Wprowadzenie ………………………………………………………………….… .2
Podstawowe pojęcia teorii potrzeb …………………………………….… 5
Rodzaje potrzeb osobistych i ich klasyfikacja ………………………… ..… .8
Potrzeby społeczne człowieka i społeczeństwa ………………………… ..… ..14
Teoria użyteczności krańcowej ………………………………………… ...… 16
Wniosek ………………………………………………………………… ..… .20
Wykaz wykorzystanej literatury ………………………………………… ..… 22

Wstęp

Myślenie ekonomiczne jest w tym samym wieku co społeczeństwo ludzkie. Termin „ekonomia” z greckiego „oikos” (dom, gospodarstwo domowe) i „nomos” (rządy, prawo) był początkowo uważany za naukę o gospodarstwie domowym. W nowoczesnych warunkach gospodarka jest niejako synonimem kategorii „gospodarka rynkowa”.
Funkcja gospodarcza Praca społeczna- jest to działalność podmiotów systemu ochrony socjalnej ludności, mająca na celu stworzenie bazy zasobów, zespołu warunków zapewniających środki do życia i rozwoju jednostki, rodziny, społeczności i społeczeństwa jako całości. Składa się z takich elementów jak tworzenie i racjonalna dystrybucja zasobów gospodarczych; kontrola nad ich efektywnym wykorzystaniem itp.
W realizację ekonomicznej funkcji rozwiązywania problemów godnej egzystencji ludzkiej zaangażowane są trzy podmioty: państwo, społeczeństwo i sam człowiek. W zależności od konkretnej sytuacji każdy z nich przyjmuje coraz mniejsze obciążenie.
Praktyka pokazuje, że na obecnym etapie kształtowania się stosunków rynkowych w społeczeństwie podstawową rolę w realizacji ekonomicznej funkcji pracy socjalnej należy do państwa.
Ekonomia pracy socjalnej to działalność gospodarcza całej struktury ochrony socjalnej ludności w celu produkcji usług niematerialnych.
Przedmiotem studiów przedmiotu „Ekonomiczne podstawy pracy socjalnej” są wzorce procesów gospodarczych w sferze społecznej i system zabezpieczenia społecznego ludności, wpływ czynników ekonomicznych na dobrobyt społeczny całego społeczeństwa , poszczególnych grup i warstw społecznych oraz każdej konkretnej jednostki w kształtowaniu relacji rynkowych.
Ekonomia pracy socjalnej bada relacje ekonomiczne między członkami społeczeństwa (zarówno jednostkami, jak i grupami), zarówno z państwem i innymi częściami systemu politycznego, jak i między sobą.
Gospodarka jest materialną podstawą zarówno społeczeństwa w ogóle, jak i pracy socjalnej w szczególności. Jest to szczególnie ważne teraz, w okresie przejściowym, kiedy następuje kryzys produkcji i wzrost bezrobocia, inflacji, wzrost kosztów wszelkiego rodzaju towarów i usług. A w efekcie – gwałtowny, coraz bardziej nasilający się spadek poziomu życia i jego jakości, wzrost liczby niechronionych i zubożenie dużych mas ludności. Tak jak ekonomia państwa jest materialną podstawą rozwiązywania problemów społecznych, tak człowiek może być chroniony, jeśli posiada nieruchomość.
Kurs „Ekonomiczne Podstawy Pracy Socjalnej” stawia za zadanie zbadanie stosunków ekonomicznych w sfera społeczna społeczeństwa, ich zmiany w okresie przejściowym i skupienie się na ochronie socjalnej tych warstw ludności, których prawa ekonomiczne, polityczne i inne prawa społeczne są łamane; wpływ stosunków rynkowych na sferę społeczną społeczeństwa jako całości; procesy zachodzące w gospodarce i ich wpływ na życie społeczne społeczeństwa, jego poszczególnych grup społecznych i jego członków, rodzin w społeczeństwie i jednostek w rodzinie.
Stosunki ekonomiczne w społeczeństwie wpływają bezpośrednio na życie społeczne jego poszczególnych członków. Szczególnie silny wpływ mają stosunki związane ze środkami produkcji, alienacją pracowników od środków produkcji itp. Wyobcowanie ze środków produkcji prowadzi do problemów zatrudnienia i bezrobocia, problemów ekonomicznych i społecznych w rodzinie, do wyzysku ekonomicznego.
Zadaniem pracy socjalnej jest realizacja polityki ochrony socjalnej ludności. Jednocześnie wzrasta znaczenie ubezpieczeń społecznych, gwarancji socjalnych w zakresie ochrony zdrowia, edukacji, na wypadek starości, utraty zdolności do pracy itp.
Ekonomikę pracy socjalnej określają ogólne kategorie teorii ekonomii: produkcja, dystrybucja, wymiana i konsumpcja.
W realizacji interesów osobistych i publicznych szczególną uwagę przywiązuje się do analizy decydującego obszaru życia ludzi – sfery produkcji i dystrybucji korzyści życiowych w kontekście kształtowania się relacji rynkowych.

Podstawowe pojęcia teorii potrzeb.

W mowie potocznej pojęcia „potrzeba”, „pragnienie”, „kaprys”, „dążenie”, „przyciąganie” zbliżają się do kategorii potrzeby.
Pragnienie lub aspiracja – to jest wyrażenie zewnętrzne potrzeba, która jest realizowana przez człowieka. Pojęcie kaprysu, bliskiego im, oznacza pragnienie, w którym dominuje subiektywny moment, kaprys. Innymi słowy, kaprysy nie mają wystarczających obiektywnych, rozsądnych podstaw. W przeciwieństwie do pragnienia czy kaprysu, potrzeba jest zubożałą, nadmiernie uproszczoną potrzebą, która ma czysto obiektywny, naglący i imperatywny charakter. W potrzebie przeważa składnik obiektywny, który określają prawa natury i ciała ludzkiego, a nie świadomy wybór czy subiektywne upodobania człowieka. Dlatego mówią na przykład, że potrzeby żywnościowe, odzieżowe, mieszkaniowe są potrzebami (człowiek ich potrzebuje), a zapotrzebowanie na dania dla smakoszy, elitarne samochody to pragnienia lub zachcianki. Nie zależą one od sztywnej konieczności przetrwania organizmu, ale od subiektywnych upodobań i upodobań, które nie są niezbędne do egzystencji człowieka.
Wreszcie samą potrzebę można zdefiniować na kilka sposobów. Jest więc uważany za „stan podmiotu, który zachęca do aktywności, mającej na celu przekształcenie i zawłaszczenie przedmiotów i zjawisk świat zewnętrzny utrzymanie optymalnych relacji z otoczeniem.” Potrzeba łączy w sobie dwa składniki - obiektywny i subiektywny. Obiektywną stronę potrzeby określają właściwości świata zewnętrznego i ciała ludzkiego, a podmiotową określa sam człowiek, obiektywnie świadomy istniejącego, tj. niezależnie od jego woli, rzeczywistości. Oczywiste jest, że świadomość pewnych zjawisk i okoliczności może być różna - dobra czy zła? kompletne lub niekompletne, terminowe lub spóźnione. Ponadto potrzeba zależy od światopoglądu, systemu wartości danej osoby itp. Obecność tego subiektywnego komponentu prowadzi do tego, że w tej samej sytuacji w różni ludzie pojawiają się różne potrzeby. Dlatego najlepiej jest uznać potrzebę za „jedność obiektywnej predyspozycji i subiektywnej motywacji”. Najbardziej skuteczna jest ta definicja potrzeby.
Potrzeba to stan osoby, który rozwija się na zasadzie sprzeczności między tym, co jest dostępne, a tym, co konieczne (lub wydaje się, że jest konieczne) i zmusza go do podjęcia działań w celu wyeliminowania tej sprzeczności.
W potrzebie przeważa składnik obiektywny (potrzeby istnieją niezależnie od tego, czy są realizowane, czy nie). W pragnieniu dominuje składnik subiektywny, świadomość osoby tego, czego chce. Dlatego pożądanie – zwłaszcza jeśli przybiera formę kaprysu lub kaprysu – może być bardzo oderwane od rzeczywistych potrzeb jednostki. W potrzebach składnik obiektywny (potrzeba) i ta lub inna świadomość tej potrzeby przez człowieka (w postaci pragnień, aspiracji, zachcianek) są połączone, zrównoważone.
Motywy – są to motywujące powody ludzkiej aktywności w celu zaspokojenia potrzeb. W psychologii, socjologii, orzecznictwie, marketingu uważa się, że nie da się zrozumieć ludzkiego zachowania bez ujawnienia jego motywów. Zbliżone znaczeniem do pojęcia motywu jest pojęcie bodźca .
Zainteresowanie definiuje się jako przejaw potrzeb społecznych, jako świadomy wyraz związku osoby lub grupy społecznej z ich potrzebami i warunkami ich zaspokojenia. Najczęściej pojęcie potrzeby stosuje się do jednostek („potrzeby indywidualne”), a pojęcie interesu - do dużych grup społecznych i organizacji (interesy narodów, państw, firm, klas społecznych, grup zawodowych i wiekowych itp.) . Świadomość zainteresowań, podobnie jak potrzeby, może przejawiać się w: różne stopnie... Na przykład socjologowie zauważają, że w postsowieckiej Rosji wielcy przedsiębiorcy biznesowi realizowali swoje grupowe interesy dość szybko, podczas gdy inne segmenty społeczeństwa robią to z opóźnieniem.
Jak już wspomniano, potrzeby są głęboko związane ze światopoglądem i systemem wartości. Światopogląd to system poglądów człowieka na świat jako całość i jego miejsce w świecie. Na podstawie światopoglądu w każdym społeczeństwie i warstwie społecznej powstaje system wartości. Wartość to znaczenie przedmiotów zjawisk dla osoby i społeczeństwa, ocena zjawisk i wydarzeń jako dobrych lub złych, pożytecznych lub szkodliwych, pięknych lub brzydkich, dozwolonych lub zabronionych, sprawiedliwych lub niesprawiedliwych itp. Wiedza o świecie odsłania obiektywne prawa natury i społeczeństwa, a ocena pewnych zjawisk określa, jaką wartość mają one dla człowieka i jak należy się do nich odnosić. W dziejach cywilizacji europejskiej potrzebę studiowania ludzkich zainteresowań, pasji, potrzeb i wartości pierwsi dogłębnie uświadamiali sobie sofiści. Możliwość porównania otaczającego świata z potrzebami i wartościami człowieka jest wyrażona z genialną dokładnością w aforyzmie starożytnego greckiego sofisty Protagorasa (ok. 490 - ok. 420 pne): „Człowiek jest miarą wszystkich rzeczy. " To stwierdzenie wyraźnie pokazuje wartościowe podejście do świata.
System wartości – zbiór ludzkich ocen obiektów i zjawisk otaczającego świata – bezpośrednio wskazuje, jak należy odnosić się do istniejących potrzeb, jak je formować i korygować. Samo ukształtowanie się systemu wartości jest wynikiem złożonej interakcji edukacji rodzinnej, ekonomii, polityki, tradycji kulturowych, religii, nauki, sztuki i całej różnorodności procesów społecznych.

Rodzaje potrzeb osobistych i ich klasyfikacja

Potrzeby osobiste są bardzo zróżnicowane. W zależności od charakteru, charakteru zdarzenia wyróżnia się trzy grupy (klasy): fizyczną, społeczną i intelektualną.
Potrzeby fizyczne wiążą się z utrzymaniem życia fizycznego człowieka. Należą do nich zapotrzebowanie na żywność, odzież, mieszkanie, a także potrzebę aktywności fizycznej, snu itp.
Potrzeby te są dane człowiekowi przez samą naturę. Niemniej jednak charakter produkcji, system społeczny i specyficzne warunki, w jakich znajdują się ludzie, pozostawiają na nich ślad: stopień ich rozwoju, formy manifestacji, metody zaspokojenia są modyfikowane i ulepszane w miarę rozwoju sił wytwórczych i stosunków produkcji .
Na przykład potrzeba mieszkania z najprostszej potrzeby dachu nad głową przekształciła się w wysoce rozwiniętą potrzebę wygodnego mieszkania itp.
Potrzeby społeczne – powstają w związku z funkcjonowaniem człowieka w społeczeństwie. Obejmują one potrzebę aktywności społecznej, wyrażania siebie, komunikacji z ludźmi, zapewnienia praw społecznych itp.
Potrzeby społeczne rodzą się w procesie działalności człowieka jako podmiotu społecznego. W przeciwieństwie do fizycznych, nie są one ustalone przez naturę, nie są określone genetycznie, ale są nabywane w trakcie formowania się osoby jako osoby, jej rozwoju jako członka społeczeństwa.
Potrzeby intelektualne rodzą się w ludzkim umyśle i wiążą się z jego aktywnością intelektualną. Są to potrzeby wiedzy o otaczającym świecie, edukacji, zaawansowanego szkolenia, różne rodzaje działalność twórcza (w tym kreatywne występy amatorskie) itp.
Podobnie jak społeczne, są to potrzeby tworzone przez społeczeństwo, rozwijają się wraz z rozwojem osoby, wzrostem jej poziomu intelektualnego i nabywane są w procesie stawania się osobą jako osobą.
Decydującą rolę odgrywa w tym środowisko społeczne, w którym człowiek jest i jest wychowywany. Ten rodzaj potrzeb zależy od indywidualności wychowywanej przez społeczeństwo.
W zależności od sfery działalności człowieka, w której przejawiają się potrzeby osobiste, wyróżnia się dwie grupy potrzeb osobistych – materialną i duchową.
Potrzeby materialne powstają w sferze materialnego życia człowieka. Przedmiotem tych potrzeb są dobra i usługi materialne (żywność, odzież, wyposażenie mieszkań i domów, usługi komunalne i domowe itp.)
Potrzeby materialne różnią się od potrzeb fizycznych. Pierwsza to część potrzeb fizycznych, która jest zaspokajana przy pomocy dóbr materialnych i usług (np. potrzeba jedzenia, schronienia, ubrania itp.). Oprócz nich fizyczne obejmują również czysto fizjologiczne, np. potrzebę aktywności fizycznej, snu itp. Można je zaspokoić bez udziału dóbr i usług materialnych.
Potrzeby duchowe wiążą się z działalnością duchową człowieka, przez którą rozumie się nie tylko aktywność intelektualną, ale także każdą aktywność generowaną przez stan wewnętrzny człowieka. Z tego punktu widzenia potrzeby duchowe są szersze niż intelektualne. Ich satysfakcję zapewnia, że ​​tak powiem, duchowa reprodukcja człowieka.
Zakres takich ludzkich potrzeb jest bardzo zróżnicowany. Są to potrzeby korzystania z wartości kulturowych (m.in. zabytki architektury, malarstwo, występy koncertowe itp.) oraz potrzeba przyjemności estetycznej (która może być zaspokojona zarówno przez korzyści materialne stworzone przez pracę człowieka, jak i przez naturę), a mówiąc słowami F. Engelsa, trwałą potrzebą ludzkiego ducha jest przezwyciężenie wszelkich sprzeczności.
W zależności od stopnia konkretyzacji wszystkie potrzeby dzieli się na ogólne i szczegółowe.
Potrzeby ogólne - potrzeby wynikające z wszelkiego rodzaju działalności człowieka. Obejmują one na przykład zapotrzebowanie na żywność, odzież, schronienie, edukację, informacje itp. Każdy rodzaj ogólnej potrzeby może zostać zaspokojony przez inny zestaw określonych towarów i usług.
Potrzeby specyficzne – potrzeby, których przedmiotem są poszczególne towary i usługi. Na przykład potrzeba chleba, mięsa, mebli, telewizorów, książek itp.
Potrzeby ogólne i specyficzne są ze sobą ściśle powiązane. Każda ogólna potrzeba niejako rozkłada się na kilka konkretnych, są one formowane. Z drugiej strony zestaw indywidualnych, specyficznych potrzeb może być jednym wspólnym.
W zależności od ilościowej pewności i możliwości zaspokojenia cały zestaw potrzeb dzieli się na absolutne, rzeczywiste, wypłacalne i zaspokojone.
Potrzeby absolutne wyrażają pragnienie posiadania dóbr. Nie są ograniczone możliwościami produkcji ani dochodami konsumentów, mają charakter abstrakcyjny i nie są kojarzone z konkretnymi dobrami konsumpcyjnymi.
Rzeczywiste potrzeby kształtują się w ramach osiągniętego poziomu produkcji. Zarówno te, jak i wartości bezwzględne, nie są ograniczone możliwościami zapłaty przez konsumentów. Ale w przeciwieństwie do absolutnych, mają specyficzny charakter, to znaczy są skierowane do określonego przedmiotu lub usługi, które są produkowane i oferowane konsumentom.

Zapotrzebowanie na rozpuszczalnik jest zdeterminowane przez możliwości konsumentów dotyczące rozpuszczalnika. W ten sposób różnią się od bezwzględnych i rzeczywistych potrzeb. Ale podobnie jak absolutne potrzeby wypłacalności mają charakter abstrakcyjny, to znaczy odzwierciedlają abstrakcyjną chęć posiadania dóbr w ogóle (w ramach zdolności konsumentów do zapłaty) bez odniesienia do żadnego konkretnego produktu.
Potrzeby rozpuszczalnikowe z reguły sprowadzane są na rynek i przybierają postać efektywnego popytu.
Zaspokojone potrzeby to potrzeby, które są faktycznie zaspokajane przez towary i usługi. Ich satysfakcja zależy od osiągniętego poziomu rozwoju produkcji i możliwości płacenia konsumentom. Zapotrzebowanie na rozpuszczalniki zostaje zaspokojone, gdy na rynku znajduje się wystarczająca liczba towarów i usług spełniających wymagania nabywców pod względem właściwości konsumenckich. W przeciwnym razie pozostają niezadowoleni.
Istnieje pewien związek między potrzebami absolutnymi, realnymi, wypłacalnymi i zaspokojonymi.
Potrzeba absolutna pod wpływem osiągniętego poziomu produkcji zamienia się w realną. Ta ostatnia, w wyniku dystrybucji produktu społecznego, przybiera postać rozpuszczalnika, który jest następnie wprowadzany na rynek i zaspokajany poprzez zakup i konsumpcję dóbr i usług. Część potrzeb ludności z różnych powodów pozostaje niezaspokojona. Takimi przyczynami są niewystarczający poziom rozwoju sił wytwórczych, brak niektórych towarów lub usług, niewystarczający poziom dochodów konsumentów itp.
Wraz ze wzrostem produkcji społecznej, poprawą stosunków produkcyjnych zaspokajane jest coraz więcej niezaspokojonych potrzeb. Ale jednocześnie pojawia się coraz więcej niezaspokojonych konkretnych potrzeb.
W zależności od stopnia racjonalności potrzeby dzieli się na rozsądne i irracjonalne.
Rozsądne (racjonalne) potrzeby - potrzeby odpowiadające naukowemu rozumieniu konsumpcji dóbr i usług niezbędnych do utrzymania zdrowego stylu życia człowieka, wszechstronnego harmonijnego rozwoju jednostki. Są one determinowane poziomem sił wytwórczych i kształtowane są zgodnie z prawem rosnących potrzeb, biorąc pod uwagę specyfikę ich działania w określonych warunkach reprodukcji społecznej. Rozsądne potrzeby żywieniowe kształtowane są także na podstawie wiedzy i osiągnięć nauk przyrodniczych: fizjologii, biologii, medycyny – a także kształtowane przez naukę o żywieniu.
Innymi słowy, rozsądne potrzeby to potrzeby użyteczne społecznie. Ich satysfakcję zapewnia ujawnienie fizycznych, duchowych i twórczych zdolności człowieka.
Rozsądne potrzeby są kategorią trudną do oszacowania. Niemniej jednak wielkość określonych potrzeb materialnych można warunkowo określić za pomocą racjonalnych norm i standardów.
Jednak wszystkie te racjonalne normy i standardy (być może z wyjątkiem racjonalnych norm spożycia żywności, które opierają się na stosunkowo dokładnych danych z nauki o żywieniu) są bardzo przybliżone i warunkowe. Ale z braku niczego lepszego są one nadal używane do wyznaczania granic rozsądnych potrzeb na poszczególne dobra, a także do obliczania stopnia zaspokojenia tych potrzeb (choć są one w dużej mierze warunkowe).
Potrzeby irracjonalne to potrzeby wykraczające poza rozsądek, przybierające przerośnięte, czasem wypaczone formy.

Odrębne podobne potrzeby mogą rozwinąć się u dość szerokiego grona osób. Taki irracjonalizm był najbardziej rozpowszechniony w odniesieniu do żywienia. Z tym wiąże się otyłość, zaburzenia metaboliczne w ciele i choroby, które się z tego powodu pojawiają. Obejmuje to również narkotyki z czarnego rynku. Legalna sprzedaż wódki i papierosów przynosi duże zyski i nie szkodzi z ekonomicznego punktu widzenia.
Każda osobista potrzeba ma charakter społeczny. Co więcej, dla celów statystycznych można na przykład obliczyć, ile proszku do prania jest średnio zużywane w danym regionie w ciągu roku. Jednocześnie państwo, dbając o zdrowie społeczeństwa, może zacząć reklamować napoje wzbogacane, w wyniku czego kupujący będzie preferował ten konkretny rodzaj napoju. Dlatego potrzeby osobiste są inaczej nazywane potrzebami ludności.

Potrzeby społeczne człowieka i społeczeństwa

W przeciwieństwie do potrzeb biologicznych i materialnych, potrzeby społeczne nie dają się tak uporczywie odczuwać, istnieją oczywiście, nie skłaniają człowieka do natychmiastowego zaspokojenia. Byłoby jednak niewybaczalnym błędem wnioskowanie, że potrzeby społeczne odgrywają w życiu człowieka i społeczeństwa rolę drugorzędną.
Wręcz przeciwnie, w hierarchii potrzeb decydującą rolę odgrywają potrzeby społeczne. U zarania pojawienia się człowieka, aby ograniczyć zoologiczny indywidualizm, ludzie zjednoczyli się, stworzyli tabu na temat posiadania haremów, wspólnie uczestniczyli w polowaniu na dziką bestię, jasno rozumieli różnice między „przyjaciółmi” i „obcymi”, wspólnie walczył z żywiołami natury. Dzięki przewadze potrzeb „dla drugiego” nad potrzebami „dla siebie”, człowiek stał się człowiekiem, stworzył własną historię. Bycie osobą w społeczeństwie, bycie dla społeczeństwa i przez społeczeństwo jest centralną sferą przejawiania się istotnych sił człowieka, pierwszym koniecznym warunkiem realizacji wszystkich innych potrzeb: biologicznych, materialnych, duchowych.
Potrzeby społeczne istnieją w nieskończonej różnorodności form. Nie próbując przedstawiać wszystkich przejawów potrzeb społecznych, klasyfikujemy te grupy potrzeb według trzech kryteriów-kryteriów: 1) potrzeby dla innych; 2) potrzeby dla siebie; 3) potrzeby razem z innymi.

Potrzeby innych to potrzeby, które wyrażają ogólną istotę osoby. To jest potrzeba komunikacji, potrzeba ochrony słabych. Najbardziej skoncentrowana potrzeba „dla innych” wyraża się w altruizmie – w potrzebie poświęcenia się w imię drugiego. Realizuje się potrzebę „dla innych”, przezwyciężając odwieczną zasadę egoistyczną „dla siebie”. Przykładem potrzeby „dla innych” jest bohater opowiadania Y. Nagibina „Iwan”. „Dużo większą przyjemność sprawiało mu próbowanie dla kogoś niż dla siebie. Prawdopodobnie jest to miłość do ludzi… Ale wdzięczność nie wylała się z nas. Iwan był bezwstydnie wykorzystywany, oszukiwany, okradziony”.
Potrzeba „dla siebie”: potrzeba autoafirmacji w społeczeństwie, potrzeba samorealizacji, potrzeba samoidentyfikacji, potrzeba posiadania swojego miejsca w społeczeństwie, w kolektywie, potrzeba władzy itp. Potrzeby „dla siebie” nazywane są społecznymi, ponieważ są nierozerwalnie związane z potrzebami dla innych” i tylko za ich pośrednictwem mogą być realizowane. W większości przypadków potrzeby „dla siebie” działają jako alegoryczny wyraz potrzeb „dla innych”. P. M. Ershov pisze o tej jedności i przenikaniu się przeciwieństw – potrzeb „dla siebie” i potrzeb „dla innych”: „Istnienie, a nawet” współpraca „w jednej osobie o przeciwnych tendencjach” dla siebie „i” dla innych jest możliwe, natomiast nie chodzi o potrzeby indywidualne i nie głębokie, ale o sposób zaspokojenia jednej lub drugiej – potrzeby służby i pochodne.Roszczenie nawet o najbardziej znaczące miejsce „dla siebie” jest łatwiejsze do zrealizowania, jeśli przy jednocześnie, jeśli to możliwe, nie dotykaj roszczeń innych osób, najbardziej produktywnym sposobem osiągnięcia samolubnych celów są te, które zawierają pewną rekompensatę „dla innych” - ci, którzy twierdzą, że to samo miejsce, ale mogą zadowolić się mniejszą ilością ... "
Potrzeby „wraz z innymi”. Grupa potrzeb, który wyraża motywujące siły wielu ludzi lub społeczeństwa jako całości: potrzebę bezpieczeństwa, potrzebę wolności, potrzebę powstrzymania agresora, potrzebę pokoju, potrzebę zmiany ustroju politycznego.

Teoria użyteczności krańcowej

Ludzie konsumują dobra i usługi, ponieważ mają właściwość bycia źródłem przyjemności (lub satysfakcji). Ta właściwość jest określana przez ekonomistów jako użyteczność. Podstawy teorii użyteczności opracowali tak wybitni ekonomiści XIX wieku, jak G. Gossen (1810-1859), WS Jevons (1835-1882), K. Menger (1840-1921), a także jego zwolennicy O. Boehm-Bawerk (1851-1914) i F. Wieser (1851-1926).
Ekonomiści ci stworzyli specjalny kierunek w naukach ekonomicznych, zwany „marginalizmem” („limit”). Kluczowa idea podejścia marginalistycznego była następująca: wartość (lub, we współczesnym języku ekonomicznym, wartość) produktu jest określana nie przez koszt pracy potrzebnej do jego wytworzenia, ale przez użyteczny efekt, jaki może on przynieść konsumentowi. Podejście to było sprzeczne z tradycyjnymi ideami szkoły klasycznej (A. Smith, D. Ricardo, K. Marks, D. Mill), uznając bowiem za priorytet ostatecznych rezultatów funkcjonowania gospodarki. Był to prawdziwy zamach stanu i odegrał tak ważną rolę w rozwoju myśli ekonomicznej, że nazwano go „rewolucją marginalistyczną”.
Marginalizm nazywa się subiektywną teorią psychologiczną i istnieją ku temu wszelkie powody. Twórcy marginalizmu byli głęboko przekonani, że wszystkie kategorie nauk ekonomicznych można wyprowadzić tylko ze stosunku podmiotu ekonomicznego do rzeczy, jego preferencji, oczekiwań, wiedzy. (K. Menger pisał więc, że dobra same w sobie są pozbawione właściwości obiektywnych, właściwości te są im nadane przez odpowiedni stosunek ludzi do nich). Podobna myśl w takiej czy innej formie przyszła wielu i znacznie wcześniej niż ekonomiści - tak na przykład W. Szekspir powiedział ustami jednego z bohaterów światowej sławy sztuki: "... rzeczy w sami nie są dobrzy, nieźli, ale tylko w naszej ocenie” (W. Szekspir. Hamlet, książę Danii. Akt II, scena 2). Ale tylko marginaliści byli w stanie uczynić z tej idei główny punkt wyjścia całego kierunku naukowego.
Główne linie rozumowania marginalistów były następujące. Przede wszystkim zwrócili uwagę na fakt, że konsumpcja jakiegokolwiek dobra ma z reguły charakter „przyrostowy”. Innymi słowy konsument nie działa na zasadzie „wszystko albo nic”, ale stopniowo zwiększa liczbę jednostek spożywanego dobra, aż do zaspokojenia jego potrzeby (np. będąc głodnym, człowiek zjada jedną kanapkę, inną i tak dalej, aż poczuje się pełny i spragniony, wypija szklankę wody, drugą i tak dalej, aż uczucie pragnienia minie).
itp.................

Stany i potrzeby ludzi, które pojawiają się, gdy czegoś potrzebują, są podstawą ich motywów. Oznacza to, że to właśnie potrzeby są źródłem aktywności każdego człowieka. Człowiek jest chętnym stworzeniem, dlatego w rzeczywistości jest mało prawdopodobne, aby okazało się, że jego potrzeby zostaną w pełni zaspokojone. Natura ludzkich potrzeb jest taka, że ​​gdy tylko jakakolwiek potrzeba zostanie zaspokojona, następna jest pierwsza.

Piramida potrzeb Maslowa

Koncepcja potrzeb Abrahama Maslowa jest chyba najbardziej znana ze wszystkich. Psycholog nie tylko sklasyfikował potrzeby ludzi, ale także poczynił ciekawe założenie. Maslow zauważył, że każda osoba ma indywidualną hierarchię potrzeb. Oznacza to, że istnieją podstawowe ludzkie potrzeby - nazywane są również podstawowymi i dodatkowymi.

Zgodnie z koncepcją psychologa absolutnie wszyscy ludzie na ziemi doświadczają potrzeb na wszystkich poziomach. Ponadto obowiązuje zasada: dominują podstawowe potrzeby człowieka. Jednak potrzeby wysokiego poziomu mogą również przypominać o sobie i stać się motywatorami zachowania, ale dzieje się tak tylko wtedy, gdy podstawowe są zaspokojone.

Podstawowe potrzeby ludzi to te, które mają na celu przetrwanie. U podstawy piramidy Maslowa leżą podstawowe potrzeby. Najważniejsze są potrzeby biologiczne człowieka. Następnie pojawia się potrzeba bezpieczeństwa. Zaspokojenie potrzeb człowieka w zakresie bezpieczeństwa zapewnia przetrwanie, a także poczucie stałości warunków życia.

Człowiek odczuwa potrzeby wyższego poziomu tylko wtedy, gdy zrobił wszystko, aby zapewnić sobie dobre samopoczucie fizyczne. Potrzeby społeczne człowieka polegają na tym, że odczuwa on potrzebę zjednoczenia się z innymi ludźmi, w miłości i uznaniu. Po zaspokojeniu tej potrzeby, następujące są podświetlone. Potrzeby duchowe osoby to szacunek dla samego siebie, ochrona przed samotnością i poczucie godności szacunku.

Co więcej, na samym szczycie piramidy potrzeb jest potrzeba uwolnienia swojego potencjału, samorealizacji. Maslow tłumaczył tę ludzką potrzebę aktywności jako pragnienie stania się tym, kim był pierwotnie.

Maslow założył, że ta potrzeba jest wrodzona i, co najważniejsze, wspólna dla każdego człowieka. Jednocześnie jednak oczywiste jest, że ludzie uderzająco różnią się od siebie motywacją. Z różnych powodów nie każdemu udaje się dotrzeć na szczyt konieczności. Przez całe życie potrzeby ludzi mogą różnić się między fizycznymi a społecznymi, więc nie zawsze są oni świadomi potrzeb, na przykład w samorealizacji, ponieważ są niezwykle zajęci zaspokajaniem niższych pragnień.

Potrzeby człowieka i społeczeństwa dzielą się na naturalne i nienaturalne. Co więcej, stale się rozwijają. Rozwój potrzeb człowieka następuje dzięki rozwojowi społeczeństwa.

Możemy więc stwierdzić, że im wyższe potrzeby człowiek zaspokaja, tym wyraźniej przejawia się jego indywidualność.

Czy możliwe są naruszenia hierarchii?

Przykłady naruszenia hierarchii w zaspokajaniu potrzeb są wszystkim znane. Prawdopodobnie, gdyby duchowe potrzeby człowieka były odczuwane tylko przez tych, którzy są dobrze odżywieni i zdrowi, to samo pojęcie takich potrzeb już dawno popadłoby w zapomnienie. Dlatego organizacja potrzeb obfituje w wyjątki.

Zaspokajanie potrzeb

Niezwykle ważnym faktem jest to, że zaspokojenie potrzeb nigdy nie może nastąpić na zasadzie „wszystko albo nic”. W końcu gdyby tak było, potrzeby fizjologiczne byłyby nasycone raz na całe życie, a wtedy nastąpiłoby przejście do potrzeb społecznych osoby bez możliwości powrotu. Nie ma potrzeby udowadniać inaczej.

Potrzeby biologiczne człowieka

Niższy poziom piramidy Maslowa to te potrzeby, które zapewniają ludziom przetrwanie. Oczywiście są one najpilniejsze i mają najsilniejszą siłę motywującą. Aby jednostka mogła odczuć potrzeby wyższe poziomy, potrzeby biologiczne muszą być zaspokajane przynajmniej w minimalnym stopniu.

Potrzeby bezpieczeństwa i ochrony

Ten poziom żywotnych lub żywotnych potrzeb to potrzeba bezpieczeństwa i ochrony. Można śmiało argumentować, że jeśli potrzeby fizjologiczne są ściśle związane z przetrwaniem organizmu, to potrzeba bezpieczeństwa zapewnia jego długie życie.

Potrzeby miłości i przynależności

To kolejny poziom piramidy Maslowa. Potrzeba miłości jest ściśle związana z pragnieniem uniknięcia samotności i przyjęcia się do ludzkiego społeczeństwa. W przypadku zaspokojenia potrzeb na dwóch poprzednich poziomach motywy tego rodzaju zajmują dominującą pozycję.

W naszym zachowaniu prawie wszystko jest zdeterminowane potrzebą miłości. Ważne jest, aby każda osoba była zaangażowana w związek, czy to rodzina, zespół roboczy, czy coś innego. Dziecko potrzebuje miłości i nie mniej niż zaspokojenia potrzeb fizycznych i potrzeby bezpieczeństwa.

Potrzeba miłości jest szczególnie wyraźna w okresie młodzieńczym rozwoju człowieka. W tej chwili to motywy wyrastające z tej potrzeby stają się wiodącymi.

Psychologowie często mówią, że typowe zachowania pojawiają się w okresie dojrzewania. Na przykład główną aktywnością nastolatka jest komunikacja z rówieśnikami. Charakterystyczne jest również poszukiwanie autorytatywnej osoby dorosłej – nauczyciela i mentora. Wszystkie nastolatki podświadomie starają się wyróżniać od wszystkich innych – wyróżniać się z tłumu. Stąd chęć podążania za trendami mody lub przynależności do jakiejkolwiek subkultury.

Potrzeba miłości i akceptacji w wieku dorosłym

Gdy osoba dojrzewa, jej potrzeby miłości zaczynają skupiać się na bardziej selektywnych i głębszych związkach. Teraz potrzeby skłaniają ludzi do zakładania rodzin. Ponadto nie liczba przyjaźni staje się ważniejsza, ale ich jakość i głębia. Łatwo zauważyć, że dorośli mają znacznie mniej przyjaciół niż nastolatki, ale te przyjaźnie są niezbędne dla dobrego samopoczucia psychicznego jednostki.

Mimo duża liczba różne środki komunikacji, ludzie w nowoczesne społeczeństwo bardzo rozproszone. Dzisiaj człowiek nie czuje się częścią społeczności, może z wyjątkiem rodziny, która trwa od trzech pokoleń, ale wielu też tego nie ma. Ponadto dzieci, które doświadczyły braku intymności, mają tendencję do lęku w późniejszym życiu. Z jednej strony neurotycznie unikają bliskich relacji, bo boją się zatracenia jako osoby, az drugiej naprawdę ich potrzebują.

Maslow zidentyfikował dwa główne typy relacji. Niekoniecznie są małżeńskie, ale mogą być przyjazne między dziećmi i rodzicami i tak dalej. Jakie są dwa rodzaje miłości zidentyfikowane przez Maslowa?

skąpa miłość

Ten rodzaj miłości ma na celu zrekompensowanie braku czegoś istotnego. Niedostateczna miłość ma określone źródło - niezaspokojone potrzeby. Osobie może brakować poczucia własnej wartości, ochrony lub akceptacji. Ten rodzaj miłości jest uczuciem zrodzonym z egoizmu. Jest to motywowane pragnieniem jednostki, aby wypełnić swoje wewnętrzny świat... Człowiek nie jest w stanie nic dać, tylko bierze.

Niestety, w większości przypadków podstawą długotrwałych związków, w tym małżeńskich, jest właśnie skąpa miłość. Strony takiego sojuszu mogą żyć razem przez całe życie, ale w ich związku wiele zależy od wewnętrznego głodu jednego z członków pary.

Niedostateczna miłość jest źródłem uzależnienia, lęku przed stratą, zazdrości i ciągłych prób naciągania na siebie koca, tłumienia i ujarzmienia partnera w celu związania go bliżej siebie.

Miłość egzystencjalna

To uczucie opiera się na uznaniu bezwarunkowej wartości ukochanej osoby, ale nie na żadnych cechach lub szczególne zasługi, ale po prostu za to, że jest. Oczywiście miłość egzystencjalna ma również na celu zaspokojenie ludzkich potrzeb akceptacji, ale uderzającą różnicą jest to, że nie ma w niej elementu zaborczości. Nie ma też ochoty odbierać bliźniemu tego, czego sam potrzebujesz.

Osoba, która jest w stanie doświadczyć miłości egzystencjalnej, nie stara się przerobić partnera lub jakoś go zmienić, ale zachęca do wszystkich najlepszych cech w nim i wspiera pragnienie duchowego wzrostu i rozwoju.

Sam Maslow określił ten rodzaj miłości jako zdrowy związek między ludźmi, oparty na wzajemnym zaufaniu, szacunku i podziwie.

Potrzeby związane z poczuciem własnej wartości

Pomimo tego, że ten poziom potrzeb określany jest jako potrzeba poczucia własnej wartości, Maslow podzielił go na dwa typy: szacunek dla siebie i szacunek ze strony innych ludzi. Chociaż są ze sobą blisko spokrewnione, często niezwykle trudno jest je rozdzielić.

Potrzeba poczucia własnej wartości polega na tym, że człowiek musi wiedzieć, że jest zdolny do wielu. Na przykład, co z powodzeniem poradzi sobie z postawionymi przed nim zadaniami i wymaganiami, a co czuje się pełnoprawną osobą.

Jeśli tego rodzaju potrzeba nie zostanie zaspokojona, pojawia się poczucie słabości, zależności i niższości. Co więcej, im silniejsze są takie doświadczenia, tym mniej efektywne staje się działanie człowieka.

Należy zauważyć, że poczucie własnej wartości jest zdrowe tylko wtedy, gdy opiera się na szacunku innych ludzi, a nie na statusie społecznym, pochlebstwach i tak dalej. Tylko w tym przypadku zaspokojenie takiej potrzeby przyczyni się do stabilizacji psychicznej.

Co ciekawe, potrzeba poczucia własnej wartości przejawia się na różne sposoby w różnych momentach życia. Psychologowie zauważyli, że młodzi ludzie, którzy dopiero zaczynają zakładać rodzinę i szukają swojej zawodowej niszy, bardziej niż inni potrzebują szacunku z zewnątrz.

Potrzeba samorozwoju

Najwyższym poziomem w piramidzie potrzeb jest potrzeba samorealizacji. Abraham Maslow zdefiniował tę potrzebę jako pragnienie osoby, aby stać się tym, kim może się stać. Na przykład muzycy piszą muzykę, poeci piszą poezję, artyści malują. Czemu? Ponieważ chcą być sobą na tym świecie. Muszą podążać za swoją naturą.

Dla kogo ważna jest samorealizacja?

Należy zauważyć, że nie tylko ci, którzy mają jakikolwiek talent, potrzebują samorealizacji. Każda osoba bez wyjątku ma swój osobisty lub twórczy potencjał. Każdy człowiek ma swoje powołanie. Potrzeba samorealizacji polega na znalezieniu pracy swojego życia. Formy i możliwe sposoby samorealizacji są bardzo zróżnicowane i to na tym duchowym poziomie potrzeb motywy i zachowania ludzi są najbardziej wyjątkowe i indywidualne.

Psychologowie twierdzą, że pragnienie maksymalizacji samorealizacji jest nieodłączne od każdej osoby. Jednak jest bardzo niewielu ludzi, których Maslow nazwał samorealizacją. Nie więcej niż 1% populacji. Dlaczego zatem bodźce, które powinny skłaniać człowieka do działania, nie zawsze działają?

Maslow w swoich pismach zidentyfikował następujące trzy powody tego niepożądanego zachowania.

Po pierwsze, nieznajomość swoich możliwości, a także niezrozumienie korzyści płynących z samodoskonalenia. Ponadto pojawiają się zwykłe wątpliwości własne siły lub strach przed porażką.

Po drugie, presja uprzedzeń – kulturowych lub społecznych. Oznacza to, że zdolności danej osoby mogą być sprzeczne ze stereotypami narzucanymi przez społeczeństwo. Na przykład stereotypy kobiecości i męskości mogą uniemożliwić młodemu mężczyźnie zostanie utalentowanym charakteryzatorem lub tancerzem, a dziewczynie osiągnięcie sukcesu na przykład w sprawach wojskowych.

Po trzecie, potrzeba samorealizacji może być sprzeczna z potrzebą bezpieczeństwa. Na przykład, jeśli samorealizacja wymaga od osoby podejmowania ryzykownych lub niebezpiecznych działań lub działań, które nie gwarantują sukcesu.

test

1 Pojęcie potrzeb społecznych

Potrzeby społeczne to szczególny rodzaj ludzkich potrzeb. Potrzeby, potrzeba czegoś niezbędnego do utrzymania żywotnej aktywności organizmu osoby ludzkiej, grupy społecznej, społeczeństwa jako całości; wewnętrzny bodziec do działania. Istnieją dwa rodzaje potrzeb: naturalne i tworzone przez społeczeństwo.

Potrzeby naturalne to codzienne potrzeby człowieka na jedzenie, ubranie, schronienie itp.

Potrzeby społeczne to potrzeby człowieka w aktywności zawodowej, działalności społeczno-gospodarczej, kulturze duchowej, czyli we wszystkim, co jest wytworem życia społecznego.

Potrzeby naturalne są podstawą, na której powstają, rozwijają się i otrzymują zaspokojenie potrzeby społeczne. Potrzeby są głównym motywem, który skłania podmiot działania do realnego działania zmierzającego do stworzenia warunków i sposobów zaspokojenia jego potrzeb, tj. do działalności produkcyjnej. Bez potrzeb nie ma i nie może być produkcji. Stanowią początkowy bodziec człowieka do działania, wyrażają zależność podmiotu działania od świata zewnętrznego. Potrzeby istnieją jako związki obiektywne i subiektywne, jako grawitacja wobec przedmiotu potrzeby. Potrzeby społeczne obejmują potrzeby związane z włączeniem jednostki w rodzinę, w liczne grupy społeczne i kolektywy, w różne sfery działalności produkcyjnej i pozaprodukcyjnej, w życie społeczeństwa jako całości.

Potrzeby społeczne są wyrazem obiektywnych praw rozwoju pewnych sfer życia człowieka i społeczeństwa. Warunki otaczające człowieka nie tylko rodzą potrzeby, ale także stwarzają możliwości jego zaspokojenia.

Adaptacja młodości do zmiana społeczna

W sferze społecznej nie ma niezmiennych przedmiotów i podmiotów. Zmieniają się kompleksy kulturowe, skład grup i relacje między ludźmi. To z kolei wpływa na zmiany w społeczeństwie, jego politykę, sposób życia ludzi…

Jakość życia ludności i standardy społeczne

Problem normalizacji społecznej ma szerokie granice, a jego konkretną treść w dużej mierze determinuje stan gospodarki kraju…

Kultura innowacji społecznych

Innowacje społeczne to nowoczesna gałąź wiedzy naukowej, która pozwala nam zrozumieć nowoczesne zmiany występujące zarówno w obiekcie, jak iw przedmiocie zagospodarowania. Dziś cały proces zarządzania jest już zakończony w większym stopniu związane z tworzeniem ...

Cechy usług socjalnych dla ludności rejonu Rechinskiego w Omsku

Ocena jakości świadczenia usług społecznych”

Zgodnie z normą krajową Federacja Rosyjska GOST R 52495-2005 „Usługi społeczne dla ludności”: Usługi społeczne to działalność usług społecznych mających na celu świadczenie usług społecznych ...

Pojęcie i rodzaje usług społecznych

Zestaw usług socjalnych to lista usług socjalnych świadczonych niektórym kategoriom obywateli zgodnie z ustawą federalną z dnia 17 lipca 1999 r. N 178-FZ „O państwie pomoc społeczna"(zmieniony 22 sierpnia, 29 grudnia 2004 r. ....

Pojęcie standardów społecznych

Jako S.V. Kałasznikow w swojej pracy „Tworzenie państwa opiekuńczego w Rosji”, wraz z jakościowymi cechami państwa opiekuńczego, istnieją również ilościowe wskaźniki nasilenia jego właściwości ...

Rodzina jako instytucja społeczna

Pojęcie instytucji społecznej jest jednym z kluczowych pojęć w socjologii. Istnieją nawet próby zdefiniowania socjologii jako nauki o instytucjach społecznych. Dzięki interpretacji tego pojęcia w socjologii wykształciło się specjalne podejście instytucjonalne…

Społeczeństwa społeczne

Społeczeństwo jest niezwykle złożoną formacją, która obejmuje wiele jakościowo różnych podsystemów społecznych z własnymi elementami kręgosłupa i specyficznymi integralnymi właściwościami ...

Społeczności społeczne i stratyfikacja społeczna

Społeczności społeczne to stosunkowo stabilne realne populacje ludzi, które różnią się mniej więcej podobnymi warunkami życia i stylem życia ...

Teoria klas społecznych

Klasa społeczna to jeden z centralnych problemów socjologii, który wciąż wywołuje sprzeczne opinie. Klasa jest rozumiana w dwóch znaczeniach – szerokim i wąskim. W szerokim znaczeniu klasa jest rozumiana jako duża grupa społeczna ludzi...

W szerokim sensie potrzeby definiowane są jako źródło aktywności i forma komunikacji między żywym organizmem a otaczającym światem.

Potrzeby społeczne człowieka są pragnieniami i aspiracjami nieodłącznymi jako przedstawiciel rasy ludzkiej.

Ludzkość jest systemem społecznym, poza którym rozwój osobowości jest niemożliwy. Człowiek jest zawsze częścią społeczności ludzi. Realizując społeczne aspiracje i pragnienia, rozwija się i manifestuje jako.

Przynależność do społeczności ludzi determinuje powstawanie ludzkich potrzeb społecznych. Są doświadczane jako pragnienia, skłonności, aspiracje, jaskrawo zabarwione emocjonalnie. Tworzą motywy działania i wyznaczają kierunek zachowań, zastępują się nawzajem, gdy jedne pragnienia są realizowane, a inne urzeczywistniane.

Biologiczne pragnienia i natura ludzi wyrażają się w potrzebie utrzymania aktywności życiowej i optymalnego poziomu funkcjonowania organizmu. Osiąga się to poprzez zaspokojenie potrzeby czegoś. Ludzie, jak zwierzę, mają specjalna forma zaspokojenie wszelkiego rodzaju potrzeb biologicznych - nieświadome instynkty.

Kwestia charakteru potrzeb pozostaje kontrowersyjna w środowisku naukowym. Niektórzy naukowcy odrzucają społeczną naturę pragnień i popędów, inni ignorują podstawy biologiczne.

Rodzaje potrzeb społecznych

Aspiracje społeczne, pragnienia, popędy są uwarunkowane przynależnością ludzi do społeczeństwa i tylko w nim są zaspokajane.

1. „Dla siebie”: samoidentyfikacja, autoafirmacja, władza, uznanie.
2. „Dla innych”: altruizm, bezinteresowna pomoc, ochrona, przyjaźń, miłość.
3. „Razem z innymi”: pokój na Ziemi, sprawiedliwość, prawa i wolności, niezależność.

• Samoidentyfikacja polega na pragnieniu bycia podobnym, podobnym do konkretnej osoby, wizerunku czy ideału. Dziecko identyfikuje się z rodzicem tej samej płci i jest świadome siebie jako chłopca/dziewczynki. Potrzeba samoidentyfikacji jest okresowo aktualizowana w procesie życia, kiedy człowiek staje się uczniem, studentem, specjalistą, rodzicem i tak dalej.
• Samoafirmacja jest konieczna, a wyraża się w uświadomieniu sobie potencjału, zasłużonego szacunku wśród ludzi i potwierdzaniu się przez człowieka jako profesjonalisty w tym, co kocha. Również wielu ludzi dąży do władzy i powołania wśród ludzi dla swoich osobistych celów, dla siebie.
• Altruizm to pomoc nieodpłatna, nawet ze szkodą dla własnych interesów, zachowania prospołeczne. Człowiek troszczy się o drugiego człowieka tak samo jak o siebie.
• Niestety w dzisiejszych czasach bezinteresowne przyjaźnie są rzadkością. Prawdziwy przyjaciel to wartość. Przyjaźń powinna być bezinteresowna, nie dla zysku, ale z powodu wzajemne porozumienie do siebie.
• Miłość jest najsilniejszym pragnieniem każdego z nas. Jak szczególne uczucie i życzliwość Relacje interpersonalne, utożsamia się z nią i szczęściem. Trudno to przecenić. To jest powód tworzenia rodzin i pojawiania się nowych ludzi na Ziemi. Przytłaczająca liczba psychologicznych i problemy fizyczne z niezaspokojonej, nieodwzajemnionej, nieszczęśliwej miłości. Każdy z nas chce kochać i być kochanym, a także mieć rodzinę. Miłość jest najpotężniejszym bodźcem do rozwoju osobistego, inspiruje i inspiruje. Miłość dzieci do rodziców i rodziców do dzieci, miłość między mężczyzną a kobietą, do ich biznesu, pracy, miasta, kraju, do wszystkich ludzi i całego świata, do życia, do siebie samych są podstawą rozwoju harmonijna, integralna osobowość. Kiedy człowiek kocha i jest kochany, staje się twórcą swojego życia. Miłość wypełnia ją znaczeniem.

Wszyscy na Ziemi mamy uniwersalne ludzkie pragnienia społeczne. Wszyscy ludzie, bez względu na narodowość i religię, chcą pokoju, a nie wojny; poszanowanie ich praw i wolności, a nie zniewolenie.

Sprawiedliwość, moralność, niezależność, ludzkość - wartości ludzkie... Każdy chce je dla siebie, swoich bliskich, całej ludzkości.

Realizując swoje osobiste aspiracje i pragnienia, musisz pamiętać o otaczających Cię ludziach. Szkodząc przyrodzie i społeczeństwu, ludzie krzywdzą siebie.

Klasyfikacja potrzeb społecznych

W psychologii opracowano kilkadziesiąt różnych klasyfikacji potrzeb. Najbardziej ogólna klasyfikacja definiuje dwa rodzaje pragnień:

1. Pierwotne lub wrodzone:

• potrzeby biologiczne lub materialne (jedzenie, woda, sen i inne);
• egzystencjalne (bezpieczeństwo i zaufanie w przyszłość).

2. Wtórne lub nabyte:

• potrzeby społeczne (w zakresie przynależności, komunikacji, interakcji, miłości i innych);
• prestiż (szacunek, szacunek do siebie);
• duchowy (samorealizacja, wyrażanie siebie, aktywność twórcza).

Najbardziej znana klasyfikacja potrzeb społecznych została opracowana przez A. Maslowa i jest znana jako „Piramida potrzeb”.

Oto hierarchia ludzkich aspiracji od najniższych do najwyższych:

1. fizjologiczne (jedzenie, sen, cielesność i inne);
2. potrzeba bezpieczeństwa (mieszkania, majątku, stabilności);
3. społeczne (miłość, przyjaźń, rodzina, przynależność);
4. szacunek i uznanie jednostki (zarówno przez innych ludzi, jak i przez siebie);
5. samorealizacja (samorealizacja, harmonia, szczęście).

Jak widać, te dwie klasyfikacje w równym stopniu definiują potrzeby społeczne jako pragnienie miłości i przynależności.

Znaczenie potrzeb społecznych

Naturalne pragnienia fizjologiczne i materialne są zawsze najważniejsze, ponieważ od nich zależy możliwość przeżycia.

Potrzeby społeczne człowieka mają drugorzędną rolę, następują po fizjologicznych, ale mają większe znaczenie dla osobowości człowieka.

Przykłady takiej wagi można zaobserwować, gdy dana osoba odczuwa potrzebę, dając pierwszeństwo zaspokojeniu potrzeby drugorzędnej: uczeń zamiast spać, przygotowuje się do egzaminu; matka zapomina o jedzeniu podczas opieki nad dzieckiem; mężczyzna odczuwa fizyczny ból, aby zaimponować kobiecie.

Jednostka dąży do aktywności w społeczeństwie, pracy społecznie użytecznej, nawiązywania pozytywnych relacji międzyludzkich, chce być dostrzegana i odnosić sukcesy w środowisku społecznym. Konieczne jest zaspokojenie tych pragnień pomyślnego współistnienia z innymi ludźmi w społeczeństwie.

Potrzeby społeczne, takie jak przyjaźń, miłość, rodzina mają absolutną wagę.

Na przykładzie związku między społeczną potrzebą miłości ludzi a fizjologiczną koniecznością związków cielesnych i instynktem prokreacji można zrozumieć, jak współzależne i powiązane są te popędy.

Instynkt prokreacji uzupełnia troska, czułość, szacunek, wzajemne zrozumienie, wspólne zainteresowania, rodzi się miłość.

Osobowość nie kształtuje się poza społeczeństwem, bez komunikacji i interakcji z ludźmi, bez zaspokajania potrzeb społecznych.

Przykłady dzieci wychowanych przez zwierzęta (w historii ludzkości było kilka takich incydentów) są żywym potwierdzeniem znaczenia miłości, komunikacji, społeczeństwa. Takie dzieci, wchodząc do społeczności ludzkiej, nie były w stanie stać się jej pełnoprawnymi członkami. Kiedy człowiek doświadcza tylko pierwotnych impulsów, staje się jak zwierzę i faktycznie się nim staje.

Można powiedzieć, że potrzeby biologiczne i społeczne są podstawą życia człowieka, ponieważ ich zaspokojenie prowadzi do aktywnego działania. Pierwsza obejmuje podstawowe potrzeby osoby, czyli żywność, odzież, mieszkanie itp. Potrzeby społeczne powstają w procesie transformacji środowisko i mnie. Mimo to nadal mają pewną podstawę biologiczną. W ciągu życia człowieka jego potrzeby społeczne mogą się zmieniać, co zależy od różnych czynników.

Jakie są potrzeby społeczne?

Bez względu na to, jak ludzie mówią, że mogą z łatwością żyć i nie odczuwać żadnego dyskomfortu, to nieprawda. Eksperyment udowodnił, że dana osoba potrzebuje komunikacji. Wzięło w nim udział kilka osób, które zostały umieszczone w komfortowych warunkach, ale jednocześnie były chronione przed wszelką komunikacją. Po pewnym czasie niezaspokojenie podstawowych potrzeb społecznych doprowadziło do tego, że u badanych zaczęły pojawiać się poważne problemy emocjonalne. To stąd eksperci doszli do wniosku, że komunikacja jest potrzebna ludziom, podobnie jak powietrze i jedzenie.

Potrzeby społeczne człowieka dzielą się na dwie grupy: potrzebę posiadania statusu i potrzebę bliskości duchowej. Udowodniono, że w każdej grupie społecznej ważne jest, aby czuć swoją przydatność i znaczenie, dlatego status odgrywa ważną rolę w życiu. Wpływają na nią zarówno czynniki niekontrolowane, np. wiek i płeć, jak i kontrolowane – wykształcenie, cechy osobiste itp. Do osiągnięcia statusu społecznego w danym obszarze wymagana jest konsekwencja zawodowa. To popycha człowieka do działania i rozwoju. Aby stać się najlepszym w wybranej działalności, konieczne jest opanowanie istniejących subtelności.

Wiele osób, próbując zastąpić pojęcia, wybiera łatwiejszą drogę, dając pierwszeństwo rzeczom o innym statusie, które można osiągnąć nieuczciwie. Taka sława w końcu pęka jak bańka i człowiek zostaje po prostu z niczym. Stąd powstają takie pojęcia, jak „przegrany” i „nieistotność”. Warto zwrócić uwagę na jeszcze jedną ważny fakt- postęp społeczno-gospodarczy bezpośrednio wpływa na potrzeby ludzi.

Innym błędem, który popełnia dana osoba, jest mylenie pojęcia „statusu społecznego” i „poczucia własnej wartości”. W tym przypadku życie jest całkowicie zależne od opinii innych. Osoba, która żyje tą zasadą, zanim coś zrobi, zastanawia się, co powiedzą lub pomyślą o tym inni.

Jeśli chodzi o naturalne społeczne potrzeby psychiczne, determinują obecność pragnienia bycia docenianym i kochanym, niezależnie od statusu i zasług zawodowych. Dlatego od urodzenia człowiek potrzebuje miłości, rodziny, przyjaźni itp. Aby zaspokoić swoje duchowe potrzeby, ludzie nawiązują i utrzymują określone relacje z bliskimi. ludzie. Jeśli tak się nie stanie, pojawia się uczucie samotności.

Podkreślają również społeczne potrzeby osiągnięć, przynależności do czegoś, a także chęć wywierania wpływu. Są równie powszechne w każdym społeczeństwie i nie zależą od płci. Według statystyk 60% populacji ma tylko jedną potrzebę, a 29% ma dwie. Najtrudniej jest zarządzać ludźmi, którzy mają wszystkie trzy potrzeby na tym samym poziomie, ale jest ich tylko 1%.

Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że zaspokajanie potrzeb społecznych to złożony proces, który wymaga dużego wysiłku. Dotyczy to nie tylko pracy nad sobą, ale także ciągłego rozwoju, czyli uczenia się i realizowania swoich umiejętności.