El problema de la tecnificación en los ensayos de trabajo social. Los principales problemas de la tecnificación del trabajo social

Los debates pedagógicos más candentes han existido durante mucho tiempo en torno a la categoría de "tecnología". Son provocadas por el hecho de que este concepto, trasladado a la escuela desde los procesos productivos, debió haber dado a la educación y la formación la forma de estos procesos. La presencia de una metodología de formación de la personalidad requería automáticamente tecnologías apropiadas. Gracias a ellos, el alumno en blanco, disponible al comienzo del proceso de crianza, adquiere al final la forma de un detalle graduado, perfeccionado por los esfuerzos del maestro-maestro y capaz de ocupar el lugar prescrito en la general. mecanismo. La necesidad de humanizar la educación exigía otras comprensiones tanto del significado como del diseño de esta categoría tan importante.
Como en el caso del contenido, teóricamente significativo es una comprensión más correcta, en comparación con la aceptada, de la tecnología de la educación y su papel en el proceso educativo.
La tecnología es una cierta secuencia de procedimientos para lograr ciertos objetivos.
En cuanto al proceso educativo, es importante correlacionar este concepto con otras categorías pedagógicas. Por un lado, la teoría de la educación se opone a la tecnología de la educación. La teoría es más general, contiene un sistema de justificaciones, etc. Esta última tecnología no es necesaria. La tecnología es más algorítmica y precisa, contiene, por ejemplo, un aparato para diagnosticar, corregir, etc.
La crianza de los hijos es uno de los procesos poco fiables e imprecisos. El desafío es hacerlo más confiable y preciso. Esto es posible solo bajo las condiciones de su organización científica. El elemento de la organización científica y garante de fiabilidad y precisión es la tecnología. Al parecer, la cuestión debería plantearse de la siguiente manera: llevar la teoría a un nivel técnico, para que incluya el mecanismo de autorrealización en forma de tecnología.
Por otro lado, la tecnología se opone (en cierto sentido) a la metodología del trabajo educativo y la habilidad pedagógica. La artesanía es más subjetiva e intuitiva, la tecnología es más objetiva e independiente. Se sabe que la tecnología se puede comprar y vender, por ejemplo. Y esta es una circunstancia importante. En el proceso educativo mundial, hay una tendencia a superar el intuicionismo, no se apoyan en el arte del maestro. A nuestro entender, puede que no haya ningún maestro en el aula (por ejemplo, en las condiciones del aprendizaje de la computadora), y la cuestión de sus habilidades pedagógicas, como estamos acostumbrados a entenderlo, desaparece. Esto no significa que la cuestión de la creatividad pedagógica del profesor se elimine por completo. El trabajo educativo sin creatividad pierde su sentido. Este tema está pasando del proceso al diseño, parte tecnológica de la educación (desarrollo de programas, asignaciones, etc.). Para la pedagogía rusa, esta formulación del problema es relativamente nueva.
Con toda probabilidad, el concepto de "tecnología de la educación" se correlaciona con el concepto de "cultura pedagógica". Este último incluye una serie de componentes (condiciones, contenido, alfabetización científica y pedagógica, habilidades, etc.), incluida la tecnología.
Desde el punto de vista de los docentes modernos, la tecnología de la educación es un modelo (algoritmo) para la implementación del concepto pedagógico. Dado que en la educación orientada a la personalidad estamos hablando de apoyo pedagógico para el autodesarrollo del individuo, de crear condiciones para la actualización de las estructuras personales de conciencia, entonces aquí necesitamos la tecnología de "salir" a la personalidad. Una tecnología que ayuda a ver a una persona en otra y en uno mismo. En la tecnología personal, la capacidad de fabricación es posible al nivel de un enfoque, un plan de acción y no una distribución rígida de pasos y pasos de un maestro.
Ofrecemos dos opciones indicativas para el plan general de acciones del docente en el desarrollo de la tecnología pedagógica.
Primera opción.
Los conceptos de autoorganización (conceptos sinérgicos) abren nuevas perspectivas para la humanización de la educación en su conjunto. Uno de los sectores privados de la humanización es el potencial pedagógico no desarrollado de la organización y el contenido de las actividades educativas. El concepto de "sin explotar" es uno de los conceptos clave en la comprensión sinérgica de la educación. En términos de su carga semántica, se centra en una cierta reserva de oportunidades existente, pero no reclamada por la ciencia y la práctica. Por otro lado, "subdesarrollado" significa el inconsciente, incomprendido y, por tanto, no aceptado por las comunidades científica y docente, el significado de esta reserva. Al mismo tiempo, el concepto de sinergia pedagógica determina la presencia de la incertidumbre como una de las principales condiciones para el desarrollo de cualquier sistema y estructura. La incertidumbre es el resultado de procesos contradictorios, cuyo significado se comprende en parte, lo que impide la eliminación de las contradicciones.
Los estados indicados del sistema - subdesarrollado, incertidumbre, inconsistencia - también caracterizan los estados de las personas ubicadas en este sistema - profesores y estudiantes. Por lo tanto, hemos elegido la apelación a la sinergia como humanista, es decir, una forma de estudiar y transformar la realidad pedagógica de acuerdo con la naturaleza humana. Al respecto, se hace necesario aclarar varias posiciones.
1. El primer paso para construir una tecnología de crianza realmente personal es aclarar la actitud del profesor ante conceptos insuficientemente dominados y ambiguamente interpretados: humanización, crianza, formación, personalidad, valores personales, autoorganización de la personalidad, métodos, etc. Es necesario decidir qué significado le da personalmente a estos conceptos, es decir, elegir un paradigma formativo o humanista. Ofrecemos una selección de varias opciones para conceptos básicos:
a) la personalidad del estudiante es un objeto de actividad, experimentando una influencia intencionada y concentrada por parte del maestro para formar las cualidades necesarias (faltantes);
b) la personalidad del alumno es objeto de interacción y autodesarrollo creativo; La actividad del docente está dirigida únicamente a los objetos de la actividad del alumno (el contenido de conocimientos, valores, actitudes, ambiente psicológico, etc.), en el proceso de selección, investigación y transformación de los cuales la autodeterminación y el autodesarrollo de ambos. se lleva a cabo el profesor y el alumno y el grupo de interacción;
a) la crianza es una actividad especialmente organizada de un docente para sentar las bases de la autoorganización de la personalidad de sus alumnos como base para la formación de cualidades sociales y profesionales (laboriosidad, patriotismo, creatividad, justicia, decencia, etc.) etc.
b) la educación es una actividad especialmente organizada por un maestro para desarrollar las bases de la autoorganización y una actitud de sus estudiantes basada en valores y con color de personalidad hacia el trabajo duro, el patriotismo, la creatividad, la justicia, la decencia, etc.;
a) los fundamentos de la autoorganización de la personalidad: un conjunto de habilidades mentales para la aplicación de conocimientos educativos y habilidades conductuales formadas en el proceso de educación y crianza, cuyo desarrollo suficiente asegura la "memoria de acción" en el desempeño de la funciones sociales y profesionales básicas de adaptación (adaptación) de la personalidad a los requerimientos externos; orientación (intereses, valores, elecciones), experiencia social y profesional de la actividad (habilidades de comportamiento y aprendizaje), las habilidades sirven como tales bases;
b) los fundamentos de la autoorganización de la personalidad: un complejo de estructuras de conciencia de la personalidad, cuyo desarrollo suficiente proporciona al sistema de la personalidad la capacidad de desarrollarse a sí mismo a través del autoajuste, "surgiendo de sí mismo" estructuras nuevas y más viables , cuyo desarrollo suficiente requerirá la "memoria de sentido"; tales fundamentos son el contenido de las estructuras personales de la conciencia: motivación, criticidad, autorrealización, autoafirmación, etc.; desempeñando las funciones correspondientes a sus designaciones, actúan como fuente interna y mecanismo del proceso de formación de una cultura creativa de la conciencia;
a) los principales medios de educación: cuento, conversación, ilustración, demostración, ejercicio, exigencia, habituación, ejemplo, explicación, persuasión, competencia, estímulo, instrucción, castigo, corrección, etc. implementado en el proceso de transferencia inequívoca de conocimientos y experiencias de comportamiento, lo que contribuye al desarrollo de habilidades y habilidades para aplicarlas en roles sociales y profesionales;
b) el principal medio de educación: crear las condiciones para exigir una actitud personal hacia los valores generales y socioprofesionales impartiendo significados semánticos a los contenidos de la educación, que contribuya al avance de los estudiantes desde el cumplimiento automático de los requisitos hasta la comprensión y aceptar el significado de los valores para el desarrollo de su personalidad y participación significativa en roles socioprofesionales;
a) educación de los fundamentos de la autoorganización del individuo - un proceso organizado pedagógicamente, cuyo propósito es enseñar el desempeño de funciones sociales y profesionales a través de la transferencia de la experiencia del comportamiento y el desarrollo de la "memoria de acción";
b) educación de los fundamentos de la autoorganización del individuo - un proceso organizado pedagógicamente, cuyo propósito no es solo enseñar el desempeño de las funciones sociales y profesionales, sino también el desarrollo de sus significados creando las condiciones para el estudio de " principios de vida ";
2. Determinar la afiliación a su paradigma es muy difícil. La dificultad más común es la falta de capacidad para combinar causas y efectos generados por diferentes significados de conceptos pedagógicos, lo que conlleva muchos problemas en su aplicación práctica. Por lo tanto, se propone el segundo paso para comprender los fundamentos teóricos de las pautas de orientación y asesoramiento en conflicto.
Las contradicciones generales se manifiestan en las formas de considerar los problemas de la formación de la cultura de los estudiantes. Están representados de manera más vívida por la discrepancia entre el objetivo de la educación legalmente formalizado y los medios tradicionales para lograrlo. Un análisis más profundo le llevará a una conclusión paradójica. En el orden existente de organización de la educación, la contradicción entre teoría y práctica, de hecho, no existe. Tanto la teoría como la práctica se basan en una sola base.
Todas las clasificaciones modernas de los métodos de enseñanza y educación se basan en los tecnocráticos, es decir, sobre una base funcional y pragmática. En Marx, está representado por la lógica de organizar la producción efectiva. Su esencia consiste en dar a la educación las principales "claves del éxito" de la cadena tecnológica: organización, estimulación, control. Los métodos educativos se clasifican en base a esta premisa, que inevitablemente coloca al docente en la posición de un tecnólogo que realiza la función de control externo del alumno como mecanismo y no como persona viva. Así, el proceso pedagógico se vuelve tecnocrático, es decir, componentes inhumanos: constante influencia verbal-situacional externa, demanda, dictado, estímulo y castigo, control estricto. La cultura es vista como una herramienta de desarrollo y adaptación que es introducida por el maestro sin enfocarse en el mundo interior del estudiante.
El predominio de las tendencias tecnocráticas se manifiesta en la orientación unilateral de los docentes hacia dotar a los estudiantes de las destrezas y habilidades para cumplir con los requerimientos de la cultura del comportamiento sin tomar en cuenta lo que le sucede al individuo, su mundo interior, lo que es la motivación. núcleo, en este caso se forma el sistema de relaciones evaluativas. La superación del tecnocratismo en el pensamiento pedagógico acerca la educación a la vida del niño, configura su comprensión como sujeto de la vida y no como medio para alcanzar las metas de la sociedad y el estado.
El componente científico de la actividad pedagógica formativa (tradicional) de un docente viene determinado por la justificación de la necesidad de realizar determinadas acciones docentes y educativas en situaciones específicas.
El componente científico humanista de la actividad pedagógica cambia su contenido tradicional. A partir de la oferta de conocimientos finales, cerrados y "absolutos" sobre educación y formación, se reorienta a la justificación de pautas abiertas, generadoras de significado para la actividad pedagógica de tipo humanista.
3. El tercer paso siguiente es el establecimiento de metas. La siguiente sección está dedicada a esto. Aquí, observamos que el objetivo debe corresponder al paradigma elegido.
4. La continuación lógica del establecimiento de metas es el cuarto paso: la definición de objetivos específicos, que también se dedica a una de las siguientes secciones.
5. El quinto paso es la definición de principios que ayuden a traducir la meta y los objetivos en condiciones muy específicas necesarias para trabajar con el contenido del material educativo y de formación.
6. Sexto paso: las condiciones se concretan mediante métodos y técnicas de trabajo con el contenido, como con un entorno nutritivo específico para la formación y la educación.
Segunda opción.
El algoritmo para la implementación del concepto pedagógico debe representar las etapas específicas de las acciones específicas del docente. Las categorías más específicas de educación son métodos y formas. La rigidez de los métodos dio paso en la educación humanista a la dulzura de las condiciones. La única categoría del proceso educativo, sus formas organizativas, permaneció relativamente sin cambios y bastante rígida. Establecen un lugar y un tiempo específicos para la implementación de tecnologías pedagógicas, cuya expresión más definida es posible en forma de algoritmos y programas.
La tecnología educativa (en general) se puede representar como un proceso de tres etapas diseñado por el docente: diagnóstico, organización de la comunicación, organización de la interacción. Dentro de cada etapa, existe su propia tecnología, que tiene vínculos comunes y sus propias características.
En la etapa de diagnóstico, se logra el establecimiento de la diversidad de los niños. Los resultados de muchos estudios demuestran que los profesores perciben a los estudiantes como "evaluativos", casi no distinguen entre sus características individuales y personales. Los esquemas simples y elementales, las pruebas, contribuyen efectivamente a tal comprensión-discriminación. Identificación por dominancia-no-dominación, movilidad-rigidez, extraversión-introversión, que son los rasgos de personalidad más estables y generales, todos pueden usarse como un primer paso (V.I. Leshchinsky).
En la etapa de organización de la comunicación, se crean situaciones en las que los estudiantes necesitan tomar sus propias decisiones sobre cualquier actividad organizativa y educativa. Estimular la iniciativa, la motivación, los pasos de contacto, las habilidades para escuchar, calmarse a sí mismo y a su pareja: esta es una lista incompleta de técnicas que están suficientemente descritas en la llamada gestión personal de Eric Berne, Werner Siegert, Lucia Lang, etc. La comunicación requiere que el docente tenga un plan estratégico para la creación de dicha comunidad estudiantil, que ayude al desarrollo de la personalidad, tenga características (en primer lugar, identificación emocional) que contribuyan tanto a la autorrealización como a la protección del niño.
La organización de la interacción implica la creación de situaciones en las que la interacción tiene lugar no tanto entre el profesor y los alumnos, sino entre los alumnos. Esta etapa se puede llamar la "etapa de retiro", dando a los estudiantes la máxima iniciativa. Pero requiere una preparación y una enseñanza especialmente cuidadosas.

1. Bondarevskaya E.V. Introducción a la cultura pedagógica: libro de texto. prestación. -Rostov n / a., 1995.
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3. Lavrikova T.V. Pedagogía de la personalidad. Parte III. Práctica pedagógica de la orientación personal: Libro de texto. prestación. - Voronezh, 1998.-144 p.
4. Leshchinsky V.I. Pedagogía de orientación personal. -Voronezh, 1998.
5. Leshchinsky V.I., Kulnevich S.V. Aprender a manejarnos a nosotros mismos y a los niños: Pedagógico. taller. -M.: Educación: Vlados, 1995.-240 p.

1.2. Elegir un objetivo pedagógico.

Dado que tiene sentido entender la tecnología pedagógica como un enfoque especialmente organizado, un plan de acción general, existe el peligro de "no ver los bosques por los árboles", es decir, abordar la educación y la formación de forma demasiado general. Por lo tanto, el establecimiento de objetivos y las condiciones que lo acompañan requieren una mayor atención.
En la educación orientada a la personalidad, cualquier tecnología pedagógica se considera la totalidad de todas sus partes. Solo como conjunto puede determinar la integridad del proceso de autoorganización del individuo. Así, el concepto de condición es el entorno en el que las tecnologías de la educación y la formación adquieren un sentido pedagógico más que productivo. Para el establecimiento de objetivos, se pueden utilizar las posibilidades sinérgicas de las condiciones pedagógicas generales y particulares conocidas y desconocidas.
El objetivo es una indicación de cuál debería ser el resultado de cualquier acción. Las funciones educativas de la meta se derivan de su definición psicológico-filosófica: la meta es una imagen consciente del resultado anticipado en la conciencia, que determina la integridad y dirección de la conducta. Como motivo inmediato, la meta dirige y regula la conducta como una ley interna a la que una persona subordina su voluntad. El establecimiento de metas orienta al maestro a crear una forma de acción motivada refiriéndose a la conciencia del estudiante en el nivel del significado personal.
La primera condición es aclarar la esencia del nuevo objetivo. El "resultado" esperado de la educación es un requisito del programa. En las condiciones modernas, se requiere la educación de los fundamentos de la subjetividad de la personalidad. Sin embargo, la subjetividad se entiende hoy de diferentes formas.
El concepto clave de la Ley de RF "Sobre Educación" - "subjetividad" ya no encaja en el marco de una interpretación materialista. La principal característica del sujeto (o personalidad) es la actividad. Pero en el marxismo, como apoteosis del conocimiento científico natural, el sujeto está activo sólo porque está subordinado a la necesidad objetiva y cumple sus prescripciones. El sujeto es secundario en relación al objeto de su actividad, y todo lo subjetivo y personal es secundario: conciencia, conciencia, alma. En consecuencia, la educación, siendo el ámbito de la actividad objetiva del docente en relación con el alumno, puede y debe conformar con éxito todo este secundario, es decir. hacerlo bien, como lo exigen las normas y reglamentos.
Para los humanistas, el tema es siempre primordial, por eso es valioso. No es necesario formarlo, solo debes ayudar en el desarrollo. Por lo tanto, la tarea de las teorías orientadas a la personalidad, entendidas desde un punto de vista humanista, está pasando de una mejora conveniente e interminable de los contenidos, métodos y formas tradicionales al desarrollo de condiciones inusuales para la demanda pedagógica de fuerza personal, la provisión de apoyo pedagógico para una personalidad en desarrollo. Para ello, la educación debe tener un contenido que, como se sabe, en la pedagogía comunista fue reemplazado por las direcciones procedimentales del trabajo educativo: laboral, estética, física, etc. En otras palabras, el contenido de la educación debe representar sus valores morales. Su búsqueda, detección, comprensión hace que la educación sea subjetiva, desarrollando la actividad del individuo a nivel de su construcción de sentido.
La segunda condición es aclarar la esencia de las funciones educativas de la meta.
Funciones educativas de la meta en la pedagogía tradicional. Representantes del enfoque formativo en la educación (B.T.Likhachev, I.P. Podlasy, P.I. Por ejemplo, la formación de una personalidad armoniosa y desarrollada de manera integral. En este sentido, la autoorganización se entiende como un conjunto de acciones que realiza un individuo para lograr este objetivo. Las condiciones externas (objetivas) se determinan como la principal fuente de acción. Una personalidad no puede existir sin una cierta autoorganización, cree este grupo de científicos, pero su existencia solo es posible cuando se ejerce sobre la personalidad una influencia pedagógica correcta y con un propósito.
La exactitud de esta influencia se determina de acuerdo con los criterios del método científico-natural de cognición: exactitud, certeza, cumplimiento de las leyes de la lógica ("sentido común"), integridad, universalidad de los fundamentos del conocimiento transmitido y la experiencia de comportamiento, descripción completa completa, etc. Por lo tanto, la personalidad del estudiante debe experimentar influencias externas organizadas y constantes.
Se determinan las prioridades objetivo de las influencias pedagógicas: la personalidad del profesor, como sujeto de educación y formación, portador y traductor de la cantidad necesaria de conocimientos sobre la experiencia del comportamiento: el profesor determina lo que debe ser el alumno; subjetivismo - el predominio de la formación de asignaturas centrada en la memorización, la formación y la reproducción; independencia de los criterios de educación del sujeto de la educación - el estudiante, que debería ser un sujeto, pero no puede, porque desempeña el papel de un objeto de influencias educativas; severidad ritual en la ejecución de "cánones metodológicos"; la formación inculcando lo "correcto", la única forma de percibir el mundo de acuerdo con la acción de sólo leyes científico-naturales, y así sucesivamente.
Las funciones educativas de la meta en la pedagogía humanística son diferentes. Están dirigidas a lo que manifiesta y exige los fundamentos subjetivos de la personalidad: conciencia, significado, valores, sentimientos, experiencia personal, etc. Por lo tanto, la crianza se considera aquí como una enseñanza de los principios de la vida. La apelación a los principios brinda al docente la posibilidad de una regulación suave y sutil, principalmente imperceptible, de los procesos de formación de todo tipo de experiencia: desde la experiencia de relaciones hasta la experiencia de habilidades. Le da el carácter de una iniciativa, introduciendo en ella un elemento de control no violento. La crianza también puede verse como la actividad conjunta del docente con el alumno, encaminada a desarrollar la capacidad de dar y generar significado. Gracias a tal reorientación de la comprensión de la educación, es posible recurrir a aquello en la personalidad que es de mayor valor para el estudiante.
La tercera condición es repensar la tradición. En la pedagogía tradicional, el objetivo fue fijado por las autoridades "superiores", que pusieron en su formulación un significado lejos de ser siempre comprendido por los profesores. Al mismo tiempo, una parte importante de la enseñanza moderna continúa centrada en sus actividades educativas en el objetivo tradicional: la formación de una personalidad armoniosa y desarrollada de manera integral.
En la pedagogía humanística, el docente está directamente involucrado en el desarrollo de la meta. El desarrollo no significa reformular, sino repensar la meta tradicional y nueva de acuerdo con las exigencias de la nueva ideología de la educación. Aclarar la esencia de un objetivo tradicional te permite descubrir su significado real.
Así, el docente se expone a la reserva sin explotar de la meta tradicional, se manifiesta la consistencia de los caminos de logro determinados por ella. Los siguientes parámetros pueden considerarse puntos de referencia para el análisis.
1. Idealización de la meta. Tomando la meta de algún ideal abstracto, idealizándolo, los maestros se esfuerzan involuntariamente por cultivar un conjunto completo de cualidades "necesarias". Esto llevó a la fragmentación del proceso integral de desarrollo de la personalidad en áreas formalizadas del trabajo educativo: la formación de una cosmovisión, moralidad, gusto estético, físico, laboral, ambiental, etc. cultura.
Ha surgido el fenómeno de una personalidad "en mosaico", que posee una variedad de cualidades que se manifiestan no en esencia, sino puramente en el exterior. La abrumadora masa de graduados de la escuela experimentó una alienación del "yo" social del "yo" de lo real, destruyendo la integridad de la personalidad y su armonía con la vida circundante.
2. Ideologización del objetivo. El blanco tradicional se ha convertido en objeto de manipulación por su amorfo y la posibilidad de aplicar cualquier interpretación. De acuerdo con el principal postulado de la ideología totalitaria, la designación de un fenómeno nunca revela su verdadero significado. La falsificación de conceptos se convierte en la regla principal de la propaganda, que reemplaza la educación. En la filosofía marxista, el ideal del desarrollo integral es visto como un medio para superar las limitaciones de clase y profesionales del proletariado, lo cual es necesario no tanto para la persona misma como para una producción en constante desarrollo y cada vez más compleja. En la interpretación de Lenin, la victoria del tipo de producción socialista y la abolición de la división del trabajo se ven como los principales medios de transición "hacia la educación de personas desarrolladas y preparadas integralmente, personas que saben hacer todo". Esta afirmación explica más plenamente la utopía comunista sobre un cocinero capaz de dirigir el estado y la orientación tecnocrática de este establecimiento de objetivos.
3. Tecnocratismo de la portería. La idea de conveniencia racional hace a un lado los conceptos de moralidad y moralidad, convirtiendo a una persona en una máquina orgánica. No es casualidad que en la filosofía marxista-leninista el concepto de "personalidad" sea reemplazado por el concepto de "individuo", que es objeto de influencias externas. En la educación del individuo es posible la formación del pensamiento tecnocrático, donde los medios son siempre más altos que la meta, la meta es más alta que los intereses humanos generales y el significado se eleva por encima del ser, el hombre y sus valores. La formación de la personalidad requiere no solo actividad, sino también libertad de conciencia educada en relación con el posible espacio de actividades. El tecnocratismo latente de la meta determina la necesidad de subordinación del individuo a una idea externa, un programa de acción. Esto conduce a la autonomía de la conciencia y al inevitable abandono de la propia alma. Una persona se convierte en un autómata que lleva a cabo el programa que se le ha impuesto.
La prioridad del ser sobre la conciencia, establecida por K. Marx, la determinó, la conciencia, secundaria y confirmó la creencia en la facilidad de su formación. A través de los esfuerzos de los teóricos de la educación comunista, se creó una fórmula absoluta para la confianza inequívoca de que la conciencia carece de su propia lógica, inercia de movimiento interno y auto-movimiento. La formación de la conciencia fue reemplazada deliberadamente por la formación de la cosmovisión correcta, o más bien, la especulación de la vida. Tal actitud no condujo al desarrollo de la conciencia, sino a la llamada conciencia, para la cual no es necesario tener una opinión propia, adquirir conocimiento personal.
4. Objeto y medios. El objetivo ideal de la educación queda desacreditado por los métodos utilizados para lograrlo y por tanto se vuelve inhumano. Todas las clasificaciones modernas de métodos de enseñanza y educación se construyen sobre una base materialista. Según Marx, está representado por la lógica de organizar la producción efectiva. Su esencia consiste en dar a la educación las principales "claves del éxito" de la cadena tecnológica: organización, estimulación, control. Los métodos educativos se clasifican en base a esta premisa, que inevitablemente coloca al docente en la posición de un tecnólogo que realiza la función de control externo del alumno como mecanismo y no como persona viva. Así, el proceso pedagógico se vuelve tecnocrático, es decir, componentes inhumanos: constante influencia verbal-situacional externa, demanda, dictado, estímulo y castigo, control estricto. El desarrollo de la independencia, la iniciativa, la creatividad no puede tener lugar en una atmósfera de control solo externo de una persona, que es por lo que se guían las clasificaciones modernas.
Los profesores creativos tratan de concretar por sí mismos, de "fundamentar" la meta idealizada. En la práctica, resulta que las tareas tácticas y técnicas se definen de esta manera. Las funciones pedagógicas de las tareas consisten en dar una orientación educativa a áreas (segmentos) bastante estrechos de la actividad del profesor. Pero los tipos de actividades indicadas en las tareas -estudiar, desarrollar, formar- determinan el conjunto de actitudes del docente. Se anima a los profesores a utilizar métodos tradicionales de influencia educativa directa: persuasión, estímulo, castigo. Dadas las exigencias modernas de la humanización de la educación, la pedagogía de las actitudes que se ponen en conciencia solo por una fuente externa (instrucciones, estándares, métodos) es altamente dudosa. Las actitudes, si la conciencia del maestro no las acepta como personalmente significativas para el estudiante, dejan al estudiante en la posición del ejecutante de las etapas débilmente conectadas de la actividad del maestro. La segmentación que se produce como resultado de la transferencia de tareas a las etapas de la lección conduce a una fragmentación de su percepción, lo que conduce a una violación del principio de integridad.
La cuarta condición es el establecimiento de metas conjuntas. En la pedagogía orientada a la personalidad, el establecimiento de objetivos está determinado por tres fuentes de requisitos humanísticos: que emanan del estado, de la personalidad del alumno, como sujeto de una realidad social especial, y de la personalidad del maestro, como portador de la esencia humana.
Requisitos para el establecimiento de objetivos conjuntos:
1) participación obligatoria en el establecimiento de metas de profesores y estudiantes;
2) conocimiento y comprensión por parte del docente de los intereses, capacidades y necesidades morales de los estudiantes ubicados en el campo de los contenidos culturales de las materias académicas y actividades extraescolares;
3) participación indirecta de los estudiantes en el establecimiento de metas: los estudiantes que perciben al maestro como una persona que comprende y ayuda, por regla general, siempre le confían el derecho a concretar y expresar sus ideas a menudo implícitas, inconscientemente sentidas, pero siempre existentes sobre el ideal y sobre su lugar para lograrlo;
4) una declaración independiente del profesor ante él mismo del problema de la necesidad de participación empática en interés de los estudiantes.
La necesidad de un objetivo común como directriz estratégica viene determinada por la necesidad de elegir un rumbo específico en la educación, que asegure la posterior instrumentación del proceso educativo con principios, contenidos y el desarrollo de condiciones específicas. Depende de las especificidades del objetivo si será la educación-desarrollo o la educación-violencia; educación de la creatividad o el desempeño.
Lo más cercano al problema en consideración fue V.I. Slutskiy, quien propuso una formulación original y específica: el objetivo de la educación es la salud mental del alumno y su felicidad humana. Según el autor, la salud mental es principalmente salud mental, que, de hecho, determina la posibilidad de la felicidad. Da un conjunto de cualidades mentales, normativas tanto para adultos como para niños. Su designación le permite concretar el objetivo, es decir, impulsar al docente con pautas para la educación. Estos incluyen: altruismo, resiliencia, capacidad para soportar dificultades, inteligencia, curiosidad, actividad, coraje; determinación, fuerza de voluntad, sociabilidad, interés por las personas, respeto por ellas, adherencia a las normas éticas elementales, deseo de creación, imaginación desarrollada, imaginación, amor por la creatividad, libertad, deseo de ser independiente.
Muchas de estas cualidades se pueden cultivar. Obviamente, se necesita un talento especial de un maestro para educar a un estudiante tímido - coraje y decisión, introvertido - sociabilidad e interés por las personas, etc. Pero con todo esto, se puede argumentar que una persona está inicialmente predispuesta a adquirir la mayoría de las cualidades bajo consideración, pero si las tendrá o no depende de la crianza.
Otra cosa es importante aquí: la personalidad del estudiante está cambiando inequívocamente de la zona de influencia pedagógica a la esfera de la interacción pedagógica. Esta esfera especial también incluye aquellas condiciones específicas en las que se produce el desarrollo y la crianza, tanto en forma abstracta como concreta.
Los puntos de referencia generalizados se consideran falsos objetivos de la educación: el deseo de hacer de los niños un instrumento obediente en manos de los adultos; entretenimiento para niños; carrera profesional; virtud.
Los investigadores modernos identifican varios motivos para establecer el objetivo general de la educación.
1. Entender a la persona como sujeto principal de la educación.
2. Orientación a los valores humanos universales, prescribiendo como fin de la educación una persona capaz de su conservación y reproducción.
3. Características de la situación sociopedagógica moderna, la relevancia de la transición de la crianza de una persona "parcial" a la crianza de una personalidad integral, una persona "interior" capaz de autodesarrollo y autorregulación.
4. La naturaleza anticipatoria del objetivo de la educación, la necesidad de diseñar aquellas cualidades que el alumno necesitará para la vida y la vida en el futuro (Bondarevskaya E.V.).
En este sentido, el objetivo general es formar una persona creativa que muestre su subjetividad en todas las etapas de la formación. Pero en el proceso de educación, tradicionalmente no se utiliza la apelación del maestro al aspecto de la cultura moral de la conciencia.
Un objetivo privado puede concretarse teniendo en cuenta las características explícitas e implícitas de la crianza. Se subdividen en externas: características del entorno macro, meso y micro e internas: características del profesor (aprendizaje) y características del aprendizaje (estudiante).
Según varios investigadores, en un nivel ordinario, un maestro, por regla general, es autosuficiente, ya que no se guía por la experiencia científica, sino tradicional, cotidiana y profesional, en la que las habilidades adquiridas en la universidad de la realización de determinadas acciones, utilizando los métodos de educación y formación, ocupan una gran parte. Autosuficiencia, es decir La ausencia de la necesidad de dudas, la criticidad y el replanteamiento del material educativo, acciones adecuadas con él, lleva al docente a la necesidad de actividades educativas cerradas. Al mismo tiempo, se reduce el valor del trabajo del docente, quien automáticamente se convierte en transmisor de sus habilidades.
Las peculiaridades del maestro moderno incluyen el fenómeno de desalojar la actividad educativa del conjunto de sus deberes profesionales. Se manifiesta plenamente en la escuela secundaria. Pero su fuente se encuentra en la escuela primaria. Aquí tiene lugar una especie de "puesta" de las consecuencias tanto positivas como negativas de las primeras relaciones entre el profesor y los alumnos.
Las características de una influencia implícita e implícita en la formación de la cultura general de una persona están adquiriendo un significado moderno. Las características de varios rangos, externos e internos, determinan la etnocaracterística, es decir, una especie de alma étnica, también llamada mentalidad. Se trata de características étnicas, tradiciones, costumbres, etc., que forman la imagen básica de un ideal implícito (desorganizado, no sistemático, extraescolar). Con cierto negativismo, este factor también se puede utilizar a la hora de establecer objetivos privados. Al mismo tiempo, la ubicación exacta de los acentos morales se convierte en una acción educativa particularmente significativa del maestro.
Una de las características más importantes de la mentalidad es la asimilación inconsciente por parte de casi todos los representantes de un grupo étnico particular de los cánones básicos de los conceptos implícitos de personalidad y su crianza. En este sentido, se hace evidente el acto de transferir valores educativos a nivel sociogenético, realizado de acuerdo con la imagen básica y el canon educativo de una determinada etnia.
Cada grupo étnico, que vive en un territorio determinado, aporta sus propios detalles a la interpretación de la imagen básica de la crianza.
Las derivaciones de las etnocaracterísticas iniciales, manifestadas en las características personales de la juventud moderna, lamentablemente tienen un impacto negativo en su actitud hacia muchos valores educativos, principalmente hacia los valores de la cultura. Representando una posición de vida generalmente débil, el factor etnocultural regional implícitamente forma una actitud de dos valores hacia la educación: en términos de subestimar o sobreestimar las propias capacidades. Además, ambas autoevaluaciones tienen un marcado carácter radical.
La baja autoestima forma automáticamente la motivación para el rechazo de las actividades educativas. En este sentido, se desarrolla una actitud rígidamente negativa hacia la cultura entre aquellos estudiantes a los que el docente no pudo encontrar un enfoque personal a nivel de referirse a las actividades de sus estructuras personales de conciencia.
La autoestima sobreestimada (sobreestimación) surge como resultado de los primeros logros. Extremadamente opuesto a la baja autoestima.
Uno de los indicadores de la cultura de la conciencia es la civilización. La función más importante de la civilización es acostumbrar a una persona a las acciones culturales en relación con él mismo y los suyos. La cultura de la conciencia, como una de las manifestaciones de la civilización, enseña a una persona a ser humana, es decir. una relación consigo mismo consistente con el concepto de "hombre" y el uso de las propias ventajas, no en detrimento, sino en beneficio de los otros menos poderosos.
Esta reserva de cultura no utilizada, según los psicólogos (V.P. Zinchenko, E. B. Morgunov, V. Slobodchikov), tiene el potencial de expansión, debido a lo cual los "mundos de la conciencia" pueden expandirse, es decir. Desarrollar y educar en la modalidad de autoorganización, como medio pedagógico más humano.

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9. Slutsky V.I. Pedagogía elemental. -M.: Educación, 1992.

Capitulo dos. Tecnologías pedagógicas de la educación de la personalidad.

1.4. Principios - condiciones de la tecnología educativa:

1.3. Directrices para la tecnología educativa

Entonces, la educación puede verse como una enseñanza de los principios de la vida. Esta formación se diferencia de la transmisión (difusión) tradicional de conocimientos sobre el comportamiento correcto. No tiene nada que ver con la formación de habilidades para tal comportamiento.
La apelación a los principios brinda al maestro la oportunidad de regular de manera flexible y sutil los procesos de desarrollo en el estudiante de la experiencia de la toma de decisiones significativas sobre su comportamiento. Esta gestión confiere al comportamiento de la personalidad un carácter amateur, introduciendo un elemento de regulación no violento. En la pedagogía orientada a la personalidad, el principal medio de transición del establecimiento de objetivos a las tecnologías educativas son las directrices-directrices. El giro hacia los principios como base táctica de la educación autoorganizada se debe a su especificidad.
El concepto de "principio" tiene muchos significados: la posición de partida básica, la causa raíz; directrices para la orientación general de la relación entre profesor y alumnos y la organización privada de estas relaciones. La ambigüedad determina también el carácter situacional del uso de los principios en función de la naturaleza de la actividad del docente: para la selección del contenido del trabajo educativo, para la determinación de sus valores, significados, condiciones, medios de implementación.
La peculiaridad de los principios de la pedagogía orientada a la personalidad es que no prescriben, dictan ni indican. Es una especie de "plataforma de lanzamiento" en la que se ubican los "lanzadores", necesarios para avanzar con éxito hacia la meta.
La base humanística de la pedagogía orientada a la personalidad determina la posibilidad de utilizar principios como reguladores sutiles y suaves que determinan el contenido de la actividad tanto del docente como del alumno. Los principios actuando como pautas, condiciones, medios de exigir el potencial personal de autoorganización, inician no violentamente la actividad de la conciencia en la búsqueda de sentido, construyendo en él su propio cuadro pedagógico y sus acciones.
La complejidad de la transición de la teoría pedagógica a la práctica se debe a la falta de un límite claro entre la ciencia como actividad objetiva y el arte: la creatividad personal subjetiva, a menudo mediada por la actividad intuitiva no calculada de la conciencia. En pedagogía, donde una gran parte del éxito depende del potencial creativo del profesor, es posible trazar esta línea y tender el "puente" de la ciencia a la práctica con mucha convención. El papel de este "puente" lo juegan principios que expresan no solo una idea, sino también posibles direcciones, pautas y, a veces, también opciones para su implementación.
Por tanto, los principios de la pedagogía orientada a la personalidad cumplen funciones metodológicas (estratégicas) y operativas (tácticas).
Cabe señalar que la ausencia de cualquier clasificación de los métodos de educación y enseñanza en la pedagogía orientada a la personalidad no es un fenómeno accidental. Cualquier técnica basada en la clasificación conlleva una carga de predestinación, una especie de perdición para un orden de acciones difícil. La creatividad del maestro, limitada por la naturaleza prescriptiva de los métodos, resulta ser permisible solo en este estrecho espacio. La misma base fundamental le permite expandir el área de búsqueda creativa, dándole el carácter de cumplimiento de pautas humanísticas fundamentadas científicamente.
Volviendo a la conciencia, y no al pensamiento, como resultado de la actividad de la conciencia, la pedagogía establece el orden de este llamado. Pero la conciencia es discontinua, discreta, ya que es "alimentada" por la energía discreta de la "imagen" autoorganizada desequilibrada del universo. Por lo tanto, el orden de la apelación del maestro a la conciencia de los estudiantes es bastante arbitrario y se presenta como dos etapas del avance de la conciencia pedagógica: desde la determinación general (estratégica) del lugar de uno en las relaciones con el estudiante hasta la creación de una relación directa y privada. condiciones (tácticas) necesarias para exigir el potencial creativo de la personalidad de los estudiantes.
El principio de conformidad con la naturaleza en la educación. Significa la actitud hacia el niño como parte de la naturaleza, lo que implica su crianza en unidad y armonía con la naturaleza. Sin embargo, la "unidad y armonía" fue entendida de manera diferente por cada uno de los grandes maestros.
Ya.A. Comenius creía que el hombre, como parte de la naturaleza, obedece a sus leyes universales, por lo que es necesario educarlo de acuerdo con las aprobadas en el siglo XVII. principios de la comprensión científico-natural (mecanicista) del universo: determinismo, racionalismo, reduccionismo. De acuerdo con esta interpretación del papel de la naturaleza, al entenderse a sí mismo como parte de ella, el hombre llegó a entenderse a sí mismo como su amo. Partiendo de la misma formulación, la pedagogía clásica considera al estudiante como un objeto de influencia externa, lo que finalmente desembocó en una crisis en la educación.
Jean-Jacques Rousseau desarrolló la idea de que el maestro no debe imponer sus puntos de vista al niño, sino que debe brindar la oportunidad de crecer y desarrollarse libremente: "La naturaleza quiere que los niños sean niños antes de que se conviertan en adultos. La infancia tiene sus propias formas peculiares de ver , pensar y sentir; no hay nada más absurdo que reemplazarlos por los nuestros ". De esta fuente se origina la conformidad con la naturaleza como base de la crianza libre de acuerdo con la naturaleza libre. Sin embargo, tal interpretación del significado de la educación se adaptaba solo a los profesores experimentales.
K. D. Ushinsky entendió la conformidad con la naturaleza como la correspondencia de la crianza con la naturaleza humana, no limitada por características fisiológicas, sino también determinada por la pertenencia a un pueblo en particular. Así, la conformidad con la naturaleza es el cumplimiento de la naturaleza moral de las personas, que, a su vez, está determinada por el desarrollo histórico, las condiciones culturales y geográficas.
Investigación de científicos rusos: etnógrafos, culturólogos, psicólogos, maestros de la segunda mitad del siglo XX. (L.N. Gumilev, I.S.Kon, A.V. Mudrik) relacionan la acción del principio de conformidad con la naturaleza con mega y mesofactores, es decir con la influencia de energías sutiles y condiciones paisaje-climáticas en el surgimiento y curso de procesos orientados a valores. Los últimos datos científicos permiten establecer la dependencia de la formación de la esfera espiritual y moral del individuo en ciclos cósmicos grandes y pequeños.
En relación con esta comprensión, adquiere especial relevancia la adecuación de la educación a los cambios en la naturaleza asociados a períodos de reprogramación energética de la humanidad. Según la teoría de V. Pravdivtsev, ocurren durante la alternancia de ciclos cósmicos pequeños (500 años) y grandes (2000 años).
Cada vez que este evento marca un punto de inflexión en la historia de la humanidad. Durante un período de 30 a 40 años, bajo la creciente influencia gravitacional, las fuerzas acumuladas en la humanidad se liberan y el destino de nuestra civilización recibe un nuevo programa energético durante cinco siglos.
El cambio "grande" (2000 años) está determinado por cambios en los programas espirituales y morales. Durante los últimos 2000 años, el primer punto de programación de este tipo fue el desfile de los planetas en el momento del nacimiento de Jesucristo. En este momento, se sentaron las bases espirituales para los próximos dos mil años: surgió una nueva religión: el cristianismo.
Ambos ciclos terminan exactamente en ese momento único que la humanidad comenzó a vivir desde 1982, y terminará, según los científicos, a fines de 2012.
Cada época se caracteriza no solo por energías cósmicas específicas, sino también por su propia cosmovisión. Su formación en la Tierra, como dice la tradición esotérica, es con la ayuda de las Fuerzas Superiores. Su "misionero" al comienzo de la era de Piscis fue Jesucristo. El Dios-hombre vino para ayudar a la humanidad a superar la superficialidad en la comprensión del mundo, el primitivismo y la falta de espiritualidad en las relaciones entre las personas, para romper el círculo vicioso de la falta de alma y la crueldad hacia un mundo donde la tolerancia y el amor son el principio más alto.
Cada época tiene características "femeninas" o "masculinas". Las edades se alternan. "Mujeres" - la era de la síntesis. Se caracterizan por la auto-profundización y los intentos de unión en diferentes niveles. Durante estos períodos, la humanidad siente el mundo por sentado y no trata de rehacerlo, sino de comprenderlo y adaptarlo. El primer intento de unir a la humanidad - la era "femenina" de Géminis (VII-V milenio antes de Cristo) - el surgimiento de la escritura que le permite preservar y combinar el conocimiento, comunicarse a distancia; en la época "femenina" de Aries (III-I milenio antes de Cristo), aparecen las ciencias, percibidas como un todo, unidas por un solo concepto: la filosofía.
Las épocas de síntesis "femeninas" son reemplazadas por las épocas de análisis "masculinas". Se caracterizan por el deseo de influir activamente en el mundo que les rodea: destruir, desmembrar, reconstruir. La era "masculina" de Tauro (V-III milenio antes de Cristo): el final de la Edad de Piedra, el dominio de los métodos para destruir la integridad de la naturaleza (agricultura, extracción de metales de la tierra, producción de equipos y armas).
El ciclo final de dos mil años, de acuerdo con el calendario zodiacal al que estamos acostumbrados, tenía todos los signos de la era "masculina" de Piscis. Su símbolo, dos peces que nadan en diferentes direcciones, personifican la energía de separación y oposición. A diferencia de los animales, los humanos tienden a buscar apoyo para su comportamiento no en los instintos "naturales", sino en la capa moral (espiritual) de su conciencia. En este sentido, los científicos distinguen el fenómeno del "instinto moral de la conciencia". Está determinada por varios niveles de espiritualidad de la personalidad, que está asociada con el cambio energético cósmico hacia el final de la era de Piscis (finales del siglo XX - principios del XXI). Su presencia determina la capacidad de crecimiento intelectual de aquellas personas que satisfacen sus necesidades espirituales latentes, mejorando así la capacidad de superar los instintos animales. La ausencia de este instinto, característico de las personas con baja educación en el sentido espiritual, bajo la influencia de estas energías, por el contrario, realza cualidades de las almas inmaduras como la irritabilidad, la intolerancia y la agresividad. Por lo tanto, el crecimiento de la delincuencia, los conflictos militares. El desequilibrio interno es cada vez más grave y, como resultado, enfermedades graves, epidemias, psicosis masiva. Las necesidades espirituales pueden ser planteadas, o más bien, demandadas y autoorganizadas por la persona misma. Pero los animales, y no los instintos humanos, se están convirtiendo en modelos cada vez más populares de comportamiento de masas.
Se asume que el cambio gravitacional es capaz de afectar directamente el subconsciente y la psique de las personas, multiplicando aquellas cualidades que están dormidas en cada uno de nosotros.
Dependiendo del nivel de desarrollo espiritual y moral, esta influencia se manifiesta de diferentes formas.
Existe la hipótesis de que la energía de una persona está directamente relacionada con sus cualidades espirituales. Para muchas personas, especialmente las de bajo espíritu, las energías cósmicas de Piscis, en las que prevalecen las tendencias de decadencia y destrucción, fueron la principal fuente de vida. Pero esta fuente se está secando gradualmente. Por lo tanto, una disminución de la inmunidad y, como resultado, enfermedad, agotamiento físico y mental rápido del cuerpo y muerte prematura. Las estadísticas indican un aumento de los suicidios no solo en Rusia, sino en todo el mundo. Los suicidios se observan cada vez más entre los animales (ballenas, delfines, lemmings, etc.). Los esoteristas modernos explican la naturaleza cambiante de las energías sutiles no solo los trastornos mentales, sino también las "enfermedades del siglo": cáncer, SIDA, Ébola, "síndrome de fatiga crónica", etc.
Al mismo tiempo, los científicos argumentan que la "marcha victoriosa" de estas enfermedades, que cada vez cobran más fuerza, no afectará a toda la humanidad. Son precisamente las personas de bajo espíritu las que ahora carecen de energía, cuyo déficit se compensa en los intentos de someterse agresivamente a su influencia por parte de personas más desarrolladas en este sentido. Pero para muchos, estas dolencias no son terribles. Están protegidos por una alta espiritualidad. Las energías de la nueva era de Acuario son "nativas" para ellos y ahora las alimentan.
Es obvio que la provisión de apoyo pedagógico amigable con la naturaleza para una personalidad en desarrollo está asociada, en primer lugar, con el desarrollo de una espiritualidad amiga de la naturaleza. Este proceso es mucho más complicado que la introducción de actitudes "simples y comprensibles" en la mente. Resistir a los gobiernos y parlamentos populistas, de todas las formas posibles fomentando la locura colectiva de la "gente común", apoyando por todos los medios los instintos animales de la multitud, dirigiendo las emisiones de energía agresiva de las "masas populares" a la búsqueda de un enemigo común. , "oligarcas" y "extranjeros" disidentes, solo puede ser educación moral y, por lo tanto, una personalidad amigable con la naturaleza e intelectualmente desarrollada. Elevada al alto rango de un principio, la conformidad con la naturaleza determina prácticamente todo el proceso de educación.
El principio del humanismo determina la naturaleza general de la relación entre profesor y alumnos. El humanismo (del lat. Humanus - humano) presupone relaciones normales y no estatales-oficiales. Una persona, un estudiante es el principal valor con todo su mundo interior, intereses, necesidades, habilidades, capacidades y características.
Desde el punto de vista del enfoque axiológico (de valores), la humanidad, como manifestación de la filantropía, incluye valores como la dignidad, la bondad, la cortesía, la educación, la cultura espiritual, el gusto refinado, la sofisticación del habla, la cortesía y los buenos modales. La misma palabra "humanitas" refleja en mayor medida la voluntad de ayudar a otras personas, de mostrar respeto, de mostrar preocupación, complicidad, sin las cuales la existencia del género humano es imposible. "La humanidad es vista no como un rasgo de personalidad, sino como su cualidad fundamental, que expresa la actitud de una persona hacia una persona. En las relaciones humanas, las necesidades espirituales del individuo, el deseo de ver a un amigo, hermano, vivir para el el bien de las personas, el estar satisfecho con la vida y la felicidad se reflejan. La actitud hacia las personas determina la esencia humanística de la personalidad ”(IB Kotova, EN Shiyanov).
En este sentido, la implementación del principio del humanismo adquiere nuevos rumbos específicos en el concepto culturológico de la educación orientada a la personalidad: asistencia en la formación de un estudiante como sujeto de cultura, proceso histórico, vida propia, autorrealización, autorrealización. desarrollo. Así, la relevancia y las perspectivas de la crianza dependen de cuán a fondo se depositen en la personalidad los mecanismos de autorrealización, autodefensa, autorregulación y supervivencia en una sociedad cambiante. Además, la implementación del principio del humanismo consiste en mitigar la tensión social, restaurar la ecología humana, su equilibrio mental, el sentido de la vida, ganar espiritualidad, determina la necesidad de humanizar la educación en su conjunto, y un alejamiento de los modelos tecnocráticos de imposición. programas externos de gestión personal.
El principio de actividad personal. La crianza, como proceso en el que se sumerge una persona desde el momento de su nacimiento hasta su muerte, tiene muchos tipos. Cada uno de ellos está coloreado con su propio significado. Por lo general, la educación puede representarse como espontánea (educación por el entorno - entorno social, económico, geográfico, ecológico, cultural, etc.) y organizada (familiar, escolar, política, clan, mafiosa, etc.). La mayor elaboración científica, reflejada en los libros de texto de pedagogía, se planteó como una influencia formativa intencionada a través de la transferencia de muestras en blanco: conciencia, comportamiento, organización de la actividad.
La educación de una personalidad contribuye a la formación y manifestación de tales estructuras personales de conciencia que encarnan las cualidades verdaderamente creativas de una persona. En este sentido, el complejo de estructuras de personalidad conocidas puede considerarse como un complejo de tipos de actividades de personalidad. Actúa como un conjunto de pautas fundamentales para la labor educativa.
Las estructuras, cuya manifestación define el concepto de "personalidad creativa", son: motivadoras, mediadoras, colisionales, reflexivas, críticas, dadoras de sentido, orientadoras, creativamente transformadoras, autocumplidas, asegurando el nivel de espiritualidad de la vida, etc. .
La integridad de estas estructuras personales, su representación en las actividades de los estudiantes, como sujetos del proceso educativo, es una especie de criterio, un indicador de que este proceso ha alcanzado un nivel personal. Gracias a esto, es posible diagnosticar los niveles de desarrollo de las cualidades personalmente significativas de los escolares.
El principio de control de sujetos. El mecanismo para la implementación exitosa del principio anterior depende del nivel de control subjetivo en el que se encuentre la personalidad de tal o cual alumno.
El concepto de "control subjetivo" se utiliza en el desarrollo de la psicología de la personalidad para determinar la capacidad de una persona para ser consciente y explicar el alcance de su participación en lo que le está sucediendo. En el contexto del principio de actividad personal, el grado de personalidad de cada una de las funciones anteriores depende del nivel de conciencia y comprensión por parte del estudiante mismo de lo que constituye el significado de su vida y actividad, cómo se realizan las influencias externas e internas. .
Hay dos formas principales en las que las personas explican lo que les está sucediendo: 1) todo lo que sucede es el resultado de circunstancias externas, accidentes, interferencia de factores independientes de la personalidad - un nivel externo, externo de control subjetivo (del latín externus - externo, forastero); 2) todo lo que sucede es el resultado de los propios esfuerzos, si no todo, entonces mucho depende de la persona misma: el nivel interno, interno de control subjetivo (del latín internus - interno).
Para el funcionamiento exitoso del mecanismo de las estructuras personales de la conciencia, el desarrollo del nivel interno es de la mayor importancia, como un indicador del atractivo de la persona para sí mismo, como para el personaje principal, el sujeto de su propia vida. El principio de control de la asignatura se centra en el hecho de que el docente debe comprender bien cuán independientes son las decisiones que toman sus alumnos, si son capaces o no de realizar acciones conscientes de motivación, mediación, reflexión, etc. para la autorrealización más completa.
Es necesario el conocimiento de en qué ponen sus esperanzas los estudiantes - en el líder, maestro, anciano, en la sumisión a la opinión de la mayoría, en evitar dificultades en las relaciones humanas, en evitar contactos desagradables, o en que dependerán de su propia fuerza - es necesario para que un maestro moderno elija tácticas educativas individuales. En esto contará con la metodología de diagnóstico de los niveles de control subjetivo, cuyos resultados determinan la internalidad según cinco indicadores: general, en el campo de logros, fracasos, relaciones laborales e interpersonales.
El principio de cooperación entre un maestro y los niños. La colaboración no acepta los patrones familiares de crianza definidos por las antiguas creencias pedagógicas y la pasión por la crianza de los hijos. Dichos modelos, en particular, incluyen "reglas de tráfico", "jardín-jardín", "zanahoria y palo".
De acuerdo con el primer modelo, los maestros creen que a los niños se les cría de la misma manera que se les enseñan las reglas del camino. El niño debe aprender (bajo la guía del maestro) un cierto conjunto de reglas de comportamiento, y nunca las romperá. Este modelo se basa en una creencia injustificada en el poder de las palabras, la enseñanza y la notación. Y esta creencia ha estado vigente desde el momento en que toda la vida tomó forma como un sistema de subordinación.
El segundo modelo, "jardín-jardín", se basa en la idea errónea generalizada de que el maestro trata al niño como un lecho de jardín, para eliminar las deficiencias o, como un árbol, para inculcar cualidades positivas. Este modelo (como el anterior) es peligroso porque el maestro, siguiéndolo con las mejores intenciones, se pelea constantemente con los niños, rompe los contactos y todo el trabajo educativo se convierte en un concepto desesperado.
Modelo de zanahoria y palo. A los educadores les parece que el mundo se sustenta con multas y recompensas. Pero las buenas acciones no merecen retribución, y las malas acciones no siguen en absoluto a la retribución. La vida a menudo comete errores en la distribución de recompensas y castigos. La crianza "directamente" facilita enormemente el trabajo del educador, pero al mismo tiempo se introduce en la conciencia del niño la imagen de la zanahoria y el palo universales.
La ausencia de motivos convincentes para la autoeducación y el aprendizaje, el rechazo de la coerción como un medio que contradice la pedagogía humanista, el impacto negativo incontrolable de la vida del período de transición determina la necesidad de involucrar a los niños en el trabajo común de aprendizaje y educación, provocándoles una alegre sensación de éxito, avance, desarrollo. Todo ello incrustado en la pedagogía de la cooperación, donde lo principal es la interacción del docente y los estudiantes para avanzar con los estudiantes hacia ciertas metas que coinciden con los medios y permiten la coincidencia de la educación y la formación.
El principio de incluir al individuo en una actividad significativa. La clave para educar a una personalidad creativa radica en organizar y cambiar aquellas actividades en las que se lleva a cabo su autodesarrollo en contraposición a la moralización verbal y la persuasión. La tarea del docente es desarrollar junto con los estudiantes tipos y formas de actividad significativa, en la que cada uno de los estudiantes sienta que la gente lo necesita en ella como una personalidad única.

1

El artículo trata sobre los problemas de reformar la educación rusa. Se observa que los planes de reforma adoptados están destinados únicamente a resolver problemas tácticos modernos. La atención principal se presta al sistema de gestión de la educación. Prácticamente no se tienen en cuenta las tareas estratégicas relacionadas con la aceleración del progreso científico y tecnológico. Se propone reconocer la pedagogía como ciencia tecnológica. En consecuencia, la estructura, el contenido, la metodología y otros elementos necesarios se basan en el ejemplo de las regulaciones tecnológicas estándar. Esto permitirá regular razonablemente la cantidad de conocimientos necesarios, la metodología para su desarrollo, los costos de material y tiempo, los métodos de control de calidad y mucho más, que se utiliza con éxito en la producción de materiales. En general, se prevé transferir la formación de una edad puntual a una permanente y continua sobre la base del autoaprendizaje a distancia.

educación

aumento de la información

tecnología

regulaciones

autoaprendizaje de por vida.

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PROBLEMA TECNOLOGIZANDO EL PROCESO EDUCATIVO

Tsvirko N.I. 1

1 Instituto Pedagógico Estatal de Stavropol

Abstracto:

El artículo analiza los problemas de la reforma de la educación rusa. Se observa que los planes de reforma adoptados apuntaban únicamente a resolver los problemas tácticos de hoy. La atención principal se presta al sistema de gestión de la educación. Los objetivos estratégicos relacionados con la aceleración del progreso científico y tecnológico están prácticamente exentos. Se propone reconocer la pedagogía de las Ciencias Tecnológicas. En consecuencia, la estructura, contenido, metodología y otros elementos necesarios para construir sobre el ejemplo del estándar de programas de producción. Esto permite regular la cantidad razonablemente necesaria de conocimientos, metodología de su desarrollo, costos de material y tiempo, métodos de control de calidad y mucho más que se ha utilizado con éxito en la producción de materiales. -de edad a la vida y continuando sobre la base del autoaprendizaje a distancia.

Palabras clave:

un aumento en la información

autoestudio de por vida.

El Programa Federal de Objetivos para el Desarrollo de la Educación reconoce que la situación demográfica sigue siendo un factor importante que influye en el desarrollo de la educación rusa. También se reconoce que la educación rusa moderna se caracteriza por inconsistencias en la gama de servicios educativos brindados y los requisitos de calidad y contenido de la educación por parte del mercado laboral. Esto se expresa más claramente en la educación profesional y continua. Los rasgos característicos de la educación adicional para adultos son la fragmentación sectorial, la ausencia de vínculos efectivos y sostenibles directos y de retroalimentación con los sectores de producción y consumo. Al mismo tiempo, el objetivo estratégico de la política estatal en el campo de la educación es aumentar la disponibilidad de una educación de calidad que cumpla con los requisitos del desarrollo económico innovador, las necesidades modernas de la sociedad y de cada ciudadano. La creación de un sistema moderno de educación continua, formación y reciclaje del personal profesional se reconoce como una de las tareas importantes para lograr este objetivo.

Mientras tanto, este y otros programas similares ignoran por completo el hecho de un aumento exponencial continuo en el volumen de información, la mayoría de las veces basado en fundamentos cualitativos completamente nuevos. Según algunos informes, en general, el volumen de información mundial se duplica anualmente. Esto significa que, de hecho, la formación se está convirtiendo no solo en un proceso constante, sino también en un componente obligatorio de la actividad laboral a lo largo de la vida, especialmente para las personas vinculadas a la educación y crianza de la generación más joven y comprometidas con el trabajo intelectual. El hecho fundamental es que dicha formación solo es posible de forma remota, sobre la base de la autoeducación. Pero esto es precisamente de lo que no dicen nada los documentos de reforma rusos. Por tanto, es necesario determinar los componentes principales para el desarrollo de un sistema de autoeducación continua “a lo largo de toda la vida”. Para ello, nos proponemos aceptar la siguiente tesis: "la educación no es tanto un arte como una tecnología con todos los principios que le son inherentes". En primer lugar, es un procedimiento tecnológico estándar, que incluye:

1. Características generales de producción (proceso educativo), productos (egresado del sistema educativo) y materias primas (edad y otras características grupales e individuales de la percepción del conocimiento de los postulantes);

2. una descripción del proceso tecnológico por etapas, indicando los principales parámetros y normas del régimen tecnológico (desde el jardín de infancia hasta el nivel altamente profesional);

3. una lista de posibles disfunciones, sus causas y remedios (corrección continua individual y grupal del proceso educativo);

4. métodos de control de la producción y reglas básicas para la seguridad del proceso (objetivación de la evaluación de la calidad de la educación sobre la base de minimizar el enfoque subjetivo y la influencia de los indicadores administrativos);

5. características del desperdicio de producción (sistema de corrección individual y grupal de la educación);

6. una lista de instrucciones obligatorias, incluidas aquellas sobre salud y seguridad ocupacional (salud ocupacional de profesores y estudiantes);

7. balance de materiales (el costo objetivo de la formación en los distintos niveles y perfiles educativos);

8. esquema tecnológico de producción (estándares educativos, metodología y métodos de enseñanza del estado federal, etc.);

9. especificación de los principales equipos tecnológicos (estándar para cualquier tecnología).

Lo anterior no contradice los requisitos de las normas internacionales y rusas de la serie ISO 901-2011, que nos permiten guiarnos por los principios básicos en el diseño e implementación de un programa educativo a cualquier nivel. Dado que la educación es un tipo de servicio social que se brinda a la población, el uso de un enfoque tecnológico reducirá los riesgos, programará a los estudiantes para que completen ciertas etapas de acuerdo con ciertos algoritmos y mejorará la calidad del servicio brindado debido a un enfoque más rígido en la consumidor.

Además, es posible desarrollar una tecnología para "aprender", en particular sobre la base de "claves": secuencia de letras, características de color, acompañamiento musical, memorable por el juego, etc. Un ejemplo bien conocido de memorización del espectro de luz visible: "Todo cazador quiere saber dónde está sentado el faisán".

El segundo componente es la transición a una comprensión cualitativa de la información memorizada (básica y constantemente agregada, nueva). Este componente se puede definir como combinatoria para obtener un general cualitativamente diferente de los elementos individuales. El ejemplo más simple de esto es un juego de dados para niños. Para la introducción de este componente, es necesario, al menos, volver a la educación de la lógica (cotidiana, científica general, temática, económica, etc.), que era obligatoria en la enseñanza incluso en la época zarista.

El tercer componente es que en la práctica tecnológica se minimizan al máximo las acciones innecesarias. De ahí que haya que admitir que tanto en la escuela como en las universidades hoy, por el contrario, la tarea urgente es cargar a los estudiantes con conocimientos más voluminosos. La cuestión del grado en que se “necesita” el conocimiento aún no se ha determinado, lo que es especialmente evidente en el estudio de los SFSF modernos a diferentes niveles. Es completamente incomprensible por qué, por ejemplo, en la escuela todos los estudiantes estudian los detalles de la química, la física, etc. Las encuestas de especialistas altamente calificados muestran que al menos el 50% (en promedio alrededor del 70%) de los conocimientos adquiridos durante todo el período de El estudio nunca fue utilizado por ellos para la implementación de su vida o actividades profesionales. ¡Y esto en el contexto de un aumento exponencial en la cantidad de información!

En general, la solución tecnológica a este problema revela las siguientes ventajas:

El proceso de aprendizaje se puede diferenciar en componentes separados que requieren un enfoque específico obligatorio;

Los componentes de la tecnología pueden ser evaluados tanto cuantitativa como cualitativamente, lo que permitirá controlar intencionalmente el proceso de aprendizaje con la posterior corrección de los esfuerzos del docente de acuerdo con sus capacidades individuales, incluida la objetivación de la posterior orientación profesional;

Este enfoque le permite optimizar la cantidad de materias y conocimientos especiales, y aumentar significativamente la motivación de los alumnos para continuar aprendiendo (autoaprendizaje de por vida).

Referencia bibliográfica

Tsvirko N.I. EL PROBLEMA DE LA TECNOLOGIZACIÓN DEL PROCESO EDUCATIVO // Revista científica. Ciencias pedagógicas. - 2016. - No. 2. - P. 116-118;
URL: https://science-pedagogy.ru/ru/article/view?id=1491 (fecha de acceso: 02/01/2020). Llamamos a su atención las revistas publicadas por la "Academia de Ciencias Naturales"

1. El concepto de problema social, su naturaleza Condiciones para resolver un problema social: - su formulación exacta - validez La solución de cualquier problema se reduce a la resolución de las contradicciones internas o externas existentes. La contradicción social es la interacción de lados mutuamente excluyentes o tendencias en los fenómenos de la vida social, la interacción de los opuestos 3

Etapas de contradicciones La etapa de contradicción se caracteriza por: 1. La etapa de identidad por la posibilidad de una contradicción debido a la presencia de diferencias incluso insignificantes 2. La etapa de diferencias significativas por la consecuencia de diferencias insignificantes en significativas y su periodicidad manifestación 3. La etapa por la polarización del antagonismo en las relaciones, los opuestos por la consecuencia de diferencias significativas en opuestos que se niegan mutuamente 4. La etapa del conflicto por la relación de las partes que alcanza un grado extremo de agravación y el grado de confrontación abierta 4

2. Etapas de resolución de problemas sociales Principios de resolución de problemas personales: - un enfoque sistemático para el análisis y la solución de problemas personales; - conformidad del conjunto de herramientas con los problemas específicos que deben resolverse; - confianza en los recursos físicos y espirituales del cliente; - seguimiento de la eficacia de las herramientas utilizadas; - corrección de contenido, formas y métodos en el proceso de trabajo 5

Etapas y operaciones de resolución de problemas sociales Etapa del proceso tecnológico 1. Etapa preliminar 2. Etapa de fijación de objetivos 3. Etapa de procesamiento de la información 4. Etapa de trabajo procedimental-organizacional 5. Etapa de control-analítica En esta etapa: operaciones de identificación , evaluando y jerarquizando el problema, aclarando el conjunto de factores que lo motivaron el surgimiento de la formulación primaria del establecimiento de objetivos para las actividades de los especialistas en trabajo social - la búsqueda de fuentes adicionales de información, - la recolección y sistematización de información, su análisis y generalización: la implementación de las medidas planificadas de impacto social por parte de actores específicos en el momento y momento designados; - comparación y comparación de los resultados con los criterios para el éxito del trabajo social - análisis de los resultados de las actividades de los especialistas; - descubrir las razones que obstaculizaron la solución satisfactoria de los problemas del trabajo social; - buscar formas de eliminar estas causas en el futuro 6

Conclusión: para resolver los problemas sociales es necesario 1. Desarrollar nuevos métodos de realización de operaciones en todas las etapas del proceso tecnológico. 2. Mejorar la forma en que se usa a todos. componentes del conjunto de herramientas de trabajo social 3. Asegurar la combinación correcta de los métodos generales de trabajo social con las especificidades de las condiciones específicas de vida de la clientela de los servicios sociales. 4. Tener la capacidad de tener en cuenta constantemente los factores sociales y psicológicos al elegir métodos para influir en los objetos de influencia social y la capacidad de utilizar orgánicamente los logros de las ciencias sociales para desarrollar nuevas tecnologías. 7

Valentina Dolgova, Doctora en Psicología, Candidata a Ciencias Pedagógicas, Profesora

Universidad Pedagógica Humanitaria del Estado de los Urales del Sur, Rusia

Participante del campeonato: Campeonato Nacional de Análisis de Investigación - "Rusia";

Campeonato abierto europeo-asiático de análisis de investigación;

UDC 152

El trabajo revela las características de la tecnificación de la actividad profesional de un psicólogo, tecnologías innovadoras; análisis de las características funcionales de tecnologías innovadoras; muestra signos de manifestación de innovación del proceso educativo; Se nombran las principales direcciones de tecnificación de la actividad profesional de un psicólogo.

Palabras clave: tecnologías innovadoras, innovación del proceso educativo, tecnología social, tecnologización, desarrollo, interiorización, exteriorización, desarrollo profesional del individuo.

El trabajo revela las características de la tecnificación de la actividad profesional de un psicólogo, tecnologías innovadoras; el análisis de las características funcionales de tecnologías innovadoras; muestra signos de innovación en el proceso educativo; Identificó las principales orientaciones de la tecnificación de la actividad profesional del psicólogo.

Palabras clave: innovación tecnológica, innovación del proceso educativo, tecnología social, tecnología, desarrollo, interiorización, exteriorización, desarrollo personal profesional.

Estos y otros problemas de ansiedad fueron el foco de muchas discusiones de los congresos sectoriales de la IASHE (Academia Internacional de Ciencias y Educación Superior, Londres, Gran Bretaña)) en la solución del problema en discusión: discusiones de la I sesión de la International Congreso Científico y Analítico del IASHE "Problemas psicológicos, biológicos, médicos, sociales del envejecimiento humano, sus causas y superación" (25.02-25.03.2013); debates de la II sesión del Congreso Internacional Científico y Analítico del IASHE "Retrato psicológico de la" próxima "generación en un espacio multicultural" (20.06.2013-20.07.2013); debates de la III sesión del Congreso Internacional Científico y Analítico del IASHE "Problemas de la formación y desarrollo de la cultura innovadora de un individuo y un grupo" (20.11.2013-20.12.2013); debates de la IV sesión del Congreso Analítico Internacional del IASHE "Problemas psicofisiológicos, psicológicos y pedagógicos de la seguridad del hombre moderno" (01.02.2014-28.02.2014); debates de la V sesión del Congreso Internacional Científico y Analítico del IASHE "Problemas psicofisiológicos, psicológicos y pedagógicos de las relaciones padres-hijos en la etapa de interacción preescolar" (01.04.2014-30.04.2014); debates de la VI sesión del Congreso Internacional Científico y Analítico del IASHE "El enfoque de sistemas como método de cognición de los procesos psicofisiológicos, psicológicos y pedagógicos" (01.06.2014-30.06.2014); debates de la VII sesión del Congreso Analítico Internacional del IASHE "Problemas psicofisiológicos, psicológicos y pedagógicos de la gestión" (01.10.2014 - 31.10.2014); debates de la VIII sesión del Congreso Analítico Internacional del IASHE "Problemas psicofisiológicos, psicológicos y pedagógicos del dominio de tecnologías innovadoras" (09.02.2015 - 09.03.2015); debates de la IX sesión del Congreso Analítico Internacional del IASHE "Problemas psicofisiológicos, psicológicos y pedagógicos de la educación inclusiva" (01.04.2015 - 01.05.2015). Los participantes en estas discusiones apoyaron la conclusión de que las tecnologías innovadoras de la actividad profesional de un psicólogo se basan en la idea de una forma de alta calidad, productiva y rentable de formar y desarrollar el tema del proceso educativo y, en general, son un conjunto de técnicas.

En la educación moderna, se introducen ampliamente tecnologías de capacitación programada, modular, basada en problemas y basada en proyectos, lo que crea la base científica necesaria para resolver el problema de la gestión de la calidad de la educación y los requisitos previos para diseñar tecnologías para la actividad profesional de un psicólogo. . La introducción de tecnologías educativas no tradicionales, como la tecnología de aprendizaje natural, la tecnología de aprendizaje de clasificación modular, la tecnología de aprendizaje integrado, la tecnología de aprendizaje paracéntrico, la tecnología de asimilación completa del conocimiento, la tecnología de aprendizaje individual, la tecnología de aprendizaje cooperativo, cambió significativamente la educación y el desarrollo. proceso y permitió resolver muchos problemas del desarrollo, el aprendizaje centrado en el estudiante, la diferenciación, la humanización, la formación de una perspectiva educativa individual.

En el uso de tecnologías también juegan un papel significativo los prerrequisitos subjetivos, que reflejan las necesidades de los sujetos del proceso educativo en la tecnificación, ya que presupone confiabilidad, resultados garantizados y, en consecuencia, confianza en el éxito de la resolución de problemas educativos. El interés en el desarrollo e implementación de tecnologías se manifiesta en la creación de tal ambiente educativo que contribuiría no solo a la transferencia de conocimientos, destrezas y habilidades, sino también a educar y desarrollar al futuro profesional, lo cual también responde a los intereses del estado. (ver la Ley de la Federación de Rusia "sobre educación").

La innovación del proceso educativo consiste en:

• · Apertura a la cultura, el medio ambiente y las innovaciones profesionales;
• · Análisis sistemático de la actividad profesional, reflexión y construcción de un sistema de significados de los sujetos del proceso educativo, subjetivación de los elementos del contenido de la asistencia psicológica;
• · Actitud crítica ante regulaciones y estándares;
• · Actitud creativa transformadora hacia el mundo, yendo más allá de la predestinación normativa, actividad sobrenormativa;
• · Esforzarse por la autorrealización de los sujetos del proceso educativo, su materialización en las actividades educativas y profesionales de sus intenciones y forma de vida.

La fundamentación teórica y metodológica de las tecnologías innovadoras de la actividad del psicólogo se compone de ideas, teorías, conceptos modernos de filosofía y ciencias sociales sobre la esencia de las tecnologías sociales y psicológicas.

En la tecnología social, la "traducción" del lenguaje abstracto de la ciencia, que refleja las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad, se realiza al lenguaje específico de decisiones, estándares, instrucciones que regulan y estimulan a las personas a alcanzar sus metas de la mejor manera posible. camino.

La filosofía moderna ve la perspectiva de la humanidad en la formación de un nuevo pensamiento y práctica humanitarios basados ​​en los principios de la integridad del ser, la cultura y la personalidad. La educación es el área de la vida social y cultural donde se está produciendo la formación de una personalidad espiritualmente madura y moralmente libre, capaz de soportar el peso de la responsabilidad por el destino de la civilización y la cultura terrenales, protegiendo y defendiendo los valores humanos universales, y creando un mundo humano integral.

El nuevo paradigma de la educación se está desarrollando e implementando en línea con la lógica del progreso científico y tecnológico y la conciencia de la importancia del individuo. La educación rusa moderna resuelve una tarea difícil: superar la reproducción ampliada de la cultura: su papel se manifiesta en la producción de conocimiento y su transferencia de una generación a otra, de un estrato social a otro. En este sentido, el objetivo actual de la educación no se limita a la educación general de una persona, sino que, en primer lugar, se centra en la formación de su personalidad, familiarizando a la persona con el aprendizaje como parte integral de su vida.

Lo anterior predetermina lo esencial características funcionales de las tecnologías: cercanía a un resultado positivo exacto, controlabilidad y un alto grado de organización de actividades.

Esto se explica, En primer lugar, por el hecho de que mediante la tecnología se minimiza la improvisación, se da prioridad al diseño preliminar del proceso educativo y su posterior reproducción.

en segundo lugar, la tecnología presupone un proyecto del proceso educativo que determina la estructura y contenido de las actividades educativas y cognitivas no solo del docente, sino también del alumno.

En tercer lugar, la focalización se realiza desde la posición de dos aspectos:

• 1) establecimiento de metas a través del psicodiagnóstico y control objetivo de la calidad de la asimilación del material educativo;
• 2) desarrollo de la personalidad en general.

La tecnificación es un proceso objetivo que ha preparado la etapa de la evolución de la educación para la resolución de problemas cualitativamente diferentes. La tecnología es un elemento importante de la actividad humana, pero ninguna actividad se limita a su componente tecnológico (Kasyan A.A.). Cualquier actividad puede ser tecnológica o artística. El arte se basa en la intuición, la tecnología se basa en la ciencia. Todo comienza con el arte, termina la tecnología, para que todo vuelva a empezar (Bespalko V.P.).

Las principales direcciones de tecnificación de la actividad profesional de un psicólogo serán los siguientes aspectos:

• · Cibernético: mejora la gestión del dominio del conocimiento, las habilidades y las habilidades;
• · Comunicativo: mejorar las formas y direcciones del intercambio de información entre los sujetos del proceso educativo;
• · Informativo: mejorar el contenido de la educación;
• · Basado en actividades: mejora la actividad de los estudiantes;
• · Personal: el desarrollo de las cualidades personales de los estudiantes;
• · Individual - creando condiciones óptimas para el desarrollo e implementación de habilidades individuales.

Tan bajo tecnología innovadora la actividad profesional de un psicólogo, nos referimos a una nueva secuencia estable de acciones, cuya implementación garantiza la recepción del resultado planificado y deseado de antemano.

El dominio de tecnologías innovadoras por parte de un psicólogo se basa en la capacidad de reproducir conocimientos, habilidades, habilidades y formas de comportamiento previamente adquiridas en el proceso de aprendizaje o acumuladas por la experiencia de vida a través de la comunicación (interacción) y transformarlas en forma de actividad subjetiva individual ( profesional).

El mecanismo de dominio de las tecnologías innovadoras por parte de los psicólogos se revela por el contenido del principio de "interiorización - exteriorización" (LS Vygotsky). La primera cara de este principio se refleja en la ley genética del desarrollo cultural: desde la actividad social colectiva interpsíquica del sujeto hasta las formas psicológicas individuales, intrapsíquicas y propias de su actividad. El segundo lado de este principio refleja la transición del "yo" al "nosotros", y el tercero revela la producción del plano interno de conciencia (GA Suvorova).

La asimilación de tecnologías innovadoras se entiende generalmente como un proceso complejo, ambiguo, multivariado, por supuesto, inseparable del desarrollo general de la personalidad de un especialista. La experiencia de usar tecnologías innovadoras se forma en el contexto del desarrollo profesional del individuo, comienza en el tiempo después del inicio del proceso de profesionalización en sí, desde el momento de la aceptación e inclusión en el proceso de dominio de la profesión. La aceptación de una profesión crea una situación en la que una persona está incluida en el sistema de requisitos y valores de la profesión. Esto da lugar a un enfoque en el desarrollo de la actividad profesional, durante el cual se produce una eliminación de las contradicciones entre los requisitos y las oportunidades, entre los valores asociados a la profesión y el contenido de la esfera motivacional. El dominio está asociado a la regulación semántica de la vida del psicólogo, realizada por la esfera valor-semántica de su personalidad. Al mismo tiempo, la experiencia profesional de un individuo es independiente, creativa, interconectada con la actividad del individuo, con la elección de su propia estrategia de vida, la construcción de su trayectoria profesional y de vida.

En el desarrollo de tecnologías innovadoras, se implementan dos capas que se definen mutuamente (Anderson, 2002; Berger, Luckman, 1995):

• 1) la base inmediata, la estructura del entorno sensorial del sujeto
• 2) conocimientos teóricos.

La primera capa incluye formaciones mentales tanto materiales como mentales: conocimiento cotidiano, relaciones causales no reflejadas, es decir, experiencia de vida individual.

En el segundo, el conocimiento teórico que funciona sobre la base de estas estructuras conceptuales no reflexivas es intersubjetivo, ordenado, reflejado, racional. Ambas capas están dialécticamente interconectadas: una experiencia racional ordenada en forma de conocimiento teórico se introduce en la experiencia de vida individual, se verifica en la práctica y se transforma en una estructura dinámica estable de experiencia profesional. La verificación surge como resultado de la determinación por parte del sujeto del valor del conocimiento teórico de manera empírica en el proceso de inclusión en las interacciones profesionales.

Las características específicas de las interacciones profesionales de un psicólogo, que permiten consolidar los conocimientos teóricos y, en base a ellos, desarrollar habilidades profesionales, incluyen el enfoque en la transferencia de conocimientos, experiencia, creación de condiciones para la autorrealización del individuo en la sociedad. ; determinismo por la situación sociocultural; la naturaleza asimétrica de las interacciones en el proceso educativo con el rol protagónico del docente; equilibrio de posiciones de sujetos en interacción (relaciones sujeto-sujeto); consistencia y relativa continuidad de las interacciones educativas y educativas; Corrección constante de las interacciones pedagógicas, teniendo en cuenta las respuestas de los sujetos del proceso educativo. La implementación de interacciones profesionales asegura el desarrollo de cada componente de la experiencia profesional.

La asimilación de tecnologías innovadoras se caracteriza por un nivel de dinamismo. El camino en el desarrollo de tecnologías innovadoras es un movimiento desde contextos de experiencia locales y estándar hacia contextos más diversos y universales, con presencia sensorial (empírica) y racional (teórica y científica) en cada etapa. El desarrollo armonioso de las innovaciones en general presupone un aumento de la variedad de todo tipo de contenidos y una progresiva diferenciación de los tipos de actividad profesional.

En el centro del desarrollo está el problema de la relación entre significado, significado y actividad.

El significado en la comprensión filosófica se manifiesta como la esencia de la información, la impronta por parte del sujeto de la experiencia a través de los sistemas de identificación de signos en forma de normas, valores morales, rol profesional. Estos sistemas están definiendo los límites del comportamiento del sujeto. La comprensión personal del significado de un fenómeno se convierte en el significado en el que se basa el motivo de la actividad. La actividad en esta línea se entiende como una forma de actividad (A.N. Leont'ev) destinada a resolver un problema profesional.

Se enfatiza la distinción entre significado y significado en el mecanismo de dominar las innovaciones. Algunas personas son capaces de memorizar una gran cantidad de información, pero no pueden distinguir su significado, mientras que dominar una innovación no es una copia de una realidad externa reconocible, sino llevar el significado a la realidad, creando modelos ideales que le permiten dirigir la actividad y la comunicación. y traer estados de conciencia al sistema ... La racionalización y reestructuración constructiva de las estructuras y procedimientos cognitivos permiten no solo construir actividades profesionales de acuerdo con normas y estándares, sino también llevar a cabo una transición arbitraria de un modelo, estándares a otro. El movimiento dentro de la tríada "significado-significado-acción" da dinamismo al proceso de dominio de una nueva tecnología, asegura su naturaleza creativa, conduce a una expansión del horizonte de la conciencia profesional, que es un requisito previo para generar una cultura innovadora.

Entonces, dominar una tecnología innovadora significa comprender su propósito, la necesidad de resolver un problema, comprender su aplicación, crear un modelo mental, pensar en su implementación en las actividades.

Cabe destacar la conexión entre el uso de tecnologías innovadoras en actividades profesionales y el nivel de cultura innovadora del psicólogo en general. Una cultura innovadora, por un lado, es producto de la actividad del propio psicólogo y es proporcionada por su trabajo sobre sí mismo, por otro lado, ella misma forma el sujeto de actividad. Esta interdependencia presupone, en primer lugar, la actividad intencionada del sujeto de "cultivar" su propia cultura innovadora mediante la introducción de nuevas tecnologías en su trabajo, que, a su vez, le servirán como factor de desarrollo personal y profesional. En este sentido, la superación personal debe entenderse como un desarrollo consciente en uno mismo de las cualidades, habilidades y destrezas buscadas.

Literatura:

• 1. Formación y desarrollo de la cultura innovadora de una personalidad y un grupo: resolución de la 3a sesión del Congreso sectorial del IASHE en el campo de la Psicología (Londres, 20 de noviembre - 20 de diciembre de 2013) / Academia Internacional de Ciencias y educación superior; el Curador: Universidad Pedagógica Estatal de Chelyabinsk (CSPU; Chelyabinsk, Rusia) - Londres: IASHE, 2014 - 90 p.)
• 2. Retrato psicológico de la generación ≪NEXT≫ en ambiente policultural: resolución de la 2a sesión del Congreso Sectorial de Psicología del IASHE en el campo de las ciencias psicológicas (Londres, 20 de junio de 2013 - 20 de julio de 2013) / Academia Internacional de Ciencias y Educación Superior; el Curador: la Universidad Pedagógica Estatal de Chelyabinsk (CSPU; Chelyabinsk, Rusia). - Londres: IASHE, 2013 .-- 160 p.)
• 3. Problemas psicofisiológicos, psicológicos y pedagógicos de la seguridad de una persona moderna: resolución de la IV sesión del Congreso sectorial del IASHE en el campo de Psicología (Londres, 01 de febrero - 28 de febrero de 2014) / Academia Internacional de Ciencias y educación superior; el Comisario: Universidad Pedagógica Estatal de Chelyabinsk (CSPU; Chelyabinsk, Rusia). - Londres: IASHE, 2014 .-- 68 p.)
• 4. Anokhin M.G., Bochanov M.A., Vakhovsky A.M., Grishin O.E., Davydov V.N., Glebov V.A., Matveenkov D.O., Molodchaya E.N. Política. Siglo XXI. Tecnologías innovadoras / Editado por M.G. Anokhina, V.M. Platonova, O.E. Grishina. Moscú 2013.
• 5. Burtseva I.V. T

Con la creciente complejidad de la estructura y las funciones de la sociedad, con la asignación de diversas profesiones, quedó claro que la actividad creativa de una persona, cuyo objetivo final es la creación de un producto, consiste en una secuencia de ciertas etapas en que se realizan determinadas operaciones. Si los productos de la actividad son similares entre sí, entonces las etapas de su creación y las operaciones utilizadas en estas etapas también pueden ser cercanas. tecnologias, que primero se justificó y adoptó en el campo de la producción industrial, y luego se extendió a otras áreas productivas. En producción, la tecnología se entiende como una secuencia estrictamente definida de etapas y operaciones que conducen a la creación de un producto final a partir de una materia prima específica. Cualquier cambio en la calidad de las materias primas, las condiciones para su procesamiento en cualquier etapa se presenta como el uso de una tecnología diferente. La extensión del concepto de tecnología al ámbito social, el llamado tecnologización del ámbito social, - se ha convertido en una especie de tributo a la industrialización de la sociedad moderna. Encontró una serie de complicaciones asociadas con el hecho de que los individuos y los grupos sociales, como fenómeno social, son únicos. En consecuencia, los casos sociales también son únicos. Por esta razón, es imposible que dos o más casos sociales similares apliquen la misma secuencia y contenido de métodos-operaciones sociales estandarizados. Se requiere una combinación o modificación flexible de técnicas conocidas, adaptadas al caso individual. Por lo tanto, se necesita un enfoque creativo, similar a la combinación de métodos clásicos en su secuencia específica y creatividad en la medicina. No obstante, es posible señalar casos típicos en determinadas áreas de la actividad social, donde se utilizan métodos generales típicos de establecimiento y ejecución de metas y objetivos. Esto permite clasificar las tecnologías sociales y recomendar enfoques metodológicos estándar de acuerdo con la naturaleza de la clasificación.

El surgimiento de la tecnología en la esfera social está asociado con la necesidad de una replicación rápida y a gran escala de nuevas ideas, proyectos y actividades. Determina en gran medida la eficacia de la política social y la gestión social modernas.

La tecnología del trabajo social es un tipo de tecnología social.

El beneficio de utilizar el concepto de tecnología para el trabajo social es que, de forma generalizada, el trabajo social puede representarse como una secuencia de etapas de actividad, cada una de las cuales tiene un propósito específico, y sus resultados se utilizan en la siguiente etapa. Las acciones en cada etapa aseguran el cumplimiento de su objetivo y, por lo tanto, se aplican métodos que son específicos solo para esta etapa.

Las tecnologías de trabajo social son el proceso de gestión de las acciones de las personas utilizando una metodología especial.

Si los enfoques y métodos metodológicos del trabajo social son conocidos y descritos en literatura especial, entonces la tecnología, por la singularidad de cada caso social, es producto de la creatividad de un especialista que modifica y combina métodos individuales en cada etapa del trabajo. en una secuencia única de acciones en relación con las características de un caso social dado.

El trabajo social es un proceso en el tiempo y el espacio, por lo tanto, en cualquiera de sus direcciones metodológicas, es una determinada secuencia de acciones, llamada cadena tecnológica o esquema tecnológico.

Esquema tecnológico general o general consta de etapas que son iguales en nombre y esencia, independientemente de la dirección y características de la obra:

1. Parte analítica (diagnóstico social)- recopilar información, analizarla y hacer un diagnóstico social;

2. Implementación- establecer vínculos con el objeto y el medio ambiente;

3. Terapia social (intervención)- elaboración e implementación de un plan de acción terapéutica;

4. Análisis de resultados y corrección del plan- se llevan a cabo no solo al final de las acciones terapéuticas, sino también a medida que se llevan a cabo.