Които са смърт в древна Русия дефиниция. В древен Рус

Въпреки че, тъй като такова робство в Русия не беше, но имаше ясно разграничение за имотите. На такъв клас и принадлежал на хората, наречени думата "смърт". Самата дума принадлежи на индоевропейския езиков клон и се превежда като "просто лице".

В самото начало на външния си вид смъртта се счита за обикновени свободни жители на селските райони. Но с пристигането на крепост те станаха собственост на князе. Номинално смъртта се смяташе за долния имот, но все още притежавайки някои права. Садда имаше собствена земя, но тя не ги освободи от работа по земята. Цената на живота и корпуса се оценява на 5 рубли. Толкова много в хазната е необходимо да се плати, ако е убит представител на най-ниския имот.

С пристигането на християнството думата на медоно се заменя с "селянин". С течение на времето смъртта започна да нарича обикновени опростявания и придобива негативно значение.

Сидда беше длъжна да служи в армията. Но имаше право да изплати. И тъй като много от тях бяха доста богати, а след това да се стартират от армията от кон или чифт прасета, не беше трудно. Меса беше общ начин на живот и ако един от тях загина, имотът е разделен между цялата общност. Ако едно семейство имаше семейство, тогава имотът може да бъде прехвърлен на синовете им.

Робите всъщност нямаха никакви права. Те бяха по същество истински роби.

Ако Садда живееше само в селата, тогава робите бяха в градовете.

Интересно е, но тяхната робска позиция премахна цар Петър1 през 1723 година.

Имаше още един безсилен метец на обществото, това са Хелди. По време на изземването на нови земи, благородните хора донесоха или купили жители на тези територии. Такива хора дори не са имали статут на човек. По-скоро те бяха третирани като неща.

Надеждите бяха забранени да имат собственост. Собствениците могат спокойно да убиват и продават хълмове. Но някой от благородни граждани седна, залата на някой друг, когато наказанието беше разчитано. Станаха кобури по различни причини. Възможно е да се роди от Хоопа, за да влезете в робите може да бъде за дългове или някои престъпления. Жена, която се омъжи за залата, веднага се превърна в хема. За разлика от погребенията, плотът беше позволено да изучава различни не трудни професии. От образуването беше охладител, толкова по-висока е цената му. Принцът беше веков да освободи корпуса и можеше да се превърне в растен.

В съвременните речници на руския език думата на смъртта се тълкува като земеделски производител - свободен или независим, който е XIV век, известен като селянин. Според общото нещо, се смята, че след Боярски в края на 15-ти век терминът "смъртно" губи социално значение и продължава в ежедневната реч като унизителен псевдоним. Въз основа на това, второто, преносимо, е посочено от най-близкото по значение за дерогационния глагол "заслуги". Например, "сендващ човек" от Т. Ф. Ефремова ( Речник Руски език Ефремова); "Proshirudin, неинтентен човек, за разлика от принца, тълпи" (Обяснителен речник на Ушаков). Тъй като се дават думи - синоними: Pleebey, черна кост, човек, готвене син, луд. В момента Тард е думата, която се разпада, обида. Така нареченият човек, зле миришещ - както в пряк, така и в фигуративен смисъл. Това означава, че е придобил завършеното личен характер.

В древен Рус

Има версия, която думата на Садда първоначално е била извикана от цялото човешко население, което се занимава с обработката на земята. Това не е случайно, че е точно новата дума "селянин" със същата дума с монгол-татар Игов обща стойност. Меси доведе управление на общността и бяха свободни или зависими от различни периоди и въз основа на обстоятелства. В резултат на това бяха получени нови псевдоними.

С развитието на частната земя, общностните изпарения попадат в княжеската феодална зависимост. В същото време те остават законно свободни хора, за разлика от Хопов, обикновени и обществени поръчки. Въпреки това, поради установените икономически обстоятелства, свободният греди може да влезе в категория, например, обществени поръчки. Такава икономическа и правна зависимост е възникнала, ако селянинът-фантазията е взел KUPA (заем) във феодален за изменение на собствената си икономика. По време на развитието на дълга, който трябваше да бъде върнат с интерес, смъртното легло напълно стана пристрастен към капитана. И в случай на опит да избяга от задълженията, той може да бъде преведен в освобождаване от лист (пълен) корпус и всъщност, роб. Въпреки това, в случай на връщане на дълг, покупката се върна към себе си пълна свобода.
Smard може да влезе и в категорията на обикновените. Редиците се наричаха народ от прост клас, който сключи договор с г-н) за министерството. Като правило те изпълняват функциите на мениджърите на малкия бизнес или са били използвани на различни селски творби.

Постепенно са фиксирани. Садда беше пряко зависима от принца.

Енциклопедичен YouTube.

1 / 1

✪ Варна Дереце, тежи, Витяз, увеличителен, лупа, свещеник Треплелебов ∀. ◈VeDagorn.

Субтитри

История

Терминът "oberrid" означава изземване на населението на съседното княжество по време на княжеските интердуруктури. До XV век категорията на смъртта се превръща в категория селяни. В XVI -XVII век думата на миода е използвана за обозначаване на сервизното население в официалните жалби към царя и царя до населението. Впоследствие SIDDA е презрително (в устните на наемодателя, представителя на властите), обозначението на селянин, обикновен, съмнителен човек.

Етимологични думи

Една от версиите

Calovo Siddil ("Smedo", "Smordon", "Smord", "Smordon") има индоевропейски произход по смисъла на "човека", "зависим човек", " обикновен човек" Садда имаше собствена земя и водеше фермата върху нея, трябваше да плати данъци на принца и да служи на природните задължения. Принцът може да даде смъртта на църквата, да ги премести. За разлика от конвенционалните селяни на Общността, Сидда живееше в селата, а не в теглото. Военната служба на погребението се състоеше от различни версии, в лично участие в ходене войски, в доставката на коне за конни войски.

Терминът "стока" означава изземване на населението на съседното княжество по време на княжеското гравитация. До XV век категорията на смъртта се превръща в категория селяни. В XVI. -XVII век Думата на Медо бе използвана за обозначаване на сервизното население в официалните жалби към царя и царя до населението. Впоследствие SIDDA е презрително (в устните на наемодателя, представителя на властите), обозначението на селянин, обикновен, съмнителен човек.

На друга версия

Словото на смъртта се използва като обозначение на религиозната принадлежност. Smard - саморазрешаване на тези, които са познати на "Pagans". В произношението на "Smart" се използва като име на една от трите направления на индуизма, най-древните. Думата "смърт" идва от санскрит "Смрити" - да запомните. И означава "запомняне", в свободен превод, "преданоотдаден". С течение на времето думата "смърт" се нарича жители на селските райони. С осиновяването на християнството "Smedo" (Pagan) се променя в "селянин" (християнин).

Комуникация с думата "до смърт"

С думата "смърт" е тясно свързана с думата "до смърт". Според древния обичай руснаците потъркаха тялото лук и чесън. В руските приказки има израз: "мирише на руски дух", т.е. ще бъде фатален. Потребителското триене на тялото лук и чесън се намира и в други индоевропейски народи (например спартанци, индийски Ариев) и се връща към древните ловци: това беше начин да се скрие миризмата на човека. [ ]

Любопитен е терминът, който се появява в интервала от XI към XIV век. "Орезе" означава да се възползва от селото и населението на вражеското княжество по време на княжеския вътрешен воин. След XV век категорията на съда се предава на селяния, но самият термин продължава да се използва и означава неформалното обжалване на царя към по-ниските сегменти на населението. Впоследствие терминът "смъртно" започна да се използва от собствениците на земя, за да обиди призваните служители или селяни. В заключение няколко думи биха искали да кажат за етимологията на думата. Факт е, че в някои части на европейската част на Русия къщите са лекувани в черно (т.е. без използването на тръби), така че всички дим и гарне са показани чрез нечестивите прозорци. Ето защо, за да си представим как тесша смъртта миришеше от всички смъртни случаи, като се има предвид, че тази отвратителна миризма на Гари се смесва с тогава.

Един от най-объркващите въпроси на историята на Domongolskaya RUS е поддържането на термина "смъртни случаи", състоянието на това население на населението. Без да навлиза в историографията на въпроса (тя може да бъде намерена в произведенията на И. Фроянов, който го направи в творби), можете да кажете накратко в това понастоящем Има две интерпретации на концепцията за "смърт". Първият е аналог на по-късния "селянин", земеделието, понякога зависим от собственика на земята, но в същото време лично безплатно. Второто тълкуване разглежда смъртта като роби-затворници, засадени на Земята, а Даников - също истина (в "временната приказка", подчинена на руските князе, Рурикович, народите са много ясно разделени на две категории - "дума" език в RUS_ "и" от понижаването на старшинството, т.е. почит към Руси "- докато" словещ език "е включен в концепцията за" Рус ", останалата част от населението на Източна Европа Тя остава навън, възприемана като Dancerm и само). На поддръжниците на последната гледна точка принадлежат към i.ya. Фроянов.

Самото съществуване на две гледни точки по този въпрос казва, че данните на запазения хронист и други документи не дават категоричен отговор на въпроса за статута на смъртта. Данните за хрониката са особено неясни, когато използването на този термин може да не е законно, но риторично.

В LЂto 6604. Svyatopolk и Volodyameer изпрати до Олгои, вербита на Сита: "Podidi Kyyev, вие сте ред, за да научите за раци на епископите, игумен, и пред бащата на бащата, и пред гражданите, и пред гражданите, за да се реорганизира земята на Русия. Олег Орел, смисълът на шаманнята и думите на мамковиците, SITA SITA: "SURRODI и SUDITI [Мена] епископ и Черница, или Смедо"

В контекста тук са настрани и "мъже", това е болярите и отряда на първенците и "гражданите". Ясно е, че това е риторичен оборот, но възможността за въвеждане на тези в хрониката прави данните си по този въпрос по-малко тежки ,. Защо бих искал.

За съжаление, много малко за решаване на въпроса за смъртта е привлечен от такава група източници като грамистите на кора. За конзолите на тяхното проучване броят на намерените резултати премина над хиляда и много от тях са бизнес бележки или правни документи, т.е. можем да разчитаме на максималната коректност на срока.
Първото споменаване на аромата тук е категории № 247, първата половина на XI век. Сай смъртно обвинен в хакерство за сумата на четиридесетте рица, авторът на дипломата съобщава, че замъкът и вратите са прием, собственикът (очевидно, помещенията, при хакването на смъртното легло) не иска да възбужда случая, така че Добре трябва да се възстанови от клевета и да плати "Владика", Новгородски епископ (очевидно, такса за съдебни производства). В края на дипломите не се казва за възможното, което не е биенето на клевета.
На статуса на аромат тук може да се каже само, че той очевидно не е като роб. Раб - Челядин, хмел - нито в договорите на Pagan RUS с Византия, нито в "Руската истина" - не действа като страна на процеса, неговият собственик е отговорен за него. Смъртният вид по този сертификат е законно независим.
По-малко успешно приключи за представител на социалната група, описани за нас, описани в писмо от 607 от края на XI век. Той казва за убийството на определен Сиевичийския Новгород, наречен живот, те също завладяха наследството на живота.
Обърнете внимание, че очевидно животът не е много лош. Също така достоен за внимание е очевидно славянското име на характера на дипломата. И накрая, той беше някак специално свързан с Новгород - "Новгород Меадо".
За изключително объркващия случай на кражби (или кражби) отчита класове № 907 от определена ръка на Tukai (очевидно, тогава кацането втвърдява роговицата). По-специално, един от обвиняемите е обвинен в получаване на три гривна за мълчание от "Ивананков". Тук можем да говорим за зависимости, макар и напълно неясно каква природа, този аромат от неизвестен Иванко. Дали той е преминал парите или парите му Иванко, то също е неразбираемо. В Иванко, Седжандб Иванко Павлович, който се случи след Гираети.
Грам 724 отразява сблъсъка, който представлява интерес, когато събира Дани от населението на облаците в края на XII век, а споменаването в нея изглежда се поставя във версията на Фроянов. Въпреки това, тук се споменават и "хора" и "селяните", но смъртта идват "от Андрей" (Боголюбски?) И не е ясно дали става дума за местното население или някои хора, които са в близост до Suzdal Земи.

Грам от 935 г., началото на XII-XIII век представя списък на длъжниците или участниците в някои по-често срещани. Сред изброените имена има известна "смърт", чийто дела е както от Федор, Гавер и някакъв гръцки, в който коментаторите виждат известния художник на Новгород на олиса гръцки. Това, и с факта, че името на сцената не е посочено, предполага, че това не е съзнание, а за смъртта на псевдоним или светско име, който получи собственика на по-висок статут (в "Речник на древните. Руски лични имена "НМ ТУПИКОВ Ние намираме лично свободни селяни с имената на Холи и Кхоп, както и благородниците (!!) с името на селяния, има и името на Дилени, също благороден).

Най-интересното датирано е приблизително по същото време като предишните, категории № 410. Три смъртни случая, споменати сред редица длъжници в нея. Името на един от тях не се чете поради дефекта на Берастов, останалото е Домаан и брат. Техните имена в целия ред на други лица, свързани с тях, изглежда, че нямат начин да корелират със своя статут. От друга страна, самото споменаване вече споменава, че те са в този ред смърт, прави много уязвима към широкоразпространената идентификация на смъртното дърво с селянин или жител на селските райони. И накрая, тя обръща внимание на това и двете запазени имена на сярата отново славянски, както и споменатия живот.

Това е последното споменаване на смъртта в класовете на кора.

Какво се оказва от информацията за пейзажа в брезите на Новгород?

От една страна, въз основа на тези данни, погребението не може да се нарече просто друго име на селяните - в противен случай те няма да бъдат разграничени в 410 грамотност

От друга страна, не се разрешава недвусмислено да се присъедини към версията на Фроянов, също не позволява. Първо, както вече видяхме в случая с погрешно обвиняемия вдлъбнат, Syddles биха могли да действат като страна в съда. Виждаме техния законна правоспособност и във факта, че те (а не техните господари) дават пари в дълг и чакат завръщането (410) - пръчиците или чоладините никога не действат като страна в съдебни спорове или като длъжник.

Още по-съмнителна такава версия прави имената на смъртта. Във всичките три случая, както видяхме, това бяха славянските имена - животът, Домън, брат. Разбира се, това сам по себе си не може да означава нищо, съседните по-слабо развити племена често са възприели славянския антропоник (един от най-ранните примери за такива заеми е старейшината Лива Дубрел от Хрониките на Хенри Латвия, в чиято смешно е трудно да не знаеш Руски добро), но странно, че просто няма други имена! В края на краищата, и в същия Хенрих Латвиан, заедно с Дубрел, много лива се споменава със собствените си племенни имена. Много позоваване е запазена, пряко или косвено споменаване на неславични съседи и денаюниени на Новгород. От XII век до XIV имената на вида на броя, Owelege, Tadui, Vigar, Igalide, Munomel, Ikagal и други, други, са изобилни. Така че никога, никой от превозвачите на финландското име на име надели. Еднакво, Doddes и носители на балтни антропоними като Dutssen, Oman, Rimsha, Kulba не се наричат. Мистериозни "дики хора" и "посетители", в които A.A. Zaliznyak предполага Karel или Lopards, също не са назначени за смърт. Изглежда много малко вероятно, като се вземе предвид това, че терминът "смъртно" се отнася до робите или Данорите на неславянски произход.

Какво е общото заключение?

Данните на морилизацията на Siddah на Berbrey не се вписват в първата, нито във втората версия на обяснението на този социален термин. Дядо Коледа не може да се счита за обобщаващо наименование на селяните, в противен случай братът, Доман и останалите им безизнак не биха били маркирани сред другите герои на отдаденост. От друга страна, фактът, че смъртта може да действа като тежка страна или длъжник, затруднява приписването им на категорията лично зависима. Той не намира потвърждението и версията на комуникациите на смъртта с всеки независим елемент.
За съжаление, по въпроса, за който хората се отнасят до социалната група "Меса", изучаването на Berchinsky доставя не дава.

Използвана работа a.A. ZALIYSNYKKA Древен божествен диалект, млрд.: Езици на славянската култура 2004

Думата на Мидда ("Месо", "Скорд", "Скорд", "Скордмон") има индоевропейски произход по смисъла на "човека", "зависим човек", "обикновен човек".

Според някои историци смъртта са свободни селяни и представляват ниска група от обществеността. Те имаха собствена земя и водеха фермата, трябваше да плащат данъци на принца и да служат на природните задължения.

Други историци виждат населението, което зависи от принца, а в Дани Рента в полза на принца. Принцът може да даде смъртта на църквата, да ги премести.

Във връзка с тези несъответствия между историците бяха обсъдени дълго време за "Медев зала", споменати в "руската истина". В първия случай историците признават възможността за погребения да притежават хълмове, във второто - отрече такава възможност и настояват за приблизително еднаква правна позиция на смъртните случаи и кобурите.

През периода на феодална фрагментация се състоя добивът на княжествата, което увеличи личната зависимост на смъртта от първенците. Терминът "стока" означава изземване на населението на съседното княжество по време на княжеското гравитация. В Новгород Република Meaddi-общностите бяха в колективна зависимост от държавата (всъщност - от жителите на Новгород)

Впоследствие, SMARD е ораентно наименование на селянин на SERF (в устните на наемодателя, представител на властите), обикновен човек, вечеря. И думата "смърт" означаваше и да "публикува вонята".

12. И за колана и за катастрофа, след това 12 гривна.

Занаятите работят в феодалния имот като зависими хора: техният живот се оценява по-висок от цената на един номер или "смъртен корпус" (виж чл. 13) които нямат изкуството на един или друг плавателни съдове, но по-нисък от живота на Свободната общност ("Люба").

13. И за смъртта на хмел 5 гривна и за Роб 6 гривна.

Зала за съобщения - извършване на за разлика от занаятчии или лица, които обслужват феодални тиуни или хляб (виж чл. 14), обикновена работа, като социални общности.

Роб е женски слуга, който е в една и съща позиция като човек. Трансфер. 13. И за член на залата да плати 5 гривна, а за Роб 6 гривна. Роб е повече, защото дава феодал на "SELOD". Същият "урок" за залата на 5 1 народ, а за Роб Б 1 народ е назначен за изкуство. 106.

Повече проучвания

52. Повече поръчки, които трябва да бъдат започнали от пост, тогава Obel; Ще потърси ли куни и да отиде на ходене, или на принца или на съдилищата да бъдат разтопени, като разтърси твоя Господ, тогава те не го ограбват за това, а да му дадат истината. (...)

Покупка - страна, която е във феодална зависимост от г-н за заем. Obel - пълен увеселителен парк. Робин - се превръща в шапка. Датата на истината е да даде на съда.

Трансфер. 52. Ако покупката избягва от г-н (без да се изплаща от него за заем), той се превръща в пълен люк; Ако той отива да търси пари с разрешението на г-н или да тича към принца и неговите съдии с оплакване с обидата си от страна на г-н г-н, тогава не може да се направи за това, но съдът трябва да му даде.

Според църковния закон "правосъдието митрополич", "поръчка", който не искаше да остане в г-н и който се обърна към съда, може да получи свобода, да върне феодала на "сватба maxus", което е равносилно на практика, за да практикува пълното Невъзможност за прекъсване на г-н, тъй като той дефинира и размерите на тяхната "депозитна" покупка (вж.: Старите руски княжески чартъри на Xi-XV век. М. 1976 г. P. 210).

71. Повече низ за мъчение без принцеса на думата, след това 3 гривна продажби, а за брашно гривна кун.

Брашно - мъчение, мъчение, биене.

Трансфер. 71. Ако SIDDA подложи смърт до смърт без княженен процес, тогава плати 3 гривна продажби (принц) и жертвата на гривна на парите.

72. Насаждението е измъчвано, след това 12 гривна продажба и брашно гривна. (...)

Трансфер. 72. За запалването на същия пожарникар, заплащате 12 гривна продажби и гривна (жертва) за брашно. Равна такса "за брашното" Меса и клапан (князова слуга) е назначена, защото има слуга-холоп, за убийството, от което се зарежда 12 гривна (чл. II), докато двойната девица е обвинена за убийството на Tiun Смазочни или съхраняват 80 гривна (чл. 10).

Повече да бъдем луд

85. inseci до смърт, тогава zadarn е принцът; Инцидент, за да го заведе у дома, след това дайте ролята на грешното; Инцидент на моя съпруг, след това не давайте част от тях.

Задникът - наследството, имотът остава след смъртта на човек.

Трансфер. 85. Ако Smard умира (без да напуска синове), тогава задника ще бъде поставен от княз; Ако след него няма неомъжена дъщеря, тогава ги разпределя (част от имота); Ако дъщерята е омъжена, те не дават част от наследството.

Покупки - SUDDA, който взе заема от друг собственик на земя ("Coupa") с говеда, зърно, инструменти и т.н. и поради работа по кредитора, докато не им дадат мито. Да отиде преди това, те не са имали права от собственика. Собственикът е осъществен за възлагане на отговорността, ако кражбата е извършена и така нататък.

Rowovichi. - Садда, която сключи договор със собственика на земята ("номер") за условията на тяхната работа върху него или използването на нейните земя и инструменти на труда.

В науката има редица мнения за смъртта, те се считат за свободни селяни, феодални, лица на робското състояние, крепост и дори категория, подобна на малки рицари. Но основната противоречия се извършва по линия: свободни зависими (роби). Важно място в обосновката на мненията има два статии от руската истина.

Член 26 от кратката истина, която създава глоба за убийството на робите, на едно четене гласи: "А на сцената и в Хорт 5 гривна" (академичен списък).

В археографския списък четем: "И в разхвърлян и 5 гривна". В първото четене се оказва, че в случая с убийството на странична и залата е платена същата глоба. От втория списък следва, че Sider има корпус, който е убит. Невъзможно е да се разреши ситуацията.

Член 90 е продължителна истина, която гласи: "Ако Smard умира, тогава наследството на принца; Ако има дъщеря с него, тогава им дайте зестра ... ". Някои изследователи третират атома си в смисъл, че след смъртта на притежаването на имота си изцяло на принца и той е "мъртва ръка", т.е. не може да предаде наследство. Но други статии обясняват ситуацията - говорим само за тези сцени, които са починали, без синове, а премахването на жените от наследството се характеризира на определен етап на всички народи на Европа.

Въпреки това трудностите при определянето на статуса на страниката няма да приключат. Самостоятелно за други източници действа като селянин, който притежава къщата, собственост, кон. За кражба на коня си законът установява глоба 2 гривна. За "брашното" на сцената създава глоба от 3 гривна. Руската истина не посочва конкретно ограничаването на правоспособността на смъртта, има насоки относно факта, че те плащат глоби (продажба) характерни за свободните граждани.

Руската истина винаги показва дали е необходимо за принадлежност към определена социална група (вигилант, охладител и др.). В масата на статиите за свободните хора, той е свободен и смисъл, да говори за смърт само когато техният статус трябва да бъде изрично избран.

Сега се приближаваме към страничните линии, които съставляват рафта на по-ниските класове в селските райони. Както споменах, терминът смърт трябва да се сравни с иранския tagi ("човек"). Много е вероятно той да се появи в сарматския период на руската история.

Садда беше лично свободна, но правният им статут беше ограничен, защото те се подчиняват на специалната юрисдикция на принца.

Фактът, че силата на принца над Семеми е по-конкретен от тези на свободното, ясно от "руската истина", както и от хрониката. Всъщност Ярославичи, Смъртта се споменава сред хората, зависещи от принц в една или друга степен. Според разширената версия на "руската истина", смъртното легло не може да бъде арестувано или ограничено по никакъв начин в действията си без санкцията на принца. След смъртта му имуществото му е наследено от синовете си, но ако нямаше синове, имотът премина към принца, който обаче трябваше да остави дял за неженените дъщери, ако някой остане. Изглежда, че е правилната "мъртва ръка" в Западна Европа.

Изглежда важно в градовете на Северна Русия - Новгород и Псков - по-висока мощност Над пейзажа не принадлежи на принца, но градът. Така например, през 1136 г., Новгород Принц Вивол е критикуван за потискане на смъртта. В договора Новгород с царя на Полша Казимир IV директно твърди, че Сидда е в юрисдикцията на града, а не принца. Този договор е по-късен период (подписан около 1470 г.), но условията му се основават на древна традиция.

Като се вземе предвид състоянието на погребението в Новгород, можем да предположим, че на юг, където са подчинени на принца, последният по-скоро осъзнава силата си като държавен глава от собственика на земята. В този случай смъртта може да се нарече държавни селяни, като вземат подходящи резерви. Като се има предвид, че терминът на смъртта, най-вероятно се появи в сарматския период, можем да приписваме на този период появата на смърт като социална група. Вероятно първите смъртни случаи бяха славянските "хора" на онези, които отдават почит на Аланам. По-късно, с еманципацията на мравки от иранското настойничество, властите над тях могат да отидат при ръководителите на антики. През осмия век Садда трябваше да се подчинява на властите на управителите на Хазар и Магиярски; С емиграцията на Магар и поражението Хазар от Олег и неговите наследници, руските князе в крайна сметка установиха контрол над тях. Тази скица на историята на смъртта, разбира се, е хипотетична, но според мен е в съответствие с фактите; Във всеки случай той не противоречи на известни данни.

Обработваната от тях земи трябва да бъде обработена от тях или същата държава, е противоречив въпрос. Оказва се, че в Новгород най-малкото смъртта окупира държавни земи. На юг трябва да има нещо като съблазняването на принца и смъртта на място на последния. На срещата на 1103 г. Владимир Мономах споменава "домакинството" (село от него). Както вече видяхме, синът на един страничен наследник наследяваше притежанието му, т.е. неговата ферма. Въпреки това, като се има предвид, че Сиддо притежаваше земята, третирана от него, трябва да се отбележи, че не е пълно притежание, тъй като не е бил свободен, да направи земята дори дъщерите му; Когато след смъртта му не остане синове, както видяхме, земята мина покрай принца. Тъй като смъртното легло не можеше да направи земята си, той също не можеше да го продаде.

Земята беше в постоянна употреба и същото право се прилагаше към неговите потомци на мъжкия етаж, но това не беше неговата собственост.

Садда трябваше да плати държавни данъци, особено така наречената "почит". В Новгород всяка група от тях е регистрирана в близко бъдеще (Център за събиране на данъци); Очевидно те бяха организирани в общности, за да опростят събирането на данъци. Друга отговорност за смъртта беше доставката на коне за градска среда в случай на голяма война.

На княвната среща на 1103 г. кампанията срещу Polovtsy и Вазали княз Сколяпока II отбеляза, че не си струва да се запознаят военните действия през пролетта, защото вдигате конете им, те ще съсипят способностите и техните полета, които Владимир Мономах отговори: "Аз Изненадан, приятели, които сте загрижени за конете, на които столките плугове. Защо не мислите, че веднага след като смъртното легло започва да плува, Полците ще го убият, ще го убие със стрелата си, ще го убие със стрелата си, ще го убие със стрелата си Конят, ще дойде в селото му и ще го заведе при жена си, децата му и имота му? Загрижени ли сте за коня на коня или роднина за себе си?

Ниско социално подуване по най-добрия начин Демонстрира такъв факт: в случай на убийство, само пет гривна, т.е. една осма глоба - трябваше да бъде платена от убиеца. Принцът трябваше да получи същото (пет гривна) в случай на роб убийство. Въпреки това Б. последен случай Таксата не беше глоба, но компенсация на принца като собственик. В случай на Sider, компенсацията за семейството му трябваше да бъде платена като убиец в допълнение към глобата, но нивото му не е посочено в "руската истина".

С течение на времето, срокът на смъртта, както споменах, придобих унизителна стойност на лице, принадлежащо към по-ниската класа. Като такъв, той е бил използван от високи аристократи, за да обозначи обикновените обикновени хора. Така че, когато Чернигов принц Олег е поканен от Святопол II и Владимир Мономах за срещата на среща, където трябва да са били представители на духовенството, боляри и Киев граждани, той чест, че "той не се прилага за решенията на епископа, \\ t игумен или смърт "(1096).

В началото на тринадесети век терминът е използван за определяне на селското население като цяло. Описание на един от битките в Галисия през 1221 г., хроничният бележки: "Боярин трябва да вземе като затворник на Бояр, Смайд - търсен, градският обитател е гражданин."