійську країну Ділмун. Поема починається рядками прославлення цього країни:

Священні міста подаруй Енкі,

Священну країну Ділмун,

Священний Шумер йому даруй.

Священна країна Ділмун,

Непорочна країна Ділмун,

Чиста країна Ділмун ...

Ця «священна і непорочна країна», судячи з усього, колись перебувала на острові Бахрейн в Персидській затоці, а також на прилеглих землях аравійського узбережжя. Безсумнівно, що вона славилася своїми багатствами, розвиненою торгівлею, розкішшю своїх палаців. У шумерської поемі «Енкі і світобудову» також відзначається як загальновідомий факт те, що кораблі Ділмун везли ліс, золото і срібло з Меллуха (Індія). Тут же йдеться про таємничу країні Маган. Ділмунци торгували міддю, залізом, бронзою, сріблом і золотом, слоновою кісткою, перлами і т. Д. Воістину це був рай для багатіїв. Скажімо, в II столітті до н. е. грецький мандрівник описав Бахрейн як країну, де «двері, стіни і дахи будинків були інкрустовані слоновою кісткою, золотом, сріблом і дорогоцінними каменями». пам'ять про дивовижному світі Аравії зберігалася дуже довго.

Оаннес - людина-риба

Мабуть, ця обставина і була викликана експедиція Дж. Біббі, який описав свою одіссею в книзі «У пошуках Ділмун». Він на місці португальської фортеці (Португалія заволоділа цими місцями і перебувала тут з 1521 по 1602 г.) виявив останки древніх будівель. Неподалік знайшли священний колодязь, в якому стояв таємничий «трон Бога». Потім пам'ять про Священному троні Ділмун переходила від народу до народу і від епохи до епохи, знайшовши відображення в Біблії: «І насадив Господь Бог рай в Едемі на сході; і там осадив людину, що її Він створив ». Так виникла казка-бувальщина про цю чарівну країну, звідки настільки болючим було і вигнання людини, якщо воно і мало місце, зрозуміло.

К. Кривелли. Багатства землі Ділмун

Символи раю всюди схожі: наявність характерних рис «райського цивілізації»: достаток продуктів, благодатні природні умови, предмети розкоші. У народів Месопотамії чарівне царство Сидурі представляється у вигляді місця, де ростуть рослини з дорогоцінних каменів, що приносять людям «прекрасні на вигляд і чудові на смак» соковиті плоди. Цікаво й те, що всі ці легенди були відомі і на Русі. У посланні новгородського архієпископа Василія Калики до тверскому єпископу Феодору Доброму (складено близько 1347 г.) повідомляється, що і новгородські мандрівники досягли нібито якогось острова, де знаходився рай. Вони прибули туди на трьох човнах, одна з яких загинула. Місце це знаходиться біля високих гір, на горі бачиться образ «Деисуса Лазор чюдна». Все навколо осяяне дивним світлом, який словами не передаси, а з гір тих доносяться вигуки радості. У 1489 році мандрівник Іван де Хозе також описав подібний острів поблизу Індії, на якому перебувала гора Едем. У стародавніх греків острова Блаженних ототожнювали з реально існуючими островами Атлантичного океану (Азорськими або Канарськими). Варто згадати і відомий розповідь Платона про Атлантиду.

Таким чином, бачимо, що кожен народ представляв власну землю як райське обитель. Рай переносився з півдня на далекий Схід, Потім на Північний полюс, в Америку, навіть за межі землі. Іоанн Богослов дав опис небесного Єрусалима, стіни якого викладені дорогоцінними каменями. У єгиптян в «Казці про потерпілому аварію корабля» описано подорож по Червоному морю. Там говориться про острів-примару, острові Духа, населеному якимись привидами. Рай і пекло - це швидше за все примари, якими люди скрашують сірість їх буття.

Дивлячись на мляво-мертвий простір Дворіччя, де вирують піщані бурі, нещадно палить яскраве сонце, як-то важко співвіднести це з раєм, що повинен радувати погляд людей. Дійсно, як писав М. Нікольський, знайти більш непривітний країну непросто (хоча раніше клімат міг бути й іншим). Для звичного до зелені російського і європейського погляду тут нема на чому затримати очей - одні пустелі, пагорби, дюни і болота. Дощі рідкісні. Навесні і влітку вид Нижньої Месопотамії особливо сумний і похмурий, бо тут все знемагають від спеки. Як восени, так і взимку цей регіон представляє собою піщану пустелю, але ось навесні і влітку він перетворюється на водяний пустелю. На початку березня розливається Тигр, а в середині березня починає розливатися Євфрат. Води розлилися річок з'єднуються, і країна в значній своїй частині перетворюється в одне суцільне озеро. У міфах Шумеру та Вавилонії знайшла відображення ця вічна боротьба стихій. У поемі про створення світу ( «Енума Еліша») читаємо:

Коли вгорі не названо небо,

А суша внизу була безіменна,

Апсу первородний, всесотворітель,

Праматір Тіамат, що все породила,

Води свої єдине заважали ...

Природу Месопотамії описали багато античні автори, і вона досить сувора. Серед джерел назвемо найвідоміші: «Історія» Геродота, «Персидський історія» Ктесия Кнідського, «Історична бібліотека» Діодора, «Кіропедія» Ксенофонта, «Циліндр Кіра», «Географія» Страбона, «Іудейські війни» Йосипа Флавія. У цих працях вкрай скупо говорилося про життя народу, бо мови вавілоняниассирійців ці письменники не знали. Представляла інтерес книга вавілонського жерця Бероса, що жив 100-150 років після Геродота. Він написав по-грецьки великий твір про Вавилон, користуючись справжніми записами жерців, учених Вавилона. На жаль, ця праця майже повністю загинув. Збереглися лише уривки, що призводить церковний письменник Євсевій Кесарійський.

Г. Доре. Загибель всього живого

Пройдуть століття і століття, поки, нарешті, завдяки розкопкам Лейярд, Вуллі, Гільбрехта, Френеля, Оппер, Гротефенда, Роулінсона і ін., Ці клинописні тексти піддалися розшифровці. Але спочатку читачі змушені були складати враження про життя в Месопотамії по біблійних текстів. Як писав Н. Нікольський, «ассірійцями здавалися жорстокими, кровожерливими завойовниками, які п'ють людську кров, мало не людоїдами; вавилонські царі і вавилоняни малювалися хибними, зніженими людьми, звиклими до розкоші і до плотських задоволень. Не було і думки про те, щоб ці бичі стародавнього Ізраїлю і Іуди могли бути висококультурними народами, навіть вчителями греків і римлян ». Довгий час всі розповіді про багатолюдних містах і могутніх правителів Ассирії та Вавилонії здавалися перебільшенням, а головним джерелом відомостей була Біблія. Але з середини XIX століття і особливо інтенсивно в XX столітті приступили до більш-менш регулярним розкопкам земель стародавнього Вавилона і Ніневії.

Портрет стародавнього Шумеру

Месопотамія була тип сільськогосподарської цивілізації, заснованої на іригації. Якщо в Єгипті роль царя землеробства виконував Ніл, то тут - Тигр і Євфрат. Осушення боліт дало можливість отримувати цілком стабільні врожаї, і як наслідок цього тут стали виникати перші поселення і міста. Заняття мореплавством дозволило мешканцям цих місць привозити необхідні будівельні матеріали, знаряддя та сировину з інших регіонів, часто віддалених від них на сотні і навіть тисячі кілометрів. Одночасно з ними жителі Єгипту і долини Інду спорудили свої власні цивілізації - частково завдяки запозиченому досвіду і тим ідеям, що були придбані ними через їх контакти з Месопотамією. В основі вирішальних історичних зрушень лежали дві основні причини - це міграції племен і народів, що змінюють картину світу, і ті чи інші зміни в природно-кліматичних умовах. Це свого роду віхи історичної еволюції.

Було б природно припустити (якщо Макнил мав рацію, кажучи, що сутички з іноземцями - рушій соціального зміни), що найраніші складні суспільства виникли в річкових долинах Месопотамії, Єгипту, північно-західній Індії, що примикають до сухопутному мосту до Старого Світу, де з'єднуються найбільші земельні масиви планети. «Континентальна згруповані і кліматичні умови робили цей регіон основним вузлом сухопутних і морських комунікацій в Старому Світі, і можна припускати, що саме з цієї причини цивілізація вперше виникла тут».

Англійський археолог Л. Вуллі

Багато хто вважав, що шумерська культура є культурою похідною. Англієць Л. Вуллі, дослідник царських поховань в Урі (до речі, творцем міста Ур і храму-зіккурата вважають Ур-Намму), наприклад, висловив таку здогадку: «Безсумнівно, що шумерийского цивілізація виникла з елементів трьох культур: Ель-Обейда, Урука і Джемдет- Насра, і остаточно оформилася лише після їх злиття. Лише починаючи з цього моменту жителів Нижньої Месопотамії можна називати шумерійци. Тому я вважаю, - пише Л. Вуллі, - що під ім'ям «шумерійци» ми повинні мати на увазі народ, предки якого, кожен по-своєму, розрізненими зусиллями створили Шумер, але до початку династичного періоду індивідуальні риси злилися в одну цивілізацію ».

річка Євфрат

Хоча походження шумерів ( «чорноголових») до цього дня багато в чому залишається загадкою, відомо, що в середині IV тисячоліття до н. е. виникли поселення - міста-князівства Ереду, Ур, Урук, Лагаш, Ніппур, Ешнунна, Ніневія, Вавилон, Ур. Що ж стосується етнічних коренів мешканців Месопотамії, то можна сказати лише про присутність тут в різні часи різних народів і мов. Так, відомий дослідник Сходу Л. Оппенхейм вважає, що з початку вторгнення кочівників з плоскогір'їв і пустель і до остаточного арабського завоювання швидше за все семіти складали переважну більшість населення цього регіону.

Глиняна статуетка богині-матері. Урук. 4000 р. До н.е. е.

Племінні групи в пошуках нових пасовищ, орди воїнів, які прагнули до багатств «Гардарики» ( «Землі міст», як здавна називали норманами Русь), всі вони рухалися безперервним потоком, головним чином, з Верхньої Сирії, використовуючи постійні шляхи, що ведуть на південь, або ж через Тигр, на схід. Ці групи семітів помітно різнилися не тільки по мовам, але і по їх відношенню до міської культури, що і було особливістю соціальному та політичному житті в Месопотамії. Одні з них схильні були обживати міста, і тим самим внесли досить вагомий внесок в справу урбанізації; інші вважали за краще кочувати вільно, не осідаючи, не займаючись продуктивною працею - «кочувати, нікого не люблячи».

Вольники ухилялися від військової і трудової повинності, від сплати податків і взагалі представляли собою нестійкий, вічно незадоволений або бунтарський матеріал. Особливо помітний вплив на характер політичних процесів в регіоні зробило плем'я амореев. Оппенхейм вважає, що з ними пов'язаний перехід від концепції міст-держав до ідеї територіальних держав, зростання торговельних відносин за рахунок приватної ініціативи, розширення горизонтів міжнародної політики, а всередині держав - швидка зміна влади і орієнтації серед правителів. Потім (ймовірно, близько XII в. До н. Е.) Сюди прийшли племена, що говорили арамейською, вони влаштувалися у Верхній Сирії і вздовж Євфрату. Арамеї виступили на стороні Вавилонії проти Ассирії. Тоді ж арамійське алфавітний лист повільно, але невідворотно стало витісняти клинописну традицію листи. Можна говорити також про вплив еламітів та інших народів. По крайней мере, немає сумнівів в тому, що протягом майже трьох тисячоліть Месопотамія перебувала в постійних контактах і конфліктах з сусідами, що підтверджено численними письмовими документами. Регіон ж, з яким жителі здійснювали зв'язку - прямі або ж через тих чи інших посередників, - простягався від долини Інду через Ірак (часом навіть значно заходячи за його межі), аж до Вірменії і Анатолії, до Середземного узбережжя і далі, аж до Єгипту .

«Штандарт з Ура»: сцени світу і сцени війни. Шумер. Ок. 2500 р. До н.е. е.

Інші вважають шумерів бічною гілкою етнічного древа слов'ян, а, точніше, суперетносу русів на Близькому Сході. «По всій видимості, шумери стали першими русами, такими, що втратили свій основний підвидового ознака, і другим етносом, що виділився з суперетносу русів», - пише Ю. Пєтухов, який вивчав генезис індоєвропейців, російського, інших слов'янських народів. Що ж висувається їм як обгрунтування і підтвердження подібної точки зору? Згідно з його версією, основна маса Проторус ще 40-30 тисяч років тому могла влаштуватися на Близькому Сході і в Малій Азії. Хоча вони ще не мали писемністю, але вже мали досить розвинену культуру. Зрозуміло, не відразу з'явився в Месопотамії «блискучий і письмовий Шумер». Йому і передувало нібито безліч землеробсько-скотарських селищ цих самих «русів-індоєвропейців».

Статуетка Ібі-мулу з Марі

Пологи, висілки русів горішніх областей і русів Палестини-Сурії-Русі просувалися по руслах річок на південь сотні років, досягнувши до середини VI тисячоліття до н. е. самих південних точок Дворіччя, тобто саме місць, де Євфрат впадає в Гірку річку, в вузьке відгалуження Перської затоки. Шумери були чужинцями на Близькому Сході. Вони були, на його думку, спільністю пологів близькосхідних русів з незначними вливаннями русів долини Інду і русів середній Азії. Вищезазначена культура була спадкоємицею культур русів Халафа і Самарри і попередницею знаменитої шумерської культури. В районі Ура вже знайдено понад 40 городищ убейдцев. В районі Урука - 23 поселення, кожне площею понад 10 гектарів. Ці стародавні міста, і це показово, мають нешумерськими назви. Сюди-то і кинулися руси з Вірменського нагір'я, а потім і руси з Середньої Азії і долин Інда.

Зиккурат в Агар-Куфе. III тис. До н. е. Сучасного вигляду

Шумери зуміли створити велику державу зі столицею в Урі (2112-2015 рр. До н. Е.). Царі третьої династії робили все можливе, щоб умилостивити богів. Засновник династії, Урнамму, брав участь у створенні перших кодексів Стародавнього Дворіччя. Недарма С. Крамер називав його першим «Мойсеєм». Він прославився і як чудовий будівельник, спорудивши ряд храмів і зиккуратов. «Во славу володарки своєї Нінгал Урнамму, могутній чоловік, цар Ура, цар Шумера і Аккада, спорудив цей чудовий гіпару». Вежу добудували сини. У столиці був священний квартал, який присвячували богу місяця Нанна і його дружині Нінгал. Стародавнє місто нічим, зрозуміло, не нагадував сучасні міста.

Ур представляв собою неправильний овал довжиною всього близько кілометра і шириною до 700 метрів. Його оточувала стіна з укосом з цегли-сирцю (щось на зразок середньовічного замку), яку з трьох сторін обступала вода. Усередині цього простору були споруджені зиккурат, вежа з храмом. Її називали «Небесним пагорбом» або «Горою бога». Висота «Гори бога», на вершині якої стояв храм Нанна, дорівнювала 53 метрам. До речі кажучи, зиккурат в Вавилоні ( « Вавилонська вежа») - копія зіккурата в Урі. Ймовірно, з усіх подібних зиккуратов в Іраку той, що в Урі, був в найкращому стані. (Вавилонську ж вежу зруйнували воїни Олександра Македонського.) Урскам зиккурат був храм-обсерваторію. На її виготовлення пішло 30 мільйонів цегли. Небагато вціліло від стародавнього Ура, гробниць і храмів Ашшура, ассірійських палаців. Неміцність споруд пояснювалася тим, що вони були створені з глини (в Вавилоні дві споруди зведені з каменю). Шумери - вмілі будівельники. Їх архітектори винайшли арку. Матеріал шумери завозили з інших країн - кедри доставляли з Амана, камені для статуй з Аравії. Вони створили свій лист, агротехнічний календар, перший в світі риборозплідник, перші лісозахисні насадження, бібліотечний каталог, перші медичні рецепти. Інші вважають, що їх найдавніші трактати були використані укладачами Біблії при написанні текстів.

Зовні шумерійци відрізнялися від семітських народів: були безбородими і безвусими, а семіти носили довгі кучеряві бороди і волосся до плечей. Антропологічно шумери відносяться до великої європеоїдної раси з елементами малої середземноморської раси. Частина їх прийшла з Скіфії (по Роулінсон), з півострова Індостан (по І. Дьяконова та ін.), Частина ж - з острова Дільмун, нинішнього Бахрейну, Кавказу і т. Д. Стверджується також, що, оскільки шумерська легенда оповідає про змішування мов і що «в старі добрі часи всі вони були одним народом і говорили на одній мові», ймовірно, що всі народи вийшли з одного первонарода (суперетносу). Ю. Пєтухов вважає, що цим первонародом Шумер були руси, перші хлібороби Шумеру. Далі підкреслюються загальні та подібні назви богів (шумерський "бог повітря» Ен-Ліль і бог слов'ян Лель, чиє ім'я зберігає наша обрядова поезія). Спільними були, вважає він, герої-громовержці, які перемагають змія-дракона. Він проходить у русів (або їх синівські етносів) через століття і тисячоліття: Нін-Хирса-Гор-Хорс-Георгій Побідоносець ... «Хто ж міг дати і Шумеру та Єгипту одне божество Гора-Хороса-Хирса?» - задається питанням наш дослідник і сам же на нього відповідає: «Тільки один етнос. Той самий, що став основою і шумерської і єгипетської цивілізацій - суперетнос русів. Всі «загадкові» народи розгадувати, все «темні століття» висвітлюються, якщо ми вивчаємо історію з наукової точки зору, а не з політичної, в якій згадка про русів раніше IX ст. н. е. строге табу ».

шумерська красуня

Появі документів (бл. 2800 р. До н.е. е.) Передував довготривалий період, Тисячу років або більше. У жодній з країн Стародавнього Сходу немає такої великої кількості документів, як в Месопотамії. Для того часу це високий рівень цивілізації. У III тисячолітті до н. е. значна частина чоловіків в цій країні вміли читати і писати. Руїни і написи Месопотамії повідали про що. Як писав А. Оппенхейм, завдяки цим документам, ми дізналися сотні імен царів та інших видатних людей, починаючи з жили в III тисячолітті правителів Лагаша і аж до царів і вчених ери Селевкідів. Виникла також можливість спостерігати за підйомом і занепадом міст, оцінити політичну і економічну ситуацію, простежити долю цілих династій. Документи написані не на писарів-професіоналами, а звичайними людьми, що свідчить про високому рівні грамотності населення. Хоча маса текстів і загинула (міста Месопотамії піддавалися руйнуванню в ході воєн, інші з них були знищені водами або занесені піском), але те, що дійшло і доходить до дослідників (а це сотні тисяч текстів), являє безцінний матеріал. На щастя, глиняні таблички, на яких писалися тексти, використовували як будівельний матеріал при спорудженні стін. Тому земля, згодом поглинувши їх, і зберегла цілі архіви.

Реконструкція храму в Тепе-Гавра поблизу м Мосула. Ірак. IV тис. До н. е.

Величезною удачею для науки стало виявлення древніх господарських архівів Урука і Джемдет-Насра (таблиці з актами обліку надходжень і видачі продуктів, кількістю працівників, рабів). Причому набагато більше документів дійшло від II і I тисячоліть до н. е. В першу чергу це храмові і царські архіви, ділові папери купців, розписки, судові протоколи. Знайдено десятки тисяч «книг», написаних клинописом. Тому навряд чи можна погодитися з думкою шановного Р. Дж. Коллінгвуд, який вважає, що у шумерів «не було і немає справжньої історії»: «Стародавні шумери не залишили після себе взагалі нічого, що ми могли б назвати історією». Він вважає, що до цих текстів в кращому випадку підходить визначення як історичного ерзац, документа, фрагмента історичного полотна. Автор відмовляє шумерам і в наявності історичної свідомості: «Якщо у них і було щось на зразок історичної свідомості, то не збереглося нічого, що свідчило б про його існування. Ми могли б стверджувати, що вони неодмінно повинні були б володіти ним; для нас історична свідомість настільки реальне і всеохоплююче властивість нашого буття, що нам незрозуміло, як воно могло бути відсутнім у кого б то не було ». Однак у шумерів, якщо дотримуватися фактів, продовжує Коллінгвуд, таке свідомість виступало все ж у вигляді «прихованої суті». Вважаю, що в міру того як буде відкриватися і розшифровуватися ця «прихована сутність», може змінитися і наше уявлення про характер самої історії шумерської цивілізації.

Кам'яна статуя гуде - правителя Лагаша

І нині в музеях Європи, Азії, Америки, Росії вже є близько чверті мільйона шумерських табличок і фрагментів. Найдавнішим місцем (або «містом»), де оселилися шумери (якщо прийняти версію міграції), був Ереду (сучасна назва - Абу-Шахрайон). У «Царському списку» сказано: «Після того як царствена зійшла з небес, Ереду став місцем царственности». Можливо, рядки і породили екстравагантну точку зору. Інші прочитали слово «шумерів» як «людина зверху» ( «шу» - зверху і «заходів» - людина): нібито американці за допомогою новітніх комп'ютерів справили розшифровку і «з'ясували»: шумери - з іншої планети, з двійника Землі, які не виявленого астрономами. На підтвердження цього навіть наводилися рядки з оповіді про Гільгамеша, де герой називає себе надлюдиною. У Ереду, як говорив міф, нібито знаходився палац бога Енкі, споруджений на дні океану. Ереду став у шумерів місцем культу бога Енкі (Ейа).

Кам'яна статуетка прочанина з Лагаша

Поступово шумери стали просуватися на північ. Так вони захопили і стали розвивати Урук, біблійний Ерех (нині - Варка). Тут же був виявлений і храм бога Ана ( «Біле святилище»), ділянка бруківці з необроблених вапнякових блоків - найдавніше кам'яна споруда Месопотамії. Значні розміри (80 на 30 м), досконалість архітектурної форми, склепінні ніші, що обрамляють внутрішній двір з жертовним столом, стіни, орієнтовані на чотири сторони світу, сходи, що ведуть до вівтаря, - все це робило храм справжнім дивом архітектурного мистецтва навіть в очах вельми досвідчених археологів. У шумерських храмах, пише М. Білицький, були десятки приміщень, де жили зі своїми сім'ями князі-жерці, енсі, правителі, чиновники і жерці, що тримали в руках верховну світську і духовну владу. В культурних шарах Урука були виявлені перші таблички з пиктографическим листом, одна з яких зберігається в Ермітажі (2900 р. До н.е. е.). Пізніше піктограми замінили ідеограмами. Таких значків було близько 2000. Їх сенс вкрай важко розгадати. Можливо, з цієї причини, незважаючи на величезну кількість табличок, історія поки мовчить. Виявлені сліди впливу культури Урука на культуру країн Середземномор'я - Сирії, Анатолії та ін.

Настільна гра шумерів

В Єгипті (епоха Нагада II, відповідна культурі Урука IV) знайдені привезені з Шумера предмети розкоші, судини з ручками та ін. На сланцевої плитці найдавнішого правителя Верхнього і Нижнього Єгипту, легендарного Менеса, присутній типовий шумерська мотив, висхідний ще до епохи Урука, - фантастичного виду тварини з довгими шиями. На рукоятці кинджала, знайденого в Джебель-ель-Араке, неподалік від Абидоса, в Верхньому Єгипті, є надзвичайно цікавий мотив - сцени битв на суші і морі. Вчені прийшли до висновку: на рукоятці, що відноситься до епохи Джемдет-Насра (2800 р. До н.е. е.), Зображена битва, що розігралася між шумерами, прибулими з Червоного моря, і місцевим населенням. Все це означає, що навіть у настільки віддалене час шумери не тільки вже могли добиратися до Єгипту, але і надавали певним чином впливати на формування єгипетської культури. Гіпотеза, згідно з якою не тільки ієрогліфічне письмо виникло завдяки шумери, а сама ідея створення письмових знаків народилася в Єгипті під їх впливом, має вже чимале число прихильників. Одним словом, перед нами постав талановитий народ будівельників, художників, організаторів, воїнів, учених.

Білий храм в Уруці. реконструкція

Так як же протікала життя в місті-державі шумерів? Візьмемо як приклад Урук, що знаходився на півдні Месопотамії. В середині III тисячоліття до н. е. град сей займав площу понад 400 га. Він був оточений подвійними стінами з серцевих цегли, протяжністю в 10 кілометрів. Місто мало понад 800 сторожових веж і населення від 80 000 до 120 000 чоловік. Одним з його правителів, яких величали «ен» або «енсі», мабуть, був легендарний Гільгамеш. Німецький вчений Х. Шмекель в книзі «Ур, Ассирія і Вавилон» реконструював життя міста. На вулицях міста, в житлових районах, рух, шум, суєта. Закінчився спекотний, задушливий день. Настала довгоочікувана вечірня прохолода. Уздовж глухих глиняних стін, одноманітність яких порушують невеликі отвори, що ведуть всередину будинків, крокують, повертаючись з майстерень в храмі, ковалі та гончарі, зброярі та скульптори, муляри і різьбярі. Видно жінки з глечиками води. Вони поспішають додому, щоб скоріше приготувати вечерю для чоловіків і дітей. У натовпі помітно і чимало воїнів ... Повільно, ніби боячись упустити гідність, йдуть по вулиці важливі жерці, палацові чиновники, писарі. Нарядні модні спіднички роблять їх помітніше. Адже в соціальній ієрархії вони стоять вище ремісників, працівників, хліборобів, пастухів. Галасливі, пустотливі хлопчаки після довгого дня виснажливої \u200b\u200bнавчання в школі переписувачів покидали таблички і з безтурботним сміхом проводжають караван ослів. Ті навантажені кошиками з товарами з кораблів, розвантажених на пристані. Раптом звідкись здалеку відчувається крик, потім другий, третій. Крики ці всі наближаються, стають голосніше.

Козел, що поїдає листя дерева. Прикраса з Ура

Вулиця в шумерському місті

Натовп на вулиці розступається, утворюючи широкий коридор і смиренно схиляючи голови: у напрямку до храму їде енсі. Разом з сім'єю і придворними він весь день працював на будівництві нового зрошувального каналу і тепер після трудового дня повертається до палацу, що знаходиться поруч з храмом. Споруджений на високій платформі, оперезаний широкими, провідними на самий верх сходами, цей храм є гордістю жителів Урука. Уздовж його внутрішнього двору довжиною 60 і шириною 12 м простягнулося одинадцять залів. У господарських приміщеннях знаходяться комори, комори, склади. Тут жерці упорядковують таблички: на них жетвопріношенія, вчинені з ранку в храмі, все що надійшли в скарбницю доходи минулого дня, які ще більше збільшать багатство бога - владики і повелителя міста. А енсі, князь-жрець, правитель Урука, - лише слуга бога, на чиєму опікою знаходяться належать богу земельні угіддя, багатства і люди. Так реконструюють життя міста.

Голова статуї гуде з Лагаша

Статуя Гудеа (енсі)

У III-II тисячоліттях до н. е. визначилися основні шляхи економічного розвитку регіону. Верхня прошарок державних людей (Чиновники, вищі чини армії, жерці, ряд ремісників) виступала власником общинних земель, мала рабів і рабинь, експлуатуючи їх працю. Цивілізація шумерів (часом її вважають початком західної цивілізації) розвивалася, маючи два сектори: один сектор умовно назвемо «державним», інший - «частнособственническим». У перший сектор входили в основному великі господарства (ними володіли храми і верхівка знаті), в інший - землі великосімейних громад (на чолі з їх патріархами). Господарства першого сектора стали пізніше власністю держави, другі опинилися у власності територіальних громад. Люди на землях державного сектора мали право на володіння землею. Це була свого роду плата за державну службу. Отриманий урожай йшов на прожиток сімей. Однак землю могли і відібрати, а у багатьох працівників держсектора її не було зовсім. Нам видається симптоматичним і важливим факт мирного співіснування на зорі історії двох економічних секторів - державного і общинно-приватного (з помітним переважанням першого). Орендарі землі розплачувалися з власниками. Вони ж платили подати державі на основі прибуткового податку. Їх землю обробляли наймані працівники (за кров, хліб, одяг).

Двір багатого жителя Ура в II тис. До н. е.

З поширенням зрошуваного землеробства і техніки (гончарного круга, ткацького верстата, міді, заліза, водопідйомних машин, інструментів) росла і продуктивність праці. Як і в Єгипті, тут чимало каналів. Геродот вказував і на серйозні відмінності між північним Двуречьем - Ассирією, і південним - Виявлений: «Земля ассириян зрошується дощем мало; дощової води досить тільки для харчування коренів хлібних рослин: виростає посів і дозріває хліб за допомогою зрошення з Річки річка цей не розливається, втім, по полях, як в Єгипті; зрошують тут руками і за допомогою насосів. Вавилон же вся, так само як і Єгипет, порізана каналами; найбільший з них, судноплавний, тягнеться від Євфрату на південь до іншої річки, Тигра ». Створення такого роду каналів, зрозуміло, вимагало великих зусиль.

Перевезення крилатого бика

Перед жителями стояла й інша дилема: будуть посіви затоплені надто щедрою водою або ж загинуть від її нестачі та посухи (Страбон). Як бачите, все або майже все в Месопотамії залежало тільки від того, чи вдасться чи ні підтримати в робочому і хорошому стані систему землеробства і іригації. Вода - це життя. І зовсім не випадково цар Хаммурапі у вступі до кодексу знаменитих законів підкреслив особливу важливість того, що він «дав Уруку життя», - «воду в достатку доставив людям». Система працювала під невсипущим контролем «наглядача за каналами». Прориті канали могли служити одночасно і транспортним шляхом, досягаючи в ширину 10-20 м. Це дозволяло пройти судам досить великого тоннажу. Береги каналів обрамлялися цегляною кладкою або ж плетеними циновками. На високих місцях воду переливали з колодязя в колодязь за допомогою водочерпальних споруд. Цю землю люди обробляли за допомогою звичайних мотик (мотику часто зображували як емблему бога землі Мардука) або дерев'яного плуга.

Подружня пара з Ниппура. III тис. До н. е.

Енліль - «найбільший бог» Шумеру, син Неба і Землі

Роботи вимагали величезних трудових витрат з боку маси людей. Без іригації і землеробства життя тут була б взагалі неможлива. Стародавні це прекрасно розуміли, віддаючи належне календарем хлібороба, трудівникам, мотики і плуга. У творі «Суперечка між мотикою і плугом» особливо підкреслюється, що мотика - «дитя бідняка». За допомогою мотики відбувається величезний обсяг роботи - риття землі, створення будинків, каналів, зведення покрівлі та прокладання вулиць. Дні праць мотики, тобто землекопа або будівельника, - «дванадцять місяців». Якщо плуг часто і простоює, то трудівник мотики не знає ні години, ні дня відпочинку. Він зводить «гради з палацами» і «сади для царів». Він же зобов'язаний беззаперечно виконувати всі роботи за наказом царя або його сановників, зокрема, доводиться будувати зміцнення або перевозити в потрібне місце фігури богів.

Населення Месопотамії і Вавилонії складалося з вільних хліборобів і рабів. Теоретично земля в Вавилонії належала богам, але практично - царям, храмам і великим землевласникам, які здавали її в оренду. Н. М. Нікольський відзначав, що протягом усієї давньої історії Дворіччя «окрема людина власником землі робиться тимчасово і умовно, як член колективу, а приватним власником землі ніколи». Бувало, царі поміщали на землю воїнів, роздавали її чиновникам і т. Д. Всі вони повинні були платити державі податки (десяту частину доходів). Основна маса рабів тоді була місцевого походження. Раб не був повноправним громадянином, будучи повною власністю господаря. Його могли продати, передати в заставу або навіть убити. Джерело поповнення рабів - боргове рабство, полонені і діти рабів. Як і в Єгипті, покинуті діти могли бути звернені в рабів. Подібна практика була широко поширена в давнину.

Такі порядки існували в Вавілоні, Єгипті, в стародавній Греції. У рабів звертали військовополонених, захоплених в ході воєн у інших країн. Рабами тих, хто постраждав від злодійства, робили самих злодіїв. Та ж доля чекала і сім'ю вбивці. Цікаво те, що закони Хаммурапі дозволяли чоловікові продати і гулящу або марнотратне дружину. Раби і є раби. Їх життя було важкою. Вони голодували, гинули від голоду і холоду. Тому щоб змусити працювати, їх заковували в кайдани, часто садили в тюрми.

У ряді випадків бідні подружні пари, не маючи можливості прогодувати малолітніх дитей, кидали їх в яму або в кошику в річку, підкидали на вулиці. Будь-хто міг підібрати підкидька і виростити, а потім вже робити з ним так, як того забажає (усиновити, вдочерити або включити в придане, продати в рабство). Звичай приректи дитя або врятувати немовля від неминучої смерті називався - «кинути дитину в пащу собаки» (або ж «вирвати з її пащі»). Оппенхейм призводить документ, в якому йдеться про те, як одна жінка в присутності свідків тримала свого сина перед пащею собаки, а якийсь Нур-Шамаш встиг вихопити його звідти. Будь-хто міг його підібрати і виростити, зробити рабом, усиновити або удочерити. Хоча до усиновлення дівчаток, мабуть, вдавалися порівняно рідко. Існувало тверде правило: прийомні діти були зобов'язані постачати колишніх господарів їжею і одягом до кінця життя. Доля прийомних дітей складалася по-різному. Одні з них ставали повноправними членами сім'ї і навіть ставали спадкоємцями, інших чекала незавидна доля. Закони якось регулювали цей процес.

Богиня смерті, володарка «Країни без повернення» - Ерешкігаль

Праця хлібороба, землекопа або будівельника, безсумнівно, був тяжким ... Відлуння цього зустрічаємо в «Оповіді про Атрахасисе», що дійшов до нас від старовавилонского часу (1646-1626 рр. До н. Е.). У ньому в поетичній формі йдеться про той час, коли боги ( «Игиги») змушені були працювати, подібно простим смертним. «Коли боги, подібно людям, тягар несли, тягали кошика, кошики богів величезні були, тяжкий труд, великі негаразди». Боги самі викопували річки, рили канали, поглиблювали русло Тигру і Євфрату, працювали в водних глибинах, будували житло для Енкі і т. Д. І т. П. Так ось працювали вони роки і роки, вдень і вночі, «дві з половиною тисячі років ». Безмірно втомившись від такої непосильної роботи, стали вони наповнюватися злістю і кричати один на одного. Після довгих і гарячих суперечок вирішили йти до головного, Енліля, поскаржитися на свою гірку долю. Вони «спалили свої орудья», «спалили свої лопати, зрадили полум'я свої кошики» і, взявшись за руки, рушили «до святих воріт воїна Енліля». Зрештою там вони влаштували рада вищих богів, Де доповіли Енліля, що подібне непосильний тягар вбиває Ігігов.

Переможна стела царя Нарамсина

Довго радилися вони, поки дружно не вирішили - створити рід чоловіків і покласти на нього тяжке і каторжне тягар. «Нехай людина несе ярмо боже!» Так вони і зробили ... З тих пір людина покірно став виконувати працю богів. Він будує, риє, прибирає, здобуваючи прожиток собі і богам. Не минуло й дванадцяти сотень років, як країна розрослася, в ній розплодилися люди. І богів стала турбувати маса людей: «Їх гомін нас турбує».

І тоді послали вони на землю вітер, щоб висушити її, і зливи, змивають врожаї. Боги заявили: «Буде знищено людей позбавлених і голод. Черево землі на них так повстане! Чи не виростуть трави, не зійдуть злаки! Так буде мор посланий людям! Стиснеться матка, не народяться діти! » Навіщо людям такі боги ?! У найбільш повному списку ассірійської епохи згадується понад 150 імен різних божеств. Причому не менше 40-50 з них мали в асірійську епоху свої храми і культ. Приблизно в III тисячолітті до н. е. колегія жерців дійшла згоди і створила міф про тріаді великих богів: Ану, Енліля і Еа. Небо дісталося Ану, земля - \u200b\u200bЕнліля, море - Еа. Потім старі боги вручили долю світу в руки їх юного сина - Мардука. Так стався переворот в царстві богів. Переробивши шумерські міфи, вавилонські жерці поставили Мардука на місце Енліля. Очевидно, що цієї божественної ієрархії мала відповідати земна ієрархія царів і їх оточення. Цій меті служив культ перших царів Ура. Обожнений був і легендарний цар Урука - Гільгамеш, оголошений сином Ану. Обожнювалися багато правителів. Цар Аккада Нарамсін називав себе богом Аккада. Так само величали себе цар Исина і цар Ларс, царі Ура третьої династії (Шульги, Бурсін, Гімільсін). В епоху першої вавілонської династії Хаммурапі прирівняв себе до богів і став називатися «богом царів».

До цієї ж категорії можна віднести і легендарного правителя Уруку - Енмеркара. Він, ставши царем і процарствовав 420 років, власне і створив місто Урук. Треба сказати, що виникнення, існування цих міст-держав, так само як в Стародавній Греції (в більш пізній час), буде проходити в постійному суперництві з прилеглими поселеннями і утвореннями. Тому не дивно, що стародавня історія наповнена безперервними війнами. У той час серед владик все були агресорами і не було (майже не було) миролюбца.

В епічній поемі, умовно названої С. Н. Крамером «Енмеркар і правитель Аррате», йдеться про надмірному політичному конфлікті, який виник в давнину між Іраком і Іраном. Поема оповідає про те, як в давні часи містом-державою Урук, розташованим в Південній Месопотамії, правил славний шумерська герой Енмеркар. А далеко на півночі від Урука, в Ірані, перебував інше місто-держава, називався Араттой. Він був відділений від Урука сім'ю гірськими хребтами і стояв так високо, що дістатися до нього було майже що і неможливо. Аратта славилася своїми багатствами - всілякими металами і будівельним каменем, тобто саме тим, чого так не вистачало місту Уруку, розташованому на плоскій безлісної рівнині Дворіччя. Тому немає нічого дивного в тому, що Енмеркар з пожадливістю дивився на Аратти і її скарби. Він вирішив будь-що-будь підкорити собі народ Аратти і її правителя. З цією метою він і почав проти них свого роду «війну нервів». Йому вдалося настільки залякати владику Аратти і її жителів, що ті підкорилися Уруку. Цар Урука погрожував зруйнувати всі міста, спустошити землю, так що вся Аратта покриється пилом, як місто, проклятий богом Енкі і перетвориться «на нуль». Можливо, саме ці давні, майже забуті відчуття, посилені релігією і геополітикою, змусили правителя Іраку вже в нинішні часи напасти на Іран.

Історія світових цивілізацій Фортунатов Володимир Валентинович

§ 3. Шумерська цивілізація

§ 3. Шумерська цивілізація

Однією з найдавніших цивілізацій, поряд з давньоєгипетській, є шумерська цивілізація. Вона виникла в Передній Азії, в долині річок Тигр і Євфрат. Цей район по-грецьки називали Месопотамією (що по-російськи звучить як «межиріччі»). В даний час на цій території розташовується держава Ірак.

Близько 5 тис. Років до н. е. хлібороби Убадайской культури освоїли береги річок і почали осушення боліт. Поступово вони навчилися будувати зрошувальні системи, створювати запаси води. Надлишки продуктів харчування дозволяли утримувати ремісників, торговців, священиків, чиновників. Великі поселення перетворилися в міста-держави Ур, Урук, Ереду. Будинки будувалися з цегли, виготовленої з мулу і глини.

У період Урукской культури, після 4000 р. До н.е. е. був створений новий, більш ефективний плуг (з руків'ям і лемешем, краще розпушувати грунт). Орати стали на биках. Пізніше з'явився металевий леміш. Джерела стверджують, що врожайність зернових в ті роки досягала показника «сам-100», т. Е. Одне зерно давало урожай в сто зерен. (Для прикладу вкажемо, що протягом всієї феодальної епохи в Росії урожай жита становив від «сам-3» до «сам-5».) Жителі Шумеру вирощували пшеницю, ячмінь, овочі і фініки, розводили овець і корів, ловили рибу і дичину . Близько 4000 р. До н.е. е. шумери навчилися отримувати чисту мідь з руди, відкрили спосіб лиття розплавленої міді, срібла і золота в ливарні форми, а приблизно в 3500 р. до н.е. е. навчилися робити бронзу, твердий метал зі сплаву міді та олова. В середині 4-го тисячоліття до н. е. в Шумері було винайдено колесо.

Соціально-економічна і етнічна історія Межиріччя являє собою безперервну боротьбу за володіння цим багатим регіоном з виключно сприятливими умовами для життя.

Аккадці (назва деяких племен по місту в Аравії, звідки вони прийшли) потіснили племена шумерів, які заклали основи зрошуваного землеробства і створили до кінця 4-го тисячоліття понад 20 дрібних держав в Південному Дворіччі. Аккадцев витіснили кутії, потім з'явилися амореи і еламити.

за царя Хаммурапі(1792-1750 рр. До н. Е.) Відбулося об'єднання всього Дворіччя з центром у Вавилоні. Хаммурапі проявив себе не тільки як завойовник, а й як перший правитель-законодавець.У кодексі законів з 282 статей отримала відображення життя, соціальна структура древневавилонского суспільства. Суворо каралося нанесення шкоди зрошувальних систем, посягання на чужу власність, на владу батька в сім'ї, регулювалися торговельні відносини, рабство за борги обмежувалося трьома роками.

Чоловік і жінка в історії цивілізацій

У шумерів дружина була власністю чоловіка. Шлюби укладалися в першу чергу виходячи з економічних міркувань і з метою продовження роду. Сексуальні стосунки з вільною жінкою не накладаються на учасників ніяких зобов'язань. Примат чоловіки був безумовним.

Гомосексуалізм не заборонявся правом, але розглядався як порочить дію. Кровозмішення і зоофілія заборонялися. Розквіт храмової (сакральної) проституції припав на 3-е тисячоліття до н. е. Престітуція була гетеросексуальная, бісексуальна, гомосексуальна, оральна і т. Д. Повії служили культу богині Іштар і жили в особливому будинку. За звичаями того часу кожній жінці, принаймні раз у житті, рекомендувалося належати в храмі іншого чоловіка. До сакральної проституції залучалися і діви, що вважалося благом для їх майбутнього шлюбу. Після приходу персів в VI ст. до н. е. під впливом зороастризму щодо терпиме ставлення вавілонської-месопотамської культури до сексу стало більш суворим. Співжиття, яка не мала на меті зачаття дитини, трактувалося як гріх. Гомосексуалізм став вважатися великим злочином, ніж вбивство. Традиції сакральної проституції Дворіччя вплинули на розвиток даної сфери в Римі і в інших місцевостях.

У VIII ст. до н. е. з невеликої громади в Північному Дворіччі з центром в місті Ашшур (Ассур) завдяки переможним походам ассірійських царів виникла перша світова держава. До складу цього військово-рабовласницької держави увійшли Вавилон, Сирія і Фінікія, Палестина, частково Єгипет. Опорою ассірійських царів була армія. До її складу, крім колісниць парної упряжки, вперше увійшла кіннота(Збройні вершники). Були також піхота, сапери, облогова артилерія (камнеметние і стінобитні гармати). Асирійські воїни відрізнялися винятковою жорстокістю.

Однак, як і більш пізні імперії, Ассірії військова держава виявилася колосом на глиняних ногах. Повсталі вавилоняни разом з мідянами і офіціантами в 628 р. До н.е. е. скинули ассірійське панування. У 539 р нововавилонский держава була включена до складу Перської держави.

Інновації. писемність

У культурній спадщині шумерів важливе місце займала писемність. Люди відчували потребу в запису і передачі різної інформації. Між 4000 і 3000.. до н. е. для позначення предметів і кількісних даних стали використовуватися піктограми (примітивні малюнки). На глині \u200b\u200bважко було виводити кола, півкола і криві лінії, тому малюнки-знаки стали спрощувати, збираючи їх з прямих рисок. Але і пряма лінія погано виходила, оскільки прямокутний кінець палички глибше входив в глину кутом, а потім вже виходив більш вузький і тонкий слід: пряма лінія отримувала вид клину. Спочатку піктограми записувалися загостреними тростинками в вертикальних колонках. Пізніше стали писати горизонтальними рядками, видавлюючи знаки на сирій глині. Так початкові малюнки поступово трансформувалися в клиноподібні символи, а лист отримало назву клинопису.

Аккадці (вавилоняни і ассірійці) - семітських народ, близький за мовою арабам, євреям і ефіопам. Аккадские діти вчилися в шумероязичних школах, читали і писали по-шумерських. Вони користувалися клинописом протягом 3 тис. Років. За точністю запису мови клинопис протягом 2 тисячоліть перевершувала всі інші писемності. Вважається, що єгипетські ієрогліфи, що з'явилися в 3300-3100 рр. до н. е., виникли під впливом клинопису. Клинопис була розшифрована в другій третині XIX ст. англійським офіцером Генрі Роулінсоном, якому пощастило знайти в Ірані напис на трьох мовах. (Зауважимо, що піктограми досить широко використовуються в наші дні для позначення видів спорту, в дорожніх покажчиках, різних інструкціях по експлуатації технічних пристроїв і т. Д.)

З шумерської, аккадської і давньоєгипетської подібні багато інших писемності Стародавнього світу. Деякі з них до цих пір не розшифровані. Словесно-складова писемність існує сьогодні в Китаї і Японії.

Дешифрування глиняних клинописних табличок дозволила ознайомитися з багатьма пам'ятками шумерсько-вавілонської-ассирійської літератури. Всі області культурного життя населення Месопотамії перебували під впливом міфологічних уявлень. Як і в Єгипті, поява зачатків наук було пов'язано з розвитком землеробства. Уже в шумерийскую епоху існувала шестидесяткова система обчислення, від якої до наших днів збереглося поділ кола на 360 градусів. Вавилоняни знали чотири правила арифметики, прості дроби, Зведення в квадрат, куб, а також вилучення коренів. Вони виділяли з числа зірок п'ять планет і обчислили їхні орбіти. Був створений календар, що ділився на рік, місяці, добу. шумери першими стали ділити годину на 60 хвилин.У них рано з'явилися школи, в яких хлопчики вчилися писати на табличках з м'якої глини. Навчальний день був довгим, дисципліна суворої, за порушення покладалися тілесні покарання. «Історія починається в Шумері», - так назвав свою книгу-бестселер відомий вчений С. І. Крамер. У цьому твердженні є чимала частка істини.

Тексти. Закони Хаммурапі царя Вавилона (XVIII ст. До н. Е.) (Витяги)

Якщо людина вкраде надбання бога або палацу, то цю людину треба вбити; а також того, хто прийме з його рук вкрадене, має вбити.

Якщо хазяїн зниклої речі не приведе свідків, що знають його зниклу річ, то він брехун, зводить наклеп; його має вбити.

Якщо людина вкраде малолітнього сина людини, то її треба вбити.

Якщо людина зробить пролом в будинку, то перед цим проломом її треба вбити і закопати.

Якщо в будинку корчмарку змовляються злочинці і вона не схопить цих злочинців і не приведе до палацу, то корчмарку слід вбити.

Якщо людина візьме дружину і не укладе письмового договору, то ця жінка - не дружина.

Якщо дружина людини буде захоплена лежачої з іншим чоловіком, то має їх зв'язати і кинути у воду. Якщо господар дружини збереже життя своїй дружині, то і цар збереже життя свого раба.

Якщо людина потрапить до полону і в його будинку немає засобів для прожитку, то його дружина може увійти в будинок іншого; ця жінка не винна.

Якщо дружина людини, яка живе в будинку людини, захоче піти і стане надходити марнотратно, стане розоряти свій будинок, ганьбити свого чоловіка, то її треба викрити, і якщо її чоловік вирішить покинути її - він може покинути її; він може в її шлях не давати їй ніякої розвідний плати. Якщо її чоловік вирішить не залишати її, то чоловік її може взяти заміж іншу жінку, а та жінка повинна жити в будинку свого чоловіка як рабиня.

Якщо людина подарує своїй дружині поле, сад, будинок або рухоме майно і видасть їй документ з печаткою, то після смерті її чоловіка її діти не можуть вимагати від неї нічого по суду; мати може віддати те, що буде після неї, своєму синові, якого любить; брату вона не повинна віддавати.

Якщо дружина людини дасть умертвити свого чоловіка через іншого чоловіка, то цю жінку має посадити на палю.

Якщо син вдарить свого батька, то йому потрібно відрізати пальці.

Якщо людина пошкодить око будь-якого з людей, то має зашкодити його очей.

Якщо людина виб'є зуб людини, рівного собі, то повинен вибити його зуб.

Якщо раб людини вдарить по щоці когось з людей, то потрібно відрізати йому вухо.

Якщо будівельник побудує людині будинок і зробить свою роботу неміцно, так що побудований будинок обвалиться і заподіє смерть господаря будинку, то цього будівельника має вбити.

Якщо корабельник спорудить людині судно і зробить свою роботу ненадійно, так що судно в тому ж році буде проходити або отримає інший недолік, то мореплавець повинен зламати це судно, зробити міцно за власний рахунок і віддати міцне судно господареві судна.

Частина 1. Шумерська цивілізація