Przeczytaj pełną treść Kuprin Sulamith. Analiza pracy „Sulamith” (A.I.

Połóż mnie jak pieczęć na swoim sercu, jak pieczęć na swoim mięśniu: jest silne, jak śmierć, miłość, okrutne, jak śmierć, zazdrość: jej strzały są strzałami ognistymi.

Pieśń nad pieśniami

i

Aleksander Iwanowicz Kuprin

Szulamit

Połóż mnie jak pieczęć na swoim sercu, jak pieczęć na swoim mięśniu: jest silne, jak śmierć, miłość, okrutne, jak śmierć, zazdrość: jej strzały są strzałami ognistymi.

Pieśń nad pieśniami

Król Salomon nie osiągnął jeszcze wieku średniego – czterdzieści pięć lat – a sława jego mądrości i piękna, splendor jego życia i splendor jego dworu rozprzestrzeniły się daleko poza granice Palestyny. W Asyrii i Fenicji, w Górnym i Dolnym Egipcie, od starożytnej Taurydy po Jemen i od Ismaru po Persepolis, na wybrzeżu Morza Czarnego i na wyspach Morza Śródziemnego wymawiano jego imię ze zdziwieniem, ponieważ wśród królów nie było nikogo takiego jak on przez wszystkie jego dni.

W 480 roku po odejściu Izraela, w czwartym roku swego panowania, w miesiącu Zif, król podjął się budowy wielkiej świątyni Pana na Górze Moria i budowy pałacu w Jerozolimie. Osiemdziesiąt tysięcy kamieniarzy i siedemdziesiąt tysięcy tragarzy pracowało nieprzerwanie w górach i na obrzeżach miasta, a dziesięć tysięcy z trzydziestu ośmiu tysięcy drwali wyjechało na zmiany do Libanu, gdzie spędzili cały miesiąc na tak ciężkiej pracy, że po niej odpoczywał przez dwa miesiące. Tysiące ludzi dziergały powalone drzewa w tratwy, a setki marynarzy przetransportowało je drogą morską do Iaffy, gdzie zostali ubrani przez Tyryjczyków, biegłych w toczeniu i stolarstwie. Dopiero podczas budowy piramid Chefrena, Chufu i Mikerina w Gizeh zatrudniono taką miriadę robotników.

Pracę nadzorowało trzy tysiące sześćset nadzorców, a nadzorcami rządził Azariasz, syn Natanowa, człowiek okrutny i aktywny, o którym krążyła plotka, że ​​nigdy nie śpi, trawiony ogniem nieuleczalnej wewnętrznej choroby. Niemniej plany pałacu i świątyni, rysunki kolumn, daviru i miedzianego morza, rysunki okien, dekoracje ścian i tronów stworzył architekt Hiram-Abiy z Sydonu, syn kotlarza z rodu Nafalim .

Siedem lat później, w miesiącu Bule, ukończono świątynię Pana, a trzynaście lat później pałac królewski. Do bali cedrowych z Libanu, do desek cyprysowych i oliwnych, do śpiewania drewna, sittim i farsis, do ogromnych drogich kamieni ciosanych i polerowanych, do purpury, purpury i cienkiego lnu, haftowanych złotem, do niebieskich tkanin wełnianych, do kości słoniowej i czerwonego baranka skóry na żelazo, onyks i dużo marmuru, na kamienie szlachetne, na złote łańcuszki, korony, koronki, szczypce, sieci, tace, lampy, kwiaty i lampy, złote zawiasy do drzwi i złote gwoździe o wadze 60 szekli każdy, na misy i naczynia kute w złocie, na rzeźbione i mozaikowe ozdoby, wizerunki lwów, cherubinów, wołów, palm i ananasów osadzone i rzeźbione w kamieniu - Salomon przedstawił króla Tyru Hiramowi, zięciowi architekta, dwudziestu miastom i wioski w ziemi Galilei, a Hiram uznał ten dar za nieistotny, - z tak niesłychanym luksusem zbudowano świątynię Pana i pałac Salomona oraz mały pałac w Millo dla żony króla, pięknej Astiz, córki egipski faraon Sussakim. Mahoń, który później wchodził na balustrady i schody krużganków, na instrumenty muzyczne i na oprawy świętych ksiąg, podarowała Salomonowi królowa Saby, mądra i piękna Bałkis, wraz z tyloma pachnącymi kadzidłami, pachnącymi olejkami i drogocennymi duchy, jakich jeszcze nie widziano w Izraelu.

Bogactwo cara rosło z roku na rok. Trzy razy w roku jego statki wracały do ​​portu: Tarszisz, który pływał po Morzu Śródziemnym i Hiram, który pływał po Morzu Czarnym. Przywieźli z Afryki kość słoniową, małpy, pawie i antylopy; bogato zdobione rydwany z Egiptu, żywe tygrysy i lwy, a także skóry i futra zwierzęce z Mezopotamii, śnieżnobiałe konie z Kuwy, Parvaim złoty piasek za sześćset sześćdziesiąt talentów rocznie, czerwień, czerń i drzewo sandałowe z kraju Ofir , kolorowe dywany assur i kalach z niesamowitymi rysunkami - przyjazne dary króla Tiglath-Pileazara, artystyczne mozaiki z Niniwy, Nimrud i Sargon; wspaniałe tkaniny na pieluchy od Hatuar; kute złote kubki z Tyr; z Sydonu - kolorowe kieliszki, a z Punta koło Bab el-Mandeb te rzadkie kadzidła - nard, aloes, trzcina, cynamon, szafran, ambra, piżmo, stakti, chałwan, mirra i kadzidło, dzięki posiadaniu których Egipcjanie faraonowie nie raz podejmowali krwawe wojny.

Aleksander Iwanowicz Kuprin

Szulamit

Połóż mnie jak pieczęć na swoim sercu, jak pieczęć na swoim mięśniu: jest silne, jak śmierć, miłość, okrutne, jak śmierć, zazdrość: jej strzały są strzałami ognistymi.

Pieśń nad pieśniami

Król Salomon nie osiągnął jeszcze wieku średniego – czterdzieści pięć lat – a sława jego mądrości i piękna, splendor jego życia i splendor jego dworu rozprzestrzeniły się daleko poza granice Palestyny. W Asyrii i Fenicji, w Górnym i Dolnym Egipcie, od starożytnej Taurydy po Jemen i od Ismaru po Persepolis, na wybrzeżu Morza Czarnego i na wyspach Morza Śródziemnego wymawiano jego imię ze zdziwieniem, ponieważ wśród królów nie było nikogo takiego jak on przez wszystkie jego dni.

W 480 roku po odejściu Izraela, w czwartym roku swego panowania, w miesiącu Zif, król podjął się budowy wielkiej świątyni Pana na Górze Moria i budowy pałacu w Jerozolimie. Osiemdziesiąt tysięcy kamieniarzy i siedemdziesiąt tysięcy tragarzy pracowało nieprzerwanie w górach i na obrzeżach miasta, a dziesięć tysięcy z trzydziestu ośmiu tysięcy drwali wyjechało na zmiany do Libanu, gdzie spędzili cały miesiąc na tak ciężkiej pracy, że po niej odpoczywał przez dwa miesiące. Tysiące ludzi dziergały powalone drzewa w tratwy, a setki marynarzy przetransportowało je drogą morską do Iaffy, gdzie zostali ubrani przez Tyryjczyków, biegłych w toczeniu i stolarstwie. Dopiero podczas budowy piramid Chefrena, Chufu i Mikerina w Gizeh zatrudniono taką miriadę robotników.

Pracę nadzorowało trzy tysiące sześćset nadzorców, a nadzorcami rządził Azariasz, syn Natanowa, człowiek okrutny i aktywny, o którym krążyła plotka, że ​​nigdy nie śpi, trawiony ogniem nieuleczalnej wewnętrznej choroby. Niemniej plany pałacu i świątyni, rysunki kolumn, daviru i miedzianego morza, rysunki okien, dekoracje ścian i tronów stworzył architekt Hiram-Abiy z Sydonu, syn kotlarza z rodu Nafalim .

Siedem lat później, w miesiącu Bule, ukończono świątynię Pana, a trzynaście lat później pałac królewski. Do bali cedrowych z Libanu, do desek cyprysowych i oliwnych, do śpiewania drewna, sittim i farsis, do ogromnych drogich kamieni ciosanych i polerowanych, do purpury, purpury i cienkiego lnu, haftowanych złotem, do niebieskich tkanin wełnianych, do kości słoniowej i czerwonego baranka skóry na żelazo, onyks i dużo marmuru, na kamienie szlachetne, na złote łańcuszki, korony, koronki, szczypce, sieci, tace, lampy, kwiaty i lampy, złote zawiasy do drzwi i złote gwoździe o wadze 60 szekli każdy, na misy i naczynia kute w złocie, na rzeźbione i mozaikowe ozdoby, wizerunki lwów, cherubinów, wołów, palm i ananasów osadzone i rzeźbione w kamieniu - Salomon przedstawił króla Tyru Hiramowi, zięciowi architekta, dwudziestu miastom i wioski w ziemi Galilei, a Hiram uznał ten dar za nieistotny, - z tak niesłychanym luksusem zbudowano świątynię Pana i pałac Salomona oraz mały pałac w Millo dla żony króla, pięknej Astiz, córki egipski faraon Sussakim. Mahoń, który później wchodził na balustrady i schody krużganków, na instrumenty muzyczne i na oprawy świętych ksiąg, podarowała Salomonowi królowa Saby, mądra i piękna Bałkis, wraz z tyloma pachnącymi kadzidłami, pachnącymi olejkami i drogocennymi duchy, jakich jeszcze nie widziano w Izraelu.

Bogactwo cara rosło z roku na rok. Trzy razy w roku jego statki wracały do ​​portu: Tarszisz, który pływał po Morzu Śródziemnym i Hiram, który pływał po Morzu Czarnym. Przywieźli z Afryki kość słoniową, małpy, pawie i antylopy; bogato zdobione rydwany z Egiptu, żywe tygrysy i lwy, a także skóry i futra zwierzęce z Mezopotamii, śnieżnobiałe konie z Kuwy, Parvaim złoty piasek za sześćset sześćdziesiąt talentów rocznie, czerwień, czerń i drzewo sandałowe z kraju Ofir , kolorowe dywany assur i kalach z niesamowitymi rysunkami - przyjazne dary króla Tiglath-Pileazara, artystyczne mozaiki z Niniwy, Nimrud i Sargon; wspaniałe tkaniny na pieluchy od Hatuar; kute złote kubki z Tyr; z Sydonu - kolorowe kieliszki, a z Punta koło Bab el-Mandeb te rzadkie kadzidła - nard, aloes, trzcina, cynamon, szafran, ambra, piżmo, stakti, chałwan, mirra i kadzidło, dzięki posiadaniu których Egipcjanie faraonowie nie raz podejmowali krwawe wojny.

Srebro w czasach Salomona stało się tak cenne jak zwykły kamień, a mahoń nie jest droższy od zwykłego sykimoru rosnącego na nizinach.

Kamienne wanny wyłożone porfirem, marmurowe stawy i chłodne fontanny zostały zaaranżowane przez króla, który kazał spływać wodą z górskich źródeł wpadających do potoku Cedron, a wokół pałacu zasadził ogrody i gaje oraz założył winnicę w Baal Gamon.

Salomon miał czterdzieści tysięcy boksów dla mułów i koni rydwanowych oraz dwanaście tysięcy dla kawalerii; jęczmień i słomę przywożono codziennie dla koni z prowincji. Dziesięć tucznych wołów i dwadzieścia wołów z pastwiska, trzydzieści kur z mąki pszennej i sześćdziesiąt innych, sto bahtów różnego wina, trzysta owiec, nie licząc tuczonych ptaków, jeleni, kozic i saiga - wszystko to przez ręce dwunastu nadzorców , chodził codziennie do stołu Salomona, a także do stołu jego dworu, orszaku i strażników. Sześćdziesięciu żołnierzy, spośród pięciuset najsilniejszych i najdzielniejszych w całej armii, czuwało na zmianę w wewnętrznych komnatach pałacu. Salomon zamówił dla swoich ochroniarzy pięćset tarcz pokrytych złotymi płytami.

Czegokolwiek chciały oczy króla, nie odmówił im i nie zakazał radości swemu sercu. Król miał siedemset żon i trzysta konkubin, nie licząc niewolników i tancerek. A Salomon zafascynował ich wszystkich swoją miłością, ponieważ Bóg dał mu tak niewyczerpaną moc pasji, jakiej nie mieli zwykli ludzie. Kochał Hetytów o białych twarzach, czarnych oczach i czerwonych ustach za ich jasne, ale natychmiastowe piękno, które kwitnie tak wcześnie i uroczo, i więdnie równie szybko jak kwiat żonkila; śniadkie, wysokie, ogniste Filistynki o szorstkich, kręconych włosach, które nosiły złote nadgarstki na dłoniach, złote obręcze na ramionach i szerokie bransolety na obu kostkach, połączone cienkim łańcuszkiem; delikatne, drobne, elastyczne Ammorejskie kobiety, złożone bez wyrzutów - ich lojalność i pokora w miłości stały się przysłowiem; kobiety z Asyrii, które wydłużały oczy farbami i wytrawiały niebieskie gwiazdy na czołach i policzkach; wykształcone, wesołe i dowcipne córki Sydonu, które potrafiły dobrze śpiewać, tańczyć, a także grać na harfach, lutniach i fletach przy akompaniamencie tamburynu; żółtoskórzy Egipcjanie, niezmordowani w miłości i szaleni z zazdrości; zmysłowe babilońskie kobiety, których całe ciało pod ubraniem było gładkie jak marmur, ponieważ używały specjalnej pasty do niszczenia włosów; dziewice Baktrii, które nadały swoim włosom i paznokciom ognistą czerwień i nosiły salwar; ciche, nieśmiałe Moabity, których luksusowe piersi były chłodne w najgorętszych letnie noce; niedbali i rozrzutni Ammonici z ognistymi włosami i ciałem tak białym, że świeciło w ciemności; kruche niebieskookie kobiety o lnianych włosach i delikatnym zapachu skóry, które zostały sprowadzone z północy przez Baalbek i których język był niezrozumiały dla wszystkich mieszkańców Palestyny. Ponadto król kochał wiele córek Judy i Izraela.

Dzielił także łóżko z Balkis-Makedą, królową Saby, która przewyższała wszystkie kobiety na świecie pięknem, mądrością, bogactwem i różnorodnością sztuki w pasji; i z Avisagą Sunammitą, który ogrzał starość króla Dawida tą łagodną, ​​cichą pięknością, przez którą Salomon zdradził

Aleksander Iwanowicz Kuprin

Szulamit

Połóż mnie jak pieczęć na swoim sercu, jak pieczęć na swoim mięśniu: jest silne, jak śmierć, miłość, okrutne, jak śmierć, zazdrość: jej strzały są strzałami ognistymi.

Pieśń nad pieśniami

Król Salomon nie osiągnął jeszcze wieku średniego – czterdzieści pięć lat – a sława jego mądrości i piękna, splendor jego życia i splendor jego dworu rozprzestrzeniły się daleko poza granice Palestyny. W Asyrii i Fenicji, w Górnym i Dolnym Egipcie, od starożytnej Taurydy po Jemen i od Ismaru po Persepolis, na wybrzeżu Morza Czarnego i na wyspach Morza Śródziemnego wymawiano jego imię ze zdziwieniem, ponieważ wśród królów nie było nikogo takiego jak on przez wszystkie jego dni.

W 480 roku po odejściu Izraela, w czwartym roku swego panowania, w miesiącu Zif, król podjął się budowy wielkiej świątyni Pana na Górze Moria i budowy pałacu w Jerozolimie. Osiemdziesiąt tysięcy kamieniarzy i siedemdziesiąt tysięcy tragarzy pracowało nieprzerwanie w górach i na obrzeżach miasta, a dziesięć tysięcy z trzydziestu ośmiu tysięcy drwali wyjechało na zmiany do Libanu, gdzie spędzili cały miesiąc na tak ciężkiej pracy, że po niej odpoczywał przez dwa miesiące. Tysiące ludzi dziergały powalone drzewa w tratwy, a setki marynarzy przetransportowało je drogą morską do Iaffy, gdzie zostali ubrani przez Tyryjczyków, biegłych w toczeniu i stolarstwie. Dopiero podczas budowy piramid Chefrena, Chufu i Mikerina w Gizeh zatrudniono taką miriadę robotników.

Pracę nadzorowało trzy tysiące sześćset nadzorców, a nadzorcami rządził Azariasz, syn Natanowa, człowiek okrutny i aktywny, o którym krążyła plotka, że ​​nigdy nie śpi, trawiony ogniem nieuleczalnej wewnętrznej choroby. Niemniej plany pałacu i świątyni, rysunki kolumn, daviru i miedzianego morza, rysunki okien, dekoracje ścian i tronów stworzył architekt Hiram-Abiy z Sydonu, syn kotlarza z rodu Nafalim .

Siedem lat później, w miesiącu Bule, ukończono świątynię Pana, a trzynaście lat później pałac królewski. Do bali cedrowych z Libanu, do desek cyprysowych i oliwnych, do śpiewania drewna, sittim i farsis, do ogromnych drogich kamieni ciosanych i polerowanych, do purpury, purpury i cienkiego lnu, haftowanych złotem, do niebieskich tkanin wełnianych, do kości słoniowej i czerwonego baranka skóry na żelazo, onyks i dużo marmuru, na kamienie szlachetne, na złote łańcuszki, korony, koronki, szczypce, sieci, tace, lampy, kwiaty i lampy, złote zawiasy do drzwi i złote gwoździe o wadze 60 szekli każdy, na misy i naczynia kute w złocie, na rzeźbione i mozaikowe ozdoby, wizerunki lwów, cherubinów, wołów, palm i ananasów osadzone i rzeźbione w kamieniu - Salomon przedstawił króla Tyru Hiramowi, zięciowi architekta, dwudziestu miastom i wioski w ziemi Galilei, a Hiram uznał ten dar za nieistotny, - z tak niesłychanym luksusem zbudowano świątynię Pana i pałac Salomona oraz mały pałac w Millo dla żony króla, pięknej Astiz, córki egipski faraon Sussakim. Mahoń, który później wchodził na balustrady i schody krużganków, na instrumenty muzyczne i na oprawy świętych ksiąg, podarowała Salomonowi królowa Saby, mądra i piękna Bałkis, wraz z tyloma pachnącymi kadzidłami, pachnącymi olejkami i drogocennymi duchy, jakich jeszcze nie widziano w Izraelu.

Bogactwo cara rosło z roku na rok. Trzy razy w roku jego statki wracały do ​​portu: Tarszisz, który pływał po Morzu Śródziemnym i Hiram, który pływał po Morzu Czarnym. Przywieźli z Afryki kość słoniową, małpy, pawie i antylopy; bogato zdobione rydwany z Egiptu, żywe tygrysy i lwy, a także skóry i futra zwierzęce z Mezopotamii, śnieżnobiałe konie z Kuwy, Parvaim złoty piasek za sześćset sześćdziesiąt talentów rocznie, czerwień, czerń i drzewo sandałowe z kraju Ofir , kolorowe dywany assur i kalach z niesamowitymi rysunkami - przyjazne dary króla Tiglath-Pileazara, artystyczne mozaiki z Niniwy, Nimrud i Sargon; wspaniałe tkaniny na pieluchy od Hatuar; kute złote kubki z Tyr; z Sydonu - kolorowe kieliszki, a z Punta koło Bab el-Mandeb te rzadkie kadzidła - nard, aloes, trzcina, cynamon, szafran, ambra, piżmo, stakti, chałwan, mirra i kadzidło, dzięki posiadaniu których Egipcjanie faraonowie nie raz podejmowali krwawe wojny.

Srebro w czasach Salomona stało się tak cenne jak zwykły kamień, a mahoń nie jest droższy od zwykłego sykimoru rosnącego na nizinach.

Kamienne wanny wyłożone porfirem, marmurowe stawy i chłodne fontanny zostały zaaranżowane przez króla, który kazał spływać wodą z górskich źródeł wpadających do potoku Cedron, a wokół pałacu zasadził ogrody i gaje oraz założył winnicę w Baal Gamon.

Salomon miał czterdzieści tysięcy boksów dla mułów i koni rydwanowych oraz dwanaście tysięcy dla kawalerii; jęczmień i słomę przywożono codziennie dla koni z prowincji. Dziesięć tucznych wołów i dwadzieścia wołów z pastwiska, trzydzieści kur z mąki pszennej i sześćdziesiąt innych, sto bahtów różnego wina, trzysta owiec, nie licząc tuczonych ptaków, jeleni, kozic i saiga - wszystko to przez ręce dwunastu nadzorców , chodził codziennie do stołu Salomona, a także do stołu jego dworu, orszaku i strażników. Sześćdziesięciu żołnierzy, spośród pięciuset najsilniejszych i najdzielniejszych w całej armii, czuwało na zmianę w wewnętrznych komnatach pałacu. Salomon zamówił dla swoich ochroniarzy pięćset tarcz pokrytych złotymi płytami.

Czegokolwiek chciały oczy króla, nie odmówił im i nie zabronił radości swemu sercu. Król miał siedemset żon i trzysta konkubin, nie licząc niewolników i tancerek. A Salomon zafascynował ich wszystkich swoją miłością, ponieważ Bóg dał mu tak niewyczerpaną moc pasji, jakiej nie mieli zwykli ludzie. Kochał Hetytów o białych twarzach, czarnych oczach i czerwonych ustach za ich jasne, ale natychmiastowe piękno, które kwitnie tak wcześnie i uroczo, i więdnie równie szybko jak kwiat żonkila; śniadkie, wysokie, ogniste Filistynki o szorstkich, kręconych włosach, które nosiły złote nadgarstki na dłoniach, złote obręcze na ramionach i szerokie bransolety na obu kostkach, połączone cienkim łańcuszkiem; delikatne, drobne, elastyczne Ammorejskie kobiety, złożone bez wyrzutów - ich lojalność i pokora w miłości stały się przysłowiem; kobiety z Asyrii, które wydłużyły oczy farbami i wytrawiły niebieskie gwiazdy na czołach i policzkach; wykształcone, wesołe i dowcipne córki Sydonu, umiejące dobrze śpiewać, tańczyć, a także grać na harfach, lutniach i fletach przy akompaniamencie tamburynu; żółtoskórzy Egipcjanie, niezmordowani w miłości i szaleni z zazdrości; zmysłowe babilońskie kobiety, których całe ciało pod ubraniem było gładkie jak marmur, ponieważ używały specjalnej pasty do niszczenia włosów; dziewice Baktrii, które nadały włosom i paznokciom ognistą czerwień i nosiły salwar; cichych, nieśmiałych Moabitów, których luksusowe piersi były chłodne w najgorętsze letnie noce; niedbali i rozrzutni Ammonici z ognistymi włosami i ciałem tak białym, że świeciło w ciemności; kruche niebieskookie kobiety o lnianych włosach i delikatnym zapachu skóry, które zostały sprowadzone z północy przez Baalbek i których język był niezrozumiały dla wszystkich mieszkańców Palestyny. Ponadto król kochał wiele córek Judy i Izraela.

Dzielił także łóżko z Balkis-Makedą, królową Saby, która przewyższała wszystkie kobiety na świecie pięknem, mądrością, bogactwem i różnorodnością sztuki w pasji; i z Avisagą Sunammitą, który ogrzał starość króla Dawida, tą łagodną, ​​spokojną pięknością, z powodu której Salomon zdradził swojego starszego brata Adonija na śmierć z ręki Benaiasza, syna Jodajewa.

I z biedną dziewczyną z winnicy imieniem Szulamit, którą król z całego serca kochał jedną ze wszystkich niewiast.

Salomon zrobił sobie łóżko piętrowe z najlepszego drewna cedrowego, ze srebrnymi kolumnami, złotymi łokciami w kształcie leżących lwów i namiotem z fioletowego tyryjskiego sukna. Wewnątrz cały namiot został ozdobiony złotym haftem i drogocennymi kamieniami - darami miłosnymi żon i dziewic jerozolimskich. A kiedy szczupli czarni niewolnicy nosili Salomona w dniach wielkich uroczystości wśród ludu, król był naprawdę piękny, jak lilia z doliny Sharon!

Charakterystyczną cechą sztuki rosyjskich klasyków jest to, że nie tylko przedstawiają czytelnikowi nowe wątki i historie, ale także przemyślają z nim stare tradycje i legendy. Język literacki, podobnie jak realia życia, szybko się zmieniają, a wiele mitów zdaje się przemawiać do nas w obcym dialekcie, chociaż zostały napisane przez naszych przodków. Opowiadają jednak o rzeczach ważnych i bolesnych, dlatego współcześni pisarze i poeci starają się w przystępny sposób przekazać nam istotę literatury minionych lat, abyśmy zrozumieli jej znaczenie i aktualność. Aleksander Kuprin wniósł swój wybitny wkład w tę szanowaną sprawę, pisząc książkę „Szulamit” opartą na przypowieściach Starego Testamentu.

Shulamith jest ukochaną mądrego i sprawiedliwego króla Salomona, bohaterem wielu mitów i legend. Legenda głosi, że dziewczyna dzięki swojemu łagodnemu usposobieniu i dobre serce stał się miłością jego życia. Jednak zazdrosna kochanka władcy (tradycyjnie miał cały harem) wysłała swojego naiwnego wielbiciela, by zabił szczęśliwą parę. Udało mu się jednak zrealizować podstępny plan tylko w połowie: morderca zabił tylko kobietę, która lojalnie kochała króla i przyćmiła go swoim ciałem. Salomon okrutnie zemścił się na przestępcach i przez całe życie opłakiwał swoją stratę. Opis Szulamit jest zachowany w mitach:

Głos, czysty i czysty, jak ten zroszony poranek, śpiewa gdzieś w oddali, za drzewami... a jego bezpretensjonalny, pełen wdzięku urok wywołuje w oczach króla cichy uśmiech wzruszenia;
Twoje policzki są jak połówki granatu pod twoimi lokami;
Twoje oczy są tak głębokie jak dwa jeziora Esebone u bramy Batrabbim;
Twoja szyja jest prosta i smukła jak Wieża Dawida!

Kuprin dodaje do tego portretu długie rude włosy i szczupłą sylwetkę. Według naszych standardów bohaterka jest jeszcze dzieckiem, ma 13 lat, ale w tamtych czasach to wystarczyło, aby wyjść za mąż, a nawet poznać radość macierzyństwa.

Sam Salomon jest znany z napisania ponad 3000 przypowieści i 1005 pieśni. „Słowo jest iskrą w ruchu serca” – powiedział. Władca studiował także księgi i nauki pogańskie. Prześladowali ofiarę dzieci śmiercią. „Jeden oddech dla wszystkich… Kto mnoży wiedzę – mnoży smutek”. Krążyły legendy o „niewyczerpanej mocy królewskiej pasji”. Jego osobisty harem liczył 700 żon, 300 konkubin, nie licząc niewolników i tancerzy. Uważa się jednak, że pomimo obfitości piękności Salomon kochał tylko jedną dziewczynę, najprostszą i najskromniejszą, z biednej rodziny - Shulamith. Dlatego Kuprin wyróżnia swoje imię z tła całej pracy, a nawet umieszcza je w tytule, aby podkreślić wagę tego obrazu dla istoty opowieści. W tej historii miłosnej zamanifestował się cały poetycki talent A.I. Kuprina. Szkice portretowe, przepełnione żywymi i „smacznymi” porównaniami, porywają czytelnika i przenoszą go w bardzo odległą epokę (akcja rozgrywa się w 480 roku po wyjeździe Izraela).

Biblia opisuje Salomona i jego mądrość. W Starym Testamencie o nim jest piękna przypowieść o tym, jak dwie kobiety przybyły do ​​króla, aby dzielić dziecko. W szpitalu wystąpił błąd. Dziecko jednego z nich zmarło, a drugie żyje. Kobiety zaczęły się kłócić, czyje dziecko jest bezpieczne. Aby podjąć właściwą decyzję, król zasugerował, aby oboje podzielili dziecko na pół. Pierwsza kobieta odpowiedziała, że ​​byłoby to słuszne i sprawiedliwe - „więc do nikogo nie docieraj”, druga była odrętwiała z przerażenia i poprosiła o oddanie dziecka innemu, gdyby tylko był zdrowy. W ten sposób stało się jasne, kto jest prawdziwą matką.

Historia stworzenia

Pisarz długo zbierał materiały do ​​swojej książki. Przeszukał kilka starożytnych legend, aby odkryć nie tylko powierzchowną, ale i alegorycznie wymytą „Pieśń nad pieśniami” cara Szloma, znakomity przykład żydowskiej mitologii. To jest jego główne źródło historyczne... W liście z 1 października 1907 do Tichonowa pisze:

Teraz grzebię w Biblii Renana, Weselowskiego i Pyliajewa, bo piszę albo wiersz historyczny, albo legendę... o miłości Salomona i Shulamith, córki Nadavla, pięknych jak zasłony Salomona, jak namioty Kidara. To, co wyjdzie, nie jest widoczne, ale w planach jest dużo jasnej pasji, nagiego ciała i innych rzeczy.

Początkowo autor planował opublikować swoje dzieło w Petersburgu, w almanachu „Rosehip”, ale w ostatniej chwili zmienił zdanie i postanowił opublikować rękopis w miejscu, w którym pracował ten, któremu dedykowana była „Sulamith”. To pisarz i poeta Ivan Bunin. Następnie był redaktorem zbiorów „Ziemia” – serii moskiewskich antologii literackich. Dedykację przyznano mu ze względu na fakt, że sam był w Jerozolimie, a także bardzo lubił mitologię Starego Testamentu.

Historia wywołała furorę, o której mówiło wielu krytyków. Oczywiście ich uczucia zranił subtelny erotyzm, który otaczał świętą legendę. Pisarz nie bał się skandalu i celowo ujawnił zmysłową stronę miłości nastolatki i 45-letniego mężczyzny. Moraliści i dogmatycy zaciekle atakowali uwodzicielskie opisy, ale wśród recenzentów nie zabrakło także koneserów sztuki, którzy bronili prawa artysty do twórczości bez ograniczeń. Na przykład A. Vergezhinsky napisał:

Ze strony artysty jest wielka śmiałość, by wziąć „Pieśń nad pieśniami” i opowiedzieć ją własnymi słowami ... Ale A. Kuprin ma prawo do takiej śmiałości ...

Gatunek: historia czy historia?

Sam autor jednoznacznie odpowiedział na to pytanie, nazywając swoje dzieło opowieścią. Nic dziwnego, bo jak na opowiadanie praca jest zbyt obszerna i bogata w bohaterów, wydarzenia, opisy. Książka mogła pretendować do tytułu powieści, ale nie wytrzymała objętości. Autor nie zamierzał jednak zamieniać „Szulamith” w epicką masę na dużą skalę. Miał wystarczająco dużo miejsca w opowiadaniu, aby zrealizować swój pomysł i przekazać swoje pomysły czytelnikowi. Nadmierna ilość stron i rozciągnięcie fabuły mogły jedynie utrudnić percepcję i zwulgaryzować podtekst sformułowany przez Kuprina.

O czym jest ten kawałek?

Często król Salomon lubił odpoczywać w winnicach. Aż pewnego dnia, na jednym z tych spacerów, usłyszał śpiew dziewczyny. Uczucie i uśmiech wywołał jej głos od króla. Wygląd był jak śpiew. Rude włosy. Smukła postawa. Makowe kwiaty we włosach, domowy naszyjnik jagodowy. To jest dokładnie to, co Shulamith pojawia się przed czytelnikami. Dzięki swojej szczerości, czułości i czystości, niczym świątynia Partenonu, podbiła najmądrzejszego z władców.

Jedna z wielu żon Salomona, egipska królowa Atis, namiętnie kochała króla. Krążyły o niej okropne i urzekające plotki: „Rodzice ukryli przed jej wzrokiem wszystkie piękne dzieci”. Trujące strzały zawiści skierowane w stronę Shulamith przeszyły jej cuchnące serce. Zazdrość „Wezuwiusz” rozpaliła się w duszy Atisa. Podobnie jak Otello, postanowiła zabić „przedmiot” swojego cierpienia. Korzystając z miłości Eliawy (młodego mężczyzny, który namiętnie pragnął być z królową Egiptu), namówiła go, by wszedł nocą do pałacu i zabił szczęśliwą parę.

W tragiczną noc car i jego ukochana podziwiają gwiazdy i opowiadają o przemijaniu ludzkiej egzystencji: „Życie jest krótkie, ale czas jest nieskończony, materia jest nieśmiertelna… Ciemność i ciemność tych stuleci mijają, wszystko w świat się powtarza. Powtórzymy się z tobą, moja ukochana ”. To będą ostatnie słowa, zanim Eliab przebije dziewczynę mieczem. Ta noc jest także ostatnią w życiu nieszczęsnego chłopca-marionetka. To jest esencja opowieści „Sulamith”. Atis czeka wygnanie, a Salomon jest wiecznym wspomnieniem jego jedynej miłości. W niektórych miejscach ta historia przypomina raczej tragedię z „tradycyjnym szekspirowskim zakończeniem”, ale w sumie ma szczególny nastrój i niepowtarzalny posmak. Wersety, które Salomon kazał spisać po stracie ukochanej, znajdują się w epigrafie dzieła:

Połóż mnie jak pieczęć na swoim sercu, jak pieczęć na swoim mięśniu: jest silne, jak śmierć, miłość, okrutne, jak śmierć, zazdrość: jej strzały są strzałami ognistymi.

Główni bohaterowie i ich charakterystyka

Kuprin nie szczędził czasu na dokładny opis postaci. W tym celu studiował tak wiele starożytnych rękopisów. Jego postacie są nie tylko mądre i cnotliwe, ale także piękne, uwodzicielskie, pożądane. Jako mistrz sylaby pisarz nie skąpił wzniosłych epitetów i porównań, dlatego w każdym z kolejnych akapitów osobne miejsce zajmuje portret bohaterów.

1. Salomona- syn króla Dawida, trzeciego króla żydowskiego. Era jego panowania od około 976-928 pne. NS. Okres ten uważany jest za okres największego dobrobytu królestwa Izraela. O jego mądrości krążyły legendy. Pewnej nocy Bóg ukazał mu się we śnie i obiecał spełnić każde upragnione pragnienie. W zamian za to miłosierdzie król powiedział: „Daj swemu słudze rozsądne serce, aby sądził twój lud i rozeznawał, co jest dobre, a co złe”. Sława jego piękna rozprzestrzeniła się na tysiące kilometrów. Tutaj opis Salomona podał Kuprin: ma 45 lat, ma bladą twarz, jego usta to jasna szkarłatna wstążka, falowane czarne włosy, już w niektórych miejscach „błyszczały siwe włosy, jak srebrne nici górskich potoków”. Czarna broda i ciemne oczy „jak najciemniejszy agat”. Nie było we wszechświecie osoby, która byłaby w stanie oprzeć się jego spojrzeniu: „Wiele kobiet było gotowych oddać swoje dusze za tylko uśmiech”. Jego ręce są delikatne, białe, jak u dziewczyny. Wierzono, że to w jego rękach przechowywana jest specjalna energia, która leczy bóle głowy, konwulsje, czarną melancholię i szał. Na lewej ręce król nosił klejnot w postaci krwistoczerwonej gwiazdki, na której widniał napis: „WSZYSTKO PRZECHODZI”.
2. Szulamit- piękna szczupła rudowłosa dziewczyna, odpowiadająca kanonom piękna tamtych czasów. Ma delikatne rysy, głębokie namiętne spojrzenie, nienaganne proporcje ciała, które erotycznie smaruje mirrą, marniając w oczekiwaniu na namiętność. Wyróżniała się jednak nieśmiałością i to nie jej wygląd czy seksualność urzekły króla. Na charakterystykę głównej bohaterki składają się jej mądre wypowiedzi, przemyślane poza jej lata. Po części dziewczyna nie pasuje do rzeczywistości, jest tak wysublimowana i idealna, jakby wymyślił ją zakochany władca. Jej mądrość czasami wprawia w zakłopotanie samego monarchę. Zainspirowana poetyckim pięknem mowy łączy się z talentem do kochania. Shulamith jest naprawdę szczęśliwa, że ​​może sprawić nawet najmniejszą przyjemność swojemu patronowi. Szczęście rozlewa mirrę w jej esencji i urzeka mężczyznę. Starannie przygotowuje się na spotkanie z nim. Jej tęsknota łączy się z oczekiwaniem na nieziemską błogość. Cała ta gama uczuć odbija się w jej spojrzeniu. Dlatego można zrozumieć tego, który kochał ją całym sercem, chociaż był przesycony kobiecą uwagą. Bohaterka jest bezinteresowna, miła i responsywna, w niej pisarz przedstawia prawdziwą cnotę kobiecą, ideał piękna fizycznego i duchowego.
3. Czapka jest- królowa egipska, żona króla Salomona. To jest antagonista Shulamith. Kobieta jest zła, jej dusza jest przesiąknięta gniewem i zazdrością. Jej namiętność do męża jest przejawem egoizmu, ponieważ dezorientuje ją tylko to, że wolał od niej kogoś innego. Zazdrość i duma nie pozwalają jej pogodzić się z jego wyborem. Bezwstydnie wykorzystuje miłość gorącego młodzieńca, by zmusić go do zabicia znienawidzonej pary. Podobnie jak Hermiona i Medea, zazdrosne bohaterki starożytnych mitów greckich, Atis nie bierze pod uwagę zasad moralnych i praw społecznych, jej gniew przysłania rozsądek, a wściekłość miesza się z miłością.
4. Eliav- zabójca beznadziejnie zakochany królowa egipska... Zgadza się zgrzeszyć z rozpaczy, aby zdobyć serce autokratycznej, dumnej piękności. Jednak on, podobnie jak Orestes, jest oszukany. Jego tragedią jest to, że pozwolił swoim uczuciom całkowicie go kontrolować.

Temat

• Motyw miłości w opowieści Kuprina „Shulamith” - główny w pracy. Autorka pokazuje, jak człowiek potrzebuje miłości, jak pomaga mu ona żyć. Salomon był mądry, rządził krajem, ale jego gniazdem i ukochanym doradcą była 13-letnia dziewczynka. Szczerość jej uczuć i czystość jej duszy sprawiły, że jej przemówienia były nie mniej znaczące i wartościowe niż przypowieści Salomona. Jednak znana na całym świecie mądrość nie pomogła bohaterowi uratować ukochanej: nie przewidział zazdrości, jaką ulubieniec wzbudził wśród żon i konkubin. Tragedia polega na tym, że miłość daje nam siłę do życia, ale tak często brakuje nam siły, by uchronić ją od śmierci.
• Motyw sprawiedliwości... Szczególnie cenna jest historia odgrywana przez Kuprina, obfitująca w przypowieści, które pisarz wybrał, aby w pełni scharakteryzować mądrość i wielkoduszność Salomona. W nich król okazuje prawdziwą hojność wobec swoich poddanych. Na przykład oto jedna z najsłynniejszych przypowieści: bracia przybyli do króla, aby podzielić się dziedzictwem. Było 3 braci. Ich ojciec zmarł. Kwestia dziedziczenia stała się przewagą. Rozsądna głowa rodziny decydowała o wszystkim z góry. Za domem jest wzniesienie, tam w dole zakopane jest pudełko z 3 przegródkami. Najstarszy syn dostał wyższy wydział - pieniądze. Drugi dział był dla średniego syna, ale były tylko kości. Ostatnia skrzynka przeznaczona jest dla najmłodszych, drzewo jest jego dziedzictwem. Środkowi i najmłodsi synowie rozgniewali się i udali się na dwór Salomona. Jaka była decyzja króla? – Twój ojciec był bardzo mądry. Wszystkie swoje pieniądze przekazał starszemu, inwentarzowi i niewolnikom środkowemu, a dom i grunty orne młodszemu ”. Bracia pogodzili się, wszyscy byli szczęśliwi.
• Motyw nieśmiertelności... Salomon i Shulamith w ostatniej chwili szczęścia powiedzieli, że ich uczucie jest nieprzekupne. Te słowa okazały się przepowiednią. Dziewczyna zmarła, ale pamięć o niej pozostała, by żyć w sercu i umyśle jej kochanka. Jej uczucie obudziło się w nim nowe życie i dokonał o wiele więcej chwalebnych czynów, inspirowanych czasem, kiedy byli razem.
• Biada Wita... Zdobywając doświadczenie, król zdał sobie sprawę, że mądrość przynosi mu rozczarowanie ludźmi i otaczającym go światem. Rozum bezlitośnie odsłonił mu nieestetyczne strony osobowości, stanu, będąc zatem przed spotkaniem z ukochaną cierpiał i był w przygnębieniu. Miłość jednak uzdrowiła mędrca i dała mu siłę, by iść dalej.
• Cnota. Shulamith urzekła króla nie luksusowymi szatami i erotycznymi formami, ale prawdziwym bogactwem duchowym, które stało się droższe Salomonowi niż sława i wartości materialne.

Problemy

Opowieść „Szulamit” koncentruje się głównie na kwestiach moralnych, które ujawniają ludziom prawdziwe wartości, które mogą uszczęśliwić człowieka. W przeciwieństwie do nich Kuprin wymienia wady, które przeciwnie, uniemożliwiają ludziom znalezienie duchowej harmonii.

• Zazdrość... Ten występek sprawia, że ​​kobieta gardzi swoimi uczuciami i zamienia się w gniew. Przemawiała w niej nie miłość, ale nienawiść. Atis niczego nie osiągnęła swoim czynem, sprowadziła tylko sprawiedliwą karę króla. Zamieniła swoje szczęście w nic tylko ze względu na to, że inni go nie mają. Ponadto zniszczyła los oddanego jej młodego mężczyzny. Oznacza to, że oddawanie się występkom tylko pogorszyło jej sytuację, ale nie zrobiło nic, by jej pomóc.
• Egoizm. Poczucie własnej wartości Atis wzrosło z nadmiernego samouwielbienia. Kobieta postawiła się ponad ludźmi, prawami i uczuciami, więc wkroczyła w życie niewinnej osoby, zdradziła ukochanego, posłała na śmierć przyjaciela, a wszystko dlatego, że wyobrażała sobie, że jest samą sprawiedliwością.
• Kryzys wieku średniego... Uczucia Salomona przed fatalnym spotkaniem z Sulamith mogą być zrozumiane przez każdą osobę, która przeszła przez rozczarowanie związane ze zrozumieniem otaczającego go świata, który osiąga dojrzałość. Świat wydaje się niedoskonały, ludzie obłudni, bycie bez sensu. Mądrość i doświadczenie pokazują wszystkie ciemne kolory życia, a sytość każe wątpić, że zwykłe korzyści są tak ważne i przyjemne. Tylko silne uczucie może pomóc takiej osobie wyrwać się z melancholii i apatii.

Główna myśl

Praca zawiera inne rozwiązania, a także testy mądrości Salomona królowej Saby. Na tym polega urok tekstu Kuprina: w przeplataniu się subtelności językowych, które nas wówczas zanurzały, w obecności wyjątkowych okoliczności i miejsc w duchu romantyzmu, w wyborze niezwykłych przypowieści i legend - a wszystko to na tle tragicznej linii miłosnej. główny pomysł„Sulamith” to miłość nieszczęśliwa, skazana na zagładę, ale ta sama miłość, jedyna w swoim rodzaju, wskrzeszająca i przemieniająca duszę. Bohaterka wyciągnęła Salomona z otchłani przygnębienia i zainspirowała go do poszukiwania radości życia, choć niedoskonałego pod pryzmatem jego mądrości. Tak więc autor uczy nas, że tylko szczere, bezinteresowne uczucie pomaga naszej duszy dostrzec prawdziwy sens istnienia i dążyć do cnoty. Autor mówi o wyłączności silne emocje, o ich prawdziwej wartości, z której wielu zdaje sobie sprawę dopiero po utracie. Salomon nie mógł naprawdę kochać nikogo innego, to była jego pierwsza i ostatnia pasja, która podniecała nie tylko ciało, ale i duszę.

Ciekawe? Trzymaj to na swojej ścianie!