Características de la formación y desarrollo de los estados del Oriente medieval. Conferencia: Características del desarrollo de los países de Oriente en la Edad Media.

La transición a la Edad Media en Oriente en algunos casos se llevó a cabo sobre la base de entidades políticas ya existentes (por ejemplo, Bizancio, Irán sasánida, Kushano-Gupta India), en otros estuvo acompañada de convulsiones sociales, como lo fue el caso en China, y en casi todas partes los procesos se aceleraron debido a la participación en ellos tribus nómadas "bárbaras". En la arena histórica durante este período, aparecieron y se levantaron pueblos hasta ahora desconocidos como los árabes, los turcos selyúcidas y los mongoles. Nacieron nuevas religiones y surgieron civilizaciones sobre su base.

Los países de Oriente en la Edad Media estaban conectados con Europa. Bizancio siguió siendo el portador de las tradiciones de la cultura grecorromana. La conquista árabe de España y las campañas de los cruzados hacia Oriente contribuyeron a la interacción de culturas. Sin embargo, para los países del sur de Asia y el Lejano Oriente, el conocimiento de los europeos tuvo lugar solo en los siglos XV y XVI.

La formación de las sociedades medievales de Oriente se caracterizó por el crecimiento de las fuerzas productivas: se difundieron las herramientas de hierro, se expandió el riego artificial y se mejoró la tecnología de riego, la tendencia principal del proceso histórico tanto en Oriente como en Europa fue el establecimiento de relaciones feudales. Varios resultados del desarrollo en Oriente y Occidente a finales del siglo XX. se debieron a un menor grado de su dinamismo.

Entre los factores que causan el "retraso" de las sociedades orientales, se destacan: la preservación, junto con el modo de vida feudal, de relaciones primitivas comunales y esclavistas que se desintegran muy lentamente; la estabilidad de las formas comunales de vida comunitaria, que frenaba la diferenciación del campesinado; el predominio de la propiedad y el poder estatal sobre la propiedad privada de la tierra y el poder privado de los señores feudales; el poder indiviso de los señores feudales sobre la ciudad, debilitando las aspiraciones antifeudales de la gente del pueblo.

Teniendo en cuenta estos rasgos y partiendo de la idea del grado de madurez de las relaciones feudales en la historia de Oriente, se distinguen las siguientes etapas:

siglos I-VI ANUNCIO - el período de transición del nacimiento del feudalismo;

Siglos VII-X - el período de las primeras relaciones feudales con su proceso inherente de naturalización de la economía y el declive de las ciudades antiguas;

siglos XI-XII - el período premongol, el comienzo del apogeo del feudalismo, la formación de un sistema de vida empresarial de clase, un despegue cultural;

siglo 13 - la época de la conquista mongola, que interrumpió el desarrollo de la sociedad feudal y revirtió algunos de ellos;

siglos XIV-XVI - el período posterior a Mongolia, que se caracteriza por una desaceleración en el desarrollo social, la conservación de la forma despótica del poder.

El Oriente medieval presentaba un panorama colorido en términos de civilización, que también lo distinguía de Europa. Algunas civilizaciones de Oriente surgieron en la antigüedad; Budista e hindú - en la península de Hindustan, taoísta-confuciano - en China. Otros nacieron en la Edad Media: la civilización musulmana en el Cercano y Medio Oriente, la civilización indo-musulmana en la India, la civilización hindú y musulmana en los países del sudeste asiático, la civilización budista en Japón y el sudeste asiático, la civilización confuciana en Japón y Corea.

India. En los siglos VII-XII India comenzó un período de fragmentación feudal. En esta etapa, sin embargo, el aislamiento de las regiones del país y la decadencia de la cultura no se dieron debido al desarrollo del comercio portuario. En los siglos VI-VII. en India, está surgiendo un sistema de centros políticos estables, que luchan entre sí bajo el estandarte de diferentes dinastías: el norte de la India, Bengala, Deccan y el extremo sur. En el siglo décimo las principales potencias del país cayeron en decadencia, divididas en principados independientes. La fragmentación política del país resultó ser especialmente trágica para el norte de la India, que sufrió en el siglo XI. incursiones regulares de las tropas de Mahmud Ghaznavid, el gobernante de un vasto imperio que incluía los territorios de los estados modernos de Asia Central, Irán, Afganistán, así como Punjab y Sindh.

El desarrollo socioeconómico de la India durante la era Rajput se caracterizó por el crecimiento de las propiedades feudales. Los más ricos entre los señores feudales, junto con los gobernantes, fueron los templos y monasterios hindúes. La comunidad india era todavía relativamente independiente, grande en tamaño y autónoma. Un miembro de pleno derecho de la comunidad poseía hereditariamente su campo, aunque las operaciones comerciales con la tierra ciertamente estaban controladas por la administración de la comunidad.

La vida de la ciudad, congelada después del siglo VI, comenzó a revivir solo hacia el final del período Rajput. Los viejos centros portuarios se desarrollaron más rápido. Cerca de los castillos de los señores feudales surgieron nuevas ciudades, donde se asentaron los artesanos, al servicio de las necesidades de la corte y de las tropas de los terratenientes. El desarrollo de la vida urbana se vio facilitado por el aumento del intercambio entre ciudades y la aparición de agrupaciones de artesanos según castas. Al igual que en Europa occidental, en la ciudad india el desarrollo de la artesanía y el comercio estuvo acompañado de la lucha de los ciudadanos contra los señores feudales, que imponían nuevos impuestos a los artesanos y comerciantes. Además, el valor del impuesto era tanto mayor cuanto menor era la posición de clase de las castas a las que pertenecían los artesanos y comerciantes.

En la etapa de fragmentación feudal, el hinduismo prevaleció finalmente sobre el budismo, derrotándolo con el poder de su amorfismo, que se correspondía perfectamente con el sistema político de la época.

En el siglo XIII. en el norte de la India, se establece un gran estado musulmán, el Sultanato de Delhi, y finalmente toma forma el dominio de los comandantes musulmanes de los turcos de Asia Central. El Islam sunita se convierte en la religión del estado y el persa se convierte en el idioma oficial. Acompañadas de luchas sangrientas, las dinastías de Gulyams, Khiljis y Tughlakids fueron reemplazadas sucesivamente en Delhi. Las tropas de los sultanes realizaron campañas agresivas en el centro y sur de la India, y los gobernantes conquistados se vieron obligados a reconocerse como vasallos de Delhi y pagar un tributo anual al sultán.

El punto de inflexión en la historia del Sultanato de Delhi fue la invasión del norte de la India en 1398 por las tropas del gobernante de Asia Central Timur. En 1526, Babur sentó las bases del Imperio mogol, que duró casi 200 años. En la era de Mughal, India entra en la etapa de relaciones feudales desarrolladas, cuyo florecimiento fue paralelo al fortalecimiento del poder central del estado. La importancia del principal departamento financiero del imperio (sofá) aumentó, en las regiones centrales del país los campesinos fueron transferidos a un impuesto en efectivo, lo que los obligó a incluirse en las relaciones de mercado por adelantado.

La artesanía floreció durante este período, especialmente la producción de telas, apreciada en todo el Este, y en la región de los mares del sur, los textiles indios actuaron como una especie de equivalente universal del comercio. Comienza el proceso de fusión del estrato mercantil superior con la clase dominante. En el siglo 17 la importancia del centro económico pasa a Bengala. Aquí se desarrolla la producción de tejidos finos, salitre y tabaco. La construcción naval continúa floreciendo en Gujarat. En el sur, está surgiendo un nuevo gran centro textil Madrás. Así, en la India siglos XVI-XVII. ya se observa el surgimiento de relaciones capitalistas, pero la estructura socioeconómica del Imperio Mughal, basada en la propiedad estatal de la tierra, no contribuyó a su rápido crecimiento.

China. A finales del siglo III. China se convierte en una presa fácil para las tribus nómadas que llegan aquí, estableciéndose principalmente en las regiones del noroeste del país. A partir de ese momento, durante dos siglos y medio, China estuvo dividida en norte y sur, lo que afectó su desarrollo posterior. En el siglo VI. se restableció la unidad política del país.

Cambios políticos en China siglos III-VI. están estrechamente relacionados con cambios cardinales en el desarrollo étnico. Aunque los extranjeros penetraron en China antes, fue en el siglo IV. se convirtió en una época de invasiones masivas, comparable con la Gran Migración de los Pueblos en Europa. En el sur, los procesos de asimilación de la población no china (Yue, Miao, Li, Yi, Man y Yao) fueron más rápidos y menos dramáticos, dejando importantes áreas sin colonizar. Esto se reflejó en el aislamiento mutuo de las partes, y se desarrollaron dos dialectos principales del idioma chino en el idioma. Los norteños llamaron a los habitantes del estado medio, es decir, los chinos, solo ellos mismos, y los sureños llamaron a la gente Wu.

El período de fragmentación política estuvo acompañado de una notable naturalización de la vida económica, la decadencia de las ciudades y una reducción de la circulación monetaria. El grano y la seda comenzaron a actuar como una medida de valor. Se introdujo un sistema de adjudicación del uso de la tierra, que afectó el tipo de organización de la sociedad y la forma en que se administraba. Su esencia consistía en atribuir a cada trabajador, adscrito a la hacienda de comuneros personalmente libres, los derechos de recibir una parcela de tierra de determinada extensión y establecer impuestos fijos a partir de ella.

El sistema de adjudicación se opuso al crecimiento de las empresas privadas. terrenos las llamadas "casas fuertes", que estuvo acompañada de la ruina y esclavización del campesinado. La introducción del sistema estatal de adjudicación, la lucha del poder contra la expansión de la gran propiedad privada de la tierra duró a lo largo de la historia medieval de China y afectó el diseño del sistema agrario y social único del país.

El proceso de diferenciación oficial procedió sobre la base de la descomposición y degeneración de la comunidad. Todos los estratos inferiores del estado se denominaron colectivamente "gente mala" y se opusieron a "gente buena". Una manifestación sorprendente de los cambios sociales fue el papel cada vez mayor de la aristocracia. La nobleza estaba determinada por la pertenencia a los antiguos clanes. Otro rasgo distintivo de la vida social fue el fortalecimiento de las relaciones personales. El principio del deber personal del menor hacia el mayor ha ocupado un lugar destacado entre los valores morales. El proceso de consolidación étnica de los chinos conduce a la formación del pueblo chino.

En los imperios Tang y Song, se formaron sistemas administrativos perfectos para su época, que fueron copiados por otros estados.Todas las formaciones militares del país comenzaron a reportar directamente al emperador, y los rangos militares locales fueron nombrados entre los funcionarios públicos de la capital. Esto fortaleció el poder del emperador. La burocracia ha crecido. La máxima institución gubernamental era el Departamento de Departamentos, que encabezaba los seis principales órganos ejecutivos del país: Chinov, Impuestos, Rituales, Militar, Judicial y Obras Públicas. Junto a ellos, se establecieron la Secretaría Imperial y la Cancillería Imperial. El poder del jefe de estado, oficialmente llamado Hijo del Cielo y emperador, era hereditario y legalmente ilimitado.

La economía de China en los siglos VII-XII. basada en la producción agrícola. El sistema de uso de la tierra ya incluía el fondo estatal de tierras con latifundios imperiales, grandes y medianas propiedades privadas de tierras, pequeñas propiedades campesinas y latifundios de propietarios estatales. El orden de tributación puede llamarse total. El principal era un impuesto territorial en especie en dos ocasiones, que ascendía al 20% de la cosecha, complementado con un impuesto comercial y compensación. Los registros de hogares se compilaban cada tres años para dar cuenta de los contribuyentes.

La unificación del país condujo a un aumento gradual del papel de las ciudades. La urbanización estuvo íntimamente ligada al crecimiento de la producción artesanal. Desarrollo especial en las ciudades recibieron áreas de artesanía estatal como el tejido de seda, la producción de cerámica, la carpintería, la fabricación de papel y el teñido. Una forma de artesanía privada, cuyo auge se vio frenado por la poderosa competencia de la producción estatal y el control total del poder imperial sobre la economía urbana, fue el taller familiar. Las organizaciones comerciales y artesanales, así como las tiendas, eran la parte principal de la artesanía urbana. Poco a poco, la técnica del oficio mejoró, cambió su organización, aparecieron grandes talleres, equipados con máquinas herramienta y utilizando mano de obra contratada.

Había tres doctrinas religiosas en la China medieval: el budismo, el taoísmo y el confucianismo.

La conquista mongola de China duró casi 70 años. En 1271, todas las posesiones del gran khan fueron declaradas imperio Yuan según el modelo chino. El dominio mongol en la parte principal de China duró poco más de un siglo y las fuentes chinas lo señalan como el momento más difícil para el país.

A pesar del poder militar, el imperio Yuan no se distinguió por la fuerza interna, fue sacudido por la guerra civil, así como por la resistencia de la población china local, el levantamiento de la sociedad secreta budista "Loto Blanco".

Un rasgo característico de la estructura social era la división del país en cuatro categorías desiguales en derechos. Los chinos del norte y los habitantes del sur del país eran considerados, respectivamente, las personas de tercer y cuarto grado después de los propios mongoles y los inmigrantes de los países islámicos de Asia occidental y central. Por lo tanto, la situación étnica de la época se caracterizó no solo por la opresión nacional de los mongoles, sino también por la oposición legalizada de los chinos del norte y del sur.

La China Ming nació y murió en el crisol de las grandes guerras campesinas, cuyos acontecimientos fueron orquestados de manera invisible por sociedades religiosas secretas como el Loto Blanco. En esta era, finalmente se abolió la dominación mongola y se sentaron las bases de los sistemas económicos y políticos que correspondían a las ideas tradicionales chinas sobre el estado ideal. El pico del poder del Imperio Ming cayó en el primer tercio del siglo XV, pero a finales del siglo, los fenómenos negativos comenzaron a crecer. XVI - primera mitad de los siglos XVII. se caracterizaron por una crisis prolongada, que al final de la era había adquirido un carácter general y global.

Del siglo XVI comienza la penetración de los europeos en el país. Como en India, el campeonato fue para los portugueses.

califato árabe. En el territorio de la Península Arábiga ya en el II milenio antes de Cristo. vivían tribus árabes que formaban parte del grupo de pueblos semíticos. En los siglos V-VI. ANUNCIO Las tribus árabes dominaron la Península Arábiga. Parte de la población de esta península vivía en ciudades, oasis, dedicada a la artesanía y al comercio. La otra parte vagó por los desiertos y estepas, dedicándose a la cría de ganado. Las rutas comerciales de las caravanas entre Mesopotamia, Siria, Egipto, Etiopía y Judea pasaban por la Península Arábiga. La intersección de estos caminos era el oasis de La Meca cerca del Mar Rojo. Además, La Meca se convirtió en el centro religioso de Arabia Occidental. Aquí estaba ubicado el antiguo templo preislámico de la Kaaba. Según la leyenda, este templo fue erigido por el patriarca bíblico Abraham (Ibrahim) con su hijo Ismail. Este templo está asociado con una piedra sagrada que cayó al suelo, que ha sido objeto de culto desde la antigüedad, y con el culto del dios de la tribu Quraish Allah (del árabe ilah - maestro).

En el siglo VI. n, e. en Arabia, en relación con el movimiento de las rutas comerciales a Irán, la importancia del comercio cae. La población, que perdió ingresos por el comercio de caravanas, se vio obligada a buscar fuentes de sustento en la agricultura. Pero había poca tierra apta para la agricultura. Había que conquistarlos. Para ello se necesitaban fuerzas y, en consecuencia, la unificación de tribus fragmentadas, además, adorando dioses diferentes. La necesidad de introducir el monoteísmo y unir a las tribus árabes sobre esta base se definió cada vez más claramente.

Esta idea fue predicada por los seguidores de la secta Hanif, uno de los cuales fue Mahoma, quien se convirtió en el fundador de una nueva religión para los árabes: el Islam. Esta religión se basa en los principios del judaísmo y el cristianismo: la creencia en un solo Dios y su profeta, el Juicio Final, la retribución en el más allá, la obediencia incondicional a la voluntad de Dios (obediencia árabe islámica). Las raíces judías y cristianas del Islam se evidencian en los nombres de los profetas y otros personajes bíblicos comunes a estas religiones: el bíblico Abraham (Ibrahim islámico), Aarón (Harun), David (Daud), Isaac (Ishak), Salomón (Suleiman ), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) y otros El Islam tiene costumbres y prohibiciones comunes con el judaísmo. Ambas religiones prescriben la circuncisión de los niños, prohíben representar a Dios y a los seres vivos, comer carne de cerdo, beber vino, etc.

Después de la muerte de Mahoma, sus sermones y dichos se recopilaron en un solo libro, el Corán (traducido del árabe significa lectura), que se convirtió en sagrado para los musulmanes. El libro incluye 114 suras (capítulos), que establecen los principales principios del Islam, prescripciones y prohibiciones. La literatura religiosa islámica posterior se llama Sunnah. Contiene leyendas sobre Mahoma. Los musulmanes que reconocieron el Corán y la Sunnah se hicieron conocidos como sunitas, y aquellos que reconocieron solo un Corán se convirtieron en chiítas. Los chiítas reconocen solo a sus parientes como califas legítimos (diputados, diputados) de Mahoma, jefes espirituales y seculares de los musulmanes.

La crisis económica de Arabia Occidental en el siglo VII, provocada por el desplazamiento de las rutas comerciales, la falta de tierras aptas para la agricultura y el alto crecimiento demográfico, empujó a los líderes de las tribus árabes a buscar una salida a la crisis apoderándose de tierras extranjeras. . Esto también quedó reflejado en el Corán, que dice que el Islam debe ser la religión de todos los pueblos, pero para ello es necesario combatir a los infieles, exterminarlos y quitarles sus bienes.

Guiados por esta tarea específica y la ideología del Islam, los sucesores de Mahoma, los califas, lanzaron una serie de campañas de conquista. Conquistaron Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia. Ya en el 638 capturaron Jerusalén. Hasta finales del siglo VII bajo el dominio de los árabes estaban los países del Medio Oriente, Persia, el Cáucaso, Egipto y Túnez. En el siglo VIII fueron capturados Asia central, Afganistán, India Occidental, África Noroccidental. En 711, las tropas árabes navegaron desde África hacia la Península Ibérica, conquistaron rápidamente las tierras ibéricas y se precipitaron hacia la Galia. Sin embargo, en 732, en la batalla de Poitiers, fueron derrotados por el rey franco Carlos Martel. A mediados del siglo IX. Los árabes capturaron Sicilia, Cerdeña, las regiones del sur de Italia, la isla de Creta. En esto, las conquistas árabes se detuvieron, pero se libró una guerra a largo plazo con el Imperio Bizantino. Los árabes sitiaron Constantinopla dos veces.

Las victorias de los árabes, la captura de vastas áreas por ellos fueron facilitadas por los muchos años de guerra entre Bizancio y Persia, la desunión y la enemistad constante entre otros estados que fueron atacados por los árabes. También hay que señalar que la población de los países ocupados por los árabes, que sufría la opresión de Bizancio y Persia, veía a los árabes como libertadores, que reducían la carga fiscal principalmente a quienes se convertían al Islam.

La unificación de muchos antiguos estados dispares y en guerra en un solo estado contribuyó al desarrollo de la comunicación económica y cultural entre los pueblos de Asia, África y Europa. Se desarrolló la artesanía, el comercio, crecieron las ciudades. Dentro del califato árabe, se desarrolló rápidamente una cultura que incorporó la herencia grecorromana, iraní e india. A través de los árabes, Europa se familiarizó con los logros culturales de los pueblos orientales, principalmente con los logros en el campo de las ciencias exactas: matemáticas, astronomía, geografía, etc.

En el siglo VIII la división del califato árabe en dos partes fue el comienzo de la creación de estados árabes más pequeños, cuyos jefes eran los gobernantes de las provincias: los emires.

El califato como institución del liderazgo espiritual de los árabes por parte de todos los musulmanes continuó existiendo hasta 1517, cuando esta función se transfirió al sultán turco, quien capturó Egipto, donde vivió el último califato, el líder espiritual de todos los musulmanes.

introductorio
- El sujeto de la ciencia de la historia y su lugar en el sistema de las ciencias históricas
- Funciones del conocimiento histórico
- Ciencia y metodología del curso. historia mundial
- Principios del estudio de datos históricos.
- Etapas de desarrollo de la ciencia histórica.
- Variantes de periodización de la historia.
era primitiva de la humanidad
- Variantes de periodización de la historia antigua.
  - Paleolítico
  - mesolítico
  - Neolítico
  - eneolítico
- Descomposición del sistema comunal primitivo
Historia de los estados del antiguo oriente
- La era de la Antigüedad temprana (el final del IV - el final del II milenio antes de Cristo)
  - Egipto
  - Período sumero-acadio
  - Las primeras civilizaciones en India y China
- El apogeo de los estados antiguos (el final del II - el final del I milenio antes de Cristo)
  - Mesopotamia
  - poder persa aqueménida
  - India
  - China
- Antigüedad tardía
Historia de los estados antiguos
- Antigua Grecia (3er milenio a.C. - 30 a.C.)
  - periodo arcaico
  - Período clásico y era helenística
- Antigua Roma (siglo VIII a. C. - siglo V d. C.)
  - período de la república
  - Período del Imperio
Civilización de la antigua Rusia
- Civilización de la antigua Rusia
- Los asentamientos más antiguos en el territorio de nuestro país (desde principios hasta el siglo VI dC)
  - El hogar ancestral de los eslavos y su etnogénesis.
- Eslavos orientales en el umbral de la formación del estado (siglos VI - IX)
  - El reasentamiento de los eslavos orientales
  - Actividad económica
  - orden social
  - comercio, ciudades
  - Costumbres, modales y creencias
- La formación de la civilización europea.
- Características generales de la Edad Media europea occidental (siglos V-XVII)
  - Sistema de vasallaje
  - Costumbres, costumbres
- Alta Edad Media (siglos V - X)
  - Clases de la sociedad feudal temprana
- Edad Media Clásica (siglos XI-XV)
  - Levantamientos campesinos
  - Economía. Agricultura
  - ciudades medievales
  - artesanía medieval
  - Comercio y comerciantes
  - universidades medievales
  - Características del desarrollo histórico de los principales países de Europa.
- Baja Edad Media (siglos XVI - principios del XVII)
  - Comercio
  - Agricultura
  - Reforma de la Iglesia
  - desarrollo de la ciencia
Rusia en la Edad Media
- Rus de Kiev (siglos IX - XII)
  - teoría normanda
  - orden social
  - vida económica
  - Cristianización de Rusia
- La formación de la civilización en las tierras rusas (siglos XI - XV)
  - Principales tierras principescas
  - La lucha contra los conquistadores mongol-tártaros.
- Formación y ascenso del estado moscovita (siglos XIII - XV)
  - La formación del estado centralizado de Moscú.
Estados de Oriente en la Edad Media
- India (siglos VII-XVIII)
  - La era de la conquista musulmana de la India. Sultanato de Delhi (XIII - principios del siglo XVI)
  - India en la era del Imperio mogol (siglos XVI-XVIII)
- China (siglos III - XVII)
  - Época imperial (finales de los siglos VI-XIII)
  - China en la era del dominio mongol. Imperio Yuan (1271-1367)
  - China Ming (1368-1644)
- Japón (siglos III - XIX)
  - Era Fujiwara (645-1192)
  - Japón durante la era del primer shogunato Minamoto (1192-1335)
  - Segundo Shogunato Ashikaga (1335-1573)
  - Unificación del país; Shogunato Tokugaev
- Califato árabe (siglos V-XI d.C.)
- Europa: transición a un nuevo tiempo
- Consecuencias de los Grandes Descubrimientos Geográficos
  - Sistema colonial del capitalismo naciente
  - desarrollo de la ciencia
- Países Bajos
- Inglaterra
  - Fuentes de acumulación de capital primitivo
  - Causas de la revolución burguesa
  - El curso de la revolución burguesa
  - Los resultados de la revolución.
- Francia
  - Características del desarrollo socioeconómico
  - Política económica. Enrique IV. Richelieu. Colbertismo.
- Alemania
  - Reforma
  - Guerra de los Treinta Años
Rusia en los siglos XVI-XVII.
- Rusia en el siglo XVI
  - El comienzo del reinado de Iván IV.
  - Reformas de los años 50
  - revolución agrícola. Oprichnina
  - La política exterior
  - Economía de Rusia
- Siglo XVII en la historia de Rusia.
  - Fin de la intervención. Lucha por Smolensk
  - Código Catedralicio de 1649 y el fortalecimiento de la autocracia
  - La política exterior
  - Situación política interna
  - Economía rusa en el siglo XVII.
Europa en el siglo XVIII
- La iluminación es un paso necesario en el desarrollo cultural.
  - Ilustración inglesa
  - Ilustración francesa
  - absolutismo ilustrado
- La Revolución Francesa
  - Etapas de la Revolución
  - Los acontecimientos más importantes de los jacobinos.
  - Los resultados de la Revolución, su trascendencia
- Desarrollo economico Países europeos en el siglo XVIII
  - Comienzo de la Revolución Industrial en Inglaterra
  - Agricultura
  - Cambios en la estructura social
Rusia en el siglo XVIII
- Rusia bajo Pedro I
  - Desarrollo de la producción manufacturera.
  - reforma monetaria
  - política social
- Desarrollo socioeconómico de Rusia en la segunda mitad del siglo XVIII.
  - Industria
  - Comercio interior y exterior
  - Desarrollo de sistemas bancarios.
  - Fortalecimiento de la propiedad feudal de la tierra y la dictadura de la nobleza
- El absolutismo ilustrado en Rusia
  - Orden de la Comisión sobre la redacción de un nuevo Código
  - iluminadores rusos

Características del desarrollo de los países de Oriente en la Edad Media.

Geográficamente, el Oriente medieval cubre el territorio del norte de África, Oriente Próximo y Medio, Asia Central y Central, India, Sri Lanka, el Sudeste Asiático y el Lejano Oriente.

Pereodización de la historia del Oriente medieval. Teniendo en cuenta estos rasgos y partiendo de la idea del grado de madurez de las relaciones feudales en la historia de Oriente, se distinguen las siguientes etapas:

siglos I-VI ANUNCIO - el período de transición del nacimiento del feudalismo;

Siglos VII-X - el período de las primeras relaciones feudales con su proceso inherente de naturalización de la economía y el declive de las ciudades antiguas;

siglos XI-XII - el período premongol, el comienzo del apogeo del feudalismo, la formación de un sistema de vida empresarial de clase, un despegue cultural;

siglo 13 - la época de la conquista mongola, que interrumpió el desarrollo de la sociedad feudal y revirtió algunos de ellos;

siglos XIV-XVI - el período posterior a Mongolia, que se caracteriza por una desaceleración en el desarrollo social, la conservación de la forma despótica del poder.

civilizaciones orientales. El Oriente medieval presentaba un panorama colorido en términos de civilización, que también lo distinguía de Europa. Algunas civilizaciones de Oriente surgieron en la antigüedad; Budista e hindú - en la península de Hindustan, taoísta-confuciano - en China.

Otros nacieron en la Edad Media: la civilización musulmana en el Cercano y Medio Oriente, la civilización indo-musulmana en la India, la civilización hindú y musulmana en los países del sudeste asiático, la civilización budista en Japón y el sudeste asiático, la civilización confuciana en Japón y Corea.

En 1291, cayó la fortaleza de Acre, el último bastión de los cruzados en Tierra Santa.

Como resultado, los europeos no lograron afianzarse en los países del este. Los únicos ganadores fueron los mercaderes de las ciudades italianas de Venecia y Génova, ya que el comercio del Mediterráneo, antes controlado por los bizantinos yárabes, ahora pasó casi por completo a sus manos. La penetración de los europeos hacia el Este contribuyó a la expansión de sus ideas sobre los países de esta región. Los habitantes de Europa comenzaron a cultivar plantas útiles nuevas para ellos (arroz, trigo sarraceno, limones, albaricoques, sandías), inventos técnicos prestados (molinos de viento), características de la vida (baños calientes). Los caballeros que regresaban de las campañas adquirieron un gusto A artículos orientales (especias, telas finas, armas de acero inoxidable, alfombras). Esto contribuyó a un mayor desarrollo del comercio.

Características del desarrollo de los países de Oriente en la Edad Media.

califato árabe

Características del desarrollo de los países de Oriente en la Edad Media.

El término "Edad Media" se utiliza para referirse al período de la historia de los países del Este de los primeros diecisiete siglos de una nueva era. Se considera que el límite superior natural del período es el siglo XVI y principios del XVII, cuando Oriente se convierte en objeto del comercio europeo y la expansión colonial, que interrumpió el curso de desarrollo característico de los países asiáticos y del norte de África. Geográficamente, el Oriente medieval cubre el territorio del norte de África, Oriente Próximo y Medio, Asia Central y Central, India, Sri Lanka, el Sudeste Asiático y el Lejano Oriente.

Pereodización de la historia del Oriente medieval. CON Teniendo en cuenta estos rasgos y partiendo de la idea del grado de madurez de las relaciones feudales en la historia de Oriente, se distinguen las siguientes etapas:

siglos I-VI ANUNCIO - el período de transición del nacimiento del feudalismo;

Siglos VII-X - el período de las primeras relaciones feudales con su proceso inherente de naturalización de la economía y el declive de las ciudades antiguas;

siglos XI-XII - el período premongol, el comienzo del apogeo del feudalismo, la formación de un sistema de vida empresarial de clase, un despegue cultural;

siglo 13 - la época de la conquista mongola, que interrumpió el desarrollo de la sociedad feudal y revirtió algunos de ellos;

siglos XIV-XVI - el período posterior a Mongolia, que se caracteriza por una desaceleración en el desarrollo social, la conservación de la forma despótica del poder.

civilizaciones orientales. El Oriente medieval presentaba un panorama colorido en términos de civilización, que también lo distinguía de Europa. Algunas civilizaciones de Oriente surgieron en la antigüedad; Budista e hindú - en la península de Hindustan, taoísta-confuciano - en China. Otros nacieron en la Edad Media: la civilización musulmana en el Cercano y Medio Oriente, la civilización indo-musulmana en la India, la civilización hindú y musulmana en los países del sudeste asiático, la civilización budista en Japón y el sudeste asiático, la civilización confuciana en Japón y Corea.

India (siglos VII-XVIII)

Período Rajput (siglos VII-XII) . Como se muestra en el Capítulo 2, en los siglos IV-VI. ANUNCIO El poderoso imperio Gupta se desarrolló en el territorio de la India moderna. La era Gupta, percibida como la edad de oro de la India, fue reemplazada en los siglos VII-XII. período de fragmentación feudal. En esta etapa, sin embargo, el aislamiento de las regiones del país y la decadencia de la cultura no se dieron debido al desarrollo del comercio portuario. Las tribus conquistadoras de los Huns-Ephthalites que vinieron de Asia Central se establecieron en el noroeste del país, y los Gujarats que aparecieron con ellos se establecieron en Punjab, Sindh, Rajputana y Malwa. Como resultado de la fusión de pueblos extranjeros con la población local, surgió una comunidad étnica compacta de Rajputs, que en el siglo VIII. comenzó la expansión desde Rajputana hacia las ricas regiones del valle del Ganges y la India central. El clan Gurjara-Pratihara, que formó un estado en Malwa, fue el más famoso. Fue aquí donde se desarrolló el tipo más llamativo de relaciones feudales con una jerarquía desarrollada y una psicología vasalla.

En los siglos VI-VII. en India, está surgiendo un sistema de centros políticos estables, que luchan entre sí bajo el estandarte de diferentes dinastías: el norte de la India, Bengala, Deccan y el extremo sur. Lienzo de acontecimientos políticos de los siglos VIII-X. comenzó la lucha por Doab (entre el Jumna y el Ganges). En el siglo décimo las principales potencias del país cayeron en decadencia, divididas en principados independientes. La fragmentación política del país resultó ser especialmente trágica para el norte de la India, que sufrió en el siglo XI. incursiones militares periódicas Mahmud Ghaznevid(998-1030), gobernante de un vasto imperio que incluía los territorios de los estados modernos de Asia Central, Irán, Afganistán, así como Punjab y Sindh.

El desarrollo socioeconómico de la India durante la era Rajput se caracterizó por el crecimiento de las propiedades feudales. Los más ricos entre los señores feudales, junto con los gobernantes, fueron los templos y monasterios hindúes. Si en un principio sólo se les reclamaban terrenos baldíos y con el indispensable consentimiento de la comunidad que los poseía, entonces a partir del siglo VIII. cada vez más a menudo, no sólo se transfieren tierras, sino también aldeas, cuyos habitantes estaban obligados a soportar un servicio natural a favor del destinatario. Sin embargo, en ese momento la comunidad india todavía era relativamente independiente, de gran tamaño y autónoma. Un miembro de pleno derecho de la comunidad poseía hereditariamente su campo, aunque las operaciones comerciales con la tierra ciertamente estaban controladas por la administración de la comunidad.

En la etapa de fragmentación feudal, el hinduismo se apoderó finalmente del budismo, derrotándolo con el poder de su amorfismo, que se correspondía perfectamente con el sistema político de la época.

La era de la conquista musulmana de la India. Sultanato de Delhi(XIII - principios del siglo XVI) En el siglo XIII. en el norte de la India, se establece un gran estado musulmán, el Sultanato de Delhi, y finalmente toma forma el dominio de los comandantes musulmanes de los turcos de Asia Central. El Islam sunita se convierte en la religión del estado y el persa se convierte en el idioma oficial. Acompañadas de luchas sangrientas, las dinastías de Gulyams, Khiljis y Tughlakids fueron reemplazadas sucesivamente en Delhi. Las tropas de los sultanes realizaron campañas agresivas en el centro y sur de la India, y los gobernantes conquistados se vieron obligados a reconocerse como vasallos de Delhi y pagar un tributo anual al sultán.

El punto de inflexión en la historia del Sultanato de Delhi fue la invasión del norte de la India en 1398 por las tropas del gobernante de Asia Central. Timur(otro nombre es Tamerlán, 1336-1405). El sultán huyó a Gujarat. Comenzó una epidemia y una hambruna en el país. Abandonado por el conquistador como gobernador del Punjab, Khizr Khan Sayyid capturó Delhi en 1441 y fundó una nueva dinastía Sayyid. Representantes de esta y la dinastía Lodi que la siguió ya gobernaron como gobernadores de los timúridas. Uno de los últimos Lodi, Ibrahim, en un esfuerzo por exaltar su poder, entró en una lucha intransigente con la nobleza feudal y los líderes militares afganos. Los opositores de Ibrahim apelaron al gobernante de Kabul, Timurid Babur, con una solicitud para salvarlos de la tiranía del sultán. En 1526, Babur derrotó a Ibrahim en la Batalla de Panipat, iniciando así imperio mogol, existió durante casi 200 años.

El sistema de relaciones económicas sufre algunos cambios, aunque no radicales, en la época musulmana. El fondo estatal de tierras está creciendo significativamente debido a las posesiones de las familias feudales indias conquistadas. Su parte principal se distribuyó en un premio de servicio condicional: iqta (pequeñas parcelas) y mukta (grandes "alimentos"). Iktadars y muktadars recaudaron impuestos de las aldeas concedidas a favor del tesoro, parte de los cuales se destinaron al apoyo de la familia del titular que suministró el guerrero al ejército estatal. Mezquitas, propietarios de bienes con fines benéficos, guardianes de las tumbas de los jeques, poetas, funcionarios y comerciantes eran terratenientes privados que administraban la propiedad sin intervención estatal. La comunidad rural sobrevivió como una unidad fiscal conveniente, sin embargo, el pago del impuesto de capitación (jizia) recayó sobre los campesinos, quienes en su mayoría profesaban el hinduismo, como una pesada carga.

Hacia el siglo XIV. los historiadores atribuyen una nueva ola de urbanización a la India. Las ciudades se convirtieron en centros de artesanía y comercio. El comercio interior se centró principalmente en las necesidades de la corte capitalina. El principal artículo de importación fue la importación de caballos (la base del ejército de Delhi es la caballería), que no se criaron en la India debido a la falta de pastos.Los arqueólogos encuentran tesoros de monedas de Delhi en Persia, Asia Central y en el Volga.

Durante el reinado del Sultanato de Delhi, los europeos comenzaron a penetrar en la India. En 1498, bajo Vasco da Gama, los portugueses llegaron por primera vez a Calikat en la costa de Malabar, en el oeste de la India. Como resultado de expediciones militares posteriores - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - los portugueses capturaron la isla de Goa en Bijapur, que se convirtió en la columna vertebral de sus posesiones en el este. El monopolio portugués sobre el comercio marítimo socavó los lazos comerciales de la India con los países del Este, aisló las regiones interiores del país y retrasó su desarrollo. Además, las guerras y la destrucción de la población de Malabar provocaron. Gujarat también se debilitó. Solo el imperio Vijayanagar permaneció en los siglos XIV-XVI poderoso e incluso más centralizado que los antiguos estados del sur. Su jefe era considerado un maharajá, pero toda la plenitud del poder real pertenecía al consejo de estado, el primer ministro, a quien los gobernadores del sur. provincias estaban directamente subordinadas. Las tierras estatales se distribuyeron en premios militares condicionales - amars. Una parte significativa de las aldeas estaba en posesión de colectivos brahmanes - sabkhs. Las tierras de una aldea, y los miembros de la comunidad comenzaron a convertirse cada vez más en en aparceros desfavorecidos. En las ciudades, las autoridades comenzaron a pagar el cobro de derechos a merced de los señores feudales, que afianzaron aquí su dominio indiviso.

Con el establecimiento del poder del Sultanato de Delhi, en el que el Islam era una religión implantada por la fuerza, la India fue atraída a la órbita cultural del mundo musulmán. Sin embargo, a pesar de la feroz lucha de hindúes y musulmanes, la larga cohabitación condujo a la penetración mutua de ideas y costumbres.

India en la era del Imperio mogol (siglos XVI-XVIII) .) 1 etapa final La historia medieval de la India fue el surgimiento de su norte a principios del siglo XVI. nuevo poderoso imperio mogol musulmán, que en el siglo XVII. logró subyugar una parte importante del sur de la India. Timurid fue el fundador del estado. Babur(1483-1530). El poder de los mogoles en la India se fortaleció durante los años de gobierno. akbar(1452-1605), quien trasladó la capital a la ciudad de Agra sobre el río Jamne, conquistó Gujarat y Bengala, y con ellos el acceso al mar. Es cierto que los mogoles tuvieron que aceptar el dominio de los portugueses aquí.

En la era de Mughal, India entra en la etapa de relaciones feudales desarrolladas, cuyo florecimiento fue paralelo al fortalecimiento del poder central del estado. Ha aumentado la importancia del principal departamento financiero del imperio (sofá), que está obligado a controlar el uso de todas las tierras adecuadas. La parte del estado se declaró un tercio de la cosecha. En las regiones centrales del país, bajo Akbar, los campesinos fueron transferidos a un impuesto en efectivo, lo que los obligó a incluirse en las relaciones de mercado por adelantado. El fondo estatal de tierras (khalisa) recibió todos los territorios conquistados. De él se distribuyeron jagirs: premios militares condicionales, que continuaron considerándose propiedad estatal. Los jagirdars generalmente poseían varias decenas de miles de hectáreas de tierra y estaban obligados a mantener destacamentos militares con estos ingresos, la columna vertebral del ejército imperial. El intento de Akbar de liquidar el sistema jagir en 1574 terminó en un fracaso. También en el estado había propiedad privada de la tierra de zamindares feudales de entre los príncipes conquistados que pagaban tributo, y pequeñas propiedades privadas de jeques sufíes y teólogos musulmanes, heredadas y libres de impuestos: suyurgal o mulk.

La artesanía floreció durante este período, especialmente la producción de telas, apreciada en todo el Este, y en la región de los mares del sur, los textiles indios actuaron como una especie de equivalente universal del comercio. Comienza el proceso de fusión del estrato mercantil superior con la clase dominante. Las personas adineradas podían convertirse en jagirdars, y estos últimos podían convertirse en propietarios de caravasares y barcos mercantes. Se forman castas de mercaderes que desempeñan el papel de empresas. surat, Puerto principal país en el siglo XVI, se convierte en el lugar donde nace una capa de comerciantes compradores (es decir, aquellos asociados con extranjeros).

En el siglo 17 la importancia del centro económico pasa a Bengala. Aquí, en Dhaka y Patna, se desarrolla la producción de tejidos finos, salitre y tabaco. La construcción naval continúa floreciendo en Gujarat. En el sur, está surgiendo un nuevo gran centro textil Madrás. Así, en la India siglos XVI-XVII. ya se observa el surgimiento de relaciones capitalistas, pero la estructura socioeconómica del Imperio Mughal, basada en la propiedad estatal de la tierra, no contribuyó a su rápido crecimiento.

En la era mogol se activan las disputas religiosas, en base a las cuales nacen amplios movimientos populares, la política religiosa del estado sufre giros importantes. Así, en el siglo XV. en Gujarat, entre las ciudades musulmanas de comercio y círculos artesanales, nació el movimiento mahdista. En el siglo XVI. la adhesión fanática del gobernante al Islam ortodoxo sunita se convirtió en la privación de derechos para los hindúes y la persecución de los musulmanes chiítas. En el siglo 17 opresión de los chiítas, la destrucción de todos los templos hindúes y el uso de sus piedras para la construcción de mezquitas Aurangzeb(1618-1707) provocó un levantamiento popular, un movimiento anti-mogol.

Entonces, la India medieval personifica la síntesis de una amplia variedad de fundamentos sociopolíticos, tradiciones religiosas. culturas étnicas. Habiendo fundido todos estos comienzos dentro de sí mismo, al final de la era, apareció ante los asombrados europeos como un país de fabuloso esplendor, atrayendo riqueza, exotismo y secretos. En su interior, sin embargo, comenzaron procesos similares a los europeos, inherentes a la Nueva Era. Se formó el mercado interno, se desarrollaron las relaciones internacionales, se profundizaron las contradicciones sociales. Pero para India, una típica potencia asiática, el estado despótico fue un fuerte impedimento para la capitalización. Con su debilitamiento, el país se convierte en presa fácil para los colonialistas europeos, cuyas actividades interrumpieron el curso natural del desarrollo histórico del país durante muchos años.

China (siglos III - XVII)

La era de la fragmentación (siglos III-VI). Con la caída del Imperio Han a finales de los siglos II-III. En China, hay un cambio de época: termina el período antiguo de la historia del país y comienza la Edad Media. La primera etapa del feudalismo primitivo pasó a la historia como la época Tres reinos(220-280). En el territorio del país se formaron tres estados (Wei en el norte, Shu en la parte central y Wu en el sur), potencia en la que se aproximaba a una dictadura militar por tipo.

Pero ya a finales del siglo III. La estabilidad política en China se está perdiendo nuevamente y se convierte en una presa fácil para las tribus nómadas que han llegado aquí, estableciéndose principalmente en las regiones del noroeste del país. A partir de ese momento, durante dos siglos y medio, China estuvo dividida en norte y sur, lo que afectó su desarrollo posterior. El fortalecimiento del poder centralizado se produce en los años 20 del siglo V. en el sur después de la fundación del imperio Song del Sur aquí y en los años 30 del siglo V. - en el norte, donde se intensifica Imperio Wei del Norte en el que se expresó con más fuerza el deseo de restaurar un Estado chino unificado. En 581, se produjo un golpe de estado en el norte: el comandante Yang Jian destituyó al emperador y cambió el nombre del estado de Sui. En 589, puso bajo su control el estado del sur y, por primera vez después de un período de fragmentación de 400 años, restauró la unidad política del país.

Cambios políticos en China siglos III-VI. están estrechamente relacionados con cambios cardinales en el desarrollo étnico. Aunque los extranjeros penetraron antes, pero fue en el siglo IV. se convierte en una época de invasiones masivas, comparable con la Gran Migración de los Pueblos en Europa. Las tribus Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie y Di que vinieron de las regiones centrales de Asia se asentaron no solo en las afueras del norte y oeste, sino también en la Llanura Central, mezclándose con la población indígena china. En el sur, los procesos de asimilación de la población no china (Yue, Miao, Li, Yi, Man y Yao) fueron más rápidos y menos dramáticos, dejando importantes áreas sin colonizar. Esto se reflejó en el aislamiento mutuo de las partes, y se desarrollaron dos dialectos principales del idioma chino en el idioma. Los norteños llamaron a los habitantes del estado medio, es decir, los chinos, solo ellos mismos, y los sureños llamaron a la gente Wu.

El período de fragmentación política estuvo acompañado de una notable naturalización de la vida económica, la decadencia de las ciudades y una reducción de la circulación monetaria. El grano y la seda comenzaron a actuar como una medida de valor. Se introdujo un sistema de adjudicación del uso de la tierra (zhan tian), que afectó el tipo de organización de la sociedad y la forma en que se gestionaba. Su esencia consistía en atribuir a cada trabajador, adscrito a la hacienda de comuneros personalmente libres, los derechos de recibir una parcela de tierra de determinada extensión y establecer impuestos fijos a partir de ella.

Al sistema de reparto se opuso el proceso de crecimiento de las parcelas privadas de las llamadas "casas fuertes" ("da jia"), que estuvo acompañado de la ruina y esclavización del campesinado. La introducción del sistema estatal de adjudicación, la lucha del poder contra la expansión de la gran propiedad privada de la tierra duró a lo largo de la historia medieval de China y afectó el diseño del sistema agrario y social único del país.

El proceso de diferenciación oficial procedió sobre la base de la descomposición y degeneración de la comunidad. Esto encontró expresión en la unificación formal de las fincas campesinas en casas de cinco y veinticinco yardas, que fueron fomentadas por las autoridades con el propósito de obtener beneficios fiscales. Todos los estratos inferiores del estado se denominaban colectivamente "gente vil" (jianzhen) y se oponían a la "gente buena" (liangmin). Una manifestación sorprendente de los cambios sociales fue el papel cada vez mayor de la aristocracia. La nobleza estaba determinada por la pertenencia a los antiguos clanes. La generosidad se fijó en las listas de familias nobles, cuyo primer registro general se compiló en el siglo III. Otro rasgo distintivo de la vida pública siglos III-VI. hubo un aumento en las relaciones personales. El principio del deber personal del menor hacia el mayor ha ocupado un lugar destacado entre los valores morales.

Imperial período (fin VI-XIII siglos ) Durante este período, el orden imperial revivió en China, tuvo lugar la unificación política del país, cambió la naturaleza del poder supremo, se intensificó la centralización de la administración y aumentó el papel del aparato burocrático. Durante los años de la dinastía Tang (618-907), tomó forma el tipo chino clásico de administración imperial. Hubo revueltas de gobernadores militares en el país, una guerra campesina de 874-883, una larga lucha con los tibetanos, uigures y tanguts en el norte del país, una confrontación militar con el estado de Nanzhao, en el sur de China. Todo esto condujo a la agonía del régimen Tang.

A mediados del siglo X. del caos nació el estado de Zhou Posterior, que se convirtió en el nuevo núcleo de la unificación política del país. La reunificación de las tierras se completó en 960 por el fundador de la dinastía Song. Zhao Kuanyin con la capital Kaifeng. En el mismo siglo, aparece un estado en el mapa político del noreste de China. Liao. En 1038, se proclamó el Imperio Occidental Xia Tangut en las fronteras noroccidentales del Imperio Song. Desde mediados del siglo XI. entre Song, Liao y Xia, se mantiene un equilibrio de poder aproximado, que a principios del siglo XII. fue violada con el advenimiento de un nuevo estado de rápido crecimiento de los Jurchens (una de las ramas de las tribus Tungus), formado en Manchuria y autoproclamado en 1115 como el Imperio Jin. Pronto conquistó el estado de Liao, capturó la capital de los Song junto con el emperador. Sin embargo, el hermano del emperador capturado logró crear el Imperio Song del Sur con capital en Lin'an (Hanzhou), que extendió su influencia a las regiones del sur del país.

Así, en vísperas de la invasión mongola, China se dividió nuevamente en dos partes, la norte, que incluía el imperio Jin, y el territorio sur del imperio Song del Sur.

El proceso de consolidación étnica de los chinos, que comenzó en el siglo VII, ya a principios del siglo XIII. lleva a la formación del pueblo chino. La autoconciencia étnica se manifiesta en la singularización del estado chino, que se opone a los países extranjeros, en la difusión del autonombre universal "Han Ren" (pueblo Han). La población del país en los siglos X-XIII. era de 80-100 millones de personas.

En los imperios Tang y Song, se formaron sistemas administrativos perfectos para su época, que fueron copiados por otros estados.Desde 963, todas las formaciones militares del país comenzaron a reportar directamente al emperador, y los oficiales militares locales fueron designados de entre los funcionarios de la capital. Esto fortaleció el poder del emperador. La burocracia creció a 25.000. La máxima institución gubernamental era el Departamento de Departamentos, que encabezaba los seis principales órganos ejecutivos del país: Chinov, Impuestos, Rituales, Militar, Judicial y Obras Públicas. Junto a ellos, se establecieron la Secretaría Imperial y la Cancillería Imperial. El poder del jefe de estado, oficialmente llamado Hijo del Cielo y emperador, era hereditario y legalmente ilimitado.

La economía de China en los siglos VII-XII. basada en la producción agrícola. El sistema de reparto, que alcanzó su apogeo en los siglos VI-VIII, a finales del siglo X. desaparecido En la China Sung, el sistema de uso de la tierra ya incluía un fondo estatal de tierras con propiedades imperiales, propiedades privadas grandes y medianas, propiedad de tierras de pequeños campesinos y propiedades de terratenientes estatales. El orden de tributación puede llamarse total. El principal era un impuesto territorial en especie en dos ocasiones, que ascendía al 20% de la cosecha, complementado con un impuesto comercial y compensación. Los registros de hogares se compilaban cada tres años para dar cuenta de los contribuyentes.

La unificación del país condujo a un aumento gradual del papel de las ciudades. Si en el siglo VIII había 25 de ellos con una población de alrededor de 500 mil personas, luego en los siglos X-XII, durante el período de urbanización, la población urbana comenzó a representar el 10% de la población total del país.

La urbanización estuvo íntimamente ligada al crecimiento de la producción artesanal. Áreas de artesanía estatal como el tejido de seda, la producción de cerámica, la carpintería, la fabricación de papel y el teñido recibieron un desarrollo especial en las ciudades. Una forma de artesanía privada, cuyo auge se vio frenado por la poderosa competencia de la producción estatal y el control total del poder imperial sobre la economía urbana, fue el taller familiar. Las organizaciones comerciales y artesanales, así como las tiendas, eran la parte principal de la artesanía urbana. Poco a poco, la técnica del oficio mejoró, cambió su organización, aparecieron grandes talleres, equipados con máquinas herramienta y utilizando mano de obra contratada.

Historia

Lección número 5.

Capítulo: Civilizaciones de Occidente y Oriente en la Edad Media

Tema: Características del desarrollo de las civilizaciones de Oriente en la Edad Media.

Propósito: Considerar los rasgos característicos y las características del desarrollo de las civilizaciones de Oriente en la Edad Media.

Tareas:

(Educativo) estudiar las características de las civilizaciones de Oriente en la Edad Media;

(Desarrollando) enseñar a distinguir las civilizaciones del Mundo Antiguo;

(educativo) contribuir al desarrollo del sentido de patriotismo y pertenencia a la patria.

Equipo: libro de texto, cuaderno, tiza, tablero.

Tipo de lección: Lección combinada

Durante las clases.

Organizando el tiempo. (3 minutos)

revisando la tarea (30 minutos)

Cuéntanos sobre el nuevo estado egipcio.

¿Potencias militares asirias?

¿Esencia de la política griega en la antigua Roma?

¿Imperio de Qin y Han?

Aprendiendo material nuevo. (40 minutos)

Plan

3. Civilización chino-confuciana.

1. La Gran Migración de los Pueblos y sus resultados históricos.

La Gran Migración de los Pueblos es un nombre convencional para la totalidad de los movimientos étnicos en Europa en los siglos IV-VII, principalmente desde la periferia del Imperio Romano hacia su territorio.

La muerte en 476 del Imperio Romano Occidental se considera la línea entre la historia del Mundo Antiguo y la Edad Media, o la Edad Media. No hay consenso entre los historiadores sobre la época del final de la Edad Media. La mayoría cree que terminó a finales del siglo XV. después del descubrimiento de América por los europeos, pero hay otros puntos de vista (por ejemplo, a mediados del siglo XVII). Los académicos también debaten si el término "Edad Media" se puede aplicar a todas las regiones. globo¿O sólo Europa Occidental?

La Edad Media se divide en tres etapas: temprana (siglo V - mediados del siglo IX), madura (finales del siglo IX - finales del siglo XIII) y posterior (principios del siglo XIV - finales del siglo XV).

Causas de la caída del Imperio Romano de Occidente. La muerte del imperio está relacionada con la invasión de su territorio por tribus bárbaras. Los romanos llamaban bárbaros a los que vivían fuera del estado romano, no conocían la lengua latina y eran ajenos a la cultura romana.

Las tribus guerreras de los alemanes vivían en Europa Central. Al principio, los romanos lograron repeler sus incursiones. A finales del siglo IV. varios otros pueblos bárbaros se unieron a los alemanes en los ataques. En ese momento, muchas tribus de bárbaros en su desarrollo se acercaron a la formación del estado. Se unen en alianzas dirigidas por líderes: duques, reyes. Creció el número de tribus, les era difícil alimentarse en sus tierras. Todas las naciones en esta etapa de desarrollo se vuelven muy guerreras, luchando por enriquecerse a expensas de los demás. Los bárbaros se sintieron atraídos por las ciudades, los campos fértiles, los ricos pastos del imperio. Miles de personas con familias, ganado, propiedades comenzaron a retirarse de sus lugares y trasladarse a tierras romanas. Comenzó la Gran Migración de las Naciones.

El Imperio Romano resultó ser presa fácil para los bárbaros. Como saben, estaba dividida en dos partes, dentro de las cuales, especialmente en el oeste, había poca unidad. El imperio fue sacudido por revueltas; la gente que sufría de enormes impuestos y la arbitrariedad de los funcionarios a menudo esperaba la llegada de los bárbaros como libertadores. Como parte de las milicias de los bárbaros, todos los varones adultos de la tribu lucharon, y se les opusieron destacamentos relativamente pequeños de soldados profesionales romanos.

Muchos bárbaros en las campañas también se inspiraron en motivos religiosos. Incluso antes del comienzo de la Gran Migración, el cristianismo comenzó a penetrar en medio de ellos. La tribu germánica más belicosa, los godos, fue bautizada a raíz de los sermones del obispo Ulfila (era godo, vivió en el imperio durante mucho tiempo y tradujo la Biblia a la lengua gótica). Sin embargo, la doctrina de la Trinidad era incomprensible para los bárbaros. Por lo tanto, muchos de ellos adoptaron el cristianismo en la forma de las enseñanzas del sacerdote Arrio. En el Concilio de Nicea en 325, esta doctrina (arrianismo) fue reconocida como herejía (una desviación de los dogmas de la fe cristiana), los arrianos negaron la trinidad de Dios, creyendo que Dios es uno, y Jesucristo no es consustancial con Dios Padre, pero sólo semejante a Él. Ulfilas predicaba precisamente el arrianismo. Vándalos, borgoñones, lombardos y otras tribus también se convirtieron en arrianos. Los arrianos consideraban herejes a la mayoría de los habitantes del imperio y lucharon con ellos con entusiasmo.

Formación de reinos bárbaros. Allá por el año 410, los visigodos (godos occidentales), bajo el liderazgo del rey Alarico, tomaron Roma. Pronto, para el asentamiento de los visigodos, el emperador occidental proporcionó tierras en el sur de la Galia. Así, en el año 418, apareció el primer reino bárbaro visigodo. Los visigodos capturaron otros territorios en la Galia y España.

Incluso antes, a través de la Galia y España hasta el norte de África, pasaron las tribus de vándalos y alanos. En África, surgió el reino vándalo-alanio. En 455, los vándalos hicieron una incursión naval en Roma, sometiéndola a la destrucción. En los mismos años, las tribus germánicas de los anglos, sajones y jutos lanzaron una invasión de Gran Bretaña. Derrotaron a los reinos de los celtas que existían en la isla tras la salida de las tropas romanas y formaron siete reinos anglosajones. En la Galia, al este de los visigodos, los borgoñones establecieron su reino. Los bárbaros también gobernaron en Italia. El ejército romano aquí estaba formado casi en su totalidad por bárbaros, cuyos líderes en realidad gobernaban en nombre de los emperadores. En 476, uno de estos líderes, Odoacro, depuso al emperador occidental y envió su corona a Constantinopla. Formalmente, el emperador oriental ahora se consideraba el gobernante supremo de los reinos bárbaros, pero no tenía poder real. En cuanto a Odoacro, se proclamó rey de Italia. Pronto, las tribus de los ostrogodos (godos orientales) invadieron Italia bajo el liderazgo del rey Teodorico (493 - 526). Habiendo matado a Odoacro, los ostrogodos establecieron aquí su reino.

Al mismo tiempo, se formó el reino franco. En 486, el rey de los francos de Salian (junto al mar), Clodoveo, dirigió su campaña contra el norte de la Galia. Más tarde, los francos subyugaron a varias tribus germánicas: los alemanes, los turingios, derrotaron a los visigodos y capturaron el sur de la Galia.

Los godos, borgoñones y otras tribus de los germanos les quitaron una parte importante de las tierras a los habitantes del Imperio Romano. Los francos, a diferencia de ellos, casi no les quitaron tierras a los residentes locales, sino que se dividieron entre ellos las antiguas posesiones vacías del emperador. Por lo tanto, la población galorromana trató a los francos con más amabilidad que a otros bárbaros. Además, los francos adoptaron el cristianismo en la forma ortodoxa a la que se adhirieron los habitantes de la Galia, y no en la forma de arrianismo, como otros germanos. Clovis distribuyó generosamente objetos de valor y tierras a obispos y monasterios. Por estas razones, de todos los reinos bárbaros, los francos resultaron ser los más estables.

verdad bárbara. Se puede aprender mucho sobre la vida de los reinos bárbaros a partir de los registros de sus leyes de los siglos V al IX. Estas leyes fueron llamadas verdades bárbaras.

Las verdades bárbaras eran registros del derecho consuetudinario (fijamos tradiciones, costumbres, normas de conducta), pero, por supuesto, también estaban influidas por el derecho romano.

En las verdades bárbaras, se determinaron los castigos por diversos delitos, el procedimiento para llevar a cabo un juicio, etc. Como categorías especiales de la población, se destacaban el rey y la nobleza, miembros libres de pleno derecho de la sociedad. Las leyes en relación con las personas dependientes y los esclavos eran más estrictas.

El documento más famoso es la Verdad sálica, creada por decreto del rey Clovis alrededor del año 500. Según estas leyes, por el asesinato de una persona noble (conde), se suponía que debía pagar un vergeld (multa) por la cantidad de 600 solidi , una persona libre - 200, dependiente - 100; por el asesinato de un esclavo, su dueño recibió 30 solidi. La "verdad sálica" testimonia que los francos vivían en comunidades que eran dueñas de la tierra. Los bosques, los pastos, los embalses eran de propiedad conjunta y la tierra cultivable era propiedad de familias individuales. Era imposible vender estos terrenos, pero hubo un proceso de conversión de los terrenos en propiedad familiar.

Después de la Gran Migración, cayó el Imperio Romano Occidental y se formaron "reinos bárbaros": los bárbaros "cultivaron", algunos de ellos se convirtieron en los precursores de los estados europeos modernos. El reasentamiento contribuyó a la formación de un sistema de idioma latino unificado en Europa (el llamado "latín vulgar"), sobre la base del cual se formaron muchos idiomas de Europa occidental.

Sin embargo, este reasentamiento causó un daño significativo a la cultura emergente de las tribus del norte y los pueblos nómadas. Entonces, muchas tribus de los pueblos indígenas del norte de Europa fueron destruidas sin piedad, los monumentos antiguos de estos pueblos: obeliscos, túmulos, etc. fueron saqueados.

2. Occidente y Oriente en el apogeo de la Edad Media.Reino de los francos. Reforma militar de Carlos Martel. En el reinado de los hijos y nietos del fundador reino franco Clovis conquistó el Reino de Borgoña, subyugó a muchas tribus germánicas al este del Rin.

La base de las tropas de los reyes francos durante mucho tiempo fueron los campesinos comunales libres. Sin embargo, con el tiempo, las comunidades comenzaron a desintegrarse. Influenciado por las costumbres romanas tierra pasó a manos de familias individuales. A menudo, los francos, empobrecidos por la participación en guerras constantes, cedieron sus parcelas a un gran terrateniente oa un monasterio. Con el tiempo, estas personas se volvieron dependientes de los nuevos dueños de la tierra y comenzaron a trabajar para ellos. Ya no podían continuar con el servicio militar: no tenían los medios para comprar armas y armaduras, y el dueño de la tierra no quería dejar ir a sus trabajadores.

El número de guerreros en el ejército real estaba disminuyendo rápidamente. Como resultado, el poder de los reyes se debilitó, la nobleza rica, que poseía grandes tierras, contaba con él cada vez menos. Desde mediados del siglo VII Los gobernantes francos comenzaron a ser llamados "reyes perezosos". Uno tras otro, personas completamente incapaces de gobernar ascendieron al trono. Los cortesanos, encabezados por mayordomos (mayores en la casa), estaban a cargo de todos los asuntos.

A principios del siglo VIII El alcalde Karl Martell (Hammer) logró frenar la obstinación de los grandes terratenientes. Algunos de ellos fueron ejecutados y sus tierras pasaron a manos de Martell.

En ese momento, un peligro formidable se cernía sobre Europa. Tras la conquista del reino ostrogodo, los árabes invadieron la Galia. La base del ejército árabe era la caballería. Los francos lucharon principalmente a pie. Un jinete experimentado venció fácilmente a los soldados de a pie, por lo que Karl Martell tomó medidas para crear una caballería lista para el combate.

A los guerreros de cualquier segmento libre de la población, comenzó a proporcionarles parcelas de tierra relativamente pequeñas (beneficiarios). La propiedad de esta tierra era condicional: se otorgaba un terreno solo por la duración del servicio y no se podía heredar. El tamaño de la parcela se determinó de tal manera que los ingresos permitieran al guerrero mantenerse a sí mismo y a su caballo, adquirir armas y armaduras. Por lo general, era un pueblo con campesinos.

Más tarde, tales tierras comenzaron a ser heredadas, pero se conservó la condición de servicio. Tal posesión hereditaria condicional se llamaba feudo o feudo.

La empresa de Carlos Martel tuvo grandes consecuencias para el desarrollo de toda Europa y dio resultados inmediatos. En 732, el ejército del alcalde en una feroz batalla cerca de la ciudad de Poitiers derrotó a un gran destacamento de árabes.

El reflejo de la amenaza musulmana aumentó la autoridad de Carlos Martel a los ojos de todos los cristianos. A petición del jefe de los cristianos en Europa Occidental, el Papa Carlos Martell apoyó a los predicadores del cristianismo en las tierras alemanas. Entre estos predicadores se destacó el monje Bonifacio, el primer obispo de Alemania.

Después de la muerte de Carlos Martel, su hijo Pipino el Breve se convirtió en alcalde. Siguiendo el consejo de Bonifacio, Pipino derrocó al último "rey perezoso" y en 751 se convirtió en rey. Bonifacio lo ayudó a ganarse el apoyo del Papa. En 754, los francos iniciaron una guerra con los lombardos, que eran arrianos y no reconocían la autoridad espiritual del Papa. Pipino, después de haber derrotado a los lombardos, en 756 transfirió las tierras conquistadas de ellos en el centro de Italia al Papa Esteban P. Surgió el llamado Estado Papal.

Las conquistas de Carlomagno y el restablecimiento del Imperio Romano. Bajo Carlos, el hijo de Pipino (768 - 814), el tamaño del reino franco se duplicó. Sin embargo, incluso durante su vida, Charles fue apodado el Grande no solo por sus conquistas. Durante muchos siglos se convirtió en un modelo para los gobernantes de los estados europeos. La misma palabra "rey" lenguas eslavas vino de su nombre.

Al comienzo de su reinado, Carlos finalmente derrotó a los lombardos y anexó el norte de Italia a su reino. Los francos lograron recuperar algunas tierras de los árabes en el norte de España. En alianza con los eslavos, Carlomagno luchó durante mucho tiempo con la tribu nómada de los ávaros, que entonces vivían en el territorio de la Hungría moderna. Uno de los príncipes eslavos logró capturar la capital de Avar Khaganate. Pronto, los francos y los eslavos exterminaron a todos los ávaros.

Lo más difícil para Charles fue la guerra con la tribu alemana de los sajones. Duró más de treinta años. Los francos derrotaron repetidamente a los sajones, pero tan pronto como su ejército se fue, Sajonia se rebeló. Karl recurrió a carreras crueles. Decenas de miles de sajones fueron ejecutados, muchos fueron reasentados en el interior del reino y sus tierras fueron entregadas a los habitantes de la Galia. En las guerras con los sajones, los eslavos también ayudaron a Karl.

El resultado de las campañas de Carlomagno fue la creación de un gran estado. En el año 800, el Papa León III colocó la corona imperial sobre la cabeza de Carlos.

En el reinado de Carlomagno, se restauró un imperio en el oeste de Europa.

El emperador bizantino, al cabo de unos años, tuvo que aceptar y reconocer la existencia de un nuevo imperio. El centro del imperio era la corte imperial. Sobre el terreno, la mayoría de los casos eran decididos por condes designados por el gobernante, así como por obispos. El emperador difundió la fe cristiana por todas partes. Por negarse al bautismo, por desobedecer al clero, por no observar los cargos en el imperio, se debía la pena de muerte.

Renacimiento carolingio. El surgimiento de la cultura durante la época de Carlomagno y sus primeros sucesores, el Renacimiento carolingio, está asociado con el deseo de utilizar el arte y la educación para crear un estado cristiano ideal. Los ayudantes del gobernante en la difusión de la cultura eran los mejores científicos reunidos en la corte de Aquisgrán. El educador más destacado y amigo cercano de Charles fue el anglosajón Alkulin, el teólogo más grande de su tiempo. En nombre del emperador, abrió escuelas, les proporcionó maestros y todo lo necesario.

En Aachen, Alkulin creó una escuela llamada Court Academy. El propio gobernante, sus hijos, hijos de la nobleza estudiaron allí. Las clases se llevaron a cabo en forma de una conversación amistosa. Entre los graduados de la academia, el historiador Frank Einhard se convirtió en el más famoso. Más tarde escribió el libro La vida de Carlomagno. Esta pequeña obra se convirtió en el modelo seguido por todos los estudiosos medievales.

Carlomagno también se hizo famoso como creador de templos, puentes, caminos, canales, palacios. Se erigió un templo en Aquisgrán (este es el único edificio de la época de Carlos que ha sobrevivido hasta el día de hoy), que se llamó "un milagro de belleza maravillosa y alta".

El colapso del imperio. Razones de la fragmentación. En 814 muere Carlomagno. Su hijo y heredero, Louis, se distinguió por una gran piedad, por lo que recibió el sobrenombre de Piadoso. Él, como su padre, patrocinó la cultura, pero, al tener un carácter débil, se sometió fácilmente a la influencia de otra persona. Los condes-virreyes se convirtieron gradualmente en gobernantes independientes. La lucha comenzó.

La lucha por el poder estalló con renovado vigor tras la muerte de Luis en 840. En 843, en la ciudad de Verdun, los tres nietos de Carlomagno finalmente dividieron el imperio. El mayor, Lo-pgar, que retuvo formalmente el título de emperador, recibió en su posesión sólo Italia y las tierras a lo largo del Rin y el Ródano; Carlos el Calvo se convirtió en rey del reino de los francos occidentales (al oeste del Rin), y Luis el Germánico se convirtió en rey del reino de los francos orientales (al este del Rin). Más tarde, las posesiones de los hermanos se convirtieron en estados que aún existen: Italia, Francia y Alemania.

A principios de la Edad Media, también nacieron una serie de otros estados europeos. Entonces, en Gran Bretaña, los reinos anglosajones finalmente se unieron. En 1066, estas tierras fueron conquistadas por el duque de Normandía (región del norte de Francia) Guillermo el Conquistador, quien se convirtió en rey de Inglaterra. Al este de Alemania, se formaron estados eslavos: Polonia, la República Checa, Rusia. En el Danubio Medio, donde llegaron los nómadas húngaros, surgió el reino húngaro con el tiempo. En el norte de Europa se formaron los reinos de Dinamarca, Noruega y Suecia. En todos estos países, después de la unidad inicial, también se inició un período de fragmentación feudal.

La razón del colapso de los primeros estados medievales no fue solo la lucha de sus gobernantes. En el imperio de Carlomagno, diferentes pueblos, unidos por la fuerza de las armas, ya no querían vivir bajo una sola autoridad. Con el tiempo, los habitantes del reino franco occidental comenzaron a llamarse franceses. Los habitantes de Italia se llamaban italianos, y los habitantes del reino franco oriental se llamaban germanos. Es característico que los primeros documentos en idiomas nacionales aparecieron durante la lucha de los nietos de Carlomagno: los hermanos Louis y Charles juraron enfrentarse a Lotario y fijaron este juramento en registros en alemán y francés.

Los diputados de los gobernantes en diferentes partes de los estados (duques, condes) dejaron de contar con el poder supremo. Era mucho más fácil para los gobernantes locales administrar y proteger sus pequeños territorios. Los propietarios de los feudos estaban subordinados al conde o duque sólo durante la guerra, cuando iban en campaña como parte de sus tropas. En sus feudos eran completamente independientes.

El hecho de que los habitantes de ciertas regiones e incluso aldeas tuvieran poca necesidad de vínculos con otras regiones o aldeas contribuyó al fortalecimiento de la fragmentación. Todo lo que era necesario para la vida (comida, ropa, herramientas) lo hacían ellos mismos, lo intercambiaban con sus vecinos o vecinos cercanos. Predominó la agricultura de subsistencia. El comercio casi ha desaparecido.

Imperio Romano de Oriente. El Imperio Romano de Oriente (Bizantino) incluía territorios con antiguas tradiciones agrícolas. A diferencia de Occidente, donde el trabajo esclavo estaba muy extendido, los campesinos libres y semilibres continuaron desempeñando un papel importante en la agricultura. Confiando en el poder económico del estado, los emperadores orientales lograron repeler los ataques de los bárbaros.

Constantinopla siguió siendo durante mucho tiempo la ciudad más grande de Europa y el centro más importante de artesanía, comercio y cultura. Aquí se realizaron libros manuscritos decorados con magníficas miniaturas. Otras ciudades continuaron floreciendo en el imperio: Alejandría, Antioquía, Tesalónica.

Un intento de restaurar el Imperio Romano. El Imperio bizantino alcanzó su apogeo durante el reinado del emperador Justiniano (527-565). Nació en Macedonia en el seno de una familia campesina pobre. Su tío, el comandante Justin, fue elevado al trono imperial por soldados. Justin I nombró a su sobrino co-emperador, y luego Justiniano se convirtió en emperador.

El emperador Justiniano intentó restaurar el Imperio Romano a sus antiguas fronteras. En 534, bajo los golpes de sus tropas, el reino vándalo-alano cayó en África del Norte. Entonces comenzó la guerra con el reino ostrogodo. Los habitantes de los Apeninos, que fueron oprimidos por los godos, inicialmente apoyaron a Justiniano, y en 536 sus tropas capturaron Roma. Sin embargo, la arbitrariedad de los soldados imperiales, así como la introducción de nuevos impuestos, provocaron el descontento entre la población. Ostrogoth Totila, elegido rey en 541, aceptó esclavos en su ejército y les dio la libertad, quitó tierras a los grandes propietarios romanos y las distribuyó entre los campesinos ostrogodos e itálicos. En 546, Totila retomó Roma y en 551 había liberado casi toda Italia. Un punto de inflexión en la larga guerra ocurrió cuando Justiniano envió un nuevo ejército a los Apeninos, dirigido por el talentoso comandante Narses. En la batalla decisiva, los ostrogodos fueron derrotados, Totila murió. Hacia el año 555, Italia fue conquistada por Justiniano.

Justiniano también libró guerras con los visigodos en España, donde pudo lograr un gran éxito. Parecía que los sueños de restaurar el Imperio Romano estaban cerca de realizarse. Sin embargo, la restauración del orden anterior, la fuerte opresión fiscal provocó el descontento general. Las conquistas de Justiniano resultaron frágiles. Pronto, casi toda Italia fue capturada por las tribus de los lombardos, quienes crearon allí su propio reino.

En el primer tercio del s. VII. Las tropas árabes atacaron Bizancio. La lucha contra los árabes continuó con éxito variable. En el siglo XI. Los turcos selyúcidas conquistaron toda Asia Menor desde Bizancio. Estuvo allí en el siglo XIII. se formó el estado de los turcos otomanos que, después de largas y tenaces guerras, puso fin al Imperio bizantino en 1453.

Eslavización de los Balcanes. Desde mediados del siglo VI. Las tribus eslavas que vivían en Europa Central al este del territorio ocupado por los alemanes, pasaron de las incursiones en Bizancio al asentamiento de la Península Balcánica. En palabras de un autor bizantino, los eslavos "de ninguna manera pueden ser esclavizados o subyugados". Pronto, todos los Balcanes, excepto el extremo sur, fueron habitados por recién llegados que se mezclaron con la población local, que empezó a hablar eslavo.

Al sur de los tramos inferiores del Danubio, los eslavos se formaron en el siglo VII. unión de siete tribus. En los años 60. siglo VII estas tierras fueron invadidas por las tribus túrquicas de los protobúlgaros, que previamente habían vagado por las estepas de la región norte del Mar Negro. El protobúlgaro Khan Asparuh (d. c. 701) derrotó al ejército bizantino, atrajo una alianza de siete tribus a su lado y fundó un estado eslavo-búlgaro independiente. El primer reino búlgaro existió desde 681 hasta 1018. Los búlgaros se disolvieron entre los eslavos, dando su nombre a uno de los pueblos eslavos.

Los eslavos tuvieron una gran influencia en el desarrollo de Bizancio. Durante la colonización de los Balcanes, se apoderaron de las tierras de los magnates, en las que utilizaron el trabajo de esclavos y personas dependientes. Las comunidades de vecinos se han establecido en todas partes. Los campesinos se hicieron libres, pero estaban sujetos a impuestos estatales. Los eslavos, especialmente los del sur (búlgaros, serbios, croatas, etc.), a su vez, experimentaron una gran influencia bizantina. En 864, el príncipe búlgaro Boris fue bautizado por Bizancio.

cultura bizantina. En Bizancio se conservó la educación romana y griega, y hasta el siglo XII. la educación estaba en un nivel más alto aquí que en cualquier otro lugar de Europa. Había muchas escuelas en Bizancio niveles diferentes

El monumento arquitectónico más famoso de Bizancio fue Hagia Sophia, construida en Constantinopla bajo Justiniano. La "edad de oro" en la historia de la cultura bizantina es el período comprendido entre los siglos IX y XII. En este momento, se erigieron los templos más bellos de Bizancio. Sus paredes y bóvedas estaban completamente cubiertas de mosaicos y frescos. Gran habilidad era inherente al trabajo de los pintores de iconos.

La cultura bizantina tuvo un impacto significativo en la cultura de muchos países y pueblos. Fue de particular importancia para el desarrollo cultural de los países eslavos, en particular la antigua Rusia.

3. Civilización chino-confuciana China en los siglos III - XIII. Después del colapso en el siglo III. seguido del imperio Han en China un largo período disturbios y guerras intestinas, acompañadas de ataques de nómadas. La unidad del país fue restaurada solo en 589 por la dinastía Sui. Sin embargo, a raíz de las sublevaciones campesinas del 611-618. dinastía. Sui fue derrocado. En 618, la dinastía Tang llegó al poder, fortaleciendo una vez más el gobierno central.

La unificación de China en la era Tang permitió expandir su influencia entre sus vecinos y pacificar a muchos nómadas. Una serie de transformaciones contribuyeron al fortalecimiento de la centralización. A finales del siglo VI - principios del siglo VII. se llevó a cabo la construcción del Gran Canal entre el río Amarillo y el Yangtze, se reforzó la Gran Muralla China. De la segunda mitad del s. VIII. comienza el declive del imperio Tang. El crecimiento del aparato administrativo aumentó los costos, creció la voluntad propia de la nobleza. en el siglo noveno comienzan los levantamientos campesinos. En 874 se convirtieron en una grandiosa guerra campesina. En 881, el ejército campesino capturó la capital. China se reunificó en 960 bajo la dinastía Song. Pero en el siglo XII. los territorios del norte del país fueron capturados por pueblos nómadas que crearon allí sus propios estados (el imperio Jin, el reino Tangun).

conquistas mongolas. El colapso de China facilitó la conquista del país por parte de los mongoles. El fundador del estado de Mongolia fue Genghis Khan. Consiguió unir las tribus de los mongoles y crear un poderoso ejército, unido por una férrea disciplina y dotado de las mejores armas de la época. Con este ejército, Genghis Khan inició sus campañas de conquista. En 1211-1213. logró conquistar el imperio Jin y el reino Tangun. En 1219, el ejército de Genghis Khan atacó el poderoso estado de Khorezm, que ocupaba el territorio de Asia Central e Irán. Un año más tarde, después de feroces batallas, todas estas tierras fueron anexadas al Imperio Mongol. Los mongoles también conquistaron las tribus del sur de Siberia. Se formó un vasto imperio, que se extendía desde océano Pacífico al Mar Caspio. Tras la muerte del fundador del imperio, las conquistas fueron continuadas por sus hijos y nietos. Según el testamento de Genghis Khan, las tierras conquistadas se dividieron en cuatro partes, en las que comenzaron a gobernar los descendientes de sus cuatro hijos (la Horda Dorada, el estado Hulaguid, Chagatai ulus, el imperio Yuan). Pronto se convirtieron en estados independientes.

Bajo los descendientes de Genghis Khan, también se conquistó el estado Sung (1279). La dinastía de los emperadores mongoles de China se llamaba Yuan. Bajo el dominio de la dinastía mongola, China estuvo más de un siglo. La cruel opresión y el robo de la población por parte de los conquistadores provocó más de una vez levantamientos. En 1368, como resultado de un poderoso movimiento popular, el poder de los mongoles fue derrocado. El líder del levantamiento fue el campesino Zhu Yuanzhang. Fue proclamado Hijo del Cielo, emperador. Comienza la dinastía Ming (1368-1644).

Dinastia Ming Habiendo ascendido al trono, Zhu Yuanzhang hizo mucho para fortalecer el gobierno central y la economía del país. La distribución de la tierra a los campesinos sin tierra y pobres en tierra tuvo un efecto beneficioso en la vida de China. Se redujeron los impuestos. La artesanía ha avanzado mucho. Los principales bienes en el comercio de China con otros países fueron los textiles y la porcelana. Los chinos guardaron cuidadosamente muchos secretos artesanales. Así, sólo dos familias poseían la fabricación secreta de una de las variedades de seda, y durante trescientos años estuvieron unidas entre sí por matrimonio, para que el secreto no pasara más allá de las familias.

China luchó con éxito contra Vietnam. La flota china navegó a los países del sudeste asiático, a la India e incluso a la costa este de África. Los obsequios de los gobernantes extranjeros se percibieron como la llegada de bárbaros con tributo. En respuesta, dieron regalos a los que llegaron. El valor de estos premios sería tantas veces mayor que el tributo, en el que el prestigio del emperador se valoraba más que el prestigio del gobernante que recibía los regalos.

Características del desarrollo de Japón.En el siglo IV. una parte significativa de Japón se unió bajo el gobierno de una de las uniones tribales. En 645, el Príncipe Nakanoe llegó al poder y provocó grandes transformaciones. En lugar de una unión tribal, se creó un estado a imagen de los chinos. cuerpo supremo se convirtió en un consejo bajo el mando del gobernante, a quien condicionalmente se le llamaba emperador. El país se dividió en provincias. Los campesinos recibían del Estado para uso temporal una asignación de tierra correspondiente al número de miembros de la familia. Además de pagar al Estado con granos y artesanías, era necesario realizar varios trabajos. Hubo ciudades que se construyeron bajo la influencia de China y Corea.

Samurai. Con el tiempo, el gobierno central de Japón se debilitó. Los gobernantes de las provincias se esforzaron por lograr la independencia total. En esto confiaron en los caballeros japoneses: samuráis.

Samurai: guerreros que recibieron tierras del gobernante de la región u otra persona noble por su servicio.

– señores feudales seculares, que van desde grandes príncipes soberanos (daimyo) hasta pequeños nobles; en el sentido estricto y de uso más frecuente: la clase militar-feudal de pequeños nobles. Aunque las palabras "samurái" y "bushi" tienen un significado muy parecido, "bushi" (guerrero) sigue siendo un concepto más amplio, y no siempre se refiere a un samurái. A menudo se establece una analogía entre los samuráis y la caballería medieval europea, pero tal comparación es en gran medida inexacta.

La mayor parte de los samuráis procedían de campesinos ricos. Otra forma era asignar tierras a los sirvientes domésticos. Los tops de la clase samurái también se repusieron a expensas de los gobernantes de las provincias.

La vida de un samurái se basó en las Leyes, Bushido (traducido del japonés - "Camino del Guerrero"). La lealtad al maestro, la modestia, el coraje, la disposición al sacrificio personal fueron glorificados como normas de comportamiento. Samurai, yendo a una campaña, hizo tres juramentos: olvídate de tu hogar, olvídate de tu esposa e hijos, olvídate de tu propia vida. Una costumbre persistente era el suicidio de un samurái después de la muerte de su maestro.

Hubo continuas guerras entre los grupos de samuráis, que socavaron la economía y la integridad del país. En 1192, el líder de uno de los grupos asumió el título de shogun (comandante en jefe) y se convirtió en el gobernante de facto de Japón, expulsando al emperador del poder. La institución del shogunato existió en Japón hasta la segunda mitad del siglo XIX.

En el siglo XIII. Los japoneses lograron repeler el intento de los mongoles de apoderarse de su país. Sin embargo, luego estalló la lucha, que terminó con el derrocamiento del shogun de la dinastía Minamoto. Después de muchos años de lucha, el shogunato Ashikaga se estableció en el país.

4. Resumiendo. Encuesta frontal

- ¿Qué es una sociedad tradicional?

- ¿Qué es la Gran Migración de las Naciones?

- ¿Características de Occidente y Oriente en el apogeo de la Edad Media?(10 minutos)

5. Tarea. Samygin P.S., págs. 30, 33, 36, 39, 52, Artyomov V. V. págs. 71-74, 80-92.

Los desacuerdos en la cronología de la época y la imposibilidad de aplicar el término "Edad Media" a todos los estados del mundo confirman su carácter condicional.

El término "Edad Media" (ævum medium - mediana edad) fue introducido por primera vez por el italiano (). Antes de Biondo, el término dominante para el período desde la caída del Imperio Romano Occidental hasta el concepto introducido de "", que en los tiempos modernos significa un período de tiempo más estrecho (-).

En el sentido estricto de la palabra, el término "Edad Media" se usa solo en relación con la Edad Media de Europa Occidental. En este caso, este término implica una serie de características específicas de la vida religiosa, económica y política: el sistema de uso de la tierra (terratenientes feudales y campesinos semidependientes), el sistema (relaciones que conectan a los señores feudales y), el dominio incondicional en la vida religiosa. , el poder político de la iglesia (, tribunales de la iglesia, existencia -señores feudales), ideales y (una combinación de práctica espiritual de superación personal y sociedad), el apogeo de la arquitectura medieval -. En un sentido más amplio, este término se puede aplicar a cualquier cultura, pero en este caso denota una afiliación predominantemente cronológica y no indica la presencia de las características anteriores de la Edad Media de Europa occidental (por ejemplo, "China medieval") , o, por el contrario, indica un período histórico, que tiene signos de la Edad Media europea (principalmente feudalismo), pero que no coincide en cronología con la Edad Media de Europa (por ejemplo, la Edad Media japonesa).

La Edad Media se divide condicionalmente en tres períodos principales:

(finales del siglo V - mediados del siglo XI).

O clásica, Edad Media (mediados del siglo XI - finales del siglo XIV).

O época moderna temprana (siglos XIV-XVI).

V.Ya.Bryusov dio una descripción exacta de la época:

El espíritu del conocimiento vivía, escondido en un elixir secreto,
Canto curativo fangoso tinieblas de siglos.
Que la vida sea una continua lucha de enemigos,
Que suene la espada en la batalla y en el torneo, -
El alquimista buscaba la piedra de los sabios,
La mente se refinó en el debate sobre el vampiro,
El teólogo trató de conocer al creador, -
Y el pensamiento sacudió los pesos del mundo.
Monje, juez, caballero, juglar, -
Todos vieron vagamente la santa meta,
Aunque no fueron por el mismo camino.
En días de horror, fuego, asesinato, ansiedad,
Aquel gol brilló como una estrella: se
En todas las épocas vivió escondida.

parte teórica

Civilizaciones de Oriente en la Edad Media

Durante muchos siglos, Oriente y Occidente se percibieron como dos opuestos completos, como personificaciones de la inercia y el progreso, el estancamiento y la dinámica, el despotismo y la libertad. Recientemente, los historiadores están recurriendo cada vez más al problema del "retraso" y el "estancamiento" de Oriente, revisando lo bien establecido, firmemente arraigado en la mente de los clichés. De hecho, ¿qué tan “atrasado” estaba el Este? En todos los ámbitos, ¿y Europa siempre ha estado por delante de él?

El Oriente medieval era para los europeos un símbolo de riqueza y lujo refinado. El nivel de vida allí, hasta finales del siglo XVIII, era significativamente más alto que en Occidente, las ciudades superaban en número a las ciudades europeas. En Londres, París, Venecia y Florencia, las ciudades más grandes de Occidente, en el siglo XIII. vivían unas 100 mil personas, mientras que en China ya en el siglo XI. había ciudades con una población de medio millón a un millón de personas, en el este árabe, hasta 300-400 mil. Es bastante comprensible que los miembros de la tribu del famoso comerciante veneciano Marco Polo (siglo XIII), que vivió durante muchos años en China, no creyeran sus historias sobre magníficas ciudades enormes, entre las cuales había caminos rectos, como flechas, pavimentados bordeados de árboles, sobre posadas donde se mantenían en plena disposición unos cuatrocientos caballos, sobre graneros, donde se vertía el grano para distribuirlo entre la población en años de malas cosechas, sobre bazares gigantes que podían albergar hasta 50 mil personas. Todo esto estaba tan en desacuerdo con la realidad europea de entonces que el viajero era conocido como un soñador. En las grandes ciudades de Oriente se desarrolló la artesanía, alcanzando un nivel muy alto para la Edad Media. Europa compró seda, porcelana, armas, especias en Oriente, pero durante mucho tiempo tuvo poco que ofrecer a cambio. Cuando una misión oficial de Inglaterra llegó a China en 1793 con una propuesta comercial, el emperador respondió con orgullo que su país no necesitaba productos ingleses. Y, en general, esto es bastante consistente con la verdad. Mientras tanto, la vida del Oriente medieval era inquieta. Su mapa político, especialmente desde el advenimiento de la civilización islámica, ha sido rediseñado muchas veces. Los viejos imperios se derrumbaron y en su lugar surgieron nuevos estados. Hordas de nómadas destruyeron los antiguos centros de cultura, amenazando la existencia misma de la civilización. Si Europa occidental por el siglo XII. en gran parte libre de este peligro, luego en el Este continuó durante mucho tiempo la lucha contra los nómadas.

La historia de todas las civilizaciones medievales tiene muchos rasgos comunes, pero al mismo tiempo, fue en esa época cuando su diversidad quedó especialmente definida. Oriente no era de ninguna manera un todo único: un enorme abismo separaba a las tribus nómadas y las culturas sedentarias, los caminos históricos de las civilizaciones antiguas (india y china) y las más jóvenes que aparecieron en los siglos VI-VII eran diferentes. norte. mi. (árabe y japonés). Su originalidad única se formó bajo la influencia de muchos factores, entre los cuales el papel más importante lo desempeñaron las religiones de salvación y los sistemas de valores desarrollados por ellas, que influyeron en la condición de Estado, la ideología oficial, la cosmovisión de las personas y su comportamiento, la ética laboral. , etc

India en los siglos VII - XVIII

Período Rajput (siglos VII-XII). En los siglos IV-VI. ANUNCIO El poderoso imperio Gupta se desarrolló en el territorio de la India moderna. La era de los Guptas, percibida como la edad de oro de la India, fue reemplazada en los siglos VII-XII. período de fragmentación feudal. En esta etapa, sin embargo, el aislamiento de las regiones del país y la decadencia de la cultura no se dieron debido al desarrollo del comercio portuario. Las tribus conquistadoras de los Huns-Ephthalites que vinieron de Asia Central se establecieron en el noroeste del país, y los Gujarats que aparecieron con ellos se establecieron en Punjab, Sindh, Rajputana y Malwa. Como resultado de la fusión de pueblos extranjeros con la población local, surgió una comunidad étnica compacta de Rajputs, que en el siglo VIII. comenzó la expansión desde Rajputana hacia las ricas regiones del valle del Ganges y la India central. El clan Gurjara-Pratihara, que formó un estado en Malwa, fue el más famoso. Fue aquí donde se desarrolló el tipo más llamativo de relaciones feudales con una jerarquía desarrollada y una psicología vasalla.

En los siglos VI-VII. en la India está tomando forma un sistema de centros políticos estables, que luchan entre sí bajo la bandera de varias dinastías: el norte de la India, Bengala, Deccan y el Lejano Sur. Lienzo de acontecimientos políticos de los siglos VIII-X. comenzó la lucha por Doab (entre el Jumna y el Ganges). En el siglo décimo las principales potencias del país cayeron en decadencia, divididas en principados independientes. La fragmentación política del país resultó ser especialmente trágica para el norte de la India, que sufrió en el siglo XI. incursiones regulares de las tropas de Mahmud Ghaznavid (998-1030), el gobernante de un vasto imperio que incluía los territorios de los estados modernos de Asia Central, Irán, Afganistán, así como Punjab y Sindh.

El desarrollo socioeconómico de la India durante la era Rajput se caracterizó por el crecimiento de las propiedades feudales. Los más ricos entre los señores feudales, junto con los gobernantes, fueron los templos y monasterios hindúes. Desde el siglo VIII cada vez más a menudo, no sólo se les dan tierras, sino también aldeas, cuyos habitantes estaban obligados a soportar un servicio natural a favor del destinatario. Sin embargo, en ese momento la comunidad india todavía era relativamente independiente, de gran tamaño y autónoma. Un miembro de pleno derecho de la comunidad poseía hereditariamente su campo, aunque las operaciones comerciales con la tierra ciertamente estaban controladas por la administración de la comunidad.

La era de la conquista musulmana de la India. Sultanato de Delhi(XIII - principios del siglo XVI) En el siglo XIII. en el norte de la India, se establece un gran estado musulmán, el Sultanato de Delhi, y finalmente toma forma el dominio de los comandantes musulmanes de los turcos de Asia Central. El Islam sunita se convierte en la religión del estado y el persa se convierte en el idioma oficial. Acompañadas de luchas sangrientas, las dinastías de Gulyams, Khiljis y Tughlakids fueron reemplazadas sucesivamente en Delhi. Las tropas de los sultanes realizaron campañas agresivas en el centro y sur de la India, y los gobernantes conquistados se vieron obligados a reconocerse como vasallos de Delhi y pagar un tributo anual al sultán.

El punto de inflexión en la historia del Sultanato de Delhi fue la invasión del norte de la India en 1398 por las tropas del gobernante de Asia Central Timur (otro nombre es Tamerlán, 1336-1405). El sultán huyó a Gujarat. Comenzó una epidemia y una hambruna en el país. Abandonado por el conquistador como gobernador del Punjab, Khizr Khan Sayyid capturó Delhi en 1441 y fundó una nueva dinastía Sayyid. Representantes de esta y la dinastía Lodi que la siguió ya gobernaron como gobernadores de los timúridas. Uno de los últimos Lodi, Ibrahim, en un esfuerzo por exaltar su poder, entró en una lucha intransigente con la nobleza feudal y los líderes militares afganos. Los opositores de Ibrahim apelaron al gobernante de Kabul, Timurid Babur, con una solicitud para salvarlos de la tiranía del sultán. En 1526, Babur derrotó a Ibrahim en la Batalla de Panipat, sentando así las bases del Imperio mogol. , existió durante casi 200 años.

Durante el reinado del Sultanato de Delhi, los europeos comenzaron a penetrar en la India. En 1498, bajo Vasco da Gama, los portugueses llegaron por primera vez a Calikat en la costa de Malabar, en el oeste de la India. El monopolio portugués del comercio marítimo socavó las relaciones comerciales de la India con los países del Este, aisló el interior del país y retrasó su desarrollo. Las guerras y la destrucción de la población de Malabar también condujeron a esto. Gujarat también se debilitó. Solo el imperio Vijayanagara permaneció en los siglos XIV-XVI. poderoso e incluso más centralizado que los antiguos estados del sur. Las tierras estatales se distribuyeron en una concesión militar condicional: amara. Una parte significativa de las aldeas estaba en posesión de los colectivos brahmanes: sabkhs. Grandes comunidades se han derrumbado. Sus posesiones se redujeron a las tierras de un pueblo, y los miembros de la comunidad comenzaron a convertirse cada vez más en aparceros incompletos. En las ciudades, las autoridades comenzaron a pagar el cobro de derechos a merced de los señores feudales, que afianzaron aquí su dominio indiviso.

India en la era del Imperio mogol (siglos XVI - XVIII)

La etapa final de la historia medieval de la India fue el ascenso de su norte a principios del siglo XVI. nuevo poderoso imperio mogol musulmán, que en el siglo XVII. logró subyugar una parte importante del sur de la India. El fundador del estado fue Timurid Babur (1483-1530). El poder de los mogoles en India se fortaleció durante el reinado de medio siglo de Akbar (1452-1605), quien trasladó la capital a la ciudad de Agra en el río Jumna, conquistó Gujarat y Bengala, y con ellos el acceso al mar.

En la era de Mughal, India entra en la etapa de relaciones feudales desarrolladas, cuyo florecimiento fue paralelo al fortalecimiento del poder central del estado. Ha aumentado la importancia del principal departamento financiero del imperio (sofá), que está obligado a controlar el uso de todas las tierras adecuadas. La parte del estado se declaró un tercio de la cosecha. En las regiones centrales del país, bajo Akbar, los campesinos fueron transferidos a un impuesto en efectivo, lo que los obligó a incluirse en las relaciones de mercado por adelantado. El fondo estatal de tierras (khalisa) recibió todos los territorios conquistados. De él se distribuyeron jagirs: premios militares condicionales, que continuaron considerándose propiedad estatal. Los jagirdars generalmente poseían varias decenas de miles de hectáreas de tierra y estaban obligados a mantener destacamentos militares con estos ingresos, la columna vertebral del ejército imperial. También en el estado había propiedad privada de la tierra de zamindares feudales de entre los príncipes conquistados que pagaban tributo, y pequeñas propiedades privadas de jeques sufíes y teólogos musulmanes, heredadas y libres de impuestos: suyurgal o mulk.

La artesanía floreció durante este período, especialmente la producción de telas, apreciada en todo el Este, y en la región de los mares del sur, los textiles indios actuaron como una especie de equivalente universal del comercio. Comienza el proceso de fusión del estrato mercantil superior con la clase dominante. Las personas adineradas podían convertirse en jagirdars, y estos últimos podían convertirse en propietarios de caravasares y barcos mercantes. Se forman castas de mercaderes que desempeñan el papel de empresas. Surat, el principal puerto del país en el siglo XVI, se convierte en el lugar donde nace una capa de comerciantes compradores (es decir, aquellos asociados con extranjeros).

En la era mogol se activan las disputas religiosas, en base a las cuales nacen amplios movimientos populares, la política religiosa del estado sufre giros importantes. Así, en el siglo XV. en Gujarat, entre las ciudades musulmanas de comercio y círculos artesanales, nació el movimiento mahdista. En el siglo XVI. la adhesión fanática del gobernante al Islam ortodoxo sunita se convirtió en la privación de derechos para los hindúes y la persecución de los musulmanes chiítas. En el siglo 17 la opresión de los chiítas, la destrucción de todos los templos hindúes y el uso de sus piedras para la construcción de mezquitas por parte de Aurangzeb (1618-1707) provocaron un levantamiento popular, un movimiento anti-mogol.

China en los siglos III - XVII.

La era de la fragmentación (siglos III-VI). Con la caída del Imperio Han a finales de los siglos II-III. En China, hay un cambio de época: termina el período antiguo de la historia del país y comienza la Edad Media. La primera etapa del feudalismo primitivo pasó a la historia como la época de los Tres Reinos (220-280). En el territorio del país se formaron tres estados (Wei - en el norte, Shu - en la parte central y Wu - en el sur), cuyo poder se acercaba al tipo de una dictadura militar.

Pero ya a finales del siglo III. La estabilidad política en China se está perdiendo nuevamente y se convierte en una presa fácil para las tribus nómadas que han llegado aquí, estableciéndose principalmente en las regiones del noroeste del país. A partir de ese momento, durante dos siglos y medio, China estuvo dividida en norte y sur, lo que afectó su desarrollo posterior. El fortalecimiento del poder centralizado se produce en los años 20 del siglo V. en el sur después de la fundación del imperio Song del Sur aquí y en los años 30 del siglo V. - en el norte, donde está creciendo el imperio Wei del Norte, v en el que se expresó con más fuerza el deseo de restaurar un Estado chino unificado. En 581, se produjo un golpe de estado en el norte: el comandante Yang Jian destituyó al emperador y cambió el nombre del estado de Sui. En 589, puso bajo su control el estado del sur y, por primera vez después de un período de fragmentación de 400 años, restauró la unidad política del país.

El período de fragmentación política estuvo acompañado de una notable naturalización de la vida económica, la decadencia de las ciudades y una reducción de la circulación monetaria. El grano y la seda comenzaron a actuar como una medida de valor. Se introdujo un sistema de adjudicación del uso de la tierra (zhan tian), que afectó el tipo de organización de la sociedad y la forma en que se gestionaba. Su esencia consistía en atribuir a cada trabajador, adscrito a la hacienda de comuneros personalmente libres, los derechos de recibir una parcela de tierra de determinada extensión y establecer impuestos fijos a partir de ella.

Todos los estratos inferiores del estado se denominaban colectivamente "gente vil" (jianzhen) y se oponían a la "gente buena" (liangmin). Una manifestación sorprendente de los cambios sociales fue el papel cada vez mayor de la aristocracia. La nobleza estaba determinada por la pertenencia a los antiguos clanes. La generosidad se fijó en las listas de familias nobles, cuyo primer registro general se compiló en el siglo III.

Imperial período(finales del VI-XIII siglos) Durante este período, el orden imperial revivió en China, tuvo lugar la unificación política del país, cambió la naturaleza del poder supremo, se intensificó la centralización de la administración y aumentó el papel del aparato burocrático. Durante los años de la dinastía Tang (618-907), tomó forma el tipo chino clásico de administración imperial. Hubo revueltas de gobernadores militares en el país, una guerra campesina de 874-883, una larga lucha con los tibetanos, uigures y tanguts en el norte del país, una confrontación militar con el estado de Nanzhao, en el sur de China. Todo esto condujo a la agonía del régimen Tang.

A mediados del siglo X. del caos nació el estado de Zhou Posterior, que se convirtió en el nuevo núcleo de la unificación política del país. La reunificación de las tierras se completó en 960 por el fundador de la dinastía Song, Zhao Kuanyin. con la capital Kaifeng. En el mismo siglo, el estado de Liao aparece en el mapa político del noreste de China. . En 1038, se proclamó el Imperio Occidental Xia Tangut en las fronteras noroccidentales del Imperio Song. Desde mediados del siglo XI. entre Song, Liao y Xia, se mantiene un equilibrio de poder aproximado, que a principios del siglo XII. fue violada con el advenimiento de un nuevo estado de rápido crecimiento de los Jurchens (una de las ramas de las tribus Tungus), formado en Manchuria y autoproclamado en 1115 como el Imperio Jin. Pronto conquistó el estado de Liao, capturó la capital de los Song junto con el emperador. Sin embargo, el hermano del emperador capturado logró crear el Imperio Song del Sur con capital en Lin'an (Hanzhou), que extendió su influencia a las regiones del sur del país.

Así, en vísperas de la invasión mongola, China se dividió nuevamente en dos partes, la norte, que incluía el imperio Jin, y el territorio sur del imperio Song del Sur.

Los imperios Tang y Song desarrollaron sistemas administrativos perfectos para su época, que fueron copiados por otros estados. Desde 963, todas las unidades militares del país comenzaron a informar directamente al emperador, y los oficiales militares locales fueron designados entre los funcionarios de la capital. Esto fortaleció el poder del emperador. La burocracia creció a 25.000. La máxima institución gubernamental era el Departamento de Departamentos, que encabezaba los seis principales órganos ejecutivos del país: Chinov, Impuestos, Rituales, Militar, Judicial y Obras Públicas. Junto a ellos, se establecieron la Secretaría Imperial y la Cancillería Imperial. El poder del jefe de estado, oficialmente llamado Hijo del Cielo y emperador, era hereditario y legalmente ilimitado.

El desarrollo del comercio se vio facilitado por la introducción a finales del siglo VI. patrones de medidas y pesos y la emisión de una moneda de cobre de peso fijo. Los ingresos fiscales del comercio se han convertido en una partida tangible de los ingresos del gobierno. El aumento de la minería de metales permitió al gobierno de Song emitir la mayor cantidad de especies en la historia de la Edad Media china. La intensificación del comercio exterior cayó en los siglos VII-VIII. El centro del comercio marítimo era el puerto de Guangzhou, que unía a China con Corea, Japón y la costa de la India. El comercio terrestre se realizó a lo largo de la Gran Ruta de la Seda a través del territorio de Asia Central, a lo largo del cual se construyeron caravasares.

La "edad de oro" de la burocracia fue la época de la Canción. La pirámide de servicio constaba de 9 rangos y 30 grados, y pertenecer a ella abrió el camino al enriquecimiento. El principal canal de penetración en el entorno de los funcionarios fueron los exámenes estatales, lo que contribuyó a la ampliación de la base social del personal de servicio. Alrededor del 60% de la población eran campesinos que legalmente conservaron sus derechos sobre la tierra, pero de hecho no tuvieron la oportunidad de disponer libremente de ella, dejarla sin cultivar o abandonarla. Desde el siglo IX hubo un proceso de desaparición de las haciendas privadas (jianzhen): siervos estatales (guanhu), artesanos estatales (gun) y músicos (yue), trabajadores privados y dependientes sin tierra (butsui). Un estrato especial de la sociedad estaba formado por miembros de los monasterios budistas y taoístas, que se contaban en los años 20 del siglo XI. 400 mil personas.

Había tres doctrinas religiosas en la China medieval: el budismo, el taoísmo y el confucianismo. En la era Tang, el gobierno fomentó el taoísmo: en 666, se reconoció oficialmente la santidad del autor del antiguo tratado chino, la obra canónica del taoísmo Laozi (siglos IV-III aC), en la primera mitad del siglo VIII. Se establece la academia taoísta. Al mismo tiempo, se intensificó la persecución del budismo y se instauró el neoconfucianismo, que pretendía ser la única ideología que fundamentaba la jerarquía social y la correlacionaba con el concepto del deber personal.

China v época del dominio mongol. Imperio Yuan (1271-1367) La conquista mongola de China duró casi 70 años. En 1215 fue tomado. Beijing, y en 1280 China estaba completamente dominada por los mongoles. Con el ascenso al trono de Khan Kublai (1215-1294), la sede del Gran Khan se trasladó a Beijing. Junto con él, Karakorum y Shandong se consideraron capitales iguales. En 1271, todas las posesiones del gran khan fueron declaradas imperio Yuan según el modelo chino.

El dominio del Imperio Yuan se basaba en el poder del ejército. Cada ciudad contenía una guarnición de al menos 1000 personas, y en Beijing había una guardia de khan de 12 mil personas. El Tíbet y Koryo (Corea) estaban en dependencia vasalla del palacio de Yuan. Los intentos de invadir Japón, Birmania, Vietnam y Java, realizados en los años 70-80 del siglo XIII, no tuvieron éxito para los mongoles. Por primera vez, Yuan China fue visitada por comerciantes y misioneros de Europa, quienes dejaron notas sobre sus viajes: Marco Polo (circa 1254-1324), Arnoldo de Colonia y otros.

Gobernantes mongoles, interesados en recibir ingresos de las tierras conquistadas, a partir de la segunda mitad del siglo XII. cada vez más comenzaron a adoptar métodos tradicionales chinos de explotación de la población. Inicialmente, el sistema de impuestos fue simplificado y centralizado. Se eliminó la recaudación de impuestos de las manos de las autoridades locales, se realizó un censo general, se elaboraron registros de impuestos, se introdujeron impuestos electorales y territoriales sobre los cereales y un impuesto doméstico sobre la seda y la plata.

Las leyes vigentes determinaban el sistema de relaciones territoriales, en cuyo marco se asignaban las tierras privadas, las estatales, las públicas y las adjudicaciones específicas. Una tendencia constante en la agricultura desde principios del siglo XIV. hay un aumento de la propiedad privada de la tierra y la expansión de las relaciones de arrendamiento. El excedente de la población esclavizada y los prisioneros de guerra hizo posible el uso generalizado de su trabajo en tierras estatales y en tierras de soldados en asentamientos militares. Junto con los esclavos, las tierras estatales fueron cultivadas por arrendatarios estatales. Como nunca antes, la propiedad de las tierras de los templos se extendió ampliamente, repuesta tanto por donaciones estatales como por compras y expropiaciones directas de campos. Tales tierras se consideraban posesión eterna y eran cultivadas por los hermanos y arrendatarios.

China Ming (1368-1644). El pico del poder del Imperio Ming cayó en el primer tercio del siglo XV, pero a finales del siglo, los fenómenos negativos comenzaron a crecer. Toda la segunda mitad del ciclo dinástico (XVI - primera mitad de los siglos XVII) se caracterizó por una crisis prolongada, que al final de la era adquirió un carácter general y global.

La tarea central de la política exterior del estado de Minsk en los siglos XIV-XV. era prevenir la posibilidad de un nuevo ataque mongol. No hubo enfrentamientos militares. Y aunque se concluyó la paz con Mongolia en 1488, las incursiones continuaron incluso en el siglo XVI. De la invasión del país por las tropas de Tamerlán, que comenzó en 1405, China se salvó por la muerte del conquistador. En el siglo XV. dirección sur activada la política exterior. China interfiere en los asuntos vietnamitas, se apodera de varias áreas en Birmania. De 1405 a 1433 Se realizan siete grandiosas expediciones de la flota china bajo el liderazgo de Zheng He (1371 - alrededor de 1434) a los países del sudeste asiático, India, Arabia y África. Estos viajes tenían como objetivo establecer relaciones comerciales y diplomáticas con países de ultramar, aunque todo el comercio exterior se reducía al intercambio de tributos y obsequios con embajadas extranjeras, mientras que se imponía una estricta prohibición a las actividades privadas de comercio exterior. El comercio de caravanas también adquirió el carácter de misiones de embajada.

La política del gobierno con respecto al comercio interno no fue consistente. La actividad comercial privada fue reconocida como legal y rentable para el erario, pero la opinión pública la consideró indigna de respeto y exigió un control sistemático por parte de las autoridades. El propio estado lideró una activa política comercial interna. El tesoro compró a la fuerza bienes a bajo precio y distribuyó los productos de la artesanía estatal, vendió licencias para actividades comerciales, mantuvo un sistema de monopolio de bienes, mantuvo tiendas imperiales y plantó "asentamientos comerciales" estatales.

Más claramente que en la época anterior, se indica la especialización económica de las regiones y la tendencia a la expansión de la artesanía y los oficios estatales. Las asociaciones de artesanos durante este período comienzan gradualmente a adquirir el carácter de organizaciones gremiales. Aparecen cartas escritas en su interior, surge un estrato próspero.

Del siglo XVI comienza la penetración de los europeos en el país. Como en India, el campeonato fue para los portugueses. Su primera posesión en una de las islas del sur de China fue Macao (Maomen). De la segunda mitad del siglo XVII. el país está inundado por los holandeses y los británicos, que ayudaron a los manchúes a conquistar China.

En la era Ming, el neoconfucianismo ocupa una posición dominante en la religión. De finales del siglo XIV. Se rastrea el deseo de las autoridades de poner restricciones al budismo y al taoísmo, lo que llevó a la expansión del sectarismo religioso.

El punto de inflexión en la historia de la China Ming está asociado con un poderoso levantamiento campesino de 1628-1644. dirigido por Li Zichen . En 1644, las tropas de Li ocuparon Beijing y él mismo se declaró emperador.

Japón en los siglos III - XIX.

Época reyes de Yamato. El nacimiento del estado (III - mediados del VII). El núcleo del pueblo japonés se formó sobre la base de la federación tribal Yamato (como se llamaba a Japón en la antigüedad) en los siglos III-V. En la etapa de formación del estado, la sociedad estaba formada por clanes consanguíneos (uji) que existían de forma independiente en su propia tierra. Un clan típico estaba representado por su jefe, sacerdote, administración inferior y hombres libres ordinarios. Junto a él, sin entrar en él, se encontraban grupos de semilibres (bemins) y esclavos (yatsuko). El primero en importancia en la jerarquía fue el clan real (tenno). Su selección en el siglo III. marcó un punto de inflexión en la historia política del país. El clan tenno gobernaba con la ayuda de asesores, señores de los distritos (agata-nushi) y gobernadores de las regiones (kunino miyatsuko), los mismos líderes de los clanes locales, pero ya autorizados por el rey. El nombramiento para el cargo de gobernante dependía de la voluntad del clan más poderoso del entorno real, que también proporcionaba a la familia real esposas y concubinas de entre sus miembros. Del 563 al 645 tal papel fue jugado por el clan Soga. Este período de la historia se denominó período Asuka por el nombre de la residencia de los reyes en la provincia de Yamato.

Sistema socioeconómico siglos III-VII. entra en la etapa de descomposición de las relaciones patriarcales. La tierra cultivable comunal, que estaba a disposición de los hogares rurales, comenzó a caer gradualmente bajo el control de poderosos clanes, que se oponían entre sí por los recursos iniciales; tierra y gente.

En 552, el budismo llegó a Japón, lo que influyó en la unificación de las ideas religiosas y morales y estéticas.

era fujiwara (645-1192). El período histórico que sigue a la era de los reyes de Yamato cubre el tiempo, cuyo comienzo cae en el "golpe Taika" en 645, y el final, en 1192, cuando los gobernantes militares con el título de shogun estaban a la cabeza del país. .. Shogun: el título de los gobernantes militar-feudales de Japón en 1192-1867, durante el cual la dinastía imperial fue privada del poder real.

El país estaba dividido en provincias y condados, encabezados por gobernadores y jefes de condado. Se estableció un sistema de ocho grados de familias de títulos con el emperador a la cabeza y una escala de 48 rangos de rangos de la corte. A partir del 690 se empezaron a realizar censos de población y redistribución de tierras cada seis años. Se introdujo un sistema centralizado de dotación del ejército y se confiscaron armas a particulares. En 694, se construyó la primera ciudad capital de Fujiwarakyo, el lugar permanente de la sede imperial (antes de eso, el lugar de la sede se transfirió fácilmente).

Finalización de la formación del estado centralizado japonés medieval en el siglo VIII. se asoció con el crecimiento ciudades importantes. En un siglo, la capital fue trasladada tres veces: en 710 en Haijokyo (Nara), en 784 en Nagaoka y en 794 en Heiankyo (Kyoto). Dado que las capitales eran administrativas, y no centros comerciales y artesanales, después del siguiente traslado cayeron en mal estado. La población de las ciudades provinciales y de condado, por regla general, no superaba las 1000 personas.

Problemas de política exterior en el siglo VIII. retroceder a un segundo plano. La conciencia del peligro de una invasión desde el continente se está desvaneciendo. En 792, se abolió el servicio militar obligatorio y se abolió la guardia costera. Las embajadas en China se vuelven raras y el comercio comienza a desempeñar un papel cada vez más importante en las relaciones con los estados coreanos. A mediados del siglo IX. Japón finalmente cambia a una política de aislamiento, se prohíbe salir del país y se detiene la recepción de embajadas y tribunales.

Desde la segunda mitad del siglo IX los representantes del clan Fujiwara realmente comienzan a gobernar el país, desde 858 como regentes para emperadores menores y desde 888 como cancilleres para adultos. El período de mediados del IX - la primera mitad del siglo XI. se llama "la época del reinado de los regentes y cancilleres". Su apogeo cae en la segunda mitad del siglo X. con representantes de la casa Fujiwara, Mitinaga y Yorimichi.

A finales del siglo IX se está formando el llamado "sistema legal estatal" (ritsuryo). Los nuevos órganos supremos del estado eran la oficina personal del emperador y el departamento de policía, directamente subordinados al emperador. Los amplios derechos de los gobernadores les permitían afianzar tanto su poder en las provincias que podían oponerlo al imperial.

La población del país, principalmente dedicada a la agricultura, se contabilizó en el siglo VII. unos 6 millones de personas, en el siglo XII. - 10 millones Se dividió entre los que pagaban plenos derechos (ryomin) y los que no tenían plenos derechos (semmin). En los siglos VI-VIII. dominado por el sistema de adjudicación del uso de la tierra. Los funcionarios recibieron asignaciones por el período del cargo. Solo unos pocos administradores influyentes podían usar la asignación de por vida, a veces con derecho a transferirla por herencia de una a tres generaciones.

Una característica del desarrollo socioeconómico del país en los siglos IX-XII. fue la destrucción y desaparición total del sistema de reparto de la gestión. Son reemplazadas por posesiones patrimoniales, que tenían el estatus de "concedidas" a particulares (shoen) por parte del Estado. Representantes de la más alta aristocracia, monasterios, casas nobles que dominaban los condados, posesiones hereditarias de familias campesinas solicitaron a los organismos estatales el reconocimiento de posesiones recién adquiridas como shoen.

Para resolver los intereses de los grupos feudales opuestos en el país, se está creando un orden de estado único, para designarlo se introduce un nuevo término "estado imperial" (otyo kokka), que reemplaza al régimen anterior: "el estado de derecho" ( ritsuryo kokka).

Otro fenómeno social característico de la era de la Edad Media desarrollada fue el surgimiento de la clase militar. Habiendo surgido de destacamentos de combatientes utilizados por los dueños de shoen en luchas internas, los guerreros profesionales comenzaron a convertirse en un estado cerrado de guerreros samuráis (bushi). En el ambiente samurái, surgió un código de ética militar, basado en idea principal lealtad personal al amo, hasta la disposición incondicional a dar su vida por él, y en caso de deshonra, suicidarse de acuerdo con un cierto ritual.

En el siglo VIII El budismo se convierte en la religión del estado, extendiéndose rápidamente entre la parte superior de la sociedad, aún no popular entre la gente común, pero apoyada por el estado.

Japón durante la era del primer shogunato Minamoto (1192-1335) En 1192, se produjo un giro brusco en el destino histórico del país, Minamoto Yerimoto, el jefe de una influyente casa aristocrática en el noreste del país, se convirtió en el gobernante supremo de Japón con el título de shogun. La sede de su gobierno (bakufu) era la ciudad de Kamakura. El shogunato de Minamoto duró hasta 1335. Este fue el apogeo de las ciudades, la artesanía y el comercio en Japón. Por regla general, las ciudades crecían alrededor de monasterios y sedes de grandes aristócratas. Al principio, los piratas japoneses contribuyeron al florecimiento de las ciudades portuarias. Más tarde, el comercio regular con China, Corea y los países del Sudeste Asiático comenzó a jugar un papel en su prosperidad.

Con la llegada al poder del shogun, el sistema agrario del país cambió cualitativamente. La propiedad samurái a pequeña escala se convierte en la principal forma de propiedad de la tierra, aunque continuaron existiendo grandes posesiones feudales de casas influyentes, el emperador y los todopoderosos vasallos de Minamoto.

De los sucesores del primer shogun, el poder fue tomado por la casa de los parientes Hojo, llamados Shikkens (gobernantes), bajo los cuales apareció una apariencia de cuerpo asesor de vasallos superiores. Siendo el pilar del régimen, los vasallos llevaban la seguridad hereditaria y el servicio militar, eran designados para el cargo de administradores (dzito) en las haciendas y tierras del Estado, gobernadores militares en la provincia. El poder del gobierno militar de Bakufu se limitaba únicamente a funciones militar-policiales y no cubría todo el territorio del país.

Bajo los shogunes y gobernantes, la corte imperial y el gobierno de Kioto no fueron liquidados, porque el poder militar no podía gobernar el país sin la autoridad del emperador.

Segundo Shogunato Ashikaga (1335-1573) El segundo shogunato en Japón surgió durante la larga lucha de los príncipes de las casas nobles. Durante dos siglos y medio se alternaron períodos de lucha civil y de fortalecimiento del poder centralizado en el país. Sin embargo, el período de poder centralizado de los shogunes duró poco. Tras el asesinato del shogun Ashikaga Yoshinori en 1441, se desató en el país una lucha intestina que derivó en una guerra feudal de 1467-1477, cuyas consecuencias se sintieron durante todo un siglo. Comienza en el país un período de completa fragmentación feudal.

Durante los años del shogunato, se produce una transición de la pequeña y mediana propiedad feudal a la gran propiedad. El sistema de haciendas (shoen) y tierras estatales (koryo) está cayendo en decadencia debido al desarrollo de los lazos comerciales y económicos que destruyeron los límites cerrados de las posesiones feudales. Comienza la formación de posesiones territoriales compactas de grandes señores feudales: principados. Este proceso a nivel provincial también avanzó en la línea de crecimiento de las posesiones de los gobernadores militares (shugo ryokoku).

En la era Ashikaga se profundizó el proceso de separación de la artesanía de la agricultura. El desarrollo de la artesanía contribuyó al crecimiento del comercio. Existen gremios comerciales especializados, separados de los talleres artesanales. Sobre el transporte de productos de los ingresos fiscales, creció una capa de comerciantes toimaru, que gradualmente se convirtió en una clase de comerciantes intermediarios que transportaban una amplia variedad de bienes y se dedicaban a la usura. Las capitales de Kioto, Nara y Kamakura siguieron siendo los centros del país.

Hasta mediados del siglo XV. el monopolio del comercio con China quedó en manos de los shogunes Ashikaga, y luego comenzó a ir bajo los auspicios de los grandes comerciantes y señores feudales. De China se traían habitualmente monedas de seda, brocados, perfumes, sándalo, porcelana y cobre, y se enviaba oro, azufre, abanicos, biombos, lacas, espadas y madera. También se realizó comercio con Corea y los países de los Mares del Sur, así como con Ryukyu, donde en 1429 se creó un estado unido.

La estructura social en la era Ashikaga siguió siendo tradicional: la clase dominante estaba formada por la aristocracia de la corte, la nobleza militar y el alto clero, la gente común estaba formada por campesinos, artesanos y comerciantes. Hasta el siglo XVI las clases-estamentos de señores feudales y campesinos quedaron claramente establecidas.

Unificación del país. Shogunato Tokugaev. La fragmentación política puso en la agenda la tarea de unir al país. Esta misión estuvo a cargo de tres destacados políticos del país: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi Hijoshi (1536-1598) y Tokugawa Ieyasu (1542-1616).

Una de las primeras reformas de la casa Tokugawa tuvo como objetivo limitar la omnipotencia de los daimyo, de los cuales había unos 200. Con este fin, los daimyo hostiles a la casa gobernante se dispersaron geográficamente. La artesanía y el comercio de las ciudades bajo la jurisdicción de tal tozama fueron trasladados al centro junto con las ciudades. Reforma agraria Los Tokugawa aseguraron una vez más a los campesinos en sus tierras. Bajo él, las clases estaban estrictamente delimitadas: samuráis, campesinos, artesanos y comerciantes. Tokugawa comenzó a seguir una política de contactos controlados con los europeos, destacando a los holandeses entre ellos y cerrando los puertos a todos los demás y, sobre todo, a los misioneros de la Iglesia Católica. La ciencia y la cultura europea, que llegó a través de los comerciantes holandeses, recibió en Japón el nombre de ciencia holandesa (rangakusha) y tuvo una gran influencia en el proceso de mejora del sistema económico de Japón.

La crisis del tercer shogunato se hizo evidente a partir de los años 30. Siglo 19 El debilitamiento del poder de los shogunes fue aprovechado principalmente por los tozama de las regiones del sur del país, Choshu y Satsuma, quienes se enriquecieron mediante el contrabando de armas y el desarrollo de las suyas, incluida la industria militar. Otro golpe a la autoridad del gobierno central lo asestó la "apertura de Japón" por la fuerza por parte de los Estados Unidos y los países europeos a mediados del siglo XIX. El emperador se convirtió en el símbolo nacional-patriótico del movimiento anti-extranjero y anti-shogun, y el palacio imperial de Kioto se convirtió en el centro de atracción de todas las fuerzas rebeldes del país. Después de una breve resistencia en el otoño de 1866, cayó el shogunato y el poder en el país fue transferido al emperador Mitsuhito (Meiji), de 16 años. (1852-1912). Japón ha entrado en una nueva era histórica.

Califato árabe en los siglos V - XI.

En el siglo VI ... en Arabia, en relación con el movimiento de las rutas comerciales a Irán, la importancia del comercio cae. La población, que perdió ingresos por el comercio de caravanas, se vio obligada a buscar fuentes de sustento en la agricultura. Pero había poca tierra apta para la agricultura. Había que conquistarlos. Para ello se necesitaban fuerzas y, en consecuencia, la unificación de tribus fragmentadas, además, adorando dioses diferentes. La necesidad de introducir el monoteísmo y unir a las tribus árabes sobre esta base se definió cada vez más claramente.

Esta idea fue predicada por los seguidores de la secta Hanif, uno de los cuales fue Mahoma (c. 570-632 o 633), quien se convirtió en el fundador de una nueva religión para los árabes: el Islam. Esta religión se basa en los dogmas del judaísmo y el cristianismo: fe en un solo Dios y su profeta, el Juicio Final, retribución después de la muerte, obediencia incondicional a la voluntad de Dios. En la primera etapa de desarrollo, la nueva cosmovisión religiosa del Islam no fue apoyada por la mayoría de los miembros de la tribu de Mahoma y, en primer lugar, por la nobleza, ya que temían que la nueva religión llevaría al cese del culto a la Kaaba. como centro religioso, y así privarlos de sus ingresos. En 622, Mahoma y sus seguidores tuvieron que huir de la persecución de La Meca a la ciudad de Yathrib (Medina). Este año se considera el comienzo de la cronología musulmana.

La crisis económica en Arabia Occidental en el siglo VII, provocada por el desplazamiento de las rutas comerciales, la falta de tierras aptas para la agricultura y el alto crecimiento demográfico, empujó a los líderes de las tribus árabes a buscar una salida a la crisis apoderándose de extranjeros. tierras Guiados por esta tarea específica y la ideología del Islam, los sucesores de Mahoma, los califas, emprendieron una serie de conquistas. Conquistaron Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia. Ya en el 638 capturaron Jerusalén. Hasta finales del siglo VII bajo el dominio de los árabes estaban los países del Medio Oriente, Persia, el Cáucaso, Egipto y Túnez. En el siglo VIII Asia Central, Afganistán, India Occidental, África Noroccidental fueron capturados. En 711, las tropas árabes bajo el liderazgo de Tarik navegaron desde África a la Península Ibérica (del nombre de Tarik vino el nombre de Gibraltar - Monte Tarik). Habiendo conquistado rápidamente las tierras ibéricas, se precipitaron a la Galia. Sin embargo, en 732, en la batalla de Poitiers, fueron derrotados por el rey franco Carlos Martel. A mediados del siglo IX. Los árabes capturaron Sicilia, Cerdeña, las regiones del sur de Italia, la isla de Creta. En esto, las conquistas árabes se detuvieron, pero se libró una guerra a largo plazo con el Imperio Bizantino. Los árabes sitiaron Constantinopla dos veces.

Las principales conquistas árabes se realizaron bajo los califas Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) y los califas de la dinastía Omeya (661-750). Bajo los omeyas, la capital del califato se trasladó a Siria en la ciudad de Damasco.

Las victorias de los árabes, la captura de vastas áreas por ellos fueron facilitadas por los muchos años de guerra mutuamente agotadora entre Bizancio y Persia, la desunión y la enemistad constante entre otros estados que fueron atacados por los árabes. También hay que señalar que la población de los países ocupados por los árabes, que sufría la opresión de Bizancio y Persia, veía a los árabes como libertadores, que reducían la carga fiscal principalmente a quienes se convertían al Islam.

En 750 fue derrocada la dinastía Omeya en la parte oriental del Califato. Los califas eran los abasíes, descendientes del tío del profeta Mahoma - Abbas. Trasladaron la capital del estado a Bagdad.

En la parte occidental del califato, en España, continuaron gobernando los omeyas, que no reconocieron a los abasíes y fundaron el califato de Córdoba con capital en la ciudad de Córdoba.

La división del califato árabe en dos partes fue el comienzo de la creación de estados árabes más pequeños, cuyos jefes eran los gobernantes de las provincias: los emires.

El califato abasí libró guerras constantes con Bizancio. En 1258, después de que los mongoles derrotaran al ejército árabe y capturaran Bagdad, el estado abasí dejó de existir.

El califato omeya español también se estaba reduciendo gradualmente. En el siglo XI. Como resultado de la lucha intestina, el Califato de Córdoba se dividió en varios estados. Esto fue aprovechado por los estados cristianos que surgieron en la parte norte de España: los reinos Leono-Castilla, Aragonés, Portugués, que comenzaron a luchar contra los árabes por la liberación de la península - la reconquista. En 1085 conquistaron la ciudad de Toledo, en 1147 - Lisboa, en 1236 cayó Córdoba. El último estado árabe de la Península Ibérica, el Emirato de Granada, existió hasta 1492. Con su caída, terminó la historia del Califato árabe como estado.

El califato como institución del liderazgo espiritual de los árabes por parte de todos los musulmanes continuó existiendo hasta 1517, cuando esta función fue transferida al sultán turco, quien capturó Egipto, donde vivía el último califato, la cabeza espiritual de todos los musulmanes.

La vida cotidiana y la vida de los europeos en el medio.

siglo.

La vida cotidiana está estrechamente relacionada con el mundo que rodea a una persona y los acontecimientos que tienen lugar en él; En muchos sentidos, la vida cotidiana es un reflejo y, a veces, incluso una reacción a estos eventos.

Más claramente, la arquitectura medieval se manifestó en la construcción monumental, en forma de catedrales, iglesias y castillos. Los primeros castillos eran trincheras de tierra de dimensiones más o menos extensas, rodeadas por un foso y coronadas con una empalizada de madera. Para comodidad de los habitantes se dispuso algo así como una plataforma de madera, una bajada sobre puntales; en caso de necesidad, entendió fácilmente, gracias a lo cual el enemigo, que quería penetrar en la vivienda misma, encontró un serio obstáculo. Después de pasar el peligro, las piezas desmontadas se restauraron con la misma facilidad a su estado anterior. Era muy importante que el castillo tuviera un suministro adecuado de agua en caso de asedio. Por lo tanto, intentaron construir la torre central, el donjon, en el sitio de un manantial, a menudo a cierta distancia del resto de los edificios del castillo. El edificio residencial del castillo, el palacio, estaba ubicado en los pisos superiores, el segundo o incluso el tercero. La iluminación en el castillo en su conjunto era bastante pobre, las velas de parafina, por supuesto, aún no existían, por lo que se usaban principalmente velas de grasa de cordero o grasa obtenida de riñones de vaca. Las velas de cera eran caras y solo se usaban si el dueño del castillo tenía su propio colmenar. La mecha de las velas de cera estaba hecha de caña y se usaban tijeras especiales para eliminar los depósitos de carbón. Luego comenzaron a aparecer los candelabros, al principio eran bastante simples, pero luego comenzaron a estar hechos de astas de ciervo y decorados con varias figuras. En el período temprano de la Edad Media, los pisos de los castillos estaban cubiertos con paja o eran completamente de tierra. Sin embargo, en el futuro, los señores feudales, prestando cada vez más atención a la comodidad y el confort, comenzaron a preferir los pisos revestidos con losas de varios colores. A menudo, estas losas eran simplemente dos colores contrastantes, dispuestos en un patrón de tablero de ajedrez. Encima del salón solía estar el dormitorio del propietario y los miembros de su familia, bajo el techo había un sirviente. Se podía llegar al piso superior de la torre residencial por una escalera de caracol. Las paredes estaban cubiertas con alfombras o tapices para protegerse del frío. Las alfombras también estaban en el suelo. Inicialmente, fueron traídos a Europa por participantes en las Cruzadas. Posteriormente, tras el descubrimiento de la producción de tapices en España, las alfombras comenzaron a ser muy utilizadas en interiores. En las habitaciones de los propietarios adinerados, comerciantes y aristócratas, además de la cama, a menudo había un pequeño armario con cajones como una cómoda moderna, las cajas estaban decoradas con tallas y servían para guardar joyas. Otro artículo de lujo es un espejo. Los espejos eran pequeños, la mayoría de las veces redondos y convexos. Se colocaron en un marco decorado o en un marco de madera ordinario sin adornos.

Las casas típicas de la ciudad tenían dos plantas. A menudo, las casas en el plan tenían forma rectangular, la entrada a la casa, situada en el lado estrecho, estaba protegida por una marquesina apoyada sobre pilares. Principal material de construcción habia un arbol En términos generales, la casa por dentro se parecía más o menos a esto: en la planta baja había una despensa, un lugar para un hogar, una cocina y, a veces, un baño. En el piso superior había un rellano y una escalera que conducía a él, a menudo había dormitorios.

Las casas tenían varios pisos; para ahorrar espacio, se dispusieron pisos superiores sobresalientes. Esta forma de construir hacía que las calles fueran muy estrechas. La calle más típica tiene entre 7 y 8 metros de ancho (como, por ejemplo, el ancho de una importante carretera que conduce a la Catedral de Notre Dame). Las calles pequeñas y los carriles eran mucho más angostos, no más de dos metros, y en muchas ciudades antiguas había calles de hasta un metro de ancho. Una de las calles de la antigua Bruselas se llamaba "Calle de una persona", lo que indica que dos personas no podían dispersarse allí. El tráfico de la calle estaba compuesto por tres elementos: peatones, animales, carretas. Los funcionarios de la ciudad intentaron evitar el estrechamiento excesivo de las calles. También se conoce el método por el cual se determinó el ancho adecuado de una calle de la ciudad. Periódicamente, un jinete cabalgaba por las calles de la ciudad, sosteniendo un palo o una lanza de cierto tamaño en posición transversal. En los casos en que una lanza o un palo determinaban la ilegalidad de alguna estructura, esta última era condenada a ser demolida, y los responsables de estrechar la calle estaban sujetos a una multa.

Las calles estaban muy sucias. Aquí hay algunas citas de varios historiadores: “Las calles estaban terribles con su suciedad. Y ahora el pavimento apareció solo en algunos lugares, solo frente a las casas de ciudadanos nobles y ricos. Afortunadamente para nosotros, el clima ha estado seco durante varias semanas. Pero si vinieras aquí en un día lluvioso, agitarías la mano y te irías sin ver la ciudad.

Lo mismo se puede leer de Skazkin: “Los habitantes de las casas derramaron todo el contenido de baldes y cubetas directamente en la calle, en la montaña a un transeúnte boquiabierto. Las aguas estancadas formaban charcos hediondos, y los inquietos cerdos de la ciudad, que eran muchos, completaban el cuadro. “El rey francés Felipe II Augusto, acostumbrado al olor de su capital, se desmayó en 1185 cuando estaba en el palacio, y los carros que pasaban a su lado volaron las aguas residuales de la calle…”. (Lev Gumiliov). De las citas anteriores, podemos concluir que las condiciones insalubres monstruosas reinaban en las ciudades de la Europa medieval. Notemos que este hecho no tuvo la última influencia en la inmediata expansión de la peste y otras epidemias, que en ocasiones destruyó la población de ciudades casi enteras. Además, recordamos que la actitud hacia la higiene personal era específica, es decir, lavarse era considerado un pecado y una falta grave indigna de un verdadero cristiano. La reina de España, Isabel de Castilla, admitió que solo se lavó dos veces en su vida: al nacer y el día de su boda. La hija de uno de los reyes franceses murió de piojos. El Papa Clemente V muere de disentería, y el Papa Clemente VII muere dolorosamente de sarna, al igual que el Rey Felipe II. Además, las ciudades medievales estaban literalmente inundadas de ratas que, como saben, son portadoras de enfermedades peligrosas. Los gatos, por su parte, fueron prácticamente exterminados por las mismas razones religiosas, ya que se les consideraba siervos del diablo.

Las casas de la ciudad medieval no tenían números y estaban marcadas con varias imágenes, como un oso, un lobo, una espada, una liebre. La casa y su dueño compartían el mismo apodo.

El ayuntamiento estaba ubicado en el centro de la ciudad. En los momentos críticos, sonaba una campana desde la torre del ayuntamiento, anunciando un incendio, llamando a la milicia o recordándoles la hora de apagar las velas en las casas de los vecinos. El ayuntamiento, por regla general, estaba ubicado en la plaza. Desde el centro de la ciudad, cuatro calles principales irradiaban uniformemente y conducían a las puertas de la ciudad. Las calles principales se cruzaban con calles secundarias, cada una de las cuales estaba habitada por habitantes del pueblo dedicados a la misma ocupación.

El vestuario siempre ha estado y permanece en la esfera de influencia. estilo artistico era, que a su vez se forma como resultado de diversos procesos históricos. En la Edad Media, la lana y el lino se usaban principalmente para la confección de ropa. La seda era muy cara y solo la gente muy rica podía permitírsela. Fue valorado por su comodidad y belleza, pero más aún por el hecho de que los piojos no se originaban en la ropa de seda. El lino se usaba principalmente para la ropa interior, pero se valoraba menos que la lana, ya que el teñido del lino era un proceso laborioso y complejo.

Si rastreamos la evolución de la indumentaria medieval desde formas primitivas hasta otras más complejas, podemos distinguir las siguientes etapas.

XII - primera mitad del siglo XIV. La ropa de hombres y mujeres es larga y ajustada. El ajuste se logra con la ayuda de un corte: se diseñan 3 costuras en la ropa: costura lateral y central de la espalda. La ropa está mayormente puesta, solo impermeables drapeados;

Segunda mitad del siglo XIV - primer cuarto del siglo XV. (período gótico). La aparición de ropa corta para hombres y un mayor enriquecimiento de las formas de ropa larga para mujeres. Una amplia distribución de varios tipos de ropa de columpio.

Segundo cuarto del siglo XV - un período de formas refinadas de la moda franco-borgoñona, que se expresaron principalmente en el aislamiento de clase social del traje del señor feudal: ropas alargadas que se arrastran por el suelo, formas estrechas y ajustadas que dificultan el movimiento, mangas colgantes, zapatos de punta larga, tocados grandiosos, silueta de curvatura en forma de S, la llamada "curva gótica".

Según las descripciones de los poetas de los siglos XI-XII. una mujer debe tener el cabello largo y rizado dorado, ojos verdes o azules, alegre y sonriente, labios como un durazno fresco. Su belleza, amabilidad, fidelidad se cantan en los torneos de caballeros. Los motivos de una rosa, una flor que simboliza la ternura, la fragilidad, la gracia, se distribuyen ampliamente en el arte y en la vida cotidiana. Las rosas decoran la mesa del comedor, los pétalos de rosa flotan en los tazones de vino, los niños y las niñas usan coronas de rosas. Fue en la era cruel y sombría de la Edad Media que surgió el culto a la "hermosa dama", que tuvo un gran impacto en la actitud hacia las mujeres de todas las generaciones posteriores. Este período se caracteriza por el ideal de pureza, santidad. Estaba de moda la aparición angelical, o la aparición de la Virgen María. Sin curvas, sin maquillaje, sin cuerpo abierto. Para palidecer su piel, las mujeres se frotaban con jugo de limón o lejía, que incluían mercurio y plomo, o sangraban. Las mujeres se depilaban las cejas y se afeitaban la frente, y para que sus cuellos parecieran más largos, se afeitaban la nuca.

El ideal de la belleza masculina es un caballero valiente con un cuerpo bellamente desarrollado. Fuerza física combinado con buenos modales - las principales características de la belleza masculina.

Luego, el estándar de belleza cambió un poco y ya en el período de la Baja Edad Media, la llamada figura en forma de S se convirtió en un rasgo característico de la apariencia femenina. Este es un cuerpo delgado y flexible, un cuello largo, una cabeza con una frente alta, ligeramente inclinada hacia adelante y una espalda ligeramente arqueada en la región lumbar. Para alargar visualmente el cuello y hacer que la frente sea más alta, también continuaron afeitándose el cabello. El resto del cabello se ocultaba bajo tocados de las formas y tamaños más sofisticados. Una cara pálida sin maquillaje, las cejas y las pestañas depiladas siguen estando de moda. La mujer parecía una planta frágil, retorcida y atrofiada.

En cuanto al tipo masculino, está experimentando cambios significativos. El ideal de la belleza masculina ya no es el de un valiente caballero de rostro severo y cuerpo fuerte, sino el de un dandi mimado, refinado, un tanto femenino, de largos rizos, con ropas que recuerdan a las de las mujeres, con abundancia de detalles, como dientes, festones, cascabeles. .

Los tocados de las mujeres eran muy extraños y pretenciosos. Estas son gorras con cuernos, gorras altas en forma de cono de genin, "pan de azúcar", ennens. Los tocados estaban hechos de brocado y terciopelo sobre un bastidor y se complementaban con un velo. La iglesia las consideró una caricatura de las catedrales góticas y en repetidas ocasiones las maldijo y las quemó públicamente.

Los zapatos eran variados y tenían la punta en forma de pico. Estas son medias botas pullena, husso de montar, chanclos, zapatos de tacón bajo y mucho más. Los zapatos de las personas nobles estaban hechos de cuero dorado y púrpura.

Como decoraciones, se utilizaron principalmente cadenas de oro anchas masivas, anillos y varios sujetadores.

Caballería en la Edad Media.

Caballería, una categoría social en los países de Europa occidental y central en la Edad Media, que incluía a todos los señores feudales seculares. La primera mención de la caballería se remonta a finales del siglo XI. En ese momento, la caballería significaba una categoría de servidores militares que eran vasallos.

La palabra "caballero" generalmente se traducía al lenguaje culto como "guerrero". El “guerrero”, por regla general, cuidaba él mismo sus campos y vivía de su propio trabajo. Sin embargo, si es necesario, podría encontrar un reemplazo temporal para sí mismo y entregarse por completo a las alegrías de una hazaña de armas. El patrimonio de los "guerreros" no era de carácter cerrado, ya que la permanencia en él dependía principalmente de la disponibilidad de fondos, es decir, de la cantidad de riqueza acumulada. Este estado podría incluir hombres libres ricos. Los que se empobrecieron se vieron obligados a irse.

Naturalmente, el estatus social de los "guerreros" era diferente según la región del país. Aumentó en proporción al crecimiento de los peligros y desórdenes que amenazaban el bienestar de la sociedad. La necesidad de tener un ejército fuerte se volvió vital. En Normandía, donde el sistema de castellaciones (asentamiento fortificado) no desarrolló autoridad y donde la autoridad del conde aún conservaba toda su fuerza, los "guerreros" se mantuvieron al margen durante mucho tiempo de la vida pública. A juzgar por los documentos, la posición social del "guerrero" no gozaba de especial prestigio. Es muy difícil establecer quiénes estaban incluidos en esta categoría, ya que por debajo de la categoría de los "mejores" no se diferenciaba la posición social de los libres. Solo en el segundo cuarto del siglo XI apareció un ejército que estaba directamente bajo el mando del propio conde.

En algunas áreas, a partir de las cuales se formó posteriormente la actual Bélgica, aparecieron peculiares "titulares"; fueron llamados "guerreros a caballo". Eran diferentes de un simple guerrero. Se trataba de subordinados utilizados como mensajeros y miembros de la exportación. En forma de beneficio, recibieron "explotaciones". En las Actas de los Abades de St. Bertin" sobre "guerreros" y "guerreros a caballo" se habla de tal manera que podemos suponer que hay similitudes entre estas categorías. Algunos historiadores creen que los ministros podrían reclutarse más tarde entre estos "guerreros montados", ya que su habilidad para manejar caballos y armas jugó un papel importante aquí. Eventualmente podrían formar la guardia de los guerreros montados del mayor. En la descripción de las posesiones de la Abadía de Prüm para el año 893, hay referencias a los llamados "scararia", que, al parecer, son los sucesores de los "guerreros a caballo" carolingios. Hasta los siglos XII-XII, permanecieron bajo el nombre de "scararia, scaramanni, ministeriales".

En Alemania, especialmente en algunas de sus regiones, las estructuras públicas permanecieron fieles a las tradiciones alemanas. La división en "guerreros" y "pueblos" no se produjo aquí. De la misma manera, no había ningún deseo de desarrollar vasallaje aquí (a diferencia de Francia). Allod no se usó mucho aquí. Por supuesto, aquí también había "vasallos", siempre que vivieran en las "posesiones" que se les habían confiado. Bakcalum, o Gaustalds, vivía en la casa del señor como séquito. Por lo tanto, los libres vivían la misma vida que los no libres: los guardaespaldas armados del señor. En este entorno se creó un nuevo tipo de persona, superando antiguas barreras políticas y legales. Se ha sugerido que entre los ministros alemanes de las épocas carolingia y feudal existe un vínculo: los "guerreros a caballo", un cierto grupo de ministros que servían como mensajeros ecuestres.

A principios del siglo XI en la España cristiana, al igual que lo fue en cierta medida en todo el occidente continental, el término “guerrero” perdió su significado original y comenzó a emplearse en el sentido de “guerrero montado”, “caballero”. , "Caballero". En España, así como en otros países occidentales, la infantería aún conservaba su importancia. Sin embargo, ahora solo un guerrero sentado a caballo se consideraba un verdadero guerrero.

El estatus social de estos guerreros montados no era el mismo. Entonces, por ejemplo, había caballería en destacamentos privados, había guerreros montados entre los guardaespaldas, todo esto es el resultado del desarrollo del comité gótico. Se puede decir con certeza que a partir del siglo XI, y muy probablemente incluso antes, la "guardia de palacio" de los reyes astur-coleonianos incluía la caballería. Junto a estos guerreros profesionales, que adquirieron tanto dignidad como riqueza material en el servicio privado, debemos mencionar a los “infansons”, es decir, al parecer, sucesores de la nobleza gótica, quienes, incluso antes de la invasión islámica, tenían privilegios especiales y un estatus legal que los distinguía del grueso de la población. Los Infansons recibieron beneficios de los reyes de León y de los condes de Castilla, o se convirtieron en sus vasallos. Invariablemente conservaron sus funciones militares (por esta razón, sin embargo, ya durante la monarquía gótica, los godos nobles estaban exentos de castigos corporales y de esclavitud).

El proceso de estratificación se desarrolló más lentamente en las Islas Británicas. Entre los anglosajones a finales del siglo IX, el servicio militar comienza a sufrir una diferenciación. Los obligados al servicio militar son los propietarios de la tierra. Generalmente se acepta que para ingresar al servicio militar era necesario poseer al menos cinco guías de tierra. El anglosajón se contentó con un caballo, un casco, una cota de malla y una espada.

Se puede concluir que a fines del siglo X - principios del XI, finalmente se formó la "clase" caballeresca. Su apariencia es extremadamente diversa y cambiante.

Las armas defensivas del caballero le servían para la protección y para la defensa contra los ataques enemigos. A este tipo de arma pertenecía: un yelmo, o yelmo; cono; gobisón; caparazón o armadura; semi-caftán; guardapiernas; amitos, o hombreras, y rodilleras; blindaje. Los siguientes artículos pertenecían a las armas ofensivas: una lanza, una espada, una daga, una caña o una alabarda, un garrote o una maza, un mosquete o un martillo de guerra y un cuchillo torcido.

El yelmo era bastante profundo, de hierro o acero y se estrechaba hacia arriba, tenía barba, a la que se sujetaba la visera cuando se bajaba, y en la parte inferior había una especie de coraza de hierro; el peto estaba separado del casco y unido a él con un collar de metal. La visera era una pequeña celosía; cayó solo durante la batalla, y en otras ocasiones se movió debajo de la visera. En un casco, o en un casco, los caballeros se ponen una cresta; las personas coronadas usaban una cresta en forma de corona y los caballeros, varias otras decoraciones.

El caballo del caballero también estaba protegido de los golpes enemigos. Su cabeza estaba cuidadosamente cubierta con una gorra de metal o de cuero; el cofre estaba cubierto con placas de hierro y los costados con cuero.

Tal era el armamento de los caballeros. Es cierto que era muy difícil, y era necesario tener una gran fuerza física, de modo que, como solían hacer los caballeros, no podían quitarse tales armas durante días enteros y soportar todas las dificultades y penurias del viaje y la batalla en él. .

Los caballeros desarrollaron un código de honor especial. Él Era obligatorio para todas las personas de noble cuna, llamarse caballeros. En caso de violación del Código por parte de un caballero, su destino se confiará al señor supremo, de quien es vasallo, mientras que eludiendo la voluntad del señor supremo, esta persona queda privada de un título nobiliario de caballería y de todos los privilegios. Cada caballero debe, a costa de su vida, proteger la vida de su señor supremo. Todo caballero debe cumplir su palabra, porque sólo la cobardía es mayor deshonra para un caballero que el perjurio. Cada caballero debe tener una carta que confirme su origen noble. El escudo de armas de un caballero debe estar presente en su ropa. Un caballero debe por todos los medios evitar mentiras y engaños. Todo caballero debe participar en torneos. Un caballero no se atreve a dañar a un hombre desarmado. Un caballero no se atreve a dañar a un hombre armado con armas desiguales, excepto en el campo de batalla. El caballero debe ser misericordioso y manso y no rechazar a quienes le piden ayuda. El caballero debe ser despiadado con los enemigos de la Iglesia y el señor supremo. Un caballero debe ser galante en el trato con damas nobles. Si surge una disputa entre los caballeros, o uno de ellos insulta al otro de palabra o de hecho, entonces el caballero puede exigir un duelo honesto o la renuncia a sus palabras y el arrepentimiento de sus acciones. No hay nada más repugnante para un Caballero que la traición. El caballero no puede golpear a un oponente derribado, ni a un oponente que suplica piedad. El caballero hecho prisionero en justa pelea debe pagar el rescate convenido o volver a prisión en el día y hora prometidos, de lo contrario será declarado deshonroso y traidor. El caballero debe castigar sin piedad cualquier insulto al honor de su señor supremo, el honor de la dama y su propio honor.

parte práctica

Determine a qué países pertenecen los eventos, nombres y características indicados.

Ponga los números que necesita en la línea del país correspondiente:

Inglaterra___________________

Bizancio_________________

España__________________

Italia___________________

Santo Imperio Romano________________

Francia__________________

1) Felipe IV el Hermoso;

Complete la tabla "Taller artesanal y manufactura":

Preguntas para comparar

tercero Determine qué civilizaciones están en cuestión:

a) Los logros de la ciencia fueron grandes. “La decoración más importante de una persona es el conocimiento”, dijeron los científicos. Crearon el álgebra, comenzaron a usar números indios, los introdujeron en Europa.

antes de Cristo Europa Oriental este juego fue introducido por los árabes durante sus conquistas. Junto a las competiciones ecuestres, el tiro con arco y la esgrima, se convierte en uno de los pasatiempos caballerescos predilectos, y sus símbolos aparecen incluso en los escudos de eminentes familias. Este juego fue objeto de furiosos ataques en los siglos XIII-XIV. en Francia, donde a los sacerdotes se les prohibía incluso tenerlo en sus casas. Además, bajo la influencia del alto clero, el rey francés Luis el Santo en 1254. impuso generalmente una prohibición al respecto en su país. ¿Qué tipo de juego es? ¿Dónde apareció?

c) El grueso de la población se dividía en gente "buena" y "mala". El "bien" incluía a la mayoría de los campesinos, artesanos, comerciantes, todos aquellos que pagaban impuestos al estado. Aquellos que no les pagaron (sirvientes, esclavos) pertenecían a la gente "mezquina".

d) A partir del siglo VIII. nos ha llegado una colección de poemas "Miríada de pétalos". Contiene cuatro mil quinientos versos. La mayoría de ellos están escritos en forma de tanque. Tal poema debe tener 5 líneas y 31 sílabas. Los poetas describieron la belleza de la naturaleza y sus sentimientos.

IV. Relaciona el concepto y el significado.

a) Trabajadores

V. Complete la tabla "Tipos de dependencia de los campesinos medievales".

tipos de adiccion

crucigramas

Horizontalmente:

1. El nombre del legendario rey de Inglaterra, el héroe de las novelas caballerescas. (Arturo.)

2. El líder del levantamiento en Azerbaiyán, dirigido contra el gobierno de los árabes. (Nena.)

3. Persona espiritual. (Obispo.)

4. El nombre de la religión de los árabes. (Islam.)

5. La ciudad santa de los musulmanes. (La Meca.) Verticalmente:

1. ¿Cuál era el nombre de una persona que se opuso a las enseñanzas de la Iglesia Católica durante la Edad Media? (Hereje.)

2. Ciudad en Palestina. (Jerusalén.)

3. Representante de la clase dominante en la Edad Media. (Señor feudal.)

4. La capital del Califato árabe. (Damasco.)

5. El nombre de una de las tribus germánicas. (Franciscos.)

Horizontalmente:

1. El orden de la ubicación de las tierras en el señorío. (La tira rayada.)

Verticalmente:

1. Armas utilizadas en la antigüedad y en la Edad Media. (Espada.)

2. El nombre del gobernante más poderoso. Imperio franco. (Charles.)

3. El pueblo contra el que Carlomagno libró numerosas guerras. (sajones).

4. Gran propietario de tierras en la Edad Media. (Mayor.)

5. La vivienda de un gran señor feudal en la Edad Media. (Cerrar con llave.)

6. El río a orillas del cual vivieron originalmente los francos. (Rin.)

7. Río, en las orillas, donde se asentó una de las tribus de los eslavos orientales. (Está bien.)

Horizontalmente:

1. Miembro ordinario de la comunidad del monasterio. (Monje.)

4. Producción artesanal en una ciudad medieval basada en el trabajo manual. (Artesanía.)

5. Pseudociencia sobre la combinación de varias sustancias para obtener oro. (Alquimia.)

8. Lugar fortificado, asentamiento de artesanos y comerciantes. (Pueblo.)

Verticalmente:

1. Pinturas hechas con piedras de colores o pedazos de vidrio. (Mosaico.)

2. Parte de la tierra comunal propiedad de una familia individual. (Asignación.)

3. Estado de los árabes. (Califato.)

7. Vasallo de un duque o conde y señor de caballeros. (Barón.)

Rompecabezas

Ingrese las palabras en las celdas del rompecabezas para que las cuartas letras de cada palabra (verticalmente) den el nombre de la carta, supuestamente dando "absolución". (Indulgencia.)

1. El nombre de los deberes obligatorios realizados por los siervos. (deberes.)

2. ¿Qué mejora en la metalurgia marcó el siglo XVI? (Alto horno.)

3. ¿Cuáles eran los nombres de los partisanos búlgaros y serbios? (Haiduki.)

4. ¿Cómo se llamaban las personas que profesaban el Islam? (musulmanes.)

5. ¿Qué recaudaba el emperador de los comerciantes para el transporte y venta de mercancías? (Peajes.)

6. ¿Cuál era el nombre de los vasallos de su amo? (Mayor.)

7. Actores ambulantes que actuaban en los pueblos y en las calles de la ciudad. (Malabaristas.)

8. Nombre de los templos musulmanes. (Mezquitas.)

9. ¿Cómo se llamaban los registros de eventos por años? (Crónicas.)

10. Arma protectora que reemplazó la cota de malla. (Cáscara.)

11. Decoración en la parte superior de la columna. (Capital.)

12. Personas que cambiaron dinero de diferentes países. (Cambiadores.)

hacia el chino

1. Actor errante. (Malabarista.)

2. príncipe indio. (Rajá.)

3. Pseudociencia, buscando la "piedra eterna". (Alquimia.)

4. Soldado turco a pie. (Jenízaro.)

5. El edificio donde se reunía el ayuntamiento en la Edad Media. (Ayuntamiento.)

6. Abad del monasterio. (Abad.)

7. Un duelo entre caballeros. (Torneo.)

8. Dibujo de una piedra en forma de rosa. (Toma de corriente.)

9. Pseudociencia sobre la predicción del destino de las personas por la ubicación de los cuerpos celestes. (Astrología.)

10. Un lugar de reunión para que los comerciantes vendan mercancías. (Justo.)

11. Retrato pintado de sí mismo. (Auto retrato.)

12. Luchador contra el dominio alemán en la República Checa. (Taborito.)

13. El sistema de agricultura en el siglo X. (Tres campos.)

14. Ministro de la iglesia. (Obispo.)

15. Derecho especial de uno u otro patrimonio. (Privilegio.)

Torneo Intelectual

"Viaje por la Edad Media".

Principal: Hoy haremos un sorprendente viaje por la historia de la Edad Media. Visitaremos el castillo de un caballero, una ciudad medieval, una vivienda campesina y veremos muchas cosas interesantes.

Competición número 1. "Calentamiento".

Le haré a cada equipo 6 preguntas. Obtienes 1 punto por cada respuesta correcta.

El dueño de las herramientas, un trabajador independiente en su taller. (Artesano).

La pintoresca imagen de Dios se llama... (Iconos).

Persona que trabaja la tierra. (Campesino).

¿Cómo se llaman los depósitos de documentos? ? (Archivo).

¿Cuánto pesa el equipo de un caballero? (50 kg.).

Una placa de metal con ranuras para los ojos se llama... (visera)

¿Cómo se llama una carta de perdón de los pecados? (Indulgencia).

Una persona que es propiedad total de su amo es... (Esclavo).

¿Cuáles eran los nombres de los participantes en las conquistas del Este en Siglos XI-XIII .? (Cruzados).

¿Cómo se llama el edificio donde se realizan las ceremonias religiosas? (Templo).

¿Cómo se llama el concurso militar de caballeros? (Torneo).

¿Cómo se llama la subasta anual, en la que participan comerciantes de diferentes ciudades y países? (Asuntos de negocios).

Competición número 2. "Caballeros y sus lemas".

Sabes que cada caballero tenía un escudo de armas y un lema. Sí, el problema es que en los antiguos escudos de armas se han borrado algunas letras. Sin embargo, trate de leer los lemas de los gloriosos caballeros de la época medieval.

1. "B.G.I.M.. PR.V."- el lema del rey inglés Ricardo Corazón de León, que se convirtió en el lema de la monarquía británica.

2. ".D. SW… D.R.G..” lema de Felipe el Bueno, duque de Borgoña.

3. ". N. K.R.L Y N. KN.Z, . - B.R.N K.S.- el lema de los barones Kusi.

(Respuestas: 1. "Dios y mi derecho";

2. "Voy por mi propio camino";

3. "No soy un rey ni un príncipe, soy el barón Kusi").

Competición número 3. "Los estados de la Europa feudal"

Antes de que haya extractos del trabajo de Jeffrey Chaucer "Los cuentos de Canterbury" Determine para qué ocupación de los habitantes medievales son adecuados estos pasajes, qué lugar ocuparon en la sociedad medieval.

1. Todo el distrito conocía su establo,
Su brida tintineaba con hebillas,
Como las campanas de esa capilla
Los ingresos de los que gastó como propios.

¿Por qué estudiar entre libros o en el jardín,
¿Por qué demacrar desafiando a la naturaleza?
Trabajos, ayunos, privaciones, oraciones -
¿Para qué sirven, si hay amor y batallas?
Que Agustín se ocupe de la salvación,
Y los hermanos dejarán los pecados.

2. Ni uno solo en la profesión médica con él.
El médico londinense no pudo competir;
Además, era un hábil astrólogo;
Él, sólo cuando la estrella estaba en su cenit,
trató a los enfermos; y atando todos los hilos
Su destino que da el horóscopo,
Predijo el resultado de las enfermedades, -
Términos de recuperación o muerte.

3. Amaba el honor, la cortesía y la libertad;
Fue vasallo diligente y celoso,
Y rara vez alguien ha estado en tantos lugares.
Bautizados y hasta infieles
Reconocieron su destreza en la batalla.

Tomó Alejandría con el rey,
En las fiestas de orden se sentaba
En la parte superior de la mesa, estaba un invitado en los castillos prusianos,
Fue a Lituania, fue a los rusos,

¿Qué puedo decir de su atuendo?
El caballo era bueno, pero él mismo no es inteligente;
La cota de malla gastada era su camisola,
Roto, remendado, manchado por todo el dobladillo.
Él, volviendo de un largo viaje,
Inmediatamente fue a las reliquias con todo el pueblo.

4. Había una gran artesana en el tejido -
Es hora de que los tejedores de Gante se maravillen.
Le gustaba hacer caridad, pero al templo
Aprieta delante de ella a una de las damas,
Al instante olvidó, con furioso orgullo,
Sobre la amabilidad y la amabilidad.
Podría colgar bufandas en mi cabeza,
Preparándome para la misa, diez a la vez,
y todo de seda o de lino;
ella usaba medias rojas
Y zapatillas de suave marruecos.
La cara de un enérgico, guapo y sonrojado,
era una esposa envidiable
y sobrevivió a cinco maridos,

5. Estaba tan andrajoso, miserable,
Delgado, agotado por un mal camino.
No logró conseguir una parroquia,
Sin servicio de oficina. soportar
La necesidad y el hambre se acostumbraron firmemente.
Puso el tronco en la cabecera de la cama.
Es más dulce tener veinte libros,
Que un vestido caro, un laúd, comida.
Despreció la dicha de los tesoros perecederos,
Pero Aristóteles es un almacén de valiosos pensamientos.
No pude agregar un centavo,

6. Llevaba un sombrero de castor de Flandes
y botas de tiras
Sí, una barba. habló de
Cómo conseguir, cómo ahorrar ingresos.
Exigió que se protejan las aguas
En ruta de Middleburg a Orwell.
Sabía calcular el curso de la ecu
Y se benefició notablemente del intercambio
Y se hizo rico, y luego quebró,
Pero escondió sus deudas de todos.
El comerciante voluntariamente dio dinero a interés,
Pero tan hábilmente condujo sus cálculos,
Lo cual fue respetado por todos.

Respuestas: 1 - monje, 2 - doctor en medicina, 3 - caballero, 4 - tejedor, 5 - estudiante, 6 - comerciante.

Concurso número 4. "Viaje al castillo"

Leer correctamente las palabras clave e, insertándolas en el texto, hacer un recorrido por el castillo medieval. Por cada palabra correcta - 1 punto.

Palabras clave: paso subterráneo, puertas de roble, aspilleras, patio inferior, contrafuertes, puente levadizo, escalera de caracol, escotilla, barbacana, patio superior, armas, machicules, gers, galerías de madera, torre de vigilancia, capilla, donjon, vestíbulo, escudo de armas, muro cortina, troneras, tapices, laberinto, chimenea, armadura.

El aire tembló con los cálidos rayos del sol del mediodía, cuando a través de su ligera neblina contra el fondo del cielo azul, apareció claramente la silueta de un antiguo castillo. Incluso un viajero cansado encuentra difícil ocultar su impaciencia cuando se acerca a su destino.

Pasamos la primera fortificación que protege la puerta, - .... Se oye un ruido metálico y un gruñido de cadenas: desciende... ... sobre una zanja ancha y alguna vez profunda, que ahora es poco probable que parezca un obstáculo insuperable. Con un crujido abierto masivo ... .... Estamos esperando a que suba... - una pesada reja puesta en movimiento por un mecanismo montado en una poderosa torre de entrada.

Entramos en... ..., donde antes estaba abarrotado y ruidoso por los relinchos de decenas de caballos en las cuadras, los gritos de la gente del patio que corría de un lado a otro, los sonidos de una fragua y una prensa de uva en el rincón más alejado, las conversaciones de peregrinos, monjes, mercaderes, todos aquellos que encontraron refugio temporal y protección aquí. Una vez la vida estaba en pleno apogeo aquí, y ahora reina el silencio cerca de las paredes grises que sobresalen con parches de musgo gris verdoso.

Continuando el camino bajo las pesadas bóvedas de piedra, sentimos que hay una subida bastante empinada, y después de algunas vueltas entramos en ... ... el castillo. Gruesos muros nos rodean más cerca, nuestras voces suenan apagadas. La sensación es que el sol se ha desvanecido, porque los de arriba... ... y el enorme proyectan una sombra sobre la mayor parte del espacio del patio. De cerca, te convences de la altura de un sólido muro vertical..., que se sostiene en la base por poderosos..., y empiezas a comprender por qué el castillo-fortaleza era inexpugnable. En las paredes están dispersos ... y ..., a través de los cuales el enemigo recibió una lluvia de flechas. En la parte superior de la pared, intercaladas con hileras de almenas, cuelgan aspilleras - .... Defendiendo el castillo, los lirios defensores de las galerías arrojaron piedras y cabezas de enemigos muertos sobre las cabezas de los atacantes para intimidarlos. Brrr

Había un soplo de humedad y moho: entramos en la torre principal. Los escalones de piedra conducen a los sótanos y las habitaciones inferiores. Había almacenes para alimentos y un pozo; sobre ellos hay una cocina con poderosos ganchos a lo largo de las paredes para cadáveres de ganado y pequeños para secar vegetales y hierbas medicinales. Incluso la luz de las bombillas eléctricas modernas no es suficiente para iluminar todos los rincones y grietas, curvas, escaleras falsas, pasajes y callejones sin salida del complejo del castillo, que recuerda a ... . ¡Qué terrible y sombrío era todo a la luz desigual de las antorchas y las lámparas de aceite, incluso en las viviendas!

Vemos paredes pintadas y vidrieras, una cruz dorada en el altar: este es el castillo ..., la habitación más hermosa del castillo. Pasamos la mitad femenina, dormitorios infantiles. Pero tampoco se ven cómodos. ¿Estaría de acuerdo en pasar la noche aquí al menos una vez y escuchar un cuento de miedo antes de acostarse?

Hoy subimos a las instalaciones de la parte residencial del castillo por unas escaleras de madera recién cepilladas. En la antigüedad, no existían tales escaleras, usaban escaleras laterales, que se quitaron durante el asedio, y uno podía pasar de un piso a otro solo a través de ...

… … impresiona por su tamaño y estricta majestuosidad. Sobre el enorme ... cuelga ... el dueño del castillo, en las paredes, antiguas ..., ... - espadas, lanzas, oscurecidas por el tiempo ... Hay bancos a lo largo de las paredes, y en el centro de la sala hay una mesa impresionante con enormes platos, copas, vasos.

Seguimos subiendo y saliendo al aire libre. La altura es impresionante. Solo los valientes suben más alto: aquí, en lo alto del torreón, se construye el principal... ....

El viaje de regreso no repite el inicio del recorrido. Desde la plataforma superior, agachados, pasamos por la puerta, que se abre por un mecanismo invisible, y nuevamente nos encontramos en la penumbra del corredor. Una empinada baja... ..., que gira en sentido contrario a las agujas del reloj. Esto se hizo para que a los defensores del castillo les resultara más conveniente defender las escaleras: después de todo, tenían la espada en la mano derecha.

El camino parece interminable. Pero ahora apareció un punto brillante delante, que está aumentando de tamaño. Un rayo de sol pasó rozando las paredes cubiertas de telarañas. Pronto... terminará. Aceleramos el paso y entramos en un claro soleado del bosque. Los pájaros cantan, el sol es cegador. Miramos hacia atrás. ¿Dónde está el castillo? ¿Se arraigó en nuestros sueños?

(Respuestas: barbacana, puente levadizo, puertas de roble, gers, patio inferior, patio superior, galerías de madera, donjon, muro cortina, contrafuertes, troneras, aspilleras, machicules, laberinto, capilla, escotilla, vestíbulo, chimenea, escudo, tapices, armas, armadura, atalaya, escalera de caracol, pasaje subterráneo).

Concurso número 5. "Misterios del huésped árabe".

Después de escuchar el acertijo, el equipo consulta y da una respuesta. Si la respuesta es correcta, el equipo obtiene 3 puntos, si la respuesta no es correcta, los oponentes pueden dar su propia respuesta.

1er acertijo. Ausencia alrededor de presencia. Presencia en torno a la ausencia. ¿Qué es esto?

Respuesta: número "0".

2do acertijo. ¿Qué tienen los árabes por delante y qué tienen los europeos por detrás?

Respuesta: nombre del Padre: árabe "ibn"(hijo, descendiente) en un nombre propio se antepone al nombre del padre, formando un apellido, por ejemplo, Ibn Sina. Comparar: inglés Johnson - un apellido formado a partir del nombre del padre ( hijo, hijo); ruso Romanov es un apellido formado a partir del nombre del padre.

3er acertijo. ¿Qué tienen los árabes a la derecha y qué tienen los europeos a la izquierda?

Respuesta: el comienzo del libro. Los árabes escriben de derecha a izquierda, mientras que los europeos escriben de izquierda a derecha.

Competición número 6."Personajes ilustres de la Edad Media"

Identifica de qué están hablando los siguientes pasajes:

A la edad de 10 años sabía matemáticas y astronomía, a la edad de 12 años era considerado el mejor conocedor de leyes en Bukhara. Pero sobre todo le interesaba la medicina. Se convirtió en un médico destacado, no solo tratando a las personas, sino también enseñando a los futuros médicos. Enseñó no solo el arte de curar, sino también el arte de la compasión por una persona.

“¡Oh, valientes guerreros, descendientes de ancestros invencibles! gritó. - ¡Olvida todas tus peleas e insultos! Emprende tu viaje hacia el Santo Sepulcro del Señor, arrebata la tierra sagrada de las garras de los viles conquistadores.

Llevaba una barba larga, que era inusual para un mongol, era fuerte, porque la vida en la silla lo endureció. Tenía una mirada hipnótica, sus ojos parecían los de un gato. A veces causaba tal horror en los enemigos que de repente se pasaban a su lado.

Inicialmente, fue el líder de una de las tribus germánicas, y luego el rey de un vasto estado en el territorio de la antigua provincia romana de Galia. Traicionero, traidor y astuto, no se detuvo ante nada para lograr su objetivo.

Este es el único extranjero que durante los últimos mil años ha invadido el territorio de Inglaterra y lo ha conquistado.

La batalla que la glorificó tuvo lugar cerca de Orleans. Fue declarada bruja y llevada a la corte de la iglesia, y después de cuatro siglos y medio fue elevada al rango de santa católica.

Esta heroe nacional del pueblo checo e ideólogo de la Reforma Checa, el inspirador del movimiento popular contra el dominio de los alemanes y la Iglesia Católica, fue quemado por el veredicto de la iglesia catedral en 1415

Este rey francés fue llamado la "araña mundial" por la política que siguió durante el período de centralización del estado: tejió intrigas, atrajo a los oponentes a sus redes y los destruyó.

respuestas

Avicena (ibn-Sina),

Urbano II (Papa)

Genghis Khan,

clovis,

Wilgelm el conquistador,

Juana de arco,

Jan Hus,

San Luis IX

2 puntos por cada personalidad identificada.

Concurso número 7. "Los dragones habitan aquí"

Tienes un mapa de Europa frente a ti. Los habitantes medievales creían que criaturas fantásticas vivían junto a ellos o sus vecinos, colocaban imanes donde se asentaban: Dragones, duendes, duendes, hombres lobo, brujas, gnomos, trolls, sirenas, vampiros

Respuestas:

Dragones - en Inglaterra, Francia, Alemania, Rusia
Elfos - en Inglaterra
Duendecillos en Irlanda
Hombres lobo - en Francia, Rusia, Hungría
Brujas - en Inglaterra, Francia, Alemania, Ucrania
Gnomos - en Alemania, Escandinavia
Troles en Escandinavia
Sirenas - en Europa del Este
Vampiros - en Rumania

Resumiendo. Ceremonia de premiación del ganador.

Lista de literatura y recursos de Internet:

Vedyushkin V.A. Libro de texto sobre la historia de la Edad Media; M., Ilustración, 2006

Donskoy G. M. Asignaciones para trabajos independientes sobre la historia de la Edad Media. M., Ilustración, 1992

Devyataikina N.I. "Historia de la Edad Media"; fuentes, tareas, juegos. M, Ilustración, 2009.

Kulagina G.A. Cien juegos en la historia: una guía para maestros. M.: Ilustración, 1983.

Solntseva E.E. Ciudad medieval y sus habitantes. // Historia No. 7, 1997, p.13