Estatua de la reina Hatshepsut. Las disputas intestinas de los Tutmosids y el reinado de la reina Hatshepsut

El comienzo del reinado de Hatshepsut

Reina Hatshepsut. Estatuilla
Imagen de Keith Schengili-Roberts

Cuando se cumplió el trigésimo aniversario del nombramiento de Thutmosis I como heredero al trono, que era al mismo tiempo el trigésimo aniversario de su coronación, envió a su fiel arquitecto Ineni a las canteras de granito en los primeros rápidos detrás de dos obeliscos para las próximas celebraciones de Hebsed. , o el trigésimo aniversario. En una barcaza de más de 200 pies de largo y un tercio de la longitud, Ineni bajó enormes obeliscos río abajo hasta Tebas y los colocó frente a los pilones del templo de Karnak, que también construyó para el rey. En uno de ellos, que todavía se encuentra en las puertas del templo, inscribió los nombres y títulos reales, pero antes de comenzar la inscripción en el segundo, se produjeron cambios inesperados, como resultado de lo cual el obelisco permaneció sin el nombre de Thutmosis I. El faraón era ahora un anciano, y su derecho al trono, que había mantenido con éxito hasta ese momento, probablemente sufrió daños debido a la muerte de su esposa, la reina Ahmose, quien solo le otorgó un derecho serio a la corona. Ella fue la sucesora y representante de los antiguos príncipes tebanos que lucharon y expulsaron a los hicsos, y había un partido fuerte que creía que esta línea por sí sola tenía derecho a los honores reales. Ahmose dio a luz a Thutmose I cuatro hijos: dos hijos y dos hijas, pero ambos hijos y una de las hijas murieron en la adolescencia o la niñez. La hija superviviente de Hatshepsut era, por tanto, la única descendiente de la antigua línea, y el partido legítimo era tan fuerte que obligó al rey, muchos años antes, aproximadamente a mediados de su reinado, a nombrarla su sucesora, a pesar de la situación nacional. renuencia a obedecer el gobierno de la reina, manifestada a lo largo de la historia egipcia. Entre otros hijos, Thutmosis I tuvo dos hijos con otras esposas: uno, que más tarde se convirtió en Thutmosis II, era el hijo de la princesa Mutnofret, y el otro, más tarde Thutmosis III, nació de la concubina de un rey desconocido llamado Isis. El final del reinado de Thutmosis está envuelto en una profunda oscuridad, y su restauración no está exenta de dificultades. Las huellas de las luchas familiares, conservadas en los escritos en las paredes de los templos, no son suficientes para rastrear la intrincada lucha después de 3500 años. El tiempo de disturbios que siguió al reinado de Thutmosis I probablemente abarca todo el reinado de Thutmosis II y el comienzo del reinado de Thutmosis III. Cuando el horizonte finalmente se aclara, encontramos que Thutmosis III había ocupado el trono durante mucho tiempo, excepto que su reinado fue interrumpido al principio por un corto tiempo por el reinado efímero de Thutmosis II. Por lo tanto, aunque el reinado de Thutmosis III en realidad comenzó antes que el reinado de Thutmosis II, siete octavos de él ocurren después de la muerte de este último, y por lo tanto, el cómputo habitual de los años del reinado de ambos reyes es más conveniente. En medio de una vaga lucha, salpicada de románticos y dramáticos episodios, la vida de una bella y talentosa princesa de la antigua línea, Hatshepsut, hija de Thutmosis I. Es posible que después de la muerte de sus hermanos, ella se casara con su medio hermano, hijo de una concubina, a quien llamaríamos Thutmosis III. Cuando era un joven príncipe sin futuro, que no tenía ningún derecho al trono ni por su padre ni por su madre, fue colocado en el templo de Karnak como sacerdote con el grado de profeta. Desde entonces, logró obtener el apoyo de los sacerdotes hace mucho tiempo, ya que después de la muerte de la antigua reina, Ahmose Thutmose III tuvo los mismos derechos al trono que tuvo su padre, es decir, a través de su esposa. A este derecho legal, el sacerdocio de Amón que lo apoyó acordó agregar la sanción divina. Si fue una consecuencia de un acuerdo preliminar con Thutmosis I, o fue un golpe completamente inesperado para él, pero solo el ascenso al trono de Thutmosis III se proclamó repentinamente en el templo de Amón. En un día festivo, cuando, entre los gritos de la multitud, la imagen de un dios fue sacada del lugar santísimo al patio del templo, el sacerdote Tutmosis III estaba con otros sacerdotes en medio de la columnata norte de el salón del templo de Thutmosis I. Los sacerdotes rodearon al dios desde ambos lados de la columnata, como si buscara a alguien y finalmente, el dios se detuvo ante el joven príncipe, que se postró frente al suelo. Dios lo levantó y, como señal de su voluntad, lo puso inmediatamente en el "lugar real", donde solo el Faraón podía estar en ocasiones solemnes durante los servicios del templo; Thutmosis I, que sólo un minuto antes quemó incienso delante de Dios y le trajo un gran sacrificio, fue así removido del trono por su propia voluntad, expresada pública y claramente. El nombre quíntuple y el título de Thutmosis III se publicaron inmediatamente, y el 3 de mayo de 1501 a. C. NS. de repente pasó de los deberes del discreto profeta Amón al palacio de los faraones. Años más tarde, con motivo de la apertura de varias salas nuevas en el templo de Amón de Karnak, retomó este episodio en la memoria de los cortesanos reunidos, y agregó que en lugar de ir a Heliópolis, fue arrebatado al cielo, donde vio al dios sol en toda su inefable gloria y estaba debidamente casado con el reino y dotado de nombres reales. Luego ordenó que este mensaje de incomparables honores de Dios se inscribiera en la pared del templo, para que todos lo conocieran para siempre.

Thutmose I obviamente no parecía peligroso ya que se le permitió vivir. Thutmosis III pronto se deshizo de la tutela del partido legítimo. Después de treinta meses de reinado, erigió en el sitio del antiguo templo de ladrillo de su antepasado Senusret III en Semna, en los segundos umbrales, un templo de arenisca nubia fina, en el que restauró cuidadosamente la antigua placa fronteriza del Reino Medio y renovó el decreto Senusert, proporcionando donaciones al templo mediante ingresos constantes. Al mismo tiempo, no dijo una sola palabra en su título real, que se encuentra al comienzo del registro de dedicación, sobre cualquier cogobierno de su esposa Hatshepsut. De hecho, no encontró para ella un título más honorable que el de "la gran o principal esposa real". Pero no fue tan fácil eliminar al partido legítimo. El nombramiento de Hatshepsut como heredera unos quince años antes y, lo que fue aún más significativo, su descendencia de la antigua familia tebana de Sekenenra y Yakhmoses fueron hechos muy graves a los ojos de los nobles de este partido. Como resultado de sus esfuerzos, Thutmosis III se vio obligado a reconocer a su esposa como co-gobernante y, de hecho, permitirle participar en el gobierno. Pronto sus partidarios se hicieron tan fuertes que el rey se vio seriamente restringido en sus derechos e incluso al final fue empujado a un segundo plano. Por lo tanto, Hatshepsut se convirtió en rey, un hecho increíble y en absoluto en armonía con la leyenda estatal sobre el origen del faraón. ¡Se le ha llamado la "montaña de las mujeres"! A la palabra "majestad" se le dio una forma femenina (ya que en egipcio es consistente con el sexo del gobernante), y las costumbres de la corte fueron cambiadas y distorsionadas para que pudieran ajustarse al gobierno de una mujer.

Hatshepsut y Thutmosis II

Hatshepsut inmediatamente emprendió un trabajo independiente y la construcción de monumentos reales, en particular un magnífico templo por su servicio póstumo en la profundización de las rocas, en el lado occidental del río, en Tebas. Este es el templo ahora conocido como Deir el-Bahri; en el futuro tendremos la oportunidad de hablar de ello con más detalle. No podemos establecer en la actualidad si el partido sacerdotal de Thutmosis III y el partido de los legitimistas se debilitaron por la lucha mutua, de modo que se convirtieron en presa fácil para el tercero, o si un feliz giro del destino favoreció al partido de Thutmosis II. . En cualquier caso, después de unos cinco años del reinado de Thutmosis III y su enérgica esposa, Thutmosis II, que se unió al antiguo rey depuesto Thutmosis I, logró quitar a Thutmosis III y Hatshepsut y apoderarse de la corona. A partir de entonces, Thutmosis I y II, padre e hijo, comenzaron a perseguir ferozmente la memoria de Hatshepsut, borrando su nombre en los monumentos y reemplazándolo con dos de sus nombres siempre que fuera posible.

Los rumores de conflictos en la casa real probablemente llegaron a Nubia, y el día del ascenso al trono de Thutmosis II, recibió noticias de un levantamiento serio allí. Por supuesto, al Faraón le resultó imposible dejar la corte y la capital a merced de sus enemigos en el momento en que apenas tomó posesión del cetro. Por lo tanto, se vio obligado a enviar ejércitos al mando de su subordinado, que rápidamente llegó al tercer rápido, donde el ganado de los egipcios que vivían en el valle corría un gran peligro. De acuerdo con las instrucciones, el general egipcio no solo derrotó al ejército, sino que también mató a todos los hombres que pudo encontrar. Capturó al hijo del rebelde líder nubio y a varios otros nativos, que luego fueron llevados a Tebas como rehenes y marcharon frente al faraón en el trono. Tras este castigo, el silencio volvió a caer en Nubia, pero en el norte el nuevo faraón tuvo que ir contra los rebeldes asiáticos hasta Nia en el Éufrates. En el camino hacia allí, o quizás en el camino de regreso, tuvo que emprender una expedición punitiva al sur de Palestina contra los depredadores beduinos. Lo acompañó Ahmos-pen-Nehebt de El-Kaba, quien tomó tantos cautivos que no los contó. Esta fue la última campaña del viejo guerrero, quien, como su pariente y compatriota Ahmose, era hijo de Ebana. luego se retiró con honor para retirarse a El-Kab. El majestuoso templo de Hatshepsut, inacabado y vacío, abandonado por los trabajadores, fue utilizado por Thutmosis II después de su regreso del norte para perpetuar la memoria de su campaña asiática. En una de las paredes vacías, representaba recibiendo tributo de los derrotados, y aún se pueden distinguir en la inscripción explicativa las palabras: "caballos" y "elefantes". Es posible que la muerte del anciano Thutmosis I, que se produjo en este momento, empeorara tanto la posición del débil y enfermo Thutmosis II que llegó a un acuerdo con Thutmosis III, quien en ese momento, aparentemente, estaba lejos de asuntos, pero, por supuesto, quién estaba buscando secretamente una oportunidad para restaurar su posición. En cualquier caso, los encontramos a ambos por poco tiempo como co-gobernantes, pero esta posición fue interrumpida por la muerte de Thutmosis II. que reinó durante un máximo de tres años.

Reinado conjunto de Hatshepsut y Thutmosis III

Thutmosis III, por lo tanto, volvió a ocupar el trono, pero no pudo luchar solo contra los partidarios de Hatshepsut y se vio obligado a un compromiso, reconociendo a la reina como su co-gobernante. Esto no terminó ahí; El partido de Hatshepsut era tan poderoso que, aunque era imposible deponer finalmente a Thutmosis III, aún lo empujaron a un segundo plano nuevamente, y la reina comenzó a desempeñar un papel principal en el estado. Ella y Thutmosis III contaron los años de su reinado conjunto desde el momento del primer acceso al trono de Thutmosis III, como si no hubiera sido interrumpido en absoluto por el breve reinado de Thutmosis II. La reina se puso a trabajar con energía, como la primera gran mujer conocida en la historia. El arquitecto de su padre, Ineni, define la posición de ambos gobernantes de la siguiente manera: después de una breve nota sobre Thutmosis III como "el gobernante en el trono de quien lo dio a luz", dice:

“Su hermana, la Divina Consorte de Hatshepsut, puso en orden los asuntos de Ambos Países, según su destino; Egipto tuvo que inclinar la cabeza y trabajar para ella, la simiente perfecta del dios descendió de él. La línea de proa del Sur, el muelle de los sureños, la excelente línea de popa del País del Norte, así es ella, la soberana, cuyos diseños son perfectos, satisfaciendo Ambas Áreas cuando habla.

Así, teniendo, quizás por primera vez, un ejemplo de este tipo de barco estatal frente a él, Ineni compara Hatshepsut, siguiendo una viva fantasía oriental, con las amarras de un barco del Nilo.

Esfinge de granito con el rostro de la reina Hatshepsut

Esta característica está confirmada por las hazañas de la reina. Sus seguidores han ocupado los puestos más influyentes. El más cercano a la reina era Senmut, que merecía todo su favor. Fue el mentor de Thutmosis III cuando era un niño, y ahora se le encomendó la crianza de la pequeña hija de la reina Nefrur, que estaba en su infancia al cuidado del anciano Ahmose-pen-Nehebt de El-Kab. Este último en este momento ya no era capaz de ningún negocio responsable y, por lo tanto, la crianza de la joven se confió a Senmut. Tenía un hermano llamado Senmen que también apoyaba a Hatshepsut. El más poderoso de sus partidarios fue Hapuseneb, que era visir y sumo sacerdote de Amón. También era el jefe del sacerdocio recién organizado de todo el país, por lo que unió en su persona todo el poder del gobierno administrativo y todo el poder de un fuerte partido sacerdotal que se puso del lado de Hatshepsut. El partido de la zarina tenía ahora fuerzas tan nuevas. El anciano Ineni tuvo como sucesor, como guardián del tesoro de oro y plata, a un noble llamado Tutii; un tal Nekhsi era el tesorero principal y empleado de Hapuseneb. Por tanto, toda la maquinaria estatal estaba en manos de los partidarios de la reina. No hace falta decir que el destino, y probablemente también la vida de estas personas, dependía en gran medida del éxito y la dominación de Hatshepsut, por lo que se cuidaron mucho de mantener su posición. Intentaron por todos los medios demostrar que el reinado de la reina estaba predeterminado por los propios dioses desde el momento de su nacimiento. En su templo de Deir el-Bahri, donde se renovó activamente el trabajo, esculpieron en las paredes una larga serie de relieves que representan el nacimiento de la reina. Aquí se describió con todos los detalles la antigua leyenda del estado, que decía que el soberano debería ser un hijo de la carne del dios sol. La esposa de Thutmosis I Ahmose está representada en amorosa comunión con Amón (el sucesor del dios sol Ra en la teología tebana), quien le dice al despedirse:

"Hatshepsut debe ser el nombre de mi hija (que nacerá) ... Será una reina maravillosa en todo este país".

Los relieves, por tanto, muestran cómo fue designada desde el principio por la voluntad de los dioses para gobernar Egipto; representan su nacimiento, acompañado de todos los milagros con los que la etiqueta de la corte y la credulidad del pueblo rodearon el nacimiento del heredero del dios sol. El artista que produjo la obra se adhirió tan ciegamente a la tradición consuetudinaria que representó a un niño recién nacido en forma de niño, de lo cual se desprende hasta qué punto la apariencia de una mujer en este caso contradecía las formas tradicionales. A estas escenas se agregaron otras que representan la coronación de Hatshepsut por los dioses y su reconocimiento como reina Thutmosis I en presencia de la corte reunida el día de Año Nuevo. Copiaron una inscripción explicativa de estas escenas de la crónica antigua de la dinastía XII sobre un nombramiento similar de Amenemhat III por su padre Senusert III. Con el fin de que puedan servir como un recordatorio apropiado para todos aquellos que se inclinarían a rebelarse contra el gobierno de una mujer, estas inscripciones están redactadas por el grupo de la reina de tal manera que representan a Tutmosis I hablando ostensiblemente a la reina. Tribunal:

“Proclamarás su palabra, obedecerás su mandato. El que la adorará vivirá; el que blasfemamente habla mal de Su Majestad, morirá ".

En un pilón construido por Thutmosis I en la forma de la puerta sur del templo de Karnak, incluso fue representado frente a los dioses tebanos orando por el próspero reinado de su hija. Con la ayuda de tales fabricaciones, intentaron destruir el prejuicio contra la reina en el trono de los faraones.

Expedición a Punt

La primera aventura de Hatshepsut fue, como hemos dicho, continuar construyendo su magnífico templo al pie de los acantilados tebanos occidentales, donde su padre y su hermano grabaron sus nombres en el lugar del suyo. El edificio fue concebido de manera muy diferente a los grandes templos de esa época. El plan se inspiró en el pequeño templo escalonado de Mentuhotep II en la depresión rocosa adyacente. Se elevó desde el valle en tres terrazas hasta el nivel de un patio elevado contiguo a altas rocas amarillas, donde estaba tallado el lugar santísimo. Frente a estas terrazas había maravillosas columnatas que, vistas desde la distancia, aún muestran un sentido de proporción y una posición adecuada tan excepcional que contradicen por completo la afirmación habitual de que por primera vez los griegos aprendieron el arte de colocar columnatas externas, y los egipcios supieron colocar solo columnas dentro del edificio. El arquitecto del templo era el favorito de la reina Senmut, y el sucesor de Ineni Tutii esculpió puertas de bronce, cubiertas con figuras de una aleación de oro y plata, y otros accesorios metálicos. La reina estaba especialmente interesada en el diseño del templo. Vio en él el paraíso de Amón, y sus terrazas le parecieron "las terrazas de mirto de Punta, la morada original de los dioses". Ella se refiere en una de sus inscripciones al hecho de que Amon deseaba "que ella le arreglara un Punt en su casa". Para la implementación completa del plan, los árboles de mirto de Punta deberían haberse plantado en las terrazas. Sus antepasados ​​a menudo enviaban expediciones allí, pero nunca, sin embargo, por los árboles, y durante mucho tiempo, hasta donde perduró la memoria, incluso la mirra, necesaria para el incienso litúrgico, pasó de mano en mano a través del comercio de tierras hasta llegar a Egipto. El comercio exterior sufrió mucho durante el prolongado reinado de los hicsos. Pero un día, cuando la reina se paró ante la naos de Dios, "se escuchó una orden desde el gran trono, el oráculo de Dios mismo, que decía que los caminos a Punt debían ser heredados, que los caminos a las terrazas de mirto debían ser heredados". vencer ", porque esto es lo que dice Dios:

“Esta es la región gloriosa del País Divino, este es verdaderamente el lugar de mis delicias; Lo creé para mí, para la diversión de mi corazón ".

La reina agrega:

"Todo fue hecho según el mandato de la majestad de este dios".

La organización y el envío de la expedición fueron, por supuesto, confiados por la reina al tesorero en jefe Nekhsi, en cuyos cofres se guardarían las riquezas para las que se envió la expedición. Habiendo hecho sacrificios propicios a las deidades del aire para asegurarse un viento favorable para ellos, la flota de cinco barcos abrió velas al comienzo del noveno año del reinado de la reina. El camino bajaba por el Nilo y más adelante a través de un canal que iba desde el Delta Oriental a través de Wadi Tumilat y conectaba el Nilo con el Mar Rojo.

Este canal, como recordará el lector, ya se usaba regularmente en la era del Reino Medio. Aparte de muchos artículos de trueque, la flota llevaba una gran estatua de piedra de la reina, que se suponía que debía erigirse en Punta. Si todavía permanece allí hasta el día de hoy, entonces esta es la estatua más distante de la metrópoli, erigida por los gobernantes egipcios. Los barcos llegaron sanos y salvos a Punta, el líder egipcio instaló su carpa en la orilla, donde fue recibido amablemente por el líder de Punta Pereju, acompañado por su esposa y sus tres hijos completamente desnaturalizados.

Ha pasado tanto tiempo desde la última visita de los egipcios a Punt que este último representó a los nativos gritando:

“Cómo llegaste aquí, en este país, que el pueblo (egipcio) no conoce. ¿Has bajado por la senda del cielo o has navegado sobre el agua, sobre el mar de la Tierra Divina? "

Después de que el cacique de Puntian se sintiera complacido con los obsequios, pronto siguió un animado intercambio. Los barcos son llevados a tierra, las pasarelas tiradas, y la carga avanza rápidamente, hasta que los barcos se llenan de “muy pesados ​​con las maravillas del país de Punta, cada árbol fragante de la Tierra Divina, montones de resina de mirto y frescos mirtos, ébano y marfil puro, oro verde de Emu, madera de canela, incienso, masaje para ojos, mandriles, monos, perros, pieles de pantera del sur, nativos y sus hijos. Nada como esto fue llevado a ningún rey que haya vivido en el norte ". Después de un viaje exitoso, sin accidentes y sin pérdida de carga, como sabemos por las fuentes, la flota finalmente volvió a amarrar en el muelle de Theban. Probablemente los tebanos nunca antes habían tenido un espectáculo como el que ahora les producía tanto placer, cuando una abigarrada hilera de puntianos y los extraños productos de su lejano país siguieron las calles hasta el palacio de la reina, donde el líder egipcio los entregó. a su majestad. Habiendo revisado los resultados de su gran expedicion, la reina trajo de inmediato algunos de ellos como regalo a Amón, junto con un homenaje de Nubia, que siempre se colocó junto a Punt. Ella donó treinta y un madera de mirto vivo, una aleación de oro y plata, para frotar los ojos, palos arrojadizos de Puntian, ébano, colmillos de elefante, una pantera del sur viva especialmente capturada para Su Majestad, muchas pieles de pantera y 3300 cabezas de ganado menor. Grandes montones de mirra, el doble de la altura de un hombre, se pesaron bajo la supervisión del favorito de la reina Tutia, y se colocaron enormes anillos de oro de cambio en una balanza de 10 pies de altura.

Luego, anunciando formalmente a Amon sobre el éxito de la expedición enviada a instancias de su oráculo, Hatshepsut reunió a la corte y les dio a sus favoritos, Senmut y al tesorero en jefe Nekhsi, quienes equiparon la expedición, lugares de honor a sus pies, y informó a los nobles de los resultados de su gran empresa. Les recordó el oráculo de Amón, quien le ordenó "que le arreglara un Punt en su casa, que plantara árboles de la Patria Divina en su jardín, cerca del templo, según sus órdenes". Continúa orgullosa:

"Ya estaba hecho ... Le arreglé un Punt en su jardín, tal como me ordenó ... es lo suficientemente grande como para que pueda caminar".

Así, el magnífico templo fue convertido para el dios en un jardín de mirtos, ubicado en terrazas, y la enérgica reina, para lograrlo, tuvo que enviarlo al borde del mundo conocido en ese momento. Ella registró todos los incidentes de esta notable expedición en forma de relieves en la pared, una vez apropiados por Thutmosis II para registrar su campaña asiática, donde todavía son una de las primeras decoraciones de su templo. Todos sus favoritos se han hecho un hueco en estas escenas. Incluso a Senmut se le permitió retratarse a sí mismo en una de las paredes rezando a Hathor por la reina, ¡un honor incomparable!

Templo conmemorativo de la reina Hatshepsut en Deir el-Bahri

Este templo único en su tipo representó en su función la finalización de una nueva tendencia en la disposición y arquitectura de la tumba real y la casa de oración, o templo, con ella. Quizás debido al hecho de que sus fondos recibieron un propósito diferente, o debido al hecho de que reconocieron la inutilidad de las vastas tumbas, incapaces de proteger el cuerpo del constructor de la usurpación, los faraones, como hemos visto, abandonaron gradualmente la construcción. de las pirámides. Conectada con la capilla funeraria ubicada en el lado este, la pirámide probablemente sobrevivió hasta el reinado de Ahmose I, pero gradualmente se fue reduciendo en tamaño e importancia, mientras que la mina y la cámara debajo de ella y la capilla frente a ella permanecieron relativamente grandes. en tamaño. Amenhotep I este último siguió una antigua tradición; talló un pasaje de 200 pies de largo en las rocas tebas occidentales, que terminaba en una cripta donde debería haber estado el cuerpo del rey. Frente a la roca a la entrada de la mina, construyó una modesta capilla funeraria, coronada con un techo piramidal, que ya hemos mencionado anteriormente. Probablemente por el bien de la seguridad, Thutmose I separó entonces radicalmente la tumba de la capilla frontal de pie. Este último todavía estaba ubicado en el valle al pie de los acantilados, pero la cripta con un pasaje que conducía a ella estaba excavada en los acantilados occidentales, bordeando un valle salvaje y desolado, que se extendía a unas dos millas en dirección recta desde el río y accesible sólo por una carretera de circunvalación de dos veces la que se desvía hacia el norte. Está claro que se pretendía mantener en secreto el lugar de enterramiento del zar para evitar cualquier posibilidad de su saqueo. El arquitecto de Thutmosis I Ineni dice que él solo observó la talla de la tumba cueva de Su Majestad, de modo que "nadie vio ni nadie escuchó". El nuevo arreglo era tal que la tumba todavía estaba detrás de la capilla, o templo, que así continuaba permaneciendo al este de la tumba, pero ambos ahora estaban separados por rocas intermedias. El valle, conocido por nosotros como el Valle de los Reyes, se llenó rápidamente con las vastas tumbas de los sucesores de Thutmosis I. Continuó siendo el cementerio de las dinastías XVIII, XIX y XX, y más de cuarenta tumbas de los reyes tebanos. fueron tallados en él. Las cuarenta y una tumbas ahora disponibles son una de las maravillas que atraen a los turistas modernos a Tebas, y Estrabón habla de cuarenta. digno de una visita en su tiempo. El santuario en terrazas de Hatshepsut fue, por lo tanto, su templo funerario, también dedicado a su padre. Con el aumento en el número de tumbas en el valle trasero, en la llanura frente a él, uno tras otro surgieron templos para el funeral de los dioses difuntos, los emperadores que una vez gobernaron Egipto. Estaban dedicados a Amón como dios del estado y, al mismo tiempo, llevaban nombres eufemísticos que indicaban su función funeraria. Así, por ejemplo, el templo de Thutmosis III se llamó "Don de la vida". El arquitecto Hatshepsut, Hapuseneb, que era al mismo tiempo su visir, talló su tumba también en el valle del desierto. En el lado este, ahora detrás del templo en terrazas, un pasaje desciende a la roca varios cientos de pies en un ángulo empinado, que termina en una serie de cámaras, una de las cuales encierra el sarcófago tanto de ella como de su padre Thutmosis I. Pero , probablemente debido a la familia Como hemos visto, este último se construyó su propia tumba de modestas dimensiones y, sin duda, nunca utilizó el sarcófago que le hizo su hija. Sea como fuere, ambos sarcófagos fueron saqueados en la antigüedad y no contenían restos cuando fueron descubiertos en tiempos modernos.

Egipto bajo el gobierno de Hatshepsut

La enérgica atención de la reina a las artes pacíficas y su activa preocupación por el desarrollo de la riqueza del imperio pronto comenzaron a dar sus frutos. Además de los enormes ingresos de la corona de fuentes internas, Hatshepsut también recibió tributos de sus vastos dominios, que se extendían desde el tercer rápido del Nilo hasta el Éufrates. Ella misma declaró:

“Mi frontera sur se extiende hasta Punta ... mi frontera este se extiende hasta los pantanos de Asia, y los asiáticos están en mi poder; mi frontera occidental se extiende hasta el monte Manu (puesta de sol) ... Mi fama vive constantemente entre los habitantes de las arenas. Me entregaron mirra de Punta ... Todas las espléndidas maravillas de este país fueron llevadas a mi palacio de una vez ... Me trajeron una selección de productos ... madera de cedro, enebro y meruu ... cada árbol fragante del País Divino. Recibí un tributo de Tehenu (Libia), consistente en marfil y setecientos colmillos que estaban disponibles allí, muchas pieles de pantera, de cinco pies de largo, contando a lo largo de la espalda, y cuatro pies de ancho ".

Obviamente, todavía no se han producido disturbios graves en Asia debido al hecho de que ya no había un guerrero en el trono de los faraones. Por ello, una enérgica mujer empezó a utilizar su nueva riqueza para restaurar antiguos templos, que, a pesar de que ya habían pasado dos generaciones, aún no habían sido corregidos tras el abandono en el que se encontraban bajo los hicsos. Ella escribió su buena acción en el templo tallado en la roca en Beni Hasan con las siguientes palabras:

“He restaurado lo que estaba en ruinas. Erigí lo que quedó inconcluso ya que los asiáticos estaban en Avar, en la Tierra del Norte, y entre ellos había bárbaros, derrocando lo que se hacía cuando gobernaban en la ignorancia de Ra ".

Obeliscos de Hatshepsut

Ya han pasado siete u ocho años desde que ella y Tutmosis III volvieron a tomar posesión del trono, y quince años desde que lo tomaron por primera vez. Thutmosis III nunca fue designado heredero del trono, pero este honor recayó en la suerte de su esposa; ahora se acercaba el trigésimo aniversario de su nombramiento y podía celebrar su aniversario. Por lo tanto, tuvo que hacer los preparativos para el montaje de los dos obeliscos con los que generalmente se conmemoraban tales aniversarios. La propia reina nos cuenta sobre esto:

“Estaba sentado en el palacio. Recordé quién me creó. Mi corazón me impulsó a hacerle dos obeliscos de una aleación de oro y plata, cuyas puntas se fusionarían con el cielo ".

Su favorito, Senmut, fue convocado al palacio y se le ordenó ir a las canteras de granito en los primeros rápidos detrás de dos bloques rectangulares gigantes para obeliscos. Reclutó a los trabajadores necesarios por la fuerza y ​​comenzó a trabajar a principios de febrero del año quince del reinado de la emperatriz. A principios de agosto, exactamente siete meses después, excavó enormes bloques de la cantera; Aprovechando que el agua llegaba rápidamente en ese momento, los bajó río abajo y los llevó a Tebas antes de que la inundación comenzara a amainar. Luego, la reina eligió un lugar inusual para sus obeliscos, a saber, el mismo salón del peristilo del templo de Karnak erigido por su padre, donde su esposo Thutmosis III fue nombrado rey a instancias de Amón, a pesar de que esto requería la eliminación de todos los columnas de cedro de su padre de la mitad sur del salón y cuatro de las de la mitad norte, sin mencionar, por supuesto, que era necesario quitar el techo que estaba sobre el salón y destruir el muro sur para pasar los obeliscos. . Estaban ricamente chapados con una aleación de oro y plata, en la que trabajó Tutii. Hatshepsut dice que midió el metal precioso en medidas enteras, como sacos de grano, y esta extraña afirmación es apoyada por Tutiy, quien testifica que, por orden real, vertió no menos de doce cuádruples de una aleación de oro y plata. en el salón de banquetes del palacio. La Reina describe con orgullo su belleza:

“Sus cimas, hechas de la mejor aleación de oro y plata que se puede encontrar, son visibles a ambos lados del río. Sus rayos inundan Ambos Países cuando el sol sale entre ellos, elevándose en el horizonte del cielo ".

Se elevaban tan alto por encima del salón de Thutmosis I, del que se quitó el techo, que la reina consideró necesario tallar un juramento largo, donde llama a todos los dioses para que sean testigos de que cada obelisco está hecho de una sola pieza. Estos fueron verdaderamente los obeliscos más grandes jamás erigidos en Egipto antes de esa época; tenían noventa y siete pies y medio de altura y cada uno pesaba alrededor de 350 toneladas. Uno de ellos sigue en pie hoy en día, lo que hace que todos asombren a los visitantes modernos de Tebas. Hatshepsut al mismo tiempo erigió dos obeliscos aún más grandes en Karnak, pero ahora están muertos. Es posible que también colocó otros dos en su templo escalonado, por lo tanto, un total de seis, ya que en él narra el transporte de dos grandes bloques oblongos a lo largo del río y lo representó en un relieve que representa obeliscos a lo largo de toda su longitud. de una enorme barcaza, que está siendo arrastrada por treinta galeras, que contienen en total unos 950 remeros. Pero esta escena puede referirse a los dos primeros obeliscos, cuando fueron bajados por el río Senmut.

Además de los obeliscos erigidos en el decimosexto año de su reinado, nos enteramos de otra empresa de Hatshepsut del mismo año por el relieve en Wadi Maghar, en la península del Sinaí, donde la incansable reina envió una expedición de montaña, que reanudó el trabajo allí. , interrumpido por la invasión de los hicsos. El trabajo en la península del Sinaí continuó bajo sus auspicios hasta el vigésimo año de su reinado. En el intervalo entre esta fecha y el final del año veintiuno, cuando encontramos a Thutmosis III como única gobernante, la gran reina aparentemente murió. Si dedicamos algún tiempo a describir sus estructuras y expediciones, es porque esta mujer vivió en una época en la que los asuntos militares parecían imposibles para su género y las grandes hazañas solo podía realizarlas ella en el campo de las artes y empresas pacíficas. Por grande que fuera, su reinado fue una desgracia indudable, ya que cayó en un momento en que el poder egipcio en Asia aún no era lo suficientemente fuerte, y Siria estaba lista en todo momento para un levantamiento.

Destrucción de la memoria de Hatshepsut después de su muerte

Thutmosis III no trató su memoria como caballeresca. Soportó demasiado. En un momento en que estaba ansioso por llevar a sus tropas a Asia, tuvo que hacer algo tan infantil como fumar incienso frente a Amón con motivo del regreso de la expedición de la reina desde Punta, o su incansable energía se desahogaba. ... en la construcción del templo funerario de la reina en el valle occidental de Tebas. Teniendo en cuenta la época en que vivió, no debemos condenar demasiado su actitud hacia la reina fallecida. Alrededor de sus obeliscos, en el salón de su padre en Karnak, ordenó que se construyera un muro de piedra, cubriendo su nombre y la información de que ella los había erigido, en su base. Borró su nombre en todas partes, y tanto sus imágenes como su nombre fueron destruidos en todas las paredes del templo escalonado. Todos sus seguidores sin duda huyeron. De lo contrario, pronto desaparecerían. En las escenas en relieve del mismo templo donde Senmut, Neksi y Tutiyi consideraron un gran honor aparecer, sus imágenes y sus nombres fueron destruidos sin piedad con un cincel. La reina concedió a Senmut tres estatuas en los templos tebanos, y en todas ellas se borró su nombre; en su tumba y en su lápida, su nombre desapareció. La estatua del visir Hapuseneb corrió la misma suerte. Asimismo, visitaron la tumba de Tutia y allí destruyeron su nombre. La tumba de Senmen, el hermano de Senmut, no escapó de la misma, y ​​el nombre de una de sus personas de ideas afines, enterrado en una tumba cercana, fue borrado tan bien que no sabemos quién era. Por orden del rey, incluso visitaron el lejano Silsil para hacer lo mismo con la tumba del "mayordomo principal" de la reina. Y estos monumentos dañados permanecen hasta nuestro tiempo como tristes testigos de la gran venganza del rey. Pero en el magnífico templo de Hatshepsut, su fama aún perdura, y la cerca de piedra que rodeaba los obeliscos de Karnak se derrumbó, revelando agujas de piedra gigantes que anunciaban la grandeza de Hatshepsut al mundo moderno.

El reinado de Hatshepsut marcó la prosperidad y el ascenso sin precedentes de Egipto. También demostró ser una constructora de faraones. La reina restauró muchos monumentos destruidos por los conquistadores hicsos. Además, ella misma dirigió activamente la construcción de templos.

Thutmosis III, el hijo adoptivo de Hatshepsut, ordenó la destrucción de todas las imágenes, referencias, altares de Hatshepsut para deshacerse del poder de su madrastra. Por su orden, todas las crónicas oficiales fueron reescritas, el nombre de la reina fue reemplazado por los nombres de este gobernante y sus predecesores; todas las hazañas y monumentos de la reina se atribuyeron en lo sucesivo al sucesor de Hatshepsut.

(de wikipedia)

Fue retratada como un hombre. Ella fue considerada una usurpadora. Fue eliminada de la historia. Su momia fue considerada perdida. Y solo hoy comenzamos a penetrar en los secretos de Hatshepsut.

Regente con un faraón adulto. En el verano del año anterior al pasado, se difundieron sensacionales noticias por todo el mundo: se encontró la momia de Hatshepsut, la primera mujer de la historia a la que se puede llamar famosa. Encontrarla fue la solución al mayor misterio, una mezcla de emocionante aventura en el espíritu de Indiana Jones y drama criminal.

En el antiguo Egipto, el poder real se transfirió de una manera bastante original: la herencia siguió la línea femenina, pero al mismo tiempo, los faraones eran hombres. Es decir, el rey se convirtió en el yerno del faraón, el esposo de la princesa, la hija de la esposa real principal (también, a su vez, portadora de la sangre real). Es por eso que los hijos de los faraones se vieron obligados a casarse con sus hermanas para heredar el trono. A través del matrimonio, un dignatario o líder militar también podría convertirse en faraón. De modo que el poder se pasó a través de las hijas, pero al mismo tiempo sin pasar por ellas, ya que la tradición y la religión argumentaban que las mujeres no podían gobernar. Por lo tanto, la historia de Hatshepsut, una mujer que se convirtió en faraón, es completamente única.

El abuelo de Hatshepsut, probablemente (todavía hay muchos espacios en blanco en la historia del Imperio Nuevo, y por lo tanto es difícil decir algo con certeza), fue el fundador de la dinastía XVIII Ahmose I, quien expulsó a los formidables hicsos de Egipto, quien había capturado el norte del valle del Nilo dos siglos antes. El hijo de Ahmose no tuve hijos, y por lo tanto el siguiente faraón fue cierto líder militar Thutmose, que se casó con la princesa Ahmose, probablemente la hija de Ahmose I. De este matrimonio, Thutmose tuvo una hija, Hatshepsut, y de su segunda esposa, Reina Mutnofret (posiblemente hija) - heredera de Thutmosis II.

Después de contraer matrimonio con su hermana Hatshepsut, Thutmosis II recibió el derecho al trono. Y parecía repetir el destino de su madre: solo una hija nació de la pareja real, mientras que la segunda esposa del faraón Isis dio a luz a un heredero.

Pero entonces esta historia, que todavía es bastante tradicional, deja de serlo. Durante mucho tiempo se creyó: cuando Thutmosis II dejó este mundo (por problemas cardíacos, como lo estableció miles de años después un tomógrafo computarizado), su heredera Thutmosis III era aún muy joven. Y, por lo tanto, la reina Hatshepsut, por tradición, se convirtió en regente con un niño. Sin embargo, hoy se sabe por inscripciones antiguas: incluso durante la vida de su padre, Thutmosis III ya era sacerdote de Amón-Ra en el templo de Karnak en Tebas. Es decir, cuando murió el faraón, el heredero apenas era un niño. Sin embargo, su madrastra logró misteriosamente convertirse en regente bajo el probablemente joven, pero no en absoluto un zar menor.

Su Majestad el Rey. Esto fue solo el comienzo, luego las tradiciones comenzaron a colapsar como un castillo de naipes. Al principio, Hatshepsut todavía gobernaba en nombre de su hijastro, pero pronto comienzan a representar en los relieves cómo la regente realiza funciones puramente reales: trae regalos a los dioses, ordena obeliscos de granito rojo. Y después de unos años, se convierte oficialmente en faraón.

Thutmosis III fue relegada al estatus de co-gobernante y, al parecer, no fue admitida al poder real. Hatshepsut fue la verdadera amante de Egipto durante no menos de 21 años. ¿Qué hizo que la mujer egipcia abandonara su papel tradicional de regente? ¿La crisis? ¿Voluntad de Amun-Ra? ¿Hambre de poder? Hoy es difícil comprender sus motivos. Pero no es menos difícil entender cómo Hatshepsut logró durante veinte años evitar el poder de un hijastro adulto, que tenía una ventaja innegable desde el punto de vista de los antiguos egipcios: el género, sobre su madrastra.

Parece poco probable que Hatshepsut usurpara el trono por la fuerza. Aunque Thutmosis III no participó en los asuntos estatales, fue él quien fue "arrojado" a la resolución de conflictos militares. Y es poco probable que la reina se arriesgue a poner al frente del ejército a aquel de quien tomó el poder en contra de su voluntad.

Esta situación podría explicarse por la debilidad y pasividad del oponente, ¡pero no! Después de la muerte de su madrastra, Thutmosis III demostró ser un gobernante extremadamente activo, erigió monumentos activamente y luchó con tanto éxito que más tarde fue apodado el antiguo Napoleón egipcio. Durante 19 años, Thutmosis III llevó a cabo 17 campañas militares, incluida la derrota de los cananeos en Meguido, en el territorio del Israel actual, ¡una operación que todavía se está estudiando en las academias militares!

Entonces, lo más probable es que reinara la paz y la armonía entre el hijastro y la madrastra, pero queda por ver cómo Hatshepsut logró convertir al derrotado rival en su aliado. Probablemente, esta mujer sabía perfectamente cómo llevarse bien con la gente, manipularla e intrigarla. Y su talento, fuerza de voluntad y motivación fueron ciertamente excepcionales.

“Nadie sabe lo que era”, dice la egiptóloga Katharina Roerig. "Creo que era una excelente estratega y sabía cómo enfrentar a las personas entre sí para que no fueran destruidas y no perecieran ella misma". De una forma u otra, Hatshepsut resolvió los problemas con el co-gobernante, pero el problema siguió siendo más serio. La tradición y la religión afirmaron unánimemente que el faraón siempre fue un hombre, y esto probablemente hizo que la posición de la reina fuera muy frágil. El faraón Hatshepsut intentó resolver este problema de diferentes maneras.

Realmente campaña de relaciones públicas. En los textos escritos, el faraón no ocultó el género; vemos muchos finales femeninos. Pero en las imágenes, claramente trató de combinar las imágenes de la reina y el rey. En una estatua sentada de granito rojo, las formas del cuerpo de Hatshepsut son femeninas, pero en la cabeza hay símbolos de reyes masculinos: nemes, un tocado a rayas y urey, la figura de la frente de una cobra sagrada. En algunos relieves, Hatshepsut aparece con un vestido tradicional y estricto debajo de las rodillas, pero con las piernas bien separadas; así es como se representaba a los reyes en una pose de caminar. Hatshepsut implantó imágenes visuales de la faraona, como si acostumbrara a los egipcios a tal paradoja.

Pero o el método no produjo los resultados deseados, o Hatshepsut fue persuadida; de una forma u otra, con el tiempo cambió de táctica. El faraón comenzó a exigir que se la retratara con un disfraz de hombre: con un tocado de faraón, un taparrabos de faraón, con una barba falsa real, y sin rasgos femeninos. Tratando de justificar su extraña posición, la mujer-faraón pide aliados ... los dioses. En los relieves del templo funerario, Hatshepsut dice que su ascenso al trono es el cumplimiento de un plan divino y que su padre Thutmose I no solo quería que su hija se convirtiera en rey, ¡sino que incluso pudiera asistir a su coronación!

Los relieves también cuentan cómo el gran dios Amón aparece bajo la apariencia de Thutmosis I ante la madre Hatshepsut. Se vuelve hacia el dios creador Khnum, que crea un hombre de arcilla en un torno de alfarero: "Así que créalo mejor que todos los demás dioses, moldéalo para mí, esta es mi hija, nacida de mí". Khnum se hace eco de Amón: "Cuando asuma el gran puesto de rey, adorarán más que a los dioses ..." - e inmediatamente comienza a trabajar. Curiosamente, en el torno de alfarero de Khnum, el bebé Hatshepsut es claramente un niño.

El faraón Hatshepsut se convirtió en un gran constructor. En todas partes, desde el Sinaí hasta Nubia, erigió y restauró templos y santuarios. Debajo de ella, se crearon obras maestras de la arquitectura: cuatro obeliscos de granito en el enorme templo del dios Amun-Ra en Karnak. Encargó cientos de sus propias estatuas e inmortalizó en piedra la historia de toda la familia, sus títulos, los acontecimientos de su propia vida, reales y ficticios, incluso sus pensamientos y aspiraciones. Su declaración, tallada en uno de los obeliscos de Karnak, es sorprendente por su sinceridad y estridencia: “Mi corazón tiembla al pensar en lo que dirá la gente. ¿Qué dirán de mis hazañas quienes mirarán mis monumentos después de años? ”.

Pero, ¿a quién iba dirigida esta poderosa propaganda? ¿Para quién escribió el faraón sus sinceras confesiones y creó mitos? ¿Para los sacerdotes? ¿Saber? ¿Militar? Oficiales? ¿Dioses? ¿Futuro?

Humanista y vándalo. Una de las respuestas es sugerida por el hábito de Hatshepsut de referirse a las avefrías, un ave zancuda que pasa desapercibida. En el antiguo Egipto, la avefría se llamaba "rehit", que en los textos jeroglíficos generalmente significa "gente común". Ellos, ordinarios, como las avefrías en el Nilo, no fueron tomados en cuenta por ninguno de los faraones y no influyeron en la política de ninguna manera, aunque la palabra se encuentra a menudo en las inscripciones. Pero Kenneth Griffin de la Universidad de Swansea en Gales notó que Hatshepsut lo usa con mucha más frecuencia que otros faraones de la dinastía XVIII. Un fenómeno único, cree el científico. Hatshepsut a menudo usaba la forma "mi rehit", apelaba a la gente común en busca de apoyo ... Al decir que su corazón se estremece al pensar en lo que la gente dirá, la reina puede haber querido decir simplemente rehit: meros mortales.

Después de la muerte de Hatshepsut, su hijastro llegó al poder. Y no solo se dedicó a realizar campañas militares exitosas. Thutmosis III se dejó llevar inesperadamente por la eliminación metódica de la historia del período del reinado de su madrastra. Casi todas las imágenes de Hatshepsut e incluso su nombre fueron sistemáticamente cortadas de templos, monumentos y obeliscos. El faraón se abalanzó sobre las huellas de la existencia del rey Hatshepsut con tanto celo como sobre los cananeos de Meguido. Sus inscripciones en obeliscos se colocaron con piedras (lo que tuvo un resultado imprevisto: los textos se conservaron perfectamente).

En Deir el-Bahri, en la orilla occidental del Nilo, frente al moderno Luxor, hay un templo conmemorativo de Hatshepsut Jeser Jeseru, “el más sagrado de lo sagrado”. Una estructura de tres niveles, pórticos, amplias terrazas conectadas por rampas, un callejón de esfinges que no ha bajado hasta nosotros, estanques en forma de T con papiros y árboles de mirra que dan sombra, todo esto hace que Jeser Jeseru sea uno de los templos más bellos del mundo. mundo y la mejor estructura de Hatshepsut. Según el proyecto del arquitecto (probablemente Senmut, presumiblemente el favorito de Hatshepsut), el templo se convertiría en el lugar central del culto a la reina. Pero bajo Thutmosis III, sus estatuas fueron rotas aquí y arrojadas a un pozo.

Parecería que Thutmosis III actuó en total conformidad con la tradición popular del antiguo Egipto: borrar los nombres de sus predecesores no amados de los monumentos. Bueno, ¿cómo no recordar la versión de la desafortunada huérfana que fue intimidada por la malvada madrastra durante muchos años? Y los historiadores sucumbieron a la tentación: la hipótesis de que Thutmosis III destruyó la memoria de Hatshepsut en venganza por su desvergonzada usurpación del poder real, se hizo muy popular durante muchos años. En consecuencia, se extrajeron conclusiones sobre la personalidad de la propia Hatshepsut. En 1953, el arqueólogo William Hayes escribió: "Pronto ... esta mujer vanidosa, ambiciosa y sin principios se mostró en su verdadera luz".

Quien fue impedido por la reina muerta. Sin embargo, en la década de 1960, la historia sentimental de las disputas familiares dejó de parecer indiscutible. ¡Se estableció que la persecución de Hatshepsut-Faraón comenzó al menos veinte años después de su muerte! Algo extraño es tal ira: ¡veinte años de resistencia!

Hay otro misterio: el "vengador", por alguna razón, no tocó esas imágenes en las que Hatshepsut aparece como la esposa del rey. Pero en todos aquellos en los que se declara faraona, sus trabajadores caminaron con cinceles. Limpio, tal vandalismo, puntual. “La destrucción no se llevó a cabo bajo la influencia de la emoción. Fue un cálculo político ”, dice Zbigniew Shafranski, jefe de la misión arqueológica polaca en Egipto, que trabaja en el templo conmemorativo de Hatshepsut desde 1961. De hecho, hoy parece más lógico suponer que Thutmosis III actuó en interés de la política. Quizás fue necesario confirmar el derecho legal de su hijo Amenhotep II al trono, al que también reclamaron otros miembros. familia real... ¿Descendientes de Hatshepsut? ¿Mujeres?

La momia fugitiva. En 1903, el famoso arqueólogo Howard Carter descubrió en la vigésima tumba del Valle de los Reyes (número KV20) dos sarcófagos llamados Hatshepsut, aparentemente de entre los tres que la propia reina se había preparado de antemano. Sin embargo, la momia no estaba allí.

Pero en una pequeña tumba de al lado, KV60, Carter vio "dos momias femeninas muy desnudas y varios gansos momificados". Una momia, una más pequeña, yacía en el sarcófago, otra, más grande, en el suelo. Carter tomó los gansos y cerró la tumba.

Tres años después, la momia del sarcófago fue transportada al Museo de El Cairo, luego de establecer que la inscripción en el ataúd indica la enfermera Hatshepsut. Y la segunda momia se quedó en el suelo. Parecía ser una simple esclava, demasiado poco interesante para colocarla en algún lugar. KV60a (bajo este número se inscribió la momia en los registros) emprendió un viaje eterno, sin ataúd, sin ropa, sin figuras de sirvientes, sin tocado, sin joyas, sin sandalias, nada de lo que se suponía que debía llevar una mujer noble. .

El brazo doblado por el codo. Con el paso de los años, todo el mundo se olvidó por completo de la momia dejada en el suelo, e incluso se perdió el camino hacia la tumba del KV60. Fue encontrada nuevamente en 1989 por el científico Donald Ryan, quien vino a investigar varias tumbas pequeñas sin decorar. También incluyó el KV60 en la aplicación.

Al bajar a la tumba, el científico se dio cuenta de inmediato que en la antigüedad fue saqueada bárbaramente. “Encontramos un fragmento roto de un ataúd con una cara y un grano de oro que habían sido raspados”, recuerda. Es decir, los ladrones podrían llevarse fácilmente el sarcófago y todas las decoraciones de las momias, si las hubiera. Y en la habitación de al lado, Ryan encontró un enorme montón de tela y un montón de "momias comestibles": comida doblada en nudos, que se entregaba al difunto con ellos en un viaje por la eternidad. Pero Ryan estaba más interesado en la mano izquierda de la momia, todavía tirada en el suelo. El brazo estaba doblado por el codo, y algunos eruditos creen que solo las personas reales fueron enterradas de esta manera en la dinastía XVIII. Y cuanto más estudiaba Ryan a la momia, más convencido estaba de que era una persona importante. “Estaba magníficamente momificada”, recuerda. "Pero no había ninguna pista para identificarla de alguna manera".

Y, sin embargo, el científico pensó que estaba mal dejar que la momia, quienquiera que fuera, rodara por el suelo en un montón de harapos. Ryan y un colega limpiaron la tumba, encargaron un modesto ataúd al carpintero, metieron al extraño en una caja nueva y cerraron la tapa. En la tumba y en la oscuridad, la momia pasó casi dos décadas, hasta que comenzó un nuevo estudio sobre el secreto de Hatshepsut.

Se trata del diente. El estudio fue iniciado por Zahi Hawass, director del programa para el estudio de las momias egipcias y secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto. Primero, Hawass recogió todas las momias femeninas no identificadas de la XVIII Dinastía, presumiblemente pertenecientes a la familia real. Había cuatro de ellos, entre ellos, ambos habitantes de la tumba KV60. Sin embargo, el científico estaba seguro de que la momia KV60a no tenía nada que ver con eso. Su postura no era para nada regia y, como escribió el arqueólogo, “un enorme cofre colgaba”, más bien, podría ser una enfermera. Pero de todos modos, junto con otros, la examinaron en un tomógrafo computarizado, estableciendo la edad y la causa de la muerte.

Los dentistas han determinado que este es el segundo molar al que le falta una parte de la raíz. Y la momia grande del piso de la tumba KV60 tenía una raíz sin diente en la mandíbula superior de la derecha. Se tomaron medidas: ¡la raíz y el diente eran completamente consistentes entre sí!

Hoy, la momia KV60a se exhibe en el Museo de El Cairo. La tableta dice en árabe e inglés que se trata de Hatshepsut, Su Majestad el Rey, que finalmente se ha reunido con su gran familia: los faraones del Reino Nuevo. Su cuerpo en la era de la dinastía XXI, alrededor del 1000 a.C., podría ser transferido a la tumba de la niñera por los sumos sacerdotes de Amón para proteger a la momia de los ladrones; los miembros de la familia real a menudo se escondían en tumbas secretas.

Los escáneres de TC ya han refutado la hipótesis de que Hatshepsut mató a su hijastro. Una hembra grande KV60a murió de una infección aguda y severa causada por un absceso en un diente; y probablemente padecía cáncer de huesos y posiblemente diabetes.

¿Y si, después de todo, el diente de la caja no pertenecía a Hatshepsut? Las primeras pruebas de ADN aún son inciertas. Pero una nueva investigación debería arrojar un mejor veredicto.

Con el telón de fondo de las colinas desiertas en Deir el-Bahri se encuentra el templo funerario de Hatshepsut, uno de los templos más bellos y majestuosos del mundo. Intentaron destruir los relieves de sus pórticos, pero hoy nos cuentan sobre el reinado de la faraona.

Una escena en una pared en Deir el-Bahri: un hombre arrastra un árbol de mirra a los barcos egipcios que navegan a través del Mar Rojo hasta el país de Punt (que aún es poco conocido). Alrededor de 1470 a. C., Hatshepsut envió comerciantes allí.

La mujer-faraona Hatshepsut toda su vida “estuvo buscando su imagen” - decidió en qué forma aparecer ante la gente y sus descendientes. En la foto, lleva un tocado de faraón, pero las ligeras curvas y la elegante barbilla indican que se trata de una mujer (versión anterior).

Con la apariencia de una esfinge, ya se parece más a un hombre, con una melena de león y una barba falsa real.

El hijastro de Hatshepsut, Thutmosis III.

Habiendo tomado el poder, Hatshepsut le dio a su hijastro Thutmosis III un papel secundario, esto se evidencia en los relieves en las paredes del Santuario Rojo en Karnak. En un escenario que representa una celebración religiosa, Hatshepsut se para frente a Thutmosis III, ambos vestidos como faraones, pero los títulos anteriores los describen como una sola persona.

Santuario rojo en Karnak.

El templo conmemorativo de Hatshepsut está enmarcado por las empinadas colinas del desierto occidental. Una grieta gigantesca comienza detrás de la cresta más alta. Este es el Valle de los Reyes, el cementerio de los faraones, donde se encuentra la entrada a la tumba de Hatshepsut. Su padre, aparentemente, fue el primero de los faraones en equiparse un último refugio en el valle. La tradición establecida por él existe desde hace más de cuatro siglos.

Enfermera Hatshepsut.

Hatshepsut.

¿A dónde fue la momia de Hatshepsut? Hace un siglo, dos momias femeninas no identificadas fueron descubiertas en una pequeña tumba. Probablemente, los sacerdotes los escondieron de los ladrones. Pruebas recientes han demostrado que el diente que se encuentra en una caja llamada Hatshepsut coincide exactamente con el agujero en la mandíbula de la momia más grande. Parece que el secreto del faraón está casi resuelto.

Pruebas recientes han demostrado que el diente que se encuentra en una caja llamada Hatshepsut coincide exactamente con el agujero en la mandíbula de la momia más grande. Parece que el secreto del faraón está casi resuelto.

En el templo del dios Amun-Ra en Karnak, los turistas pueden ver por sí mismos que después de la muerte de Hatshepsut (al menos veinte años después) en todas partes comenzaron a destruir sus imágenes bajo la apariencia de un faraón. ¿Con quién interfirió la reina dos décadas después de su muerte? Quizás los hijos del nuevo faraón, si los descendientes directos de Hatshepsut reclamaron el trono.

El obelisco de Hatshepsut de una sola pieza de granito se eleva treinta metros por encima de las ruinas de Karnak. Despreciando todos los intentos de borrar a la reina de la historia, el majestuoso monumento sobrevivió y hoy es el monumento más alto de su tipo en Egipto.

Mujer faraón Hatshepsut

En la historia de Egipto, solo hubo un gobernante con poder absoluto, una de las pocas mujeres que gobernó sola. Por lo tanto, violó la tradición centenaria de sucesión al trono, ya que el heredero masculino, Thutmosis III, su hijastro, también estaba vivo. Pero la reina Hatshepsut se convirtió en un faraón contrario a todas las tradiciones, y los egipcios ocultaron este hecho durante mucho tiempo. Así como algunas circunstancias de la vida de Hatshepsut, que debían mantenerse en secreto.

Escultura de piedra caliza de Hatshepsut en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York

Estatua de Hatshepsut

Hatshepsut era la hija del faraón Thutmosis I, después de cuya muerte se casó con su medio hermano, nacido de un plebeyo, Thutmosis II. Cuando los arqueólogos examinaron la momia de Thutmosis II, concluyeron que padecía una forma rara de enfermedad de la piel que parece haber causado su muerte repentina.

La imagen escultórica de la faraona Hatshepsut

A la izquierda están las estatuas axíricas emparejadas de Hatshepsut frente al templo en Deir el-Bahri. A la derecha está la cabeza de avispa de Hatshepsut del templo de Deir el-Bahri. Museo Metropolitano de Arte, Nueva York

Después de la muerte de Thutmosis II, su hijo recibió el derecho a heredar el trono de la esposa secundaria de Thutmosis III, pero era demasiado pequeño y Hatshepsut desempeñó los deberes de regente bajo su mando. Sin embargo, este papel no le convenía a la reina: quería alcanzar el máximo poder. Después de que su hijastro alcanzó la mayoría de edad, tuvo que sofocar varios levantamientos. Para fortalecer su posición, utilizó las mismas técnicas que otros faraones egipcios: durante su reinado, se construyeron muchas esculturas y bajorrelieves, glorificando la naturaleza divina del poder real. Al mismo tiempo, Hatshepsut fue retratado con el atuendo masculino tradicional de los gobernantes, con todos los atributos del poder real. En todos los retratos escultóricos, su rostro está adornado con un tocado real y una barba postiza.

Estela de Hatshepsut en el templo de Amon-Rav Karnak

Ha habido varias mujeres gobernantes en la historia de Egipto, pero ninguna de ellas ha alcanzado tanto poder. Además, Egipto floreció durante su reinado. Hatshepsut dirigió todos sus esfuerzos a revivir el país después de guerras prolongadas. En 7 meses, por orden suya, se tallaron dos obeliscos de 30 metros de una sola pieza de granito en el complejo del templo de Amon-Ra en Karnak. Uno de ellos estaba escrito con las siguientes palabras: "Mi corazón se preocupa por lo que dirá la gente sobre las creaciones que me quedan en muchos años".

Columna del templo de Hatshepsut

El símbolo de su reinado fue el templo en terrazas de Millones de años en las orillas del Nilo en Tebas, tan hábilmente construido en el paisaje circundante, como si de hecho fuera una extensión de la roca. Su logro también se llama expedición al país de Punt (Somalia), después de una pausa de 400 años. Después de 3 años, los barcos regresaron a Egipto con oro, incienso, pieles de animales raros y marfil. Finalmente fue reconocida como la legítima reina de Egipto y permaneció así durante casi 20 años.

Templo conmemorativo de Hatshepsut en Deir el-Bahri

Templo de Hatshepsut en la noche

La evidencia de su reinado no apareció hasta el siglo XIX. - El gobierno soberano de la mujer fue un fenómeno en la historia de Egipto, cuidadosamente escondido durante siglos. Además, su hijastro Thutmosis III destruyó todos los monumentos creados durante su reinado, ya sea en venganza o para eliminar la evidencia oficial del título real de Hatshepsut, por lo que todos creían que el trono pasaba directamente de su padre a él.

Pintura en el templo de Hatshepsut

Columnas del templo de Hatshepsut

Su relación con el asesor principal, el arquitecto del templo en el Valle de los Reyes, el mentor de Senmut, la hija de la reina, también permaneció en secreto. Según una versión, no solo era un mentor, sino también su verdadero padre. Con el acceso de Hatshepsut al trono, Senmut se convirtió en el dueño de 93 títulos y el confidente más cercano del gobernante. Algunos investigadores creen que esta conexión fue solo objeto de especulaciones y chismes: "Hatshepsut comprendió demasiado bien la precariedad de su posición como para conectarse físicamente con él", dice Keller. Si su conexión se hiciera de conocimiento público, un golpe militar sería inevitable.

Hatshepsut - gobernante de Egipto

También es extremadamente difícil recrear un retrato verdadero de una faraona; por lo general, las imágenes del gobernante eran bastante convencionales y simbólicas. La ubicación de la momia de Hatshepsut también siguió siendo un misterio durante mucho tiempo: no estaba en la tumba descubierta. Solo después de algún tiempo fue encontrada en una de las habitaciones cerca de la tumba, tirada en el suelo.

Esfinge de granito con la cara de Hatshepsut

La reina Hatshepsut disfrazada de esfinge. Museo Metropolitano

La reina Hatshepsut ocupa un lugar excepcional en la historia del Antiguo Egipto. Pudo estar a la cabeza de un estado poderoso y gobernarlo durante más de 20 años. Sin embargo, el hecho más sorprendente fue que la reina fue coronada como el faraón legítimo, ignorando la tradición religiosa egipcia centenaria de sucesión al trono en presencia de un heredero varón: Tutmosis III, su sobrino e hijastro.

Hatshepsut no fue la primera y única mujer faraona en la historia de Egipto, que tradicionalmente fue gobernado por hombres. Mucho antes de Hatshepsut, solo dos mujeres gobernaban Egipto: Neitikert al final de la sexta dinastía y Nefrusebek al final de la duodécima dinastía (1). Sin embargo, a diferencia de Hatshepsut, estas reinas, representantes de dinastías moribundas, reinaron durante muy poco tiempo. Hatshepsut, por otro lado, recibió poder sobre una potencia próspera, cuya autoridad internacional fue confirmada por campañas militares en Asia y Nubia bajo los predecesores más cercanos de la reina, ¡Amenhotep! (1551-1524 a. C.) y Thutmosis! (1524-1518 aC).

Cualquier intento de oponerse al concepto tradicional de poder real podría terminar trágicamente incluso para una mujer tan ambiciosa y políticamente inteligente, que, aparentemente, era Hatshepsut.

Su padre, Thutmosis I, se distinguió por una gran militancia, sus exitosas campañas militares en Nubia y Asia atestiguaron el deseo de expandir las fronteras de Egipto y crear una especie de zona intermedia entre Egipto y el reino hostil de Mitanni en el noreste. Después de Thutmosis I, casi todos los faraones de las dinastías XVIII-XIX intentaron trasladar el límite de sus posesiones al río Éufrates, en cuyas orillas erigió una estela conmemorativa. Además de la implementación de objetivos depredadores, se suponía que las campañas de los faraones del comienzo del Reino Nuevo garantizarían la seguridad de Egipto de las invasiones del norte. Sin embargo, a pesar de la política agresiva de los egipcios, este período en la historia del Antiguo Egipto fue relativamente pacífico en comparación con los tiempos de los faraones Tutmosis III y Amenhotep II, que reinó inmediatamente después de Hatshepsut dentro de la misma dinastía. La expansión de la construcción de templos en la capital, Tebas (Uaset) fue una consecuencia del éxito de las campañas. La atención de los faraones victoriosos se centró principalmente en el santuario principal de la ciudad, el templo de Karnak (Ipet-Sut), dedicado al rey de los dioses Amón, el santo patrón de los faraones que gobernaron en Tebas, y el estado en el que se encontraban. creado. Por supuesto, la construcción a gran escala hubiera sido imposible sin el auge económico de Egipto, provocado por la afluencia de botines de los pueblos conquistados. Thutmosis I dirigió sus fuerzas principales hacia la exaltación del templo de Amón en Karnak, lo que era consistente con la política de los faraones, quienes buscaban darle a Tebas los rasgos de una ciudad victoriosa e inusual en la que está presente una deidad poderosa.

Cuando murió Thutmosis I, el poder pasó a Thutmosis II (1518-1504 aC). De su matrimonio con la reina Yahmes, Thutmose tuvo dos hijas, Hatshepsut y Nefrubiti, que murieron antes de tiempo. De su segunda esposa Mutnofret, también tuvo tres hijos, uno de los cuales fue Thutmose II, que se convirtió en el heredero. Thutmose estaba casada con Hatshepsut (2).

Hatshepsut en ese momento tenía entre 15 y 20 años. No se puede decir con certeza si estaba casada con Thutmosis II antes de la muerte de su padre. En cualquier caso, ahora era "la gran consorte real". El reinado de Thutmosis II está prácticamente envuelto en la oscuridad de la oscuridad; según algunas fuentes, gobernó durante 3 años, según otras, 14 años (!). Se sabe que intentó seguir una política de conquista, tanto en el sur como en el norte. Con mala salud, Thutmosis II murió, dejando atrás al joven hijo de Thutmosis III de su esposa bastarda Iset y la experimentada reina Hatshepsut, que aparentemente era mayor que su esposo. Dado que Thutmosis III era demasiado pequeña para gobernar por sí misma, Hatshepsut asumió los deberes de regente, tal vez desde el principio deseando arrogarse todo el poder. Entre los egiptólogos, hay muchas opiniones e interpretaciones de cuándo y cómo Hatshepsut logró lograr su objetivo. ¿Ocurrió esto de forma natural o como resultado de una lucha judicial? ¿Fue una usurpación o fue un emparejamiento entre tía y sobrino? Ni siquiera se sabe más o menos exactamente cuántos años tenían Hatshepsut y Thutmosis III cuando esta última estaba al cuidado de su madrastra. La aclaración de este tema se complica aún más por la relatividad de las fechas de la cronología egipcia, que son muy condicionales en relación con la cronología moderna, sin mencionar el hecho de que debido a la escasez de fuentes a veces ni siquiera se sabe cuántos años uno u otro faraón gobernaba. En cuanto a las fechas de reinado adoptadas por el autor, están tomadas de la monografía de P. Clayton (3) y parecen bastante convincentes, aunque existen otras opciones cronológicas.

Según el egiptólogo polaco J. Karkovsky, Thutmosis III no tenía más de 2 años después de la muerte de Thutmosis II, mientras que Hatshepsut no tenía más de 15 años. “Por lo tanto, el gobierno del país debería haber sido asumido por los más altos funcionarios y, posiblemente, la madre de Hatshepsut, la reina Yahmes. La razón del reconocimiento del papel político de Hatshepsut por sus contemporáneos fue el hecho del reconocimiento de que después de la muerte de su esposo ella era la representante mayor de la familia real. A su alrededor, cuando era niña, cuando Thutmose I todavía estaba viva, se formó un personal de la corte. Durante la regencia, Hatshepsut cumplió 20 años. Según fuentes egipcias, es imposible establecer con firmeza cuán activa estuvo involucrada Hatshepsut en el gobierno del estado. Es bastante difícil responder a la pregunta de quién fue el creador de la idea de proclamar a Hatshepsut como faraón. En cualquier caso, mucho indica que esto sucedió en el séptimo año del reinado de Thutmosis III, cuando Hatshepsut ya había alcanzado la edad adulta. También es probable que ella participó activamente en esta decisión ”(4).

De una forma u otra, según la versión más extendida entre los científicos, los dos primeros años después de la muerte de su padre, Thutmosis III gobernó en su propio nombre (por supuesto, sin contar la regencia de Hatshepsut). En los monumentos de esa época, Hatshepsut estaba representada detrás de la figura de Thutmosis III bajo los títulos de la reina y la gran esposa real. En cuadras de Karnak, Hatshepsut aparece en imágenes de ceremonias religiosas, que solo el faraón podía realizar.

El arquitecto de la corte Ineni escribió sobre este período: “Su hijo (Thutmosis II) ocupó su lugar como rey de las Dos Tierras (5). Comenzó a gobernar en el trono de quien lo concibió. Su hermana, la esposa de Dios (6) Hatshepsut se hizo cargo del país. Ambas Tierras (vivieron) de acuerdo con sus planes, trabajaron para ella, Egipto, ¡con gran celo! ¡La útil semilla de Dios (es decir, Hatshepsut) que salió de él! La cuerda de proa del Sur, la estaca de amarre de los sureños, la cuerda de popa de esta excelente tierra del Norte. Señora de las órdenes, excelente en sus diseños; aquel según cuyo discurso Ambas Orillas (es decir, Egipto) están constantemente satisfechas ”(7).

Sin embargo, todo cambió pronto cuando Hatshepsut ganó el apoyo de nobles influyentes en la corte. Concentró por completo el gobierno del país en sus manos, dejando solo funciones secundarias a su sobrino. Este paso político no fue acompañado de ningún trastorno: ni la enemistad de los partidos contrarios, ni guerra civil... Sin embargo, Hatshepsut solo pudo dar ese paso con el apoyo de devotos y, sin duda, dignatarios interesados, los más importantes de los cuales fueron Hapuseneb y Senmut. Presumiblemente, la reina cambió abruptamente su entorno, dejando a los viejos nobles: los militares de Thutmosis I. Quizás Hatshepsut buscó cambiar la política expansionista anterior de los faraones. Al menos durante su reinado, Egipto no libró guerras de conquista. Ya en el segundo año del reinado de Thutmosis III, el oráculo del dios Amón predijo el poder de Hatshepsut (aunque sin indicar cuándo sucedería esto). De una forma u otra, lamentablemente no están claras las verdaderas razones de esta decisión. Aún más extraño es el hecho de que se convirtió en faraón completo solo cinco años después, es decir, en el séptimo año del reinado de Thutmosis III y su regencia.

Para confirmar su nueva posición, Hatshepsut ordena retratarse a sí mismo bajo la apariencia de un rey masculino con todas las insignias del poder de los faraones. La antigua titulación real fue reelaborada teniendo en cuenta el género del soberano. Según la tradición religiosa, el faraón gobernante se identificaba con el dios Horus, pero a Hatshepsut a menudo se le llamaba coro femenino (!), Lo que contradecía claramente las ideas egipcias sobre el faraón. En la escultura y en los relieves del período de gobierno autocrático, Hatshepsut aparece con un atuendo de hombre, y su apariencia se representa de acuerdo con el canon para representar un cuerpo masculino, con la excepción de algunas estatuas tempranas de la reina que han descendido. para nosotros.

La verdadera apariencia de Hatshepsut no es fácil de establecer. Por lo general, el faraón era considerado eternamente joven y fuerte y, en base a esto, los artistas egipcios crearon un retrato simbólico bastante convencional del soberano, por lo tanto, es muy difícil juzgar las características reales del carácter de la persona representada. Sin embargo, puedes intentar recrear el retrato de Hatshepsut: un elegante óvalo de la cara que se estrecha hacia una pequeña barbilla, ojos almendrados que son distintivos de un egipcio, una nariz delgada y protuberante, labios estrechos, ligeramente sonrientes y largo cabello negro. Sin embargo, no hay que olvidar que las esculturas encarnaban el Ka (8) de la reina y no eran un retrato realista de tipo romano.

Cuando Hatshepsut se convirtió en faraón, los sacerdotes de Amón crearon un texto de propaganda sobre las elecciones. Hatshepsut era la heredera incluso de Thutmosis I, y la leyenda de su origen divino de la reina Iahmes y el rey de los dioses Amón, que adoptó la apariencia del faraón Thutmosis I.

“Tanto durante su regencia como después de su coronación, Hatshepsut enfatiza su especial reverencia por los dioses, especialmente por el dios principal Amón. Su reinado estuvo marcado por el florecimiento del pensamiento teológico, esto se reflejó en los templos y capillas construidas por ella. Al mismo tiempo, el deseo de crear algo se expresa claramente.

nuevo, previamente desconocido, que se hizo sentir plenamente en el magnífico templo de Deir el-Bahri ”(9). Este templo, ubicado en la ribera occidental del Nilo, la reina comenzó a construir en el octavo año de su reinado, poco después de su coronación. Dedicado al culto funerario de la reina, se suponía que este santuario demostraría su poder y grandeza. Es probable que el nuevo templo capte la imaginación de los contemporáneos. En primer lugar, estaba dedicado a Amón y la Reina de Ka. Además del santuario de Amón, el templo adoraba a Ra, Hator, Anubis y la deificada Thutmosis I. El templo en terrazas decorado con columnatas de pórticos se mezclaba orgánicamente con el paisaje rocoso circundante de la orilla occidental del Nilo. Además de los graciosos relieves policromados, el templo tenía 200 estatuas, 22 esfinges, 40 estatuas axíricas que representaban a la reina sentada o arrodillada, unas 120 esfinges adornaban los patios y el camino (10). Senmut, un arquitecto talentoso y un destacado dignatario, es considerado el creador de este milagro de la arquitectura egipcia. También fue uno de los organizadores de la famosa expedición de los egipcios al semi-legendario país de Punt, presumiblemente ubicado en el territorio de la moderna Somalia a orillas del Golfo de Adén, con el que mantienen relaciones comerciales desde la antigüedad. . Aparentemente, Hatshepsut consideró la expedición por mar a Punt como uno de los eventos más importantes de su reinado, digno de perpetuarse. La historia de esta expedición comercial (más precisamente, comercio militar) está plasmada en una serie de escenas de relieve en el llamado pórtico de Punta en Deir el Bahri. Esta es la fuente principal del viaje a Punt en Hatshepsut. Aunque los egipcios equiparon las expediciones a este país antes, en la era de los Reinos Antiguo y Medio, la expedición enviada por Hatshepsut fue mucho más grande y fue la primera desde el comienzo del Reino Nuevo después de una larga ruptura en las relaciones con Punt, que vino al final del Reino Medio después de los disturbios y la captura de Egipto por los hicsos.

El propósito del viaje a la “tierra de Dios” era establecer relaciones comerciales y adquirir bienes exóticos: pater, pieles de animales raros, avestruz, plumas, marfil, oro, maderas valiosas y los propios árboles vivos, trasplantados en cestas. y, en particular, incienso para los rituales del templo. Este evento significativo tuvo lugar en el noveno año del reinado de Thutmosis III, de hecho, en el segundo año del reinado de Hatshepsut, el faraón, es decir, en el momento en que se estaba construyendo el templo en Deir el-Bahri. Se pidió a los miembros de la expedición que trajeran a Tebas variedades vivas de árboles aromáticos para plantarlos en terrazas artificiales y en el patio del templo y, así, "organizar un Punt dentro del templo". “Aunque los egipcios llegaron al país de Punt, acompañados de destacamentos militares, Punt no fue conquistado por tropas egipcias. Hatshepsut envió a su “embajadora real” a Punt exactamente de la misma manera que los faraones egipcios enviaron a sus embajadores a estados independientes ”(11). Los esfuerzos de los líderes de la expedición fueron recompensados ​​con oro, la propia Hatshepsut aceptó los obsequios de Punta, pesando oro y mirra: “La mejor mirra estaba en todos sus miembros, su fragancia (era) la fragancia de Dios. ... Su piel estaba como dorada con oro claro, brillando, como lo hacen las estrellas, dentro del patio festivo (del templo) frente a toda la tierra ".

El templo de Deir el-Bahri, este “Partenón egipcio”, que se convirtió en símbolo arquitectónico del reinado de Hatshepsut, no fue el único objeto de sus actividades constructivas, que se desarrollaron en varias ciudades del país: Tebas, Hermópolis, Hermontis, El-Kus, El-Kaba, Armant, Medamude, Kom-Ombo, Ele-phantine, Speos-Artemidos. Al parecer, Hatshepsut otorgó especial importancia al último de los lugares enumerados, y dedicó este templo rocoso cerca de Beni Hasan a la diosa león Pahet. Según las creencias religiosas, esta diosa repelió los ataques de los espíritus del desierto. En la atención de Hatshepsut a los santuarios regionales, Yu. Ya. Perepelkin vio el deseo de la reina de ser amiga de la nobleza del templo, de la nobleza local en general. "Los príncipes locales han sido durante mucho tiempo los mayordomos de los sacerdotes en sus ciudades y, a menudo, los sumos sacerdotes de las deidades locales" (12).

La muerte de Hatshepsut parece ser bastante repentina. Según la cronología egipcia, murió entre los años 20 y 22 del reinado de Thutmosis III. Siguiendo la tradición de sus predecesores, Hatshepsut envió expediciones para extraer turquesas al Sinaí, en el área de la moderna Serabit el-Khadim. La estela del año 20 del reinado de Thutmosis III, instalada en el templo de Hathor en el Sinaí, contiene el nombre de Hatshepsut, lo que significa que entonces todavía estaba viva. Sin embargo, en el año 21, ya no se menciona a Hatshepsut, y no hay ninguno de ellos incluso en el año 22, cuando Thutmosis III envió la expedición sola; aparentemente, en ese momento comenzó a gobernar sin Hatshepsut. “Sin duda, Hatshepsut murió, sin embargo, no conocemos un solo documento donde se mencione esto” (13). Tradicionalmente, se cree que Thutmosis III odiaba ferozmente a su tía, quien lo mantuvo en un segundo plano durante demasiado tiempo, y después de su muerte comenzó a borrar apresuradamente su memoria, lo que, en particular, se expresó en la destrucción de sus imágenes y nombres. . Por ejemplo, el egiptólogo soviético M.E. Mathieu escribió que “Thutmosis III destruyó todas las esculturas de Deir el-Bahri tan a fondo que nadie pensó en su existencia antes de las excavaciones. Quitando y rompiendo en pedazos docenas de maravillosas estatuas de su odiada madrastra-tía, Thutmosis III creyó que no solo borró su recuerdo de la faz de la tierra y de la memoria de su pueblo, sino que incluso destruyó la vida después de la muerte de su alma. ”(14). La reconstrucción radical del templo de Karnak emprendida por Thutmosis III aparentemente persiguió precisamente este objetivo. Perepelkin también comparte este punto de vista prácticamente generalmente aceptado (15). Los viejos confidentes de Hatshepsut se encontraron en el campo de observación cercana de Thutmosis III, las tumbas de algunos de ellos, que habían muerto en ese momento, fueron destruidas. Así es exactamente como se ven las acciones de Thutmose III después de la muerte de la reina. Algunos egiptólogos nacionales y extranjeros consideran estas "represiones" como consecuencia del odio personal de Thutmose por Hatshepsut y un giro brusco en la política, una renovación del curso para la continuación de conquistas que no estaban bajo ella.

Sin embargo, la pregunta sigue siendo por qué Thutmosis III no solo no destruyó todas las imágenes de Hatshepsut, sino que tampoco destruyó su templo conmemorativo en Deir el-Bahri en absoluto. Cabe recordar que el templo de Deir el-Bahri estaba dedicado no solo a Hatshepsut, sino también a otras deidades y, en primer lugar, a Amonu, el dios del sacerdocio más poderoso, con quien Tutmosis III no pudo evitar contar . Pero en este caso, ¿por qué los faraones (incluido Thutmosis III) no dudaron en remodelar y destruir toda la suite y los pasillos del santuario central de este dios en Karnak? Esto es exactamente lo que se podía esperar del recuerdo inquietante de Hatshepsut Thutmose, como se ve en algunos estudios.

Si el belicoso Thutmosis realmente albergaba odio por su madrastra, si quería dar al olvido el nombre de Hatshepsut, entonces realmente lo hizo solo después de un período considerable de tiempo después de su muerte y de manera muy selectiva. Lo más probable es que el faraón eliminó los monumentos de Hatshepsut no por razones personales, sino que se guió por consideraciones políticas y religiosas, ya que la existencia antinatural de la faraona contradecía la cosmovisión de los antiguos egipcios y no se correspondía con la idea de un orden mundial cósmico, donde todo ocupó el lugar que le correspondía. Es de destacar que los nombres e imágenes de Hatshepsut en el marco de la iconografía de la reina (¡y no del faraón!) Se mantuvieron intactos. El egiptólogo francés K. Jacques cree que “el odio a Thutmosis III existe en la imaginación de algunos egiptólogos. Picar, borrar, destruir imágenes está asociado con la búsqueda de algunos objetivos mágicos que aún no se pueden explicar satisfactoriamente ”(16). De hecho, varias inscripciones y escenas en relieve fueron derribadas de una manera tan extraña que sus contornos permanecieron claramente visibles; Jacques atribuye estas acciones a Ramsés II (1279-1212 a. C.). Quizás más aceptable es la opinión de Karkovsky, quien escribe, “que las acciones para destruir los nombres y estatuas de Hatshepsut, así como sus otras imágenes, comenzaron al final del reinado de Thutmosis III, muchos años después de la muerte de reina. Esta fue una decisión política deliberada y no una consecuencia del odio ciego del faraón causado por la posición subordinada que ocupó durante el reinado de Hatshepsut. El motivo de la destrucción de imágenes e inscripciones fue el deseo de eliminar un precedente que complicaría el orden de sucesión al trono, en el que una mujer podía convertirse en faraona. Además, ante los ojos de Thutmosis III, los herederos al trono estaban creciendo y no quería repetir la situación que se desarrolló tras la muerte de Thutmosis I y Thutmosis II, quienes no dejaron hijos adultos. Era necesario excluir el motivo de la transferencia de poder a la reina o princesa. Así, el poder del faraón, logrado por Hatshepsut, fue solo un episodio y no llevó al hecho de que las mujeres tuvieran derecho a luchar por el poder sobre Egipto ”(17).

Han sobrevivido dos tumbas, preparadas por Hatshepsut de antemano. La primera (WA D) fue tallada en Wadi Sikket Taka el-Zeid cuando Hatshepsut permaneció como reina y regente, pero esta tumba nunca se usó, aunque se encontró un sarcófago de cuarcita en ella. La segunda tumba, ya destinada al faraón Hatshepsut, se encuentra en el Valle de los Reyes (kv 20), el lugar de enterramiento tradicional de los faraones de la era del Imperio Nuevo, comenzando con Tutmosis I (18). Sin embargo, la momia de Hatshepsut tampoco se encontró allí. La identificación del cuerpo del gran Hatshepsut con una momia femenina sin nombre de la tumba de la nodriza de la reina es controvertida.

Bolshakov V.A.

1. La última mujer, un faraón que vivió y gobernó al final de la dinastía XIX, es decir, unos 200 años después de Hatshepsut, fue la reina Tausert. Su reinado fue tan breve como el de las reinas antes de Hatshepsut.
2. Geheimnisvolle Konigin atschepsut. Agyptishe Kunst des 15. Jahrhundert c. Chr. Warschau. 1997, pág. 20.
3. CLAYTON P. Crónica de los faraones. Lnd. 1994.
4. Geheimnisvolle, S. 22-24
5. Alto y Bajo Egipto
6. Este título lo ostentaron algunas mujeres de la casa real durante la dinastía XVIII. Por primera vez entre las reinas lo usó Yahmes-Nefertari. Aparentemente, fue heredado. Hatshepsut también tenía este título, además, lo conservó incluso cuando se convirtió en regente bajo Tutmosis III. Pero, habiéndose convertido en faraona, se vio obligada a cederlo a su hija de Thutmose II Nefrura, ya que este título era incompatible con su nuevo cargo. La comprensión del título "Esposa de Dios" es discutible. Durante mucho tiempo, los egiptólogos creyeron que este título debía entenderse como la reina heredera, con quien se suponía que el faraón debía casarse para confirmar sus derechos al trono. También se creía que este título lo llevaba la reina, la esposa terrenal del dios Amón, a quien vino para convertirla en la madre del futuro faraón.
7. Lector de historia del Antiguo Oriente. M. 1963, pág. 91.
8. Como uno de los complejos conceptos-elementos que constituyen, según los egipcios, la esencia humana. Generalmente se acepta traducir esta palabra como "doble", aunque hay interpretaciones ligeramente diferentes de Ka. Ka es la fuerza vital, el "segundo yo" de una persona, que nació con él, pero no murió después de su muerte. Ka no dependía de una persona, sino que determinaba su destino. El ka del difunto necesitaba comida y agua para continuar su existencia, esculturas y relieves eran los receptáculos del ka.
9. Geheimnisvolle, S. 24.
10. MATTIER M.E. Arte del Antiguo Egipto. M.-L. 1961, pág. 232.237.
11. AVDIEV VI Historia militar del Antiguo Egipto. T. II. M. 1959, pág. 52.
12. Historia del Antiguo Oriente. El origen de las sociedades de clases más antiguas y los primeros centros de la civilización esclavista. Parte II. M. 1988, pág. 428, 431.
13. JACQ Chr. Les Egyptiennes. P. 1996, pág. 92.
14. MATTIER M.E.Uk. cit., pág. 249-250.
15. Historia del Antiguo Oriente .., p. 434.
16. JACQ Chr. Op. cit., pág. 94.
17. Geheimnisvolle, pág. 27.
18. Para la excavación de las tumbas de Thutmosis I y Hatshepsut, consulte El valle completo de los reyes. Lnd. 1996, págs. 91-95.

Hatshepsut es una gobernante talentosa, una de las más famosas Reinas egipcias- junto con Nefertiti, Cleopatra, Teie y algunos otros.

A diferencia de la mayoría de las otras faraonas, Hatshepsut llegó al poder en una era próspera.

En ese momento, el Egipto del Imperio Nuevo, liberado del poder de los nómadas hicsos, estaba recuperando su poder.

Hatshepsut era la nieta del fundador del Reino Nuevo, Ahmose I, también completó el trabajo iniciado por sus predecesores.

Biografía

Hatshepsut nació a finales del siglo XVI o principios del XV antes de Cristo. Su padre era Thutmosis I y su madre la reina Yahmes. Incluso durante el reinado de su padre, fue proclamada "la esposa de Dios", es decir, la principal sacerdotisa de Amón.

Los investigadores coinciden en que mostró sus imperiosas ambiciones durante el reinado de su hermano, el débil y severo Thutmosis II, con quien se casó. Este faraón gobernó durante menos de cuatro años y no fue recordado por nada especial.

Las afirmaciones de poder de Hatshepsut son comprensibles, ya que, a diferencia de ella, Thutmose II era el hijo de la esposa secundaria de Thutmose I, y no la principal. Después de la muerte del segundo Tutmosis, el tercero, de doce años, fue elevado al trono. Hatshepsut era regente con él. Ella no dudó en aprovechar la oportunidad que se le abrió y sacó al adolescente del poder, enviándolo a ser criado en un templo.

Los sacerdotes de Amón, que apoyaron a la reina, la proclamaron nueva faraona. Se dijo que durante una ceremonia solemne en el templo de Amón, los sacerdotes, que transportaban una pesada barcaza con una estatua del dios, se detuvieron cerca de Hatshepsut y se arrodillaron frente a ella; esta fue una bendición simbólica para el trono.

Posteriormente, Hatshepsut lanzó un programa de propaganda en el que los sacerdotes bajo su control la declararon hija del propio Amon. Según esta leyenda, el dios supremo descendió a la reina Yahmes en la forma de su marido terrenal Thutmosis I y copuló con ella, de la que nació Hatshepsut. Así que el "faraón" con la ayuda de la religión le dio a su gobierno un estatus legítimo.

Conflicto con la tradición

A pesar de que Hatshepsut se basó en la religión y la apoyó, su adhesión entró en conflicto con la tradición. El caso es que el faraón en Egipto era considerado la encarnación de Horus y, por tanto, solo podía ser un hombre. La reina salió de esta situación, presentándose en los eventos oficiales vestida de hombre y con barba postiza. Muchas esculturas la representan de la misma forma.

Foto de la reina de Egipto Hatshepsut

Sin embargo, no siempre se cambiaba de ropa y a pesar de todas sus cualidades "masculinas" (intelectualidad, decisión, voluntad) quería seguir siendo mujer. Después de todo, ella era muy hermosa y femenina. Para ello, abandonó uno de los títulos reales tradicionales: "Toro poderoso".

Constructor

Bajo Hatshepsut, Egipto alcanzó su florecimiento sin precedentes. La reina frecuentó muchas áreas, pero sobre todo desarrolló la construcción. Solo Ramsés II construyó más que eso, y eso no es un hecho, ya que le gustaba dejar su nombre en los edificios de sus antecesores.

Entre las hazañas de construcción de Hatshepsut, se destacan especialmente las siguientes:

• Restauración de edificios destruidos por los hicsos;
• El "Santuario Rojo" en Karnak, destinado al barco sagrado de Amón;
• Un templo conmemorativo en Deir el-Bahri, que ha asombrado la imaginación de la gente durante miles de años. Este edificio más famoso de Hatshepsut es un majestuoso complejo construido con un estilo arquitectónico sutil y se destaca por sus enormes columnas. En su importancia y grandeza, el templo fue comparado con el Partenón, construido en Atenas muchos siglos después.

Gran guerrero

Otro pasatiempo de Hatshepsut eran los asuntos militares. Al principio, los investigadores creyeron que la reina, como era mujer, no podía organizar campañas militares, por lo que su gobierno fue extremadamente pacífico, y esto no gustó a los líderes militares. Sin embargo, posteriormente se demostró que Hatshepsut personalmente comandó las tropas durante la campaña a Nubia, y también llevó a cabo varias campañas más exitosas.

También admitió a su madrastro Thutmose en asuntos militares, dándole la oportunidad de hacerse famoso. Además, Hatshepsut restableció los contactos comerciales con el estado de Punt, enviando allí una expedición impresionante. Los detalles de este viaje se reflejan de manera colorida en los dibujos de su templo funerario en Deir el-Bahri.

En Punta, los egipcios compraron grandes cantidades de madera de ébano, incienso, oro, marfil, monos de mano, esclavos y muchos otros bienes. La ubicación de Punta aún no se ha establecido definitivamente; se cree que estaba en Somalia. Con este país, Egipto ha mantenido relaciones comerciales durante mucho tiempo, pero en la era del Reino Medio, se interrumpieron.

Muerte

Hatshepsut murió alrededor de 1468. Todavía no ha tenido tiempo de envejecer, por lo que algunos investigadores creen que no murió por causas naturales, sino que fue asesinada.