Формиране на руския литературен език. Съвременен и руски литературен език Историята на формирането на руския литературен език накратко
- Борба и взаимодействие на различни литературни и езикови течения в следпушкинската епоха (1830-1850 г.). Развитието на руския литературен език в рамките на стабилна норма. Кодификация на тази норма (работи на Н. И. Греч). Общият процес на демократизация на книжовния език (разпространение на книжовния език в различни социални групи поради разпространението на образованието и увеличаването на читателското търсене). Динамиката на стиловете и периодичното активизиране на църковнославянския език означава в този процес. Борба между благородни и разночинни партии в езиковия спор от този период. Нестабилността на литературните стилове в езика на различни неелитарни групи в руското общество; насищане на книжовния език с елементи на градския говор и професионализми. Развитие на научно-философската и публицистична реч, обогатяване на речника на руския литературен език. Езиковите позиции на Надеждин и влиянието на семинарския език върху езика на разночинната литература. Стойността на В. Г. Белински в историята на руската журналистика и журналистически стил.
- Процесът на формиране на системата от стилове на руския литературен език (втората половина на 19-ти - началото на 20-ти век). Разграничаване на функционалните стилове. Нарастване на влиянието на вестникарско-публицистичната и научната проза. Активизиране на славянизмите при формирането на научната терминология: Научният стил като проводник на църковнославянското влияние върху книжовния език. Съдебното красноречие и неговото значение във формирането на стилистичната система на книжовния език. Укрепване и разпространение на изкуствени литературни методи на представяне на руския литературен език от втората половина на 19 век. Разпространение на чужди думи и заемки в книжовния език от втората половина на 19 век; състав и функции на заемките. Етнографски елемент в руския литературен процес от втората половина на 19 век. и включването на диалектизми и народен език в репертоара на литературните стилистични средства. Частични промени в граматичната система и произношната норма. Нарастването на грамотността сред различните слоеве от населението и засилването на ролята на литературния стандарт.
- Руски книжовен език при комунистическия режим. Революционен език. Езиковата борба в контекста на културната революция. Правописна реформа 1917-1918 и неговото културно и историческо значение. Чуждоезикови елементи, неологизми, развитие на словообразувателни модели с афикси -изм, -ист, -abable-, archi-. Функции на славянизмите; клерикализми и архаизми. Сложни думи като признаци на културна ориентация, особености на тяхното формиране. Борбата с неграмотността, смяната на местните елити и премахването на книжовната норма. Естетизация на езика на революционната епоха в литературата на авангарда. Езикови опити на А. Платонов и М. Зощенко.
Намаляване на ролята на езиковия стандарт с намаляването на държавния монопол в културната политика (от края на 50-те години). Възприемане на литературния стандарт като средство за държавен контрол върху творчеството и опити за осъвременяване на книжовния език („селска литература“, модернизъм през 60-80-те години, езикови експерименти
А. И. Солженицин). Ерозия на литературната норма и произтичащата от това нестабилност на съвременния руски литературен език.
1. IRLYA като самостоятелна научна дисциплина - наука за същността, произхода и етапите на развитие на руския литературен език - се формира през първата половина на 20 век. В създаването му участваха най-големите филолози: L.A. Булаховски, В.В. Виноградов, Г.О. Винокур, Б.А. Ларин, С.П. Обнорски, Ф.П. Филин, Л.В. Щерба, Л.П. Якубински. Обектът на изследване на историята на руския литературен език е руският литературен език.
Периодизация на историята на руския литературен езикЛитературният език е една от формите на националната култура, следователно изследването на формирането на литературния език е невъзможно без да се вземат предвид промените в социално-икономическия живот на Русия, извън връзката с историята на науката, изкуството, литература, история на обществената мисъл у нас.
Самото понятие "книжовен език" е исторически изменчиво. Руският литературен език е преминал през труден път на развитие от своето създаване и формиране до наши дни. Промяната на книжовния език през вековете става постепенно, чрез преминаване на количествени промени в качествени. В тази връзка в процеса на развитие на руския литературен език се разграничават различни периоди въз основа на промените, настъпващи в езика. В същото време науката за книжовния език се основава на изследвания върху езика и обществото, върху развитието на различни социални явления и върху влиянието на социално-историческите и културно-социалните фактори върху развитието на езика. Учението за вътрешните закони на езиковото развитие не противоречи на учението за развитието на езика във връзка с историята на народа, тъй като езикът е социално явление, въпреки че се развива според собствените си вътрешни закони. Изследователите се занимават с въпроса за периодизацията от началото на 19 век (Н. М. Карамзин, А. Х. Востоков, И. П. Тимковски, М. А. Максимович, И. И. Срезневски).
А.А. Шахв „Очерк за основните моменти в развитието на руския литературен език до 19 век“ и редица други трудове той разглежда три периода в историята на книжния литературен език: XI-XIV век - древен, XIV-XVII век - преходи XVII-XIX век - нов(завършването на процеса на русификация на църковнославянския език, сближаването на книжовния литературен език и „диалекта на град Москва“).
Днес няма единна периодизация на историята на руския литературен език, приета от всички лингвисти, но всички изследователи при изграждането на периодизацията вземат предвид социално-историческите и културно-социалните условия за развитието на езика. В основата на периодизацията на историята на руския литературен език L.P. Якубински, В.В. Виноградова, Г.О. Винокура, Б.А. Ларина, Д.И. Горшкова, Ю.С. Сорокин и други лингвисти спазват нормите на руския книжовен език, отношението му към старата литературна и езикова традиция, към националния език и диалекти, като отчитат социалните функции и сфери на приложение на руския литературен език.
В тази връзка повечето лингвисти разграничават четири периода в историята на руския литературен език:
1. литературен език на староруския народ, илилитературен език на Киевската държава (XI-XIII век),
2. литературен език на великоруския народ, илилитературен език на Московската държава (XIV-XVII век),
3. литературен език от периода на формиране на руската нация(XVII - първа четвърт на XIX век),
4. съвременен руски литературен език.(КОВАЛЕВСКАЯ)
В.В. Виноградоввъз основа на фундаменталните различия между книжовните езици в преднационалната и националната епоха той смята за необходимо да разграничи два периода 6
1. - XI-XVII век: Руски литературен език на преднационалнияепохи;
2. - XVII - първата четвърт на XIX век: формирането на руския литературен национален език), което е отразено в повечето съвременни учебници по история на руския литературен език, като същевременно се запазва предложената по-горе периодизация във всеки от двата основни периода.
Въпросът за произхода на руския литературен език обикновено се свързва с появата на писмеността в Русия, тъй като литературният език предполага наличието на писменост. След покръстването на Русия за първи път у нас се появяват ръкописни южнославянски книги, след това ръкописни паметници, създадени по модела на южнославянските книги (най-старият от тези оцелели паметници е Остромирово евангелие 1056-1057). Някои изследователи (Л.П. Якубински, С.П. Обнорски, Б.А. Ларин, П.Я. Черних, А.С. Лвов и др.) изразиха предположение за наличието на писменост сред източните славяни преди официалното кръщение на Русия, позовавайки се на изявления на арабски писатели, историци, доклади на пътешественици от западноевропейските страни.
Изследователите, които смятат, че писмеността е съществувала сред славяните преди дейността на първоучителите Кирил и Методий, се позовават на списъка от 15-ти век на Житието на Константин Философ, който съобщава, че Кирил е бил в Корсун (Херсонес) в средата на 9-ти век век и намери там евангелие и псалтир, написани на руски език: „придобийте тоу еваг҃геле и ψалтыр руски писания са написани“. Редица лингвисти (А. Ваян, Т. А. Иванова, В. Р. Кинарски, Н. И. Толстой) убедително доказват, че става дума за сирийски писания: в текста на метатезата буквите r и s са „написани с кисели букви“. Може да се предположи, че в зората на живота си славяните, както и другите народи, са използвали подписно писмо. В резултат на археологически разкопки на територията на нашата страна бяха открити много предмети с неразбираеми знаци върху тях. Може би това са характеристиките и съкращенията, които се съобщават в трактата „За писанията“ на Чернориз Храбр, посветен на появата на писмеността сред славяните: „Първо, аз нямах книги, но с линии и съкращения аз чети и гадаху ...”. Може би в Русия не е имало едно начало на писмото. Грамотните хора биха могли да използват както гръцката азбука, така и латинските букви (кръстените, римските и гръцките букви се нуждаят от словенска реч без изключение - „За буквите“ на Чернорите Храбр).
Повечето филолози от 18-20 век декларират и декларират основата на руския литературен език църковнославянскикоито дойдоха в Русия заедно с приемането на християнството. Някои изследователи безусловно развиват и развиват теорията за църковнославянската основа на руския литературен език (А. И. Соболевски, А. А. Шахматов, Б. М. Ляпунов, Л. В. Щерба, Н. И. Толстой и др.). Така, ИИ Соболевскипише: „Както знаете, от славянските езици църковнославянският език пръв получи книжовна употреба“, „след Кирил и Методий той стана книжовен език първо на българите, после на сърбите и русите“48. . Най-пълното отражение и завършване на хипотезата за църковнославянската основа на руския литературен език е получено в произведенията А.А. Шахматова, който подчертава изключителната сложност на формирането на руския книжовен език: „Едва ли някой друг език в света може да се сравни с руския в сложния исторически процес, през който е преминал“. Ученият решително издига съвременния руски книжовен език до църковнославянския: „По произхода си руският книжовен език е пренесеният на руска почва църковнославянски (старобългарски) език, който векове наред се е доближавал до живия народен език и постепенно загуби чуждия си облик” .НО. Шахматов смята, че древнобългарският език не само става писменият книжовен език на Киевската държава, но има голямо влияние върху устната реч на „образованите слоеве на Киев“ още през 10 век, следователно съвременният руски литературен език съдържа много думи и словоформи от старобългарската книжна реч.
Въпреки това много изследователи от 18-20 век (М. В. Ломоносов, А. Х. Востоков, Ф. И. Буслаев, М. А. Максимович, И. И. Срезневски) обръщат внимание на сложното взаимодействие на църковнославянската книга и говоримите източнославянски елементи в състава на древноруския език. паметници. Например, М.В. Ломоносовв рецензията на творчеството на Шлоцер той подчертава разликата между езика на летописите, „Договорите на русите с гърците“, „Руската правда“ и други „исторически книги“ от езика на църковната литература53. F.I. Буслаевв Историческата граматика той ясно противопоставя руски разговорни и книжни църковнославянски елементи в „древни паметници“: преобладаващият език е църковнославянският; в светски писания, например в хроники, в правни актове, в древни руски стихове, поговорки и др. преобладава руският език, разговорният”54В трудовете на лингвист от втората половина на 19в. М.А. Максимович: „С разпространението на богослужението на този език (църковнославянски) той стана и църковен и книжен език у нас и чрез това повече от всеки друг оказа влияние върху руския език - не само писмен, който се разви от него, но и на народен език. Следователно в историята на руската литература има почти същата стойносткато нашата собствена"
ОТИВАМ. Дестилаторв историческия очерк „Руският език” (1943) възникването на писмеността сред източните славяни се свързва и с разпространението на християнството, характерно за целия средновековен свят, като се подчертава близостта на живата източнославянска реч и църковнославянски език, който се е превърнал в общ „научен и книжовен език“ на славяните.
Както беше отбелязано В.В. Виноградовв доклад на IV Международен конгрес на славистите по езикознание на 19-20 век „ проблемът на древноруското литературно двуезичиеили езиков дуализъм,нуждаещи се от подробно конкретно историческо изследване"
С.П. Обнорскисмята, че руският литературен език се развива независимо от староцърковнославянския език на руската редакция, който обслужва нуждите на църквата и цялата религиозна литература, въз основа на живата източнославянска реч. Изследвайки текстовете на Руска правда, Сказанието за похода на Игор, произведенията на Владимир Мономах, Молитвата на Даниил Заточник, ученият стига до извода, че техният език е общият руски литературен език от по-стария период, всички елементи на Църковнославянски език, представен в паметниците, добавен там от книжовници по-късно. Работата на S.P. Обнорски играе важна роля в установяването на спецификата на езика на древноруските светски паметници, но неговата теория за произхода на руския литературен език не може да се счита за обоснована.
Б.А. Ларинказа по този повод: „Ако не се противопоставяте на два езика в Древна Рус - старорускии църковнославянски, тогава всичко е просто. Но ако правим разлика между тези две основи, тогава трябва или да признаем, че имаме работа със смесен характер на езика в редица от най-важните и ценни паметници, или да нарушим очевидни факти, което признават някои изследователи. . Твърдя, че руският език със сложен състав е характерен за паметниците от 12-13 век.
Б.А. Успенскив доклад на IX Международен конгрес на славистите в Киев през 1983 г. той използва термина „ диглосия"за обозначаване на определен вид двуезичие, специална диглосна ситуация в Рус. Под диглосия той разбира "такава езикова ситуация, когато два различни езика се възприемат (в езикова общност) и функционират като един език." В същото време, от негова гледна точка, „е обичайно за член на една езикова общност да възприема съжителстващите езикови системи като един език, докато за външния наблюдател (включително лингвист изследовател) е обичайно в тази ситуация да види два различни езика.” Диглосията се характеризира с: 1) недопустимостта на използването на книжния език като средство за разговорна комуникация; 2) липса на кодификация на говоримия език; 3) липсата на паралелни текстове с еднакво съдържание. Така за B.A. Диглосията на Успенски е начин на съвместно съществуване на „две езикови системи в една езикова общност, когато функциите на тези две системи са в допълнително разпределение, съответстващо на функциите на един език в нормална (недиглосна ситуация)“
В трудовете на B.A. Успенски, както и в трудовете на неговите опоненти (А. А. Алексеев, А. И. Горшков, В. В. Колесов и др.)69, читателят ще намери много важен и интересен материал, за да направи собствена преценка за езиковата ситуация в Русия в X-XIII век. Но е невъзможно да се реши окончателно въпросът за характера на книжовния език през този период, тъй като нямаме оригинални светски паметници, няма пълно описание на езика на всички славянски ръкописи и техните списъци от 15-17 век векове никой не може да възпроизведе точно чертите на живата източнославянска реч.
В Киевската държава функционира три групи такива паметници:
- църква,
- светски бизнес,
- светски нестопански паметници.
Всички славянски езици (полски, чешки, словашки, сърбохърватски, словенски, македонски, български, украински, беларуски, руски) произлизат от общ корен - един праславянски език, който вероятно е съществувал до 10-11 век.
През XIV-XV век. В резултат на разпадането на Киевската държава, на базата на един език на староруския народ, възникнаха три независими езика: руски, украински и беларуски, които с формирането на нациите се оформиха в национални езици .
Първите текстове, написани на кирилица, се появяват сред източните славяни през 10 век. До първата половина на X век. се отнася за надписа върху корчагата (съд) от Гнездово (близо до Смоленск). Това вероятно е надпис, указващ името на собственика. От втората половина на X век. също запазени редица надписи, показващи принадлежността на предмети.
След кръщението на Рус през 988 г. възниква книгопис. Хрониката съобщава за "много книжници", които са работили при Ярослав Мъдри.
1. Предимно кореспондирани богослужебни книги. Оригиналите на източнославянските ръкописни книги са предимно южнославянски ръкописи, датиращи от трудовете на учениците на създателите на славянската писменост Кирил и Методий. В процеса на кореспонденция оригиналният език е адаптиран към източнославянския език и се формира староруският книжен език - руският вариант (вариант) на църковнославянския език.
Най-старите оцелели писмени църковни паметници включват Остромирово евангелие от 1056-1057 г. и Архангелското евангелие от 1092г
Бяха оригинални композиции на руски автори морализаторски и житейски съчинения. Тъй като книжният език се овладява без граматики, речници и реторични помагала, спазването на езиковите норми зависи от начетеността на автора и способността му да възпроизвежда тези форми и конструкции, които познава от образцови текстове.
Особен клас древни писмени паметници са анали. Летописецът, очертавайки исторически събития, ги включва в контекста на християнската история и това обединява хрониките с други паметници на книжната култура с духовно съдържание. Следователно летописите са написани на книжен език и се ръководят от същия корпус от примерни текстове, но поради спецификата на представения материал (конкретни събития, местни реалности) езикът на летописите е допълнен с некнижни елементи.
Отделно от книжната традиция в Русия се развива некнижна писмена традиция: административни и съдебни текстове, официална и частна канцелария, битови записи. Тези документи се различават от книжните текстове както по синтактични конструкции, така и по морфология. В центъра на тази писмена традиция са правните кодекси, започващи с Руска правда, чийто най-стар препис датира от 1282 г.
Към тази традиция се присъединяват правни актове от официален и частен характер: междудържавни и междукняжески споразумения, дарения, вноски, завещания, сметки за продажба и др. Най-старият текст от този вид е грамотата на великия княз Мстислав за Юриевския манастир (ок. 1130 г.).
Особено място заемат графитите. В по-голямата си част това са молитвени текстове, изписани по стените на църквите, но има графити и друго (фактическо, хронографско, актово) съдържание.
Основни изводи
1. Въпросът за произхода на староруския литературен език все още не е решен. В историята на руската лингвистика бяха изразени две полярни гледни точки по този въпрос: за църковнославянската основаСтароруски литературен език и за живата източнославянска основаСтароруски литературен език.
2. Повечето съвременни лингвисти приемат теорията за билингвизмав Рус (с различни варианти), според които в Киевската епоха е имало два книжовни езика (църковнославянски и староруски), или два вида книжовен език (книжнославянски и литературно обработен вид народен език - термини В.В. Виноградова), използвани в различни сфери на културата и изпълняващи различни функции.
3. Сред лингвистите от различни страни има теория на диглосията(двуезичен Обнорски), според която в славянските страни е функционирал единен старославянски книжовен език, в контакт с местната жива народна реч (народно-говорен субстрат).
4. Има три вида древноруски паметници: бизнес(писма, "Руска истина"), които най-пълно отразяват характеристиките на живата източнославянска реч от X-XVII век; църковна писменост- паметници на църковнославянския език (староцърковнославянски език от "руската редакция" или книжовнославянски тип литературен език) и светско писане.
5. Светски паметницине са запазени в оригинал, техният брой е малък, но именно в тези паметници е отразен сложният състав на староруския литературен език (или литературно обработеният тип на народния език), който е сложно единство от елементи на общ. славянски, старославянски и източнославянски.
6. Изборът на тези езикови елементи се определя от жанра на произведението, темата на произведението или негов фрагмент, стабилността на един или друг вариант в писането на киевския период, литературната традиция, ерудицията на автора, писарско образование и други причини.
7. В древните руски писмени паметници разни особености на местния диалекткоито не нарушават единството на книжовния език. След разпадането на Киевската държава и татаро-монголското нашествие връзката между регионите е прекъсната, броят на диалектните елементи в Новгород, Псков, Рязан, Смоленск и други паметници се увеличава.
8. Случване пренареждане на диалектите: Североизточна Рус се отделя от Югозападна, създават се предпоставки за формирането на три нови езикови единици: южна (езика на украинския народ), западна (езика на беларуския народ), североизточна (езика на великоруски народ).
Историята на руския литературен език като самостоятелна научна дисциплина възниква през 20 век. Въпреки че изучаването на особеностите на руския книжовен език принадлежи към много ранен период, тъй като "неясни и едностранчиви, но жизнено ефективни практически идеи за процеса на историческото развитие на езика неизменно съпътстват еволюцията на руската литература" език и предшестват появата на научната история на руския литературен език.
От 18 век се правят наблюдения върху връзките на руския книжовен език с други славянски и европейски езици, върху състава на църковнославянския език, приликите му с руския език и разликата му от него.
За разбирането на националната специфика на руския книжовен език е изключително важно създаването през 1755 г. на „Руската граматика“ от М. В. Ломоносов. Публикуването на „Речника на Руската академия“ (1789-1794), появата на учението на М. В. Ломоносов за трите стила на руския литературен език, изложено в дискусията „За полезността на църковните книги“, „ Риторика” и “Руска граматика”, тъй като теорията за създателя за първи път посочи основните елементи на руския литературен национален език, предугаждайки стила на Пушкин (4, с. 18).
Въпросът за произхода на руския литературен език не е разрешен от експертите, освен това те твърдят, че окончателното решение не е близо.
Такъв силен интерес към проблемите на произхода на руския литературен език се обяснява с факта, че цялата концепция за по-нататъшното му развитие, формирането на националния литературен език от 17 до 19 век (6, с. 53) зависи от това или онова разбиране на процеса на формиране на староруския литературен език.
Историята на руския литературен език със своята очевидност убеждава, че езикът реагира много чувствително на различни промени в историята на народа и преди всичко в обществения живот, че историята на появата и употребата на много думи и изрази намира своето обосновка в развитието на социалната мисъл. Така, например, през 40-60-те години на 19 век такива думи като социализъм, комунизъм, конституция, реакция, прогрес и т.н. (5, с. 4) навлязоха в широка употреба.
В резултат на Октомврийската революция самият състав на носителите на литературния език значително се разширява, тъй като още в първите години след революцията масите от трудещи се хора, които преди това не са имали възможност да го направят, започват да се присъединяват към книжовен език.
В съветската епоха съотношението между книжовния език и диалектите се променя. Ако по-ранните диалекти са имали известно влияние върху литературния език, то след революцията, благодарение на мощното развитие на културата и разпространението на знания чрез училищата, театъра, киното и радиото, населението започва енергично да се приобщава към средствата за литературно изразяване . В това отношение много характеристики на местните диалекти започнаха бързо да изчезват; остатъци от старите диалекти сега са запазени в провинцията главно сред по-старото поколение.
Руският литературен език се освободи в съветската епоха от влиянието на класовите жаргони, съществували в миналото и до известна степен повлияха на нормите на книжовния език. (5, стр. 415).
В края на 19 и началото на 20 век се публикуват библиографски прегледи, които обобщават изучаването на руския литературен език. Котляревски А.А. Древна руска писменост: опит в библиологичното представяне на историята на нейното изследване. - 1881 г.; Булич С.К. Есе по история на лингвистиката в Русия. - 1904 г.; Ягич И.В. История на славянската филология. - 1910 г.
През 20 век историята на руския литературен език става обект на специално внимание.
В. В. Виноградов направи много за създаването на науката за руския литературен език, списъкът на основните му трудове по история на руския литературен език и езика на писателите включва повече от двадесет произведения (4, стр. 19).
Творбите на Г. О. Винокур оставиха дълбока следа в развитието на историята на руския литературен език: „Руският литературен език в първата половина на 18 век“, 1941 г.; "Руски език", 1945 г.; „За историята на нормирането на руския писмен език през 18 век.“ 1947 г.; и т.н.
За решаване на проблемите за произхода на руския литературен език, формирането на руския национален език, изследванията на L.P. Якубински - "История на староруския език", публикувана през 1953 г., и "Кратък очерк за произхода и първоначалното развитие на руския национален литературен език", публикуван през 1956 г.
Въпросът за произхода на руския литературен език, проблемите на формирането на руския национален език, историята на руския литературен език от по-стария период (Московска държава) са предмет на трудовете на Ф. П. Филин (4, с. 21).
Богатството и силата на руския литературен език се създават благодарение на продължаващото въздействие върху литературния език на живия национален език. Езикът на Пушкин, Гогол, Тургенев, Салтиков-Шчедрин, Л. Толстой и много други светила на руското образно слово дължи своята яркост, сила, завладяваща простота преди всичко на живите източници на народната реч.
По този начин историята на руския литературен език е преди всичко история на непрекъснат и непрекъснато развиващ се процес на литературна обработка на богатството на националния език и тяхното творческо обогатяване и попълване за сметка на нови езикови и стилистични стойности (5, стр. 46).
Колко често ние, рускоговорящите, мислим за такъв важен момент като историята на появата на руския език? В края на краищата колко тайни се крият в него, колко интересни неща можете да разберете, ако се заровите по-дълбоко. Как се разви руският език? В крайна сметка нашата реч не е само ежедневни разговори, тя е богата история.
Историята на развитието на руския език: накратко за основните
Откъде идва нашият майчин език? Има няколко теории. Някои учени смятат (например лингвистът Н. Гусев) за санскрит на руския език. Въпреки това санскритът е бил използван от индийски учени и свещеници. Такъв е бил латинският за жителите на древна Европа - "нещо много умно и неразбираемо". Но как речта, използвана от индийските учени, изведнъж се оказа на наша страна? Наистина ли с индианците започва формирането на руския език?
Легенда за седемте бели учители
Всеки учен разбира етапите от историята на руския език по различен начин: това е произходът, развитието, отчуждаването на книжния език от народния език, развитието на синтаксиса и пунктуацията и т.н. Всички те могат да се различават по ред (това е все още неизвестно кога точно книжният език се е отделил от народния) или тълкуване. Но според следната легенда седем бели учители могат да се считат за "бащите" на руския език.
В Индия има легенда, която дори се изучава в индийските университети. В древни времена седем бели учители идват от студения север (района на Хималаите). Именно те дадоха на хората санскрит и поставиха основата на брахманизма, от който по-късно се роди будизмът. Мнозина вярват, че този север е бил един от регионите на Русия, така че съвременните индуси често ходят там на поклонение.
Легенда днес
Оказва се, че много санскритски думи напълно съвпадат - такава е теорията на известния етнограф Наталия Гусева, която е написала повече от 150 научни труда за историята и религията на Индия. Повечето от тях, между другото, са опровергани от други учени.
Тази теория не е извадена от нищото от нея. Появата й беше интересен случай. Веднъж Наталия придружи уважаван учен от Индия, който реши да организира туристическо пътуване по северните реки на Русия. Общувайки с жителите на местните села, индусът изведнъж избухна в сълзи и отказа услугите на преводач, заявявайки, че е щастлив да чуе родния си санскрит. Тогава Гусева решава да посвети живота си на изучаването на мистериозния феномен и в същото време да установи как се е развил руският език.
Наистина, това е наистина невероятно! Според тази история представители на негроидната раса живеят отвъд Хималаите, говорейки език, толкова подобен на нашия роден. Мистика и само. Въпреки това хипотезата, че нашият диалект произлиза от индийския санскрит, е на място. Ето я - историята на руския език накратко.
Теорията на Драгункин
И ето още един учен, който реши, че тази история за появата на руския език е вярна. Известният филолог Александър Драгункин твърди, че един наистина велик език идва от по-прост, в който има по-малко производни форми и думите са по-кратки. Твърди се, че санскритът е много по-прост от руския. А писането на санскрит не е нищо повече от славянски руни, леко модифицирани от индусите. Но в крайна сметка тази теория е точно къде е произходът на езика?
научна версия
А ето и версията, която повечето учени одобряват и приемат. Тя твърди, че преди 40 000 години (времето на появата на първия човек) хората са имали нужда да изразяват мислите си в процеса на колективна дейност. Така се роди езикът. Но в онези дни населението беше изключително малко и всички хора говореха един и същ език. След хиляди години е имало преселение на народите. Промени се ДНК-то на хората, племената се изолираха едно от друго и започнаха да говорят различно.
Езиците се различаваха един от друг по форма, по словообразуване. Всяка група хора развива родния си език, допълва го с нови думи и му придава форма. По-късно се появи нужда от наука, която да се занимава с описание на нови постижения или неща, до които човек е стигнал.
В резултат на тази еволюция в главите на хората възникнаха така наречените „матрици“. Известният лингвист Георгий Гачев подробно изследва тези матрици, като е проучил повече от 30 матрици - езикови картини на света. Според неговата теория германците са много привързани към дома си и това служи като образ на типичен немскоговорящ. И руският език и манталитет идват от концепцията или образа на пътя, пътя. Тази матрица се намира в нашето подсъзнание.
Раждането и формирането на руския език
Около 3 хиляди години преди новата ера сред индоевропейските езици се откроява праславянският диалект, който хиляда години по-късно се превръща в праславянски език. През VI-VII век. н. д. тя се дели на няколко групи: източна, западна и южна. Нашият език обикновено се приписва на източната група.
И началото на пътя на староруския език се нарича образуването на Киевска Рус (IX век). По същото време Кирил и Методий изобретяват първата славянска азбука.
Славянският език се развива бързо и по популярност вече е настигнал гръцкия и латинския. Той (предшественикът на съвременния руски) успя да обедини всички славяни, в него са написани и публикувани най-важните документи и литературни паметници. Например "Приказката за похода на Игор".
Нормализиране на писането
След това дойде епохата на феодализма и полско-литовските завоевания през 13-14 век доведоха до факта, че езикът беше разделен на три групи диалекти: руски, украински и беларуски, както и някои междинни диалекти.
През 16 век в Московска Русия решават да нормализират писмеността на руския език (тогава той се нарича „проста мова“ и е повлиян от белоруски и украински) - да въведат преобладаването на съставителната връзка в изреченията и често използване на съюзите „да“, „и“, „а“. Двойното число беше загубено и склонението на съществителните стана много подобно на съвременното. И характерните черти на московската реч станаха основата на литературния език. Например "акание", съгласната "g", окончанията "ово" и "ево", показателни местоимения (себе си, ти и т.н.). Началото на книгопечатането окончателно утвърди литературния руски език.
ерата на Петър
Това силно повлия на речта. В края на краищата по това време руският език беше освободен от „попечителството“ на църквата и през 1708 г. азбуката беше реформирана, така че да се доближи до европейския модел.
През втората половина на 18 век Ломоносов определя нови норми за руския език, съчетавайки всичко, което е било преди: разговорна реч, народна поезия и дори команден език. След него езикът е трансформиран от Державин, Радишчев, Фонвизин. Именно те увеличиха броя на синонимите на руския език, за да разкрият правилно неговото богатство.
Огромен принос за развитието на нашата реч направи Пушкин, който отхвърли всички ограничения на стила и комбинира руски думи с някои европейски, за да създаде пълна и цветна картина на руския език. Той беше подкрепен от Лермонтов и Гогол.
Тенденции на развитие
Как се разви руският език в бъдеще? От средата на 19 до началото на 20 век руският език получава няколко тенденции на развитие:
- Развитие на книжовната норма.
- Сближаване на книжовния език и разговорната реч.
- Разширяване на езика чрез диалектизми и жаргон.
- Развитието на жанра "реализъм" в литературата, философски проблеми.
Малко по-късно социализмът промени словообразуването на руския език, а през 20 век медиите стандартизираха устната реч.
Оказва се, че нашият съвременен руски език, с всичките си лексикални и граматически правила, произхожда от смесица от различни източнославянски диалекти, които са били разпространени в цяла Русия, и църковнославянския език. След всички метаморфози той се превърна в един от най-популярните езици в света.
Повече за писането
Дори самият Татишчев (авторът на книгата „Руска история“) беше твърдо убеден, че Кирил и Методий не са измислили писмеността. Съществувало е много преди да се родят. Славяните не само знаеха как да пишат: те имаха много видове писменост. Например черти - изрязвания, руни или капачка. И братята учени взеха тази начална буква като основа и просто я финализираха. Може би са изхвърлили около дузина букви, за да улеснят превода на Библията. Да, Кирил и Методий, но основата му беше писмо. Така се появява писмеността в Русия.
Външни заплахи
За съжаление нашият език многократно е бил изложен на външна опасност. И тогава бъдещето на цялата страна беше под въпрос. Например в началото на 19-ти век целият „крем на обществото“ говореше изключително на френски, облечен в подходящ стил и дори менюто се състоеше само от френска кухня. Благородниците постепенно започнаха да забравят родния си език, престанаха да се свързват с руския народ, придобивайки нова философия и традиции.
В резултат на това въвеждане на френската реч Русия може да загуби не само езика си, но и културата си. За щастие ситуацията беше спасена от гениите на 19 век: Пушкин, Тургенев, Карамзин, Достоевски. Именно те, като истински патриоти, не позволиха руският език да загине. Именно те показаха колко е красив.
Модерност
Историята на руския език е многосрична и не е напълно проучена. Не го описвайте накратко. Ще отнеме години за изучаване. Руският език и историята на народа са наистина невероятни неща. И как да се наречеш патриот, без да познаваш родната си реч, фолклор, поезия и литература?
За съжаление днешната младеж е загубила интерес към книгите и особено към класическата литература. Тази тенденция се наблюдава и при възрастните хора. Телевизия, интернет, нощни клубове и ресторанти, лъскави списания и блогове - всичко това замени нашите "хартиени приятели". Много хора дори престанаха да имат собствено мнение, изразявайки се в обичайните клишета, наложени от обществото и медиите. Въпреки факта, че класиците бяха и остават в училищната програма, малко хора ги четат дори в резюме, което "изяжда" цялата красота и оригиналност на произведенията на руските писатели.
Но колко богата е историята и културата на руския език! Например литературата е в състояние да даде отговори на много въпроси по-добре от всички форуми в Интернет. Руската литература изразява цялата сила на мъдростта на народа, кара ви да почувствате любов към нашата родина и да я разберете по-добре. Всеки човек трябва да разбере, че родният език, родната култура и народът са неразделни, те са едно цяло. И какво разбира и мисли съвременният руски гражданин? За необходимостта да напуснете страната възможно най-скоро?
Основна опасност
И разбира се, чуждите думи са основната заплаха за нашия език. Както бе споменато по-горе, такъв проблем е бил актуален през 18 век, но, за съжаление, той остава нерешен и до днес и бавно придобива чертите на национална катастрофа.
Обществото не само обича много различни жаргонни думи, нецензурен език и измислени изрази, но и постоянно използва чужди заеми в речта си, забравяйки, че в руския език има много по-красиви синоними. Такива думи са: „стилист“, „мениджър“, „PR“, „среща на върха“, „креативен“, „потребител“, „блог“, „Интернет“ и много други. Ако идваше само от определени групи от обществото, тогава проблемът можеше да се пребори. Но, за съжаление, чуждите думи се използват активно от учители, журналисти, учени и дори служители. Тези хора носят думата на хората, което означава, че въвеждат пристрастяване. И се случва чужда дума да се настани толкова здраво в руския език, че започва да изглежда като родна.
Какъв е проблема?
И така, как се казва? Невежество? Мода за всичко чуждо? Или кампания, насочена срещу Русия? Може би всичко наведнъж. И този проблем трябва да се реши възможно най-скоро, иначе ще бъде твърде късно. Например, по-често използвайте думата "мениджър" вместо "мениджър", "бизнес обяд" вместо "бизнес обяд" и т.н. В крайна сметка изчезването на един народ започва именно с изчезването на езика.
Относно речниците
Сега знаете как се е развил руският език. Това обаче не е всичко. Историята на речниците на руски език заслужава специално внимание. Съвременните речници са еволюирали от древни ръкописни и по-късно печатни книги. Първоначално те бяха много малки и предназначени за тесен кръг от хора.
Най-древният руски речник се счита за кратко допълнение към Новгородската пилотна книга (1282 г.). Той включва 174 думи от различни диалекти: гръцки, църковнославянски, еврейски и дори библейски собствени имена.
След 400 години започнаха да се появяват много по-големи речници. Те вече имаха систематизация и дори азбука. Тогавашните речници имаха предимно образователен или енциклопедичен характер, така че бяха недостъпни за обикновените селяни.
Първият печатен речник
Първият печатен речник се появява през 1596 г. Това беше поредното допълнение към учебника по граматика на свещеник Лаврентий Зизания. Съдържаше над хиляда думи, които бяха подредени по азбучен ред. Речникът беше тълковен и обясняваше произхода на много старославянски и беше издаден на беларуски, руски и украински езици.
По-нататъшно развитие на речниците
18 век е век на велики открития. Те не заобиколиха и обяснителните речници. Велики учени (Татищев, Ломоносов) неочаквано проявиха повишен интерес към произхода на много думи. Тредиаковски започва да пише бележки. В крайна сметка са създадени редица речници, но най-големият е „Църковният речник“ и приложението към него. В Църковния речник са разтълкувани повече от 20 000 думи. Такава книга полага основите на нормативния речник на руския език и Ломоносов, заедно с други изследователи, започва създаването му.
Най-значимият речник
Историята на развитието на руския език помни такава значима дата за всички нас - създаването на "Тълковния речник на живия великоруски език" от В. И. Дал (1866 г.). Този четиритомник получи десетки преиздания и е актуален и днес. 200 000 думи и повече от 30 000 поговорки и фразеологични единици могат безопасно да се считат за истинско съкровище.
Нашите дни
За съжаление, световната общност не се интересува от историята на появата на руския език. Сегашната му позиция може да се сравни с един инцидент, който някога се случи с изключително талантливия учен Дмитрий Менделеев. В крайна сметка Менделеев така и не успя да стане почетен академик на Императорската Санкт Петербургска академия на науките (сегашната РАН). Имаше грандиозен скандал и все пак: такъв учен не може да бъде приет в академията! Но Руската империя и нейният свят бяха непоклатими: те обявиха, че руснаците от времето на Ломоносов и Татишчев са малцинство и един добър руски учен, Ломоносов, е достатъчен.
Тази история на съвременния руски език ни кара да се замислим: какво ще стане, ако някой ден английският (или който и да е друг) ще измести толкова уникален руски? Обърнете внимание колко чужди думи присъстват в нашия жаргон! Да, смесването на езици и приятелският обмен са страхотни, но не бива да позволяваме невероятната история на нашата реч да изчезне от планетата. Пазете родния си език!
КРАТЪК КУРС ЛЕКЦИИПО ДИСЦИПЛИНАТА "ИСТОРИЯ НА РУСКИЯ ЛИТЕРАТУРЕН ЕЗИК"
Лекция №1
Историческа характеристика на езика.История на руския литературен език като наука. основни категории.1. Предмет на историята на руския литературен език. Предмет на курса- историята на развитието на родния език, процесите на неговото развитие, тяхната същност. Обръщение към древните писмени паметници като обект на изследванекурс.
Историята на руския литературен език е наука за същността, произхода и етапите на развитие на руския национален език, използването му в различни речеви регистри, промяната на тези регистри, тяхната еволюция. Традиции за изучаване на историята на руския литературен език:историята на руския литературен език като исторически стил (в произведенията на В. В. Виноградов, Г. О. Винокур и техните последователи А. И. Горшков, Е. Г. Ковалевская), като историческа ортология (основателят на посоката е А. И. Соболевски, последователи - Н. И. Толстой, М. Л. Ремнева), като историческа социолингвистика (Б. А. Успенски, В. М. Живов).
Понятието книжовен език. Книжовният език като феномен на книжната култура. Историко-културни предпоставки и условия за формиране на книжовния език. Понятие за книжовен и писмен език, книжовен език и език на художествената литература. Книжовен и разговорен език. Стилистична разнородност на книжовния език, промени в неговата природа в процеса на историческото развитие.
Понятието езикова норма. Книжната норма като основа на книжовния език, езиковата норма като историческа категория. Езикова система и норма. различни видове норми. Спецификата на книжната норма. Връзката му с обучението и съзнателното усвояване, с книжовната и езиковата традиция. Връзка на историята на книжовния език с историята на културата.
2. Езикова ситуациякато фактор в развитието на книжовния език.Типология на културно-езиковите ситуации: монолингвизъм, билингвизъм (чужд език), диглосия. двисше образование- съвместно съществуване в обществото на два езика, които са еднакви по своите функции. Диглосия- стабилна езикова ситуация, характеризираща се със стабилен функционален баланс на съвместно съществуващи езици, които са в допълнително разпространение. Признаци, които отличават диглосията от билингвизма: недопустимостта на използването на книжния език като средство за разговорна комуникация, липсата на кодификация на говоримия език и паралелни текстове с едно и също съдържание. Промяна на езиковата ситуация в историята на развитието на руския литературен език. Доказателства за съществуването на диглосия в Древна Рус (Б.А. Успенски, В.М. Живов). Аргументи срещу диглосията (В. В. Колесов, А. А. Алексеев).
3. Основните етапи в развитието на руския литературен език . Различни гледни точки по въпроса периодизация на хода на историята на руския литературен език: Б.А. Успенски, А.М. Камчатнов и периодизацията, приета от повечето лингвисти.
I период. Литературният език на Древна Рус (XI-XIV век) е началният етап от литературната и езиковата история на източните славяни. II период. Развитието на руския литературен език въз основа на древноруските литературни и езикови традиции в контекста на консолидацията на руския народ (XIV-XVII век). III период. Формиране на руския литературен език от нов тип (XVIII - началото на XIX век). Опитът в нормализирането на руския литературен език и изграждането на неговата стилистична система. IV период. Развитието на съвременния руски литературен език (от началото на 19 век) като единна и универсална нормализирана система, обслужваща всички сфери на културната дейност. Формиране на системата за нормализирана устна реч като отражение на процеса на изместване на диалектите и говора от сферата на устната комуникация.
Лекция №2
Литературен език на Древна Рус (XI-XIV век): произход на руския литературен език.
1. Първо южнославянско влияние (х- XIвекове).След покръстването на Рус (988 г.) е възприет българският вариант на старославянския език - южнославянският език и писмеността на този език се разпространява. Усвояването на южнославянската книжна традиция се дължи не толкова на ориентация към България, колкото на посредническата роля на южните славяни като проводници на гръцкото културно влияние: ориентацията е гръцка, писмеността е българска. По този начин християнизацията въвежда Русия в орбитата на византийския свят, а църковнославянският език действа като средство за византизация на руската култура. Всичко по-горе ни позволява да говорим за първо южнославянско влияниеи свързва с него началната фаза от формирането на книжовния език на източните славяни. Всъщност първото южнославянско влияние е покръстването на Рус по източен образец и заимстването на древната българска писменост. Староцърковнославянският език рано започва да бъде изложен на влиянието на етническите езици и се разделя на различни издания (ревизии), по-специално се формира руската редакция на църковнославянския език. От друга страна, наличието на древноруски паметници в Русия свидетелства за съществуването на писменост на два езика. Важен въпрос от този период е следният: да се определи кой от тях е литературният език на Древна Рус.
2. История на научните спорове за .
История на научния спор около произхода на руския литературен езиксвързан с традицията да се противопоставя на теорията за старославянския произход на руския литературен език А.А. Шахматов и теорията за оригиналната източнославянска основа на руския литературен език от S.P. Обнорски.
Хипотеза A.A. Шахматова беше широко използвана. В работата "Есе по съвременния руски език" A.A. Шахматов пише: „По произход руският книжовен език е църковнославянският (старобългарски по произход) език, пренесен на руска земя, който векове наред се приближава до народния език и постепенно губи и губи своя чужд облик. Според него „древнобългарският език в Рус е бил възприеман като чужд език не повече от един век, след което са го привикнали като свой“, което ни позволява да говорим за "Русификация" на южнославянската основа. За да докаже тази теза, А.А. Шахматов цитира 12 признака на чуждоезиковата основа на съвременния руски език: 1) несъгласие; 2) комбинация ра, лав началото на думата; 3) комбинация железопътна линия vm. и; 4) африката sch vm. ч; 5) без преход [e] > [o]; 6) начален Ю vm. при; 7) твърд s vm. мек ( полезен, непретенциозен); 8) вокализация о, дна мястото на намалените; 9) изчистване на гласни пясъкна мястото на намалено време; 10) граматически форми с църковнославянски флексии (м. Р.: -аго, -яго; и. Р.: - нея); 11) църковнославянско словообразуване; 12) Черковнославянска лексика.
През 50-те години. 20-ти век С.П. Обнорски изложи теорията за източнославянската основа на руския литературен език, като предполага, че съвременният руски език в своята генетична основа не е заимстван, а руски. В неговите произведения става дума за староруския книжовен език, който от времето на второто южнославянско влияние започва да се подлага на църковнославянизация, по-точно, "клевета" на руския език. Недостатъците на теорията: не е ясно какво е специфичното тегло на църковнославянския суперстрат; ориентация към жанрово ограничен набор от източници на устна народна традиция, която послужи като основа за формирането на наддиалектна форма - Koine. В резултат на това църковнославянският език "замръзва", използвайки се само в култовата сфера, а староруският език се развива.
След публикуването на произведения на S.P. Обнорски (1934), започва научна дискусия, отбелязва се критично отношение към неговата теория (А. М. Селищев, В. В. Виноградов), появяват се нови концепции. Концепцията за диглосия (Б. А. Успенски, А. В. Исаченко), според която литературният език е църковнославянски, а народната разговорна реч съществува паралелно, като не е литературна форма. Концепцията за двуезичие (Ф. П. Филин, следвайки М. В. Ломоносов) е съвместното съществуване на църковнославянски и староруски езици, всеки със свои собствени разновидности. Хипотеза V.V. Виноградов - идеята за единството на литературния език на национална основа. Два вида староруски литературен език: книжно-славянски и народно-литературен (според В. В. Виноградов).
Лекция №3
Литературен език на Древна Рус (XI-XIV век): характеристика на писмените паметници.
1. Видове писмени паметници на Киевска Рус.Традиционно е обичайно да се говори за два вида писмени паметници на Киевска Рус: християнски и светски. На църковнославянски език са създадени паметници на християнската литература. Превод на християнска литературавключва Евангелие, Псалтир, Пролози, Патерикони. Жанрове на оригиналната християнска литератураса „Пътувания”, „Жития”, „Слова”, „Поучения”. Преводна светска литература- това са произведения, преведени от латински, гръцки („История на еврейската война“ от И. Флавий, „Деянието на Девгений“). Оригинална светска литература- народни литературни паметници, създадени на староруски език (хроники, хроники; "Приказка за отминалите години", "Приказка за похода на Игор", "Поучението на Владимир Мономах").
Разнообразието от писмени паметници на Киевска Рус също определя типологията на езиковите традиции и техните разновидности, които се характеризират със съотношението на различни езикови елементи в рамките на един древен текст.
Разновидности на езиковите традиции на основата на църковнославянския: стандартен, сложен, формулен, опростен, хибриден църковнославянски. Стандартният църковнославянски език е езикът на Евангелието, животът. Сложният църковнославянски език е представяне на подсилени реторично, поетично, екзотични, експресивни, архаични лексеми. Формулният („клиширан“) църковнославянски език е директен цитат или перифразиране на канонични (библейски) текстове (кръст целуване, подписване на крист по начин и др.). Опростеният църковнославянски език се характеризира с включване на елементи от народния език. Хибридният църковнославянски език е шарен модел, замяната на езиковите средства на църковнославянския език с елементи на народния език.
Разновидности на езикови традиции, базирани на староруски: стандартен, диалектен, сложен, бизнес (формула), славянизиран староруски език. Стандартният староруски език е езикова традиция, която демонстрира общите тенденции на староруския език. Диалектният староруски език отразява определени диалектни особености. Сложният староруски език е представяне, подсилено реторично, поетично, съдържа символично и фигуративно използване, отражение на фолклорните традиции. Бизнес (формула) староруски език се основава на използването на клишета, стандартни изрази на староруски документи (отидете в компанията, ударете главата си, вземете лицето си и т.н.). Славянизираният староруски език е езикова традиция, в която само някои форми са несистемно славянизирани.
2. Състоянието на деловата писменост в Древна Рус
В Древна Рус деловата писменост има древна традиция, която се потвърждава от 3 споразумения на Олег с гърците, намерени в „Приказка за отминалите години“. Двусмисленият статус на деловото писане в историята на руския литературен език (изолация или стилистично определено разнообразие) се мотивира от критичната социално ориентирана ситуация на неговото възникване. ОТИВАМ. Винокур дава аргументи, които свидетелстват за изолацията на бизнес езика: функционирайки само в областта на бизнес документацията, съдържанието на бизнес документите е ограничено от естеството на употреба, семантично ограничения състав на лексиката. ИИ Горшков, А.М. Камчатнов смята, че няма достатъчно основания да се изолира бизнес езикът от системата от разновидности на староруския език, тъй като „той (деловият език) е социално значима, стилистично обработена и подредена разновидност на употребата на староруския език. , а на следващите етапи на развитие постепенно укрепва връзките си с „същински книжовния „език и неговото влияние върху него“. А.М. Камчатнов: „... XI-XIV век. характерно противопоставяне на три стила на литературния език - свещен, славяно-руски и бизнес.
Езиковата специфика на бизнес документите се определя от особеностите на неговото съдържание, както се вижда например от изявлението на Афанасий Матвеевич Селишчев: „Когато говореха за кражба, за битка, за разкъсана брада, за окървавено лице, използвана е и съответната реч - речта на ежедневието ... Не само стилът, но и точността на съдържанието на деловата реч, документалната точност изисква използването на подходящи думи - руски думи с определено значение. Наистина ставаше дума за предмети, явления и понятия, които са специфично руски. Следователно бизнес паметниците се основават на староруския език, връзката с терминологичната система на устния закон и липсата на сакралност. По този начин могат да се отбележат следните характеристики на бизнес юридическото писане на Древна Рус („Руска истина“, дарителни и договорни писма): жанрово-функционална маркировка (използване за практически цели), семантично ограничен състав на структурата на съдържанието (използване на правна лексика: вира, видок, послушах, татба, головничество, иск и др.), монотонността на синтактичните конструкции (условни изречения, повелително-инфинитивни конструкции, нанизване на прости изречения), наличието на езикови формули и липсата на фигуративно и изразително означава.
3. Езикова специфика на произведенията на ежедневната писменост: писма от брезова кора (лична кореспонденция) и графити (ежедневни, посветителни, религиозни надписи).
Лекция №4
Културно-езикова ситуация на Московска Рус в края на 14-ти - средата на 15-ти век.
1. Начини на развитие на разговорния и книжовния език по време на формирането на Московската държава.
От втората половина на 14 век Московското княжество започва да се развива бързо, присъединявайки съседни. Москва е духовният и политически център на Русия: „Москва е третият Рим“. Диалектът на Москва става колоритен, включително заеми от езиците на съседните народи. Образува се един от преходните диалекти - Московски койне, който стана основата на езика на великоруския народ. Този език се различава от староруския език, например, в своя речник (поради промяна в идеологията, реалностите). В допълнение към екстралингвистичните предпоставки, които доведоха до преструктуриране на отношенията между книжния и некнижния език, бяха идентифицирани и интралингвистични причини, които характеризират говоримия език на Московската държава до 14 век. Сред тях са промяната във фонологичната система след процеса на падане на редуцираните; загуба на граматически категории (звателна форма, двойно число); унификация на видовете склонение в мн. часа; използване на перфект без копула; разпространението на нови съюзи. В тази ситуация говоримият и книжовният език започват да се различават един от друг: предишните неутрални (общи) форми стават специфично книжни, т.е. формират се нови съотношения на църковнославянския и живия руски език. И така, формите на ruch, nozh, help, God, bake, moogl, me, cha и др. сега се противопоставят на формите на разговорната реч. Съответно дистанцията между църковнославянския и руския като книжен и некнижен език се увеличава.
2. Второ южнославянско влияние.
Един от спорните въпроси в историята на руската писменост остава въпросът за ролята на т.нар до XIV век. - рано 16 век - втората вълна на влияние върху руската книжна култура от страна на южнославянската писмена култура (България и отчасти Сърбия) след периода на християнизацията на Русия (X-XI век). Това е реформа на принципите на превод от гръцки език, книжовния език и правописа, извършена през 14 век. Български патриарх Евфимий Търновски, която се разпространява много бързо. Провеждането на реформата в руската писменост се свързва с името на митрополит Киприан - сърбин или, според други източници, българин по произход, който емигрира в Русия в общия поток на южнославянската емиграция. Оттук и друго име за процеса - Кипрановски отдясно.
Второто южнославянско влияние като кардинално събитие в историята на руския литературен език е забелязано за първи път през 19 век от A.I. Соболевски. Откритието на Соболевски беше широко признато. Б.А. Успенски: „Това явление се основава на очистителни и възстановителни тенденции: неговият непосредствен стимул беше желанието на руските книжовници да пречистят църковнославянския език от онези разговорни елементи, които са проникнали в него в резултат на постепенната му русификация (т.е. адаптиране към местните условия).“ На първо място, A.I. Соболевски обърна внимание на промените във външния дизайн на ръкописите, посочи иновациите в графиката, промените в правописа на тези писмени паметници в сравнение с предишни периоди. Въз основа на този материал той заключава, че руската писменост в периода от края на XIV век - началото. 16 век попада под силното влияние на южнославянската писменост, откъдето идва и терминът „второ южнославянско влияние”.Всъщност всички посочени изменения доближават староруските ръкописи до българските и сръбските писмени паметници от същата епоха. Наистина образец за руските ръкописи са поправените църковни книги на България и Сърбия, където до края на XIV в. редактирането на религиозни книги приключи и много видни църковни дейци (митрополит Киприан, Григорий Цамблак, Пахомий Логофет) пристигнаха в Москва. Във връзка с политическия и икономически растеж на Москва нараства и авторитетът на московската църква, църковната литература, а оттам и ролята на църковнославянския език. Следователно дейността по редактиране на църковни книги в Москва през този период се оказва целесъобразна. Корекцията и пренаписването на книги се дължи преди всичко на превода на Руската църква от Студийската харта, която преобладава във Византия до края на 11 век. и оттам дойде в Русия, в Йерусалимското управление, което беше установено през 14 век в целия православен свят. Консерватизмът и почитта към древността, естествени за църквата, подтикнаха книжниците, от една страна, да запазят писмената традиция на древните текстове, съзнателно архаизирайки книжния език, а от друга страна, именно през 14 век славянските езици се промени толкова значително в системата на вокализма, консонантизма, акцентологията и в лексико-граматическо отношение, че използването на много знаци в древните текстове стана неразбираемо. Това са букви като @, \, #, >, i, s, ^, h. Истинското разбиране на тяхното използване може да се постигне въз основа на създаването на научна история на славянските езици, но църковните книжници от XIV век все още са далеч от дори поставянето на такава задача. И сега се разработват изкуствени правила за писане на тези букви, чието използване е станало неясно. Сред руските книжовници тези изкуствени правила срещат тъпа, но упорита съпротива. Следователно целта на редакцията, предприета от преписвачите, е да приведат църковните книги в оригинален, най-точен, съответстващ на гръцките оригинали вид.
Последствия второ южнославянско влияние:
1) възстановяване в графиката на гръцки букви (j, k, ^, i), големи юси, които изчезнаха от практиката; появата на идеографски знаци и символи (Д. С. Лихачов отбелязва „геометричния орнамент на текста“);
2) премахване на йотацията, т.е. липсата на изписване с j в посткалическата позиция пред a и #, сега йотацията се предава не от буквата ", а от буквите a и #: svo# (////// svoa), dobraa, deacon (писане неиотираните букви са гръцки пример);
3) правописът на ers се подчинява на дистрибутивни правила: в края на думата винаги има ь, в средата ъ. Това изкуствено правило се дължи на съвпадението на етимологичните рефлекси *ъ, *ь в една фонема, което прави тези букви омофонични и взаимозаменяеми.
4) разпределението в изписването на буквите i и i: i се пише пред гласни, което също се свързва с гръцкия модел (това правило е възприето от гражданския правопис и се запазва до реформата от 1917-1918 г.);
5) отразяване на рефлексите и процесите на книжния славянски език (палатализации, първият пълен акорд);
6) увеличаване на броя на заглавията, горните индекси и препинателните знаци.
7) появата и разпространението на реторично украсен начин на писане - стил на сплитане на думи- като начин за изграждане на текст, който възниква в църковните произведения, след което се пренася в светските. За първи път в Русия стил на тъканекнижовник от XIV в. – ран. 15 век Епифаний Мъдри въвежда в житието на Стефан от Перм.
Стил на преплитане на думивъзникна „от идеята на исихазма за непознаваемостта и неназоваемостта на Бога, т.е. към Божието име може да се приближи само чрез изпробване на различни начини за назоваване” (Л. В. Зубова). Исихазмът е етическо и аскетично учение за пътя към единението на човека с Бога, възхода на човешкия дух към божеството, "божествеността на глагола", необходимостта от внимателно внимание към звука и семантиката на словото, който служи за назоваване на същността на темата, но често не може да изрази "душата на темата" , предава основното. Исихастите отхвърлиха словото: съзерцанието дава пряко общуване с Бога, затова исихастите бяха наричани още „мълчаливи“. Думата е "божествен глагол".
Терминът "тъкане на думи" не предава съвсем адекватно същността на стила. Изразът „тъкат думи“ е бил известен още преди Епифаний в смисъла на „да произвежда нови думи“; в преводите на византийския химн срещаме: „словото сплита словото сладост“. По този начин нито терминът "тъкане на думи", нито богато украсеният реторичен стил за XIV - XV век. не са нови. Нов е мотивът за завръщането към флоридността. Исихастката идентификация на думата и същността на явлението предизвика в словесното творчество, изглежда, обратния резултат - плеоназъм, който за тази епоха беше оправдан, тъй като единството на високата идея с основната беше въплътено в обозначението на конкретността на едно „нещо“. И агиографският жанр натрупа разнообразна лексика с общо значение, общото значение се оказа важно, а не значенията на отделните думи, които станаха основа за развитието на полисемията и синонимията. Освен това акцентът е върху абстрактността, емоционалността, символизма, фигуративността на езиковите изразни средства и конструкции.
Важно последствие второ южнославянско влияниестана появата на корелативни двойки корелативни славянизми и русизми. Преки лексикални заемки от руски в църковнославянски станаха невъзможни. Създава се своеобразен двуезичен руско-църковнославянски речник (казвам - казвам, реклама - казах, днес - днес, истина - истина). По този начин, второ южнославянско влияниепредопредели прехода към билингвизъм.
Като цяло трябва да се отбележи, че Киприанското право, което се проведе на фона на национален подем (векът между 1380 и 1480 г. е времето между Куликовската битка и пълното премахване на зависимостта на Русия от Златния Орда), все още не предизвика такова разделение в църквата и обществото, което по-късно беше причинено от никонианското право от 17 век, което се случи на фона на крепостничеството на селяните. Междувременно, в края на краищата, и двете отдясно са два етапа от един и същ процес на формиране на съвременния църковнославянски език с неговия изкуствен правопис и други характеристики на неумела архаизация, извършен в среда на пълно отсъствие на история на славянството езиците като наука.
Лекция №5
Езиковата ситуация от втората половина на XV-XVI век.
1. Архаизация на езика на журналистикатавтората половина на 15-16 век.
През втората половина на XV век процесът на държавно изграждане е повлиян от мирогледа на две духовни и религиозни движения: мистично православие и богословски рационализъм. Идеите на мистичното православие бяха защитени от „волжките старейшини“, водени от Нил Сорски, тъй като те се противопоставиха на църковната и монашеската земевладелска собственост, осъдиха украсата на манастирите, обявиха аскетизма, откъсването от светските дела, включително политиката, продължиха да развиват идеите на исихазъм. В посланията си „волжките старейшини“ предпочитат религиозни и морални въпроси, изразяват критично отношение към Свещеното писание, следователно за техния начин на писане е важно стриктното спазване на нормите на църковнославянския език и липсата на риторични излишъци . Максим Грек и Андрей Курбски следваха стила на представяне на „отвъдволжките старейшини“. Йосиф Волоцки (Иван Санин, 1439-1515) е идеологът на друго църковно-политическо течение от края на 15-ти - първата половина на 16-ти век, наречено "йосифизъм", е автор на ярки произведения от публицистичен характер. Възгледите на неговите привърженици са директно противоположни: те защитават неприкосновеността на църковните догми и политическото влияние на църквата, защитават църковната и манастирската земевладелска собственост, подкрепят концепцията за абсолютната монархия, естетизацията на обреда. „Йосифитите“ обърнаха много внимание на описанието на конкретни събития, подробности от руския живот, следователно в техните произведения бяха отразени както книжно-славянската буйна реторика, така и елементите на разговорния ежедневен език. Иван Грозни пише в стила на "Йосифите".
2. Стилистични разновидности на светската литература и деловото писане в Московска Рус.
Спецификата на светската литература на Московска Рус- Засилване на обществено-политическата значимост. Следователно тези произведения, които са имали ясно изразени политически тенденции и са насочени към прослава и въздигане на младата московска държава, са направени с помощта на църковнославянски език („Легендата за Мамаевската битка“, „Приказката за превземането на Константинопол“) . Тази литература постепенно започва да се изравнява с църковно-религиозната литература, като същевременно се издига авторитетът на народно-книжовния език. В допълнение, народно-литературният тип език може да се различава не по структурни елементи, а по реторическа техника: наличието / отсъствието на реторическо украсяване („Пътуването отвъд три морета“ на А. Никитин е произведение на народно-литературен тип език без риторични изразни средства).
Най-общо за специфични черти на светската литература през този период могат да се считат: семантична обусловеност в избора на езикова традиция; редуване на контексти, характерни за църковнославянския и староруския език, в рамките на едно произведение; умишлено смесване на езикови елементи от различни традиции в зависимост от контекста; укрепване авторитета на народния книжовен език.
Разширяване на функцията бизнес език на Московска Русия. Разнообразие от жанрове: от харти (лични писма) до държавни актове, отразяващи стандартния команден бизнес език. Сближаване на деловия език с книжовния език (списъци със статии). Нахлуването на народно-разговорния елемент в сферата на деловата писменост (писма, "надути" речи, "въпросителни" речи). Наличие на стандартни езикови формули - начален и краен формуляр (отказни и отпускни книжки, петиции). Овладяване на чужда лексика и разширяване на темите и структурата на бизнес езика („Вести-Куранти“, списъци със статии).
Лекция №6
Културна и езикова ситуация на Югозападна Рус (средата на 16 век). Влиянието на книжната традиция на Югозападна Рус върху московската книжна традиция.
1. Характеристики на културно-езиковата ситуация на Югозападна Рус.
До средата на XVI век. в Югозападна Рус се е развила ситуация на двуезичие, когато съществуват два литературни езика: църковнославянският език на югозападната руска редакция и "проста мова". В основата на „простия език“ е официалният канцеларски език на Югозападна Рус, официално признат в полско-литовската държава като език на съдебното производство. Този език постепенно губи функциите на бизнес език и се превръща в книжовен. За разлика от книжнославянския език на Московска Рус, той разкрива в състава си несъмнен разговорен субстрат, който е изкуствено "книжен" поради славянизация (украински вариант на "прост език") и полонизация (белоруски "прост език"). До втората половина на XVI век. расте престижът на „простия език”: той се кодифицира (речници на Л. Зизания и П. Беринда); създават научни, публицистични произведения; превежда библейски книги на ясен език. Църковнославянският език по това време заема статута на езика на учения клас: появяват се основните граматики на Лаврентий Зизания и Мелетий Смотрицки; ориентация към латински език в граматиката (конструкции и форми) и лексиката (заемки-латинизми) в резултат на влиянието на западноевропейската католическа култура; присъствието на полонизми и украинизми чрез светския делови и обществено-ежедневен език на образованите хора. Така се формира югозападният вариант на църковнославянския език. Така югозападната редакция на книжовнославянския език и „простият (руски) език” са литературни и езикови медиатори на западноевропейско влияние.
2. Литерация на "руски барок"
В средата на XVII век. Украйна се обединява с Русия и се превръща от културен център в периферия. Местни книжници се преместват в Москва: Симеон Полоцки, Силвестър Медведев, Карион Истомин, по-късно Феофан Прокопович. Тяхното творческо наследство литерация на "руски барок", представена от тържествена, епистоларна, ораторска проза, стихове и драматургия. Езикът на тази литература е книжнославянски, но различен както от църковнославянския език на руската версия, така и от църковнославянския език на югозападната руска редакция. Той се отличава от „стария” църковнославянски с наличието на латинизми, полонизми, украинизми, имена на древни герои и богове. Той се различава от църковнославянския език на югозападната руска редакция с по-малък брой полонизми и провинциализми.
Лекция No7
Културно-езикова ситуация през първата половина на XVII век. Формиране на източнославянската граматическа традиция.
Процесът на стандартизация на книжовния език е свързан с развитието на книгопечатането. През 1553 г. в Китай-Город е основан печатният двор. През втората половина на XVI век. В Москва се появяват първите печатни книги. Типографията е допринесла
разработване на единен правопис;
засилване обединяващата роля на книжовния език по отношение на териториалните диалекти;
разпространение на книжовния език в цялата държава и сред всички социални групи от грамотни хора.
Граматиката съществува преди началото на печата: през XI - XIV век. се появяват специфични лексико-граматични състави (донационален етап в развитието на граматическата традиция), през 16-17в. - преводни граматики (преднационален етап на развитие на граматическата традиция). И така, през 20-те години. 16 век Дмитрий Герасимов превежда латинската граматика на Донат (4 век пр.н.е.).
Граматичните произведения, публикувани през този период в Западна Рус, също са ориентирани към гръцките граматики. През 1596 г. е публикувана граматическата книга „Аделфотис“ (adelfotis от гръцки „братство“), издадена от ученици на Лвовското братско училище, което се превръща в първото ръководство за сравнително изучаване на славянската и гръцката граматика. Неслучайно пълната граматика е наречена „Граматика на глаголния елино-славянски език“, съдържаща граматически категории, подобни на гръцките образци (дълги и кратки гласни, полугласни и беззвучни съгласни).
Граматиката "Аделфотис" стана основа за друго граматическо произведение. Това е „Граматика на словенското съвършено изкуство за осемте части на словото“ на Лаврентий Зизаний, издадена във Вильна през 1591 г., която излага традиционното за древността „учение за осемте части на словото“. Някои части от граматиката на Зизаний са представени така, че текстът на църковнославянски е придружен от превод на „прост език“. Тази характеристика на граматиката отразява училищната практика на Югозападна Рус. Съществува контраст между формите на църковнославянския език и „простия език“ на различни нива: правопис (коликв - колкв, четири - чотири), лексикален (преобладаващ - вхдане, известен - пеене) и граматичен (таралеж - жебисми пише ). Корелатите на църковнославянските думи от гръцки произход в „простия език“ са проследяващите ги сложни думи, които по своята структура могат да се разглеждат като славянски думи (етимология - истински думи). Следователно противопоставянето на формите на църковнославянския език и „простия език“ в някои случаи е противопоставянето на книжния и разговорния, в други - противопоставянето на гръцки и славянски. Така Лаврентий Зизаний явно изкуствено се стреми да противопостави изписването на думите, които съвпадат в църковнославянския език и „простия език“. Специфични характеристики на граматиката: разграничаване на собствени и общи съществителни (за разлика от "Аделфотис"), 5 обещания, 4 наклонения (показателно, звателно, молитвено, неопределено). Приложение за граматика - „Лексис, тоест поговорките са събрани накратко и тълкувани от словенския език на прост руски диалект“ (1061 думи).
В началото на XVII век. се явява най-пълният и задълбочен труд върху църковнославянската граматика. Това е "Граматика на словенската правилна синтагма", издадена в град Евие през 1619 г. от Мелетий Смотрицки. Граматиката съдържаше следните раздели: „Правопис“, „Етимология“, „Синтаксис“, „Прозодия“. Въведена е граматическа терминология: думите са срички, речта е дума, думата е изречение, етимологията е морфология, частите на думата са части на речта. В граматиката на Смотрицки имаше 8 „части на думата“ „Частите на думата са осем: Име. Mhvalue. Глагол. Причастие. Пристрастени. Предложение. съюз. Междуметие“. В този случай прилагателното е част от името. Терминът "причастие" се въвежда за първи път от М. Смотрицки. Така древното (гръко-римско) разделение на речника на части от речта премина в славяно-руската граматика на Смотрицки. Отбелязани са специфични граматически категории: 7 рода (общ, мъжки, женски, среден, всеки, озадачен, общ); 4 гласа (същински, страдателен, среден, суспензив); 4 минали времена (преходно, минало, минало, неограничено); въвежда понятието преходни и непреходни глаголи, както и лични, нелични, упорити (неправилни), недостатъчни глаголи. В същото време М. Смотрицки превежда отделни граматически конструкции на „прост език“, като по този начин го кодифицира по определен начин.
През 1648 г. в Печатницата в Москва е отпечатано преработено издание на Граматиката на Мелетий Смотрицки. При преиздаване на бланката къде, абими т.н., тъй като те бяха чужди на разговорната реч на московските справочници, бяха възприети като книжни и запазени в текста. Следователно формите на „простия език“, които са предназначени да обяснят църковнославянските форми на „Граматика“ на Мелетий Смотрицки, бяха прехвърлени в ранга на нормативните църковнославянски форми. Ревизията също така засегна много граматически правила, по-специално парадигмата на склонението, като ги доближи до традициите на разговорната великоруска реч. Промените се отнасят и до акцентната система, която в предишното издание отразява нормите на западното руско произношение.
Като цяло Граматиката на Мелетий Смотрицки е основен набор от граматически правила на църковнославянския език и нормативен образец за богослужебните книги. Именно този трактат стана основа за граматическата нормализация на официалната версия на църковнославянския език до времето на М. В. Ломоносов, който сам изучаваше тази граматика.
Наред с посочените граматики през ХVІв. В Западна Рус се появяват църковнославянско-„руски“ речници. За да се оцени значението на това явление, достатъчно е да се отбележи, че в руски условия подобни речници ще бъдат публикувани едва през втората половина на 18 век.
В допълнение към посочения по-горе „Лексис“ на Л. Зизания, трябва да се спомене „Лексиконът на словенски руски и имена на превод“ от Памва Беринда (1 издание - Киев, 1627 г.). В речника има почти 7000 думи и това число изглеждаше невероятно. В същото време „руската реч“ („проста мова“) се противопоставя на „волинската“ (украинската) и „литовската“ (белоруската): tssl. phten - вол. пвен - лит. петел. "Лексиконът" на П. Беринда е по-широк в своя речник. Към речника е приложен указател на собствените имена, съдържащ се в църквата "Свети", който представя тълкуването на имена от гръцки, еврейски, латински произход.
Лекция No8
Нови традиции в развитието на книжовния език през втората половина на XVII век. Разширяване на функциите на църковнославянския език.
1. Никоновская вдясно(серXVIIв.).
Промяната в църковнославянския език под влияние на югозападната идеология е резултат от необходимостта от нормализиране на езика, която се изразява в средата на 17 век. в извършването на нова книга точно под ръководството на патриарх Никон. Езикови нагласи на референтите - редакция на книги по гръцки образци. И така, изписването беше приведено в гръцко съответствие: aggel, Исус. Изданието на Никон регулира промените в акцентологията на имената: Аввакум (vm. Avvakum); Михаил (vm. Michael); при водене на дела: завинаги и завинаги (вм. завинаги и завинаги); в Христос (ум за Христос); в използването на стари словоформи: мой, твой (вм. ми, ти); Въпреки това, противниците на реформата - една наистина православна публика - правописът на Исус се възприема като антихристиянски. Според тях промяната на формата на думата, номинирането на нещо води до изкривяване на самата същност на християнската концепция; Бог е авторът на текста и текстът не може да бъде променен; изразът трябва да е правилен, т.е. Кристиян. Следователно различното отношение към езиковата форма на думата стана причина за разделянето на църквата при патриарх Никон между противниците на реформата („староверци“) и нейните поддръжници („нововерци“).
Съотношението на църковнославянския език на Югозападна Рус и църковнославянския език на Московска Рус определя прякото влияние на първия върху втория, което се случва в процеса на книгата на Никон и след Никон: формално характеристиките на църковнославянския език на югозападната руска редакция се прехвърлят на църковнославянския език на великоруската редакция, в резултат на което се отбелязва образование единно общоруско издание на книжнославянския език.
2. Активиране в употреба църковнославянски.
17-ти век - времето, когато руският литературен език започва да се оформя. Този процес се характеризира
появата на "учен" църковнославянски език под влиянието на грамотността на Югозападна Рус;
демократизация на литературата и книжовния език, появата на нови жанрове, което е свързано със социално-икономическите промени на епохата. Югозападна Рус
В развитието на книжовния език през този период в Москва се наблюдават нови тенденции: 1) сближаване с говоримия език на хората; 2) моделиране на словенския език, което доведе до неговата изолация и появата на нови явления - квазиславянизми. Просто казано, в системата на църковнославянския език се зараждат нови демократични тенденции. Техният ярък израз са произведенията на проповедническата и полемичната литература на староверците (дякон Фьодор, Епифаний, протойерей Аввакум и др.). „Вякание“ („колоквиализъм“, противоположно на църковнославянското красноречие) е основният стил на произведенията на протойерей Аввакум. Аввакум умишлено създава стилистичен дисонанс, който съчетава редуцирания разговорен и църковнославянския. Основна стилова характеристика на неговите текстове е неутрализирането на славянизмите, в рамките на които народните изрази се вграждат в църковно-библейски формули; Църковнославянизмите в съседство с разговорните изрази се асимилират ( пълен с мрежи дойде богът на рибите...), т.е. появяват се квазиславянизми.
Подобни тенденции се проявяват и в литературни жанрове, които нямат много общо със славянския език - в светските истории от 17-18 век. („Приказката на Фрол Скобеев“, „Приказката за двора на Шемякин“, „Приказката за скръбта-нещастието“ и др.), С появата на която започва fформиране на демократична (посадска, търговска и занаятчийска) литература. Основните характеристики на произведенията на тази литература са стилообразуващият характер на разговорната ежедневна и емоционално експресивна лексика, липсата на унифицирани норми на граматичната система, влиянието на устното народно творчество (техники и формули на епическия стил, поговорки и поговорки, вид римувана проза).
Друга проява на книжнославянското моделиране е пародийното му използване. Примерите от първата половина на 17 век свидетелстват за пародийното използване на книжовнославянския език. (писмо от ръкописен сборник от 1-ва третина на 17 век). През втората половина на XVII век. броят на пародиите в книжнославянския език се увеличава, което се свързва с упадъка на авторитета на църквата, църковната литература и църковнославянския език. Това са сатирични произведения, където църковнославянизмите често се използват за постигане на комичен ефект, където се играе използването на остарели формули („Легендата за селския син“, „Услуга в кръчмата“, „Приказката за Йерш Йершович“). и т.н.).
Възможността за пародийно използване на книжовния славянски език е доказателство за започващото унищожаване на диглосията. В допълнение, съвместното съществуване на паралелни текстове на църковнославянски и руски (например в Кодекса от 1649 г.) е ясен знак за двуезичие и нарушение на принципа на диглосията. От сер. 17-ти век в Русия - ситуацията на двуезичието. Друга тенденция е изместването на църковнославянския език от руския в периферията.
Лекция No9
Предпоставки за формирането на нов тип литературен език (I четвърт на 18 век): културната и езикова политика на Петър I.1. Целта на реформите на Петър.
Първоначалният период на формиране на нов литературен книжен език е свързан с петринската епоха, която обхваща последното десетилетие на 17 век. – I четвърт на 18 век. Секуларизацията на руската култура е радикално постижение на Петровата епоха. Основните прояви на този процес могат да се считат за създаването на нови образователни институции, създаването на Академията на науките, публикуването на първия руски вестник Ведомости (1703 г.), въвеждането на Общия правилник (1720 г.), Таблицата за ранговете (1722), увеличаване на броя на печатните книги и руско-чужди речници. Езиковото изграждане е неразделна част от реформите на Петър. В.М. Живов: „Противопоставянето на два езика се схващаше като антагонизъм между две култури: старият книжен език (традиционен) е варварски, духовен (църковен), невеж в идеите на реформаторите на Петър Велики, а новият книжен език беше да станем европейски, светски и просветени”.
2. Графична реформа като първи етап от трансформациите на Петър в областта на езика.
Създаването на руския граждански шрифт (1708 - 1710) е инициатива на самия Петър I. Дейността по създаването на нова азбука се извършва от Петър I съвместно със служителите на Московската печатница (Мусин-Пушкин, Ф. Поликарпов ), започвайки от 1708 г., когато е издаден указ на суверена „с нови азбуки за отпечатване на книга по геометрия на руски език, която беше изпратена от военна кампания и други граждански книги за отпечатване на същите нови азбуки“. На 29 януари 1710 г. Петър одобрява нова азбука - граждански печатен шрифт, на корицата на който е посочено: „Изображения на древни и нови букви на славянски печатни и ръкописни“. На гърба на корицата Петър пише: „Тези букви трябва да бъдат отпечатани в исторически и манифактурни книги, а които са почернели, не ги използвайте в описаните по-горе книги.“ До май 1710 г. на "новоизмислената" азбука - гражданка - са отпечатани 15 издания, сред които първото: "Геометрия на славянската земя"; "Методи на пергел и линийка"; „Комплименти или примери за писане на писма до различни хора“ и др. Пример за стандартната употреба на граждански шрифт и правописната практика на новоотпечатаните книги е наборният ръкопис „Честно огледало на младостта“ или „Указания за ежедневно поведение, събрани от автори от началото на 18 век“.
Параметри на Петъровата реформа на кирилицата:
промяна в азбучния състав: първоначално Петър нарежда да се изключат 9 (според В.М. Живов) / 11 (според А.М. Камчатнов) кирилски букви: и (подобно); w (омега); z (земя); q (uk); f(fert); i (Ижица); k(xi); j (psi); ^ (лигатура "от"); @ (ние големи); # (нас малки). Но в окончателно одобрената азбука от 1710 г. са оставени следните: и (подобно); z (земя); q (uk); f(fert); k (xi).
регулиране на буквите e, e, i(въвежда се буквата e; вместо >, "- i; вместо ~ - e);
редактиране на формите на самите букви (узаконена заоблена буква за разлика от квадратната кирилица);
въвеждане на нови обозначения на цифри (вместо букви, арабски цифри);
премахване на заглавия и надписи.
Нововъведеният граждански типик и църковният полуустав започват да се противопоставят функционално: както църковните книги не могат да бъдат отпечатани от гражданин, така и гражданските книги не могат да бъдат отпечатани от църковен полуустав. Разделянето на азбуката на църковна и гражданска е доказателство за билингвизъм (съвместно съществуване на два живи книжни езика) и двойнствена култура (противопоставяне на светско и духовно в печатните книги).
3. Вторият аспект на езиковите трансформации на Петър I - езикова реформа.
През 1697 г. Петър I в Европа открива "какво пишат, как казват". Следователно основният принцип на изграждане на езика през този период е формирането на нов книжовен език на народна основа. Основната цел е преходът от хибридния църковнославянски език към „простия“ руски език. Пътят за създаване на нов книжовен език е комбинация от европеизирана лексика и русифицирана морфология.
Основните тенденции в езиковото изграждане на Петровата епоха:
Обогатяване на речниковия фонд на родния език с европеизирана лексика.
Създаване на русифицирана морфология.
Изместването на командния език на Московска Рус.
с появата на мощна преводаческа дейност, която решава и проблема с кадровата политика на държавата. Появата на преводна литература означаваше, че не само чуждата лексика влезе в руския език, но и новото съдържание изискваше развитието на нови форми на родния език, както е посочено в заповедта на суверена: „... за да преведа по-ясно и не е необходимо да пазите речта от речта в превода, ... пишете на вашия собствен език възможно най-ясно ... ".
с процеса на реорганизация на административната система, реорганизацията на военноморското дело, развитието на търговията, фабричните предприятия, в резултат на което започва формирането на нова терминологична система от различни тематични групи.
1) прагматичен: лексикалните заеми са мотивирани най-вече от заемането на нови неща и понятия, които говорещите трябва да овладеят, за да бъдат кодифицирани;
2) семиотичен: използването на заеми показва усвояването на нова система от ценности и отхвърлянето на традиционните идеи.
В същото време последната функция се проявява в случаите, когато заемите са придружени в текста от глоса (гръцки "език, реч"), т.е. тълкуване на неразбираема дума чрез еквивалента на даден език, познат на читателя (например в „Общи разпоредби или Харта“ (1720)).
Като цяло процесът на заемане през този период се характеризира с
1) както излишък (наличие на гланциране), така и недостатъчност (преводачите не винаги са могли да обозначават нови понятия и обекти, избирайки думи от руската употреба);
2) успешно проследяване ( продукт"работа", Sonnestand"слънцестоене" и др.);
3) временно изместване от активното използване на руски думи ( Викториявместо победа, биткавместо битка, фамилиявместо семейство, укреплениевместо крепости т.н.);
4) преходът към пасивния речник на изчезналите реалности ( сенат, лакей, камизола, кафтани т.н.).
По този начин широкото използване на заеми не реши основната лингвистична задача на Петър. Стабилна характеристика на езиковата политика от онова време са оплакванията относно неразбираемостта на правните документи (някои заеми се появяват за първи път в законодателни актове). И така, във „Военните правила“ (1716 г.), в допълнение към онези заеми, които са бляскави, има редица подобни лексикални елементи, които читателят трябваше да разбере сам ( патент, служител, статия, изпълнение). За езиковата ситуация от епохата на Петров има значение не само двуезичието като знак за местно значение, но и многоезичието, свързано с появата на чужда лексика.
Друг поразителен признак за езиковата конструкция на това време е липса на единни морфологични норми: несистематично използване на руски, разговорни и църковнославянски елементи (писма и документи на Петър I, разкази от началото на 18 век). От една страна, влиянието на бившата книжнославянска традиция се отразява в морфологичните особености на създавания език. На 19 април 1724 г. Петър I написа указ на Сенод за съставяне на кратки учения, където той нареди „просто пишете, така че селянинът да знае, или две: селянинът е прост, но в града е по-красив за сладостта на тези които слушат...”. Създава се впечатлението, че отбелязаните църковнославянски елементи се възприемат като риторическа украса или като социокултурна задача в дейността на поетите и писателите, а не като общокултурно значение. Следователно църковнославянският вече не е универсален език. От друга страна, създаването на русифицирана морфология е опит за редактиране на текстовете в съответствие с новата езикова политика. Морфологичната редакция включва замяната на аористните и несвършените форми с l-форми без връзка, инфинитивните форми с -t, формите 2 l. единици ч. в -ш, двойствени форми във форми за множествено число, съжителство на звателни и именителни форми при обръщение. Синтактичното редактиране се изразява в замяната на конструкции „частица да + форма на сегашно време“ със синтетични форми на повелително настроение, единично отрицателно двойно, конструкции със съществителни в род. н. върху съгласувани фрази.
Стилистично разстройство на книжовния езиккато генетична разнородност на езиковите изразни средства в неговия състав. Смесеният характер на речта е знак за формирането на културен диалект.
Две разновидности на литературната реч: славянски руски език и граждански посредствен диалект. Славянският руски език е „секуларизиран“ църковнославянски: комбинация от църковнославянска граматика и малко количество народен език, заемки (проповеди на Феофан Прокопович, Стефан Яворски, преводни научни трудове, предговор към „Триезичния лексикон“ на Фьодор Поликарпов). Създаване на гражданска медиациякато достъпен и разбираем писмен литературен език от нов тип - основната езикова настройка на Петър I. Сложният състав на този литературен език: разговорен руски, разговорен, църковнославянски елементи, европейски заеми, изкуствени образувания, неологизми, калки, индивидуални авторски лексеми (преводи на технически книги, преводни романи, драми, интимна поезия, писма, вестници).
Ролята на "заповедния" език в развитието на книжовния език: противопоставен преди на църковнославянския, сега той се измества в периферията. В новите условия литературността на текстовете престава да се свързва с признаците на книжност и се определя от екстралингвистични параметри. В резултат на това се създава възможност за съществуване на нелитературни текстове на книжовния език. Новият език придобива атрибута на полифункционалност: включването в езиковата култура на онези области, които са били извън границите на неговото функциониране (духовна литература, законодателство, деловодство).
Така културната политика на Петър I доведе до радикална промяна в езиковата ситуация:
„Задължителният“ език на Московска Рус: излязъл от употреба и в конкуренция с традиционния книжен език.
Църковнославянският губи своята полифункционалност: само езикът на богослужението.
се формира писмен книжовен език от нов тип - граждански посредствен диалект.
новият книжовен език се отличава със стилова безпорядък, смесица от старо и ново, свое и чуждо, книжно и разговорно.
Зареждане...