Robinson Crusoe ıssız bir adada kaç yıl yaşadı? Korsan, İskoç ve kabadayı: Robinson Crusoe'nun gerçek prototipi kimdi Robinson Crusoe esaret altında kaç yıl geçirdi.

Bu bir paradoks ama çoğu Sovyet insanının çocukların Korney Chukovsky'yi yeniden anlatması sayesinde tanıdığı "Robinson Crusoe", Defoe'nun yazdığından tamamen farklı bir kitap. Ve bu kitabın tamamen farklı olması için tek bir şey yeterliydi - Tanrı'yı ​​ondan uzaklaştırmak.

1935'te ortaya çıkan yeniden anlatımda, kitap sadece Hıristiyan içeriğini kaybetmekle kalmıyor, sadece başka bir yüzeysel macera romanına dönüşmekle kalmıyor, aynı zamanda tamamen açık bir ideolojik mesaj kazanıyor: bir kişi zihni sayesinde her şeyi kendi başına başarabilir, bilim ve teknolojinin yardımıyla her türlü çaresiz durumla baş edebilir ve bunun için herhangi bir Tanrı'ya ihtiyacı yoktur.

Her ne kadar Defoe'nun orijinal metnini okuyan herkes için bariz hale gelecektir: sürekli dua olmadan, Tanrı ile zihinsel iletişim olmadan (bu kadar kısa olsa bile, Protestan formatında, ibadet etmeden, kilise ayinleri olmadan), Robinson çabucak delirirdi. Ama Tanrı ile insan, en uç koşullarda bile yalnız değildir. Üstelik bu sadece bir yazarın fikri değil - bu gerçek hayat tarafından onaylandı. Nihayet

Robinson'ın prototipi, ıssız bir adada dört yıl geçiren Alexander Selkirk, gerçekten inanca döndü, gerçekten dua etti ve bu dua onun akıl sağlığını korumasına yardımcı oldu.

Defoe, prototipten yalnızca dış durumu değil, aynı zamanda yalnızlığın dehşetinin üstesinden gelmenin araçlarını da aldı - Tanrı'ya dönüş.

Aynı zamanda, hem Defoe hem de kahramanı Mesih'in öğretilerine bakıldığında, hafifçe söylemek gerekirse, her şey belirsizdir. Varyasyonlarından birinde Kalvinizm'i savundular. Yani, bir tür kadere inanıyorlardı: Eğer aslen yukarıdan kutsanmış bir insansanız, o zaman şanslısınız, her şey sizin için çalışıyor, ancak başarısız insanlar (ve hatta uluslar!) kurtarıldı. Biz Ortodoks Hıristiyanlar için bu tür görüşler Müjde'nin özünden çok uzaktır.

Defoe'nun aslında romanını nasıl ve ne yazdığını bildiğimizde, elbette "Robinson Crusoe"nun bu tür teolojik ve ahlaki sorunlarından bahsedebiliriz. Ve ülkemizde, daha önce de belirtildiği gibi, öğrenmek her zaman kolay ve hatta mümkün değildi.

"Robinson Crusoe" anlayışımızdaki en göze çarpan boşlukları doldurmak için "Thomas", roman ve yazarı hakkında ayrıntılı bilgi vermesini istedi.Victor Simakov, aday filolojik bilimler, Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, 1315 No'lu okulda (Moskova).

İki kez yalan - veya etkili PR

İlk bakışta Daniel Defoe harika bir kitabın yazarı gibi görünüyor - "Robinson Crusoe". Daha yakından baktığımızda, bunun tamamen doğru olmadığını anlayacağız: yaklaşık beş yıl içinde (1719-1724) birbiri ardına yaklaşık bir düzine kurgusal kitap yayınladı, kendi yollarıyla önemli: örneğin, "Roxanne" (1724) uzun yıllar bir suç romanı modeli oldu ve "Veba Yılı Günlüğü" (1722) García Márquez'in çalışmalarını etkiledi. Ve yine de "Robinson Crusoe", "Odyssey", "İlahi Komedya", "Don Kişot" gibi - bu tamamen farklı bir şöhret seviyesi ve uzun bir kültürel yansımanın temeli. Robinson, sanatta bir efsane, bir titan, ebedi bir imge haline geldi.

25 Nisan 1719'da, Londra kitapçılarında ayrıntılı başlıklı bir kitap çıktı - “York'tan bir denizci olan Robinson Crusoe'nun Yaşamı, Olağanüstü ve Şaşırtıcı Maceraları, 28 yıl boyunca Amerika kıyılarında ıssız bir adada yalnız yaşadı. gemi enkazı tarafından atıldığı Orinoco Nehri'nin ağzı, bu sırada kendisi hariç geminin tüm mürettebatı öldü ve korsanlar tarafından beklenmedik şekilde serbest bırakılmasını özetledi; kendisi yazmış." Orijinal İngilizce başlıkta 65 kelime var... Bu başlık aynı zamanda kitaba mantıklı bir açıklama: eğer kapak - Amerika ve korsanlar, macera ve gemi enkazı, gizemli bir isme sahip bir nehir ve ıssız bir adaysa, hangi okuyucu onu satın almayacak. Ve ayrıca - küçük bir yalan: yirmi dördüncü yılda "tam yalnızlık" sona erdi, Cuma ortaya çıktı.

İkinci yalan daha ciddi: Robinson Crusoe kitabı kendisi yazmadı, kitabın kapağında kasten kendisinden bahsetmeyen yazarın hayal gücünün bir ürünü. İyi satışlar uğruna, kurguyu (kurgusal kurgu) kurgu dışı (yani belgesel) geçti ve romanı bir anı olarak stilize etti. Hesap işe yaradı, kitap beş şiline mal olmasına rağmen - bir beyefendinin elbisesi gibi - tiraj anında tükendi.

Rus karlarında Robinson

Zaten aynı yılın Ağustos ayında, romanın dördüncü baskısı ile birlikte Defoe, yazardan ve ayrıca formda bahsetmeden "Robinson Crusoe'nun Diğer Maceraları ..." (bundan sonra yine birçok kelime olarak anılacaktır) bir devam filmi yayınladı. anılarından. Bu kitap, yaşlı Robinson'ın Atlantik ve Hint Okyanusu, Çin ve karla kaplı Rusya üzerinden dünyayı dolaşmasını, adaya yeni bir ziyareti ve Cuma günü Madagaskar'da ölümünü anlatıyordu. Ve bir süre sonra, 1720'de Robinson Crusoe hakkında gerçek bir kurgusal olmayan kitap yayınlandı - diğer şeylerin yanı sıra Robinson'un melekler dünyasına dair vizyonunun bir tanımını içeren çeşitli konularda bir deneme kitabı. İlk kitabın popülaritesinin ardından, bu ikisi de iyi sattı. Defoe kitap pazarlamasında rakipsizdi.

Oymak. Jean Granville

Çılgınca bir hızla yazarken, yazarın günlük stilinin hafif sanatsızlığını kolayca taklit etmesine şaşırabilirsiniz. 1719'da, 1720 - dörtte Robinson hakkında iki cilt de dahil olmak üzere yeni kitaplarından üçü yayınlandı. Bazıları gerçekten belgesel nesir, diğer kısmı ise artık genellikle roman olarak adlandırılan sözde hatıralardır.

Bir roman mı?

18. yüzyılın başlarında, şimdi bu kelimeye koyduğumuz anlamda romanın türünden bahsetmek mümkün değildir. Bu dönemde İngiltere'de farklı tür oluşumlarının ("gerçek hikaye", "seyahat", "kitap", "biyografi", "açıklama", "anlatı", "romantizm" ve diğerleri) tek bir türde birleştirilmesi süreci vardır. roman türü kavramı ve bağımsız değeri fikri yavaş yavaş ortaya çıkıyor. Bununla birlikte, roman kelimesi 18. yüzyılda nadiren kullanılır ve anlamı hala dardır - bu sadece küçük bir aşk hikayesidir.

Oymak. Jean Granville

Romanlarının hiçbiri Defoe tarafından bir roman olarak konumlandırılmadı, ancak tekrar tekrar aynı pazarlama hilesini kullandı - kurgu olmayanın kurgudan çok daha ilginç olduğuna inanarak gerçek yazarın adını belirtmeden sahte anıları yayınladı. Bu tür sahte hatıralar - yine uzun başlıklarla - Fransız Gacien de Courtille de Sandra'dan biraz önce ünlendi ("Memoirs of Messire d'Artagnan", 1700). Dafoe'dan kısa bir süre sonra aynı fırsat, Jonathan Swift tarafından Gulliver'in Seyahatleri'nde (1726-1727) bir günlük olarak stilize edildi: Kitap olayları Dafoe'nunkinden çok daha fantastik olarak tanımlasa da, anlatıcının sözüne inanan okuyucular vardı.

Defoe'nun sahte anıları, roman türünün gelişmesinde kilit rol oynamıştır. "Robinson Crusoe"da Defoe, yalnızca maceralarla dolu değil, aynı zamanda okuyucuyu merakta tutan bir olay örgüsü sundu (yakında aynı İngiltere'de "gerilim" terimi önerilecektir). Buna ek olarak, anlatı oldukça tutarlıydı - net bir arsa, eylemin tutarlı gelişimi ve ikna edici bir sonuçla. O günlerde, oldukça nadirdi. Örneğin, ne yazık ki Robinson hakkındaki ikinci kitap böyle bir bütünlükle övünemezdi.

Robinson nereden geldi?

"Robinson Crusoe" arsası hazırlanan zeminde yatıyordu. Defoe'nin hayatı boyunca, kaptanıyla bir kavgadan sonra, Pasifik Okyanusu'ndaki Mas a Tierra adasında, kıyıdan 640 km uzaklıkta dört yıldan fazla bir süre geçiren İskoç denizci Alexander Selkirk'in hikayesi yaygın olarak biliniyordu. Şili (şimdi bu adaya Robinson Crusoe denir). İngiltere'ye döndüğünde, barlardaki maceralarından defalarca bahsetti ve sonunda Richard Steele'in (özellikle Selkirk'in iyi bir hikaye anlatıcısı olduğunu belirten) sansasyonel bir makalesinin kahramanı oldu. Ancak Defoe, Selkirk'in tarihine yakından baktıktan sonra, Pasifik Okyanusu'ndaki adayı Karayipler'deki bir adayla değiştirdi, çünkü bu bölge hakkında kendisine sunulan kaynaklarda çok daha fazla bilgi vardı.

Oymak. Jean Granville

Komplonun ikinci muhtemel kaynağı, 12. yüzyıl Arap yazarı İbn Tufail'in "Yakzan'ın Oğlu Hayy'nin Hikayesi ..." dir. Bu, bebekliğinden beri bir adada yaşayan bir kahraman hakkında felsefi bir romandır (yine bu terim bir ortaçağ Arapça kitabına uygulanabilir). Ya günahkar bir anne tarafından deniz yoluyla bir sandıkta gönderilmiş ve adaya atılmıştır (Eski Ahit ve Kuran'daki entrikalara açık bir ima) ya da zaten orada olan kilden “kendiliğinden yaratılmıştır” (her iki versiyon da İncil'de verilmiştir). kitap). Dahası, kahraman bir ceylan tarafından beslendi, her şeyi bağımsız olarak öğrendi, etrafındaki dünyaya boyun eğdi ve soyut düşünmeyi öğrendi. Kitap 1671'de Latince'ye ("Kendi Kendini Öğreten Filozof" olarak) ve 1708'de İngilizce'ye ("İnsan Zihnini Geliştirmek" olarak) çevrildi. Bu roman, Avrupa felsefesini (örneğin, J. Locke) ve edebiyatı (19. yüzyılda Almanların "eğitim romanı" olarak adlandıracağı hikaye anlatımı türünü) etkiledi.

Defoe ayrıca içinde birçok ilginç şey gördü. Çevreleyen dünyanın bilgisi ve doğanın fethi hakkındaki arsa, hayatını makul bir şekilde düzenleyen bir kişinin yeni aydınlanma fikriyle iyi bir şekilde birleştirildi. Doğru, İbn Tufeyl'in kahramanı medeniyet hakkında hiçbir şey bilmeden hareket ediyor; Robinson ise tam tersine uygar bir insan olarak uygarlığın belirtilerini kendi içinde yeniden üretir. Yarı batık gemiden üç İncil, seyir aletleri, silahlar, barut, giysiler, bir köpek ve hatta parayı (ancak romanın sonunda işe yaramış olsalar da) alır. Dili unutmadı, her gün dua etti ve sürekli olarak dini bayramları gözlemledi, bir kale evi inşa etti, bir çit yaptı, mobilya yaptı, tütün için bir pipo yaptı, elbise dikmeye başladı, bir günlük tuttu, bir takvim başlattı, olağan önlemleri kullanmaya başladı. ağırlık, uzunluk, hacim, günlük rutini onayladı: "Ön planda dini görevler ve Kutsal Yazıların okunması var ... Günlük aktivitelerin ikincisi avcılıktı ... Üçüncüsü öldürülenlerin ayıklanması, kurutulması ve pişirilmesiydi. ya da yakalanan oyun."

Burada, belki de, Defoe'nun ana ideolojik mesajını görebilirsiniz (Robinson hakkındaki kitabın ticari, sansasyonel olarak açıkça yazılmış ve yayınlanmış olmasına rağmen): üçüncü sınıfın modern bir adamı, mantığına ve deneyim, bağımsız olarak yaşamını medeniyetin başarılarıyla tam bir uyum içinde düzenleyebilir. Bu yazarın fikri, Kartezyen epistemolojiyi ("Düşünüyorum, öyleyse varım"), Locke'un ampirizmi (bir kişi tüm akıl yürütme ve bilgiyi deneyimden alır) ve yeni bir fikri kabul etmesiyle Aydınlanma Çağı ideolojisine çok iyi uyuyor. Protestan etiğine dayanan aktif bir kişilik. İkincisi daha ayrıntılı olarak ele alınmalıdır.

Protestan Ahlakı Tabloları

Robinson'ın hayatı, kendi yerel kültürü tarafından tanımlanan kurallar ve geleneklerden oluşur. Robinson'un orta sınıfın dürüst bir temsilcisi olan babası, bu durumda hayatın kaderini makul bir şekilde kabul etmekten ibaret olan "orta devleti" (yani Aristotelesçi altın ortalamayı) över: Crusoe ailesi görece zengindir ve hiçbir şey yoktur. dünyadaki "doğuştan işgal edilen konum"dan vazgeçme noktası. Babasının orta hal için özrünü aktaran Robinson şöyle devam ediyor: "Ve (babam konuşmasını bu şekilde bitirdi) benim için dua etmekten asla vazgeçmeyecek olsa da, doğrudan bana, çılgın fikrimden vazgeçmezsem, Allah'ın lütfu üzerimde olmayacak." ... Romanın konusuna bakılırsa, Robinson'ın babasının uyarısının özünü anlaması uzun yıllar ve denemeler aldı.

Oymak. Jean Granville

Adada, koleksiyonculuktan sömürgeciliğe kadar insani gelişme yolunun izini sürdü. Romanın finalinde adayı terk ederek kendini onun sahibi olarak konumlandırır (ve ikinci kitapta adaya döndükten sonra yerel vali gibi davranır).

Bu durumda kötü şöhretli "ortalama devlet" ve şehirli ahlak, 18. yüzyılın ırkların eşitsizliği ve köle ticareti ve köleliğin izin verilebilirliği hakkındaki kötü fikri ile tamamen birleştirilmiştir. Romanın başında Robinson, Türk esaretinden kaçtığı çocuk Ksuri'yi satmayı mümkün buldu; sonra, gemi enkazı olmasa da köle ticaretine girmeyi planladı. Robinson'ın Cuma günü öğrettiği ilk üç kelime evet, hayır ve ustadır.

Defoe bilinçli olarak istese de istemese de, kahramanı, sömürgeciliğe ve köleliğe verdiği destek, hayata rasyonel ve ticari bir yaklaşım ve dini kısıtlamalarla 18. yüzyılda üçüncü sınıf bir adamın güzel bir portresi oldu. Büyük olasılıkla, Robinson, Defoe'nun kendisiydi. Robinson, Cuma gününün gerçek adını öğrenmeye bile çalışmıyor; Yazar da pek ilgilenmiyor.

Robinson bir Protestandır. Roman metninde, onun kesin günaha bağlılığı belirtilmemiştir, ancak Defoe'nun kendisi (babası gibi) bir Presbiteryen olduğundan, kahramanı Robinson'un da Presbiteryen kilisesine ait olduğunu varsaymak mantıklıdır. Presbiteryenizm - aslında John Calvin'in öğretilerine dayanan Protestanlığın dallarından biri - bir tür Kalvinizm. Robinson, bu inancı Bremen'den bir göçmen olan ve bir zamanlar Kreuzner adını taşıyan Alman babasından miras aldı.

Protestanlar, rahiplerin Tanrı ile iletişim kurmanın faydasız olduğu konusunda ısrar ederler. Böylece Protestan Robinson, Tanrı ile doğrudan iletişim kurduğuna inanıyordu. Bir Presbiteryen olarak Tanrı ile iletişim derken sadece duayı kastetti, ayinlere inanmadı.

Tanrı ile zihinsel iletişim olmadan, Robinson çabucak delirirdi. Her gün dua eder ve Kutsal Yazıları okur. Tanrı ile en uç durumlarda bile kendini yalnız hissetmez.

Bu arada, bu, adada yalnızlıktan çıldırmamak için İncil'i yüksek sesle okuyan ve her gün yüksek sesle mezmurlar söyleyen Alexander Selkirk'in hikayesiyle iyi ilişkilidir.

Robinson'un dindarca gözlemlediği kısıtlamalardan biri (Defoe şu anda kasıtlı olarak durmuyor, ancak metinden açıkça görülüyor) meraklı görünüyor - bu, her zaman ıssız bir tropik adada giyinmiş yürüme alışkanlığıdır. Görünüşe göre, kahraman Tanrı'nın önünde çıplak olamaz, varlığını sürekli yakınlarda hisseder. Bir sahnede - Robinson adanın yakınında yarı batmış bir gemide seyrediyor - suya “soyunmadan” girdi ve sonra gemideyken ceplerini kullanabildi, bu da hala soyunmadığı anlamına geliyor tamamen.

Protestanlar - Kalvinistler, Presbiteryenler - hangi insanların Tanrı tarafından sevildiğini ve hangilerinin sevilmediğini belirlemenin mümkün olduğuna ikna oldular. Bu, kişinin gözlemleyebilmesi gereken işaretlerden açıkça görülmektedir. En önemlilerinden biri, emeğin değerini ve maddi sonuçlarını büyük ölçüde artıran iş dünyasında iyi şanslar. Adada bir kez, Robinson, tüm artıları ve eksileri doğru bir şekilde kaydettiği bir tablo yardımıyla konumunu anlamaya çalışır. Sayıları eşit ama bu Robinson'a umut veriyor. Dahası, Robinson çok çalışıyor ve emeğinin sonuçları aracılığıyla Rab'bin lütfunu hissediyor.

Aynı derecede önemli olan, genç Robinson'ı durdurmayan sayısız uyarı işaretidir. Yola çıktığı ilk gemi battı ("O zamanlar henüz zihnimi tamamen katılaştırmaya vakti olmayan Vicdan," diyor Robinson, "ebeveyn nasihatlerini ihmal ettiğim ve Tanrı'ya ve babama karşı yükümlülüklerimi ihlal ettiğim için beni şiddetle suçladı. ", - bahşedilen hayat kaderinin ve babanın öğütlerinin ihmalini kastediyorum). Bir gemi daha Türk korsanları tarafından ele geçirildi. Yolculuklarının en talihsizi olan Robinson, tam sekiz yıl sonra, onu mantıksız adımlara karşı uyaran babasından kaçtıktan sonra her gün yola çıktı. Zaten adada bir rüya görüyor: alevler içinde kalan korkunç bir adam gökten ona iniyor ve kötülük için bir mızrakla vurmak istiyor.

Defoe ısrarla, kişinin cüretkar davranışlarda bulunmaması ve yukarıdan gelen özel işaretler olmadan hayatını aniden değiştirmesi gerektiği fikrini ısrarla sürdürür, yani özünde sürekli olarak gururu kınar (Robinson'un sömürge alışkanlıklarını büyük olasılıkla gurur olarak görmemesine rağmen). ).

Yavaş yavaş, Robinson giderek daha fazla dini düşüncelere yöneliyor. Aynı zamanda, mucizevi ve gündelik alanlarını açıkça ayırıyor. Adada arpa ve pirinç başakları görünce Allah'a şükreder; sonra kendisinin bu yerde kümes hayvanı çuvalını silkeleyip attığını hatırlıyor: "Mucize ortadan kayboldu ve tüm bunların en doğal şey olduğunun keşfiyle birlikte epeyce soğudu, itiraf etmeliyim ve Tanrı'ya şükranlarımı sunuyorum. "

Cuma adada göründüğünde, kahramanı ona kendi dini inançlarını aşılamaya çalışır. Çoğu inanan için en zor olan kötülüğün kökeni ve özüne ilişkin doğal soru karşısında kafası karışır: Tanrı neden şeytana göz yumar? Robinson doğrudan bir cevap vermiyor; Bir süre düşündükten sonra beklenmedik bir şekilde şeytanı bir erkeğe benzetiyor: “Biz O'nu gücendirecek kötü şeyler yaptığımızda Tanrı'nın sizi veya beni neden öldürmediğini sorsanız iyi olur; tövbe edip bağışlanmamız için bağışlandık.”

Ana karakterin kendisi cevabından memnun değildi - aklına başka bir şey gelmedi. Genel olarak, Robinson sonunda zor teolojik konuları yorumlamada çok başarılı olmadığı sonucuna varır.

Adadaki yaşamının son yıllarında, ona içten bir neşe veren başka bir şey daha vardır: Cuma ile ortak bir dua, adada Tanrı'nın varlığının ortak hissi.

Robinson'ın mirası

Defoe, ana felsefi ve etik içeriği Robinson hakkındaki son, üçüncü kitap için ayırmış olsa da, zamanın yazardan daha akıllı olduğu ortaya çıktı: Defoe'nun en derin, bütünleyici ve etkili kitabı olarak kabul edilen bu üçlemenin ilk cildiydi. (ikincisinin Rusçaya bile çevrilmemiş olması karakteristiktir).

Jean-Jacques Rousseau, "Emile veya Eğitim Üzerine" (1762) adlı didaktik romanında, çocukların okuması için yararlı olan tek kitap "Robinson Crusoe" olarak adlandırılmıştır. Defoe tarafından tanımlanan ıssız bir adanın olay örgüsü durumu, Rousseau tarafından çocuğun okuma yoluyla katılması gereken eğitici bir oyun olarak görülür.

Oymak. Jean Granville

19. yüzyılda, Robert Ballantyne (1857) tarafından Coral Island, Jules Verne (1874) tarafından The Mysterious Island, Robert Louis Stevenson (1882) tarafından Treasure Island dahil olmak üzere Robinson teması üzerinde çeşitli varyasyonlar yaratıldı. 20. yüzyılın ikinci yarısında, "Robinsonade", mevcut felsefi ve psikolojik teoriler ışığında yeniden düşünülür - William Golding'in "Sineklerin Efendisi" (1954), "Friday or the Pacific Limb" (1967) ve " Friday, or Wildlife" (1971) Michel Tournier, Mr. Fo (1984) John Maxwell Coetzee. Sürrealist ve psikanalitik vurgular, Luis Buñuel'in "Robinson Crusoe" (1954) filminde kuruldu.

Şimdi, 21. yüzyılda, bir dizi farklı kültürün bir arada yaşamasına dair yeni yansımaların ışığında, Defoe'nun romanı hala güncelliğini koruyor. Robinson ve Friday arasındaki ilişki, üç yüzyıl önce anlaşıldığı şekliyle ırkların etkileşiminin bir örneğidir. Roman, belirli bir örnekle sizi meraklandırıyor: Geçen yıllarda neler değişti ve yazarların görüşleri kesinlikle modası geçmiş mi? Dünya görüşü açısından, Defoe'nun romanı, İngiliz versiyonunda Aydınlanma ideolojisini mükemmel bir şekilde göstermektedir. Ancak, şimdi genel olarak insanın özü sorunuyla çok daha fazla ilgileniyoruz. Adanın meskenlerinin Defoe'nunki gibi gelişmediği, aksine alçaldığı, temel içgüdüler sergilediği Sineklerin Tanrısı Golding'in bahsi geçen romanını hatırlayalım. O nedir, bir kişi, aslında, içinde dahası ne var - yaratıcı mı yoksa yıkıcı mı? Aslında burada Hristiyanlığın orijinal günah kavramına kültürel bir yansıma görülebilir.

Yazarın dini fikirlerine gelince, ortalama okuyucu arasındaki altın ortalama fikri, belki de genel olarak cesur eylemlerin kınanması hakkında söylenemeyecek olan itirazlara neden olmaz. Bu bağlamda, yazarın felsefesi burjuva, dar görüşlü olarak kabul edilebilir. Bu tür fikirler, örneğin 19. yüzyılın başında romantik edebiyatın temsilcileri tarafından kınanacaktır.

Buna rağmen, Dafoe'nin romanı yaşamaya devam ediyor. Bu, "Robinson Crusoe" nun her şeyden önce sansasyonel, didaktik olmayan bir metin olduğu, görüntüler, arsa, egzotizm ile büyülediği ve öğretmediği gerçeğiyle açıklanmaktadır. İçinde bulunan anlamlar daha ziyade gizlidir ve bu nedenle sorular üretir ve tam cevaplar vermez. Bu, bir edebi eserin uzun ömürlü olmasının garantisidir. Tekrar tekrar okuyan her nesil, tüm soruları uzun uzun düşünür ve kendi yöntemleriyle cevaplar.

"Robinson Crusoe"nun Rusça'ya ilk çevirisi 1762'de yayınlandı. Yakov Trusov tarafından “Doğal bir İngiliz olan Robinson Cruz'un Yaşamı ve Maceraları” başlığı altında çevrildi. Metnin Rusça'ya en sık yeniden basılan klasik tam çevirisi 1928'de Maria Shishmareva (1852–1939) tarafından yayınlandı ve 1955'ten beri birçok kez yeniden basıldı.

1862'de Leo Tolstoy, pedagojik dergisi Yasnaya Polyana için Robinson Crusoe'nun ilk cildini yeniden anlattı.

Robinson Crusoe'nun (animasyon dahil) 25 uyarlaması vardır. İlki 1902'de, sonuncusu 2016'da yapıldı. Robinson'un rolü, Douglas Fairnbecks, Pavel Kadochnikov, Peter O'Toole, Leonid Kuravlev, Pierce Brosnan, Pierre Richard gibi aktörler tarafından oynandı.

1 Şubat 1709'da Pasifik Okyanusu'ndaki Mas a Tierra adasında bir mucize oldu. İngiliz gemisi "Duke"un denizcileri, insan konuşmasını neredeyse unutmuş, ancak İncil'in bazılarını, denizcilerin jargonunu ve İngilizce küfür eden, derileri içinde pis, keçi kokan bir vahşi keşfettiler. Robinson Crusoe'nun gerçek prototipi, neredeyse beş yıl boyunca ıssız bir adada yaşayan, hayatını iyileştirmeyi ve akıl sağlığını korumayı başaran İskoçyalı Alexander Selkirk'ti. Okyanusun ortasındaki bu Hiçbir Yere nasıl geldi? Her şey İskender'in korkunç bir karaktere sahip olmasıyla başladı. Gerçek bir İskoç karakteri.

Bir asttan nasıl kurtulur,
sürekli bağırıyorsa ve seni sakatlamaya çalışıyorsa?

Alexander Selkirk, 1676'da İskoç klanlarının ova ve yaylalarının sınırındaki bir köyde doğdu. En başından beri şanssız olduğunu söyleyebiliriz: Tabakçı ve kunduracı olan babası çok içer ve sık sık oğullarını döverdi. Bunlar da, erken yaşlardan itibaren kendileri içmek ve savaşmak için aptal değildi. İskender elma ağacından çok uzağa düşmedi ve gerçek bir kabadayı olarak büyüdü. Bir versiyona göre, erkek kardeşlerle olan kavga ve babasını ölümüne dövme girişimi nedeniyle genç adam babasının evini terk etmek ve denizci olmak zorunda kaldı.

Önlenemez karakteri ve her an savaşa girmeye hazır olması, denizci işlerinde hızlı bir zihin ve beceri ile birleştirildi. Sonuç olarak, bu onu ideal bir korsan adayı yaptı ve Alexander Selkirk hızla Majestelerinin hizmetinde bir korsan oldu. Sonunda, William Damper adında bir maceracı, gezgin ve önde gelen İspanyolların ateşli sevgilisinin şirketine katıldı. Gelecekteki Robinson, bir korsan rolünde kendini iyi gösterdi: uçağa binerken gayretle savaştı, kafası, bir bira kupası ve elleriyle çabucak çalıştı ve terfi etti.

William Damper, keşif organizatörü

Damper, İskender'e güvendi, bu yüzden onu gemilerinden birinin, Kaptan Stradling'in komuta ettiği Sink Limanlarından sorumlu tuttu. Görünüşe göre fikir anlamsız değildi, çünkü İspanyollarla yapılan savaşlardan birinin ardından Stradling, Damper'ı maceracı fikirleriyle atmaya ve soygun ve şiddetle kendi denizcilik girişimini düzenlemeye karar verdi.

O yılların tipik korsanı

Enkaz halindeki gemi, erzak toplamak ve yoluna devam etmek için Juan Fernandez takımadalarında durdu. Yol boyunca kaptanla şiddetli bir şekilde tartışan Alexander Selkirk yeni bir çatışmaya girdi: Stradling hemen yola çıkmayı tercih etti ve yardımcısı geminin tamir edilmezse batacağına ikna oldu. Bu arada, haklı olduğu ortaya çıktı, Lavabo Limanları ilk güçlü dalgadan gerçekten düştü ve denizcilerin sadece küçük bir kısmı hayatta kaldı, ancak ancak o zaman İspanyollar tarafından ele geçirildi.

Ancak, çarpışmadan önce kaptan, onu Mas-a-Tierra adasına götüren denizcinin emrini bırakmayı tercih etti. Çığlık atan İskoçyalı bir tekne, bir tüfek, barut, bir İncil, bir melon şapka ve bazı giysilerle kaldı. Bir dahaki sefere yaşayan insanları ancak 4 yıl 4 ay sonra görecek.

Anormal Robinsons ile ada

Selkirk'in son bulduğu ıssız Mas a Tierra adası çok tuhaf bir toprak parçası. Burası sadece denizden çıkmış bir tür kaya değil, kendine has tarihi olan bir yer. 1574'te İspanyol bir denizci, bir dolandırıcı ve şimdi dedikleri gibi, yozlaşmış ve entrikacı Juan Fernandez tarafından keşfedildi. Nitekim, takımadalar adını onun onuruna almıştır. Juan burada gerçek bir altın madeni keşfetti: o zamanlar yağı çok paraya mal olan bir kürklü fok ağılı.

Fernandez'in başlangıç ​​sermayesine ihtiyacı vardı ve bu nedenle adayı kolonize etmek için mali kaynak için İspanyol tacına yalvardı. Ona para, ekim için tohumlar ve aletler ile yaklaşık yarım bin Hintli köle verildi. Kaptan bütün bunları buraya getirdi ve hemen attı ve paranın çoğunu fok yağının çıkarılması için şirketini geliştirmek için kullandı. Ancak sağlam bir ticaret imparatorluğu yaratmak işe yaramadı: Gezilerden birinde Fernandez sıtmaya yakalandı ve öldü.

Bundan sonra Kızılderililere ne olduğu tamamen belirsiz. Kaldıklarına dair hiçbir iz bulunamadı, bu yüzden buraya kimseyi getirmeme seçeneği var ve kaydedilen tüm bu kolonistler sadece “ölü ruhlar”. Teoride, Fernandez onları balast olarak tamamen denize atabilirdi. Tarihte, çok sinir bozucu kölelerin olduğu bu tür vakalar zaten ve bir kereden fazla oldu.

Ama asıl mesele: İspanyol haydut burada Robinson'ın hayatının çabucak sona ereceği bir şey bıraktı. Adaya keçiler ve kediler getirildi (Avrupalılar tarafından da getirilen fareleri yakalamak için).

Şimdi bu ada kelimenin tam anlamıyla "Robinson Adası" adını taşıyor.

Ayrıca Selkirk, kaderin insafına buraya atılan ilk kişi değildi. Ondan önce, üç Hollandalı gönüllü adada hayatta kalmaya çalışmıştı ve daha sonra İspanyollar, Mas a Tierray'de üç yıl yaşamayı başaran bir Hintli hizmetçiyi "unuttu". 1687'de korsan kaptan Edward Davis, kumar bağımlılığı için bir ders vermek istediği dokuz denizciyi ceza olarak birkaç yıllığına buraya indirdi. Genel olarak, bu adanın tarihi, dünyanın başka hiçbir yerinde olmayan Robinson'larla dolu. Daha sonra, 19. yüzyılda Mas-a-Tierra, burada mağaralarda neredeyse ilkel koşullarda yaşayacak olan siyasi suçlular için bir hapishaneye dönüştürülecek. Dahası, ikisi daha sonra Şili'nin cumhurbaşkanı olacak. Ada kesinlikle bir mıknatıs gibi ilginç hikayeler ve önemsiz kişilikleri çekti.

ıssız bir adada nasıl yaşanır
ve İskoç geleneklerine uymak?

Alexander Selkirk'in yapmak istediği ilk şey intihar etmekti. Ancak bir noktada makul bir sonuca vardı: yerel hayvanları veya Stradling'i vurabiliyorsanız (bu köpek geri dönmeye karar verirse) neden bir tüfekle kendinizi vurasınız? Denizci, gemilerin buraya oldukça sık yelken açtığını biliyordu ve diğer korsanlar su kaynaklarını yenilemek için periyodik olarak buraya geliyorlar. İngilizlerin onu götürmesi için sadece birkaç hafta beklemenin gerekli olduğu görülüyordu. Ufukta "Union Jack" için ne kadar beklemesi gerektiğini zaten biliyoruz. Ne yazık ki Robinson için İspanyollar korsanlarla daha aktif bir şekilde savaşmaya başladılar ve onları bu bölgeden neredeyse tamamen kovdular - artık burada yüzecek kimse yoktu.

Selkirk burada insan varlığının izlerini kolayca bulabiliyordu ve keçiler ve kediler adanın bir zamanlar insanların yaşadığını açıkça gösteriyordu. İlk başta zor zamanlar geçirdi ve kıyıdan ayrılmadı, kabuklu deniz ürünleri, kaplumbağa yumurtaları ile beslendi ve deniz aslanı avlamaya çalıştı. Bunların çok saldırgan ve çok sayıda olduğu ortaya çıktı - İskender, kötü pinniped yerlilere ait topraklara düşmüş gibiydi. Onların gazabından kaçmak ve iç bölgelere gitmek zorunda kaldı. Orada bölgenin korkusuz yarı evcil keçilerle dolu olduğunu gördü. Yüzlerce yıl boyunca büyük ölçüde ezildiler ve çürüdüler, ancak et için iyilerdi.

Robinson Crusoe'nun hayatı ve maceraları büyük ölçüde Selkirk'in hayatından alınmıştır. Bir köpek ve Cuma yok muydu

Daha sonra, Selkirk bazılarını evcilleştirmeyi başardı ve süt ve derileri emrindeydi. Onlardan kıyafet dikmeyi başardı - babasının tabakçısıyla hayatının yılları boşuna değildi. Buna ek olarak, burada yabani şalgam, lahana ve biber bulmayı başardılar (büyük olasılıkla diğer Robinsons tarafından da ithal edildi). Her halükarda, evcil keçiler kıttı ve vahşi olanları avlamak zorunda kaldı. Ancak, barut stoku tükendi ve Selkirk, elinde geçici bir bıçakla adanın etrafındaki hayvanları yaya olarak kovaladı. Bunu, kıyıya vuran varillerden birinden metal bir halkayı bileyerek yaptı. Silahlar berbattı, ancak yırtıcıları tanımayan korkusuz keçileri idare etmek kolaydı.

İskoç doğası, medeni yaşam için minimum fırsatlara sahip ıssız bir adada bile kendini göstermiştir. Alexander Selkirk'in keçi sakatatlarından haggis pişirip pişirmediği bilinmiyor (büyük olasılıkla evet), ancak İskoç'ta yaptığı şey barınmaktı. 2008 yılında arkeologlar, Selkirk'in karşılıklı olarak inşa ettiği iki kulübenin izlerini bulabildiler.

Bu, Yayla çobanlarının geleneğinde yapıldı: yakınlara bir değil iki kulübe koymak gelenekseldir: barınma ve yemek pişirmek ve yiyecek depolamak için. Açıkçası, bu, güçlü bir rüzgar nedeniyle binaların anında küle dönüşebileceği bir zorunluluktu (bu durumda bile, çobanın en azından başının üstünde bir çatısı vardı).

Vahşi kediler bile evcilleştirildi - onlar olmadan Selkirk'in tüm rezervleri açgözlü ve öfkeli fareler tarafından yutulacaktı. Böylece yıllar içinde hayatını aşağı yukarı düzeltti ve buradaki hayatı katlanılabilir hale getirdi. Ancak yalnızlık ona işkence etti ve aklını tamamen kaybetmemek için korsan her gün keçilerine ve kedilerine yüksek sesle mezmurlar okudu. Böyle bir şok bile onu dindar bir insan yapamazdı, ancak burada başka hobiler öngörülmedi.

Bütün bu günlerde, İskender yaşadığı günleri işaretleyerek takvimini tuttu. Dört yıl sonra, kafasının karıştığı ve adada birkaç ay daha fazla yaşam sürdüğü ortaya çıktı - görünüşe göre, bazen unutmuş, aynı günü iki kez kutladı. Tüm eğlence İncil okumak, vahşi kedileri kavramak ve keçi avlamakla sınırlı olduğunda, bu hatayı yapmak kolaydır.

Alexander Selkirk kurtuluşu bulur,
ve Daniel Defoe hayatının en iyi hikayesi

İki gemi adanın yanından geçti ve iki kez lanetli İspanyollardı. Böyle bir durumda bile Robinson onlarla uğraşmamayı tercih etmiş ve denizcilerin olası bakışlarından saklanmıştı. Kaç tanesini deniz canlılarını beslemek için gönderdiğini düşünürsek idamdan başka bir şey beklemeye değmezdi. Sonunda, 1709'da, dört buçuk yıllık çile ve sıkıntıdan sonra, İngiliz bayrağını gördü ve tanıdık bir konuşma duydu. Belki de tarihte hiçbir İskoç, İngilizlerin gelişinden bu kadar zevk almamıştır.

Bunların sadece normal denizciler değil, aynı zamanda Selkirk'in bir zamanlar ait olduğu aynı maceracı William Damper'ın ekibi olduğu ortaya çıktı. Hatta bazı korsanlar, çamura ve keçi derisine bulanmış bu adamı, vahşi kişiliği ve dağ aksanıyla hatırladığı eski bir yoldaş olarak tanıyabilir. Yalnızlık yıllarında Robinson konuşma becerilerini neredeyse kaybediyordu. Zorlukla konuşabiliyordu, ancak küfürleri ve denizci konuşması kurtarıcıları bir kez daha bunun bir yerli değil, deneyimli bir İngiliz korsanı olduğuna ikna etti.

"Vahşi" yıkandı, tıraş edildi, kahramanlaştırıldı ve seferden sorumlu Kaptan Woods Rogers, hemen sevinçle Selkirk'i dört yıl boyunca adanın valisi olarak "sömürdü" ilan etti. Bundan sonraki hayatı ilginç olaylarla doluydu, ancak can sıkıntısından, keçi melemesinden ve monotonluktan neredeyse aklını kaybettiği bu donuk cehennemde izlenimlerin parlaklığı açısından yaklaşamadılar bile.

Er Selçuk'u Kurtarmak

Alexander Selkirk İngiltere'ye geldi ve bir süre neredeyse ulusal bir yıldız oldu: gazeteler onun hakkında yazdı, boşta kalan halk ve hatta yüksek toplum onunla ilgilendi. O zamanlar çok para aldı - 800 £ - ve rahatça yaşamayı göze alabilirdi. Selkirk'i kurtaran aynı Kaptan Woods Rogers, o zamanların en çok satanı olan Traveling Around the World: The Adventures of an English Corsair'de ona önemli bir yer verdi.

Alexander hikayesini sık sık barlarda anlattı, ancak elbette herkes ona inanmadı, bu yüzden öfkeli Robinson, sözlerinin doğruluğunu kanıtlamak için yumruklarını kullanmak zorunda kaldı. Bir süre, şüpheli ahlaki niteliklere sahip belirli bir bayanla birlikte yaşadı ve daha sonra evlendi, ancak zaten başka biriyle evlendi - Francis Candice adında neşeli bir dul hancı.

Acı tecrübenin ona hiçbir şey öğretmediğini ve bir gün yeniden denizci olduğunu söyleyebiliriz. Eski korsan, profesyonel anlamda çok az fark olmasına rağmen, korsan avcılarına katıldı - İspanyol ve Fransızlara yelken açın ve binin. Ama başka bir şekilde de söylenebilirdi: Kurak toprak ona karşıydı ve meyhanelerde içki içen arkadaşlar, Mas a Tierra adasında mezmur okuduğu keçilerden çok daha ilginç görünmüyordu. Batı Afrika'daki bu gezilerden birinde, Alexander Selkirk sarı hummadan öldü ve cesedi Gine yakınlarındaki sulara gömüldü. Huzursuz ve asi, çok istikrarlı ve sıkıcı topraklarda kalmak istemedi ve deniz onu sonsuza dek aldı.

Korsan avcılığı işi, korsanlığın kendisinden çok farklı değildir.

Büyük olasılıkla, Daniel Defoe 1719'da "Robinson Crusoe"sunu yazmadan önce Alexander Selkirk ile bir araya geldi ve hikayesini dinledi. Sonuçta romanda adadaki yaşamla örtüşen çok fazla ayrıntı vardı. Defoe, intihal suçlamalarından kaçınmak için kahramanını Karayipler'e gönderdi ve adını değiştirdi. Buna ek olarak, Mas a Tierra adasındaki kayıplarla ilgili iki hikayeyi birleştirdi: Selkirk'in ve ondan çok önce orada yaşayan aynı Kızılderili'nin hikayesi. "Robinson Crusoe"da İspanyollar tarafından unutulan Hintli hizmetçi Cuma'ya döndü, bu yüzden kendi gerçek prototipine sahip olduğunu söylemek zor.

Bu arada, Robinson'un maceralarının devamında Crusoe Defoe, Sibirya, Çin ve Güneydoğu Asya'daki gezintilerini anlattı. Örneğin, kitapta kahraman Tobolsk'ta sekiz ay geçirir ve aynı anda İngilizlere yamyam kabilelerinden daha az egzotik görünen Tatarların ve Kazakların geleneklerini ve yaşamını inceler. Bu hikayelerin Alexander Selkirk'le alakası olmadığını tahmin etmek zor değil ve bir zamanlar İskoç bir denizcinin hikayesinden esinlenen Daniel Defoe, kendini yeni kaptırmış.

Eylül 1704'te, İngiliz gemisi Five Ports'un kayıkçısı Alexander Selkirk (1676-1721), kaptanla tartıştıktan sonra, Şili'nin şu anki başkenti Santiago'nun yaklaşık 700 kilometre batısında ıssız bir adaya indi. Mürettebat listesinde Selkirk adına karşı geminin kaptanı “Kayıp” notu aldı. Şubat 1709'da başka bir İngiliz gemisi Selkirk'i gemiye aldı. Böylece Alexander Selkirk, Juan Fernandez adalarından biri olan ıssız Mas a Tierra adasında dört yıldan fazla yaşadı. 1711'de hikayesinin geniş çapta duyurulduğu Büyük Britanya'ya döndü. Alexander Selkirk, İngiliz yazar Daniel Defoe'nun ünlü 1719 romanı The Life and Amazing Adventures of Robinson Crusoe'nun kahramanının prototipi oldu.

Antik dünyada dünyanın yedi harikasına ne denirdi?

Antik çağda, dünyada görkem, güzellik, değerli dekorasyon ve özgünlük bakımından benzersiz olan yedi mimari ve sanat eserini öne çıkarma geleneği vardı. "Dünyanın harikaları" ifadesi, büyülü, doğaüstü bir şey kavramını içerir. Latince septem miracula mundi - dünyanın yedi harikası - orijinal Yunanca hepta theamata tes oikumenes'in - oikumene'nin (yaşanan dünya) yedi olağanüstü yaratımının kesin olmayan bir çevirisidir. Dünyanın yedi harikasının en ünlü listesi şunları içerir: Giza'daki Mısır piramitleri, Babil'deki "Asma Bahçeler", Olympia'daki Zeus heykeli, Efes'teki Artemis Tapınağı, Halikarnas'taki Mausolos Mozolesi, Rodos Heykeli ve İskenderiye yakınlarındaki Pharos deniz feneri.

Sanat Akademisi'nin önündeki Neva setine kurulan sfenksler St. Petersburg'da nasıl ortaya çıktı?

Bu Sfenksler 3500 yıldan daha eskidir. XVIII hanedanı Firavun Amenhotep III (MÖ 1455-1419) döneminde güney Mısır'daki Aswan ocaklarında çıkarılan pembe granitten oyulmuştur ve diğer taş heykellerle birlikte Nil'den mezar tapınağına giden yolu süslemiştir. firavunun. Zamanla tapınak çöktü ve sfenksler çöl kumlarıyla kaplandı. 1828'deki arkeolojik kazılar sırasında, sürüklenmelerden çıkarılarak İskenderiye'ye satılmak üzere gönderildiler. O sırada Mısır'da bulunan Rus subayı A. N. Muravyov, ülkesinin bu eski Mısır heykellerini alması gerektiğine karar verdi ve Rus büyükelçisine sfenksin eklenmiş bir çizimi ile bir mektup gönderdi. Büyükelçi, St. Petersburg'a, Çar I. Nicholas'a bir mektup gönderdi, o da "bu satın almanın faydalı olup olmayacağını" öğrenmek için Sanat Akademisine iletti. Sorunun çözümü ertelendi ve Rusya'dan cevap beklemekten bıkan sfenks sahibi, Fransız hükümetiyle satış yapmayı kabul etti. Petersburg eski heykellere sahip olmayacaktı, ancak 1830'da Fransa'da patlak veren devrim yardımcı oldu. Rusya 40 bin ruble için sfenks satın aldı. Bir yelkenli gemide, bütün bir yıl süren Neva kıyılarına bir yolculuğa çıktılar. Yükleme sırasında, sfenkslerden birinin geminin güvertesine asıldığı kablolar koptu ve sfenks düştü, direği ve yan tarafı parçalara ayırdı. Sfenksin yüzünde kırık bir ipten derin bir yara izi var. Yolculuk 1832'de St. Petersburg'da sona erdi ve Nisan 1834'te Mısır sfenksleri şimdiki yerlerini aldı.

Daniel Defoe'nun Robinson Crusoe'nun maceralarıyla ilgili romanı bugün çok popüler olmaya devam ediyor. Çalışmanın temelini oluşturan korkunç trajedi çok hayati hale geldi ve birçok okuyucuyu şaşırttı. Robinson Crusoe adada kaç yıl geçirdi?

Kahramanın yelken açtığı gemi korkunç bir kaza geçirdi ve bunun sonucunda gemideki tüm insanlar öldü. Sadece Robinson hayatta kalmayı başardı. Ana karakter, sonunda bilinmeyen bir adanın kıyısına ulaşana kadar denizde 12 gün geçirdi. Uzun bir süre, ana karakter aklı başına gelemedi. Ancak, hayatta kalmanın gerekli olduğuna karar veren Robinson, yerel doğaya uyum sağlamaya başladı - kendisi için bir konut tasarladı, bir yiyecek yolu buldu, hatta yerel hayvanları evcilleştirmeye çalıştı. Ada tamamen ıssız olmasına rağmen, Robinson hala hayatta kalmayı başarıyor. Robinson Crusoe adada kaç yıl geçirecek?

Crusoe, gemiler aniden yüzer ve fark edilirlerse diye, ikisi kıyıda olmak üzere kendine üç ev inşa eder. Biri ormanın derinliklerinde, böylece kendin için yiyecek bulabilirsin.

Yeni arkadaş

Robinson Crusoe'nun adada ne kadar zaman geçirdiği göz önüne alındığında, ana karakter günlerin ve ayların sayısını çoktan kaybetmiş durumda. Crusoe diğer tarafta insan kalıntılarını bulduğunda. Bölgeyi keşfederken Robinson, iki kişiyi esir almış bir yerli kabilesi görür. Biri zaten kabile için bir akşam yemeği olmuştu ve diğeri hala hayattaydı. Ana karakter mahkumu kurtarmaya karar verdiğinde, aniden havalanır ve Robinson'ın evine doğru koşar. Crusoe mahkumu korumayı başarır, ardından ona garip bir isim - "Cuma" der. Cuma, Crusoe ile kalır ve onun arkadaşı olur.

kurtarma

Robinson Crusoe kaçmayı başarana kadar adada kaç yıl geçirdi? Çalışma, adada yirmi beş yıl yaşayan bir geminin aniden bir isyanın ortaya çıktığı kıyıya demirlediğini söylüyor. Bu gemide, ana karakter Cuma ile birlikte uzaklaştı ve medeni hayata geri döndü.

Eve dönen Robinson evlendi ve kısa süre sonra üç çocuğu oldu. Evdeki aile işi ona büyük gelir getirdi. Ancak, karısının ölümünden sonra ana karakter adaya dönmeye karar verir. Arazisini satar ve bunca yıldır evi olan kıyılara yüzer.

Robinson Crusoe kurtuluş umudunu kaybetmeden adada kaç yıl geçirdi? Yirmi yıldan fazla. Eser, okuyuculara asla en iyiye olan umudunu ve inancını kaybetmemeyi öğretiyor, yaşam iyimserliğinin ve herhangi bir kritik durumda hayatta kalma yeteneğinin ne kadar önemli olduğunu gösteriyor.

Yorklu Robinson Crusoe'nun Yaşamı ve Garip Şaşırtıcı Maceraları, Mariner: Sekiz ve Yirmi Yıllarını Amerika Kıyısında, Büyük Oroonoque Nehri'nin Ağzı yakınında ıssız bir adada tek başına yaşayan; Gemi Enkazı tarafından Kıyıya atılmış, kendisi hariç tüm İnsanların can verdiği yer. Bir Hesapla, sonunda Pyrates tarafından garip bir şekilde "d" olarak teslim edildi. ), genellikle kısaltılır "Robinson Crusoe"(İng. Robinson Crusoe) kahramanın adıyla Daniel Defoe'nun ilk olarak Nisan 1719'da yayınlanan romanı. Bu kitap klasik İngiliz romanını doğurdu ve sahte belgesel kurgu için bir moda yarattı; genellikle İngilizce'deki ilk "gerçek" roman olarak adlandırılır.

Arsa, büyük olasılıkla, son derece kavgacı ve kavgacı bir karakterle ayırt edilen "Cinque Ports" ("Sank Por") gemisinin kayıkçısı Alexander Selkirk'in gerçek hikayesine dayanıyor. 1704'te kendi isteğiyle ıssız bir adaya silah, yiyecek, tohum ve aletlerle donatıldı. Selkirk 1709 yılına kadar bu adada yaşadı.

Ağustos 1719'da Defoe bir devam filmi yayınladı - " Robinson Crusoe'nun Diğer Maceraları", Ve bir yıl sonra -" Robinson Crusoe'nun Ciddi Düşünceleri", Ancak dünya edebiyatının hazinesine yalnızca ilk kitap girdi ve onunla yeni bir tür kavramının ilişkilendirilmesi -" Robinsonade ".

Kitap Yakov Trusov tarafından Rusça'ya çevrildi ve "" unvanını aldı. Doğuştan bir İngiliz olan Robinson Cruz'un hayatı ve maceraları"(1. baskı, St. Petersburg, 1762-1764, 2. - 1775, 3. - 1787, 4. - 1811).

Komplo

Kitap, uzak denizlere seyahat etmeyi hayal eden bir Yorklu olan Robinson Crusoe'nun kurgusal bir otobiyografisi olarak yazılmıştır. Babasının isteklerine karşı 1651'de evini terk etti ve bir arkadaşıyla ilk deniz yolculuğuna çıktı. İngiliz kıyılarında bir gemi kazasında sona erer, ancak bu Crusoe'yu hayal kırıklığına uğratmadı ve kısa süre sonra bir ticaret gemisinde birkaç sefer yaptı. Bunlardan birinde, gemisi Berberi korsanları tarafından Afrika kıyılarında ele geçirildi ve Crusoe, bir fırlatmayla kaçana kadar iki yıl esaret altında kalmak zorunda kaldı. Brezilya'ya giden Portekizli bir gemi tarafından denizden alınır ve orada dört yıl boyunca yerleşir ve plantasyonun sahibi olur.

Daha hızlı zengin olmak isteyen 1659'da siyah köleler için Afrika'ya yasadışı bir ticaret yolculuğuna katılır. Ancak gemi bir fırtınaya yakalanır ve Orinoco'nun ağzına yakın bilinmeyen bir adada karaya oturur. Crusoe, ıssız olduğu ortaya çıkan adaya yüzen mürettebattan tek kurtulandı. Umutsuzluğun üstesinden gelerek, gemi nihayet fırtınalar tarafından yok edilmeden önce gerekli tüm araç ve gereçleri gemiden kurtarır. Adaya yerleştikten sonra, kendine iyi korunaklı ve korunaklı bir konut inşa eder, kıyafet dikmeyi, kil tabakları yakmayı, bir gemiden arpa ve pirinç tarlaları ekmeyi öğrenir. Ayrıca adada bulunan yaban keçilerini evcilleştirmeyi başarır, bu ona istikrarlı bir et ve süt kaynağının yanı sıra giysi yapmak için deri sağlar. Uzun yıllar adayı keşfeden Crusoe, bazen adanın farklı bölgelerini ziyaret eden ve yamyamlık ziyafetleri düzenleyen yamyam vahşilerin izlerini keşfeder. Bu ziyaretlerden birinde, yenilmek üzere olan tutsak bir vahşiyi kurtarır. Ana dili İngilizceyi öğretiyor ve onu haftanın o gününde kurtardığı için Cuma diyor. Crusoe, Cuma gününün adanın karşı tarafından görülebilen Trinidad'dan geldiğini ve Kızılderili kabileleri arasındaki bir savaş sırasında yakalandığını keşfeder.

Bir dahaki sefere yamyamlar adayı ziyaret ederken görüldüğünde, Crusoe ve Friday vahşilere saldırır ve iki mahkumu daha kurtarır. Bunlardan biri Cuma gününün babası, ikincisi de gemisi düşen bir İspanyol. Ona ek olarak, anakaradaki vahşiler arasında umutsuz bir durumda olan bir düzineden fazla İspanyol ve Portekizli gemiden kurtarıldı. Crusoe, İspanyol'u Cuma gününün babasıyla birlikte, yoldaşlarını adaya getirmesi ve birlikte medeni kıyılara yelken açabilecekleri bir gemi inşa etmesi için bir tekneye göndermeye karar verir.

Crusoe, mürettebatıyla İspanyol'un dönüşünü beklerken, adaya bilinmeyen bir gemi geldi. Bu gemi, kaptanı kendisine sadık adamlarıyla adaya indirecek olan isyancılar tarafından ele geçirildi. Crusoe ve Friday kaptanı serbest bırakır ve geminin kontrolünü yeniden kazanmasına yardım eder. En güvenilmez isyancılar adada bırakılır ve Crusoe, adada 28 yıl kaldıktan sonra, 1686'nın sonunda burayı terk eder ve 1687'de İngiltere'ye, onu uzun zaman önce ölü kabul eden akrabalarına geri döner. Crusoe, Brezilya'daki plantasyonundan yararlanmak için Lizbon'a gider ve bu onu çok zengin yapar. Daha sonra deniz yolculuğundan kaçınmak için servetini karadan İngiltere'ye taşır. Cuma ona eşlik eder ve yol boyunca kendilerini Pireneleri geçerken aç kurtlar ve bir ayı ile savaşarak son bir maceraya atılırlar.

Devamı

Defoe'nun Robinson Crusoe hakkında henüz Rusça'ya çevrilmemiş üçüncü bir kitabı da var. "Robinson Crusoe'nun Ciddi Düşünceleri" başlığını taşıyor. Robinson Crusoe'nun Ciddi Yansımaları ) ve ahlaki konularda bir makaleler koleksiyonudur; Robinson Crusoe adı yazar tarafından bu esere halkın ilgisini çekmek için kullanılmıştır.

Anlam

Defoe'nun romanı edebi bir sansasyon haline geldi ve birçok taklit üretti. Doğanın gelişiminde ve düşman bir dünyaya karşı mücadelede insanın tükenmez olanaklarını gösterdi. Bu mesaj erken kapitalizm ve Aydınlanma ideolojisi ile çok uyumluydu. Yalnızca Almanya'da, Robinson hakkındaki ilk kitabın yayınlanmasını izleyen kırk yıl içinde, en az kırk "Robinsonades" yayımlandı. Jonathan Swift, tematik olarak ilgili kitabı Gulliver's Travels (1727)'de Dafoe'nun dünya görüşünün iyimserliğine meydan okudu.

Romanında (Rusça baskı Yeni Robinson Kruse veya Baş İngiliz Navigatörünün Maceraları, 1781), Alman yazar Johann Wetzel, 18. yüzyılın pedagojik ve felsefi tartışmalarını keskin hicivlere maruz bıraktı.

Alman şair Maria Louise Weismann, "Robinson" adlı şiirinde romanın planını felsefi olarak yorumladı.

Filmografi

Yıl	Ülke	İsim	Filmin özelliği	Robinson Crusoe rolünün sanatçısı
	Fransa	Robinson Crusoe	Georges Méliès'in sessiz kısa filmi	Georges Melies
	Amerika Birleşik Devletleri	Robinson Crusoe	Otis Turner'ın sessiz kısa filmi	Robert Leonard
	Amerika Birleşik Devletleri	Küçük Robinson Crusoe	Edward F. Kline'ın sessiz filmi	Jackie Coogan
	Amerika Birleşik Devletleri	Robinson Crusoe'nun Maceraları	Robert F. Hill'in sessiz kısa dizisi	Harry Myers
	Birleşik Krallık	Robinson Crusoe	M.A.Weserell'in sessiz filmi	M.A. Weserell
	Amerika Birleşik Devletleri	Bay Robinson Crusoe	macera komedisi	Douglas Fairbanks (Steve Drexel gibi)
	SSCB	Robinson Crusoe	siyah beyaz stereo film	Pavel Kadochnikov
	Amerika Birleşik Devletleri	Onun faresi Cuma	Tom ve Jerry serisinden çizgi film
	Amerika Birleşik Devletleri	Bayan Robinson Crusoe	Eugene Frenke'nin macera filmi	Amanda Blake
	Meksika	Robinson Crusoe	Luis Buñuel'in film versiyonu	Dan O'Herlihy
	Amerika Birleşik Devletleri	tavşan crusoe	Looney Tunes çizgi film
	Amerika Birleşik Devletleri	Robinson Crusoe Mars'ta	Bilim kurgu filmi
	Amerika Birleşik Devletleri	Robinson Crusoe, ABD Donanması Teğmen	Disney komedisi	Dick Van Dyke
	SSCB	Robinson Crusoe'nun hayatı ve şaşırtıcı maceraları	Stanislav Govorukhin'in macera filmi	Leonid Kuravlev
	Meksika	Bir Çöl Adasında Robinson ve Cuma	Rene Cardona Jr.'ın macera filmi.	Ugo Stiglitz
	ABD, İngiltere	İnsan Cuma	parodi filmi	Peter O'Toole
	İtalya	Sinyor Robinson	parodi filmi	Paolo Vilaggio (Robie rolü)
	Çekoslovakya	Yorklu bir denizci olan Robinson Crusoe'nun Maceraları	Stanislav Latal'ın animasyon filmi	Vaclav Postranetsky
	Birleşik Krallık, ABD	Crusoe	Caleb Deschanel'den macera filmi	Aidan Quinn
	Amerika Birleşik Devletleri	Robinson Crusoe	macera filmi	Pierce Brosnan
	Fransa	Robinson Crusoe	macera filmi	Pierre Richard
	Amerika Birleşik Devletleri	Crusoe	Televizyon dizileri	Philip Winchester
	Fransa, Belçika	Robinson Crusoe: Çok Yerleşimli Bir Ada	Belçika-Fransız bilgisayar animasyon filmi

"Robinson Crusoe" hakkında bir inceleme yazın

Notlar (düzenle)

Edebiyat

• Urnov D.M. Robinson ve Gulliver: İki Edebi Kahramanın Kaderi / Otv. ed. A.N. Nikolyukin; SSCB Bilimler Akademisi. - E.: Nauka, 1973 .-- 89 s. - (Dünya kültür tarihinden). - 50.000 kopya.(bölge)

Bağlantılar

• Maxim Moshkov'un kütüphanesinde

Robinson Crusoe'dan alıntı

Vive ce roi vaillanti -
[Yaşasın Dördüncü Henry!
Yaşasın bu cesur kral!
vb. (Fransızca şarkı)]
Morel'i göz kırparak seslendirdi.
Bir dörtlü çevir ...
- Vivarika! Beth Seruvaru! hareketsiz ... - askeri tekrarladı, elini salladı ve melodiyi gerçekten yakaladı.
- Bak, akıllıca! Git git git git!.. - Farklı yönlerden sert, neşeli kahkahalar yükseldi. Morel yüzünü buruşturdu ve güldü.
- Pekala, daha fazla, daha fazla!
Qui eut le üçlü yetenek,
De boire, de battre,
Et d "etre un vert galant ...
[Üç yeteneğe sahip olan,
içmek, dövüşmek
ve kibar ol ...]
- Ama aynı zamanda katlanabilir. Peki, peki, Zaletaev! ..
- Kyu ... - Zaletaev bir çaba sarf ederek. - Kyu yu yu ... - uzandı, özenle dudaklarını dışarı çıkardı, - letriptala, de boo de ba ve detravagala, - şarkı söyledi.
- Ay, önemli! Bu bir koruyucu! oh ... git git git! - Hâlâ yemek istiyor musun?
- Ona biraz yulaf lapası ver; Sonuçta, yakında açlıkla dolu olmayacak.
Ona yine yulaf lapası verdiler; ve Morel, kıkırdayarak, üçüncü melon şapka üzerinde çalışmaya başladı. Morel'e bakan genç askerlerin tüm yüzlerinde neşeli gülümsemeler vardı. Bu tür önemsiz şeylere girmenin uygun olmadığını düşünen yaşlı askerler ateşin diğer tarafında yatıyorlardı, ama zaman zaman dirsekleri üzerinde doğrularak Morel'e bir gülümsemeyle baktılar.
“İnsanlar da,” dedi içlerinden biri paltosunu çıkararak. - Ve pelin kökünde büyür.
- Ooo! Tanrım, Tanrım! Ne kadar büyük bir tutku! Don tarafından ... - Ve her şey sessizdi.
Yıldızlar, artık kimsenin onları görmeyeceğini biliyormuş gibi, siyah gökyüzünde oynuyorlardı. Ya yanıp sönüyor, bazen sönüyor, bazen titriyor, kendi aralarında neşeli ama gizemli bir şey hakkında fısıldıyorlardı.

NS
Fransız birlikleri, matematiksel olarak doğru bir ilerlemeyle yavaş yavaş eridi. Ve hakkında çok şey yazılan Berezina'yı geçmek, Fransız ordusunun yok edilmesinin ara aşamalarından sadece biriydi ve kesinlikle kampanyanın belirleyici bir bölümü değildi. Berezina hakkında bu kadar çok şey yazıldıysa ve yazıldıysa, o zaman Fransızlar açısından bunun nedeni, yalnızca yıkılan Berezinsky köprüsünde, Fransız ordusunun daha önce eşit olarak maruz kaldığı felaketlerin, burada aniden bir anda bir araya gelmesi ve bir araya gelmesi nedeniyle oldu. herkesin hatırladığı trajik bir manzara. Ruslar tarafından, Berezina hakkında bu kadar çok konuştular ve yazdılar, çünkü St. Petersburg'daki savaş alanından uzakta, Napolyon'u Berezina'da stratejik bir tuzakta yakalamak için bir plan (Pfulm tarafından) hazırlandı. Nehir. Herkes aslında her şeyin plandaki gibi olacağına inanıyordu ve bu nedenle Fransızları öldürenin Berezinskaya geçişi olduğunda ısrar etti. Özünde, Berezinskaya geçişinin sonuçları, Fransızlar için silah ve mahkum kaybında, rakamların gösterdiği gibi, Krasnoye'den çok daha az felaketti.
Berezinskaya geçişinin tek anlamı, bu geçişin, tüm kesme planlarının yanlışlığını ve Kutuzov ve tüm birliklerin (kitle) gerektirdiği tek olası hareket tarzının geçerliliğini - sadece düşmanı takip etmek için açıkça ve şüphesiz kanıtlamasıdır. Fransız kalabalığı, hedefe ulaşmaya yönelik tüm enerjiyle, giderek artan bir hız gücüyle kaçtı. Yaralı bir hayvan gibi koştu ve yolda duramadı. Bu, geçidin inşasından çok köprülerdeki trafik tarafından kanıtlanmıştır. Köprüler kırıldığında, silahsız askerler, Moskova sakinleri, Fransız treninde olan çocuklu kadınlar - her şey ataletin etkisi altında pes etmedi, teknelere, donmuş suya koştu.
Bu istek makuldü. Hem kaçanların hem de kovalayanların durumu eşit derecede kötüydü. Kendi halkıyla kalan, sıkıntı içinde olan her biri, kendi aralarında işgal ettiği belirli bir yer için bir yoldaşın yardımını umuyordu. Kendisini Ruslara teslim ettikten sonra, aynı felaket durumundaydı, ancak hayatın ihtiyaçlarını karşılama bölümünde daha düşük seviyedeydi. Fransızların, tüm Rusların onları kurtarma arzusuna rağmen, ne yapacaklarını bilemedikleri mahkumların yarısının soğuktan ve açlıktan öldüğü konusunda doğru bilgiye sahip olmalarına gerek yoktu; başka türlü olamayacağını hissettiler. Fransızlardan önce en merhametli Rus şefleri ve avcıları, Rus hizmetindeki Fransızlar esirler için hiçbir şey yapamadılar. Fransızlar, Rus ordusunun bulunduğu felaketle yıkıldı. Aç, gerekli askerlerden ekmek ve elbise almak imkansızdı, böylece zararlı, nefret edilmeyen, suçlu olmayan, sadece gereksiz Fransızlara verilemedi. Bazıları yapmış; ama bu sadece bir istisnaydı.
Nazadi kesin ölümdü; ileride umut vardı. Gemiler yakıldı; ortak uçuştan başka kurtuluş yoktu ve Fransızların tüm kuvvetleri bu ortak uçuşa yöneldi.
Fransızlar ne kadar uzağa kaçtıysa, kalıntıları, özellikle Petersburg planının bir sonucu olarak özel umutların sabitlendiği Berezina'dan sonra, Rus liderlerin tutkuları daha fazla alevlendi, birbirlerini ve özellikle Kutuzov'u suçladı. . Berezinsky Petersburg planının başarısızlığının kendisine atfedileceğine inanıldığında, onunla ilgili memnuniyetsizlik, onu hor görme ve onunla alay etme giderek daha güçlü bir şekilde dile getirildi. Elbette alay ve küçümseme, Kutuzov'un neyle ve ne için suçlandığını bile soramayacağı bir biçimde saygılı bir biçimde ifade edildi. Onunla ciddi bir şekilde konuşmadılar; Ona haber vererek ve izin isteyerek, hüzünlü bir ayin yapıyormuş gibi yaptılar ve arkasından göz kırptılar ve her adımda onu aldatmaya çalıştılar.
Bütün bu insanlar, tam da onu anlayamadıkları için, yaşlı adamla konuşacak bir şey olmadığını anladılar; planlarının derinliğini asla anlayamayacağını; altın köprüyle ilgili sözleriyle (bunların sadece sözler olduğunu düşündüler) cevap vereceğini, bir serseri kalabalığı ile yurtdışına çıkmanın imkansız olduğunu vb. Bütün bunları zaten ondan duymuşlardı. Ve söylediği her şey: örneğin, yemek için beklemek zorundasın, botsuz insanlar, her şey o kadar basitti ve sundukları her şey o kadar karmaşık ve zekiydi ki, onun aptal ve yaşlı olduğu onlar için açıktı, ama buyurgan, parlak komutanlar değildiler.
Özellikle parlak amiral ve Petersburg kahramanı Wittgenstein'ın ordularına katılmasından sonra, personelin bu ruh hali ve dedikoduları en üst sınırlara ulaştı. Kutuzov bunu gördü ve iç çekerek sadece omuzlarını silkti. Sadece bir kez, Berezina'dan sonra sinirlendi ve egemene ayrı ayrı rapor veren Bennigsen'e aşağıdaki mektubu yazdı:
"Acılı nöbetlerinizden dolayı, lütfen Ekselansları, bu makbuzdan, imparatorluk majestelerinden başka emir ve randevular beklediğiniz Kaluga'ya gidin."
Ancak Bennigsen'in sürgününden sonra, kampanyanın başlangıcını yapan ve Kutuzov tarafından ordudan çıkarılan Büyük Dük Konstantin Pavlovich orduya geldi. Şimdi orduya gelen Büyük Dük, Kutuzov'a, imparatorun birliklerimizin zayıf başarıları ve hareketin yavaşlığı konusundaki memnuniyetsizliğini anlattı. Geçen gün imparatorun kendisi orduya gelmeyi planladı.
Aynı yılın Ağustos ayında hükümdarın iradesine karşı başkomutan seçilen Kutuzov, varisi ve Büyük Dük'ü tahttan indiren, askeri işlerde olduğu kadar mahkeme işlerinde de deneyimli yaşlı bir adam. Ordu, egemenliğine karşı, egemenliğin iradesine karşı, Moskova'nın terk edilmesini emreden ordu, bu Kutuzov şimdi zamanının sona erdiğini, rolünün oynandığını ve artık buna sahip olmadığını hemen anladı. hayali güç. Ve sadece mahkeme ilişkilerinde değil, bunu anladı. Bir yandan, rolünü oynadığı askeri işlerin bittiğini gördü ve görevinin yerine getirildiğini hissetti. Öte yandan aynı zamanda yaşlı vücudunda fiziksel yorgunluk ve fiziksel dinlenme ihtiyacı hissetmeye başladı.
29 Kasım'da Kutuzov Vilna'ya gitti - dediği gibi iyi Vilna'sına. Hizmetinde iki kez, Kutuzov Vilna'da valiydi. Hayatta kalan zengin Vilna'da Kutuzov, uzun süredir mahrum kaldığı yaşam konforlarına ek olarak eski dostlar ve anılar buldu. Ve birdenbire tüm askeri ve devlet kaygılarından uzaklaşarak, sanki şimdi olan ve tarihsel dünyada olması gereken her şey gibi, etrafında kaynayan tutkularla dinlendiği ölçüde eşit, tanıdık bir hayata daldı. onu zerre kadar ilgilendirmiyordu.
En tutkulu kesme ve devirmecilerden biri olan Chichagov, önce Yunanistan'a, ardından Varşova'ya sabotaj yapmak isteyen, ancak emredildiği yere gitmek istemeyen Chichagov, cesur konuşmasıyla tanınan Chichagov ile yaptığı cesur konuşma. Kutuzov'un kendisinin kutsanmış olduğunu düşünen egemen Chichagov, çünkü Kutuzov'a ek olarak Türkiye ile barışı sonuçlandırmak için 11. yılda gönderildiğinde, barışın zaten sonuçlanmış olduğuna ikna oldu, egemene barışı sonuçlandırmanın erdemini kabul etti. Kutuzov'a ait; bu daha sonra Chichagov, Kutuzov'la Vilna'da Kutuzov'un kalması gereken kalenin yakınında tanıştı. Deniz üniformalı Chichagov, bir hançerle, başlığını kolunun altında tutarak Kutuzov'a bir savaş raporu ve şehrin anahtarlarını verdi. Gençlerin aklını kaçırmış yaşlı adama karşı bu küçümseyici ve saygılı tutumu, Kutuzov'a yönelik suçlamaları zaten bilen Chichagov'un tüm çağrısında en yüksek derecede ifade edildi.
Bu arada Kutuzov, Chichagov ile konuşurken, Borisov'da kendisinden alınan bulaşıkları olan ekiplerin sağlam olduğunu ve kendisine iade edileceğini söyledi.
- C "est pour me dre que je n" ai pas sur quoi yemlik ... Je puis au contraire vous fournir de tout dans le cas meme ou vous voudriez donner des diners, [Bana yiyecek bir şeyim olmadığını söylemek istiyorsun . Aksine, akşam yemeği vermek isteseniz bile hepinize hizmet edebilirim.] - kızardı, dedi Chichagov, her kelimeyle masumiyetini kanıtlamak istediğini ve bu nedenle Kutuzov'un da bununla ilgilendiğini varsaydığını söyledi. Kutuzov ince, içten gülümsemesiyle gülümsedi ve omuzlarını silkerek yanıtladı: - C n "est que pour vous dire ce que je vous dis. [Sadece ne söylediğimi söylemek istiyorum.]
Vilna'da Kutuzov, egemenliğin iradesinin aksine, birliklerin çoğunu durdurdu. Kutuzov, ortaklarının dediği gibi, Vilna'da kaldığı bu süre boyunca alışılmadık şekilde battı ve fiziksel olarak zayıfladı. Ordunun işleriyle gönülsüzce ilgilendi, her şeyi generallerine bıraktı ve hükümdarı beklerken dağınık bir hayata daldı.
Onun maiyeti - Kont Tolstoy, Prens Volkonsky, Arakcheev ve diğerleri, 7 Aralık'ta Petersburg'dan ayrılan Çar, 11 Aralık'ta Vilna'ya geldi ve bir yol kızağıyla doğrudan kaleye gitti. Şatoda, şiddetli dona rağmen, tam üniformalı ve Semenovski alayının şeref kıtasında yaklaşık yüz general ve kurmay subay vardı.
Hükümdarın önünde terli bir troyka üzerinde kaleye dörtnala koşan kurye bağırdı: "Geliyor!" Konovnitsyn, küçük bir İsviçre odasında bekleyen Kutuzov'a rapor vermek için giriş kapısına koştu.
Bir dakika sonra, tam elbise üniforması içinde, tüm regalia göğsünü kaplayan ve göbeği bir eşarpla sıkıştırılmış, şişkin, iri bir yaşlı adam verandaya çıktı. Kutuzov şapkasını öne geçirdi, eldivenleri ve yanları aldı, basamaklardan inmekte zorluk çekti, onlardan indi ve hükümdara sunulmak üzere hazırlanan raporu eline aldı.
Koşu, fısıltı, troyka hala umutsuzca uçuyor ve tüm gözler, hükümdarın ve Volkonsky'nin figürlerinin zaten görülebildiği atlama kızağına sabitlendi.
Bütün bunlar, elli yıllık bir alışkanlıktan dolayı, yaşlı general üzerinde fiziksel olarak rahatsız edici bir etki yaptı; aceleyle kendini endişeyle hissetti, şapkasını düzeltti ve hemen, imparator kızaktan inip gözlerini ona kaldırdı, neşelendi ve gerindi, bir rapor verdi ve ölçülü, sevecen sesiyle konuşmaya başladı.
Hükümdar Kutuzov'un çevresine tepeden tırnağa baktı, bir an kaşlarını çattı, ama hemen kendini yenerek ayağa kalktı ve kollarını açarak eski generali kucakladı. Yine, eski, tanıdık izlenime ve duygusal düşüncesine göre, bu kucaklama her zamanki gibi Kutuzov'u etkiledi: hıçkırdı.
Hükümdar, memurları Semyonovsky muhafızıyla karşıladı ve bir kez daha yaşlı adamın elini sıkarak onunla kaleye gitti.
Mareşal ile yalnız bırakılan egemen, takibin yavaşlığı, Krasnoye ve Berezina'daki hatalar için onunla ilgili memnuniyetsizliğini dile getirdi ve yurtdışındaki gelecekteki kampanya hakkındaki düşüncelerini iletti. Kutuzov herhangi bir itiraz veya yorumda bulunmadı. Yedi yıl önce hükümdarın Austerlitz sahasındaki emirlerini dinlediği aynı itaatkar ve anlamsız ifade şimdi yüzüne yerleşmişti.